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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1708《仁王經疏》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1708 仁王經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
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T33n1708_p0386a18(00)║仁王經疏卷中(本)
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T33n1708_p0386a20(00)║ 西明寺沙門圓測撰
T33n1708_p0386a21(00)║ 教化品第三
T33n1708_p0386a22(00)║將釋此品。略有二義。初解品名。後正釋文。
T33n1708_p0386a23(01)║菩薩化生。以善示眾名教。令彼改惡為化。
T33n1708_p0386a24(02)║品義如上。或可教眾離惡。化令住善。故名教化。
T33n1708_p0386a25(01)║依本記云。此品宗明分別菩薩得空之階位。
T33n1708_p0386a26(01)║應言五忍品。而言教化品者。自有二義。
T33n1708_p0386a27(03)║一五忍菩薩。攝化眾生。二者如來以五忍法教。
T33n1708_p0386a28(01)║教化諸王。故名教化品。
T33n1708_p0386a29(00)║經。白佛言(至)眾生可化。 釋曰。
T33n1708_p0386b01(05)║第二依文正釋。上來廣釋二護。文別有三。初觀空品。
T33n1708_p0386b02(02)║明護佛果。是自利行。次教化品。
T33n1708_p0386b03(07)║釋十地菩薩利他行。後二諦品。辨二護所依理。
T33n1708_p0386b04(05)║上來已辨護佛果訖。自下第二。釋十地行。於此品中。
T33n1708_p0386b05(01)║大分為二。初王發三問。後世尊正答。
T33n1708_p0386b06(03)║此即初也。文有兩節。初白佛言護十地行菩薩者。
T33n1708_p0386b07(01)║牒前品中護十地行。菩薩即能護人也。
T33n1708_p0386b08(03)║次云何可行等者。正發問辭。問有三意。一行可行者。
T33n1708_p0386b09(00)║問菩薩自利可行法。二云何行化眾生者。
T33n1708_p0386b10(01)║問利他行。謂依何地行。能化眾生。
T33n1708_p0386b11(05)║三以何相眾生可化者。問所化生實不實相。
T33n1708_p0386b12(05)║又解初問自利依何行相。故以五忍行答之。
T33n1708_p0386b13(05)║次問利他依何位行。故以十地行答之。
T33n1708_p0386b14(07)║後問何相眾生可化。故以幻化身。見幻化眾生。而教化之。
T33n1708_p0386b15(02)║至文當釋。問豈不此品說利他行。
T33n1708_p0386b16(06)║如何初問自利行耶。答護菩薩行。通利自他。就勝說故。
T33n1708_p0386b17(02)║但言教化。
T33n1708_p0386b18(00)║佛告大王。五忍是菩薩法。 釋曰。
T33n1708_p0386b19(04)║第二如來正答。於中有二。初答前二問。
T33n1708_p0386b20(06)║後佛告大王汝先言下。答第三問。前中有三。初正答二問。
T33n1708_p0386b21(01)║次爾時百萬下。王以偈讚。後佛告諸得道下。
T33n1708_p0386b22(01)║如來述可。就答二問。於中有二。初正答前問。
T33n1708_p0386b23(01)║兼一答利他。後白佛言下。正答後問。
T33n1708_p0386b24(03)║兼答自利。前中有三。初標宗略答。次善男子下。
T33n1708_p0386b25(02)║次第廣釋。後眾生本業下。釋已總結。前略答中。
T33n1708_p0386b26(01)║文復有三。初標數略答。次依數列名。
T33n1708_p0386b27(04)║後結示自性。此即初也。准下結文。諸佛菩薩。
T33n1708_p0386b28(03)║本所修行。今隨問答。但言菩薩。
T33n1708_p0386b29(00)║伏忍上中下(至)寂滅忍上下。 釋曰。
T33n1708_p0386c01(03)║第二依數列名。謂地前三賢。未得無漏。
T33n1708_p0386c02(05)║不能內證但能伏除。而不永斷。名之為伏。忍謂忍解。
T33n1708_p0386c03(02)║體即是慧。以伏標忍。名為伏忍。初二三地。
T33n1708_p0386c04(03)║得無漏信。故名信忍。四五六地。趣無生忍。
T33n1708_p0386c05(03)║名之為順。七八九地。安住慧心無生理中。
T33n1708_p0386c06(03)║名無生忍。灌頂菩薩。及如來地。觀第一義寂滅真如。
T33n1708_p0386c07(00)║名寂滅忍。然此五忍諸教不同。
T33n1708_p0386c08(05)║若依本業瓔珞經。略開六性。一習種性。二性種性。
T33n1708_p0386c09(03)║三道種性。四聖種性。五等覺性。六妙覺性。解云。
T33n1708_p0386c10(01)║彼經意者。如次十住。十行。十迴向。十地。
T33n1708_p0386c11(02)║金剛心。及如來地。廣開即有四十二賢聖。
T33n1708_p0386c12(03)║所謂十解。十行。十迴向。十地。等覺。妙覺。依善戒經。
T33n1708_p0386c13(00)║瑜伽四十七。菩薩地。開為十三住。一者種性。
T33n1708_p0386c14(00)║二者解行。十地為十。佛地為一。即名十三。
T33n1708_p0386c15(01)║如此等文。不可具述。然此所說三伏忍位。
T33n1708_p0386c16(02)║略有三釋。一本記云。十信為習種性。
T33n1708_p0386c17(05)║十解為性種性。十行為道種性。十迴向已上。即屬見道。
T33n1708_p0386c18(00)║經說信等為其性故。又下經云。
T33n1708_p0386c19(05)║十信十止十堅心。故知十信。為習種性。一云。
T33n1708_p0386c20(05)║此經十信為習。十解十行為性。十迴向為道種性。
T33n1708_p0386c21(03)║如何得知十信為習。解云。如梁攝論。論曰。
T33n1708_p0386c22(04)║於幾時中修行。十地正行得圓滿。論曰有五人。
T33n1708_p0386c23(03)║於三僧祇劫。修行圓滿。或七阿僧祇。
T33n1708_p0386c24(05)║或三十三阿僧祇。言五人者。一願樂行人。滿初僧祇。
T33n1708_p0386c25(01)║次有三人。謂清淨意樂行人。有相行人。
T33n1708_p0386c26(02)║無相行人。於前六地及第七地。滿第二阿僧祇。
T33n1708_p0386c27(00)║從此已後。第五無功用行人。滿第三僧祇。
T33n1708_p0386c28(00)║彼釋論云。願樂行人。自有四種。謂十信。
T33n1708_p0386c29(01)║十解。十行。十迴向。如須陀洹前有四方便。
T33n1708_p0387a01(02)║廣說如彼。解云。十信初心。入僧祇數。
T33n1708_p0387a02(05)║理應攝在習種性位。由斯義故。十解十行。性種性攝。
T33n1708_p0387a03(02)║十迴向心。道種性攝。如理應知。一云。
T33n1708_p0387a04(05)║此經三品伏忍。如瓔珞經三種伏忍。雖有三說。後說為正。
T33n1708_p0387a05(00)║所以者何。若如初說。
T33n1708_p0387a06(09)║如何經說伏忍聖胎三十人也。應說聖胎人有四十。
T33n1708_p0387a07(05)║又違本業經說。賢聖四十二種。應說賢聖有五十二。
T33n1708_p0387a08(02)║若如次說。二失同前。又彼所引。願樂位中。
T33n1708_p0387a09(03)║四種人者。真諦自案。非論正文。
T33n1708_p0387a10(07)║由斯大唐世親論本。及大業本。皆無此文。故三釋中。
T33n1708_p0387a11(03)║後說為正。順諸聖教。不違道理。
T33n1708_p0387a12(00)║經。名為諸佛菩薩脩般若波羅蜜。 釋曰。
T33n1708_p0387a13(01)║第三總結。五忍是可行法。心以慧為性。
T33n1708_p0387a14(02)║如經可知。
T33n1708_p0387a15(00)║經。善男子(至)脩行伏忍。 釋曰。
T33n1708_p0387a16(05)║自下第二廣釋五忍。即分為五。就伏忍中。三賢不同。
T33n1708_p0387a17(02)║復分為三。此即第一釋習種性。於中有五。
T33n1708_p0387a18(03)║一明方便。二菩薩入位。三顯化力。四釋超過。
T33n1708_p0387a19(02)║五彰勝因。此即第一明方便也。言初發相信者。
T33n1708_p0387a20(01)║未入十住十信人也。謂初發心。而未見理。
T33n1708_p0387a21(02)║名為想信。長耳三藏云。習種性前。有三想發心。
T33n1708_p0387a22(01)║謂假想發。輕想發。信想發。假想發者。
T33n1708_p0387a23(03)║藉三種力。一善友力。謂善知識。二行力。謂受律儀。
T33n1708_p0387a24(00)║三法力。謂通別兩力。通謂如來藏。
T33n1708_p0387a25(03)║別謂信等五根。緣此三力。於佛菩提。假起菩提想。
T33n1708_p0387a26(01)║求以自安安他。
T33n1708_p0387a27(12)║如聲聞假觀非青青想而能治惑。此中乖爾。名假想發。此後想想不已。
T33n1708_p0387a28(01)║義當難識。譬如輕毛無所倚著。名輕想發。
T33n1708_p0387a29(01)║此後心路轉明。信珠顯現。名信想發。
T33n1708_p0387b01(04)║即入十信位。故名初發想信也。恒河沙眾生者。
T33n1708_p0387b02(03)║顯發心者多入。位者小。是故經云。譬之魚子。
T33n1708_p0387b03(03)║菴羅樹華。結果甚小。修習伏忍者。即修十信。
T33n1708_p0387b04(02)║為伏忍方便。故瓔珞經說。一賢名門。謂初發心。
T33n1708_p0387b05(01)║未上住前。有十恒名字菩薩。常修十心。
T33n1708_p0387b06(03)║謂信進念定。及至願心。又曰十信以前。想心中行者。
T33n1708_p0387b07(00)║是退分善根。若一劫至十劫。修行十信。
T33n1708_p0387b08(02)║得入十住。
T33n1708_p0387b09(00)║經。於三寶中(至)迴向心。 釋曰。
T33n1708_p0387b10(05)║第二正辨入位。於三寶田。生十種心。就十心中。
T33n1708_p0387b11(03)║前五自利。後五利他。前五心者。信等五根。
T33n1708_p0387b12(03)║後五心者。一施。二戒。三護三寶。四求勝果。
T33n1708_p0387b13(03)║名為願心。五迴求菩提。名迴向心。問瓔珞經。
T33n1708_p0387b14(03)║及華嚴等。所說十住。與此經異。有何意耶。
T33n1708_p0387b15(03)║後十住者。一發心住。二持地住。三修行住。
T33n1708_p0387b16(03)║四生貴住。五方便具足住。六正心住。七不退住。
T33n1708_p0387b17(02)║八童真住。九法王子住。十灌頂住。解云。
T33n1708_p0387b18(03)║舊來相傳。十住二種。一者別相十住。
T33n1708_p0387b19(05)║如瓔珞經發心住等。二者通相十住。謂信心等。
T33n1708_p0387b20(04)║以為十住體。諸位皆行十信心故。是故本業經中。
T33n1708_p0387b21(02)║初地菩薩。百法明門。所謂十信各有十心。
T33n1708_p0387b22(03)║即百法也。今此經中依通相說。故不相違。
T33n1708_p0387b23(00)║經。是為菩薩(至)化眾生。 釋曰。
T33n1708_p0387b24(05)║第三顯其化力。謂十住菩薩。作銅輪王。王二天下。
T33n1708_p0387b25(03)║南西二方。故言小分化生也。
T33n1708_p0387b26(00)║經。已超過二乘一切善地。 釋曰。
T33n1708_p0387b27(04)║第四釋超二乘地。
T33n1708_p0387b28(00)║經。一切諸佛(至)為聖胎也。 釋曰。
T33n1708_p0387b29(04)║第五彰成勝因。謂諸菩薩長養行者。十心。
T33n1708_p0387c01(04)║令成聖胎故。
T33n1708_p0387c02(00)║經。復次善男子(至)有十心(或有本云。次第起于慧地。性種性有十心。且依前本)。
T33n1708_p0387c03(00)║釋曰。自下第二明性種性。文別有四。
T33n1708_p0387c04(03)║一明入位。二顯位體。三辨攝化。四釋離過。
T33n1708_p0387c05(03)║此明入位。於三忍中居第二位。故言復次。三中第二。
T33n1708_p0387c06(00)║名中伏忍。與前聞慧。鄰接而生。即是思數。
T33n1708_p0387c07(01)║不依定水。故名乾慧。即思慧也。今言干者。
T33n1708_p0387c08(01)║此字謬也。故瓔珞經。說有六性。亦名六慧。
T33n1708_p0387c09(02)║言六性者。如前所引。習種性。性種性。道種性。
T33n1708_p0387c10(01)║聖種性。等覺性。妙覺性。言六慧者。聞慧。思慧。
T33n1708_p0387c11(00)║修慧。照寂名性慧。寂照慧。故知干慧。
T33n1708_p0387c12(02)║即思慧也。習已成性。名性種性。有十心者。
T33n1708_p0387c13(03)║總標其數。問善戒經等。習後性前。何故此經。
T33n1708_p0387c14(03)║習前性後。答瑜伽等說。立第八識。
T33n1708_p0387c15(06)║分別現行種子差別。種子為性。現行為習。故彼經說。
T33n1708_p0387c16(02)║先性後習。今此仁王本業經等。不說第八。
T33n1708_p0387c17(03)║唯現非種。初起名習。習以成性。故彼此說。
T33n1708_p0387c18(03)║互不相違。
T33n1708_p0387c19(00)║經。所謂四意止(至)無我也。 釋曰。
T33n1708_p0387c20(04)║第二顯位體性。文別有三。初明四意止。即四念處。
T33n1708_p0387c21(02)║次明三意止。即三善根。後明三意止。
T33n1708_p0387c22(04)║謂三世因果忍。言四意止者。用慧為體。而言意止者。
T33n1708_p0387c23(01)║意謂心王。由慧力故。令心止住四種境中。
T33n1708_p0387c24(02)║故名意止。身受心法者。辨所觀境也。
T33n1708_p0387c25(05)║言不淨苦無常無我也。正明四觀除四顛倒。
T33n1708_p0387c26(05)║所謂觀身不淨。能除淨倒。觀受是苦。能除樂倒。
T33n1708_p0387c27(03)║觀心無常。能除常倒。觀法無我。能除我倒。
T33n1708_p0387c28(00)║經。三意止。三善根。慈施慧也。 釋曰。
T33n1708_p0387c29(03)║第二三善根斷嗔貪痴。此明三種善根。
T33n1708_p0388a01(05)║令心止住三種境。故名三意止。慈是無嗔。施無貪。
T33n1708_p0388a02(02)║慧是無痴。如其次第。除嗔貪痴。薩婆多宗。
T33n1708_p0388a03(03)║義如上說。今依大乘。自有兩釋。一云同薩婆多。
T33n1708_p0388a04(02)║無痴善根。以慧為體。一云離慧以外。別有無痴。
T33n1708_p0388a05(01)║如成唯識等。今此經文。同薩婆多。用慧為體。
T33n1708_p0388a06(00)║經。三意止。未來果忍也。 釋曰。
T33n1708_p0388a07(04)║第三緣三世因果忍。謂緣過去。唯因非果。若緣現在。
T33n1708_p0388a08(01)║亦因亦果。望前後故。緣未來世。唯果非因。
T33n1708_p0388a09(01)║在後時故。此亦是慧。忍受前境。故名為忍。
T33n1708_p0388a10(00)║經。是菩薩亦能化一切眾生。 釋曰。
T33n1708_p0388a11(03)║第三攝化應知。
T33n1708_p0388a12(00)║經。已能過(至)所不能壞。 釋曰。第四離過。
T33n1708_p0388a13(01)║謂過我人等者。遠離我見。然彼我見。有眾多名。
T33n1708_p0388a14(00)║謂我人知者見者眾生。如瑜伽有八種。
T33n1708_p0388a15(02)║名依大般若。有十三名。言外道倒想者。
T33n1708_p0388a16(04)║六十二見等。
T33n1708_p0388a17(00)║經。復次善男子。修行上伏忍。進入平等道。
T33n1708_p0388a18(00)║名為道種性地(或有本云。復有十道十種性地。旦依前本)。 釋曰。
T33n1708_p0388a19(02)║第三釋道種性地。文別有四。一標位總名。
T33n1708_p0388a20(03)║二出位體性。三攝化分齊。四辨勝用。此即初也。
T33n1708_p0388a21(01)║謂入初地。離能所取平等聖道。
T33n1708_p0388a22(06)║此與聖道為因性故。名道種性。
T33n1708_p0388a23(00)║經。所謂觀色(至)解脫忍。 釋曰。
T33n1708_p0388a24(05)║第二別出體性。文別有三。初明五忍。次顯三忍。
T33n1708_p0388a25(03)║後辨二忍。合成十忍。總釋意云。有情流轉。
T33n1708_p0388a26(03)║五蘊為體。流三界處。尋其根本。不離二諦。
T33n1708_p0388a27(03)║故成十忍。忍謂忍解。然即是慧。前文五忍。
T33n1708_p0388a28(02)║從果立名。由觀五蘊。得五分法身故。後之五忍。
T33n1708_p0388a29(01)║從境立名。尋即可知。此即第一明觀五蘊。
T33n1708_p0388b01(02)║得前五忍。謂觀色蘊。便得戒忍。表無表戒。
T33n1708_p0388b02(02)║皆色蘊故。准此經文。表無表戒。皆是色也。
T33n1708_p0388b03(03)║觀識蘊得知見忍。以了別識與知見慧。義相順故。
T33n1708_p0388b04(01)║觀想蘊得定忍。以彼假想。能入定故。
T33n1708_p0388b05(04)║如四無色由想故得。觀受蘊得慧忍。以依受故。
T33n1708_p0388b06(03)║立於四禪。由依禪故。能發者慧。是故觀受。
T33n1708_p0388b07(03)║而得慧忍。解脫忍者。是解脫身。解脫有二種。
T33n1708_p0388b08(03)║一者有為解脫。即是勝解。二者無為解脫。
T33n1708_p0388b09(04)║此明由斷行蘊所攝煩惱。偏得行蘊所攝勝解。
T33n1708_p0388b10(03)║名解脫忍。於境自在。名解脫故。是故婆沙。
T33n1708_p0388b11(03)║及佛地論。皆說勝解為解脫身。
T33n1708_p0388b12(08)║故言觀行蘊得解脫忍。若廣分別。義如別章。
T33n1708_p0388b13(00)║經。觀三界因果(至)無相忍。 釋曰。
T33n1708_p0388b14(03)║第二釋三忍。謂觀三界苦得空忍。
T33n1708_p0388b15(07)║於苦果上立空義故。於三界因。得無願忍。
T33n1708_p0388b16(07)║以煩惱業為諦因故。通觀因果。得無相忍。證因果空。
T33n1708_p0388b17(03)║證無相故。又解。觀欲界因果得無願。極可厭故。
T33n1708_p0388b18(01)║觀色因果以得空。離麤法故。依欲色得無相。
T33n1708_p0388b19(01)║諸十相法多分盡故。如是等釋。不可具述。
T33n1708_p0388b20(00)║經。觀二諦虛實(至)得無生忍。 釋曰。
T33n1708_p0388b21(03)║第三明二諦忍。謂觀俗得無常忍。觀真得無生忍。
T33n1708_p0388b22(01)║此約有為無為。以釋二諦。
T33n1708_p0388b23(00)║經。是菩薩(至)四天下。 釋曰。
T33n1708_p0388b24(05)║第三攝化分齊。謂道種性。作金輪王。化四天下。又解。
T33n1708_p0388b25(01)║是菩薩十堅心者。結上十忍。
T33n1708_p0388b26(00)║經。生一切眾生善根。 釋曰。第四辨其勝用。
T33n1708_p0388b27(00)║義顯可知。
T33n1708_p0388b28(00)║經。又信忍菩薩所謂善達明行者。 釋曰。
T33n1708_p0388b29(01)║第二明信忍。文別有四。一標名配位。二明除障。
T33n1708_p0388c01(00)║三明攝化分齊。四明發行種子。
T33n1708_p0388c02(04)║此即第一標名配位。言信忍者。標名。以無漏信。
T33n1708_p0388c03(03)║信三寶苦。故名信忍。言善達明中行者。
T33n1708_p0388c04(03)║配位如下經說。善謂善覺。初地菩薩。現證二空。
T33n1708_p0388c05(02)║故名善覺。達即離達。所謂二地。離犯戒垢。
T33n1708_p0388c06(03)║達真俗境。故名離達。明即明慧。謂第三地。
T33n1708_p0388c07(03)║以三慧光。明諸法故。名明慧。此上三地。五蘊假人。
T33n1708_p0388c08(00)║名為行者。
T33n1708_p0388c09(00)║經。斷三界色煩惱縛。 釋曰。第二明除障也。
T33n1708_p0388c10(00)║然此除障。諸教不同。就實正理。
T33n1708_p0388c11(05)║如成唯識第十卷說。謂一切障。二障所攝。煩惱障中。
T33n1708_p0388c12(01)║見所斷種。於極喜地見道初斷。彼障現起。
