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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1705《仁王護國般若經疏》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1705 仁王護國般若經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
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T33n1705_p0270b16(00)║仁王護國般若經疏卷第四
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T33n1705_p0270b18(00)║ 天台智者大師說 門人灌頂記
T33n1705_p0270b19(00)║又信忍菩薩下。第二明信忍。文四。
T33n1705_p0270b20(03)║今初標名配位。言信忍者。
T33n1705_p0270b21(09)║以無漏信三寶等故名信。言善達明中行者。配位。如下經說。
T33n1705_p0270b22(02)║善覺初地菩薩。證人法二空故名善覺也。
T33n1705_p0270b23(03)║達即離達。謂二地菩薩。
T33n1705_p0270b24(11)║離破戒垢達真俗理故名離達。明即明慧。
T33n1705_p0270b25(12)║謂三地菩薩智慧光明照諸法故故名明慧。五陰假人於中修行名中行者。
T33n1705_p0270b26(00)║下經云道行人。此道成人名行人。
T33n1705_p0270b27(03)║斷三界下。二明離障。以色煩惱麤故。
T33n1705_p0270b28(05)║於此三地而斷云云。能化百佛下。三明攝化。
T33n1705_p0270b29(04)║三等差別配對三地可解。問信有幾種。答略有三種。
T33n1705_p0270c01(00)║一想信。輕毛菩薩十信是。二久信。
T33n1705_p0270c02(03)║三賢菩薩是。三證信。初二三地是也云云。
T33n1705_p0270c03(04)║常以十五心下。四明發行種子。四攝者。
T33n1705_p0270c04(05)║布施愛語利益同事。四無量者。慈悲喜捨。四弘誓願者。
T33n1705_p0270c05(00)║瓔珞經云。願一切眾生度苦斷集證滅修道。
T33n1705_p0270c06(00)║名四願也。乃至成佛。
T33n1705_p0270c07(09)║從於初地用此十五心為根本云云。順忍菩薩下地三明順忍。
T33n1705_p0270c08(01)║文三。今初標名位。順無生忍觀而未正得。
T33n1705_p0270c09(01)║故名順忍。見勝現法者。即是位也。
T33n1705_p0270c10(04)║見謂順忍下品見理道品分明。即第四焰地。
T33n1705_p0270c11(04)║勝即中品第五難勝地。難勝有二義。一教化眾生。
T33n1705_p0270c12(01)║二不從煩惱。於二事得勝名難勝地。
T33n1705_p0270c13(04)║見法即第六現前地。因緣觀解現前故也。
T33n1705_p0270c14(05)║能斷三界心等煩惱縛者。二明除障。前斷色煩惱。
T33n1705_p0270c15(02)║此斷心煩惱。又前斷見惑。此斷思惑。故言心也。
T33n1705_p0270c16(00)║故現一身下。三明攝化。前信忍明化身。
T33n1705_p0270c17(01)║故云現百身千身萬身。今順忍明實身。
T33n1705_p0270c18(03)║故云現一身於十方佛土化眾生也。
T33n1705_p0270c19(06)║問云何一身現於多土。答不思議力神通變化令眾見也。
T33n1705_p0270c20(01)║又無生忍菩薩下。第四明無生忍。文三。
T33n1705_p0271a01(02)║今初標名位。謂以自他共無因。
T33n1705_p0271a02(07)║求色心二法不可得。於此得智名無生忍。所謂遠不動觀慧者。
T33n1705_p0271a03(00)║此配位也。遠即第七遠行地。
T33n1705_p0271a04(06)║能至有功用心後邊故。不動即第八不動地。
T33n1705_p0271a05(06)║有相煩惱不能動故。觀慧即第九善慧地。
T33n1705_p0271a06(07)║四無礙解化眾生故。亦能斷三界心色等煩惱。
T33n1705_p0271a07(05)║習者二明除障。前各斷一重。今雙斷正習也。
T33n1705_p0271a08(03)║故現不可說下。三明攝化分齊云云。復次寂滅忍下。
T33n1705_p0271a09(00)║第五辨寂滅忍。文四。初標名位三。
T33n1705_p0271a10(02)║一標名者。前之四忍未盡法源。
T33n1705_p0271a11(07)║今之一忍寂諸心色滅於想習名寂滅忍云云。佛與菩薩下。
T33n1705_p0271a12(01)║二明證用。金剛是喻。三昧是定。
T33n1705_p0271a13(06)║有以煩惱如金剛。以其堅靳不可即斷。非佛智力無能斷者。
T33n1705_p0271a14(00)║如經中龜甲羊角所能破者。是此義也。
T33n1705_p0271a15(02)║有以智慧如金剛。能破煩惱不為彼損。亦大經中。
T33n1705_p0271a16(00)║如金剛寶缾無嘶破聲。是其義也。
T33n1705_p0271a17(03)║今佛與十地菩薩同用寂滅忍。入金剛三昧也云云。
T33n1705_p0271a18(00)║下忍中行下。三配位。下忍即法雲。
T33n1705_p0271a19(03)║上忍即佛也。薩婆若此云一切智。
