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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1705《仁王護國般若經疏》
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# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1705 仁王護國般若經疏
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T33n1705_p0253a03(00)║ No. 1705 [cf. No. 245]
T33n1705_p0253a04(00)║ 仁王護國般若經疏序
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T33n1705_p0253a06(00)║ 朝請郎飛騎尉賜緋魚袋晁說之撰
T33n1705_p0253a07(00)║陳隋間天台智者。遠稟龍樹。立一大教。
T33n1705_p0253a08(02)║九傳而至荊谿。荊谿後又九傳。而至新羅法融。
T33n1705_p0253a09(01)║法融傳理應。應傳瑛純。皆新羅人。
T33n1705_p0253a10(05)║以故此教播於日本。而海外盛矣屬中原喪亂。典籍蕩滅。
T33n1705_p0253a11(00)║維此教是為不可亡者。亦難乎其存也。
T33n1705_p0253a12(02)║然杲日將出而曉霞先升。真人應運。而文明自見。
T33n1705_p0253a13(00)║我有宋之初此教乃漸航海入吳越。
T33n1705_p0253a14(03)║今世所傳三大部之類是也。然尚有留而不至。
T33n1705_p0253a15(02)║與夫至而非其本真者。仁王經疏先至有二本。
T33n1705_p0253a16(01)║眾咸斥其偽。
T33n1705_p0253a17(13)║昔法智既納日本信禪師所寄辟支佛髮。答其所問二十義。
T33n1705_p0253a18(07)║乃求其所謂仁王經疏。信即授諸海舶。無何中流大風驚濤。
T33n1705_p0253a19(01)║舶人念無以息龍鼉之怒。遽投斯疏。以慰安之。
T33n1705_p0253a20(00)║法智乃求強記者二僧。詣信使讀誦以歸。
T33n1705_p0253a21(01)║不幸二僧死于日本。至元豐初。
T33n1705_p0253a22(06)║海賈乃持今仁王疏三卷來四明。於是老僧如恂因緣得之。
T33n1705_p0253a23(00)║其文顯而旨微。言約而意廣。以秦譯為本。
T33n1705_p0253a24(01)║義勢似觀心論疏。實章安所記智者之說也。
T33n1705_p0253a25(01)║恂道孤而寡偶。學古而難知。食貧而力不足。
T33n1705_p0253a26(01)║無以為此經毫髮之重。每指而歎曰。其來晚。
T33n1705_p0253a27(01)║學而艱如此。
T33n1705_p0253a28(13)║寧封野馬而飽蠹魚不能下几案以視人。嗚呼此疏。曾不得輩行於三大部中。
T33n1705_p0253a29(00)║而匿光瘞彩。猶若海外之遠歟。
T33n1705_p0253b01(05)║恂今年七十有六歲。乃一日抱之而泣曰。
T33n1705_p0253b02(06)║殆將與吾俱滅邪。吾前日之志非也。遇嵩山晁說之曰。
T33n1705_p0253b03(02)║盍不為我序而流通之。說之自顧。何足以與此。
T33n1705_p0253b04(01)║亦嘗有言曰。智者若生齊梁之前。
T33n1705_p0253b05(05)║則達磨不復西來矣。盡法性為止觀。而源流釋迦之道。
T33n1705_p0253b06(01)║囊橐達磨之旨。今方盛於越中。
T33n1705_p0253b07(06)║異日會當周於天下。豈獨是書之不可掩哉。
T33n1705_p0253b08(06)║顧予老不及見之為恨。姑序其所自云爾。
T33n1705_p0253b09(00)║政和二年壬辰四月癸卯序
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T33n1705_p0253b12(00)║仁王護國般若經疏卷第一
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T33n1705_p0253b14(00)║ 天台智者大師說 門人灌頂記
T33n1705_p0253b15(00)║大師於諸經。前例作五重玄義。一釋名。
T33n1705_p0253b16(02)║二辨體。三明宗。四論用。五判教。
T33n1705_p0253b17(06)║此經以人法為名。實相為體。自行因果為宗。權實二智為用。
T33n1705_p0253b18(00)║大乘熟酥為教相。所言名者。有通有別。
T33n1705_p0253b19(02)║經之一字通諸部也。
T33n1705_p0253b20(12)║佛說仁王護國般若波羅蜜者別也。又佛說仁王護國別此部也。
T33n1705_p0253b21(04)║般若波羅蜜通諸部也。