T33n1708_p0388c13(02)║地前已伏。修所斷種。金剛喻定現在前時。
T33n1708_p0388c14(03)║一切頓斷。彼障現起。地前漸伏。初地已上能頓盡。
T33n1708_p0388c15(00)║令永不行。如阿羅漢。由故意力。前七地中。
T33n1708_p0388c16(01)║雖暫現起。而不為失。八地已上。畢竟不行。
T33n1708_p0388c17(02)║所知障中。見所斷種。於極喜地見道初斷。
T33n1708_p0388c18(02)║彼障現起。地前已伏。修所斷種。於十地中。
T33n1708_p0388c19(03)║漸次斷滅。金剛喻定現在前時。方永斷盡。彼障現起。
T33n1708_p0388c20(00)║地前漸伏。乃至十地。方永斷盡。八地已上。
T33n1708_p0388c21(01)║六識俱者。不復現行。無漏觀心。及果相續。
T33n1708_p0388c22(02)║能違彼故。第七俱者。猶可現行。
T33n1708_p0388c23(07)║法空智果起位方伏。前五轉識。設未轉依。無漏伏故。
T33n1708_p0388c24(03)║障不現起。雖於修道十地位中。
T33n1708_p0388c25(07)║皆不斷滅煩惱障種。而彼麤重。熏漸斷滅。由斯故說。
T33n1708_p0388c26(03)║二障麤重。一一皆有三住斷義。雖諸住中皆斷麤重。
T33n1708_p0388c27(00)║而三位顯。是故偏說。然此經文。且依此品。
T33n1708_p0388c28(01)║地前伏忍。而伏非斷。信忍三地。
T33n1708_p0388c29(05)║說斷三界色煩惱縛。順忍三地。能斷三界心等煩惱。
T33n1708_p0389a01(02)║無生忍地。亦釋三界心色等習。至寂滅忍。
T33n1708_p0389a02(02)║佛菩薩斷三界心習。即此下文受持品說。
T33n1708_p0389a03(03)║初地斷貪。二地斷嗔。三地斷癡。四地斷見。
T33n1708_p0389a04(03)║五地斷疑。六地斷三界集因集果。
T33n1708_p0389a05(07)║七地斷三界習因業果。八地觀心心寂滅。九地滅心心相。
T33n1708_p0389a06(02)║十地證一切法解脫。住金剛臺者。
T33n1708_p0389a07(06)║為顯諸地勝劣差別。就障麤重。說貪嗔等。非就實義。
T33n1708_p0389a08(02)║所以者何。就實正理。如前所說。煩惱障中。
T33n1708_p0389a09(02)║見所斷種。見位永斷。修所斷種。
T33n1708_p0389a10(07)║要至金剛一剎那中。方能頓斷。若所知障。地地別斷。
T33n1708_p0389a11(03)║故知煩惱障中。位位斷者。就麤重說。
T33n1708_p0389a12(06)║然此所說色心煩惱。自有兩釋。一云從境得名。若緣色者。
T33n1708_p0389a13(01)║名色煩惱。若緣心者。名心煩惱。或可從喻得名。
T33n1708_p0389a14(00)║色心相望。色麤心細。是故麤惑。名色煩惱。
T33n1708_p0389a15(01)║其細惑者。名心煩惱。色心習者。就習氣中。
T33n1708_p0389a16(02)║若麤習氣。但言色心煩惱。若微細者。名色心習。
T33n1708_p0389a17(01)║問習氣以何為體。解云。舊相傳說。
T33n1708_p0389a18(04)║二障種子若麤易斷。名為正使。細而難斷。名為習氣。
T33n1708_p0389a19(00)║慈恩三藏。依瑜伽等說。習氣無堪任性。
T33n1708_p0389a20(01)║亦名麤重。謂由二障種子力故。
T33n1708_p0389a21(06)║所引有漏五蘊上有無堪任性。與所依蘊。非一非異。
T33n1708_p0389a22(03)║無別體性。故言非異。斷不斷別。故言非一。
T33n1708_p0389a23(03)║然此麤重。無體性故。不能別得擇滅法無為。
T33n1708_p0389a24(01)║而斷位者。且加煩惱障中。見所斷種。
T33n1708_p0389a25(03)║唯有一品。所引習氣。有無量品。若依二乘。
T33n1708_p0389a26(03)║從七方便。漸斷習氣。乃至羅漢。入無餘依隨所依捨。
T33n1708_p0389a27(00)║若迴心者。至菩薩見道無間道時。
T33n1708_p0389a28(04)║斷見所斷種。所引習氣。解脫道時。方能斷盡修所斷種。
T33n1708_p0389a29(00)║乃至菩薩金剛心時。方能斷盡所引習氣。
T33n1708_p0389b01(01)║至妙覺位。解脫道中。方能斷盡。若廣分別。
T33n1708_p0389b02(02)║如成唯識記。問若爾如何此經等云。於諸地中。
T33n1708_p0389b03(01)║斷貪嗔等。又菩薩地。說二障種。有三位斷。
T33n1708_p0389b04(02)║如何會釋。解云。如上所引。成唯識論第十卷說。
T33n1708_p0389b05(00)║由此道理。本業瓔珞上卷所說。三賢菩薩。
T33n1708_p0389b06(01)║伏三界煩惱麤業道。麤相續果。亦不起麤。
T33n1708_p0389b07(02)║是見道。喜忍伏三道業道。離忍伏人中業道。
T33n1708_p0389b08(01)║明忍伏六天業道。焰忍伏諸見業道。
T33n1708_p0389b09(04)║勝忍伏疑見業道。光忍伏心因業道。無生忍伏果業道。
T33n1708_p0389b10(00)║不動忍伏色因業道。光忍伏心因業道。
T33n1708_p0389b11(02)║寂滅忍伏心色二習業道。無垢忍伏習果道。
T33n1708_p0389b12(02)║習前已斷。而果不敗亡。是故佛子三賢。名為伏斷。
T33n1708_p0389b13(00)║喜忍已上。亦伏亦斷一切煩惱。覺忍現時。
T33n1708_p0389b14(01)║法界中一切無明。頓斷無餘。
T33n1708_p0389b15(07)║亦顯諸位勝劣異故。擬宜而說。非實正理。設有餘教異此說。
T33n1708_p0389b16(00)║亦應准此。若廣分別。具如別章。
T33n1708_p0389b17(00)║經。能化(至)無量功德。 釋曰。第三攝化分齊。
T33n1708_p0389b18(00)║謂初地百佛國。二地千佛國。三地萬佛國。
T33n1708_p0389b19(01)║所現化身。三地差別。准上應知。又現神通。
T33n1708_p0389b20(02)║無量功德差別。謂初地神通。動百佛國。
T33n1708_p0389b21(03)║二地千佛國。三地萬佛國土也。
T33n1708_p0389b22(00)║經。常以十五心為首。 釋曰。
T33n1708_p0389b23(06)║第四明發行種子。文別有三。初總標。以十五心為首。
T33n1708_p0389b24(03)║次列十五心。後總結。此即總標。
T33n1708_p0389b25(07)║十五心為發行本種。
T33n1708_p0389b26(00)║經。四攝法(至)三解脫門。 釋曰。
T33n1708_p0389b27(05)║第二列十五心。謂四攝等四門功德。便成十五心功德也。
T33n1708_p0389b28(00)║言弘願。如瓔珞經說。願一切眾生。
T33n1708_p0389b29(03)║度苦斷集。證滅修道。名四弘願。具說如彼。
T33n1708_p0389c01(00)║經。是菩薩從善地(或有本云。從善覺地至)根本種子。
T33n1708_p0389c02(01)║ 釋曰。第三總結。應知。
T33n1708_p0389c03(00)║經。又順忍菩薩(至)現法。 釋曰。第三順忍。
T33n1708_p0389c04(00)║文別有三。初標名配位。次明除障。
T33n1708_p0389c05(04)║後顯攝化分齊。此即初也。順無生忍觀。名為順忍。
T33n1708_p0389c06(01)║言見勝現法者配位。見謂炎慧。即第四地。
T33n1708_p0389c07(02)║得道品見。故名為見。勝即難勝。是第五地。
T33n1708_p0389c08(02)║難有二義。一勸難化眾生。心無垢難。
T33n1708_p0389c09(03)║二所化不從。心無垢難。能退二難。於難得勝。
T33n1708_p0389c10(03)║名難勝地。言現法者。即是第六現前地十二緣觀。
T33n1708_p0389c11(01)║恒現在前。名現前地。
T33n1708_p0389c12(00)║經。能斷(至)煩惱縛。 釋曰。第二明其除障。
T33n1708_p0389c13(00)║謂此位中。斷緣心煩惱繫縛。名心煩惱縛。
T33n1708_p0389c14(01)║或望前位色煩惱麤顯。此位中心煩惱細。
T33n1708_p0389c15(02)║故喻於心。所言等者。等心所也。
T33n1708_p0389c16(00)║經。故現一身(至)化眾生。 釋曰。
T33n1708_p0389c17(05)║第三攝化分齊。謂現一實身。於十方佛國中。
T33n1708_p0389c18(05)║現無量通化眾生。或可於十方國。各現一化身化眾生。
T33n1708_p0389c19(00)║故言一身。問何故信忍現百身等。此順忍中。
T33n1708_p0389c20(00)║但言一身。解云。信忍明其化身。故說多身。
T33n1708_p0389c21(01)║此說實身。故說一也。問菩薩身。一時到十方不。
T33n1708_p0389c22(00)║答有兩說。一云能到。不思議故。一云不到。
T33n1708_p0389c23(01)║實身不可在多處故。雖有兩釋。且依後說。
T33n1708_p0389c24(00)║經。又無生忍(至)觀慧。 釋曰。第四明無生忍。
T33n1708_p0389c25(00)║文別有三。初標名配位。次明除障。
T33n1708_p0389c26(03)║後明攝化分齊。言無生忍者。諸說不同。
T33n1708_p0389c27(04)║有說名遍計所執。名為無生。無自體故。或說遍計所執。
T33n1708_p0389c28(00)║及圓成實。皆名無生。如解深密瑜伽論。
T33n1708_p0389c29(01)║或說三性皆名無生。謂本性無生。自然無生。
T33n1708_p0390a01(01)║惑苦無生。如成唯識等言。所謂遠不動慧者。
T33n1708_p0390a02(00)║配位。七地名遠行。至功用心最後邊故。
T33n1708_p0390a03(02)║八地名不動相用煩惱不能動故。九地名觀慧。
T33n1708_p0390a04(01)║四無礙解。化有情故。
T33n1708_p0390a05(00)║經。亦斷三界心色等習煩惱。 釋曰。
T33n1708_p0390a06(03)║第二明除障也。謂於前位。已斷色心煩惱。
T33n1708_p0390a07(04)║今此位中所斷微細。名心色等習。
T33n1708_p0390a08(00)║經。現不可說(至)神通。 釋曰。
T33n1708_p0390a09(05)║第三攝化分齊。如經可知。
T33n1708_p0390a10(00)║經。復次寂滅忍。 釋曰。第五辨寂滅忍。
T33n1708_p0390a11(02)║文別有四。一標名配位。二辨其除障。
T33n1708_p0390a12(04)║三約諦辨異。四無緣下。所化分齊。前中有三。初標名。
T33n1708_p0390a13(00)║次讚用。後配位。此即標名。若依本記。
T33n1708_p0390a14(02)║寂是定。滅是慧。依定發慧。滅諸漏故。名寂滅忍。
T33n1708_p0390a15(00)║一云。離諸法相。究竟真如。名為寂滅。
T33n1708_p0390a16(03)║緣彼境智。名寂滅忍。
T33n1708_p0390a17(00)║經。佛與菩薩(至)入金剛三昧。 釋曰。
T33n1708_p0390a18(03)║第二讚用。言金剛者。自有二義。一能斷智。
T33n1708_p0390a19(03)║名為金剛。能斷一切諸煩惱故。今此經。依此而說。
T33n1708_p0390a20(00)║二所斷惑。名為金剛。性強難斷。似金剛故。
T33n1708_p0390a21(00)║故新翻般若。名為能斷金剛。惑可金剛。
T33n1708_p0390a22(01)║亦屬能斷。由此義故。佛與菩薩。同用此忍。
T33n1708_p0390a23(00)║經。下忍行中行(至)薩般若。 釋曰。
T33n1708_p0390a24(03)║第三配位。薩婆若。此云一切智。
T33n1708_p0390a25(00)║經。共觀第一義諦。 釋曰。第二辨其除障。
T33n1708_p0390a26(01)║文別有三。初明觀境。次辨除障。
T33n1708_p0390a27(06)║後顯二道差別之相。此即初也。謂佛菩薩。
T33n1708_p0390a28(07)║同觀真如第一義諦。問此位同觀。有勝劣不。若有勝劣。
T33n1708_p0390a29(03)║本業經中。何名等覺。若無勝劣。如何瑜伽。
T33n1708_p0390b01(04)║八復次釋勝劣差別。答云。諸說不同。一云。
T33n1708_p0390b02(04)║緣真即無勝劣。若緣俗境。勝劣不同。故經與論。
T33n1708_p0390b03(03)║互不相違。一云。據實勝劣不同。故涅槃云。
T33n1708_p0390b04(03)║十地菩薩。聞見佛性。於如來地。眼見佛性。具說如。
T33n1708_p0390b05(00)║彼又瑜伽論十四五曰。所見月光喻二位。
T33n1708_p0390b06(01)║故知二位定有勝劣。而言等者。等斷一障。
T33n1708_p0390b07(02)║故說為等。慈恩三藏。意從後釋。
T33n1708_p0390b08(00)║經。斷三界心習。 釋曰。第二正辨除障。
T33n1708_p0390b09(02)║於前位中。已斷色心二種麤習。今此位中。
T33n1708_p0390b10(03)║亦斷色心二種細習。為顯所斷最微細故。
T33n1708_p0390b11(03)║但名心習。
T33n1708_p0390b12(00)║經。無明盡相(至)為薩婆若。 釋曰。
T33n1708_p0390b13(04)║第三正辨二道差別相。然釋此文。諸說不同。一云。
T33n1708_p0390b14(01)║無明盡相為金剛盡相者。顯無間道相。
T33n1708_p0390b15(03)║據實一切煩惱皆盡。就根本說。是故但言無明盡相。
T33n1708_p0390b16(00)║即用此相。為金剛盡相。解脫道中。
T33n1708_p0390b17(04)║已過無明盡相。故言無相為薩婆若。若依本記。
T33n1708_p0390b18(03)║無明盡相為金剛者。顯無間道相。謂於此位。
T33n1708_p0390b19(02)║有涉相盡。就根本說。故言無明盡相為金剛盡相。
T33n1708_p0390b20(00)║無相為薩婆若者。顯解脫道。言盡相等者。
T33n1708_p0390b21(01)║無間道時。惑相雖盡。猶有境智異相。
T33n1708_p0390b22(04)║故不言無相。於此位中。盡無明相。亦無境智異相。
T33n1708_p0390b23(01)║故盡相無相為薩婆若。雖有兩釋。且依後釋。
T33n1708_p0390b24(00)║經。超度世諦(至)等法性。 釋曰。
T33n1708_p0390b25(05)║第三約諦辨異。三賢多住世諦。十地多住真諦。度三賢故。
T33n1708_p0390b26(00)║超世諦。度十地故。超第一義諦。
T33n1708_p0390b27(05)║超世諦故非有。超第一義諦故非無。故為第十一地。
T33n1708_p0390b28(02)║薩云若覺。自有兩說。一云。薩婆若名一切智。
T33n1708_p0390b29(02)║薩云若名一切種智。若依本記。皆翻一切智。
T33n1708_p0390c01(01)║言湛然清淨。常住不變。同真際。等法性者。
T33n1708_p0390c02(02)║重釋薩云若。常住之相。諸說不同。一云。
T33n1708_p0390c03(03)║即准此文。如來常住無生無滅。一云。為相續常。
T33n1708_p0390c04(02)║故說常住。具如三身章。
T33n1708_p0390c05(00)║經。無緣大悲來化三界。 釋曰。
T33n1708_p0390c06(04)║第四攝化分齊。文別有二。初標宗略釋。後依宗廣釋。
T33n1708_p0390c07(00)║此即初也。謂一切有情。能化所化。
T33n1708_p0390c08(04)║皆不離三界。大悲是能化之具。眾生是所化之境。
T33n1708_p0390c09(02)║薩婆若是能化之體。大悲有三。一眾生緣。二法緣。
T33n1708_p0390c10(00)║三無緣。初通外道。次通二乘。後唯佛及菩薩。
T33n1708_p0390c11(00)║若廣分別。如智度論二十三。
T33n1708_p0390c12(06)║及佛地論第五等。今佛世尊。以大悲力。化一切眾生。
T33n1708_p0390c13(03)║乘一切智。來化三界。
T33n1708_p0390c14(00)║經。善男子(至)亦不出三界。 釋曰。
T33n1708_p0390c15(04)║自下第二依宗廣釋。文別有三。初申正理。次三界外下。
T33n1708_p0390c16(00)║破異師說。後大王我言下。引古證今。
T33n1708_p0390c17(02)║此即初也。若依本記。此有四義。一煩惱用。
T33n1708_p0390c18(02)║由惑發業。生三界報故。二生死果。謂所感果。
T33n1708_p0390c19(01)║體屬三界。二十二根中。三無漏根雖非三界。
T33n1708_p0390c20(01)║依三界身。故言不出。三智慧體。
T33n1708_p0390c21(06)║謂佛三身所有智慧。名智慧體化三界處。
T33n1708_p0390c22(07)║故言不出四智慧用。反顯界內有所化生。意明佛智化三界用。
T33n1708_p0390c23(00)║雖名相中有此四義。皆是虛妄。
T33n1708_p0390c24(05)║若出三界繫縛。即見第一義。如理不復見有能化所化也。
T33n1708_p0390c25(00)║今解此文。有其三義。初煩惱及果。體屬三界。
T33n1708_p0390c26(00)║在三界處。故言不出。次辨二十二根。
T33n1708_p0390c27(03)║謂三無漏根。在三界處。眼等五根。及五受根。
T33n1708_p0390c28(03)║男女意命。體屬三界。信等五根。有屬有在。
T33n1708_p0390c29(03)║後佛三身。雖非三界。亦在三界。故言不出。
T33n1708_p0391a01(04)║或可三無漏根。亦後三界九根中起。故說在界。
T33n1708_p0391a02(00)║經。三界外(至)非七佛之所說。 釋曰。
T33n1708_p0391a03(03)║第二破異師說。文有兩節。初牒彼外計。後指同外道。
T33n1708_p0391a04(00)║謂外疑云。豈不二乘聖者出三界外。
T33n1708_p0391a05(03)║若言三界外無眾生。佛二乘教。何所化耶。由斯計云。
T33n1708_p0391a06(00)║三界外所化眾生。是故世尊破云。
T33n1708_p0391a07(04)║三界外有一眾生界者。吠世史迦外道。大有經中說。
T33n1708_p0391a08(01)║非七佛說。言大有者。彼說六句義。一實。二德。
T33n1708_p0391a09(00)║三業。四大有。五同異。六和合句義。
T33n1708_p0391a10(03)║彼說大有。名大有經。問豈不三界外有變易生死。
T33n1708_p0391a11(01)║云何此經說三界外無眾生耶。
T33n1708_p0391a12(07)║答真諦三藏自有兩釋。一恒解者。據實界外變易生。
T33n1708_p0391a13(03)║而此經中。未明此義。亦無有過。依佛教中。
T33n1708_p0391a14(04)║如聲聞藏四阿笈摩。但說佛身是無常法。
T33n1708_p0391a15(05)║未明佛性常住身義。說佛無常。亦無過失。此亦如是。
T33n1708_p0391a16(02)║依佛教故。二依理釋。隨分別心。計有三界。
T33n1708_p0391a17(03)║及三界外有變易生。皆不稱理。由此斷所計。
T33n1708_p0391a18(02)║界外生死。據實還是不出三界。故大品云。
T33n1708_p0391a19(03)║從三界中出。至薩婆若。以不動故。唯此等經。
T33n1708_p0391a20(02)║無別有情出三界外。即依此意。釋經可知。
T33n1708_p0391a21(03)║慈恩三藏。作如是釋。變易生死。無別業果。
T33n1708_p0391a22(04)║即依三界所有業果。由邊際定。轉勝轉妙。故名變易。
T33n1708_p0391a23(01)║三界門中。隨本業果。即彼界攝。故此經云。
T33n1708_p0391a24(02)║出三界外。無別有情。而諸聖教。互不相違。
T33n1708_p0391a25(02)║若廣分別。義如別章。
T33n1708_p0391a26(00)║經。大王我常語(至)覺薩云若性。 釋曰。
T33n1708_p0391a27(02)║第三引古證今。若依本記。斷三界者。謂除六識。
T33n1708_p0391a28(01)║名為業諦。斷煩惱者。阿陀那即第七識。
T33n1708_p0391a29(02)║說煩惱淨果報盡者。除阿賴耶。是第八識。
T33n1708_p0391b01(03)║說為果淨。如是三淨。名之為佛。自性清淨。
T33n1708_p0391b02(04)║名薩云若性。此意說云。一切眾生。三種淨者。
T33n1708_p0391b03(03)║即名為佛。由此應知。設得佛果。不出三界。
T33n1708_p0391b04(00)║經。眾生本業。是諸佛菩薩本所修行。 釋曰。
T33n1708_p0391b05(00)║第三釋已總結。文別有二。初總結五忍。
T33n1708_p0391b06(02)║後辨位長短。此即總結。如經可知。
T33n1708_p0391b07(00)║經。五忍中十四忍具足。 釋曰。
T33n1708_p0391b08(05)║第二對十四忍。辨位長短。謂五忍對十四忍。展轉相攝。
T33n1708_p0391b09(01)║尋即可知。
T33n1708_p0391b10(00)║經。白佛言(至)化眾生。 釋曰。
T33n1708_p0391b11(06)║自下第二正答利他。兼釋自利。於中有二。先問後答。
T33n1708_p0391b12(02)║此即問也。
T33n1708_p0391b13(00)║經。佛言從一地(至)一切知見故。 釋曰。