T33n1705_p0271a20(07)║又無礙道因位攝故名下忍。解脫道果攝故名上忍。
T33n1705_p0271a21(04)║又法雲與佛同入金剛三昧。前心名菩薩後心名佛。
T33n1705_p0271a22(01)║無有中間故。但上下。
T33n1705_p0271a23(09)║全之四忍俱是因位故有三品。問諸經有等覺。何故此中不立。
T33n1705_p0271a24(02)║答若依餘經即合有三品。下品十地。中品等覺。
T33n1705_p0271a25(01)║上品妙覺。今般若附通不同別教。
T33n1705_p0271a26(05)║故但論法雲即及佛地。故大品云。十地菩薩當知如佛。
T33n1705_p0271a27(01)║如者未是義。大經亦云。十地菩薩見性未了。
T33n1705_p0271a28(00)║此皆通教意也云云。共觀第一義諦下。
T33n1705_p0271a29(02)║第二辨除障。文三。初明所觀之境。
T33n1705_p0271b01(05)║同觀真諦而明昧不同。如大經云。
T33n1705_p0271b02(08)║如十地菩薩聞見佛性。諸佛如來眼見佛性。
T33n1705_p0271b03(08)║又十地菩薩名有上士。佛名無上士。又菩薩如十四夜月。
T33n1705_p0271b04(03)║佛如十五夜月等云云。斷三界心習者。
T33n1705_p0271b05(04)║二正辨除障。前無生忍中雙斷心色麤習。今此忍中。
T33n1705_p0271b06(01)║永斷心法細習也。無明盡相下。
T33n1705_p0271b07(05)║三明二道差別之相。無明盡相為金剛者。此無礙道也。
T33n1705_p0271b08(00)║言盡相者未盡之義。如煙是火相而未是火。
T33n1705_p0271b09(00)║金剛喻定。是盡無明之相而無明未盡。
T33n1705_p0271b10(02)║問若無明未盡應是煩惱。何故前文。
T33n1705_p0271b11(05)║佛與菩薩同入此定。答無明之性即是於明。
T33n1705_p0271b12(05)║如燈生時即同滅時。只以一念無明心變為明。
T33n1705_p0271b13(04)║微明即菩薩。大明即佛也。盡相無相為薩婆若者。
T33n1705_p0271b14(02)║此解脫道。前金剛下定。但盡色心麤細之相。
T33n1705_p0271b15(01)║不得名一切智。今佛地非但盡相亦盡無相。
T33n1705_p0271b16(01)║故得名一切智。可謂緣觀雙冥境智俱寂也。
T33n1705_p0271b17(01)║超度世諦下。第三約諦辨異。
T33n1705_p0271b18(07)║三賢多住世諦十地多住真諦。真諦即無。世諦即有。
T33n1705_p0271b19(04)║超世諦故非有。超真諦故非無。非有非無即薩云若。
T33n1705_p0271b20(01)║問薩婆若薩云若有何差別。答有二說。
T33n1705_p0271b21(02)║一云同。二云異。同者彼此無殊。
T33n1705_p0271b22(06)║異者薩婆若是一切智。薩云若一切種智。今謂。
T33n1705_p0271b23(04)║說五忍文寂滅忍中既唯分二品。不應更有薩婆若薩。
T33n1705_p0271b24(00)║云若之別。復說即有密明等覺之義。
T33n1705_p0271b25(03)║即於寂滅忍中有上中下。下即十地。中一切智。
T33n1705_p0271b26(02)║上一切種智。
T33n1705_p0271b27(14)║若依經超度二諦外為第十一地薩云若者。即依前釋云云。無緣大悲下。
T33n1705_p0271b28(02)║四明攝化分齊。文二。今初略者。
T33n1705_p0271b29(05)║一切眾生在於三界。佛以大悲而濟拔之。法華云。
T33n1705_p0271c01(03)║諸子游戲來入此宅。長行即云。長者驚入火宅。
T33n1705_p0271c02(02)║淨名云。菩薩病者從大悲起。皆此意也。
T33n1705_p0271c03(04)║大悲是能化心。眾生是所化境。薩婆若是能化體。
T33n1705_p0271c04(02)║大悲有三。一眾生緣悲。外道亦有。二法緣悲。
T33n1705_p0271c05(02)║二乘亦有。三無緣悲。唯佛獨有。
T33n1705_p0271c06(06)║善男子下第二依宗廣釋。文三。
T33n1705_p0271c07(11)║初約正理三界者欲色無色等三也。藏者能含六道四生也。
T33n1705_p0271c08(05)║果者分段報果也。報者苦樂等報也。二十二根者。
T33n1705_p0271c09(03)║眼等六根苦樂憂喜捨五成十一根。
T33n1705_p0271c10(06)║男女命三信進念定慧等五成十九根。
T33n1705_p0271c11(08)║未知根欲知根知已根成二十二根。二十一根不出分段三界。
T33n1705_p0271c12(01)║知已根不出變易三界。
T33n1705_p0271c13(09)║諸佛三身亦不出三界者。以法身即應化也。大經云。
T33n1705_p0271c14(05)║今我此身即是法身。法華云。常在靈鷲山及餘諸住處。
T33n1705_p0271c15(01)║普賢觀云。釋迦牟尼名毘盧遮那遍一切處。
T33n1705_p0271c16(01)║華嚴云。亦名釋迦亦名舍那等。
T33n1705_p0271c17(06)║既知三身即一身。亦須知界外即界內也。
T33n1705_p0271c18(06)║三界外無眾生下。二明聽說。說云界外有眾生可化者。
T33n1705_p0271c19(01)║此外道說。非佛說也。問界外實無眾生耶。
T33n1705_p0271c20(02)║答聖教不同。有無異說。此經則云界外無眾生。
T33n1705_p0271c21(01)║餘經則有。法華云。