T33n1705_p0253b22(12)║又佛說仁王護國般若波羅蜜經即一部之通稱。
T33n1705_p0253b23(10)║序品第一即部內之別名也。然諸經立名不同。或單就法。如涅槃經。
T33n1705_p0253b24(01)║或單就人。如阿彌陀經。或單從譬。如梵網經。
T33n1705_p0253b25(00)║或人法兩題。如淨名及此經。或法喻雙舉。
T33n1705_p0253b26(00)║如法華經。或三具足。如華嚴經。所言佛者。
T33n1705_p0253b27(00)║具德之義。自覺異凡。覺他異聖。覺滿異菩薩。
T33n1705_p0253b28(00)║八音宣暢名說。此能說之人也。
T33n1705_p0253b29(05)║仁王下明所說之法。施恩布德故名為仁。
T33n1705_p0253c01(06)║統化自在故稱為王。仁王是能護。國土是所護。
T33n1705_p0253c02(05)║由仁王以道治國故也。若望般若。般若是能護。
T33n1705_p0253c03(04)║仁王是所護。以持般若故仁王安隱。若以王能傳法。
T33n1705_p0253c04(01)║則王是能護。般若是所護也。又仁者忍也。
T33n1705_p0253c05(02)║聞善不即喜。聞惡不即怒。
T33n1705_p0253c06(09)║能含忍於善惡故云忍也。王者統也。四方歸統故也。此因緣釋。
T33n1705_p0253c07(01)║約教則見諸法生。知生是實見諸法滅。
T33n1705_p0253c08(03)║滅則是空。空則六塵等國不動不轉故。
T33n1705_p0253c09(04)║三界結盡則王安隱。此二乘所得名為仁王。三藏意也。
T33n1705_p0253c10(00)║於凡聖同居土而得自在。
T33n1705_p0253c11(07)║若觀諸法色即是空。不生不滅如幻如化。三界煩惱一時頓斷。
T33n1705_p0253c12(00)║住於界外化城之中。生已度想生安隱想。
T33n1705_p0253c13(01)║則是三乘之人共行十地。
T33n1705_p0253c14(08)║能護方便有餘化城之國。各得稱王。此通教意。若觀諸法。
T33n1705_p0253c15(02)║空即是色。色無邊故般若等法亦復無邊。
T33n1705_p0253c16(03)║雖復無邊而與心不相妨礙。如函大蓋大。
T33n1705_p0253c17(04)║而無邊之法在一心中。一一法中具諸佛法。
T33n1705_p0253c18(04)║從於初地乃至妙覺。分分圓滿住蓮華臺。
T33n1705_p0253c19(05)║不動不轉能動能轉。即十地菩薩住檀等六。各各為王。
T33n1705_p0253c20(00)║此別教意也。若觀諸法本來不生。
T33n1705_p0253c21(03)║今則無滅。雖無生滅。生滅宛然。雙照雙亡。
T33n1705_p0253c22(03)║契乎中道。廣大如法界。究竟若虛空。
T33n1705_p0253c23(06)║即從初住乃至佛地。四十二心分分明證中道之理。
T33n1705_p0253c24(03)║住常寂光各得稱王。此圓教意也。又三藏中。
T33n1705_p0253c25(03)║羅漢支佛煩惱盡故得仁王。
T33n1705_p0253c26(09)║菩薩及果向忍見思未盡但名王不名仁也。
T33n1705_p0253c27(09)║通教佛地別教妙覺圓教極果。各是仁王。當教自有優劣。
T33n1705_p0253c28(03)║若非仁則是王也。若約本跡。
T33n1705_p0253c29(07)║即三教之仁王為跡。圓教之仁王為本。分論本跡。
T33n1705_p0254a01(05)║則圓教十行能為別教之本。通教佛地即是別教之跡。
T33n1705_p0254a02(01)║三藏二乘復是通教中本。
T33n1705_p0254a03(08)║展轉當教各有本跡云云。觀心者。觀生滅法。見色是有析之至空。
T33n1705_p0254a04(00)║心於色上而得自在。此生滅觀心仁王也。
T33n1705_p0254a05(01)║觀色即是空空色自在。此無生觀心仁王也。
T33n1705_p0254a06(01)║若觀空即是色。次第而入中道正觀。
T33n1705_p0254a07(04)║此無量觀心仁王也。若觀色空空色不二而二。
T33n1705_p0254a08(03)║二而無二。雙照雙亡。此是實相一心三觀。
T33n1705_p0254a09(04)║三觀一心如彼天目不縱不橫而得自在。
T33n1705_p0254a10(05)║此圓教觀心仁王也。我今聖主道化無方。
T33n1705_p0254a11(06)║子育蒼生仁恩普洽。恒以三觀安隱色心。跡尚叵窮。
T33n1705_p0254a12(03)║本誠難究矣。般若者。此云智慧。
T33n1705_p0254a13(07)║即智論四十二卷中釋也。開善藏法師並用此說。
T33n1705_p0254a14(05)║論第七十又有一解云。莊般若不可稱。
T33n1705_p0254a15(05)║般若甚深極重。智慧輕薄。是故不能稱。
T33n1705_p0254a16(07)║莊嚴旻師以此文說般若名含眾義。智慧唯是一門。非正翻譯。
T33n1705_p0254a17(00)║詳二師說各成諍競。今為通之。夫般若者。
