【經錄部類】〔般若部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1713《般若心經略疏連珠記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1713 般若心經略疏連珠記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
T33n1713_p0561c16(00)║
T33n1713_p0561c17(00)║
T33n1713_p0561c18(00)║般若心經略疏連珠記下
T33n1713_p0561c19(00)║
T33n1713_p0561c20(00)║ 宋玉峰沙門師會述
T33n1713_p0561c21(00)║經二。初顯了般若二。初略標綱要分疏三。
T33n1713_p0561c22(01)║初科分。第四科名諸師注本。
T33n1713_p0561c23(07)║但云明利益無能觀之言。以愚所見。傳寫之家誤下能字耳。
T33n1713_p0561c24(01)║二隨釋經四。初能觀人疏二。初標章指經。
T33n1713_p0561c25(02)║初句標章。次句牒經。能觀人者指示也。
T33n1713_p0561c26(04)║言觀自在者。鎮國曰。三業歸依十通隨應。
T33n1713_p0561c27(05)║鑒無遺照益無不周。然或云。觀世音梵云婆盧枳底。
T33n1713_p0561c28(02)║此云觀世濕伐羅此云自在。若云攝伐多。此云音。
T33n1713_p0561c29(00)║梵本有二故。譯有二名。
T33n1713_p0562a01(08)║而法華云觀其音聲皆得解脫。即觀世音。
T33n1713_p0562a02(09)║然彼經初語業稱名滅除七災。二身業禮拜能滿二願。
T33n1713_p0562a03(05)║三意業存念淨除三毒。即自在義。今多稱觀世音者。
T33n1713_p0562a04(02)║語業用多感易成。故經取義圓云觀自在。
T33n1713_p0562a05(03)║慈恩說十自在。恐繁不錄。謂於下二依名演義二。
T33n1713_p0562a06(01)║初解別名理事等者。良以觀不可分之理。
T33n1713_p0562a07(02)║圓攝一塵中。本分限之事全遍法界內。
T33n1713_p0562a08(04)║理事圓融無所罣礙。廣大甚深三昧。
T33n1713_p0562a09(07)║自住三摩地時解脫若斯。是以從三昧起。如證而說。
T33n1713_p0562a10(04)║故云觀達自在等也。又觀等者。十四無畏三十二身。
T33n1713_p0562a11(01)║皆本妙圓通也。菩謂下二釋通名。
T33n1713_p0562a12(05)║上求下化翻梵成唐矣。經行下二所行行二。初唱經。
T33n1713_p0562a13(02)║二明下二演義二。初就法以揀淺。
T33n1713_p0562a14(00)║妙行二者。即二空行也。
T33n1713_p0562a15(08)║人我執無處所顯真如。名人空。法我執無處所顯真如。名法空。
T33n1713_p0562a16(01)║如為所顯智是能顯。二執空無故名二空。
T33n1713_p0562a17(02)║太一云。人空通小乘而未清淨三乘方清淨。
T33n1713_p0562a18(02)║法空在三乘而未清淨。至一乘究竟清淨。
T33n1713_p0562a19(03)║言時下二約時。以顯深。別譯云。
T33n1713_p0562a20(08)║欲說菩薩普遍藏心非應二乘時也。然疏主循榮陽之請。
T33n1713_p0562a21(03)║協譯者知見。以大揀小略顯一理。般若時貫五三教。
T33n1713_p0562a22(00)║詮權實對淺論深。旨該多義。
T33n1713_p0562a23(06)║清涼引理趣般若一段經文。用彰二義深淺懸絕。
T33n1713_p0562a24(04)║理趣分當五百七十八。經云。
T33n1713_p0562a25(10)║爾時世尊依一切無戲論法。說如來之相。
T33n1713_p0562a26(11)║為諸菩薩宣說般若甚深理趣輪字法門。謂一切法空無自性故。
T33n1713_p0562a27(02)║一切法無相離眾相故。一切法無願無所願求故。
T33n1713_p0562a28(00)║一切法寂靜永寂滅故。一切法。
T33n1713_p0562a29(05)║無常無常性故。一切法無樂非可樂故。
T33n1713_p0562b01(07)║一切法無我不自在故。一切法無淨離淨相故。
T33n1713_p0562b02(06)║一切法不可得推尋其相不可得故。鈔曰。此上顯性空理趣。
T33n1713_p0562b03(00)║又經云。
T33n1713_p0562b04(14)║爾時世尊復依一切住持藏法如來之相。為諸菩薩宣說般若。
T33n1713_p0562b05(07)║一切有情住持遍滿。甚深理趣勝藏法門。
T33n1713_p0562b06(08)║謂一切有情皆如來藏。普賢菩薩自體遍故。一切眾生皆金剛藏。
T33n1713_p0562b07(00)║以金剛藏所灌洒故。一切眾生皆正法藏。
T33n1713_p0562b08(01)║一切皆依正語轉故。一切眾生皆妙業藏。
T33n1713_p0562b09(02)║一切事業加行依故。鈔曰。前明有法非有。
T33n1713_p0562b10(03)║後明無法不無非有非無。是中道理趣。
T33n1713_p0562b11(05)║上皆彼文有法非有。是性空理趣義。
T33n1713_p0562b12(08)║當始教空宗無法不無中道。理趣義通。後三實教理趣。
T33n1713_p0562b13(04)║今經採其祕旨。實教所攝理當後義。故云行深時也。
T33n1713_p0562b14(01)║又般若義具五教。今經撮其樞要。
T33n1713_p0562b15(05)║相望備論淺深理無不可。恐繁不敘。上皆順疏以深揀淺。
T33n1713_p0562b16(00)║今於疏外率愚以助一解。輒謂慧光三昧。
T33n1713_p0562b17(01)║廣大甚深窮法源底。當體難思菩薩遊此。
T33n1713_p0562b18(02)║故云行深。如理而證照理究竟。
T33n1713_p0562b19(07)║當斯之時乃曰行深時耳。原夫經意未必須俟揀顯。
T33n1713_p0562b20(04)║疏主且順譯人。三乘宗旨大以揀小為義。作此釋耳。
T33n1713_p0562b21(01)║經照下三。觀行境。初唱經。
T33n1713_p0562b22(08)║三明下演釋觀行境者。鎮國曰。五蘊者。身心之異名。
T33n1713_p0562b23(05)║行人若不識身心真妄。何能懸契。不達真妄之本。
T33n1713_p0562b24(03)║諸行徒施。是以菩薩欲為大心宣祕要法。
T33n1713_p0562b25(04)║先入慧光大定。以離念之明智。徹法之慧目。
T33n1713_p0562b26(04)║洞達五蘊自性空。無所起當體即如。然後從三昧起。
T33n1713_p0562b27(01)║告鶖子曰。應如是學。故以達五蘊空為觀行境。
T33n1713_p0562b28(00)║然以深慧觀蘊性空對之起觀。故名為境。
T33n1713_p0562b29(01)║若成般若境即所行。鎮國曰。
T33n1713_p0562c01(06)║如般若中雖有實相。為成智慧所行境中。
T33n1713_p0562c02(07)║若能若所皆是所行。如諸菩薩行深般若。能觀所觀皆所行行。
T33n1713_p0562c03(00)║二空理者。鎮國又曰。