T33n1705_p0271c22(11)║餘國作佛三百由旬外權置化城。淨名云。上方界分度如四十二恒佛土。
T33n1705_p0271c23(00)║有佛名香積。若界外無人。豈容三界內。
T33n1705_p0271c24(02)║上方更有爾許佛土耶。故知亦有。問此經云無。
T33n1705_p0271c25(01)║餘經云有。如何會通答此經云無。無變易眾生。
T33n1705_p0271c26(00)║餘經云有。有變易眾生。故大論云。
T33n1705_p0271c27(04)║聲聞生界外白銀世界無煩惱名。
T33n1705_p0271c28(08)║只約無煩惱即云無眾生。而聲聞無明未斷。豈實無耶。
T33n1705_p0271c29(04)║此文正是通教意。偏論界內煩惱眾生也。
T33n1705_p0272a01(05)║衛世師外道說有六諦。大有經是其一諦。彼經說云。
T33n1705_p0272a02(02)║此三界外別有世界。若言三界外別有眾生。
T33n1705_p0272a03(02)║同彼外道說也。實理而論。若言界外有眾生。
T33n1705_p0272a04(01)║即同外道。若言無即同二乘。諸佛菩薩見者。
T33n1705_p0272a05(01)║即不有不無。不有不無即非如非異。
T33n1705_p0272a06(04)║非如非異即不如三界見於三界。
T33n1705_p0272a07(08)║如斯等事法華中佛方顯了說也。大王我常下。
T33n1705_p0272a08(05)║第三引昔證今。我昔常說。斷三界煩惱果報盡名為佛。
T33n1705_p0272a09(01)║豈於三界外別有眾生耶。
T33n1705_p0272a10(08)║自性清淨名薩云若性者。
T33n1705_p0272a11(15)║即正因佛性一切眾生佛及菩薩同共有此。豈於三界外而更別有眾生可化也。
T33n1705_p0272a12(00)║眾生本業下。第三總結。文二。初總結五忍。
T33n1705_p0272a13(00)║眾生本業即煩惱。諸佛菩薩未成道時。
T33n1705_p0272a14(02)║亦有煩惱。由煩惱故修諸功德智慧。今得成佛。
T33n1705_p0272a15(01)║佛本煩惱與今眾生無異。故名為本。
T33n1705_p0272a16(03)║五忍中十四忍具足者。二結廣略。略即五忍。
T33n1705_p0272a17(02)║廣即十四。謂三賢是三十地及佛地成十四也。
T33n1705_p0272a18(00)║上來答前問兼利他竟。白佛言下。
T33n1705_p0272a19(04)║第二答後問兼自利。文二。先問後答。今初揲前問。
T33n1705_p0272a20(01)║是故更重申。十地是菩薩本業。
T33n1705_p0272a21(06)║菩薩於生死菩提無染名本業清淨。以淨法教化眾生。
T33n1705_p0272a22(02)║不同凡夫二乘雜煩惱法化眾生也。
T33n1705_p0272a23(05)║問雜煩惱化眾生有何失。答自既有縛。豈能化他凡夫。
T33n1705_p0272a24(01)║則師既墮弟亦隨墮。二乘則謗佛敗法。
T33n1705_p0272a25(02)║於諸眾生而起怨心。豈成利益耶。佛言從一地下。
T33n1705_p0272a26(00)║二答。文二。先略後廣。初又三。
T33n1705_p0272a27(05)║初明淨業所依。謂從歡喜乃至法雲。問何故但說十地。
T33n1705_p0272a28(01)║答地前三賢。賢而非聖不名本業清淨。
T33n1705_p0272a29(03)║妙覺一地妙果已圓。故於因中舉十地。
T33n1705_p0272b01(04)║答自所行下。簡二行。一自行處即十地境。
T33n1705_p0272b02(05)║二佛行處謂妙覺地境。前十地但行自所行處。
T33n1705_p0272b03(04)║後金剛心通行二處。故下文云。得理盡三昧同佛行處。
T33n1705_p0272b04(00)║又瓔珞云。佛子菩薩爾時住大寂門。
T33n1705_p0272b05(03)║乃至過十地外與佛同坐也。一切知見故者。
T33n1705_p0272b06(03)║三釋成清淨。以佛五眼方能見一切法。
T33n1705_p0272b07(05)║以佛三智方能知一切法也。本業者下。第二廣答。文三。
T33n1705_p0272b08(00)║初標次釋後結。今初。可解。若菩薩住下。
T33n1705_p0272b09(01)║二釋十地為十。今初釋善覺地。文五。
T33n1705_p0272b10(03)║今初明土寬狹。言住百佛國者。國土有三。一說法土。
T33n1705_p0272b11(00)║百億日月化小乘。二神通土。
T33n1705_p0272b12(06)║億億日月化中乘。三智慧土。無量世界化菩薩。
T33n1705_p0272b13(05)║今言百佛國土者。說法土也。作閻浮提四天王者。
T33n1705_p0272b14(02)║二配位。化於四王中。作南方增長天王。
T33n1705_p0272b15(03)║以閻浮提勝於餘方。有佛出此處故。
T33n1705_p0272b16(06)║又次第作四天王。依十地經。初地菩薩作閻浮鐵輪王。
T33n1705_p0272b17(01)║不言四天王。瓔珞云。修行一劫二劫三劫。
T33n1705_p0272b18(01)║十信善者有三品。上品善鐵輪王。化一天下。
T33n1705_p0272b19(01)║中品善粟散王。下品善人中王。十住銅輪王。
T33n1705_p0272b20(01)║十行銀輪王。十向金輪王。
T33n1705_p0272b21(07)║初地已上琉璃輪王。十地經初地作鐵輪王。此別教意也。
T33n1705_p0272b22(01)║瓔珞及此經。十善作鐵輪王圓教意也。