T33n1705_p0254a18(01)║自有二種。一實二權。權即可翻。實則不可。
T33n1705_p0254a19(01)║實則圓教。權則前三。又權不可翻。
T33n1705_p0254a20(05)║即三藏實色不可令色即是空。實即可翻。即三智也。
T33n1705_p0254a21(02)║通教一切智。別教道種智。圓教一切種智。
T33n1705_p0254a22(02)║
T33n1705_p0254a23(19)║豈可各固一見以局大方火炎不可取實當有在也。然智與慧經論解殊。成實合釋云。
T33n1705_p0254a24(03)║真慧名智即慧是智也。淨名離說。知一切眾生心念。
T33n1705_p0254a25(00)║如應說法起於智業。不取不捨入一相門。
T33n1705_p0254a26(01)║起於慧業者。釋云。智是有。慧是空。
T33n1705_p0254a27(05)║有智故不住空。有慧故不住有。今此般若具翻八部。
T33n1705_p0254a28(00)║有人云。天王一部即仁王部攝。此解不可。
T33n1705_p0254a29(00)║若如大經中明人王。亦天王。斯則可也。問。
T33n1705_p0254b01(00)║人仁字別。云何取同。答。大經云。
T33n1705_p0254b02(05)║有仁恩故名之為人。老經云。聖人不仁以百姓為芻狗。
T33n1705_p0254b03(01)║故知人王行仁不求恩報。
T33n1705_p0254b04(08)║若背道之主但人非仁。順道之主是人亦仁。問。仁義云何。答。
T33n1705_p0254b05(01)║以字論義理則易明。上一表天德。下一表地德。
T33n1705_p0254b06(00)║立人表人德。聖主道侔造化。德合三才。
T33n1705_p0254b07(02)║故曰仁王也。問。古人云。仁王經非正傳譯。
T33n1705_p0254b08(03)║是事云何。答。寡識小智深可憐愍。豈有不見目錄。
T33n1705_p0254b09(01)║即云非是正翻。海庸不信山木似魚夏革亦云。
T33n1705_p0254b10(00)║古初無物。嗚呼盲目誚玻璃珠。
T33n1705_p0254b11(04)║且準下經自有兩本。一廣說。如散華品云。
T33n1705_p0254b12(05)║爾時十六大國王。
T33n1705_p0254b13(15)║聞佛所說十萬億偈般若波羅蜜散花供養。二者略本。即今經文。譯者不同。
T33n1705_p0254b14(03)║前後三本。一者晉時永嘉年。月支三藏曇摩羅察。
T33n1705_p0254b15(00)║晉云法護。翻出二卷。名仁王般若。
T33n1705_p0254b16(03)║二是偽秦弘始三年。鳩摩羅什。
T33n1705_p0254b17(08)║於長安逍遙園別館翻二卷。名佛說仁王護國般若波羅蜜。
T33n1705_p0254b18(01)║三者梁時真諦。
T33n1705_p0254b19(12)║大同年於豫章實因寺翻出一卷。名仁王般若經。疏有六卷。
T33n1705_p0254b20(06)║雖有三本秦為周悉。依費長房入藏目錄云耳。波羅蜜者。
T33n1705_p0254b21(01)║此云事究竟。亦云到彼岸。生死為此涅槃為彼。
T33n1705_p0254b22(00)║煩惱為中流。六度為船筏。此因緣釋也。
T33n1705_p0254b23(02)║三藏實有為此。實有滅為彼。見思為中流。
T33n1705_p0254b24(03)║八正為船。通教以色為此。即空為彼。見思為中流。
T33n1705_p0254b25(01)║六度為船。別教以色空為此。空即是色為彼。
T33n1705_p0254b26(01)║無明為中流。無量行為船。
T33n1705_p0254b27(08)║圓教以色空空色不二而二為此。二而無二為彼。無明為中流。
T33n1705_p0254b28(01)║一行無量行無量行一行為船。
T33n1705_p0254b29(06)║隨前諸教而度云到彼岸。此約教釋也。
T33n1705_p0254c01(08)║空觀觀色即空及色滅空。雖有巧拙同斷見思。而論彼此。
T33n1705_p0254c02(02)║假觀觀三假得理論彼此。
T33n1705_p0254c03(09)║中觀十信已前十住已後論彼此。此觀心釋也。
T33n1705_p0254c04(08)║經有翻無翻各具五義。廣如法華玄云云。約教六塵俱經。經云。
T33n1705_p0254c05(01)║或以光明而作佛事。即色塵為經。
T33n1705_p0254c06(05)║或以音聲而作佛事。即聲為經。或以飯香而作佛事。
T33n1705_p0254c07(01)║實即香塵經。食飯入津即味塵經。
T33n1705_p0254c08(03)║搖脣動舌即觸塵經。寂然無聲諸菩薩等。
T33n1705_p0254c09(03)║得入三昧。即法塵經。
T33n1705_p0254c10(12)║一一塵根各有約教本跡觀心釋也。又但以文字為經心行為緯。
T33n1705_p0254c11(04)║能成正覺之疋帛故。取世經以喻焉。序者由也次也。
T33n1705_p0254c12(01)║品者梵云跋瞿。此云品。謂品類也。義類相從。
T33n1705_p0254c13(00)║即為一品。第者。欲令不亂。一者。義乃在初。