T33n1713_p0562c04(09)║生死之本莫過人法二執。迷身心總相故。計人我為實有。
T33n1713_p0562c05(04)║迷五蘊自相故。計法我為實有。智眼照知。
T33n1713_p0562c06(05)║五蘊和念假名為人。一一諦觀。但見五蘊。
T33n1713_p0562c07(06)║求人我相終不可得。先觀色蘊是觀身了知。
T33n1713_p0562c08(06)║堅則地潤則水煖則火動則風。觀餘四蘊則是觀心了知。
T33n1713_p0562c09(01)║領納為受。取相為想。造作為行。了別為識。
T33n1713_p0562c10(02)║依此身心諦觀分明但見五蘊。
T33n1713_p0562c11(07)║求人我相終不可得。名為人空。若觀一一蘊。
T33n1713_p0562c12(07)║皆從緣生都無自性。求蘊相不可得。則五蘊皆空名為法空。
T33n1713_p0562c13(01)║是以照五蘊而二空理現。經度下四明利益。
T33n1713_p0562c14(01)║夫一切苦厄二死收盡。今見真空度已盡矣。
T33n1713_p0562c15(01)║何者。清涼曰。乘人空觀行出分段生死。
T33n1713_p0562c16(03)║永處涅槃。乘二空觀行雙照人法二我。
T33n1713_p0562c17(05)║畢竟空無所有。則離諸怖畏度一切苦厄。
T33n1713_p0562c18(06)║出變易生死名究竟解脫。苦謂五苦八苦。
T33n1713_p0562c19(07)║變易謂因緣等四種生死。如唯識等說。依此觀行得究竟樂果。
T33n1713_p0562c20(00)║佛德空乎。上來下三通結。
T33n1713_p0562c21(07)║經舍下二廣陳實義分五。初拂外疑。作此科者。
T33n1713_p0562c22(06)║切緣鄭公久誦此經。先己熟聞譯者之說。
T33n1713_p0562c23(07)║是以疏主順其聞見。有此云耳。故慈恩云。今說色空互相顯者。
T33n1713_p0562c24(00)║令義增明破疑執故。
T33n1713_p0562c25(09)║一者二乘作意狹劣不樂利他二者於大乘中顛倒推求。
T33n1713_p0562c26(04)║及起疑惑等。實非疏主及經宗旨。故有便顯正義之科。
T33n1713_p0562c27(00)║方順本宗釋經通意。於中二。初唱經。清涼曰。
T33n1713_p0562c28(00)║色即法相之首。五蘊之初。
T33n1713_p0562c29(07)║故諸經論凡說一義。皆先約色故。
T33n1713_p0563a01(11)║大般若等從色已上種智已還。八十餘科皆將色例。若略收法不出十對。
T33n1713_p0563a02(00)║所依體事無不即空。
T33n1713_p0563a03(09)║是以諸祖皆云真空之理幻色等事。遂以釋或十門無礙也。
T33n1713_p0563a04(03)║自下下二作釋二。初判。總此科疏文理在唱經之前。
T33n1713_p0563a05(00)║疏中從略不存通唱。已如上會。
T33n1713_p0563a06(05)║初段下二釋別二。初總示釋儀。文有四釋者。
T33n1713_p0563a07(05)║則此唱經文通。作四釋。蓋文含四義故也。
T33n1713_p0563a08(06)║非於所疑法中有。四釋也。是則鶖子亦隨四說義有不同。
T33n1713_p0563a09(01)║若總四釋皆屬所疑法。
T33n1713_p0563a10(09)║則陸沈經宗失於深旨矣。大科從初二義以立其名。
T33n1713_p0563a11(06)║初中下二唱章顯相四。初正去小乘疑。經二。初舉疑人。
T33n1713_p0563a12(02)║言舍下牒。經舉疑人者。
T33n1713_p0563a13(10)║判釋也舍利下出得名之緣。亦翻春鶯。聰慧下歎德。以釋對告之由。
T33n1713_p0563a14(01)║異譯經說。佛在鷲山與大比丘眾滿千百人。
T33n1713_p0563a15(01)║今特告之。故曰上首。彼疑下二對釋疑三。
T33n1713_p0563a16(02)║初有餘位。初舉疑。彼聞大乘說法空理而生此疑。
T33n1713_p0563a17(00)║有餘者。太一云。有餘身智故。見蘊無人者。
T33n1713_p0563a18(01)║蘊中無我顯人空故。亦云下正疑。
T33n1713_p0563a19(05)║與彼大乘法空無別。今釋下顯異相。蘊中等者。
T33n1713_p0563a20(04)║床上無人床固非無。蘊中無人蘊豈空耶。則空與蘊異。
T33n1713_p0563a21(00)║今明下以經遣疑。又疑下二無餘位。太一曰。
T33n1713_p0563a22(00)║無餘身智故同數滅無為為體初舉疑。
T33n1713_p0563a23(02)║此位身智俱盡無色心等蘊故。
T33n1713_p0563a24(07)║汝宗等者以小乘析色觀色盡方空。大乘體色觀色即是空。
T33n1713_p0563a25(01)║非滅色明空。如始教說。今則下以經釋遣。
T33n1713_p0563a26(02)║以二下。三通結示。二兼下二兼釋菩薩疑。
T33n1713_p0563a27(03)║是亦通釋。舍利下一段經文。理當亦有唱經。
T33n1713_p0563a28(03)║舉疑人之科。疏略不指疑人。即舍利子耳。
T33n1713_p0563a29(04)║而謂引論舉疑人者。非也。然疏云。菩薩何以鶖子者。
T33n1713_p0563b01(01)║疏主曰。此等皆是已在三乘中。
T33n1713_p0563b02(06)║則鶖子等位皆三乘。太一曰。
T33n1713_p0563b03(12)║舍利弗身在佛法中義當聰明位。又曰。其位在於頓悟熟教義通初教。
T33n1713_p0563b04(02)║又迴心聲聞約本則名聲聞。據現學法則名菩薩。
T33n1713_p0563b05(00)║疏文有三。一寶性下標舉。一疑下二列釋。
T33n1713_p0563b06(01)║三疑下三結示。然今列三疑以順經文。
T33n1713_p0563b07(03)║故與玄鏡不次而圭峰略注。意存的示。
T33n1713_p0563b08(05)║觀心不欲衍引故。云不必和會。三便下三便顯正義。
T33n1713_p0563b09(02)║良以色空無礙相即圓通。乃是斯經所詮正理故。
T33n1713_p0563b10(00)║云便顯正義釋疑之義。義門兼有經亦二段。
T33n1713_p0563b11(00)║舍利子者。對告人也。所顯義中一彰所以。
T33n1713_p0563b12(01)║釋成空有二。初正顯無礙因由二。初標示。
T33n1713_p0563b13(01)║便顯下牒科名。但色下示義所以。
T33n1713_p0563b14(05)║經說色空相即互無異者。良由具此三義故得空。
T33n1713_p0563b15(03)║非斷空有非定有空而全有即有。
T33n1713_p0563b16(07)║以辨於空有而全空。即空而辨於有。真空妙色存亡無礙。
T33n1713_p0563b17(02)║隱顯圓融一味無寄也。鎮國又曰。
T33n1713_p0563b18(06)║緣起之事與性空之理。二互相望有乎三義。
T33n1713_p0563b19(06)║由此三義成於理事無礙。彰其所以。亦但說此三門四義。
T33n1713_p0563b20(01)║疏主仰釋斯經。則此段經文義淵奧。
T33n1713_p0563b21(04)║具足十門理事無礙。是一經實義之宗本也。
T33n1713_p0563b22(04)║下明所離顯法體。皆即妙有之真空耳。此下二科疏文。
T33n1713_p0563b23(00)║今古同迷乃將斯經抑為權淺。