T33n1708_p0391b14(02)║此即第二如來正答。於中有二。先略。後廣。
T33n1708_p0391b15(02)║此即略答。文有三節。初明業所依地。謂從極喜。
T33n1708_p0391b16(01)║乃至法雲。問此文何故但說十地。答地前三賢。
T33n1708_p0391b17(00)║賢而非聖。妙覺一地。已超菩薩。故因位中。
T33n1708_p0391b18(01)║隨勝而答。次簡別二行。一自所行處。
T33n1708_p0391b19(03)║謂十地自所行境。
T33n1708_p0391b20(13)║二佛所行境處謂妙覺地所行境界。前之十地。但了自行所行處。
T33n1708_p0391b21(04)║後金剛一念。通行二處。故下經云。得理盡三昧。
T33n1708_p0391b22(02)║同佛行處。如佛境界。乃至廣說。又如瓔珞經云。
T33n1708_p0391b23(01)║佛子。菩薩爾時住大寂門。乃至過十地解。
T33n1708_p0391b24(02)║與佛同坐。具如彼說。後言一切知見故者。
T33n1708_p0391b25(03)║釋成清淨。謂十地行。本業清淨。皆由知見力所生故。
T33n1708_p0391b26(00)║一云。從初地乃至後佛地。餘如前說。
T33n1708_p0391b27(00)║經。本業者。 釋曰。第二廣答本業。文別有三。
T33n1708_p0391b28(00)║初牒。次釋。後是故下結。此即牒也。
T33n1708_p0391b29(00)║經。若菩薩(至)化一切眾生。 釋曰。
T33n1708_p0391c01(04)║自下第二廣釋十地。即分為十。此即第一釋善覺地。
T33n1708_p0391c02(01)║文分為五。一居土寬狹。二配屬王位。
T33n1708_p0391c03(04)║三顯習法門。四釋地別行。五辨地通業。住百佛國者。
T33n1708_p0391c04(00)║居土寬狹。本記云。國土有三。一說法土。
T33n1708_p0391c05(02)║百億日月。化小乘。二神通土。億億日月。化中乘。
T33n1708_p0391c06(01)║三智慧土。無量世界。化菩薩。今言百佛國土者。
T33n1708_p0391c07(00)║說法土也。言作閻浮四天王者。配屬王位。
T33n1708_p0391c08(01)║問此經意。但取天王。非閻浮提。
T33n1708_p0391c09(06)║如何此云作閻浮四天王耶。答此有兩釋。一云。於四天王中。
T33n1708_p0391c10(00)║但作領閻浮提增長天王。由南勝故。
T33n1708_p0391c11(03)║不作餘王。一云。通作四種天王。就勝方便故。
T33n1708_p0391c12(02)║但言閻浮提王。然此十王。諸教不同。依十地經。
T33n1708_p0391c13(01)║初地菩薩。作閻浮王。二地菩薩。作轉輪聖王。
T33n1708_p0391c14(01)║六欲天中。除四天王。四靜慮中。除第三禪。
T33n1708_p0391c15(02)║餘八處中。如其次第。作八王位。今依此經。
T33n1708_p0391c16(03)║六欲天中。及四靜慮。如其次第。受十王位。
T33n1708_p0391c17(03)║除閻浮王。及轉輪王。言百法門者。第三顯習法門。
T33n1708_p0391c18(01)║即自利行。如上所說。於十信中。一一具行十信。
T33n1708_p0391c19(00)║故言百法門也。言二諦平等心者。
T33n1708_p0391c20(04)║第四釋地別行。謂於初地。創證真如。
T33n1708_p0391c21(07)║如實了知真俗一味。非即非離。非即故化義得成。
T33n1708_p0391c22(05)║非離故證法皆空。言化一切眾生。第五顯地通行。
T33n1708_p0391c23(02)║地地皆用化生為業。下有九地。多作五段。
T33n1708_p0391c24(03)║准此應釋。
T33n1708_p0391c25(00)║經。若菩薩(至)化一切眾生。 釋曰。
T33n1708_p0391c26(04)║第二釋離達地。文復有五。一千佛國土中。居土寬狹。
T33n1708_p0391c27(00)║二作忉利天王者。配業王位。忉利天者。
T33n1708_p0391c28(01)║此是梵言訛略也。
T33n1708_p0391c29(14)║具足應言帝戾那(此云三)橙稜貫(此云三十)題婆(此云天)寶思惟三藏云。
T33n1708_p0392a01(05)║當此三十三天。三修千法門者。顯習法門。謂十信心。
T33n1708_p0392a02(02)║一一增修一百心故。名千法門。後漸增修。
T33n1708_p0392a03(02)║准此應知。廣如瓔珞經第二卷說。四十善道者。
T33n1708_p0392a04(00)║釋地別行。修十善業。行戒地故。
T33n1708_p0392a05(05)║五化一切眾生者。顯地通行。
T33n1708_p0392a06(00)║經。若菩薩(至)化一切眾生。 釋曰。
T33n1708_p0392a07(04)║第三釋發光地。文復有五。言炎天者。此云時分。
T33n1708_p0392a08(03)║餘文准上。
T33n1708_p0392a09(00)║經。若菩薩(至)一切眾生。 釋曰。
T33n1708_p0392a10(05)║第四釋炎慧地。文復有五。兜率天者。此云喜足。
T33n1708_p0392a11(03)║道品即是三十七道品。
T33n1708_p0392a12(00)║經。若菩薩(至)化一切眾生。 釋曰。
T33n1708_p0392a13(04)║第五釋難勝地。文有五句。言二諦者。即世俗諦。
T33n1708_p0392a14(03)║第一義諦。言四諦者。即苦集滅道諦。言八諦者。
T33n1708_p0392a15(02)║諸說不同。一云。有作無作二種四諦。合說為八。
T33n1708_p0392a16(01)║若依本記。苦苦。壞苦。行苦。分段。變易。善。不善。
T33n1708_p0392a17(00)║正行。名為八諦。顯揚第八。行苦諦。壞苦。
T33n1708_p0392a18(01)║苦苦。流轉。流息(瑜伽云還滅)。雜染。清淨。
T33n1708_p0392a19(07)║正方便諦(瑜伽云正加行)。名為八諦。解云。如次三苦。流轉生死。
T33n1708_p0392a20(01)║流息涅槃十。三種雜染。
T33n1708_p0392a21(08)║斷彼所得清淨無為即彼能斷。方便聖道。名八諦也。
T33n1708_p0392a22(04)║若依瑜伽第四十六。亦同顯揚。然彼二論。增數門中。
T33n1708_p0392a23(00)║增一至十。廣說如彼。今依十地。十四諦中。
T33n1708_p0392a24(01)║後八種諦。以釋此文。前之六諦即此經中。
T33n1708_p0392a25(01)║二諦四諦。言八諦者。十地經云。
T33n1708_p0392a26(06)║覺法自相同相故。善知相諦。覺法差別故。善知差別諦。
T33n1708_p0392a27(02)║覺分別陰界入故。善知說成諦。覺身心苦惱故。
T33n1708_p0392a28(01)║善知事諦。覺諸道生相續所。善知生諦。
T33n1708_p0392a29(02)║畢竟滅一切熱惱故。善知盡無生智諦。
T33n1708_p0392b01(04)║起不二行故。善知令入道智諦。正覺一切法相故。
T33n1708_p0392b02(02)║善知一切菩薩地次第成就諦。
T33n1708_p0392b03(07)║及善知集如來智諦。以信解力故知。非得一切究竟智故。
T33n1708_p0392b04(02)║問經說九諦。如何言八。答經意欲顯妙覺勝故。
T33n1708_p0392b05(00)║開為二諦。論意欲明同大乘故。合為一數。
T33n1708_p0392b06(01)║前之七諦。通大小故。故今此經依八諦說。
T33n1708_p0392b07(00)║經。若菩薩(至)化一切眾。 釋曰。
T33n1708_p0392b08(04)║第六釋現前地。亦有五句。准上應知。
T33n1708_p0392b09(00)║經。若菩薩(至)化一切眾生。 釋曰。
T33n1708_p0392b10(04)║第七釋遠行地。亦有五句。言方便智願智者。不捨眾生。
T33n1708_p0392b11(00)║起法無我。名方便智。由方便力。
T33n1708_p0392b12(05)║能作七門攝眾生事。願力取生。恒為上首。名為願智。
T33n1708_p0392b13(02)║即此願智。當方便智第一門攝。
T33n1708_p0392b14(07)║非十度中方便及願。言七門者。一願力取生。教化餘眾生故。
T33n1708_p0392b15(00)║二說對治。為滅煩惱染及隨煩惱。使寂滅故。
T33n1708_p0392b16(00)║三為滅諸障故。四於大法眾會集故。
T33n1708_p0392b17(03)║五見聞親近。供養修行。生福德故。六轉法輪故。
T33n1708_p0392b18(01)║七所問善釋故。具如十地論第九卷說。
T33n1708_p0392b19(00)║經。若菩薩(至)化一切眾生。 釋曰。
T33n1708_p0392b20(04)║第八釋等觀地。亦有五句。言雙照方便神通智者。
T33n1708_p0392b21(01)║雙照真俗互不相違。為方便。於入觀中。
T33n1708_p0392b22(02)║能發神通。故名神通智。
T33n1708_p0392b23(00)║經。若菩薩(至)化一切眾生。 釋曰。
T33n1708_p0392b24(05)║第九釋善慧地。亦有五句。如文可知。
T33n1708_p0392b25(00)║經。若菩薩(至)如佛境界。 釋曰。
T33n1708_p0392b26(05)║第十釋法雲地。亦有五句。一居土寬狹。如文可知。
T33n1708_p0392b27(03)║二配屬王位。言大靜天王者。
T33n1708_p0392b28(09)║色究竟天摩醯首羅天王。言三界主者。簡三界王故。言三界主。
T33n1708_p0392b29(01)║三脩不可說不可說法門者。顯習法門。
T33n1708_p0392c01(02)║四德理盡下。釋地別行。覺行已滿。名曰理盡。
T33n1708_p0392c02(01)║與佛如來。共斷細障。名同佛行。
T33n1708_p0392c03(06)║無明即是三界本原。此地能盡。名為盡原。若依本記。
T33n1708_p0392c04(03)║阿賴耶識。以此為本原。
T33n1708_p0392c05(11)║五教化一切眾生如佛境界者。顯地通行。
T33n1708_p0392c06(00)║經。是故(至)行淨。 釋曰。第三總結。
T33n1708_p0392c07(03)║文別有二。初結菩薩業。後結如來業。此即初也。
T33n1708_p0392c08(00)║經。若十方(至)無量眾生。 釋曰。
T33n1708_p0392c09(05)║第二結如來業。
T33n1708_p0392c10(00)║經。爾時(至)波羅蜜。 釋曰。
T33n1708_p0392c11(07)║自下第二月光偈讚。於中有三。初大眾供養。次月光正讚。
T33n1708_p0392c12(02)║後時諸下。辨眾得益。此即初也。文有兩節。
T33n1708_p0392c13(03)║初香華供養後合掌聽聞。依十地論。供養有三種。
T33n1708_p0392c14(01)║一者利養供養。謂衣服臥具等。
T33n1708_p0392c15(05)║二者恭敬供養。謂香華幡蓋等。三者行供養。
T33n1708_p0392c16(05)║謂修行信戒行等。此當第二敬供養也。
T33n1708_p0392c17(00)║經。今於佛前。以偈歎曰。 釋曰。
T33n1708_p0392c18(05)║第二月光正讚。於中有二。初發起頌文。後以偈正讚。
T33n1708_p0392c19(02)║此即初也。所言偈者。自有二說。一云。偈者竭也。
T33n1708_p0392c20(00)║攝義竭盡。故名為偈。一云。依正梵音。
T33n1708_p0392c21(02)║名為伽他。此云頌而言偈者。是訛略也。
T33n1708_p0392c22(03)║然所說偈。必具四句。梵音缽陀。此翻為跡。
T33n1708_p0392c23(03)║外譬真如諸象四跡成身。偈亦如是。
T33n1708_p0392c24(00)║經。世尊導師金剛體。心行寂滅轉法輪。
T33n1708_p0392c25(01)║ 釋曰。自下第二以偈正讚。
T33n1708_p0392c26(08)║此中總有二十九行偈半。大分為三。初一偈半。略歎佛德。
T33n1708_p0392c27(03)║次五忍下。二十五偈。廣歎五忍德。後如來下。
T33n1708_p0392c28(02)║有三偈。歎佛化業。就歎佛德。文別有三。
T33n1708_p0392c29(03)║初有半偈。歎佛自體。即歎佛寶。次有半偈。
T33n1708_p0393a01(03)║歎佛說法。即歎法寶。後有半偈。歎佛攝眾。
T33n1708_p0393a02(03)║即歎僧寶。此即初也。然此頌文。諸說不同。
T33n1708_p0393a03(03)║若依本記。頌初二句。明佛三業。具足五義。
T33n1708_p0393a04(03)║一世尊者。威德具足。二導師者。智慧具足。
T33n1708_p0393a05(03)║三金剛體者。法身具足。四心行寂滅者。解脫具足。
T33n1708_p0393a06(01)║五轉法輪者。化他具足。解云五中金剛體者。
T33n1708_p0393a07(01)║歎法身德。餘之三句。歎受用身。轉法輪者。
T33n1708_p0393a08(02)║讚其化身。三身別相。具如別章。一云。初二句。
T33n1708_p0393a09(01)║讚佛三密。初之一句。讚佛身密。具一切德。
T33n1708_p0393a10(01)║眾所尊重。名為世尊。相好圓滿。引導眾生。
T33n1708_p0393a11(02)║名為導師。其身不壞。猶如金剛。故名金剛體。
T33n1708_p0393a12(02)║於後句中。讚二種密。初之四字。讚其意密。
T33n1708_p0393a13(03)║內證真如。離能所相。故名心行寂滅。後之三字。
T33n1708_p0393a14(01)║讚其語密。遠近同聞。無所壅隔。名轉法輪。
T33n1708_p0393a15(02)║若廣分別。如三密經。
T33n1708_p0393a16(00)║經。八辨洪音為眾說。時眾得道百萬億。
T33n1708_p0393a17(01)║ 釋曰。第二讚佛說法。文有兩節。初讚妙辨。
T33n1708_p0393a18(02)║後讚德益。言詞巧妙為辨。遠近皆遍曰洪。
T33n1708_p0393a19(02)║言八音者。如梵魔喻經云。佛說法聲。有其八種。
T33n1708_p0393a20(01)║一最好聲。二易了聲。三濡軟聲。四調和聲。
T33n1708_p0393a21(01)║五慧聲。六不誣聲。七深妙聲。八不女聲。
T33n1708_p0393a22(02)║又瓔珞經。有八種聲。謂內外因果。及四無礙聲。
T33n1708_p0393a23(01)║即為八也。又賢愚經。十住斷結經等。亦說八種。
T33n1708_p0393a24(00)║與此不同。恐繁不述。言時眾得道百萬億者。
T33n1708_p0393a25(00)║第二讚眾得益。如經可知。
T33n1708_p0393a26(00)║經。時六天人皆出家道。成比丘眾菩薩行。
T33n1708_p0393a27(00)║釋曰。第三歎佛攝眾。謂說法時。六欲諸天。
T33n1708_p0393a28(01)║及人民眾。成出家道。及菩薩行等。
T33n1708_p0393a29(05)║問如何六天有出家眾益。依本記云。出家二種。
T33n1708_p0393b01(03)║一心出家。二形出家。今六欲天。依於佛法。
T33n1708_p0393b02(03)║皆出生死家。故不相違。
T33n1708_p0393b03(00)║經。五忍功德(至)能盡原。 釋曰。
T33n1708_p0393b04(05)║上來略歎佛德訖。自下第二二十五偈。廣歎五忍。
T33n1708_p0393b05(03)║於中有二。初有一頌。總歎五忍。後佛眾下二十四頌。
T33n1708_p0393b06(00)║別讚五忍。此即初也。文有三節。初之一句。
T33n1708_p0393b07(01)║讚所了法。次有一句。辨能了人。後有二句。
T33n1708_p0393b08(02)║顯其勝劣。此明除佛以外。障未除故不能窮盡。
T33n1708_p0393b09(01)║故不名智但名為忍。唯佛一人。能盡忍源。
T33n1708_p0393b10(02)║障已盡故。
T33n1708_p0393b11(00)║經。佛眾法海三寶藏。無量功德攝在中。
T33n1708_p0393b12(01)║ 釋曰。自下第二有二十四頌。別讚五忍。
T33n1708_p0393b13(02)║文別有四。一有五偈。歎伏忍。二善覺下五偈。
T33n1708_p0393b14(02)║歎信忍。三炎慧下有四偈。歎順忍。
T33n1708_p0393b15(06)║四遠達下有十偈。合釋無生寂滅二忍。就伏忍中。文別有三。
T33n1708_p0393b16(00)║初有一偈半。頌方便。次有一偈。顯正位。
T33n1708_p0393b17(01)║後二偈半。顯勢力。前中有三初之二句。
T33n1708_p0393b18(02)║信所依境。次有二句。明發信心。後有二句。
T33n1708_p0393b19(03)║配屬王位。此即初也。釋三寶義。具如別章。
T33n1708_p0393b20(00)║經。十善菩薩(至)苦輪海。 釋曰。
T33n1708_p0393b21(05)║第二明其發心。依本記云。十信菩薩。由發大心。
T33n1708_p0393b22(03)║求出三界。雖未即能永出三界。以能遠離三惡道苦。
T33n1708_p0393b23(00)║是故總言長別三界。
T33n1708_p0393b24(00)║經。中下品(至)鐵輪王(或有本云寶者謬也)。 釋曰。
T33n1708_p0393b25(03)║第三配屬王位。謂十善業道中下品者。得粟散王。
T33n1708_p0393b26(01)║若上品者。得鐵輪王。小王眾多。猶如散粟。
T33n1708_p0393b27(02)║從喻立號。名粟散王。依本業經。十善有三。
T33n1708_p0393b28(03)║上品鐵輪。中品粟散。下品人王。
T33n1708_p0393b29(00)║經。習種(至)四天下。 釋曰。第二一偈。頌其正位。
T33n1708_p0393c01(00)║謂十住菩薩習種性。作銅輪王。王二天下。
T33n1708_p0393c02(01)║十行菩薩性種性。銀輪王。王三天下。
T33n1708_p0393c03(04)║十迴向菩薩道種性。金輪王。王四天下。言七寶者。輪寶。
T33n1708_p0393c04(00)║主兵臣寶。主藏臣寶。象寶。馬寶。女寶。
T33n1708_p0393c05(02)║如意珠寶。問如是七寶。四種輪王。皆具有不。
T33n1708_p0393c06(02)║答皆悉具有。而勝劣異。故大婆沙三十卷云。
T33n1708_p0393c07(02)║諸轉輪王。力亦不定。王四洲者。有那羅延力(那羅延者。
T33n1708_p0393c08(00)║此名人種。人與天女和合王而生。根本是人種類。故名人種)。王三洲者。
T33n1708_p0393c09(03)║有代根伽力。王二洲者。有缽羅塞建提力(是大力鬼神是鬼趣攝也)。
T33n1708_p0393c10(00)║王一洲者。有摩訶路健那力(此名露形是人中神)。
T33n1708_p0393c11(02)║此四輪寶。亦有差別。王四洲者。有金輪寶。
T33n1708_p0393c12(03)║其量正等四俱盧舍。王三洲者。有銀輪寶。
T33n1708_p0393c13(04)║其量正等三俱盧舍。王二洲者。有銅輪寶。
T33n1708_p0393c14(05)║其量正等二俱廬舍。王一洲者。有鐵輪寶。
T33n1708_p0393c15(05)║其量正等一俱盧舍。如四輪寶有此差別。
T33n1708_p0393c16(06)║應知餘寶亦有勝劣。謂王四洲者。餘寶最勝。乃至一洲者。
T33n1708_p0393c17(00)║餘寶最劣。
T33n1708_p0393c18(00)║經。伏忍聖胎(至)十賢心。 釋曰。
T33n1708_p0393c19(05)║第三顯其勢力。文別有二。初之一偈。對佛辨力。
T33n1708_p0393c20(03)║後一偈半。就菩薩辨。前中有二。初之二句。
T33n1708_p0393c21(03)║標三伏忍。後有二句。正讚勢力。此即初也。
T33n1708_p0393c22(03)║若依本記。初句總標三十忍。次句別配三位。
T33n1708_p0393c23(02)║言十信者。即十信位。十止者。即十解位。
T33n1708_p0393c24(03)║十堅心者。即十行位。今解不爾。十信即十解。
T33n1708_p0393c25(03)║亦名十住。十行名十止。十迴向名十堅心。
T33n1708_p0393c26(03)║如上已說。
T33n1708_p0393c27(00)║經。三世諸佛(至)伏忍生。 釋曰。
T33n1708_p0393c28(05)║第二正讚勢力。如文可知。
T33n1708_p0393c29(00)║經。一切菩薩(至)信心難。 釋曰。
T33n1708_p0394a01(05)║第二對菩薩辨。於中有二。初標發心。後釋二利。
T33n1708_p0394a02(03)║此即初也。言發心者。顯揚第二。有二發心。
T33n1708_p0394a03(04)║一世俗發心。謂如有一隨智者前。恭敬而住。起增上意。
T33n1708_p0394a04(00)║發誓願言。長老憶念。或言聖者憶念。
T33n1708_p0394a05(02)║或者鄔波柁耶。我如是名。
T33n1708_p0394a06(09)║從今日始發無上菩提心。為欲饒益諸有情故。從今已往。
T33n1708_p0394a07(04)║凡我所修六波羅蜜。皆為證得無上菩提。
T33n1708_p0394a08(05)║故我今與諸菩薩摩訶薩。和合出家。願尊證知。我是菩薩。
T33n1708_p0394a09(00)║第二第三亦復如是。二證法性發心。
T33n1708_p0394a10(03)║謂如有一已過第一劫阿僧祇耶。
T33n1708_p0394a11(07)║已證菩薩初極喜地。已入菩薩定無生位。
T33n1708_p0394a12(08)║已如實知無上菩提方便。已悟自身將近等近大菩提果。
T33n1708_p0394a13(03)║解自他悉平等故。得大乘意。已至不住流轉寂滅。
T33n1708_p0394a14(01)║菩薩道故。得廣大意。由如是故。