T33n1705_p0254c14(00)║釋名竟。第二辨體者。有人云。文義為體。
T33n1705_p0254c15(02)║此通說也。有云。無相為體者。四教皆有無相。
T33n1705_p0254c16(01)║無相永漫亦通說也。有云。以五忍十地為體。
T33n1705_p0254c17(00)║如下經云。五忍是菩薩法。具列五忍竟。
T33n1705_p0254c18(01)║結云名為諸佛菩薩修般若波羅蜜。
T33n1705_p0254c19(04)║故知因修般若證五忍。
T33n1705_p0254c20(12)║一切佛菩薩無不由五忍而成聖。故以五忍十地為體。今則不然。
T33n1705_p0254c21(03)║先釋體字。體者法也。各親其親各子其子。君臣撙節。
T33n1705_p0254c22(00)║若無體者。則非法也。出世間法亦復如是。
T33n1705_p0254c23(01)║善惡凡聖菩薩佛。一切不出法性。
T33n1705_p0254c24(05)║正指實相為體。普賢觀云。大乘因者諸法實相。
T33n1705_p0254c25(04)║大乘果者亦諸法實相。實相即法性。
T33n1705_p0254c26(07)║依此法性因得法性果。故知此經以實相為體。若別論之。
T33n1705_p0254c27(02)║般若二種。一共二乘人說。二者不共。
T33n1705_p0254c28(05)║準此實相亦有二種。一共。二不共。
T33n1705_p0254c29(09)║共者但見於空不見不空。不斷無明但除見思。此偏真實相。
T33n1705_p0255a01(02)║不共者名中道實相。別教地前次第修初地方證。
T33n1705_p0255a02(00)║圓教一心從初住乃至佛果。皆名圓證。
T33n1705_p0255a03(01)║若論權實即共者是化他之權。
T33n1705_p0255a04(06)║不共者是自行之實云云。約教即般若是通唯無三藏。
T33n1705_p0255a05(02)║有三乘共行十地。有別入通有圓入通。通正二傍。
T33n1705_p0255a06(00)║即通別是權。圓教是實。此經雖具三教。
T33n1705_p0255a07(02)║正以圓實相為體也。第三明宗。宗者要也。
T33n1705_p0255a08(02)║所謂佛自行因果以為宗也。有以無生正觀為宗。
T33n1705_p0255a09(00)║離有無二邊假云中道。故下文云。
T33n1705_p0255a10(04)║般若無知無見不行不受不生不滅。此通教意。
T33n1705_p0255a11(03)║但得於權而失於實。今以佛自行因果以為宗要。
T33n1705_p0255a12(01)║令諸聞者欣樂增修。一色一香無非般若。
T33n1705_p0255a13(02)║般若真智離有離無。雖離有無有無宛然。
T33n1705_p0255a14(03)║雖復宛然只自無相。故以無相因果以為宗也。問。
T33n1705_p0255a15(01)║宗與體何異。答。宗如綱裘。體如毛目。
T33n1705_p0255a16(03)║振裘毛舉。動綱目起。宗體之義若此。又如釵釧金銀。
T33n1705_p0255a17(00)║是體匠者造之是宗。今實相之理是體。
T33n1705_p0255a18(02)║修因得果為宗也云云。第四辨用。用者力用也。
T33n1705_p0255a19(01)║有人云。此經以內外二護為用。內護者。
T33n1705_p0255a20(03)║下文云為諸菩薩說護佛果因緣護十地行因緣。
T33n1705_p0255a21(02)║言外護者。下文云吾今為汝說護國因緣。
T33n1705_p0255a22(03)║令國土獲安七難不起。災害不生萬民安樂。
T33n1705_p0255a23(03)║名外護也。此但得一俗一真。真又不定。
T33n1705_p0255a24(04)║通別圓皆有十地為護。何者十地故不可全依。
T33n1705_p0255a25(03)║今以諸佛二智為力用。
T33n1705_p0255a26(11)║以諸如來皆以實智自照權智照他。然此經有三種權實。
T33n1705_p0255a27(06)║通別雖有實智亦名為權。圓教雖復有權亦總稱實。
T33n1705_p0255a28(03)║以圓教是佛自行二智。照理即鑒機。鑒機即照理。
T33n1705_p0255a29(00)║如薩婆悉達彎祖王弓滿名為力。
T33n1705_p0255b01(04)║穿七鐵鼓貫一鐵圍山洞地徹水名為用。
T33n1705_p0255b02(05)║通別力用微弱。如凡人弓箭。何者以通稟化他二智。
T33n1705_p0255b03(02)║或等照理不遍。或次第。方知不若圓教圓照圓證。
T33n1705_p0255b04(00)║故以圓中二智為用也。
T33n1705_p0255b05(08)║即權智護同居有餘實報等國令七難不起。
T33n1705_p0255b06(08)║實智護圓教四十二心之因果。經云護十地行因緣。
T33n1705_p0255b07(04)║此通約三教所行十地也云云。第五明教相。
T33n1705_p0255b08(04)║弘宣正法須識教之偏圓。廣如法華玄義。今略明之。
T33n1705_p0255b09(01)║教者聖人被下之言也。相者分別同異也。