T33n1705_p0272b23(03)║修百法門者。三顯法門也。即自利行。
T33n1705_p0272b24(05)║於十善中一一更明十善故言百法門。二諦平等心者。
T33n1705_p0272b25(01)║四釋地中別行也。即俗即真故言平等。
T33n1705_p0272b26(03)║化一切眾生者。五釋地中通行也。
T33n1705_p0272b27(06)║地地皆用化生為行。已下九地文句類此可解。住千佛下。
T33n1705_p0272b28(00)║二釋離達地。忉利天此云三十三天也。
T33n1705_p0272b29(02)║地經云。二地作金光王。瓔珞與此經同。千法門者。
T33n1705_p0272c01(00)║於前十善中一一各行百善也云云。
T33n1705_p0272c02(02)║住十萬下。三釋發光地。地經作忉利天王。
T33n1705_p0272c03(02)║瓔珞同此。住百億下四釋炎慧地。
T33n1705_p0272c04(05)║地經作炎摩天王。瓔珞同此作兜率天王。
T33n1705_p0272c05(06)║道品即三十七道品也。住千億下。五釋難勝地。
T33n1705_p0272c06(03)║二諦者真俗也。四諦者苦集滅道也。
T33n1705_p0272c07(05)║八諦者有作四無作四也。
T33n1705_p0272c08(11)║又苦空無常無我及常樂我淨處八也。地經作兜率天王。
T33n1705_p0272c09(05)║瓔珞同此作化樂天王。住十萬億下。六釋現前地。
T33n1705_p0272c10(02)║地經作化樂天王。瓔珞同此作他化天王。
T33n1705_p0272c11(02)║住百萬億下。七釋遠行地。地經作他化天至。
T33n1705_p0272c12(01)║瓔珞經云梵王。常以二智化眾生也。
T33n1705_p0272c13(03)║住百萬微塵下。八釋等觀地。
T33n1705_p0272c14(08)║地經作梵天王王一千界。瓔珞云梵師子瓔珞光光天王。
T33n1705_p0272c15(03)║雙照真俗不相違名為方便智。
T33n1705_p0272c16(08)║於入觀中能發神通名神通智。住百萬億下。九釋善慧地。
T33n1705_p0272c17(01)║地經作梵王王二千界。瓔珞經作淨天王。
T33n1705_p0272c18(01)║住不可說下。十釋法雲地。
T33n1705_p0272c19(08)║地經作大自在天王王三千界。瓔珞作大淨居天王。
T33n1705_p0272c20(05)║大自在大淨居大淨天皆同也。學行已滿名理盡三昧。
T33n1705_p0272c21(01)║唯有一行是如來行。
T33n1705_p0272c22(10)║所謂大般涅槃菩薩亦得名同佛行處。無明是三界之本。
T33n1705_p0272c23(05)║此惑已盡即三界原盡也。是故一切下。第三結。文二。
T33n1705_p0273a01(00)║先結菩薩業。若十方下。二結如來業。
T33n1705_p0273a02(03)║又是答釋妙覺地也。爾時百萬下。
T33n1705_p0273a03(07)║大章第二月光偈贊。文三。一時眾供養。二月光讚佛。
T33n1705_p0273a04(04)║三大眾得益。初又二。初財供養佛。合掌下。
T33n1705_p0273a05(03)║次法供養云云。今於佛前下。二月光正贊。文二。
T33n1705_p0273a06(01)║一明贊處。世尊導師下。二正發言贊。
T33n1705_p0273a07(03)║偈者竭也。攝義竭盡故名為偈。四句為偈。
T33n1705_p0273a08(04)║句有三四五七等差別。若梵天以三十二字為首盧偈。
T33n1705_p0273a09(00)║即以八字為句也云云。五十九行大分為三。
T33n1705_p0273a10(00)║初六行總頌上義。二四十五行別頌十四忍。
T33n1705_p0273a11(00)║三八行總結頌五忍。初人三。
T33n1705_p0273a12(05)║前三行歎別相三寶。次兩行歎五忍。後一行歎一體三寶。
T33n1705_p0273a13(00)║初文三。佛法僧差別也。
T33n1705_p0273a14(08)║眾生及器二世間俱尊名世尊。引導匠成名導師。導師不同。
T33n1705_p0273a15(01)║有世間導師出世導師。
T33n1705_p0273a16(09)║出世中有拙度巧度次第度一心度等。金剛體歎法身也。心行下。
T33n1705_p0273a17(00)║二兩句嘆法寶。淨名云心淨已度諸禪定。
T33n1705_p0273a18(01)║此中云寂滅。淨名云。
T33n1705_p0273a19(10)║三轉法輪於大千其輪本來常清淨。此中云心行寂滅轉法輪。
T33n1705_p0273a20(03)║一句包之義理不失。又初句嘆佛身業。次句嘆心業。
T33n1705_p0273a21(00)║次句嘆口業。又佛五事具足。
T33n1705_p0273a22(06)║一世尊威德具足。二導師智慧具足。三金剛體法身具足。
T33n1705_p0273a23(01)║四心行寂滅解脫具足。
T33n1705_p0273a24(09)║五轉法輪化他具足云云。捷疾應機名辨。八音者。梵摩喻經云。
T33n1705_p0273a25(02)║一最好聲。二易了聲。三調和聲。四柔軟聲。
T33n1705_p0273a26(03)║五不誤聲。六不女聲。七尊重聲。八深遠聲。
T33n1705_p0273a27(03)║洪者大也。時眾下。三嘆僧寶。文中。
T33n1705_p0273a28(05)║總前大眾天無出家法。今言出家者。約心說也。
T33n1705_p0273a29(04)║三乘共行十地。故云成比丘眾菩薩行也。
T33n1705_p0273b01(05)║又人身出家成比丘眾。天心出家行菩薩行也。