T33n1713_p0563b24(05)║往往不免謗法矣。鎮國大和尚循文解釋。辭句曉然。
T33n1713_p0563b25(02)║今略出之。一相違下二釋相。彼文云。言相違者。
T33n1713_p0563b26(01)║經云。空中無色以空害色故。亦應云。
T33n1713_p0563b27(04)║色中無空以色違空故。若互相存必互相亡故。
T33n1713_p0563b28(03)║即五六九十四門後二義全同。此疏但不相礙義。
T33n1713_p0563b29(01)║末文云。此即七八事理相即。
T33n1713_p0563c01(07)║二門相作義至準上應知。下云。此即三四依理成事。
T33n1713_p0563c02(04)║事能顯理門也。其初二門即通顯體相亦不相礙義。
T33n1713_p0563c03(01)║釋曰。言初二門者。即相遍二門文句全同。
T33n1713_p0563c04(02)║故不備書。具如貞元。第一之下真空亦有者。
T33n1713_p0563c05(02)║上以色望於空而成相作。若空望於色作義亦成。
T33n1713_p0563c06(00)║是故下二躡示圓通所以。是故者。躡上之辭。
T33n1713_p0563c07(00)║由上三義無礙故。令真空妙色各具四義。
T33n1713_p0563c08(01)║而成空色圓通。鎮國曰。
T33n1713_p0563c09(09)║又由上三義諸空有法通有四義。當知始教所詮真諦之空。
T33n1713_p0563c10(03)║雖云即色之空不具四義三門。
T33n1713_p0563c11(08)║良由若言其有即是法執未盡故。
T33n1713_p0563c12(12)║當深究此經所詮即色之空即空之色。各具四門三義。雙存雙泯逆順隱顯。
T33n1713_p0563c13(00)║具德自在無濫空宗。妄說為有真諦是空。
T33n1713_p0563c14(01)║鎮國說性宗。即空之色為妙色。
T33n1713_p0563c15(06)║即色之空為真空。是則非有之有非空之空。
T33n1713_p0563c16(06)║為具德之空有也。吾祖隨句牒釋。恐有固執不敢避繁。
T33n1713_p0563c17(02)║遂具書之。於中二一真空望妙色。彼文云。
T33n1713_p0563c18(03)║一廢已成他義以空即色故。即色現而空隱也。
T33n1713_p0563c19(02)║即是第三依理成事門。二泯他顯己義。
T33n1713_p0563c20(04)║以色即空故即色盡空顯也。即第八事法即理門。
T33n1713_p0563c21(02)║三自他俱存義。以隱顯無二是真空故。
T33n1713_p0563c22(04)║謂不異空為幻色色存也。不異色名真空。空顯也。
T33n1713_p0563c23(02)║以互不相異二俱存也。即是第九真理非事門。
T33n1713_p0563c24(01)║四自他俱泯義。以舉體相即全奪兩亡。
T33n1713_p0563c25(03)║絕二邊故。即第五以理奪事門。
T33n1713_p0563c26(08)║上之四義並空望於色。色望下二妙。色望真空。初標示。
T33n1713_p0563c27(04)║以色為自以空為他。故異前門一顯他自盡義。
T33n1713_p0563c28(03)║即是第四事能顯理門。二自顯隱他義。
T33n1713_p0563c29(05)║即是第七真理即事門。三俱存義。即是第十事法非理門。
T33n1713_p0564a01(00)║四俱泯義。
T33n1713_p0564a02(13)║即是第六事能隱理門並準前思之者。一以色即是空故。即空現而色隱也。
T33n1713_p0564a03(01)║良由顯空之他盡色之自故。事有顯理之能也。
T33n1713_p0564a04(00)║餘三可知。又有前四門必帶後四門。
T33n1713_p0564a05(03)║有後四門必帶前四門。
T33n1713_p0564a06(11)║合則通為四門全有之空全空之有。故通合為四。
T33n1713_p0564a07(09)║是則下二會圓通結示經宗。是則者。承前之語也。
T33n1713_p0564a08(07)║由色有顯他自盡等不思議玄奧之德。
T33n1713_p0564a09(09)║故能或存或亡無有障礙。具德之空或隱或顯逆順自在故。
T33n1713_p0564a10(03)║即幻有之真空即真空之幻有。圓妙融通無有異相。
T33n1713_p0564a11(00)║故云合為一味圓通無寄。是其所詮之法故。
T33n1713_p0564a12(00)║經云。色不異空空不異色等也。
T33n1713_p0564a13(05)║所以相違無礙及相作者。以緣起法有四義故。
T33n1713_p0564a14(04)║一緣生故有。二緣生故空。三無性故有。四無性故空。
T33n1713_p0564a15(01)║由初及四二義別故。有相違義。
T33n1713_p0564a16(06)║由二及三有相作義。謂緣生故空。則有作於空無性故有。
T33n1713_p0564a17(01)║即空作於有。由上四義同一緣起有不相礙義。
T33n1713_p0564a18(00)║又由初二義有有望於空而成四義。
T33n1713_p0564a19(03)║由後二義有空望於有而成四義。
T33n1713_p0564a20(07)║謂由無性故有有廣己成他義由無性故空有泯他顯己義。
T33n1713_p0564a21(01)║由上二義無礙故。有俱存義。
T33n1713_p0564a22(07)║由上二義相形故有自他俱泯義。有望於。空四義準之。
T33n1713_p0564a23(03)║又以無性緣生故有。則非常見有見之有為幻有。
T33n1713_p0564a24(01)║無性緣生故空。
T33n1713_p0564a25(12)║則非斷見無見之空為真空幻有。即是不有有真空即是不空。
T33n1713_p0564a26(05)║空非空非有是中道義。以有與非有無二。方為幻有。
T33n1713_p0564a27(02)║空與非空無二為真空。
T33n1713_p0564a28(10)║故有非空與有無二為一幻有空與非有無二為一。
T33n1713_p0564a29(07)║真空又幻有與真空無二為一味法。
T33n1713_p0564b01(10)║上來並是鎮國和尚將此一科經旨疏文。釋彼理事無礙法界。
T33n1713_p0564b02(03)║則此經正義於斯可見。若依此釋斯經分齊。
T33n1713_p0564b03(03)║正當圓中同教。於中若唯取雙存義。當終教。
T33n1713_p0564b04(03)║唯取俱泯則當顯教。
T33n1713_p0564b05(12)║若欲屬當經文如前所引玄鏡二義。亦當終頓。
T33n1713_p0564b06(11)║又以明所離未文問答并法相開。合疏語。則一經始終皆談色空。
T33n1713_p0564b07(03)║交徹理事無礙中道。玄旨精考。
T33n1713_p0564b08(08)║疏主深衷未易肯將經文一字抑為權淺。況下更。有明所得一科。
T33n1713_p0564b09(00)║顯佛德圓常乎。由斯等義。是故疏主判云。
T33n1713_p0564b10(01)║實教所攝。乃將今家五教後三合為一實。
T33n1713_p0564b11(02)║其理甚明。四就下四就觀行釋。
T33n1713_p0564b12(07)║前約所證所觀之境。今就能證能觀之智。以釋經文。
T33n1713_p0564b13(04)║於中亦有對告等。科疏略不出。文三。初止觀兩輪。
T33n1713_p0564b14(02)║一觀色等者。經第二句也。寶冊云。所言止者。