T33n1705_p0255b10(02)║此經部屬般若教通衍門。是熟酥味經。
T33n1705_p0255b11(04)║說護佛果及護十地行因緣。又王問摩訶衍云何照。
T33n1705_p0255b12(01)║故知非三藏教明矣。
T33n1705_p0255b13(10)║雖有八偈談無常生滅等事。乃舉往昔百法師。用小乘說世間不堅。
T33n1705_p0255b14(01)║以勸普明捨國即屬助道。非今經正說也。
T33n1705_p0255b15(02)║次入文解釋。夫震旦講說不同。或有分文。
T33n1705_p0255b16(03)║或不分者。只如大論。釋大品不分科段。
T33n1705_p0255b17(04)║天親涅槃即有分文。道安別置序正流通。
T33n1705_p0255b18(04)║劉虯但隨文解釋。此亦人情蘭菊好樂不同。意在達玄。
T33n1705_p0255b19(00)║非存涉事。今且依分文者況。
T33n1705_p0255b20(05)║聖人說法必有由漸。故初明序分。序彰正顯利益當時。
T33n1705_p0255b21(00)║名正說分。末世眾生同霑法利名流通分。
T33n1705_p0255b22(01)║此經八品。序品為序分。觀空下六品為正說分。
T33n1705_p0255b23(00)║囑累品為流通分。若望經文。
T33n1705_p0255b24(06)║受持品末佛告月光下。即是流通分云云。今初二序。
T33n1705_p0255b25(03)║一者證信。二者發起。亦名通序別序。
T33n1705_p0255b26(06)║亦名如來序阿難序。亦名經前序經後序。
T33n1705_p0255b27(07)║六事證經名證信序。起發正宗名發起序。諸經通有名通序。
T33n1705_p0255b28(01)║此經獨有名別序。金口所說名如來序。
T33n1705_p0255b29(03)║阿難證信名阿難序。佛在時故名經前序。
T33n1705_p0255c01(03)║集者所置名經後序。今且依初從如是下。
T33n1705_p0255c02(04)║至僉然而坐。名證信序。爾時十號下是發起序。
T33n1705_p0255c03(03)║證信序者。大智論云。
T33n1705_p0255c04(12)║佛於俱夷那竭國薩羅雙樹林中。北首臥將入涅槃。
T33n1705_p0255c05(09)║爾時阿難親愛未除心沒憂海。阿泥盧豆語阿難言。汝守法藏人。
T33n1705_p0255c06(01)║不應如凡自沒憂海。佛將付汝法。
T33n1705_p0255c07(04)║汝今愁悶失所受事。汝當問佛。
T33n1705_p0255c08(08)║般涅槃後我等云何行道。誰當作師。惡口車匿云何共住。
T33n1705_p0255c09(03)║佛說經初置何等語。阿難聞已悶心小醒。
T33n1705_p0255c10(04)║於佛後臥床邊具以事問。佛答。依四念處住。
T33n1705_p0255c11(03)║解脫經戒即是大師。車匿比丘如梵天法治之。
T33n1705_p0255c12(02)║若心須改教迦旃延經。即可得道。
T33n1705_p0255c13(06)║是我三僧祇所集法寶。
T33n1705_p0255c14(14)║是初應置如是我聞一時佛在某方某國某處樹林中。是我法門中初應如是說。
T33n1705_p0255c15(00)║何者三世佛經皆有是語云云。
T33n1705_p0255c16(05)║復次摩訶迦葉等問阿難。佛初何處說法說何等法。
T33n1705_p0255c17(01)║阿難答。
T33n1705_p0255c18(15)║如是我聞一時佛在波羅奈國仙人鹿林。為五比丘說苦聖諦。
T33n1705_p0255c19(07)║爾時大眾聞者皆信。具如智論第二云云。
T33n1705_p0256a01(08)║為是事故有證信序云云。文為六。一如是。舉所聞之法體。
T33n1705_p0256a02(02)║二我聞。明能持之阿難。三一時。
T33n1705_p0256a03(07)║明聞持和合感應道交。四佛。明說教之主。五住王舍城下。
T33n1705_p0256a04(02)║明說教之處。六與大比丘眾下。明同聞之眾。
T33n1705_p0256a05(02)║釋六句者。三世佛經皆安如是。諸佛道同。
T33n1705_p0256a06(03)║不與世諍。此世界悉檀。大論云。
T33n1705_p0256a07(07)║舉時方令人生信事。此為人悉檀。破外道阿漚二字。
T33n1705_p0256a08(03)║此對治悉檀。肇云。如是者信順之辭也。
T33n1705_p0256a09(04)║信則所聞之理會。順則師資之道成。
T33n1705_p0256a10(07)║理會即第一義悉檀。此四皆是因緣釋云云。約教者。
T33n1705_p0256a11(04)║佛明俗諦有文字。真諦無文字。
T33n1705_p0256a12(09)║阿難傳佛俗文不異名如。因此俗文會真無非故名是。
T33n1705_p0256a13(05)║此藏教經初如是也。佛明即色是空。空即是色。
T33n1705_p0256a14(04)║色空空色無二無別。空色不異為如。即事而真為是。
T33n1705_p0256a15(01)║此通教經初如是也。佛說死生是有。涅槃是無。
T33n1705_p0256a16(00)║從死生有入涅槃無。出涅槃無入於中道。