T33n1705_p0273b02(04)║五忍功德下。二別嘆五忍。
T33n1705_p0273b03(10)║三賢十聖是因位名忍中行。佛居果地窮原盡理名能盡原。
T33n1705_p0273b04(04)║又十四皆云正士者。即四十一地也。十地為十。
T33n1705_p0273b05(02)║住行向及等覺名為四。成十四大士。
T33n1705_p0273b06(04)║圓教十四聖人。皆以一心三觀諦了諸法名忍中行。
T33n1705_p0273b07(01)║毘盧遮那眾行休息名能盡原云云。
T33n1705_p0273b08(04)║佛眾法海下一行。三嘆一體三寶。
T33n1705_p0273b09(08)║佛是佛寶眾是僧寶法是法寶。包含如海蘊積如藏。
T33n1705_p0273b10(05)║故無量功德攝在其中也。十善菩薩下。
T33n1705_p0273b11(06)║第二別頌十四忍。文五。初九行頌伏忍。二十行頌信忍。
T33n1705_p0273b12(02)║三八行頌順忍。四十行頌無生忍。
T33n1705_p0273b13(06)║五八行頌寂滅忍。初文二。前兩行頌伏忍方便即十信也。
T33n1705_p0273b14(01)║復有七行頌伏忍功德。即三賢也。初文二。
T33n1705_p0273b15(01)║先一行明離過。次一行明攝位。今初。古人云。
T33n1705_p0273b16(00)║十信菩薩由發大心求出三界。雖未能出。
T33n1705_p0273b17(01)║已能遠離惡道等苦。故言長別。今則不然。
T33n1705_p0273b18(02)║若別教十信是外凡。未能暫離。豈能長別。
T33n1705_p0273b19(03)║若圓教十信斷三界惑。至十住初。
T33n1705_p0273b20(07)║即斷界外無明等惑。以其但斷三界四住與羅漢齊。長別苦海。
T33n1705_p0273b21(00)║與二乘人同生方便有餘土。若羅漢支佛。
T33n1705_p0273b22(01)║於彼土遇餘佛為說法華經。
T33n1705_p0273b23(07)║即成菩薩進斷無明。若十信菩薩縱未聞法華。
T33n1705_p0273b24(06)║亦能漸次自斷無明。豈以不生惡道便是長別苦海。
T33n1705_p0273b25(03)║問此十信。與別教中何位相似。答奪而論之。
T33n1705_p0273b26(03)║別教地前次第修證。十住修從假入空觀。
T33n1705_p0273b27(04)║十行修從空入假觀。十迴向修中道正觀。
T33n1705_p0273b28(05)║圓教十信即能圓修三觀。不可論同。與而言之。
T33n1705_p0273b29(03)║即別教十迴向齊。問與前二教何位齊。答奪而論之。
T33n1705_p0273c01(00)║藏通二教巧拙雖異。但見於空不見不空。
T33n1705_p0273c02(01)║未識中道。圓教十信具修三觀。
T33n1705_p0273c03(06)║與前二教不可格量。與而為論。
T33n1705_p0273c04(11)║圓教十信藏通佛與二乘俱斷見思。即與藏通等佛地齊也。
T33n1705_p0273c05(04)║所言大信者。謂誓願大度生大說法大慈悲喜捨大也。
T33n1705_p0273c06(00)║區分各別名界。三苦八苦八萬四千苦名苦。
T33n1705_p0273c07(00)║迴轉不息如輪。沈浮出沒如海云云。
T33n1705_p0273c08(03)║中下品善下。二明攝位。修行十善必具三心。
T33n1705_p0273c09(03)║中下二心為粟散王。小王眾多猶如粟散。
T33n1705_p0273c10(04)║上品心行十善為鐵輪王。王閻浮提。
T33n1705_p0273c11(06)║其鐵輪寶廣一俱盧舍云云。若瓔珞上品鐵輪。中品粟散。
T33n1705_p0273c12(00)║下品人王云云。習種銅輪下。
T33n1705_p0273c13(06)║第二伏忍上中下功德文二。初兩行別嘆三品。為三輪王。
T33n1705_p0273c14(01)║次五行總嘆三品。今初。十住菩薩習種性人。
T33n1705_p0273c15(01)║作銅輪王王二天下。其銅輪寶廣二俱盧舍。
T33n1705_p0273c16(01)║十行菩薩性種性人。作銀輪王王三天下。
T33n1705_p0273c17(02)║其銀輪寶廣三俱盧舍。十回向菩薩道種性人。
T33n1705_p0273c18(01)║作金輪王王四天下。其金輪寶廣四俱盧舍。
T33n1705_p0273c19(01)║七寶者。女寶．珠寶．輪寶．主兵寶．主藏臣寶．
T33n1705_p0273c20(01)║象寶．馬寶等也。伏忍聖胎下。二總歎三品。
T33n1705_p0273c21(01)║文二。初一行列三十心。
T33n1705_p0273c22(08)║與十聖作胎故名聖胎。三十人總標數。十住下別列。經作信字。
T33n1705_p0273c23(00)║有人云。信即十信止則十住堅則十行。
T33n1705_p0273c24(02)║此恐與經文義理相違。有人云。
T33n1705_p0273c25(06)║信即十住止則十行堅則十回向。此則得義違文。
T33n1705_p0274a01(04)║今謂住信相似。傳寫者謬。應作住字讀之。
T33n1705_p0274a02(04)║三世諸佛下。二正嘆功德。文四。初嘆伏忍能生諸佛。
T33n1705_p0274a03(00)║以伏忍為入道之初門菩提之關鍵。
T33n1705_p0274a04(02)║誰人出不由戶。故三世諸佛由此而生。
T33n1705_p0274a05(04)║一切菩薩下。羅嘆伏忍能生菩薩。大海有本。
T33n1705_p0274a06(03)║所謂眾流。眾流之本必有涓滴。
T33n1705_p0274a07(07)║菩薩之行本乎伏忍。伏忍成立由於信心。若能發信心。