T33n1713_p0564b15(02)║謂止一切境界相。即以覺慧唯識道理破外塵相。
T33n1713_p0564b16(00)║塵相既止無所分別故云止。
T33n1713_p0564b17(06)║色是外塵觀之即空故成止行。論又云。
T33n1713_p0564b18(08)║依是三昧則知法界一相。即名一行三昧。當知真如是三昧根本。
T33n1713_p0564b19(00)║文殊般若經云。云何名一行三昧。佛言。
T33n1713_p0564b20(02)║法界一相繫緣法界。是名一行三昧。
T33n1713_p0564b21(05)║入一行三昧者。盡知河沙諸佛法界無差別相。
T33n1713_p0564b22(04)║乃至廣說真如三昧。能生此等無量三昧。
T33n1713_p0564b23(05)║文殊般若即此經之廣文也。觀空等者。論云。所言觀者。
T33n1713_p0564b24(01)║謂分別因緣生滅相。隨順毘缽舍那觀義故。
T33n1713_p0564b25(01)║即經第四句瑜伽云。
T33n1713_p0564b26(10)║若於諸法勝義理趣及諸無量。安住理趣世俗妙慧。當知名觀。
T33n1713_p0564b27(03)║觀空即色乃安立世俗矣。空色無二即二不異句也。
T33n1713_p0564b28(00)║見色非實色舉體是真空。
T33n1713_p0564b29(07)║見空非斷空舉體是幻色。廓情塵而空色無礙。
T33n1713_p0564c01(06)║泯智解而心境俱冥。可謂止觀變行為究竟也。論云。
T33n1713_p0564c02(03)║定隨時彼觀則順。觀隨時中彼定即順。
T33n1713_p0564c03(05)║具足具足不離轉故。見色下次二不住道見色等者論曰。
T33n1713_p0564c04(00)║觀一切法自性無生。
T33n1713_p0564c05(09)║離於妄見不住生死智也。見空等者。論曰。
T33n1713_p0564c06(10)║觀一切法因緣和合業果不失。起於大悲修諸福德。
T33n1713_p0564c07(07)║攝化眾生不住涅槃悲也。色空下二不異句。悲智念不殊者。
T33n1713_p0564c08(01)║即悲之智。觀彼即生之空。即智之悲。
T33n1713_p0564c09(04)║以化即空之生。隨順法性不住二邊。故云成無住處行。
T33n1713_p0564c10(00)║鎮國曰。大智自利異凡大悲利他異小。
T33n1713_p0564c11(02)║此二相導成不住道。三智下後一心三觀而言。
T33n1713_p0564c12(01)║依瓔珞。經者。智者云。有次第三觀一心中三觀。
T33n1713_p0564c13(00)║從假入空觀亦名二諦觀。
T33n1713_p0564c14(07)║從空入假觀亦名平等觀。二空觀為方便得入第一義諦觀。
T33n1713_p0564c15(01)║此名出瓔珞經。彼釋意云。假是虛妄俗諦。
T33n1713_p0564c16(02)║空是審實真諦。今欲去假歸真。故言從假入空觀。
T33n1713_p0564c17(00)║假是入空之詮。先須觀假。
T33n1713_p0564c18(07)║知假虛妄而得會真。故言二諦觀。從空入假觀者。
T33n1713_p0564c19(05)║若住於空與二乘何異。不成佛法不益眾生。
T33n1713_p0564c20(05)║是故觀空不住於空。而入於假知病識藥應病授藥。
T33n1713_p0564c21(02)║令得服行故。名從空入假觀。而言平等者。
T33n1713_p0564c22(03)║望前稱平等前破假用空。今破空用假。
T33n1713_p0564c23(05)║破用既均故言平等觀。二空為方便者。初觀空生死。
T33n1713_p0564c24(02)║次觀空涅槃。此之二空為雙遮之方便。初觀用空。
T33n1713_p0564c25(00)║次觀用假。此之二用為雙照之方便。
T33n1713_p0564c26(03)║心心趣歸薩婆若海。雙照二諦也。是為次第三觀。
T33n1713_p0564c27(01)║一心三觀者。此出釋論。論云。
T33n1713_p0564c28(07)║三智實在一心中得。只一觀而三觀。觀於一諦而三諦故。
T33n1713_p0564c29(02)║名一心三觀。乃至此觀成時證一心三智。
T33n1713_p0565a01(03)║準此即三觀之名本出瓔珞。論以一心融之。
T33n1713_p0565a02(03)║名一心三觀。故云。依瓔珞經。
T33n1713_p0565a03(09)║當知論宗於經人承於論。就本而言依經立耳。文中初觀會色歸空。
T33n1713_p0565a04(00)║次觀明空即色。後即空色無礙泯絕無寄。
T33n1713_p0565a05(01)║中道第一義諦觀也清涼曰。
T33n1713_p0565a06(07)║空如不二為真空不壞。假名即為假觀。合上空假為中道。
T33n1713_p0565a07(02)║故疏云。空假平等非破用均也。
T33n1713_p0565a08(07)║又可以次顯不次也。謂說之前後觀時三一相即。
T33n1713_p0565a09(05)║經詮普遍藏心故名。一心三觀玄。鏡云。
T33n1713_p0565a10(07)║色不異空明俗不異真。空不異色明真不異俗。
T33n1713_p0565a11(06)║色空相即明是中道。二祖配。經不同。則知經意融通。
T33n1713_p0565a12(03)║亦各任放辯才也。經舍下大文第二顯法體經。
T33n1713_p0565a13(02)║二先總二。初唱經科判。今初下二依義演釋二。
T33n1713_p0565a14(01)║初釋經蘊等者。謂三科七大等法空。狀者。
T33n1713_p0565a15(02)║即第一義空形相體狀也。不同角犎垂壺之相。
T33n1713_p0565a16(01)║負近致遠之性。內為性外為相也。
T33n1713_p0565a17(05)║良以真空隨緣而現諸法。要在緣中方顯空理。
T33n1713_p0565a18(04)║故約諸法而明空相。中邊下二引論。初引頌。
T33n1713_p0565a19(04)║宗致亦引此頌則云。無二有此無是二名中道。
T33n1713_p0565a20(03)║言無下引釋文義記。又曰。此有彼無無二為中道。
T33n1713_p0565a21(01)║又曰。此中有此無者。只是無彼有也。探玄云。
T33n1713_p0565a22(01)║一遣妄。二順真。又初會性永無二實相不滅。
T33n1713_p0565a23(01)║又前了其不有後證其不無。故云無二有。
T33n1713_p0565a24(02)║此無是二名空義也。鎮國云。
T33n1713_p0565a25(08)║無妄法之有有妄法之無。然有無有二。一定性有無。二真空妙有。
T33n1713_p0565a26(00)║無妄法之有。則無定性之有。非斷無矣。
T33n1713_p0565a27(02)║有妄法之無是真空之無。便為妙有。
T33n1713_p0565a28(05)║是故若舉妄取真則妄有真空。如三論說。若空有對辯。
T33n1713_p0565a29(01)║則妄空真有。如涅槃明無能取所取有者。
T33n1713_p0565b01(02)║則無妄法之有也。有能取所取無者。
T33n1713_p0565b02(05)║則有妄法之無也。又曰。遂令緣起之相相無不盡。
T33n1713_p0565b03(03)║無性之理理無不現。經不下後別三。初唱經。
T33n1713_p0565b04(03)║經明六不。而中論云。不生亦不滅。不常亦不斷。
T33n1713_p0565b05(02)║不一亦不異。不來亦不去。此明八不。清涼曰。