T33n1708_p0394a15(06)║於大菩提願不退轉。是證發心。莊嚴第七。發心有四。
T33n1708_p0394a16(02)║一信行發心。謂信地。二淨依發心。謂前七地。
T33n1708_p0394a17(02)║三報得發心。謂後三地。四無障發心。謂如來地。
T33n1708_p0394a18(01)║若依瑜伽七十二。說十種發心。恐繁不述。
T33n1708_p0394a19(02)║今此經文。二發心中。世俗發心。四種發心。
T33n1708_p0394a20(02)║當信行發心。若依本業。在十信位。謂十信心。
T33n1708_p0394a21(01)║信心有十。修百法門。故言行本。或十住中。
T33n1708_p0394a22(02)║初發心住。
T33n1708_p0394a23(00)║經。若得信心(至)初地道。 釋曰。
T33n1708_p0394a24(05)║第二釋自利行。文別有三。初之二句。明自利行。
T33n1708_p0394a25(03)║次有一句。顯利他行。後一句。雙結二利。此即初也。
T33n1708_p0394a26(00)║言信心者依莊嚴論。此當上品。故彼第七云。
T33n1708_p0394a27(00)║行盡阿僧祇。長信令增長。眾善隨信集。
T33n1708_p0394a28(02)║亦具如海滿。釋云。若諸菩薩行行。盡一阿僧祇劫。
T33n1708_p0394a29(00)║爾時長養於信。方至上品。若准彼文。
T33n1708_p0394b01(03)║當十迴向。今此經文。重讚十住第七不退也。
T33n1708_p0394b02(03)║問此種性菩薩。為如此經。必不退耶。或有退耶。
T33n1708_p0394b03(02)║設爾何失。若言退者。此經所說如何會釋。
T33n1708_p0394b04(03)║若言不退。本業經等。如何會釋。解云。
T33n1708_p0394b05(05)║此義兩釋不同。一龍猛菩薩宗。種性菩薩。決定不退。
T33n1708_p0394b06(02)║故金剛仙論第一卷中。作如此說。然此習種性人。
T33n1708_p0394b07(00)║亦有二種。一者性決定。二者不定。不定者。
T33n1708_p0394b08(00)║未能決定入於性地。乃至初地。容有進退。
T33n1708_p0394b09(01)║故言不定。若遇善知識即不退。若不遇者。
T33n1708_p0394b10(02)║退入外凡及二乘地。或性種性。猶退墮地獄。
T33n1708_p0394b11(02)║馬鳴菩薩起信論中。亦同此說。又樂莊嚴經中說。
T33n1708_p0394b12(00)║性地菩薩。決定不退。是故寶鬘論中。
T33n1708_p0394b13(03)║有人問龍樹菩薩云。地持經中。道性地菩薩。
T33n1708_p0394b14(03)║退墮阿毘地獄。此義云何。龍樹菩薩答言。地持經中。
T33n1708_p0394b15(00)║雖云性地菩薩墮地獄。我不明作如是說。
T33n1708_p0394b16(00)║何以故。不增不減經中。明性地菩薩。
T33n1708_p0394b17(03)║畢竟不墮地獄。又樂莊嚴經中說。性地菩薩。
T33n1708_p0394b18(02)║若一時殺閻浮提眾生。雖有此罪。猶不墮地獄。
T33n1708_p0394b19(00)║若殺四天下。乃至大千世界眾生。
T33n1708_p0394b20(04)║亦不墮地獄。何以故。此人曠劫修行。多供諸佛。
T33n1708_p0394b21(03)║功德智慧。善根純熟。雖造重罪。以福德力故。
T33n1708_p0394b22(02)║罪即消滅。不墮地獄。如熱鐵鏊。以一渧水。
T33n1708_p0394b23(03)║投之於上。即自消滅。以此驗知。性地菩薩。
T33n1708_p0394b24(03)║不墮地獄。問若爾者。二經相違。云何會通。解云。
T33n1708_p0394b25(01)║地持經中。道言入者。摧怖地前。令其生懼。
T33n1708_p0394b26(02)║速證初地。非謂實入阿鼻地獄。如十地經中七勸。
T33n1708_p0394b27(00)║勸八地菩薩言。汝莫樂住寂滅。然八地菩薩。
T33n1708_p0394b28(00)║既位出功用。永絕識務。念念無生。運運自進。
T33n1708_p0394b29(00)║豈有樂住寂滅。假勸方進也。
T33n1708_p0394c01(06)║欲速入九地十地乃至佛地。是故加勸。非謂實樂住寂滅。
T33n1708_p0394c02(01)║此亦實如是。實不墮地獄。言其墮者。
T33n1708_p0394c03(03)║欲令速證初地。非謂實墮也。故知性種以上。
T33n1708_p0394c04(03)║一向不退。二慈氏菩薩宗。種性菩薩。亦有退入惡趣。
T33n1708_p0394c05(00)║墮入外凡。如前所引。本業經第一卷云。
T33n1708_p0394c06(02)║信想心中行者。是分善根諸善男子。
T33n1708_p0394c07(04)║若一劫二劫。乃至十劫。修行十信。得入十住。
T33n1708_p0394c08(04)║是人爾時從初一住。至第六住中。
T33n1708_p0394c09(08)║若修第六般若波羅蜜。上觀現在前。後值諸佛菩薩知識所護故。
T33n1708_p0394c10(00)║出到第七住。常住不退。自此七住以前。
T33n1708_p0394c11(02)║名為退分。佛子。若不退者。入第六般若。
T33n1708_p0394c12(04)║修行於空無我主者。畢竟無生。必入定位。佛子。
T33n1708_p0394c13(03)║若不值善知識者。若一劫二劫。乃至十劫。
T33n1708_p0394c14(03)║退菩薩心。如我初會眾中。有八萬人退。如淨目天子。
T33n1708_p0394c15(00)║法才王。舍利弗等。欲入第七住。
T33n1708_p0394c16(05)║其中值惡因緣故。退入凡夫不善惡中。不名習種性人。
T33n1708_p0394c17(01)║退入外道。若一劫。若十劫。乃至千劫。
T33n1708_p0394c18(04)║作大邪見及五逆。無惡不造。是為退相。准此等文。
T33n1708_p0394c19(02)║亦有退者。而樂莊嚴等。說不退者。如本業經。
T33n1708_p0394c20(02)║修第六度。遇善知識。故知種性。有退不退。
T33n1708_p0394c21(03)║問十信位。有不退不。此有兩釋。一云。亦有不退。
T33n1708_p0394c22(01)║故本業經第一卷說。十信第六。名不退心。
T33n1708_p0394c23(02)║而與十住。有差別者。十住第七住。位不退。
T33n1708_p0394c24(03)║十信第六。唯信不退。一云。無不退義。
T33n1708_p0394c25(06)║是故此經第六名施。本業第二自說戒心。
T33n1708_p0394c26(07)║由斯十住第六已前。一向是退。第七住後方名不退。
T33n1708_p0394c27(04)║而言十信第六不退者。譯家謬也。
T33n1708_p0394c28(00)║經。教化眾生覺中行。 釋曰。第二顯利他行。
T33n1708_p0394c29(00)║如文可知。
T33n1708_p0395a01(00)║經。是名菩薩初發心。 釋曰。第三總結二利。
T33n1708_p0395a02(00)║上來明信不退者。說伏忍位。又解。
T33n1708_p0395a03(04)║一切菩薩已下一偈半。說信忍方便。
T33n1708_p0395a04(07)║以莊嚴論說僧祇末上品信故。於理無違。
T33n1708_p0395a05(00)║經。善覺菩薩四天王。 釋曰。
T33n1708_p0395a06(06)║自下第二有五偈。別釋信忍。文別有四。一有兩偈釋善覺地。
T33n1708_p0395a07(00)║二有一偈明離達地。三有一偈。釋明慧地。
T33n1708_p0395a08(01)║四有一偈。斷障分齊。此即第一也。文有七節。
T33n1708_p0395a09(01)║一標名配位。二顯地別行。三化土寬狹。
T33n1708_p0395a10(02)║四辨登一乘。五釋地別名。六顯德具足。
T33n1708_p0395a11(04)║七入理不動。此即第一標名配位。謂初覺生法二空。
T33n1708_p0395a12(01)║無相見道。及三心等。故名善覺。配位如上。
T33n1708_p0395a13(00)║經。雙照二諦平等道。 釋曰。第二顯地別行。
T33n1708_p0395a14(00)║依真諦釋。雙觀二義。一入觀見真。
T33n1708_p0395a15(04)║二出觀見俗。出入合說。故云雙觀。慈恩三藏。
T33n1708_p0395a16(03)║一時雙緣。故名雙觀。然此雙觀。略有四種。
T33n1708_p0395a17(03)║一方便雙觀。謂十迴向中。四善根位。於一剎那。
T33n1708_p0395a18(02)║緣名義等。假有實無。假有是俗。實無即真。
T33n1708_p0395a19(03)║於中初習。容有前後。若純熟位。即得雙觀。
T33n1708_p0395a20(03)║二證位雙觀。如即此經。三功用雙觀。謂難勝地。
T33n1708_p0395a21(02)║四任運雙觀。八地以上。今於此中。證位雙觀。
T33n1708_p0395a22(00)║經。權化眾生遊百國。 釋曰。第三化土寬狹。
T33n1708_p0395a23(00)║經。始登一乘無相道。 釋曰。第四辨登一乘。
T33n1708_p0395a24(00)║然釋此文。諸說不同。一云。就理說一乘。
T33n1708_p0395a25(01)║一云。依行說一乘。具如別章。
T33n1708_p0395a26(00)║經。入理般若名為住。住生德行名為地。
T33n1708_p0395a27(01)║ 釋曰。第五釋地別名。義謂極喜地。亦名為住。
T33n1708_p0395a28(00)║智住理故。即彼般若。亦名為地。生諸德故。
T33n1708_p0395a29(00)║經。初住一心足德行。 釋曰。第六顯德具足。
T33n1708_p0395b01(00)║謂初地一念。具足八萬四千波羅蜜。
T33n1708_p0395b02(00)║經。於第一義而不動。 釋曰。第七入理不動。
T33n1708_p0395b03(00)║謂入理時。非分別所動。故名不動。
T33n1708_p0395b04(03)║或不退故。名而不動。
T33n1708_p0395b05(00)║經。離達開士忉利王(至)無無無生無二照。
T33n1708_p0395b06(01)║ 釋曰。第二此一頌文。釋離達地。文有三節。
T33n1708_p0395b07(02)║初標名配位。次化土寬狹。如經可知。後顯地別行。
T33n1708_p0395b08(00)║言離達開士忉利王者。標名配位。離犯戒垢。
T33n1708_p0395b09(00)║達照一味真如。故名離達。即當三十三天王。
T33n1708_p0395b10(00)║言現形六道千國土者。辨土寬狹。言無緣等。
T33n1708_p0395b11(00)║者第三顯土別行。釋此經文。諸說不同。
T33n1708_p0395b12(01)║一本記云。上句明境淨。下句明智淨。言無緣者。
T33n1708_p0395b13(00)║依他假緣空無相。分別假相空。第三諦者。
T33n1708_p0395b14(00)║真實性空。解云。除遣三性。存三無性也。
T33n1708_p0395b15(02)║言無無者。是無分別性。以體無故。言無生者。
T33n1708_p0395b16(02)║依他性空。言無二照者。圓成實性空。然此照言。
T33n1708_p0395b17(01)║該通上二。慈恩三藏云。上句境淨。下句智淨。
T33n1708_p0395b18(01)║准同前釋。言無緣者。生無自性。性體即依他。
T33n1708_p0395b19(01)║無自在天等為緣生故。言無相者。相無自性。
T33n1708_p0395b20(01)║性即所執相。以無自體。為其性故。
T33n1708_p0395b21(04)║言第三諦者。勝義無自性性。真如為體。而無所執。
T33n1708_p0395b22(02)║真空相故。釋能淨智。准前應知。
T33n1708_p0395b23(00)║經。明慧空照(至)變化生。 釋曰。第三有一偈文。
T33n1708_p0395b24(00)║釋明慧地。文有三節。初標名配位。
T33n1708_p0395b25(04)║次化土寬狹。如經可知。後顯地別行。言忍心者。
T33n1708_p0395b26(02)║即是能觀之智。言無二者。謂離有無二相。
T33n1708_p0395b27(03)║即用無二。為第三諦。言出有者。出三界有。
T33n1708_p0395b28(03)║言入無者。離分段有。入變化生。變化生者。
T33n1708_p0395b29(03)║即是變易生死也。如何得知第三地中。出有入無。
T33n1708_p0395c01(00)║變化生即是變易生死。解云。如顯揚論。
T33n1708_p0395c02(02)║變易生死。亦名變化。又第三地。即施戒修中。
T33n1708_p0395c03(02)║修定地。由邊際定力。受變易生。故知第三地。
T33n1708_p0395c04(02)║受變易生。
T33n1708_p0395c05(00)║經。善覺(至)無遺照。 釋曰。第四有一偈。
T33n1708_p0395c06(02)║明斷惑分齊。謂上善覺離達明慧三位菩薩。
T33n1708_p0395c07(02)║能斷三界色煩惱縛。所以者何。
T33n1708_p0395c08(07)║執三界色為實有故。下有半頌。釋斷所由。以彼菩薩。
T33n1708_p0395c09(04)║還觀三界身口色上法性。第一真如。無遺照故。
T33n1708_p0395c10(03)║方能斷也(或有本云。無唯照者謬也)。
T33n1708_p0395c11(00)║經。炎慧妙光(至)空有了。 釋曰。
T33n1708_p0395c12(04)║自下第二有四偈。釋順忍。於中有二。初有三偈。
T33n1708_p0395c13(03)║正明行位。後有一偈。明斷惑分齊。前中有三。
T33n1708_p0395c14(03)║初有一偈。明炎慧地。次有一偈。明勝慧地。
T33n1708_p0395c15(03)║後有一偈。明法現地。此明炎慧地。即十地中。
T33n1708_p0395c16(02)║第四炎慧地。文別有三。初標名配位。次化土寬狹。
T33n1708_p0395c17(00)║後顯地別行。炎慧妙光者。第一標地別名。
T33n1708_p0395c18(01)║道品慧光。斷所知障。如炎燒薪。法喻雙舉。
T33n1708_p0395c19(02)║名為炎慧妙光。於十度中。行精進度。名大精進。
T33n1708_p0395c20(01)║配王攝土。如經可知。顯別行中。
T33n1708_p0395c21(06)║言實智緣寂方便道者。略開二智。謂一實根本智。
T33n1708_p0395c22(03)║唯緣寂靜真如。二後所得方便智。通緣真俗。
T33n1708_p0395c23(02)║故今且舉方便道。不辨所緣。下句重釋二智。
T33n1708_p0395c24(02)║達無生者。釋上實智。照空有了者。釋後得智。
T33n1708_p0395c25(02)║通照真俗。
T33n1708_p0395c26(00)║經。勝慧(至)入無間。 釋曰。第二偈。
T33n1708_p0395c27(03)║明勝慧地。文別有三。初標名配位。次化土寬狹。
T33n1708_p0395c28(02)║後顯地別行。言勝慧者。即難勝地。真俗二智。
T33n1708_p0395c29(02)║難合能合。故名難勝。今此經意。了知真俗。
T33n1708_p0396a01(03)║及第一義。能了知故。名為勝慧。自達明了。
T33n1708_p0396a02(03)║不由他力。故名勝慧。配位分齊。如經可知。
T33n1708_p0396a03(03)║言空空諦觀。至入無間者。第三顯地別行。
T33n1708_p0396a04(03)║本記釋云。就真諦門空有二義。一者人空。二者法空。
T33n1708_p0396a05(00)║故曰空空諦觀。或可有無皆空曰空空。
T33n1708_p0396a06(01)║雖有無相。名無二相。俗諦門中。變化六道。
T33n1708_p0396a07(02)║無細不入。故言入無間。
T33n1708_p0396a08(00)║經。法現開士自在王。 釋曰。第三有一偈。
T33n1708_p0396a09(01)║釋第六地。文別有三。初標名配位。次顯地別行。
T33n1708_p0396a10(00)║後化土分齊。言法現者。是第六地。
T33n1708_p0396a11(04)║緣生空觀法。現在前故。名為法現。即六天中。
T33n1708_p0396a12(04)║他化自在天王也。言無二無照至大智光者。
T33n1708_p0396a13(03)║顯地別行。真即是俗。俗即是真。故言無二。
T33n1708_p0396a14(04)║或可離有無相。故言無二。無能所證。故言無照。
T33n1708_p0396a15(03)║內證生法兩空。故言達理空。具足能證真俗二諦。
T33n1708_p0396a16(01)║及第一義。故言三諦現前大智光。化土寬狹。
T33n1708_p0396a17(00)║如文可知。
T33n1708_p0396a18(00)║經。炎勝(至)迷心惑。 釋曰。
T33n1708_p0396a19(06)║自下第二有一偈。明斷惑分齊。文別有二。初上半正明斷惑。
T33n1708_p0396a20(00)║後下半釋斷所由。此即初也。炎謂炎慧。
T33n1708_p0396a21(02)║勝即勝慧。法現即是法現。如是三人。起無漏定。
T33n1708_p0396a22(01)║皆離有無二相。及無能取所取相。名無相定。
T33n1708_p0396a23(01)║此上三智。能洗力三界迷心麤惑。
T33n1708_p0396a24(05)║理實通斷迷色心惑。欲顯勝劣。且說迷心。
T33n1708_p0396a25(00)║經。定慧寂然(至)無量報。 釋曰。
T33n1708_p0396a26(04)║第二釋所由。緣空為境。故言空慧。行相寂靜。
T33n1708_p0396a27(04)║無能緣所緣相。故名無緣觀。前云無相定者。顯所依定。
T33n1708_p0396a28(00)║此句即顯能依觀智。前迷心惑。緣心為境。
T33n1708_p0396a29(01)║故能斷智。還觀心空。無量報者。現所觀境。
T33n1708_p0396b01(02)║無量三界心報。
T33n1708_p0396b02(00)║經。遠達無生初禪王。 釋曰。
T33n1708_p0396b03(06)║自下第四有十偈。釋後二忍。於中有三。初兩偈半。
T33n1708_p0396b04(04)║別釋下品無生忍。次等觀下五偈。合釋二忍。
T33n1708_p0396b05(04)║後圓智下兩偈半。釋上品寂滅忍。前中有二。
T33n1708_p0396b06(04)║初廣釋行相。後斷惑分齊。釋行相中。文別有三。
T33n1708_p0396b07(02)║初標名配位。次化土寬狹。後顯地別相。
T33n1708_p0396b08(03)║此即初也。言遠達無生初禪王者。標名配位也。
T33n1708_p0396b09(02)║此七地至功用位。最後邊際。純作真如無生觀。
T33n1708_p0396b10(00)║故名遠達地。如解深密。謂此地中。
T33n1708_p0396b11(03)║無缺無間。證入無相。不同六地暫時現前。
T33n1708_p0396b12(04)║又復鄰近第八淨地。具斯二義。名遠行地。
T33n1708_p0396b13(00)║經。常萬億土教眾生。 釋曰。第二化土寬狹。
T33n1708_p0396b14(00)║若准前文。言百萬億。略舉大數。故言萬億。
T33n1708_p0396b15(00)║經。未度報身(至)空寂行。 釋曰。
T33n1708_p0396b16(05)║第二顯地別相。文有五節。一住報時分。謂此地中。
T33n1708_p0396b17(02)║受分段生。唯一身在。故智度論云。七地菩薩。
T33n1708_p0396b18(01)║未捨虫身肉身。或可二十一生中。末後一生。
T33n1708_p0396b19(00)║故言一生。二進入勝位。謂所入地。雙觀二諦。
T33n1708_p0396b20(00)║故言等觀。聖道恒行。故言法流。
T33n1708_p0396b21(04)║三始入行相。此有兩釋。一云。始入第八。任運而起。
T33n1708_p0396b22(01)║故曰無緣。功用不動。猶若金剛。一云。
T33n1708_p0396b23(04)║第七初證無生。離分別相。名曰無緣。其智堅利。
T33n1708_p0396b24(03)║名金剛忍。四不受分段。亦有兩釋。一云。
T33n1708_p0396b25(04)║八地已上永不受。二云。七地當永不受。五依境辨觀。
T33n1708_p0396b26(01)║初句觀真。後句緣俗。亦有兩釋。一云。
T33n1708_p0396b27(04)║第八觀第三諦。離有無相。名無二照。
T33n1708_p0396b28(06)║卻觀分段二十一生。作空寂行。一云。第七作二諦觀。
T33n1708_p0396b29(03)║大同前釋。
T33n1708_p0396c01(00)║經。三界愛習(至)獨諦了。 釋曰。
T33n1708_p0396c02(05)║第二斷惑分齊。然釋此文。諸說不同。一本記云。
T33n1708_p0396c03(04)║三界愛習一句。謂三界愛。皆須如理。不復別見。
T33n1708_p0396c04(02)║故言順道定。遠達一句。別前未證見如如。
T33n1708_p0396c05(03)║故言獨了。一一類。諸師依十地經。共作此釋。
T33n1708_p0396c06(03)║有愛佛習。不違道定。故名順道定。如是愛習。
T33n1708_p0396c07(03)║遠達正士。獨能解了。而此段文。不辨斷惑。
T33n1708_p0396c08(03)║今解不爾。此文正明斷惑分齊。所以知然。如諸位中。
T33n1708_p0396c09(00)║理應合釋斷惑分齊。故知此文正明斷惑。
T33n1708_p0396c10(01)║今依二經。釋此文意。一十地經云。此遠行地。
T33n1708_p0396c11(01)║不名有煩惱者。一切煩惱不行故。
T33n1708_p0396c12(05)║貪求如來智慧未滿足故。不名無煩惱者。此經亦爾。
T33n1708_p0396c13(02)║愛佛智慧。習未斷故。名順道定。遠達正士。
T33n1708_p0396c14(02)║獨諦了者。諦謂諦實。前之六地。但斷煩惱。