T33n1705_p0256a17(01)║阿難傳之與佛無異。此別教經初如是也。
T33n1705_p0256a18(02)║佛說生死即涅槃。即中道遍一切處。
T33n1705_p0256a19(06)║無非佛法名如實相。阿難傳此與佛無異為如。
T33n1705_p0256a20(05)║如如不動名之為是。此圓教經初如是也。
T33n1705_p0256a21(06)║此經具三教三諦如是之義。阿難傳之無錯無謬也。
T33n1705_p0256a22(03)║所聞法體竟。釋我聞者。大論云。
T33n1705_p0256a23(08)║耳根不壞聲在可聞處。作心欲聞眾緣和合。故言我聞。我總耳別。
T33n1705_p0256a24(00)║舉總攝別。世界釋也。阿難昇座口稱我聞。
T33n1705_p0256a25(01)║大眾悲泣飛空說偈。此為人也。
T33n1705_p0256a26(06)║阿難昇座眾疑釋迦重起。或阿難成佛。或他方佛來。
T33n1705_p0256a27(03)║若唱我聞三疑即遣。此對治釋也。阿難隨俗稱我聞。
T33n1705_p0256a28(00)║第一義中。我即無我聞即無聞。
T33n1705_p0256a29(05)║不聞而聞不我而我。此第一義釋也。約教者。釋論云。
T33n1705_p0256b01(02)║凡夫三種。謂見慢名字。學人二種。無學一種。
T33n1705_p0256b02(02)║阿難是學人無邪我能伏慢我。隨世名字稱我。
T33n1705_p0256b03(01)║此三藏意也。十住毘婆沙云。
T33n1705_p0256b04(07)║四句稱我皆墮邪見。佛正法中無我誰聞。此通教意也。大經云。
T33n1705_p0256b05(00)║阿難多聞士。自然能解了是我及無我。
T33n1705_p0256b06(02)║知我無我二而不二。雙分別我無我。此別教意也。
T33n1705_p0256b07(00)║若阿難知我無我不二而二二而無二。
T33n1705_p0256b08(02)║方便為侍者傳佛智慧。此圓教釋也。
T33n1705_p0256b09(05)║正法念經有三阿難。一阿難陀此云歡喜。持小乘藏。
T33n1705_p0256b10(02)║二阿難跋陀此云歡喜賢。持雜藏。
T33n1705_p0256b11(06)║三阿難娑伽此云歡喜海。持佛藏。阿含有典藏阿難。
T33n1705_p0256b12(03)║持菩薩藏。蓋指一人而具四德傳持四教。其義分明。
T33n1705_p0256b13(00)║觀心者。有空觀假觀中道正觀。即空者。
T33n1705_p0256b14(02)║我即無我也。即假者。無我即我也。即中者。
T33n1705_p0256b15(02)║是真我也。聞者阿難佛得道夜生。侍佛二十餘年。
T33n1705_p0256b16(00)║未侍佛時應是不聞。大論云。
T33n1705_p0256b17(06)║阿難展轉聞非是悉聞。報恩經。阿難乞四願。
T33n1705_p0256b18(06)║未聞之法願佛重說。胎藏經云。佛從金棺出金色臂。
T33n1705_p0256b19(03)║重為阿難現入胎出胎相。諸經因此皆得稱聞。
T33n1705_p0256b20(02)║法華云。阿難得記即時憶念過去佛法。
T33n1705_p0257a01(04)║令如現在前。故一切稱聞。因緣釋也。
T33n1705_p0257a02(06)║若歡喜阿難面如淨滿月。眼若青蓮華。
T33n1705_p0257a03(08)║親承佛旨如仰完器盛水瀉之異缾。一句無遺。此持聞聞法也。
T33n1705_p0257a04(00)║歡喜賢住學地。得空無相願。
T33n1705_p0257a05(05)║六根不漏持聞不聞法也。典藏阿難多所含受。如雲持雨。
T33n1705_p0257a06(00)║此持不聞聞法也。阿難海是多聞士。
T33n1705_p0257a07(03)║自然能了常與無常等。
T33n1705_p0257a08(11)║若知如來常不說法是名多聞。佛法大海水流入阿難心。
T33n1705_p0257a09(06)║此持不聞不聞法也。此經具三教。
T33n1705_p0257a10(10)║即阿難一人以三德傳持也云云。釋一時者。肇云。法王啟運之日。
T33n1705_p0257a11(02)║大眾嘉會之時。此世界釋時也。大論云。
T33n1705_p0257a12(04)║迦羅是實時。示內弟子時食時著衣時者。
T33n1705_p0257a13(04)║為人說時也。三摩耶是假時。除外道邪見者。
T33n1705_p0257a14(04)║對治釋時也。第一義中無時無不時。
T33n1705_p0257a15(07)║廣明時義具如智論第一卷云云。約教則見諦已上無學已下。
T33n1705_p0257a16(00)║名下一時。若三人同入第一義。名中一時。
T33n1705_p0257a17(01)║登地已上名上一時。初住已上名上上一時。
T33n1705_p0257a18(01)║今經初說即是通一時。
T33n1705_p0257a19(09)║約別圓接入則具三時云云。釋教主者。佛也。佛名為覺。
T33n1705_p0257a20(05)║覺諸煩惱身心二病。因果圓滿方能破縛。
T33n1705_p0257a21(06)║劫初無病劫盡多病。真壽時樂短壽時苦。東天下富而壽。