T33n1713_p0565b06(02)║欲明不生不滅含義無盡。略舉八不。又曰。
T33n1713_p0565b07(03)║然不生等佛法之體。正教之要。義味無盡。
T33n1713_p0565b08(04)║釋有多門略伸一兩。
T33n1713_p0565b09(13)║是以賢首清涼約境行通別以釋斯義。破法顯理。此為最要。中論曰。
T33n1713_p0565b10(04)║不生不滅已總破一切法。又六八十不。若約顯儀無盡。
T33n1713_p0565b11(00)║則經論異出不必更會。若言展轉相因互成。
T33n1713_p0565b12(00)║由不來去得非一異。由不生滅得不斷常。
T33n1713_p0565b13(01)║會亦無違。備如二祖恐繁不錄。二別下二釋儀。
T33n1713_p0565b14(00)║初就下三演釋三。一就位釋二。初直釋。
T33n1713_p0565b15(02)║道前者。疏主云。謂見道前也。凡者內外二凡。
T33n1713_p0565b16(02)║今就相顯遍。從外凡雜染眾生位說。論曰。
T33n1713_p0565b17(03)║為本際無邊煩惱藏所縛。
T33n1713_p0565b18(10)║從無始來生死趣中生滅流轉。名眾生界。故云。謂凡夫等是生滅位。
T33n1713_p0565b19(01)║第一義空性非生滅。故經以不不之。
T33n1713_p0565b20(04)║是以疏言真空離此等也。道中者。
T33n1713_p0565b21(08)║見修二道十地位中也。疏主曰。又以十地說為見修。
T33n1713_p0565b22(05)║故云菩薩等位。障染等者。此約能所治障行以分垢淨。
T33n1713_p0565b23(01)║疏主又云。已斷障故名淨。斷未盡故名垢。
T33n1713_p0565b24(02)║又修起淨德名淨。淨德未圓猶帶障故名垢。
T33n1713_p0565b25(02)║又異前位故名淨。異後位故名垢。真空離此故。
T33n1713_p0565b26(01)║經不之道後等者。究竟位也。今盡者。疏主曰。
T33n1713_p0565b27(01)║習氣亦盡也。萬德今圓者。疏主曰。
T33n1713_p0565b28(05)║福智圓滿最極淨也。此皆染淨相翻緣修。
T33n1713_p0565b29(06)║若此性覺真空不容有。是故總不之。首稜云。
T33n1713_p0565c01(06)║云何是中更容他物。又佛下二引論二。初引佛性先總標。
T33n1713_p0565c02(01)║即彼論第二卷第三顯體分三因品。論云。
T33n1713_p0565c03(02)║復次佛性體有三種。三性所攝義。應知三種者。
T33n1713_p0565c04(01)║所謂三因三種佛性。三因者。一應得因。
T33n1713_p0565c05(03)║二加行因。三圓滿因。初即二空所顯真如。
T33n1713_p0565c06(04)║由此應得菩提心。乃至道後法身故。二加行因者。
T33n1713_p0565c07(02)║謂菩提心。
T33n1713_p0565c08(15)║由此心故得三十七品十度十地乃至道後法身。三圓滿因者。即加行因。
T33n1713_p0565c09(04)║由此得一切滿三種佛性者。應得因中具有三性。
T33n1713_p0565c10(02)║一住自性性。二引出性。三至得性。清涼曰。
T33n1713_p0565c11(03)║住自性性者。謂道前凡夫位。引出性者。
T33n1713_p0565c12(05)║從發心已上窮有學聖位。至得性者。無學聖位。
T33n1713_p0565c13(04)║言發心已上者。若約得位已去。則當解行發心。
T33n1713_p0565c14(03)║若約見道位說。則證發心也。疏主又曰。
T33n1713_p0565c15(05)║自性住佛性者。雜染眾生位中有垢真如。
T33n1713_p0565c16(06)║引出性菩薩位垢淨真如。至得性即無垢真如。真空等者。
T33n1713_p0565c17(01)║就前三位故有生等性空覺明無若干也。
T33n1713_p0565c18(02)║又法下二引無差論如彼分位門說。
T33n1713_p0565c19(05)║二就下二就法釋二。初釋別。謂此等者。
T33n1713_p0565c20(07)║珠現青黃而珠不生青黃。遽亡而珠不滅。又隨等者。
T33n1713_p0565c21(04)║如華華空空不生華。華去空澄空不加淨。障盡等者。
T33n1713_p0565c22(01)║垢盡對除即無對垢將誰減乎。德不增者。
T33n1713_p0565c23(02)║於此無修亦無成就。其何增耶。
T33n1713_p0565c24(07)║此生下二會總諸識熏習故妄心分別故。有色等生。
T33n1713_p0565c25(04)║是故皆有為也。真空離此故翻破彼顯空相也。
T33n1713_p0565c26(03)║三就下三就觀行釋二。初正釋。謂於等者。標指也。
T33n1713_p0565c27(01)║具言三無性者。
T33n1713_p0565c28(12)║謂相無自性性生無自性性勝義無自性性於中二。初對三無性說。
T33n1713_p0565c29(03)║一於遍計作無相觀。由無遍計方顯無相。故唯識云。
T33n1713_p0566a01(00)║依此三性說彼三無性。是知若無。
T33n1713_p0566a02(04)║遍計安知無相。謂彼等者遍計之法妄情謂有道理。
T33n1713_p0566a03(01)║是無古今觀之無可生滅。二於等者。
T33n1713_p0566a04(04)║染淨之法從因緣生。無有生故。故經云。一切法無來。
T33n1713_p0566a05(01)║是故無有生。以生無有故。滅亦不可得。
T33n1713_p0566a06(03)║既本無生將何垢淨。三圓成中。言前二不有者。
T33n1713_p0566a07(02)║謂依計也。此約空性二宗義說。
T33n1713_p0566a08(07)║若法相宗但無遍計。又下約本性重釋圓成也。
T33n1713_p0566a09(06)║又妄下二真就當性說。遍計性者。性本自無何有生滅。
T33n1713_p0566a10(02)║緣生即無性無性即空。奚染淨之有。
T33n1713_p0566a11(05)║覺明空海面為虛空。平等本性孰增減耶。鎮國曰。
T33n1713_p0566a12(03)║別約三性中。各有三釋。一直就當性說。
T33n1713_p0566a13(05)║二約當性二義說。三對三無性說。
T33n1713_p0566a14(09)║今即初後二義顯正作通別釋者。未見其理。二會總可知。
T33n1713_p0566a15(04)║經是下大文第三明所離二。初正釋經義四。
T33n1713_p0566a16(04)║初法相開合門二。初唱經。第三下二判釋二。初總判。
T33n1713_p0566a17(01)║然真等者。真空是能離妄法之真如也。
T33n1713_p0566a18(03)║所歷乃所離。定實有性蘊等妄染之法也。云空無者。
T33n1713_p0566a19(00)║即無此染法非無不空真如理也。統略有四。
T33n1713_p0566a20(00)║廣說則八十餘科法相。開合者。
T33n1713_p0566a21(05)║則蘊界處隨根開合也。初是下二別釋二。
T33n1713_p0566a22(06)║初示經意會中道。初是等者。良以第一義空無性故。
T33n1713_p0566a23(03)║空蘊等諸法定實有性有無相違。
T33n1713_p0566a24(07)║是故此中無彼等法。此就下會中道。即前相違義也。今云無者。
T33n1713_p0566a25(00)║以空害色故。中無色也。不壞色者。