T33n1708_p0396c15(03)║未斷習氣。故今第七。名獨諦了。二依解深密經。
T33n1708_p0396c16(01)║與前少異。謂從初地乃至十地。由故意力。
T33n1708_p0396c17(02)║起煩惱故。無染污相。於自身中。不生苦故。
T33n1708_p0396c18(03)║無有過失。於有情界。能斷苦因。有無量功德。
T33n1708_p0396c19(03)║以此三義故。此經言順道定。而言三界愛習者。
T33n1708_p0396c20(02)║彼云麤重。此云愛習。其義一也。
T33n1708_p0396c21(00)║經。等觀菩薩二禪王。 釋曰。第二五偈。
T33n1708_p0396c22(02)║合釋二忍。文別有二。初有四偈。別釋三品。
T33n1708_p0396c23(03)║後有一偈。斷惑分齊。前中有三。初一偈平。
T33n1708_p0396c24(03)║釋等觀地。次一偈文。釋慧光地。後一偈半。
T33n1708_p0396c25(03)║釋灌頂位。就等觀中。文別有四。一標名配位。
T33n1708_p0396c26(02)║二顯其勝用。三化土寬狹。四顯地別行。
T33n1708_p0396c27(04)║此即第一標名配位。
T33n1708_p0396c28(00)║經。變生法身無量光。 釋曰。第二顯其勝用。
T33n1708_p0396c29(00)║謂於此地。受變易生。名為法身。
T33n1708_p0397a01(05)║證法性如所生身故。名為法身。惑諸功德所依止故。
T33n1708_p0397a02(01)║稱為法身。放無量光。照諸國土。
T33n1708_p0397a03(00)║經。入百恒土化眾生。 釋曰。第三化土寬狹。
T33n1708_p0397a04(00)║經。圓照三世恒劫事。 釋曰。第四有三句。
T33n1708_p0397a05(01)║顯地別行。有其三義。初句照俗。次句重釋。
T33n1708_p0397a06(02)║後句照真。此即初也。依本記云。道前為過去。
T33n1708_p0397a07(01)║道中為現在。道後為未來。
T33n1708_p0397a08(00)║經。返照樂虛無盡源。 釋曰。第二句。
T33n1708_p0397a09(03)║重釋圓照三世。依本記云。言返照者。
T33n1708_p0397a10(06)║返照過去地前之事。言樂虛者。緣現在樂。虛而不實樂。
T33n1708_p0397a11(02)║言無盡源者。照知未來道後。不可盡其源。
T33n1708_p0397a12(00)║經。於第三諦常寂然。 釋曰。第三明其照真。
T33n1708_p0397a13(00)║謂第八地。觀智寂然。照智真如。第三諦也。
T33n1708_p0397a14(00)║經。慧光開士(至)一念了。 釋曰。第二一偈。
T33n1708_p0397a15(01)║釋慧光地。文別有三。初標名配位。次化土寬狹。
T33n1708_p0397a16(00)║如文可知。後顯地別行。謂此地中。得四辨故。
T33n1708_p0397a17(00)║雖在真如無為空行。而恒沙佛。三藏聖教。
T33n1708_p0397a18(01)║一念能了。
T33n1708_p0397a19(00)║經。灌頂菩薩四禪王。 釋曰。第三一偈半。
T33n1708_p0397a20(01)║釋灌頂位。文別有三。初標名配位。
T33n1708_p0397a21(04)║次化土寬狹。後顯地別行。此即初也。言灌頂者。
T33n1708_p0397a22(03)║華嚴經第二十七云。譬如輪王太子。成就王相。
T33n1708_p0397a23(02)║取四大海水。灌子頂上。即名為灌頂大王。
T33n1708_p0397a24(03)║菩薩亦如是。受職時。諸佛以智水。灌是菩薩頂。
T33n1708_p0397a25(02)║名灌頂法王。是名菩薩入大智慧職地。
T33n1708_p0397a26(00)║經。於億恒土化群生。 釋曰。第二化土寬狹。
T33n1708_p0397a27(00)║如文可知。
T33n1708_p0397a28(00)║經。始入金剛(至)常湛然。 釋曰。
T33n1708_p0397a29(05)║第三顯地別行。文有四節。一明勝用。謂金剛一念。
T33n1708_p0397b01(03)║斷障已了。或可照境已了。二辨度生。謂三十生中。
T33n1708_p0397b02(01)║一生未盡。三顯品數。位在下忍。四辨入位。
T33n1708_p0397b03(02)║謂解脫道。即成妙覺。
T33n1708_p0397b04(00)║經。等慧(至)一切盡。 釋曰。第二一偈。
T33n1708_p0397b05(03)║斷惑分齊。於上等觀慧光灌頂三品。除前緣心。
T33n1708_p0397b06(02)║無明習盡。謂無間道現在前時。
T33n1708_p0397b07(07)║無明習相故煩惱等。一切皆盡。
T33n1708_p0397b08(00)║經。圓智無相(至)無極悲。 釋曰。
T33n1708_p0397b09(05)║第三有兩偈半。明妙覺位。文別有二。初正讚三德。
T33n1708_p0397b10(03)║後第一義下。重讚其德。前中有四。一標名配位。
T33n1708_p0397b11(02)║謂圓滿智。緣無相故。名為無相。
T33n1708_p0397b12(07)║或可智用離能所緣故。名為無相。二盡生分位。謂三十生盡。
T33n1708_p0397b13(00)║於一切境。齊等而覺。名等大覺。此上二句。
T33n1708_p0397b14(01)║讚智德也。三證大無為。謂有餘無餘二種圓寂。
T33n1708_p0397b15(00)║不可破壞。如金剛藏。此之一句。讚斷德也。
T33n1708_p0397b16(01)║四具大慈悲。謂盡生死。具無極悲。此顯恩德。
T33n1708_p0397b17(01)║窮未來際。故言無極。
T33n1708_p0397b18(00)║經。第一義諦(至)妙智存。 釋曰。
T33n1708_p0397b19(05)║第二有一偈半。重讚其德。文有三節。初之二句。
T33n1708_p0397b20(03)║就境讚智。次有二句。就位讚德。後有二句。
T33n1708_p0397b21(03)║約時讚德。此即初也。謂內證真諦。非分別所動。
T33n1708_p0397b22(01)║故言常安隱。窮生死俗源。盡涅槃真性。
T33n1708_p0397b23(03)║成妙覺智。故妙智存。
T33n1708_p0397b24(00)║經。三賢十聖(至)居淨土。 釋曰。
T33n1708_p0397b25(05)║第二就位讚德。謂始從三賢。至灌頂位。有漏未盡。
T33n1708_p0397b26(03)║言住果報。唯佛一人。生死報盡。無有漏法。故居淨土。
T33n1708_p0397b27(00)║經。一切眾生(至)居淨土。 釋曰。
T33n1708_p0397b28(05)║第三約時讚德。謂一切眾生。雖無有始。而有盡時。
T33n1708_p0397b29(01)║名暫住報。唯佛一人。有始無終。名居淨土。
T33n1708_p0397c01(00)║經。如來三業(至)禮三寶。 釋曰。
T33n1708_p0397c02(05)║自下第三讚佛三業。文別有五。一初二句。總讚三業。
T33n1708_p0397c03(02)║二有一偈。別讚三業。三有半偈。讚說無畏。
T33n1708_p0397c04(03)║四有半偈。讚能動地。五有半偈。讚佛快說。
T33n1708_p0397c05(03)║就總讚中。初之一句。總讚三業。後有一句。
T33n1708_p0397c06(03)║顯已歸禮。言三業德無極者。如前所說。身業堅固。
T33n1708_p0397c07(01)║意業寂靜。口業能說。皆無窮盡。故言無極。
T33n1708_p0397c08(01)║由斯我今敬禮三寶。
T33n1708_p0397c09(00)║經。法王無上(至)無緣照。 釋曰。
T33n1708_p0397c10(05)║自下第二有一偈。別讚三業。於中有三。初有二句。
T33n1708_p0397c11(02)║別讚身業。譬如大樹覆蓋人眾。
T33n1708_p0397c12(07)║如來身力覆蓋亦然。次有一句。別讚口業。稱理說法。
T33n1708_p0397c13(03)║非無義利。後有一句。別讚意業。其心寂靜。
T33n1708_p0397c14(03)║無緣大悲普照有情。
T33n1708_p0397c15(00)║經。人中師子(至)散金華。 釋曰。
T33n1708_p0397c16(05)║第三讚說無畏。文有兩即。初之一句。讚說無畏。
T33n1708_p0397c17(03)║後有一句。歡喜供養。
T33n1708_p0397c18(00)║經。百億萬土(至)受妙報。 釋曰。第四有半偈。
T33n1708_p0397c19(00)║讚能動地。文有兩節。初讚佛動地。
T33n1708_p0397c20(04)║後眾受妙報。
T33n1708_p0397c21(00)║經。天尊快說(至)略難佛。 釋曰。第五有半偈。
T33n1708_p0397c22(00)║歎佛快說。文有兩節。初句讚佛快說。
T33n1708_p0397c23(02)║諸王後句。申已讚說之意。
T33n1708_p0397c24(00)║經。時諸大眾(至)無量功德藏。 釋曰。
T33n1708_p0397c25(03)║自下第三。辨眾得益。若依本記。有七種益。
T33n1708_p0397c26(03)║即分為七。此即第一得開慧益。
T33n1708_p0397c27(00)║經。得大法利。 釋曰。第二得思慧益。
T33n1708_p0397c28(03)║以已思慧。勝於聞慧。名大法利。
T33n1708_p0397c29(00)║經。即於座中(至)無生忍。 釋曰。
T33n1708_p0398a01(05)║第三得修慧益。言三趣者。是三惡趣。
T33n1708_p0398a02(07)║問如何惡趣能得修慧益。薩婆多宗。不許惡趣能得修慧。
T33n1708_p0398a03(01)║今大乘宗。亦得修慧。故大雲經。諸畜生等。
T33n1708_p0398a04(02)║得定律儀。
T33n1708_p0398a05(00)║經。八部(至)天上受道。 釋曰。
T33n1708_p0398a06(06)║第四現在安樂住。言八部阿修羅者。四天王住下。
T33n1708_p0398a07(04)║有四阿修羅王。一羅[目*侯]阿修羅。二毘摩質多羅。
T33n1708_p0398a08(02)║三波利。四毘樓闍。須彌山下。又有四大阿修羅。
T33n1708_p0398a09(01)║一陀[少/兔]。二富樓魔。三波羅訶。四兜牟樓。
T33n1708_p0398a10(00)║經。三生(至)得入正位。 釋曰。第五正位。
T33n1708_p0398a11(00)║經。證聖人性。 釋曰。第六淨眼位。證聖人性。
T33n1708_p0398a12(00)║四字是二乘所得。
T33n1708_p0398a13(00)║經。得一切無量報。 釋曰。第七未來樂住。
T33n1708_p0398a14(01)║既聞聖教。得生報後報無量果也。又云。
T33n1708_p0398a15(03)║就得益中。文別有二。初明總益。謂眾聞法。
T33n1708_p0398a16(03)║後即於下。顯其別益。謂諸天鬼神。乃至人畜地獄。
T33n1708_p0398a17(00)║得初地無生法忍。餘文大同前說。雖有兩說。
T33n1708_p0398a18(00)║且依前說。地獄能得初地無生。不應理故。
T33n1708_p0398a19(00)║經。佛告諸行得道(至)大師子吼。 釋曰。
T33n1708_p0398a20(02)║自下第三如來述成領解。文別有二。初讚王能說。
T33n1708_p0398a21(00)║後善男子下。讚所說法。前中有二。
T33n1708_p0398a22(04)║初讚王能說。後世尊述讚。二能說中。文有二節。
T33n1708_p0398a23(03)║初標所告眾。後對眾正讚。此即初也。謂聽眾中。
T33n1708_p0398a24(02)║天眾最勝。或得聖果。是實非化。故名得道果。
T33n1708_p0398a25(02)║實天眾言。善男子等者。第二對眾正讚。敘今勝古。
T33n1708_p0398a26(00)║成師子吼。謂於過去龍光佛邊。
T33n1708_p0398a27(05)║為第四炎慧開士。我為第八等觀開士。我今成佛。
T33n1708_p0398a28(03)║汝來第九地。作師子吼。
T33n1708_p0398a29(00)║經。如是如是乃至知斯事。 釋曰。
T33n1708_p0398b01(04)║第二如來述成。文有兩節。初讚教稱理。後顯所詮理。
T33n1708_p0398b02(01)║此即初也。王所說教。稱所詮理。教理相應。
T33n1708_p0398b03(01)║是故重言如是如是。言不思議等者。非三賢境。
T33n1708_p0398b04(00)║名不思議。龍樹釋云。言語道斷。心行處滅。
T33n1708_p0398b05(01)║世親等云。心言路絕。其義一也。非十地境。
T33n1708_p0398b06(02)║名不可度量。此即校量難勝功德。是故唯佛與佛。
T33n1708_p0398b07(00)║乃知斯事。
T33n1708_p0398b08(00)║經。善男子(至)不可思議。 釋曰。
T33n1708_p0398b09(05)║第二讚所說法。文別有三。初正讚所說。次善男子。
T33n1708_p0398b10(03)║是十四法門下。讚用勸修。後時諸眾中下。大眾供養。
T33n1708_p0398b11(00)║就正讚中。文別有三。初釋不可思議。
T33n1708_p0398b12(03)║次善男子下。釋不可度量。後我今下。釋唯佛乃知。
T33n1708_p0398b13(01)║就不思議中。文復有三。初標宗略說。
T33n1708_p0398b14(04)║次外人徵詰。後世尊廣釋。前中有四。一總標其數。
T33n1708_p0398b15(02)║謂十四般若。二別敘屬當。謂地前三忍。地地三品。
T33n1708_p0398b16(00)║成三十忍。三二藏分別。謂一切行藏者。
T33n1708_p0398b17(02)║前十三忍。一切佛藏者。上寂滅忍。
T33n1708_p0398b18(06)║由此二種攝諸功德。名之為藏。四結不思議。如是二藏。
T33n1708_p0398b19(02)║名不可思議。
T33n1708_p0398b20(00)║經。何以故。 釋曰。第二外人徵詰。依何義故。
T33n1708_p0398b21(00)║行藏佛藏。皆不思議。
T33n1708_p0398b22(00)║經。一切諸佛(至)是中化。 釋曰。自下第三。
T33n1708_p0398b23(01)║依宗廣釋。文別有二。初唯就佛藏。明不思議。
T33n1708_p0398b24(01)║次一切眾生下。合釋二藏。明不思議。此即初也。
T33n1708_p0398b25(00)║然此文。自有兩說。一云。是中生。是中滅。
T33n1708_p0398b26(01)║是中化者。法身無像。為物故形。以王宮現生。
T33n1708_p0398b27(01)║雙林託滅。隨感應故。所以化也。
T33n1708_p0398b28(06)║無生無滅無化者。其用彌寂。故體無生滅化也。無自他者。
T33n1708_p0398b29(01)║彼己兩亡第一無二者。境智俱絕。
T33n1708_p0398c01(05)║非化非不化者。談其大寂非化。據其大用非不化。
T33n1708_p0398c02(03)║非無無相者。有無相對。若有有可有無。
T33n1708_p0398c03(05)║若有無可有有。今明有無俱無。故言非無無相。無來去者。
T33n1708_p0398c04(00)║明去來相絕。故中論云。已來亦無來。
T33n1708_p0398c05(03)║未來亦無來。離已來未來。來相不可得。已去亦無去。
T33n1708_p0398c06(00)║未去亦無去。離已去未去。去相不可得。
T33n1708_p0398c07(02)║今釋此文。於中有二。初就化身。即相無相。
T33n1708_p0398c08(03)║明不思議。後逐難重釋。前中復二。初立三相。
T33n1708_p0398c09(03)║後遣三相。此即初也。是中生者。明智德。是中滅者。
T33n1708_p0398c10(00)║辨斷德。是中化者。顯恩德。此約化身。
T33n1708_p0398c11(03)║作如是釋。或可通依受用法身。釋上生等。
T33n1708_p0398c12(03)║如理應思。
T33n1708_p0398c13(00)║經。而無生無滅無化。 釋曰。
T33n1708_p0398c14(06)║第二遣生等三相。約相無自性。故說無生等三相。
T33n1708_p0398c15(00)║經。無自他(至)無去來。 釋曰。第二逐難重釋。
T33n1708_p0398c16(00)║雖云無化。其相難知。故重釋之。於中有二。
T33n1708_p0398c17(01)║先法後喻。法有五義。展轉相釋。一無自他者。
T33n1708_p0398c18(01)║釋上無化。既無自他。如何有化。二第一無二者。
T33n1708_p0398c19(00)║釋無自他。第一義中。無自他二故。
T33n1708_p0398c20(04)║三非化非不化者。釋上無二。謂化是能化。不化是所化。
T33n1708_p0398c21(00)║能所俱非。故第一義。無有二也。四非無者。
T33n1708_p0398c22(01)║遣無。前已遣有。便撥為無。同惡取空。
T33n1708_p0398c23(03)║故言非無。五無相無來去者。雙遣有無。所言相者。
T33n1708_p0398c24(01)║是有無相。來者有相。去者無相。今此般若。
T33n1708_p0398c25(02)║雙遣有無。故言無相。無來去也。
T33n1708_p0398c26(00)║經。如虛空故。 釋曰。第二舉法同喻。
T33n1708_p0398c27(00)║經。一切眾生(至)行空故。 釋曰。
T33n1708_p0398c28(05)║自下第二合釋二藏。明不思議。文別有二。先釋。後結。
T33n1708_p0398c29(01)║釋中有二。初人法相對。辨不思議。後境智相對。
T33n1708_p0399a01(00)║辨不思議。前中有二。初明人空。後明法空。
T33n1708_p0399a02(01)║此即初也。文有兩節。初以三義。辨我相空。
T33n1708_p0399a03(02)║後煩惱下。就我眾名。以辨人空。
T33n1708_p0399a04(07)║此即三義以辨空相。言三義者。一無生無滅。二無縛無解。
T33n1708_p0399a05(01)║三非因非果。非不因果。言無生無滅者。
T33n1708_p0399a06(03)║諸說不同。一云。無生無滅。即是總句。謂一切眾生。
T33n1708_p0399a07(00)║皆有生死。名為生滅。雙遣死生。
T33n1708_p0399a08(05)║故言無生無滅。一云。無生者遣常見。彼計我生而不滅故。
T33n1708_p0399a09(00)║無滅者遣斷見。彼計我滅而不續故。
T33n1708_p0399a10(03)║言無縛無解者。自下別釋。既無眾生。
T33n1708_p0399a11(06)║說誰名為有縛有解。故智論五十一縛脫品云。
T33n1708_p0399a12(05)║五眾無縛無脫。若畢竟空。無有作者。誰縛解。凡夫人法。
T33n1708_p0399a13(00)║虛誑不可得故非縛。聖人法。
T33n1708_p0399a14(06)║畢竟空不可得故非解。乃至云菩薩住是道中。
T33n1708_p0399a15(05)║諸煩惱不牽墮凡夫中。故言不縛。不以諸無漏法破煩惱。
T33n1708_p0399a16(00)║故言不解。具說如彼。真諦解云。人空真如。
T33n1708_p0399a17(01)║非煩惱所縛。亦非智慧所了。空無所得故。
T33n1708_p0399a18(02)║言非因非果者。雙遣。衛世師外道。計我為作者。
T33n1708_p0399a19(01)║說名為因。僧佉外道。計我為受者。名為果。
T33n1708_p0399a20(02)║故言非因非果。言非不因果者。依俗理。非無因果。
T33n1708_p0399a21(00)║言煩惱下。就我眾名。以辨人空。於中有二。
T33n1708_p0399a22(01)║初煩惱者。出能執法。所謂我見煩惱。
T33n1708_p0399a23(04)║我人等惱亂行者。故名煩惱。後我人等者。辨所執我。
T33n1708_p0399a24(00)║有眾多名。於中有二。初辨我五名。一我。
T33n1708_p0399a25(01)║二人。三知者。四見者。五受者。後我所等者。
T33n1708_p0399a26(01)║辨我所空。謂前五種我。皆有我所。謂第一我所。
T33n1708_p0399a27(00)║乃至第五受者所。總標五種。故言我所空。
T33n1708_p0399a28(01)║所遣法體。通攝三受。所謂苦受名苦苦。
T33n1708_p0399a29(03)║樂受名壞苦。捨受名行苦。是故三受。通名苦受。
T33n1708_p0399b01(02)║即此三受。皆有為行。同是我所遣法。
T33n1708_p0399b02(05)║故言一切苦受行苦故也。
T33n1708_p0399b03(00)║經。一切法集(至)寂然空故。 釋曰。
T33n1708_p0399b04(04)║第二明法空也。有其五句。一一切法集者。標名辨假。
T33n1708_p0399b05(01)║謂一切法集故名假。二幻化五陰者。舉喻出體。
T33n1708_p0399b06(00)║如幻五陰非人故。名為法假。三無合無散者。
T33n1708_p0399b07(00)║顯法別相。諸說不同。一云。五陰成身。
T33n1708_p0399b08(02)║名為合。後離散時。名為散。雙遣二相。
T33n1708_p0399b09(05)║故言無合無散。由無分別智。不住於生死。故名無合。
T33n1708_p0399b10(02)║常起大悲。故不入於涅槃。故言不散。
T33n1708_p0399b11(05)║五法同法性者。攝妄歸真門。一切諸法。皆用如為性。
T33n1708_p0399b12(00)║經。法境界空(至)如虛空故。 釋曰。
T33n1708_p0399b13(04)║第二境智相對。辨不思議。於中有二。初辨境空。
T33n1708_p0399b14(03)║後釋智空。前中有二。先法。後喻。法中有二。
T33n1708_p0399b15(03)║初法境界空者。明總空相。謂一切境。無不空者。