T33n1705_p0257a22(00)║西天下多牛羊。北天下無我無人。
T33n1705_p0257a23(04)║如此之處不能感佛。八萬歲時南天下未見果而修因。
T33n1705_p0257a24(00)║乃至百歲時亦如是。故佛出其地。
T33n1705_p0257a25(04)║此世界釋也。日若不出。池中未生生已等花皆未現。
T33n1705_p0257a26(01)║日出皆生。佛若不出。天人減少惡道增長。
T33n1705_p0257a27(02)║佛若出世。
T33n1705_p0257a28(15)║則有剎帝婆羅門居士四天王乃至有頂。此為人釋也。三乘根性感佛出世。
T33n1705_p0257a29(03)║餘不能感若斷有頂種永度生死流。此對治釋也。
T33n1705_p0257b01(01)║佛於法性無動無出。能令眾生感見動出。
T33n1705_p0257b02(02)║而於如來實無動出。此第一義說。佛名覺者。
T33n1705_p0257b03(02)║覺世間苦集。覺出世道滅。身長丈六壽年八十。
T33n1705_p0257b04(00)║現比丘像三十四心樹下成佛者。
T33n1705_p0257b05(04)║三藏世尊自覺覺他也。帶丈六像現尊特身。
T33n1705_p0257b06(03)║樹上一念相應斷餘殘習。即通佛自覺覺他也。
T33n1705_p0257b07(02)║現尊特身坐蓮華臺。受佛記者。別佛自覺覺他。
T33n1705_p0257b08(00)║隱前三相唯示不可思議如虛空相。
T33n1705_p0257b09(03)║即圓教佛自覺覺他。故像法決疑經云。
T33n1705_p0257b10(05)║或見丈六之身。或見小身大身。
T33n1705_p0257b11(10)║或見坐蓮華臺為百千釋迦說心地法門。
T33n1705_p0257b12(11)║或見身滿虛空遍於法界無有分別。即四佛義也。本跡釋者。三佛為跡。
T33n1705_p0257b13(01)║一佛為本云云。觀心釋者。
T33n1705_p0257b14(08)║觀因緣所生法析之至無。此三藏拙覺。
T33n1705_p0257b15(09)║觀因緣即空此通教巧覺。皆覺空也。若先觀空次假後中。
T33n1705_p0257b16(04)║此別教假覺也。若觀諸法即空即假即中。是圓覺也。
T33n1705_p0257b17(01)║釋住處為三。先釋住。次釋王城。
T33n1705_p0257b18(06)║後釋山佛具三身住處有八。應身四住。一壽命住。
T33n1705_p0257b19(04)║謂五分法身等。二依止住。謂王城耆山等。三境界住。
T33n1705_p0257b20(01)║謂三千界境。四威儀住。謂行立坐臥。
T33n1705_p0257b21(03)║報身三住。一者天住。住六欲天。二者梵住。
T33n1705_p0257b22(03)║住四禪天。三者聖住。住空無相無願。法身一住。
T33n1705_p0257b23(02)║住第一義空云云。約教者。
T33n1705_p0257b24(08)║藏佛從析門發真知無漏。住有餘無餘二涅槃。
T33n1705_p0257b25(06)║通佛從體門發真住二涅槃。別佛從次第門住祕密藏。
T33n1705_p0257b26(02)║圓佛從不次第門住祕密藏。二釋城。具存梵音。
T33n1705_p0257b27(01)║應云羅閱祇摩訶伽羅。羅閱祇此云王舍。
T33n1705_p0257b28(02)║摩訶此云大。迦羅此云城。國名摩伽陀。
T33n1705_p0257b29(02)║此云不害人。無亂殺法也。亦云摩竭提。此云天羅。
T33n1705_p0257c01(00)║天羅者即班足之父。
T33n1705_p0257c02(08)║昔久遠時此主千小國。時王遊獵值牸獅子。共王交通。
T33n1705_p0257c03(04)║後月滿來王殿上生子。王審知是子而作告令言。
T33n1705_p0257c04(02)║我無子天賜我子。養之長大。足上班駁。
T33n1705_p0257c05(04)║時人號為班足。後紹王位喜多食肉。一時遽闕。
T33n1705_p0257c06(02)║仍取城西新死小兒。以供王膳。王大美之。
T33n1705_p0257c07(03)║敕常準此。廚人自後日殺一人。毒流天下舉國咸怨。
T33n1705_p0257c08(00)║千小國王舉兵伐之。擯在五山。
T33n1705_p0257c09(05)║羅剎翼輔而為鬼王。因與山神誓殺千王方滿我願。
T33n1705_p0257c10(02)║即以神力捉得諸王。
T33n1705_p0257c11(11)║唯普明王後方捕至欲行屠害以祭山神時。普明王悲啼泣恨。而作是言。
T33n1705_p0257c12(00)║生來實語而今乖信。班足問言。汝求何信。
T33n1705_p0257c13(00)║普明答曰。許行大施。班足論言。
T33n1705_p0257c14(03)║放汝行施事畢就我。普明歡喜遠歸本國。
T33n1705_p0257c15(04)║作大施會委政太子。心安形悅匍匐就終。班足問云。
T33n1705_p0257c16(00)║死門難向。汝既得去。何更自來。時普明王。
T33n1705_p0257c17(01)║廣與班足說慈悲心毀訾殺害。