T33n1713_p0566a26(04)║即不相礙相作義也。空是真空不妨幻色。
T33n1713_p0566a27(05)║若礙於色非真空故。自性等者。由從緣故有。
T33n1713_p0566a28(05)║有來即無故不待壞。近古不達而謂但顯空理。
T33n1713_p0566a29(04)║未曉全即妙有也。此中下二就法相顯開合。初明五蘊。
T33n1713_p0566b01(00)║亦云五陰。陰章曰。問蘊義云何。
T33n1713_p0566b02(05)║答諸所有色去未現在內外細麤遠近勝劣。
T33n1713_p0566b03(05)║彼一切略說色蘊積聚義。故如財貨積聚。乃至識蘊。
T33n1713_p0566b04(02)║此問顯得名也。又苦相廣大故。名為蘊。
T33n1713_p0566b05(04)║如經純大眾苦蘊集故等。又問。蘊義云何。
T33n1713_p0566b06(05)║實有幾是實有為何義。故觀實有耶。
T33n1713_p0566b07(08)║答此餘根境是實有義。一切皆實有為捨執著實有故。觀察實有。
T33n1713_p0566b08(00)║此蘊義聲聞即實初教即空。終教即如。
T33n1713_p0566b09(02)║頓教不可說。一乘即法界。二無下空十二處也。
T33n1713_p0566b10(01)║處章云。十色界即十色處。彼不言半略也。
T33n1713_p0566b11(02)║章問曰。處義云何。答識生長門義。是處義。
T33n1713_p0566b12(03)║當知是種子義攝。三無眼下三空十八界。界章曰。
T33n1713_p0566b13(01)║云何建立界謂色蘊即十界。眼等五根界。
T33n1713_p0566b14(02)║色等五境界。及法處一分受想行蘊。
T33n1713_p0566b15(05)║即法界一分識蘊。七識界謂眼等六識。及意界故。故云。
T33n1713_p0566b16(01)║色心俱開有作三六觀者。義亦可見。章問。
T33n1713_p0566b17(02)║界義云何。答一切法種子義。
T33n1713_p0566b18(08)║謂依阿賴耶識中諸法種子說名界。界是因義故。又能持自相義。
T33n1713_p0566b19(00)║是界義。廣義。彼說釋。此下指廣。
T33n1713_p0566b20(05)║經無下二緣起逆順門二。初唱經。此即緣起觀也。鎮國云。
T33n1713_p0566b21(00)║緣起深義佛教所宗。乘智階差淺深多種。
T33n1713_p0566b22(01)║龍樹曰。因緣有二。一內。二外。外即水土穀牙。
T33n1713_p0566b23(00)║內即十二因緣。今正辨內。
T33n1713_p0566b24(07)║然外由內變本末相收總含法界。一大緣起。
T33n1713_p0566b25(07)║大經文內略說十重窮究性相。以顯無盡一乘之義。廣如彼疏。
T33n1713_p0566b26(00)║三乘緣起亦具十門。如瓔珞經。
T33n1713_p0566b27(05)║三乘之智觀之。各得自果。廣說如餘。
T33n1713_p0566b28(08)║二明下二作釋彼之十門。皆具逆順。逆則緣滅順則緣生。
T33n1713_p0566b29(03)║此約流轉還滅以為逆順。即逆生死順生死也。
T33n1713_p0566c01(02)║若言無明緣行等。順生死也。無明滅故行滅等。
T33n1713_p0566c02(01)║逆生死也。順即流轉門。逆乃還滅門。
T33n1713_p0566c03(04)║若二門各說逆順。具如探玄第十。以其等者。
T33n1713_p0566c04(04)║三道性空故。因緣生法生無有生故。逆觀等者。
T33n1713_p0566c05(03)║以生無有故滅亦不可得。經云。
T33n1713_p0566c06(08)║諸法從本來常自寂滅相。故無可盡。此舉下例餘支。
T33n1713_p0566c07(05)║經無下三染淨因果門二初唱經。四聖諦也。聖者正也。
T33n1713_p0566c08(01)║無漏正法得在心故。諦有二義。一者諦實。
T33n1713_p0566c09(02)║此約境辨如所說相。不捨離故。真實故。決定故。
T33n1713_p0566c10(01)║謂世出世二種因緣必無虛妄差失故。二審諦。
T33n1713_p0566c11(00)║此就智明聖智觀彼審不虛故。
T33n1713_p0566c12(05)║凡夫雖有苦集而不審實。不得稱諦。無倒聖智審知境故。
T33n1713_p0566c13(00)║故名聖諦。瑜伽云由二緣故名諦。一法性故。
T33n1713_p0566c14(00)║二勝解故。凡夫有初無後。
T33n1713_p0566c15(07)║聖具二故偏稱聖諦。法性是諦實勝解即審諦。三染下二作釋。
T33n1713_p0566c16(00)║言世間因果者。欲顯四諦義。
T33n1713_p0566c17(06)║通大小事理具足不同。十二因緣但事而無理。名廣而事略。
T33n1713_p0566c18(00)║事亦不具。但有苦集而無道故。
T33n1713_p0566c19(05)║六波羅蜜但顯出世間而無世間。今言苦集是世間因果。
T33n1713_p0566c20(00)║顯四諦包含具足相也。所知所斷無改易故。
T33n1713_p0566c21(00)║謂苦是下出諦體相也。逼迫名苦。
T33n1713_p0566c22(04)║雖釋別名亦即辨相。逼迫身心是苦行相故。
T33n1713_p0566c23(04)║是生死報者。指體也。體即有漏色心業所招報也。
T33n1713_p0566c24(02)║集是彼因者。積集增長名集。亦是出名相也。
T33n1713_p0566c25(02)║謂是等者。出體也。厭苦斷集能化教法出興意也。
T33n1713_p0566c26(00)║上是染因果滅道等者。淨因果也。
T33n1713_p0566c27(04)║滅是涅槃者。寂靜名滅顯名相也。涅槃者。出體也。
T33n1713_p0566c28(02)║道等者。即止觀八正道等。令欣等者。示教意也。
T33n1713_p0566c29(01)║此約相說通大小乘。智論云。
T33n1713_p0567a01(07)║小乘三是有相滅是無相。大乘四皆無相。皆空者。即空即如也。
T33n1713_p0567a02(00)║然天台有四四諦。一生滅。二無生。三無量。
T33n1713_p0567a03(01)║四無作。束之唯性相。相開生滅無量。
T33n1713_p0567a04(04)║四無作束之唯性相。相開生滅無量。性開無生無作。
T33n1713_p0567a05(01)║若以名必召實。今經具四。若約所詮正當無作。
T33n1713_p0567a06(00)║兼攝無生。何者。若但解苦無苦名苦聖諦。
T33n1713_p0567a07(01)║解集無和合。解滅無滅。解道無道。
T33n1713_p0567a08(05)║達四緣生故空。則當無生。若了陰入皆如無苦可捨。
T33n1713_p0567a09(02)║無明塵勞即是菩提。無集可斷。
T33n1713_p0567a10(07)║生死即涅槃無滅可證。邊邪皆中正。無道可修。
T33n1713_p0567a11(06)║無苦無集即無世間。無滅無道即無出世間。
T33n1713_p0567a12(06)║不取不捨同一中道。又無苦可捨非是空故。
T33n1713_p0567a13(06)║無有可捨以體即如。如外無苦何所捨耶。
T33n1713_p0567a14(07)║此句言如如尚似空。集中無明塵勞皆即菩提。豈同前空。
T33n1713_p0567a15(02)║菩提體外無別可斷。不同無生空無可斷。