T33n1708_p0399b16(02)║後空無相不轉等者。釋其別空。文有三節。
T33n1708_p0399b17(03)║初明法空。次無三寶者。通於人法二空。
T33n1708_p0399b18(05)║後無聖人六道者。明人空也。初言空者。空三昧境。
T33n1708_p0399b19(03)║言無相者。無相三昧境。無十相故。言不轉者。
T33n1708_p0399b20(03)║是無願三昧境。以苦集染。不可轉為無漏淨故。
T33n1708_p0399b21(02)║如上三境。皆非顛倒。非如幻化。是虛妄故。
T33n1708_p0399b22(03)║次言無三寶者。雙顯人法二空。後言無聖人者。
T33n1708_p0399b23(02)║明能化空。言六道者。辨所化空。言如虛空故者。
T33n1708_p0399b24(01)║第二舉喻。喻法空相。
T33n1708_p0399b25(00)║經。般若無知(至)照相故行道。 釋曰。
T33n1708_p0399b26(03)║第二智空。於中有三。初法。次喻。後合。法中有二。
T33n1708_p0399b27(01)║初遣知等六相。比度名智。推求言見。歷境稱行。
T33n1708_p0399b28(00)║籌慮名緣。招果名因。領納名受。如是六相。
T33n1708_p0399b29(01)║悉皆是空。後釋遣所由。故言不得一切照相。
T33n1708_p0399c01(01)║故行道相。
T33n1708_p0399c02(00)║經。斯行道相如虛空故。 釋曰。
T33n1708_p0399c03(05)║第二舉法同喻。
T33n1708_p0399c04(00)║經。法相如是(至)無心得。 釋曰。第三總合。
T33n1708_p0399c05(01)║法相如是者。合上六種空相。言何可有心得。
T33n1708_p0399c06(01)║無心得者。有心是分別。無心是無分別心。
T33n1708_p0399c07(02)║如何有心得。無心得。或可何可有心得者。
T33n1708_p0399c08(03)║遮有心得。其境皆空。如何有心得無境也。無心得者。
T33n1708_p0399c09(00)║許無心得。謂以境空故。無分別心。
T33n1708_p0399c10(03)║能得空也。
T33n1708_p0399c11(00)║經。是以般若(至)行而行。 釋曰。
T33n1708_p0399c12(05)║第二結上四義。文有四節。一人中行不可得。以生空故。
T33n1708_p0399c13(01)║二法中行不可得。以法空故。三境中行不可得。
T33n1708_p0399c14(00)║所緣空故。四解中行不可得。能緣空故。
T33n1708_p0399c15(00)║經。是故般若(至)不可思議。 釋曰。
T33n1708_p0399c16(05)║第三雙結二藏不可思議。文別有二。初依智總結。
T33n1708_p0399c17(03)║後就人別結。此即初也。
T33n1708_p0399c18(00)║經。而一切諸菩薩(或有本云諸佛菩薩至)亦不可思議。
T33n1708_p0399c19(01)║ 釋曰。第二約人明不思議。文別有二。
T33n1708_p0399c20(04)║初明菩薩無境而行。亦不思議。後明諸佛如幻境中。
T33n1708_p0399c21(00)║行化眾生。亦不思議。或先結後文佛菩薩藏。
T33n1708_p0399c22(00)║後結前文佛藏不思議。
T33n1708_p0399c23(00)║經。善男子(至)如海一滴。 釋曰。
T33n1708_p0399c24(05)║自下第二挍量歎勝。釋上不可度量。謂王所說般若功德。
T33n1708_p0399c25(00)║如大海水。灌頂菩薩。說其功德。如海一滴。
T33n1708_p0399c26(01)║故知般若功德。不可思議。問灌頂菩薩。
T33n1708_p0399c27(03)║其位勝王。如何說德不及月光。解云。就位而論。
T33n1708_p0399c28(02)║王即不及菩薩。今佛加護。王勝菩薩。
T33n1708_p0399c29(00)║經。我今略述(至)一切眾生。 釋曰。自下第三。
T33n1708_p0400a01(01)║釋上唯佛能知。文有三節。
T33n1708_p0400a02(08)║初明今佛說法般若分義功德。次亦為下。明諸佛同說。後三賢下。
T33n1708_p0400a03(00)║明十三開士共說功德。言分義者。
T33n1708_p0400a04(04)║說王功德不可盡故。名為分義。或可三賢十聖。
T33n1708_p0400a05(03)║顯所讚也。謂即述可月光王。歎三賢十聖無量功德。
T33n1708_p0400a06(00)║經。善男子(至)亦復如是。 釋曰。
T33n1708_p0400a07(05)║第二歎用勸修。於中有三。初正歎勸修。次何以故者。
T33n1708_p0400a08(02)║大王反徵。後一切佛下。廣釋。前中二。初正歎勸修。
T33n1708_p0400a09(00)║後若一切下。顯無異路。此即初也。謂善男子。
T33n1708_p0400a10(00)║如是十四法門。一切眾生。三乘諸佛。
T33n1708_p0400a11(03)║乃至未來諸佛之所修習。
T33n1708_p0400a12(00)║經。若一切諸佛(至)無有是處。 釋曰。
T33n1708_p0400a13(03)║第二顯無異路。如文可知。
T33n1708_p0400a14(00)║經。何以故。 釋曰。第二大王反徵。
T33n1708_p0400a15(00)║經。一切佛(至)無異路故。 釋曰。第三廣釋。
T33n1708_p0400a16(01)║文別有三。初標正路。次是故下。示其正路。
T33n1708_p0400a17(02)║後是人超過下。舉果歎勝。此即初也。唯有此門。
T33n1708_p0400a18(01)║更無異路。
T33n1708_p0400a19(00)║經。是故一切(至)圓覺忍者。 釋曰。
T33n1708_p0400a20(04)║第二示其正路。謂無異路故。應依上十四忍門。
T33n1708_p0400a21(03)║應當修學。
T33n1708_p0400a22(00)║經。此人超過(至)現身得報。 釋曰。
T33n1708_p0400a23(04)║第三舉果歎勝。有二利益。一超諸苦難。二現身得報。
T33n1708_p0400a24(01)║謂得聖果等。
T33n1708_p0400a25(00)║經。時諸眾中(至)十四正行。 釋曰。
T33n1708_p0400a26(04)║自下第三大眾供養。文別有三。初菩薩香華供養大眾。
T33n1708_p0400a27(00)║說十四正行。次十八梵天下。諸天供養。
T33n1708_p0400a28(02)║受持讀誦。後無量鬼神下。明鬼神修行般若。
T33n1708_p0400a29(02)║文顯可知。
T33n1708_p0400b01(00)║經。佛告大王(至)眾生相可化。 釋曰。
T33n1708_p0400b02(03)║自下第二。答第三問。無倒化生。文別有三。
T33n1708_p0400b03(03)║初牒前問。次佛正答。後時諸無量下。時眾得益。
T33n1708_p0400b04(02)║此即初也。謂佛牒前第三問。假實門中。
T33n1708_p0400b05(04)║何相眾生可化。
T33n1708_p0400b06(00)║經。若以(至)真行化眾生。 釋曰。
T33n1708_p0400b07(05)║第二如來正答。文別有二。初略答。後廣釋。此即初也。
T33n1708_p0400b08(01)║謂以如幻之身者。是能化菩薩。見幻化者。
T33n1708_p0400b09(02)║是所化如幻。此如幻者。自有兩釋。一云。
T33n1708_p0400b10(03)║能化所化。皆是依他。而非實故。說之如幻。
T33n1708_p0400b11(04)║如阿毘達磨經。八喻顯依化。一云。無故如幻。
T33n1708_p0400b12(03)║因緣所生法。皆是空故。說之如幻。如諸般若下。
T33n1708_p0400b13(02)║答文中。皆准此釋。
T33n1708_p0400b14(00)║經。眾生後(至)異木石。 釋曰。
T33n1708_p0400b15(06)║自下第二廣中有二。初明所化如幻。後大王若菩薩下。
T33n1708_p0400b16(02)║明能化如幻。就所化中。文別有二。先釋。
T33n1708_p0400b17(04)║後一切幻化下。總結如幻。就正釋中。釋七種假。
T33n1708_p0400b18(02)║即分為七。言七假者。一法假。二受假。三名假。
T33n1708_p0400b19(01)║四相續假。五相待假。六緣成假。七因生假。
T33n1708_p0400b20(02)║此即第一明法假。文別有二。初正明法假。
T33n1708_p0400b21(03)║後大王凡夫下。凡聖取境。勝劣差別。前中有二。
T33n1708_p0400b22(02)║初明本識能生色心。後後眾生根本下。
T33n1708_p0400b23(04)║色心成陰界等。前中有三。一明受生識。二生得善下。
T33n1708_p0400b24(01)║明善惡種子識。三初一念下。
T33n1708_p0400b25(07)║約時明成眾生色心。此即初也。言眾生識者。總標諸識。
T33n1708_p0400b26(03)║自有兩釋。一真諦三藏。總立九識。一阿摩羅識。
T33n1708_p0400b27(02)║真如本覺為性。在纏名如來藏。出纏名法身。
T33n1708_p0400b28(02)║阿摩羅識。此云無垢識。如九識章。餘之八識。
T33n1708_p0400b29(02)║大同諸師。二慈恩三藏。但立八識。無第九識。
T33n1708_p0400c01(02)║而言阿摩羅者。第八識中淨分第八。
T33n1708_p0400c02(05)║然諸教立識不定。有處但說六識。不說七八。如諸般若。
T33n1708_p0400c03(01)║或說八識。如金光明等。而諸般若。所說六識。
T33n1708_p0400c04(01)║自有三品。謂上中下。上品細者。名為賴邪。
T33n1708_p0400c05(01)║中末那。下名六識。如是三品。從意根生。
T33n1708_p0400c06(03)║故名意識。言初一念識。異木石者。隨生何處。
T33n1708_p0400c07(03)║受生剎那。初一念識。名正受生識。唯是異熟。
T33n1708_p0400c08(03)║自性分別。異於木石。無強分別。
T33n1708_p0400c09(00)║經。若生得善識本。 釋曰。
T33n1708_p0400c10(07)║第二明善惡種子識。就種子識。若具分別。具三熏習。
T33n1708_p0400c11(04)║一名言熏習。二有支熏習。三我見熏習。初一通三性。
T33n1708_p0400c12(01)║以為因緣。能生果法。次有支熏習。唯善惡性生。
T33n1708_p0400c13(00)║善惡趣後。我見唯是染污。此後二種。
T33n1708_p0400c14(03)║於所生果。作增上緣。然第八識。自有三相。
T33n1708_p0400c15(03)║一者因相。是種子識。二者果相。謂受生識。
T33n1708_p0400c16(03)║三者自相。合說二種。以為自相。
T33n1708_p0400c17(07)║據實種子具有三性。就勝說故。不說無記。如是善惡。
T33n1708_p0400c18(03)║皆有二種。一者生得。二者方便。初受生時。
T33n1708_p0400c19(03)║但得生得。而非方便。或可此中且說生得。
T33n1708_p0400c20(03)║不說方便。若依本記。生得善惡者。由有如來藏故。
T33n1708_p0400c21(01)║有避苦求樂之心。此心從本性而有。不由外緣。
T33n1708_p0400c22(00)║故言生得。背理成妄。妄故興惡。惡亦生得。
T33n1708_p0400c23(01)║不由化也。
T33n1708_p0400c24(00)║經。初一念(至)眾生色心。 釋曰。
T33n1708_p0400c25(05)║第三約時辨成眾生色心。謂由種子。從初一念。至於金剛。
T33n1708_p0400c26(00)║於中生不可說異熟識為本。成眾生色心。
T33n1708_p0400c27(01)║問成眾生具三聚。謂色心及不相應。
T33n1708_p0400c28(04)║如何不說不相應法。解云。依色心上。假立諸不相應。
T33n1708_p0400c29(01)║是假非實。就實說故但說心。又解。
T33n1708_p0401a01(05)║大乘諸教不同。如梁朝攝大乘云。諸有為法。
T33n1708_p0401a02(07)║不出色心(勘密嚴經。百法論。引經說不相應)。問諸眾生有本際不。若言有者。
T33n1708_p0401a03(00)║如何經說眾生本際不可知。若言無者。
T33n1708_p0401a04(02)║此經所說。復如何通(勘不增不減經等)解云。即依此義。
T33n1708_p0401a05(02)║總約諸宗。所說不同。有其四句。一有始無終。
T33n1708_p0401a06(02)║謂彌沙塞部中。立有時頭眾生。隨緣而有。
T33n1708_p0401a07(03)║如真諦部執記中說。而彼宗中。雖無成文。
T33n1708_p0401a08(04)║義說無般涅槃性。及佛果不滅者。得成初句。
T33n1708_p0401a09(04)║二無始有終。謂如薩婆多宗。及經部。
T33n1708_p0401a10(07)║及大乘中定性二乘。三有始有終。如彌沙塞部宗中。二乘聖者。
T33n1708_p0401a11(00)║入無餘位。四無始無終者。無涅槃性。
T33n1708_p0401a12(03)║不定種性。及菩薩種性。如瑜伽等。餘師所說。
T33n1708_p0401a13(03)║不可具陳。若依本記。有二義。一依理論。
T33n1708_p0401a14(05)║不可說煩惱在前在後。二依教化門。且約受生等。
T33n1708_p0401a15(03)║說之為初。
T33n1708_p0401a16(00)║經。眾生根本(至)身名積聚。 釋曰。
T33n1708_p0401a17(04)║第二色心成陰界等。文別有二。初明成陰。後大王下。
T33n1708_p0401a18(01)║成十二處等。此即初也。文別有二。初別釋五陰。
T33n1708_p0401a19(00)║後釋蓋名義。謂眾生根本色。名色蓋。
T33n1708_p0401a20(03)║亦名色陰。如後當釋。心名識蓋等。此即開心。
T33n1708_p0401a21(03)║以為四陰。謂受想等。所言蓋者。釋陰名義。
T33n1708_p0401a22(03)║舊翻為蓋。陰覆為義。慈恩三藏。翻之為蘊。
T33n1708_p0401a23(03)║蘊是積聚義。於一一蘊。多法集成。故名為蘊。
T33n1708_p0401a24(02)║言身名積聚者。釋身名義。謂五蘊法。
T33n1708_p0401a25(04)║皆名為身是蘊義。
T33n1708_p0401a26(00)║經。大王(至)生無量色。 釋曰。
T33n1708_p0401a27(06)║自下第二明色心成十二處等。文別有三。
T33n1708_p0401a28(07)║初總明一色生無量色。次眼所得下。別明所生諸色。
T33n1708_p0401a29(04)║後如是一色下。總結能生色心。此即初也。謂一色法。
T33n1708_p0401b01(01)║能生五塵等色。若具應言此一心法。生一心法。
T33n1708_p0401b02(00)║或無量心。今總略故。但說生識。
T33n1708_p0401b03(00)║經。眼所得為色(至)身得為觸。 釋曰。
T33n1708_p0401b04(03)║第二釋所生多色。文別有二。初明生五境。
T33n1708_p0401b05(04)║後明生五根。境中有二。初明所造五境。後釋能造四大。
T33n1708_p0401b06(00)║此釋五境。若具應言法處所攝色。
T33n1708_p0401b07(04)║或可此經不明法處所攝色。是故不說。
T33n1708_p0401b08(00)║經。堅持名地(至)輕動名風。 釋曰。
T33n1708_p0401b09(04)║第二能造四大。如文可知。
T33n1708_p0401b10(00)║經。生五識處名根。 釋曰。第二明生五根。
T33n1708_p0401b11(01)║謂四大所造眼等五根。能生五識。故名五根。
T33n1708_p0401b12(00)║經。如是一色一心(至)色心。 釋曰。第三總結。
T33n1708_p0401b13(00)║一色生十種色。謂五根五境。
T33n1708_p0401b14(06)║略而不說法處色也。一心於十二處。能生意根。於十八界。
T33n1708_p0401b15(00)║能生六識及與意界。而釋中不說者。
T33n1708_p0401b16(03)║為存略故。
T33n1708_p0401b17(00)║經。大王凡夫(至)無量假色法。 釋曰。
T33n1708_p0401b18(03)║自下第二凡聖取境。勝劣差別。文別有二。初明凡境。
T33n1708_p0401b19(00)║得假非實。後明聖境。得實非假。此即初也。
T33n1708_p0401b20(00)║經。聖人六識(至)一切實法。 釋曰。
T33n1708_p0401b21(04)║第二聖境得實非假。然此文義意難了。諸說不同。
T33n1708_p0401b22(02)║若依本記。凡夫六識。總相取法。故言得假。
T33n1708_p0401b23(03)║聖人分明取四微等。故言得實。又解。凡夫俗。
T33n1708_p0401b24(03)║虛妄六識。故得世諦假名之法。今解色等五境。
T33n1708_p0401b25(02)║皆有二相。一者自相。即是實有。二者共相。
T33n1708_p0401b26(02)║即是假有。異生五識。同時意識。皆得自相。
T33n1708_p0401b27(03)║是現量故。後念意識。但得共相。是比量故。
T33n1708_p0401b28(03)║聖人取境。亦復如是。今此經意。約麤細門。
T33n1708_p0401b29(03)║凡夫所得。麤乃現量故。但得假境。聖人現量。
T33n1708_p0401c01(02)║以極細故。但言得實。此即假說。
T33n1708_p0401c02(00)║經。眾生者世諦之名也。 釋曰。
T33n1708_p0401c03(05)║自下第二明受假。四門分別。即分為四。一二諦分別門。
T33n1708_p0401c04(01)║二有無門。三六趣門。四四姓門。
T33n1708_p0401c05(05)║此即第一二諦門也。如上所說。能成五蘊。名為法假。
T33n1708_p0401c06(01)║所成之人。名為受假。如是受假。二諦門中。
T33n1708_p0401c07(02)║是假法。世諦之名也。
T33n1708_p0401c08(00)║經。若有若無(至)幻化故有。 釋曰。
T33n1708_p0401c09(05)║第二有無分別門。謂於俗諦門中。有假者故。名之為有。
T33n1708_p0401c10(01)║非實性故。亦說為無。如是受假。世諦假。
T33n1708_p0401c11(03)║誑幻故有。而非實有。
T33n1708_p0401c12(00)║經。乃至六道幻化眾生見幻化。 釋曰。
T33n1708_p0401c13(02)║第三六趣門。謂受假三界四生。乃至六道。
T33n1708_p0401c14(03)║所成受假。皆幻化眾生。見幻化。非實眾生。
T33n1708_p0401c15(00)║經。幻化見幻化(至)名為幻諦。 釋曰。
T33n1708_p0401c16(03)║第四四姓分別門。然釋此文。自有兩釋。一云。
T33n1708_p0401c17(03)║幻化見幻化者。總標能化所化。皆是幻化。
T33n1708_p0401c18(04)║婆羅門乃至名為幻諦者。雙顯能化所化。皆具四姓。
T33n1708_p0401c19(01)║神我有情。具足色心。皆名幻諦。一云。
T33n1708_p0401c20(03)║言幻化者。標能化人。見幻化等。乃至名為幻諦。
T33n1708_p0401c21(02)║皆是所化。
T33n1708_p0401c22(00)║經。幻諦法(至)無義名。 釋曰。第三釋名假。
T33n1708_p0401c23(01)║文別有二。初明佛前無名。後大王下。
T33n1708_p0401c24(04)║明如來立名。前中有三。初明世諦無名義名。
T33n1708_p0401c25(04)║次明幻法無名無體。後明三界六道皆無名字。
T33n1708_p0401c26(03)║此即初也。謂幻諦法者。即世諦也。
T33n1708_p0401c27(07)║言無佛出世前等者。佛未出時。無能說名字。
T33n1708_p0401c28(06)║亦無所說義名字。
T33n1708_p0401c29(00)║經。幻法幻化(至)無體相。 釋曰。
T33n1708_p0402a01(05)║第二明幻法無名無體。謂幻法有幻化用。如是體用。
T33n1708_p0402a02(02)║皆無名字。亦無體相。如空化等。
T33n1708_p0402a03(00)║經。無三界(至)六道名字。 釋曰。
T33n1708_p0402a04(05)║第三釋三界六道。皆無名字。如文可知。
T33n1708_p0402a05(00)║經。大王是故(至)六道名字。 釋曰。
T33n1708_p0402a06(04)║第三如來立名。文別有三。初世尊立名。次結名非一。
T33n1708_p0402a07(01)║後指事重釋。此即初也。謂佛未出。無諸名字。
T33n1708_p0402a08(01)║是故世尊。為諸眾生。說諸名字。
T33n1708_p0402a09(00)║經。是名無量名字。 釋曰。第二結名非一。
T33n1708_p0402a10(01)║如文可知。
T33n1708_p0402a11(00)║經。如空法(至)色法。 釋曰。第三指事重釋。
T33n1708_p0402a12(01)║謂無量名字者。如說成眾生身。有其七名。
T33n1708_p0402a13(02)║一者空法。是空界色。二明四大。即分為四。
T33n1708_p0402a14(03)║三明心法。謂六識心。及心所有法。四色法。
T33n1708_p0402a15(04)║謂五根五境。法處所攝色。如是名字。其類非一。
T33n1708_p0402a16(00)║經。相續假法非一非異。 釋曰。
T33n1708_p0402a17(05)║自下第四明相續假法。文別有三。一標宗。二反釋。
T33n1708_p0402a18(02)║三順結。此即初也。如本記云。一是常見。
T33n1708_p0402a19(03)║前後是一。無滅義故。異是斷見。前後各異。