T33n1705_p0274a08(02)║入圓十住即斷無明。
T33n1705_p0274a09(11)║無明盤[石*薄]非一心三觀所不能斷。能斷之智從十信生。
T33n1705_p0274a10(07)║故佛嘆云信心難也。若得信心下。三明功能。
T33n1705_p0274a11(06)║若得圓信心必不退轉。即得入於初地之道。
T33n1705_p0274a12(06)║此中經文包含兩教。若約別教。
T33n1705_p0274a13(11)║即從十信漸進不退登於歡喜。
T33n1705_p0274a14(16)║若是圓教十信心菩薩即不退轉便登初住。圓教初住即別教初地。
T33n1705_p0274a15(07)║故華嚴及下經文亦以十住為十地也。必不退者。
T33n1705_p0274a16(05)║圓教十信必不退墮凡夫二乘及於三界。
T33n1705_p0274a17(06)║問本業瓔珞說十住中。第六住正觀現前。
T33n1705_p0274a18(07)║值佛菩薩善知識所護。則出七住常不退轉。
T33n1705_p0274a19(07)║七住以前名為退分。如佛初會有八萬人退。
T33n1705_p0274a20(07)║如淨目天子法才王子舍利弗等。
T33n1705_p0274a21(11)║欲入七住值惡因緣退落凡夫不善惡中作大邪見。
T33n1705_p0274a22(07)║今此經中不言退者何耶。答人心如面各各不同。
T33n1705_p0274a23(05)║大聖隨機故亦差別。有說十行菩薩性種人。
T33n1705_p0274a24(04)║猶退墮地獄。又初阿僧祇劫猶退墮者。
T33n1705_p0274a25(06)║即入迴向人亦有退墮。瓔珞第一說十住第七名住不退。
T33n1705_p0274a26(00)║七住已前即有退義。約教而斷。
T33n1705_p0274a27(05)║初阿僧祇退者三藏意。十行退者通意。
T33n1705_p0274a28(06)║十回向退者別意。十信退者圓意。
T33n1705_p0274a29(10)║今云信心不退進入初住之地。即圓義也。教化眾生下。四明利他。
T33n1705_p0274b01(01)║上句明化他之行。
T33n1705_p0274b02(11)║教化眾生令常覺悟必不退轉。下句結歎初心也。大經云。
T33n1705_p0274b03(05)║發心畢竟二不別。如是二心前心難。般若云。
T33n1705_p0274b04(04)║能生一念淨信。於無量佛而種善根。法華云。
T33n1705_p0274b05(04)║於無量劫行五波羅蜜。不如聞佛壽命生信等。
T33n1705_p0274b06(03)║皆斯義也。善覺菩薩下。第二頌信忍功德。文二。
T33n1705_p0274b07(01)║先頌三品。後後歎。初文三。
T33n1705_p0274b08(06)║一四行頌初地下忍。次兩行頌一地中忍。
T33n1705_p0274b09(06)║後兩行頌三地上忍。初文二。初一行半嘆作王功能。
T33n1705_p0274b10(02)║俗如幻有真如幻無。心雖非實不無於幻。
T33n1705_p0274b11(03)║於幻宛然故云雙照。真俗空故故云平等。
T33n1705_p0274b12(03)║始登一乘下。二兩行半明入地功德。
T33n1705_p0274b13(06)║以一心三智住於諦理名住。能生諸德名地。
T33n1705_p0274b14(06)║地即別教初歡喜地。住即圓教初歡喜住也。
T33n1705_p0274b15(05)║於一心中即修三觀。萬德萬行並在其中。華首經云。
T33n1705_p0274b16(01)║一切德並在初發心中。即其義也。
T33n1705_p0274b17(05)║於第一義而不動者。
T33n1705_p0274b18(14)║別教則十回向菩薩修中道正觀未證故有動。至初地證得則無動。圓教則十信。
T33n1705_p0274b19(00)║修一心三觀猶有動。初住證得方無動也。
T33n1705_p0274b20(01)║離達開士下。二兩行頌信忍中品。離達者。
T33n1705_p0274b21(01)║離破戒垢通達三觀。別教二地圓教二住。
T33n1705_p0274b22(02)║開士者開空法道也。大士正士開士等。並一義也。
T33n1705_p0274b23(00)║忉利明王位。現形明化。無緣等明智。
T33n1705_p0274b24(03)║世諦無法可緣。真諦無法可相。
T33n1705_p0274b25(08)║無緣無相即是中道第一義諦。無無者。一無無緣。一無無相。
T33n1705_p0274b26(02)║此二俱無。云何有生。故云無生。既真無生。
T33n1705_p0274b27(02)║何得有照。云何無二照。照無所照不二故也。
T33n1705_p0274b28(01)║明慧空照下。三兩行頌信忍上品。
T33n1705_p0274b29(04)║別則三地達人法二空得忍成就名空照。
T33n1705_p0274c01(05)║圓則三住即空即假即中名空照也。應形下明化也。
T33n1705_p0274c02(01)║忍心下明智。三諦即一諦。三心即一心。
T33n1705_p0274c03(03)║故云無二。即有即空故云出有入無。
T33n1705_p0274c04(06)║即空即有故云變化生也。善覺離明下。第二總結信忍。
T33n1705_p0274c05(01)║能滅三界色煩惱。即色是空。還觀三界身口色。
T33n1705_p0274c06(00)║即空是色。法性第一無遺照。無非中道也。
T33n1705_p0274c07(00)║有本作唯照。非經意也。炎慧下。
T33n1705_p0274c08(04)║第三頌順忍。文二。前六行正頌。後兩行總結。初文三。
T33n1705_p0274c09(00)║初兩行頌下品。次兩行頌中品。