T33n1713_p0567a16(03)║前則空中無花。云何可摘。今則色則是空。
T33n1713_p0567a17(04)║波即是水不可除波。非同滅色。生死即涅槃。非是體空。
T33n1713_p0567a18(00)║無可生滅。邊邪皆中正。非離邊外別有中道。
T33n1713_p0567a19(00)║非離邪外別有正道。
T33n1713_p0567a20(09)║亦非無邊無邪無可修也。即是今經圓通無礙一味法也。故當無作。
T33n1713_p0567a21(00)║經無智下第四境智能所門二。初唱經。
T33n1713_p0567a22(02)║四境下二作釋。知空等者。經云。
T33n1713_p0567a23(07)║若說有覺猶未離幻。是故無智所知等者。經云。
T33n1713_p0567a24(06)║本無菩提及與涅槃。又經云。設更有法勝過菩提涅槃。
T33n1713_p0567a25(02)║我亦說如夢如幻。文殊般若分云。
T33n1713_p0567a26(06)║若知我性即知無法。若知無法即無境界。
T33n1713_p0567a27(07)║若無境界即無所依。若無所依即無所住。若無所住即住平等。
T33n1713_p0567a28(00)║若住平等則無能所故曰無住。鎮國曰。
T33n1713_p0567a29(02)║我即法性更不證入。法性無性復何所入。又曰。
T33n1713_p0567b01(01)║然有二意。一上二句明一性不分故無能所。
T33n1713_p0567b02(01)║猶如一指不能自觸。二法性無性復何所入。
T33n1713_p0567b03(01)║明性空故無能所入。亦如虛空不住虛空。
T33n1713_p0567b04(02)║文殊分又云。佛告文殊。汝於佛法豈不趣求。
T33n1713_p0567b05(02)║文殊言。世尊。我今不見有法非佛法者。何所趣求。
T33n1713_p0567b06(00)║此即一性意也。佛又問云。汝於佛法。
T33n1713_p0567b07(03)║已成就耶。文殊言。我都不見法可名佛。法何所成就。
T33n1713_p0567b08(00)║此即性空意也。佛又問。汝豈不得無著性耶。
T33n1713_p0567b09(00)║文殊答曰。我即無著性豈無著。
T33n1713_p0567b10(05)║性復得無著性。此即我即法性更不證入。
T33n1713_p0567b11(06)║唯一如如何有能所得哉。此皆今經之廣文也。
T33n1713_p0567b12(05)║問前下二問答顯宗二。初異乘躡跡。
T33n1713_p0567b13(08)║問此中文雖中道義有二問。一即前後相違。二則疑今滅色。
T33n1713_p0567b14(02)║前拂疑中。空即是色色存也。今云。都無故似相違。
T33n1713_p0567b15(00)║二乘不達疑今滅色也。
T33n1713_p0567b16(08)║答前下二經旨圓通答不礙存者。清涼曰。
T33n1713_p0567b17(09)║即空之色為妙色故不礙存也。即色之空為真空。未嘗不盡矣。
T33n1713_p0567b18(02)║今此都亡即色之空也。未嘗不立即空之色也。
T33n1713_p0567b19(01)║鎮國曰。般若不壞四句豈無妙有不礙存。
T33n1713_p0567b20(02)║未嘗不立有句也。都亡未嘗不盡無句也。
T33n1713_p0567b21(03)║合二則兩亦形。奪則俱非。有則妙有。
T33n1713_p0567b22(06)║豈非正詮一性哉。大品下引證諸法無所有。即無妄法之有。
T33n1713_p0567b23(00)║是都亡無句也。如是有此乃則有妄法之無。
T33n1713_p0567b24(00)║是未嘗不立有句也。此就等者。
T33n1713_p0567b25(05)║即所離中無定性實有也。前據如是有者。
T33n1713_p0567b26(06)║即空之有不思議之有也。又前下顯正義中三義也。一法者。
T33n1713_p0567b27(00)║一味無差別法也。二義即空有二門。
T33n1713_p0567b28(03)║隨說無違者。互融相是不同空宗空。
T33n1713_p0567b29(06)║即是真有即為妄。清涼曰。性空通於初頓終教。
T33n1713_p0567c01(05)║妙有即是實教。若通於空有二互交徹。具德即是圓教。
T33n1713_p0567c02(01)║經以下第四明所得。此經大科有五。
T33n1713_p0567c03(04)║初則斷疑以生信。次則顯理令正解。三則起行而斷惑。
T33n1713_p0567c04(00)║四明所得以顯果。五乃歎法以讚德。
T33n1713_p0567c05(03)║是則當機稟教依修剋證。一道始終。
T33n1713_p0567c06(06)║豈可但將所離一科斷除眾生情計。經家說示行者。
T33n1713_p0567c07(03)║令解理中無。此便謂說空。抑歸權始不觀此科。
T33n1713_p0567c08(02)║二轉依果。無得而大得當機獲益耶。
T33n1713_p0567c09(05)║然此所得若通論般若雖有權實。皆為三人所得。故經云。
T33n1713_p0567c10(00)║若有情類於聲聞乘性決定者。
T33n1713_p0567c11(05)║聞此法已速能證得自無漏地。乃至於無上乘性決定者。
T33n1713_p0567c12(00)║聞此法已。速證無上正等菩提等。又疏主曰。
T33n1713_p0567c13(00)║般若亦為二乘。良以法華之前未經破會。
T33n1713_p0567c14(01)║通說三乘法。具獲三乘益。
T33n1713_p0567c15(08)║今經雖唯說大兼斷彼疑與其進也。於中二。初牒前起後二。
T33n1713_p0567c16(02)║初唱經。二判釋言以下牒經科釋也。
T33n1713_p0567c17(05)║前云無智亦無得故。今躡為因行由是而得果。
T33n1713_p0567c18(04)║如是則前明所離。是斷惑。今明所得。是證果也。
T33n1713_p0567c19(02)║清涼曰。無所得即般若相。
T33n1713_p0567c20(09)║由得般若無得智慧故方得也。故引大品無得而得。大品又云。
T33n1713_p0567c21(02)║以無所得而為方便。祖曰。若不住事理生死涅槃。
T33n1713_p0567c22(00)║則事理無礙之方便也。疏主曰。
T33n1713_p0567c23(05)║由觀真空方成諸行。是故十度等行皆由空成。
T33n1713_p0567c24(04)║菩提等果皆由空立。是故從此真空無住建立諸法。
T33n1713_p0567c25(01)║又令諸法得相即相入。無障無礙等。
T33n1713_p0567c26(04)║並是此門之大用也。又無得者。要須足跡不存。
T33n1713_p0567c27(03)║蕩然淨掃。方云無得。清涼曰。非但相有性無而已。
T33n1713_p0567c28(01)║謂諸宗計多有此說。但空自性不空於法。
T33n1713_p0567c29(02)║如法相宗但無遍計非無依他。設學三論。
T33n1713_p0568a01(03)║不得意者亦云。法無自性故說為空。則令相不空矣。
T33n1713_p0568a02(00)║今無性緣生故有。有體即空緣生無性故空。
T33n1713_p0568a03(00)║空而常有要互交徹。方是真空妙有。
T33n1713_p0568a04(03)║其言大同而旨有異。政觀以來尚不達此。
T33n1713_p0568a05(04)║經菩下二正明所得二。先明得斷果二。初舉人依法二。
T33n1713_p0568a06(00)║初唱經。二判釋。言斷果者。斷所顯故。