T33n1708_p0402a20(03)║無續義故。故說其相非一非異。
T33n1708_p0402a21(00)║經。一亦不續。異亦不續。 釋曰。
T33n1708_p0402a22(05)║第二反釋一異之失。一亦不續。無續義故。異亦不續。
T33n1708_p0402a23(02)║條然別體。無續義故。
T33n1708_p0402a24(00)║經。非一非異。故名續諦。 釋曰。
T33n1708_p0402a25(05)║第三順結可知。
T33n1708_p0402a26(00)║經。相待假。名一切名相待。亦名不定相待。
T33n1708_p0402a27(00)║釋曰。第五釋相待假。文別有二。初標二種。
T33n1708_p0402a28(01)║一者相避相待。或名決定相待。如一切法。
T33n1708_p0402a29(02)║展轉相待。二相奪相待。亦名不定相待。如一尺物。
T33n1708_p0402b01(00)║或長或短。所望別故。言長奪短。言短奪長。
T33n1708_p0402b02(01)║故本記云。一切相待。即是相避相待。
T33n1708_p0402b03(04)║一法待一切故。不定相待。即相奪相待。如丈尺等。
T33n1708_p0402b04(01)║有云。正相待者。如說有無等。或色對眼。
T33n1708_p0402b05(03)║聲對耳等。不定相待者。傍相待。
T33n1708_p0402b06(07)║如五境展轉相待等。
T33n1708_p0402b07(00)║經。如五色等法。有無一切等法。 釋曰。
T33n1708_p0402b08(02)║第二指事辨正相待也。
T33n1708_p0402b09(00)║經。一切法皆緣成假成眾生。 釋曰。
T33n1708_p0402b10(03)║第六釋緣成假。謂五陰為緣成假眾生。
T33n1708_p0402b11(05)║或可五陰為緣。成假眾生。故名緣成假問若爾。
T33n1708_p0402b12(04)║受假有何別耶。解云。緣成攝受假。
T33n1708_p0402b13(07)║受假不能攝緣成假。
T33n1708_p0402b14(00)║經。俱時因果(至)三世善惡。 釋曰。
T33n1708_p0402b15(04)║第七因生假。謂同時因果。如說現行熏種子。
T33n1708_p0402b16(04)║種子生現行等。即是俱時因果。種子自類相生等。
T33n1708_p0402b17(02)║即是前後因果門。
T33n1708_p0402b18(00)║經。一切幻化。是幻諦眾生。 釋曰。就所化中。
T33n1708_p0402b19(00)║文別有二。先釋。後結。上來已釋所化如幻訖。
T33n1708_p0402b20(00)║此即第二結成所化如幻也。
T33n1708_p0402b21(00)║經。大王(至)為若此。 釋曰。
T33n1708_p0402b22(07)║此即第二結成能化皆幻化。
T33n1708_p0402b23(00)║經。時有無量(至)不可說德行。 釋曰。
T33n1708_p0402b24(03)║第三明時眾得益。文別有三。初明得伏忍。謂即三賢。
T33n1708_p0402b25(00)║次得空無生忍者。得二種忍。
T33n1708_p0402b26(06)║所謂空及無生忍。一一皆通在於十地。後乃至等者得地門。
T33n1708_p0402b27(00)║謂聞教力。
T33n1708_p0402b28(13)║能得初地乃至十地所有德行應知。
T33n1708_p0402b29(00)║仁王經疏中卷(本)
T33n1708_p0402c01(00)║
T33n1708_p0402c02(00)║仁王經疏卷中(末)
T33n1708_p0402c03(00)║
T33n1708_p0402c04(00)║ 西明寺沙門圓測撰
T33n1708_p0402c05(00)║ 二諦品第四
T33n1708_p0402c06(00)║將釋此品。略有二義。一釋品名。二正釋文。
T33n1708_p0402c07(01)║釋品名者。諦有二種。一者世諦。謂有為法。
T33n1708_p0402c08(02)║從緣而生。假而非實。故名世諦。二者真諦。
T33n1708_p0402c09(03)║實相真如。本生清淨。實而非假。故名真諦。
T33n1708_p0402c10(03)║或言世俗。及勝義諦。世謂隱[雨/復]。俗謂麤顯。
T33n1708_p0402c11(03)║謂色心等。麤顯現法。隱[雨/復]勝義。世即是俗。
T33n1708_p0402c12(03)║故名世俗。是持業釋。勝謂勝智。義即境義。
T33n1708_p0402c13(03)║謂真如理。是勝智之境義。故名勝義。是依主釋。
T33n1708_p0402c14(02)║皆名諦者。如瑜伽說。諦有二義。一如所說相。
T33n1708_p0402c15(02)║不捨離義。二由觀此故。到究竟處。故名為諦。
T33n1708_p0402c16(02)║如是總名二諦品者。此帶數釋。於此品中。
T33n1708_p0402c17(03)║辨二諦義。故名二諦品。
T33n1708_p0402c18(00)║經。爾時(至)有世諦不。 釋曰。第二依文正釋。
T33n1708_p0402c19(00)║就內護中。文別有三。初觀空品。明自利行。
T33n1708_p0402c20(01)║次教化品。明利他行。後二諦品。明二護所依。
T33n1708_p0402c21(01)║上來已釋前二行訖。即此第三二護所依。
T33n1708_p0402c22(02)║若依本記。於一品內。大分為三。一問答分別。
T33n1708_p0402c23(01)║二諦不二。二白佛言下。問答分別說法不二。
T33n1708_p0402c24(01)║三白佛言下。問答法門不二。今解即分為五。
T33n1708_p0402c25(01)║初三同前。第四大王七佛下。讚經功德。
T33n1708_p0402c26(03)║第五大王此經下。讚名勸持。就初門中。先問後答。
T33n1708_p0402c27(01)║問中有三。初兩徵。次雙難。後總結。此即初也。
T33n1708_p0402c28(00)║謂王兩徵。謂第一義諦中為有世諦耶。
T33n1708_p0402c29(02)║為無世諦耶(不者無也)將欲設難。故作兩徵。
T33n1708_p0403a01(00)║經。若言無者(至)智不應一。 釋曰。
T33n1708_p0403a02(04)║第二雙難有無。先無後有。然此二難諸說不同。
T33n1708_p0403a03(03)║依本記云。若言無者。凡夫智不應二謂真及俗。
T33n1708_p0403a04(01)║若言有者。聖人智即不應一。謂第一義諦智。
T33n1708_p0403a05(00)║據理論之。不一不二。若定唯一。凡夫見俗。
T33n1708_p0403a06(00)║亦見真故。即應成聖。若依本業經佛母品。
T33n1708_p0403a07(01)║有其二問。一問一二。二問有無。答有四重。
T33n1708_p0403a08(01)║彼云。二諦法性。為一為二。為有為無。
T33n1708_p0403a09(03)║下佛答云。佛子二諦者。世諦有故不空。
T33n1708_p0403a10(05)║無諦空故不有。二常爾故不一。聖照空故不二。
T33n1708_p0403a11(03)║有佛無佛。法界不變。法常清淨故不二。
T33n1708_p0403a12(05)║諸佛還為凡夫故不空。無無故不有。空實故不一。
T33n1708_p0403a13(03)║本際不生故不二。不壞假名諸法相故不空。
T33n1708_p0403a14(03)║諸法即非諸法故不有。法非法故不二。
T33n1708_p0403a15(05)║非非法故不一。具說如彼。
T33n1708_p0403a16(00)║經。一二之義其事云何。 釋曰。
T33n1708_p0403a17(05)║第三總結可知。
T33n1708_p0403a18(00)║經。佛告大王(至)一義二義。 釋曰。
T33n1708_p0403a19(04)║第二世尊正答。文別有二。初世尊略答。後七佛下。
T33n1708_p0403a20(02)║廣釋前難。略中有三。初讚問有因。次略示義端。
T33n1708_p0403a21(01)║後勸發三慧。此即初也。謂王曾問過去七佛。
T33n1708_p0403a22(01)║故今能問一二之義。言過去七佛者。
T33n1708_p0403a23(04)║一毘婆尸佛前更說一佛。如次第二毘婆尸。第三式佛。
T33n1708_p0403a24(00)║第四尸棄。第五毘舍。第六拘那含。
T33n1708_p0403a25(04)║第七迦葉(勘)。又解。毘婆尸第一。釋迦文第七。從多為論。
T33n1708_p0403a26(00)║故云過去七佛。據實釋迦一佛。即是現在。
T33n1708_p0403a27(00)║經。汝今無(至)一義二義。 釋曰。
T33n1708_p0403a28(05)║第二略示義端。謂汝今無聽。我今無說。謂本記云。
T33n1708_p0403a29(03)║有聽有說。即是不一。無聽無說。即云不一。
T33n1708_p0403b01(03)║即是二諦。一真二俗。不二即是第一義諦。非真非俗。
T33n1708_p0403b02(00)║故名第一義諦。一云不一。即是二諦差別義。
T33n1708_p0403b03(00)║不二即是二諦無差別義。非謂二諦之外。
T33n1708_p0403b04(01)║更立第三諦。雖有兩說。後說為正。
T33n1708_p0403b05(05)║不爾應言三諦品也。有作是難。有說有聽。即為二義。
T33n1708_p0403b06(02)║便違上說。二諦為二。聽說皆是俗諦義故。
T33n1708_p0403b07(03)║今解不爾。欲遮定執真俗一異。故今分別。
T33n1708_p0403b08(04)║隨凡情取二諦定異。隨聖智辨非有差別。
T33n1708_p0403b09(05)║非謂聽說別配二諦。
T33n1708_p0403b10(00)║經。王今諦聽(至)如法修行。 釋曰。
T33n1708_p0403b11(04)║第三勸發三慧。准上應知。
T33n1708_p0403b12(00)║經。七佛偈如是。 釋曰。自下第二廣釋前難。
T33n1708_p0403b13(00)║文別有二。初引七佛偈。以釋一異。後長行中。
T33n1708_p0403b14(00)║申今佛說。以通前難。前中有二。初長行發起。
T33n1708_p0403b15(00)║後正引頌文。此即初也。
T33n1708_p0403b16(00)║經。無相第一義(至)無自無他作。 釋曰。
T33n1708_p0403b17(02)║正引偈文。有八偈半。大分為三。初有三偈。
T33n1708_p0403b18(03)║正申二諦。次有三偈。釋一異義。正釋王難。
T33n1708_p0403b19(03)║後二偈半。辨世諦虛。結成上義。前中有三。
T33n1708_p0403b20(03)║且依本記。初有一偈。明其二諦體俱本有。次一偈文。
T33n1708_p0403b21(00)║以三假義。辨二諦有無。後一偈文。遣有無相。
T33n1708_p0403b22(00)║以辨二諦。釋初偈中。上半明真本有。
T33n1708_p0403b23(03)║謂無相真如。本來自有。無自者。顯人空。無他者。
T33n1708_p0403b24(01)║顯法空。又釋無自者無我。無他者無我所。一云。
T33n1708_p0403b25(00)║無自者。不從自生。無他者。不從他生。
T33n1708_p0403b26(03)║若具應言不共不無因。為存略故。說初二句。
T33n1708_p0403b27(03)║雖有三釋。意存初說。下半明俗有。謂因緣法。
T33n1708_p0403b28(03)║有佛無佛。本來有之。無自者。有為法上人空理。
T33n1708_p0403b29(02)║無他者。有為法上法空理。更有二釋。准上應知。
T33n1708_p0403c01(00)║經。法性本無相(至)三假集假有。 釋曰。
T33n1708_p0403c02(02)║第二有一行偈。以三假義。立二諦有無。由三假故。
T33n1708_p0403c03(00)║無名相中。作名相說。於中三。初之二句。
T33n1708_p0403c04(02)║明真無義。次有一句。明有義。後有一句。
T33n1708_p0403c05(03)║雙結二諦。皆是假有。言法性本無相者。諸法實性。
T33n1708_p0403c06(01)║本來無相。是真無義。第一義空如者。異名重釋。
T33n1708_p0403c07(00)║亦名第一義空。亦名真如。諸有本有法者。
T33n1708_p0403c08(01)║此明俗諦有義。謂諸有為蘊等諸法。因緣故有。
T33n1708_p0403c09(00)║三假集假有者。雙結二諦皆是假立。
T33n1708_p0403c10(03)║言三假者。本記云。名相依他。二種假故。立俗諦有。
T33n1708_p0403c11(00)║無相無生。一種假故。立真無義。有說一頌。
T33n1708_p0403c12(01)║上半明真。下半明俗。言三假者。法受名假。
T33n1708_p0403c13(02)║義如上說。
T33n1708_p0403c14(00)║經。無無諦實無(至)有無義如是。 釋曰。
T33n1708_p0403c15(02)║第三有一偈。明亡即不二。存即不一。文別有三。
T33n1708_p0403c16(01)║初之二句。明真無義。次有一句。顯俗有義。
T33n1708_p0403c17(02)║後有一句。雙結有無。言無無諦者。遣名相之有。
T33n1708_p0403c18(01)║即是無義。得無名相之有。亦是無義。雙牒兩無。
T33n1708_p0403c19(00)║故名無無諦。即此二無。實是無也。故言實無。
T33n1708_p0403c20(00)║寂滅第一空者。遣前二無。謂前二無。
T33n1708_p0403c21(03)║對有之無。即安立諦。非究竟理。第二句明非安立諦。
T33n1708_p0403c22(00)║斷惑證滅。故言寂滅。體即一味真如。
T33n1708_p0403c23(03)║故言第一義空。諸法因緣有者。釋俗有義。第四一句。
T33n1708_p0403c24(00)║雙結可知。然此三偈。諸說不同。有云。
T33n1708_p0403c25(03)║上來三行。初一人空。次一法空。第三雙牒二無。
T33n1708_p0403c26(01)║故言無無。有說。初偈出二諦體。次偈釋二諦義。
T33n1708_p0403c27(00)║後偈雙結二諦有無義。一云。
T33n1708_p0403c28(06)║顯其二諦有其三門。一無相因緣二諦門。次偈實假二諦門。
T33n1708_p0403c29(00)║後一偈有無二諦門。
T33n1708_p0404a01(00)║經。有無本是二(至)二諦常不即。 釋曰。
T33n1708_p0404a02(02)║自下第二有三偈。明一二義。正通王難。文別有三。
T33n1708_p0404a03(00)║初之一偈。理智相對。顯非一二。次有一偈。
T33n1708_p0404a04(01)║智理相對。遣一異執。後有一偈。智理相對。
T33n1708_p0404a05(02)║讚入真義。此即初也。於中上半。舉喻顯法。
T33n1708_p0404a06(03)║謂真俗境。本自恒有。如牛兩角。下半明非一二。
T33n1708_p0404a07(02)║聖達諸法不離真故。隨相立理。有無並故。
T33n1708_p0404a08(00)║經。解心見不二(至)非二何可得。 釋曰。
T33n1708_p0404a09(02)║第二智理相對。遣二一執。謂無分別智。唯證真故。
T33n1708_p0404a10(00)║不可執為二。所立道理。有無別故。
T33n1708_p0404a11(04)║不可執為一。
T33n1708_p0404a12(00)║經。於解常自一(至)真入第一義。 釋曰。
T33n1708_p0404a13(02)║第三智理相對。讚入真義。此無二者。
T33n1708_p0404a14(05)║一牒上於解常一義。謂無分別智。證一如來。外無別俗諦。
T33n1708_p0404a15(00)║故言通達。此無二。真入第一義。
T33n1708_p0404a16(00)║經。世諦幻化起(至)因緣故誑有。 釋曰。
T33n1708_p0404a17(02)║自下第三有兩偈半。辨世諦虛。結成上義。
T33n1708_p0404a18(03)║於中有三。初之一偈。總顯世虛。次有一偈。
T33n1708_p0404a19(04)║顯能所化虛。後有半偈。結觀歸人。就初偈中。
T33n1708_p0404a20(03)║初之一句。顯世諦法。虛如幻起。後有三句。
T33n1708_p0404a21(03)║舉喻顯法。喻有三種。一者空華。二者樹影。
T33n1708_p0404a22(04)║三者第三手(或有本云三首者謬之也)然釋此喻。諸說不同。有說。
T33n1708_p0404a23(02)║空華有相無體。喻分別性。樹影託質而起。
T33n1708_p0404a24(03)║喻依他性。第三手。相性並無。譬真實性。是安立故。
T33n1708_p0404a25(00)║遂是世諦。由因緣故。妄執為有。一云。
T33n1708_p0404a26(03)║三喻喻一切法空。故大品等。顯十喻。
T33n1708_p0404a27(06)║以說諸法無不皆空。一云。三喻顯所執空。故解深密云。
T33n1708_p0404a28(02)║由所執性。立三無性。會般若云。
T33n1708_p0404a29(07)║一切諸法無自性者。依相無自性性說。故知不遣依他亦是空。
T33n1708_p0404b01(00)║具如別章。
T33n1708_p0404b02(00)║經。幻化見幻化(至)諦實則皆無。 釋曰。
T33n1708_p0404b03(02)║第二顯能所化虛。謂幻化見幻化者。皆非實有。
T33n1708_p0404b04(01)║故維摩云。其說法者。無示。其聽法者。
T33n1708_p0404b05(03)║無聞無得。諸說不同。准上應知。
T33n1708_p0404b06(00)║經。名為諸佛觀。菩薩觀亦然。 釋曰。
T33n1708_p0404b07(03)║第三結觀歸人。如上所說。一二之義。
T33n1708_p0404b08(06)║是佛菩薩之所觀也。
T33n1708_p0404b09(00)║經。大王菩薩(至)化眾生。 釋曰。
T33n1708_p0404b10(05)║自下第二申今佛說一二之義。文別有二。初明二義。
T33n1708_p0404b11(02)║後佛及下。釋其一義。此即二義。謂佛告大王。
T33n1708_p0404b12(02)║菩薩摩訶薩。於第一義中。為化眾生。常照二諦。
T33n1708_p0404b13(01)║由般若故。常照真諦。不著生死。異於凡夫。
T33n1708_p0404b14(02)║由大悲故。常照俗諦。不著涅槃。異於二乘。
T33n1708_p0404b15(03)║此即二義。
T33n1708_p0404b16(00)║經。佛及眾生(至)一而無二。 釋曰。
T33n1708_p0404b17(04)║自下第二釋其一義。文別有三。一能所化以明一義。
T33n1708_p0404b18(01)║二一切法下。境智相對以明一義。後菩薩下。
T33n1708_p0404b19(01)║染淨相對以明一義。就能所中。復分為三。初標。
T33n1708_p0404b20(00)║次徵。後釋。此即標宗。謂略答中。無聽無說。
T33n1708_p0404b21(00)║為一義也。
T33n1708_p0404b22(00)║經。何以故。 釋曰。次徵。能所既殊。如何言一。
T33n1708_p0404b23(00)║經。以眾生空故(至)得置眾生空。 釋曰。
T33n1708_p0404b24(02)║第三釋成一義。隨能所化。俗相雖殊。而空理一。
T33n1708_p0404b25(01)║由斯所化。能化亦空。能所俱空。是其一義。
T33n1708_p0404b26(00)║經。以一切法空故空空。 釋曰。
T33n1708_p0404b27(05)║第二境智相對。以明一義。文別有三。初標。次徵後釋。
T33n1708_p0404b28(01)║此即標宗。且依一門。辨一切法。不出境智皆空。
T33n1708_p0404b29(00)║故言空空。
T33n1708_p0404c01(00)║經。何以故。 釋曰。徵。境智既殊。空應非一。
T33n1708_p0404c02(00)║經。般若無相。二諦虛空。 釋曰。第三成一義。
T33n1708_p0404c03(00)║文別有二。初正釋一義。後般若下。逐難重釋。
T33n1708_p0404c04(00)║此即初也。謂般若對境。無能取所取相故空。
T33n1708_p0404c05(00)║二諦於第一義。無差別故空。是故般若二諦。
T33n1708_p0404c06(00)║一而無二。
T33n1708_p0404c07(00)║經。般若空(至)無他相故。 釋曰。
T33n1708_p0404c08(05)║第二逐難重釋。所以者何。一切法空相。顯可知。
T33n1708_p0404c09(03)║般若空相。有何差別。是故偏說般若空相。文別有二。
T33n1708_p0404c10(00)║初依諸位。顯體空相。後依佛果。顯用空相。
T33n1708_p0404c11(01)║此即初也。謂般若空。從於生死十二緣生位。
T33n1708_p0404c12(01)║乃至涅槃一切智位。無人相故無自相。
T33n1708_p0404c13(03)║無法相故無他相。即以人法二空。而為體相。
T33n1708_p0404c14(00)║經。五眼成就時見無所見。 釋曰。
T33n1708_p0404c15(04)║第二謂依佛果。顯用空相。文別有二。初明無見用。
T33n1708_p0404c16(02)║後明無受用。此即初也。五眼成就時者。總舉五眼。
T33n1708_p0404c17(00)║意取後三。肉天二眼。非般若故。三眼見時。
T33n1708_p0404c18(01)║無能見相。即是空義。
T33n1708_p0404c19(00)║經。行亦不受(至)一切法亦不受。 釋曰。
T33n1708_p0404c20(02)║第二明無受用。言不受者。不執著義。不受有四。
T33n1708_p0404c21(01)║一行。謂著行。二不行。謂不著行。
T33n1708_p0404c22(05)║三非行非不行。即是無記行。四不受一切法。此明三眼。
T33n1708_p0404c23(01)║於四境中。皆不執著。無執著用。故說為空。
T33n1708_p0404c24(02)║此皆空故。亦是一義。