T33n1705_p0274c10(05)║後兩行頌上品。初中炎慧妙光等者。
T33n1705_p0274c11(08)║即別教四地菩薩得精進波羅蜜成就。
T33n1705_p0274c12(10)║圓教即四住菩薩於三觀精進。緣寂即實智。照空有即權智也。
T33n1705_p0274c13(01)║勝慧下。次頌中品忍。
T33n1705_p0274c14(10)║別教五地菩薩入深禪定得於勝慧。圓教五住菩薩也。
T33n1705_p0274c15(05)║空空諦觀無二即動是寂。變化六道即寂是動也。
T33n1705_p0274c16(02)║法現下。三頌上忍。別教六地菩薩得般若圓滿。
T33n1705_p0274c17(00)║故云法現等。
T33n1705_p0275a01(11)║圓教六住中無二無照等即寂也。智光普照即動也。焰勝法現下。
T33n1705_p0275a02(02)║二兩行總結。焰即前四地。勝即五地。
T33n1705_p0275a03(04)║法現即六地。此三菩薩得中道觀不起有無二相。
T33n1705_p0275a04(02)║以正觀水洗無明垢也。空慧等者。
T33n1705_p0275a05(05)║即色心俱空也。還觀等者。即色心俱假也。
T33n1705_p0275a06(04)║遠達無生下。第四頌無生忍。一頌為三。
T33n1705_p0275a07(05)║前五行頌七地下忍。次三行頌八地中忍。
T33n1705_p0275a08(06)║後兩行頌九地上忍。初文二。初釋行相。二斷惑分齊。今初。
T33n1705_p0275a09(00)║遠達無生。大品云。七地深入無生。
T33n1705_p0275a10(04)║深入遠達義相似也。不同六地證有間斷。
T33n1705_p0275a11(05)║至法之源故云深入。深入即遠行地。鄰近第八地。
T33n1705_p0275a12(02)║故復云遠行。遠行地即遠達也。常萬億等者。
T33n1705_p0275a13(01)║明化用。略舉大數故云萬億。未度下明損生。
T33n1705_p0275a14(01)║未度報身者分段身是也。
T33n1705_p0275a15(08)║盡此一身即入變易故。智論云。七地菩薩未捨肉身。
T33n1705_p0275a16(04)║又二十一生中。未度末後一生也。
T33n1705_p0275a17(07)║雙觀二諦故云等觀。又色心二法無差別相。故云等觀。
T33n1705_p0275a18(02)║別教七地猶有功用。進入八地無功用心。
T33n1705_p0275a19(03)║中道法流至薩婆若海。此別接通意也。
T33n1705_p0275a20(05)║始入無緣金剛忍。則不受三界分段身。
T33n1705_p0275a21(07)║此乃預說八地已上功德。以其必能致此勝神。
T33n1705_p0275a22(06)║不久的得故先說也。亦猶教聲聞人先嘆當果矣。
T33n1705_p0275a23(04)║中道第一義諦。對真俗即是第三。
T33n1705_p0275a24(08)║一中一切中故云無二照。從初地至七地。各有下中上三品。
T33n1705_p0275a25(02)║三七即二十一。生生之中皆觀諸法空寂。
T33n1705_p0275a26(03)║以此為行也。三界愛習下。二明斷惑分齊。
T33n1705_p0275a27(03)║七地菩薩斷現行。此斷習氣。如十地經云。
T33n1705_p0275a28(03)║此遠行地不名有煩惱者。一切煩惱不行故。
T33n1705_p0275a29(03)║貪求如來智者未滿足故不名有煩惱。此經亦爾。
T33n1705_p0275b01(00)║愛佛智者習未斷故。故名順道定。
T33n1705_p0275b02(03)║諦謂審實。以前六地但斷煩惱未斷無明習氣。
T33n1705_p0275b03(02)║今第七地煩惱麤重。早已斷盡。故能諦了。
T33n1705_p0275b04(03)║未斷無明習也。愛謂癡愛。由癡愛故受生死身。
T33n1705_p0275b05(02)║故淨名云。從癡有愛則我病生。
T33n1705_p0275b06(07)║今七地中永已斷故。等觀下三行。頌無生中品忍。
T33n1705_p0275b07(04)║即八地菩薩也。此句標名舉位。變生法身者。
T33n1705_p0275b08(03)║七地分段報身。已捨變彼分段得變易法身。
T33n1705_p0275b09(03)║故云變生。證法性理以成此身。故云法身。
T33n1705_p0275b10(03)║八百恒土下明勝用。
T33n1705_p0275b11(11)║道前為過去道中為現在道後為未來。返照者。照過去七地已前事。
T33n1705_p0275b12(01)║樂虛者緣現在事。無盡原者照未來事。
T33n1705_p0275b13(03)║七地雖得無二之照。以其初證不明寂。
T33n1705_p0275b14(05)║然今至八地心更純熟故常寂然也。慧光開士下。
T33n1705_p0275b15(02)║二頌無生上品忍。即九地善慧菩薩也。
T33n1705_p0275b16(04)║常在無為等者。即動寂齊行也。灌頂菩薩下。
T33n1705_p0275b17(02)║第五八行頌寂滅忍。文二。前五行頌下品。
T33n1705_p0275b18(03)║後三行頌上品。初中言灌頂者。
T33n1705_p0275b19(08)║在十二法師之上故名頂。華嚴二十七云。
T33n1705_p0275b20(09)║譬如輪王太子成就王相。取四大海水灌子頂上。即名灌頂大王。
T33n1705_p0275b21(01)║菩薩亦如是。受佛職時。
T33n1705_p0275b22(09)║諸佛以智水灌是菩薩頂。名灌頂法王。是名菩薩入智慧職地。
T33n1705_p0275b23(02)║即法雲地菩薩也。為第四禪天王。有本云。