T33n1713_p0568a07(03)║明依等者。即依前無得般若智慧法行也。
T33n1713_p0568a08(04)║若無般若餘度皆不到岸。經心下二斷障得果三。
T33n1713_p0568a09(02)║初行成二。初唱經。二斷下二作釋。初科判。
T33n1713_p0568a10(02)║次牒釋。行成者。總示。謂惑下別顯。
T33n1713_p0568a11(05)║謂煩惱障障心。心不解脫故造業輪轉。所知障障慧。
T33n1713_p0568a12(02)║慧不解脫故不了自心。不達諸法性相。
T33n1713_p0568a13(04)║縱出三界亦滯下乘不得成佛。今得般若深慧。
T33n1713_p0568a14(03)║二障種現俱亡得二解脫故。不礙等也。
T33n1713_p0568a15(05)║經無下二斷障二。初唱經。二斷下二作釋。
T33n1713_p0568a16(05)║言魔冤之怖者。天魔外道現形以怖行者。
T33n1713_p0568a17(06)║廣如起信本末論說。顛倒夢想者。生住異滅。疏主例釋。
T33n1713_p0568a18(02)║以夢皆能眠。眾生於我我所中而不覺知故。
T33n1713_p0568a19(02)║夢所見境無而謂有故。名顛倒。
T33n1713_p0568a20(07)║由本淨心為無明所眠。夢於四相起諸煩惱。今得般若智。
T33n1713_p0568a21(02)║日破煩惱夢。了諸法空故。云惡因盡也。
T33n1713_p0568a22(04)║經究下三得果二。初唱經。三得下二作釋。初翻梵成華。
T33n1713_p0568a23(00)║德無不備者。無住處大般涅槃。
T33n1713_p0568a24(05)║具足常等無盡德也。教興中云。顯佛勝德生淨信故。
T33n1713_p0568a25(02)║今得菩提涅槃果故。不同無得。乃真佛德空也。
T33n1713_p0568a26(01)║祖文引此顯佛德。空者。乃順智光前記。
T33n1713_p0568a27(03)║已會障無不盡者。惑障本如無盡可盡。無斷可斷。
T33n1713_p0568a28(01)║簡異下釋究竟言。但簡小乘順慈恩三藏也。
T33n1713_p0568a29(01)║又釋等者。非真流之行。
T33n1713_p0568b01(09)║無以契真未有適真之行。不從真起。今以即實相之觀。
T33n1713_p0568b02(05)║照證彼即智之如。如珠發光光還自照。
T33n1713_p0568b03(07)║窮理盡性故名究竟。此據自宗釋也。經三下二諸佛得智果二。
T33n1713_p0568b04(00)║初舉人依法二。初唱經。二作釋。經云。
T33n1713_p0568b05(03)║一門超出妙莊嚴路。經得下二正明得果二。初唱經。
T33n1713_p0568b06(00)║二正下二演釋。初翻梵成唐。覺有下釋義。
T33n1713_p0568b07(01)║如理智觀真非行理外故。云正覺。如量智觀俗。
T33n1713_p0568b08(00)║如彼性相遍觀察故。故云等覺至極。無邊者。
T33n1713_p0568b09(00)║得一切種智。過彼下乘下位故。無有上。
T33n1713_p0568b10(02)║上來下結也。經故下大文第五結歎勝能。
T33n1713_p0568b11(03)║二先別歎勝德二。初唱經。二演釋二。初牒前起後。
T33n1713_p0568b12(01)║由佛下顯經意。歎其下二略歎四德三。
T33n1713_p0568b13(03)║一就法釋。二約功能釋。行滿故無有過上。
T33n1713_p0568b14(04)║德圓故與無等齊等也。三就下三就位釋。
T33n1713_p0568b15(05)║引論中比餘下釋無等字。重言等下。釋後等言也。
T33n1713_p0568b16(03)║經能下二總結勝能二。初唱經。
T33n1713_p0568b17(08)║二總下二作釋變易者。方便生死因緣生死。
T33n1713_p0568b18(08)║有有生死無有生死也。上來下二結分齊。經故下二祕密般若二。
T33n1713_p0568b19(00)║初牒前起後二。初唱經。自下下二判釋。
T33n1713_p0568b20(02)║言前云者。牒前未顯下起後也。然前科結歎。
T33n1713_p0568b21(02)║歎前顯了。今云爾者。經意多含貫前通後也。
T33n1713_p0568b22(01)║經羯下二正說咒辭。二正下二疏語二。
T33n1713_p0568b23(03)║初理不可釋。是諸等者。
T33n1713_p0568b24(11)║以諸佛心印下位不測故不須釋。二若下二應機強釋。疏主應鄭公之請。
T33n1713_p0568b25(00)║而強釋也。然雖云祕密不可說。
T33n1713_p0568b26(05)║有因緣故亦可無言而言。如文殊五字咒。
T33n1713_p0568b27(06)║而般若等經大智度論皆有解釋。智論曰。
T33n1713_p0568b28(07)║阿字是實相門則顯三種般若。不相捨離字即名字般若。
T33n1713_p0568b29(02)║入般若波羅蜜門即觀照般若。
T33n1713_p0568c01(07)║悟不生等即實相般若。大品云。阿字門一切法初不生故。
T33n1713_p0568c02(02)║智論釋云。若菩薩一切諸法中聞阿字即時隨義。
T33n1713_p0568c03(00)║所謂一切法從初來不生相。
T33n1713_p0568c04(06)║以阿提秦言初故。阿耨波陀秦言不生故。大品云。
T33n1713_p0568c05(04)║囉字悟一切法離塵垢故。論云。
T33n1713_p0568c06(09)║若聞囉字即隨義知一切法離垢相。以囉闍秦言垢故。大品云。
T33n1713_p0568c07(02)║波者第一義故。論云。
T33n1713_p0568c08(11)║若聞波字即知一切法入第一義。以波羅末陀秦言第一義故。
T33n1713_p0568c09(04)║大品云遮字修不可得。論云。若聞遮字即時知。一切法。
T33n1713_p0568c10(00)║諸行皆悉非行。以遮利夜秦言行故。大品云。
T33n1713_p0568c11(00)║那字門諸法離名性相不得不失故。論云。
T33n1713_p0568c12(01)║若聞那字即知一切法不得不失不來不去。
T33n1713_p0568c13(01)║以那秦言不故。故知不因緣亦可強釋。
T33n1713_p0568c14(03)║三慶讚迴向般若深邃讚也。累劫難逢慶今逢也。
T33n1713_p0568c15(01)║隨分讚釋謙也。冀會真宗迴向實際也。
T33n1713_p0568c16(03)║而言真宗者。謂般若真宗亦佛法大宗也。
T33n1713_p0568c17(00)║般若心經疏連珠記下(終)
T33n1713_p0568c18(00)║ 心經疏者。乃唐賢首國師。
T33n1713_p0568c19(07)║ 於譯場中應鄭公之請。而作也。其文約其旨微。
T33n1713_p0568c20(06)║ 故述鈔之家尤為難能。慧因華嚴法師。獨明幽趣穎邁常譚。
T33n1713_p0568c21(00)║ 每苦舊章頗乖疏意。一日俯從眾請。
T33n1713_p0568c22(03)║ 爰出新記。名曰連珠。蓋取諸祖遺訓以為指南。
T33n1713_p0568c23(02)║ 經論格言而作程式。鉤索深隱詒厥方來。
T33n1713_p0568c24(03)║ 俾令慧炬相然。則其功豈不懋矣。
T33n1713_p0568c25(07)║ 時皇宋乾道龍集乙酉中秋既望。沙門慧詵題。
T33n1713_p0568c26(00)║般若心經略疏連珠記下(終)
大藏經目錄