T33n1708_p0404c25(00)║經。菩薩未成佛時(至)以煩惱為菩提。 釋曰。
T33n1708_p0404c26(00)║第三染淨相對。以釋一義。文別有三。初標。
T33n1708_p0404c27(01)║次徵。後釋。此即初也。染謂煩惱。是生死根本。
T33n1708_p0404c28(00)║淨謂菩提。為涅槃本。如斯二種。用空為性。
T33n1708_p0404c29(01)║以未悟時。迷菩提性。故為煩惱。至已悟時。
T33n1708_p0405a01(02)║覺煩惱性即是菩提。
T33n1708_p0405a02(00)║經。何以故。 釋曰。次徵。謂染淨乖違。
T33n1708_p0405a03(02)║如何成一。
T33n1708_p0405a04(00)║經。於第一義(至)一切法如故。 釋曰。
T33n1708_p0405a05(03)║第三釋成一義。有其二因。一遮。二表。謂第一義中。
T33n1708_p0405a06(00)║無染淨相。故言無二。一切諸法。皆悉如故。
T33n1708_p0405a07(01)║是一空義。依本記。有九種義。以釋不二。
T33n1708_p0405a08(02)║恐繁不述。
T33n1708_p0405a09(00)║經。白佛言(至)而行諸法相。 釋曰。
T33n1708_p0405a10(04)║自下第二問答分別說法不二。於中有二。先問。後答。
T33n1708_p0405a11(01)║此即問也。此問意云。若一切法如如中無文字。
T33n1708_p0405a12(00)║云何諸佛。依於文字。行諸法相。
T33n1708_p0405a13(00)║經。大王(至)論議如。 釋曰。第二如來正答。
T33n1708_p0405a14(01)║文別有二。初明說空。即是利他。後明修空。
T33n1708_p0405a15(02)║是自利空。前中有三。初別明十二部空。
T33n1708_p0405a16(04)║次是名味下。總辨教空。後若取者。顯不行空。
T33n1708_p0405a17(03)║言法輪者。法輪有二。一教。二行。此中說教。
T33n1708_p0405a18(03)║以為法輪。言法本如等者。列十二部經。然十二名。
T33n1708_p0405a19(01)║諸教不同。自有經文。唯梵非翻。
T33n1708_p0405a20(06)║如深密解脫經第三卷。所謂修多羅．祇夜．和伽羅那．伽陀．
T33n1708_p0405a21(00)║憂陀那．尼陀那．阿婆陀那．伊帝憂多伽．
T33n1708_p0405a22(02)║闍多伽．毘佛略．阿浮陀檀摩．憂波提舍。
T33n1708_p0405a23(03)║自有經文。唯翻非梵。如解深密經第三卷。所謂契經．
T33n1708_p0405a24(00)║應誦．記別．諷誦．自說．因緣．譬喻．本事．本生．
T33n1708_p0405a25(00)║方廣．希法．論議．自有經文。梵翻雜用。
T33n1708_p0405a26(02)║如法華第一卷。所謂修多羅．伽陀．本事．本生．
T33n1708_p0405a27(01)║未曾有．因緣．譬喻．并祇夜．優波提舍等。
T33n1708_p0405a28(02)║所以如是諸本異者。諸代翻譯。意樂別故。
T33n1708_p0405a29(03)║深密解脫。與解深密。同本譯別。如是等義。
T33n1708_p0405b01(03)║具如別章。今云法本如等者。一梵音修多羅。
T33n1708_p0405b02(03)║此云法本。釋有二義。一教為理本。二總為別本。
T33n1708_p0405b03(02)║二祇夜。此云重誦。誦前長行。三和伽羅那。
T33n1708_p0405b04(03)║此云受記。受佛記別。四伽陀。此云不誦偈。
T33n1708_p0405b05(03)║亦名諷誦。不誦長行。五憂陀那。此云無問自說。
T33n1708_p0405b06(02)║六尼陀那。此云因緣。亦名調伏。
T33n1708_p0405b07(07)║由彼廣明制戒緣起。故名戒經。七阿婆陀那。此云譬喻。
T33n1708_p0405b08(03)║八伊帝憂多伽。此云法界。亦名本生。界是生義。
T33n1708_p0405b09(02)║九闍多伽。此云本事。十毘佛略。此云方廣(勘)。
T33n1708_p0405b10(01)║十一阿浮陀檀摩。此云未曾有。十二憂波提舍。
T33n1708_p0405b11(00)║此云論議。如是十二。皆云如者。如是空義。
T33n1708_p0405b12(00)║經。是名味句(至)一切如。 釋曰。
T33n1708_p0405b13(05)║第二總辨教空。若依本記。有其四義。故本記云。
T33n1708_p0405b14(03)║二結成有四。一名味句。是應說。二音聲。是正說。
T33n1708_p0405b15(01)║三果報。是能說。四一切如。即是依說。
T33n1708_p0405b16(04)║依此真如理。而說法。實無法可說也。今解不爾。
T33n1708_p0405b17(03)║此即第二總辨教體空。然出教體。諸說不同。
T33n1708_p0405b18(03)║有處說名等為體。有處說聲。有處合說。具如別章。
T33n1708_p0405b19(01)║今依此經。名句文身及聲為體。故前觀空品云。
T33n1708_p0405b20(00)║佛說句文聲。而今所說名味句音聲果者。
T33n1708_p0405b21(01)║名等是假。聲體是實。依實聲上。假立名等。
T33n1708_p0405b22(02)║故言聲果。如是文字記句。皆是如也。
T33n1708_p0405b23(00)║經。若取文字者。不行空也。 釋曰。
T33n1708_p0405b24(04)║第三不行空。謂若依文字。不悟如者。如諸部等。
T33n1708_p0405b25(02)║不行空也。
T33n1708_p0405b26(00)║經。大王如如文字。修諸佛智母。 釋曰。
T33n1708_p0405b27(02)║第二修空。若依本記。第二修學空有五。
T33n1708_p0405b28(03)║第一能修。第二所修。第三本性。第四如理修。
T33n1708_p0405b29(03)║第五結成。一能修之智。修如如佛母。
T33n1708_p0405c01(06)║能生佛故名智母。二所修正是佛母。即薩婆若。即一切智。
T33n1708_p0405c02(01)║有三義。一眾生性。譬如意珠。所須皆能成就。
T33n1708_p0405c03(01)║二眾生根。譬如清水。影和潤清。如慈悲心。
T33n1708_p0405c04(01)║三眾生智。譬如虛空。於如如不轉不異。
T33n1708_p0405c05(03)║性是不改義。所求竟得。是不改。也根是能生義。
T33n1708_p0405c06(01)║能生慈悲。利益一切眾生。第三明本性以為母。
T33n1708_p0405c07(00)║未得佛時。以當佛為智母。若得佛時。
T33n1708_p0405c08(03)║即薩婆若。是一切智。諸佛未成佛時。名自性。
T33n1708_p0405c09(03)║即是隱為如來藏。後修得佛。解脫道時。性顯為法身。
T33n1708_p0405c10(00)║即薩婆若。覺顯本性。名修者為化。
T33n1708_p0405c11(04)║為化能顯本佛。故名智母。未得為性者。
T33n1708_p0405c12(06)║未得時但有本性。故名性佛性。若道中引出佛性。果即涅槃。
T33n1708_p0405c13(00)║即至果佛性也。未來得通二性。
T33n1708_p0405c14(05)║已得唯是涅槃性。三乘有三種三乘。一乘三乘者。
T33n1708_p0405c15(03)║樹王佛是小中大乘。緣覺中。聲聞小中小。
T33n1708_p0405c16(04)║同觀四諦故。次大乘三乘。一迴向聲聞緣覺。
T33n1708_p0405c17(04)║觀如得人無我空為二。地前菩薩同觀如。
T33n1708_p0405c18(05)║得入見無我空故大若相望者。迴向聲聞緣覺為內。
T33n1708_p0405c19(02)║大乘內。外小中寂靜聲聞緣覺為外。大乘外也。
T33n1708_p0405c20(01)║第三就初地後為三者。初地名見。
T33n1708_p0405c21(05)║二地至七地為修。八地至佛地為究竟地。若取大望小乘。
T33n1708_p0405c22(00)║同觀四諦。皆名為小。若小望大。同緣如如。
T33n1708_p0405c23(01)║皆名為大。據修習雖有三乘。論其本性。
T33n1708_p0405c24(03)║皆不生滅。一切眾生。以此為覺性者。通結本性義。
T33n1708_p0405c25(01)║分為三也。第四如理修者。文言若菩薩無受下。
T33n1708_p0405c26(00)║有五波羅蜜。一無受無分別故波羅蜜。
T33n1708_p0405c27(02)║無受有二。一凡夫不能通達。亦名無受。不受著故。
T33n1708_p0405c28(00)║今菩薩通達。而不受著也。能不受故。
T33n1708_p0405c29(03)║二無文字。無語言波羅蜜。文字假說。
T33n1708_p0406a01(06)║理論無也三離文字無二波羅蜜。四非非文字。無果波羅蜜。
T33n1708_p0406a02(00)║菩薩修解。能離文字。得解脫。此解是果。
T33n1708_p0406a03(02)║是非文字解。此解亦空。故言非非文字。
T33n1708_p0406a04(04)║五為修文字者。明一味波羅蜜故。證真性為最勝。
T33n1708_p0406a05(02)║翻波羅蜜。為究竟最勝也。第五結護佛果。護十地。
T33n1708_p0406a06(00)║護因。護化眾生利他。今解不爾。
T33n1708_p0406a07(04)║問答分別說法不二。文別有初問答分別說法不二。
T33n1708_p0406a08(01)║後大王下。依上說法。修諸智母。上來已釋空訖。
T33n1708_p0406a09(00)║自下第二。修諸智母。文別有三。初廣辨修習。
T33n1708_p0406a10(00)║次三乘下。逐難重釋。後大王下。結修所成。
T33n1708_p0406a11(01)║就廣辨修。文別有二。初明因位智母。
T33n1708_p0406a12(04)║後即為薩波若體者。果之智母。就因位中。文別有二。
T33n1708_p0406a13(01)║初明修性智母。後一切下。明理性智母。
T33n1708_p0406a14(03)║如是二性。能生佛智。故言智母。
T33n1708_p0406a15(08)║此即第一明修性智母。謂從地前。至金剛位。依教空修習。
T33n1708_p0406a16(03)║生受用身一切智果。即是生因。若望法身。即謂了因。
T33n1708_p0406a17(00)║或可如者指示。亦顯十二文字非一。
T33n1708_p0406a18(03)║是故重言如如文字。修諸佛智母者。謂諸位中。
T33n1708_p0406a19(02)║所修諸行。能生諸佛智。故言諸佛智母。
T33n1708_p0406a20(00)║經。一切眾生性根本智母。 釋曰。
T33n1708_p0406a21(04)║自下第二明理性智母。謂諸因位。真如佛性。
T33n1708_p0406a22(04)║能顯法身本覺智果。故言性根本智母。即是正因。
T33n1708_p0406a23(02)║若望受用。即是依因。
T33n1708_p0406a24(00)║經。即為薩波若體。 顯果智母。謂薩波若。
T33n1708_p0406a25(01)║諸佛智根本。亦名智母。
T33n1708_p0406a26(00)║經。諸佛未成佛(至)已得為薩波若。 釋曰。
T33n1708_p0406a27(02)║此即第二依時屬當。謂諸佛未成佛。
T33n1708_p0406a28(05)║以當佛為智母。用法身報身為智母。未得為性者。
T33n1708_p0406a29(03)║在因位中。行性理性。以為佛性。已得為薩波若者。
T33n1708_p0406b01(01)║至果位中。法身本覺。報身妙覺。為一切智也。
T33n1708_p0406b02(00)║經。三乘(至)以此為覺性故。 釋曰。
T33n1708_p0406b03(05)║自下第二逐難重釋。謂前文云。修諸佛智母。
T33n1708_p0406b04(05)║或云性根本智母。其相難解。故今重釋。文別有二。
T33n1708_p0406b05(02)║初釋理性。後菩薩下。重釋。文別有二。初釋理性。
T33n1708_p0406b06(00)║後菩薩下。重釋行性。此即初也。
T33n1708_p0406b07(05)║謂前所說性根本智母者。即三乘身中。理性般若。
T33n1708_p0406b08(03)║不生不滅。自性常住。是故一切眾生。以此為佛性。
T33n1708_p0406b09(01)║即以此文。一切眾生。皆有真如佛性。
T33n1708_p0406b10(03)║或可三乘菩薩。皆名為覺。用此實相般若。
T33n1708_p0406b11(03)║為三乘覺性。
T33n1708_p0406b12(00)║經。若菩薩(至)波羅蜜。 釋曰。第二重釋行性。
T33n1708_p0406b13(00)║謂前所說。如如文字。修諸智母。
T33n1708_p0406b14(05)║而未能顯修相差別。故今重釋。文有兩節。
T33n1708_p0406b15(06)║即初釋如如文字。後修無脩下。釋修諸智母。
T33n1708_p0406b16(06)║謂若菩薩無受乃至非非文者。名為如如文字。然此四句。
T33n1708_p0406b17(00)║諸說不同。一云。無受者總句。菩薩不執文字。
T33n1708_p0406b18(00)║故言不受。無文字者。下有三句。別釋不受。
T33n1708_p0406b19(01)║一不受無文字。以不執著無文字故。離文字者。
T33n1708_p0406b20(00)║非文字義。若文字應非文字。故作此言。
T33n1708_p0406b21(02)║不受離文字。若非非文字。應非非文字。故作此言。
T33n1708_p0406b22(00)║不受非非文字。一云。不受無文字。
T33n1708_p0406b23(04)║不受所執文字。不受離文字者。不受依他。
T33n1708_p0406b24(05)║不受非非文字者。不受圓成實性文字。修無修文字等者。
T33n1708_p0406b25(00)║釋上修諸佛智母。謂菩薩修行。不作是念。
T33n1708_p0406b26(00)║我是能修文字。為所修者。
T33n1708_p0406b27(07)║乃得真性般若波羅蜜。
T33n1708_p0406b28(00)║經。大王(至)為若此。 釋曰。第三結修所成。
T33n1708_p0406b29(01)║謂若菩薩。如上修習。能成三答。所謂護佛。
T33n1708_p0406c01(01)║護化。護十地行。
T33n1708_p0406c02(00)║經。白佛言(至)為無量耶。 釋曰。
T33n1708_p0406c03(05)║第三問答分別。法門不二。若依本記。文別有三。
T33n1708_p0406c04(04)║一正明法門不二。二讚經德。三立經名。就初門中。
T33n1708_p0406c05(01)║先問。後答。此即王問。有其三問。一問根。
T33n1708_p0406c06(02)║根有二。一佛性為根。二道中為根。二問行。
T33n1708_p0406c07(03)║即八萬四千陰入等門。三問法門。有二。一方便法門。
T33n1708_p0406c08(00)║無量隨眾生品修學。二正法門。
T33n1708_p0406c09(05)║常修不一不二。第一問理。第二問行。第三問教也。
T33n1708_p0406c10(02)║今解不爾。即此品內五段中第三問答分別。
T33n1708_p0406c11(02)║法門數量。文別有二。先問後答。此即問也。
T33n1708_p0406c12(03)║謂王問定有邪正定等無量品。眾生有利鈍等。
T33n1708_p0406c13(02)║根有無量。或貪慢等。或迷陰等。無量心行。
T33n1708_p0406c14(03)║為彼所說。諸法觀門。為一為二。為無量耶。
T33n1708_p0406c15(00)║經。大王(至)乃有無量。 釋曰。第二如來正答。
T33n1708_p0406c16(00)║文別有三。初隨問略答。次若菩薩下。廣釋。
T33n1708_p0406c17(01)║後眾生品品下結。文中有二。初明觀門。
T33n1708_p0406c18(03)║後明所觀法。此即初也。謂所說觀門。非但一二。
T33n1708_p0406c19(02)║乃至無量。
T33n1708_p0406c20(00)║經。一切法。亦非有相。非非無相。 釋曰。
T33n1708_p0406c21(02)║第二明所觀法。非唯一二。故說亦言。然釋此文。
T33n1708_p0406c22(01)║諸說不同。有說。亦非有相者。單破有相。
T33n1708_p0406c23(03)║非非無相者。復破有相。依本記云。相不可得。
T33n1708_p0406c24(03)║故言非有相。非非是非無相。彼相者。相與法一。
T33n1708_p0406c25(02)║與相異。般若相與法一。法未成就。誰與相一。
T33n1708_p0406c26(02)║若已成就。即不所相。有云。應作四句。謂非有相。
T33n1708_p0406c27(00)║非無相。非非有相。非非無相。為存略故。
T33n1708_p0406c28(02)║且說初後。今解。准上有三句。一非有相。
T33n1708_p0406c29(04)║若爾應是無相。故言非無相。若爾非應是非無相。
T33n1708_p0407a01(02)║故言非非無相。今舉初後。准顯中句。故但二句。
T33n1708_p0407a02(00)║經。若菩薩(至)第一義諦也。 釋曰。
T33n1708_p0407a03(04)║自下第二廣釋。文別有三。初依二諦。顯諸法相。
T33n1708_p0407a04(03)║次依三諦。顯諸法相。後就三假。辨諸法空。
T33n1708_p0407a05(03)║此即初也。謂若菩薩。觀眾生一二是俗諦。
T33n1708_p0407a06(04)║不見一二是真諦。今明俗即真故。言一二者。
T33n1708_p0407a07(04)║是第一義諦也。
T33n1708_p0407a08(00)║經。大王若有若無者。即世諦也。 據實有無。
T33n1708_p0407a09(00)║即是俗諦。非有非無。即是真諦。今正顯俗。
T33n1708_p0407a10(01)║故言有無者即世諦也。或可有者色諦心諦。
T33n1708_p0407a11(01)║無者空諦。
T33n1708_p0407a12(00)║經。以三諦攝一切法。 釋曰。
T33n1708_p0407a13(06)║自下第二就三諦以明諸法。文別有三。
T33n1708_p0407a14(08)║初明三諦攝一切法次列三諦名。後引說證成。此即初也。
T33n1708_p0407a15(00)║經。空諦色諦心諦。 釋曰。第二列三諦名。
T33n1708_p0407a16(01)║言三諦者。一空諦。謂第一義諦。二色諦。
T33n1708_p0407a17(03)║謂五根等。三心諦。謂眼等六識。二諦門中。
T33n1708_p0407a18(03)║初一是真。後二是俗。若廣分別如本記。
T33n1708_p0407a19(00)║經。故我說一切法不出三諦。 釋曰。
T33n1708_p0407a20(03)║第三引說證成。
T33n1708_p0407a21(00)║經。我人(至)一切法空。 釋曰。
T33n1708_p0407a22(06)║第三依三假以明空相。我人知見。名假故空。五受陰。
T33n1708_p0407a23(02)║受假故空。一切法法。假故空也。
T33n1708_p0407a24(00)║經。眾生品品(至)非二法門。 釋曰。第三結答。
T33n1708_p0407a25(00)║本記云。理論非一非二。俗乃無量者不然。
T33n1708_p0407a26(01)║本問有三。為一。為二。為無量。皆依俗義。
T33n1708_p0407a27(00)║經。大王(至)無二二無別。 釋曰。
T33n1708_p0407a28(05)║自下第四讚經德。文別有三。初明七佛同說。勸眾受持。
T33n1708_p0407a29(01)║次是經下。明多佛同說。讚經勸持。後況復下。
T33n1708_p0407b01(01)║依今佛說。勸眾受持。此即初也。文有二節。
T33n1708_p0407b02(02)║初明同說。後汝等下。勸眾受持。
T33n1708_p0407b03(00)║經。是經功德(至)不可窮盡。 釋曰。
T33n1708_p0407b04(04)║第二多佛同說。勸眾受持。文顯可知。故不繁述。
T33n1708_p0407b05(00)║經。況復(至)得佛不久。 釋曰。第三依今佛說。
T33n1708_p0407b06(00)║勸眾受持。文別有二。初勸眾受持。
T33n1708_p0407b07(04)║後時眾得益。此即初也。
T33n1708_p0407b08(00)║經。時大眾(至)十地性。 釋曰。第二時眾得益。
T33n1708_p0407b09(00)║若依本記。三空者。三假空也。地前觀。
T33n1708_p0407b10(02)║大空者。登地也。或可三空者。空無相無願。
T33n1708_p0407b11(00)║經。大王(至)般若波羅蜜。 釋曰。
T33n1708_p0407b12(05)║第五讚名勸持。文別有三。初標名勸持。次重讚異名。
T33n1708_p0407b13(02)║後舉喻勸持。此即初也。
T33n1708_p0407b14(00)║經。是經復有(至)一切眾生身。 釋曰。
T33n1708_p0407b15(03)║第二重讚異名。名有四種。一護國。二法藥。三護舍。
T33n1708_p0407b16(00)║四護身。
T33n1708_p0407b17(00)║經。即此般若(至)亦復如是。 釋曰。
T33n1708_p0407b18(05)║第三舉喻勸持。文別有三。初法說。次舉喻。後汝等下。
T33n1708_p0407b19(01)║舉法同喻。
T33n1708_p0407b20(00)║仁王經疏中卷(末)
T33n1708_p0407b21(00)║
T33n1708_p0407b22(00)║ 元久二年朱明四月十日書寫了。
T33n1708_p0407b23(00)║ 同月十一日交點已了。
T33n1708_p0407b24(00)║ 傳領[((嘹-口)-小)-日+酉]海
T33n1708_p0407b25(00)║ 傳領覺聽
T33n1708_p0407b26(00)║ 唐招提寺五室住侶宗祐
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