T33n1705_p0275b24(02)║五禪王者。即取欲界及四禪也。始入金剛等者。
T33n1705_p0275b25(00)║以此定破無明一切皆了也。
T33n1705_p0275b26(06)║從初歡喜終竟法雲。有三十生。今但言二十九生者。
T33n1705_p0275b27(03)║以第三十生是其見受之身。於前二十九生已過。
T33n1705_p0275b28(01)║故云永以度也。下忍觀者。結因分齊。
T33n1705_p0275b29(04)║一轉妙覺者。結果分齊。雖即未得轉心即得也。
T33n1705_p0275c01(03)║等即等觀。八地菩薩。慧即慧光。九地菩薩。
T33n1705_p0275c02(03)║灌頂即十地菩薩。此三品大士。
T33n1705_p0275c03(07)║共除餘習無明之緣。無明習相是舊煩惱。名之為故。
T33n1705_p0275c04(04)║即四住客塵是新煩惱也。二諦即真俗。理窮即中道。
T33n1705_p0275c05(01)║得此三觀諦現行習氣皆盡也。圓智無相下。
T33n1705_p0275c06(00)║三二頌明妙覺地。即寂滅上忍也。
T33n1705_p0275c07(04)║得一切種智圓滿盡無明之相。故云圓智無相。
T33n1705_p0275c08(03)║得此無相方為三界之主。法華亦云。
T33n1705_p0275c09(06)║今此三界皆是我有。喻云。是時宅主在門外立等也。
T33n1705_p0275c10(02)║十地菩薩受第三十生。未名為盡。
T33n1705_p0275c11(06)║今妙覺菩薩不受此生。故名盡也。前三十生未盡不名大覺。
T33n1705_p0275c12(00)║佛地生盡故名大覺。得涅槃名大寂。
T33n1705_p0275c13(03)║無餘無為四魔不能破壞。如金剛藏。
T33n1705_p0275c14(06)║前三十生並有因盡果生。今大果圓滿更不復生。故云報盡。
T33n1705_p0275c15(00)║盡未來際拔眾生苦。故悲無窮極也。
T33n1705_p0275c16(03)║第一義諦即涅槃故常安隱。
T33n1705_p0275c17(09)║即常樂我淨窮無明之原盡煩惱之性。不同外道斷見聲聞證空。
T33n1705_p0275c18(01)║雖無得無成而妙智常照。上來頌五忍竟。
T33n1705_p0275c19(02)║長行偈頌互明五忍。而十地妙覺出沒不同。
T33n1705_p0275c20(02)║是乃大聖隨機轉文顯義者也。
T33n1705_p0275c21(07)║三賢十聖下第三八行總結歎五忍。文三。先歎法身果。
T33n1705_p0275c22(02)║後歎利益果。初中將明其勝。先且舉劣。
T33n1705_p0275c23(04)║三賢即地前三十心。十聖即十地菩薩。
T33n1705_p0275c24(06)║此四十心同生華藏果報之土。非藏通教中果報。
T33n1705_p0275c25(04)║若藏教唯是凡聖同居。若論通教。唯生有餘化城之土。
T33n1705_p0275c26(00)║
T33n1705_p0275c27(17)║今言果報即是別圓教人得無障礙生無障礙土。問此中三賢十聖。為是別教為是圓教。
T33n1705_p0275c28(00)║答正是圓教。問圓教即合生常寂光。
T33n1705_p0275c29(03)║何故生華藏。答華藏之中別圓共生。
T33n1705_p0276a01(06)║以是因非果不得生於寂光之土。
T33n1705_p0276a02(10)║故華藏土中有別教十地圓教四十心共生也。
T33n1705_p0276a03(09)║妙覺極果毘盧遮那唯獨一人生於寂光淨土。
T33n1705_p0276a04(08)║問前三二中亦有淨土。何故寂光獨名淨土。
T33n1705_p0276a05(08)║答凡聖同居聖少凡多。是穢非淨。方便有餘。但除見思未斷無明。
T33n1705_p0276a06(00)║偏真之淨非是真淨。華藏世界帶別方便。
T33n1705_p0276a07(01)║未為純淨。寂光無此故受淨土之名也。
T33n1705_p0276a08(03)║一切眾生暫住報者。
T33n1705_p0276a09(12)║有云眾生雖即無始而有終暫時受報。佛無始終故居淨土。
T33n1705_p0276a10(06)║今謂佛登妙覺應在寂光。為化眾生暫時應現壽命長短。
T33n1705_p0276a11(00)║而受果報故云也。如來三業下。
T33n1705_p0276a12(04)║二歎法身果報。淨土。即是依報。今明法身即是正報。
T33n1705_p0276a13(00)║上句正歎。下句頂禮一體三寶。
T33n1705_p0276a14(04)║法王無上下。三歎化他果。文中初一行舉喻歎。
T33n1705_p0276a15(01)║即是形益。次一行法說歎佛口業。是聲益。
T33n1705_p0276a16(01)║外道全無義。二乘偏等。菩薩未圓。
T33n1705_p0276a17(04)║唯佛有文義也。心智即觀。寂滅即緣。
T33n1705_p0276a18(06)║觀緣寂名無緣照。又外色無可緣。內心無可照。
T33n1705_p0276a19(04)║次一行明大眾供養。次一行明地動。次一行結歎。
T33n1705_p0276a20(02)║佛在人為人尊。在天為天尊。又大經云。
T33n1705_p0276a21(04)║人王即天王也。十四王即三賢十聖等也。
T33n1705_p0276a22(04)║廣說恐時眾受難。故略嘆也。又佛德無量不可歎盡。
T33n1705_p0276a23(00)║故略歎也。
T33n1705_p0276a24(00)║仁王護國般若經疏卷第四
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