T33n1705_p0257c18(05)║仍示一切悉是無常。班足聞信得空平等住於初地。
T33n1705_p0258a01(02)║普集千王。各取一渧血髮三條賽山神願。
T33n1705_p0258a02(03)║尋與千王都五山中。築城立舍鬱為大國迭更知政。
T33n1705_p0258a03(00)║千王住故故稱王舍。又城中百姓七遍起舍。
T33n1705_p0258a04(00)║七遍被燒。唯王舍獨免。太子命言。自今已後。
T33n1705_p0258a05(00)║雖百姓家悉稱王舍。應免火難。
T33n1705_p0258a06(05)║率土遂命便得免燒。故百姓家盡稱王舍云云。
T33n1705_p0258a07(04)║又亦云王赦。因普明王放千王。故稱王赦。
T33n1705_p0258a08(05)║又此城四天王共造。故稱王舍。又摩伽陀王生一子。
T33n1705_p0258a09(02)║一頭兩面四手。以為不祥。裂其身首欲棄草野。
T33n1705_p0258a10(00)║有羅剎女鬼名曰梨羅。還合其身以乳養之。
T33n1705_p0258a11(00)║年長成人力盈諸國。取八萬四千王。
T33n1705_p0258a12(02)║置五山內立城治化。以多王住故稱王舍云云。
T33n1705_p0258a13(01)║又摩伽陀者。名持甘露處有十二城。
T33n1705_p0258a14(04)║一區祇尼大城。二富樓那跋檀大城。
T33n1705_p0258a15(07)║三阿監車多羅大城。四弗羅婆大城。五王舍大城。
T33n1705_p0258a16(05)║六舍婆提大城。七婆羅奈大城。八迦毘羅大城。九瞻婆城。
T33n1705_p0258a17(00)║十婆翅多城。十一拘睒彌城。十二鳩樓城。
T33n1705_p0258a18(01)║此十二城中。後六少住前六多住。又前六城中。
T33n1705_p0258a19(00)║多住王舍城。報法身恩故。少住舍婆提城。
T33n1705_p0258a20(01)║報生身恩故也。舍者。王舍城中有六精舍。
T33n1705_p0258a21(02)║一竹園精舍在平地。迦蘭陀長者之所造。
T33n1705_p0258a22(03)║去城西北三十里。二小力獨山精舍。
T33n1705_p0258a23(05)║三七葉穴山精舍。四天主穴山精舍。五蛇神穴山精舍。
T33n1705_p0258a24(01)║六耆闍崛山精舍。耆闍崛山此翻靈鷲。
T33n1705_p0258a25(03)║釋迦菩薩。昔為鷲鳥於此山中養育父母。
T33n1705_p0258a26(04)║從此得名故名靈鷲。又王舍城南有屍陀林。鷲鳥居之。
T33n1705_p0258a27(00)║多食死人。人欲死者鷲翔其家悲鳴作聲。
T33n1705_p0258a28(01)║人以預知。知人死故稱靈鷲。又山有五峰。
T33n1705_p0258a29(01)║東方象頭。南方馬頭。西方羊頭。北方師子頭。
T33n1705_p0258b01(01)║中央鷲頭。亦得名為鷲山也。問。
T33n1705_p0258b02(05)║佛何故偏於王城中。向鷲山說法耶。答。依法華論云。
T33n1705_p0258b03(02)║如王舍城勝於餘城。耆闍崛山勝於餘山。
T33n1705_p0258b04(03)║以佛在勝處故。顯此法門勝也。
T33n1705_p0258b05(08)║今此般若是最勝法故。偏就王城耆山說也。中者。
T33n1705_p0258b06(06)║表說中道般若也。與大比丘眾下。第六列同聞眾。
T33n1705_p0258b07(04)║諸經列眾不出四種。一者影響。謂諸佛菩薩大果已圓。
T33n1705_p0258b08(00)║為令正法久住世間故來影響。二結緣眾。
T33n1705_p0258b09(01)║見在雖聞而不獲益。但作當來得道因緣也。
T33n1705_p0258b10(01)║三發起眾。法身菩薩更相發起。
T33n1705_p0258b11(06)║請如來說共益眾生也。四當機眾。植因曠古果遂今生。
T33n1705_p0258b12(02)║聞法之時即能悟入也。比丘比丘尼。
T33n1705_p0258b13(05)║優婆塞優婆夷等。各有四。義推之可解。文為二。
T33n1705_p0258b14(02)║初列眾。二總結。初文三。一此土眾。二他方眾。
T33n1705_p0258b15(00)║三化眾。初文為三。一聲聞眾。二菩薩眾。
T33n1705_p0258b16(00)║三雜類眾。二乘著空故初列。
T33n1705_p0258b17(05)║凡夫著有故後列。菩薩常行中道故中列。
T33n1705_p0258b18(05)║又聲聞心形兩勝故初。菩薩心勝形劣故中。
T33n1705_p0258b19(05)║凡夫心形俱劣故後。初文二。先聲聞。次緣覺。初文五。
T33n1705_p0258b20(01)║一通號。二列數。三行位。四歎德。五總結。
T33n1705_p0258b21(02)║今初與者。言共。釋論云。
T33n1705_p0258b22(09)║一時一處一戒一心一見一道一解脫也。大者。亦云多亦云勝。
T33n1705_p0258b23(02)║皆阿羅漢故稱大。數至八百萬億故言多。
T33n1705_p0258b24(03)║勝諸異道故言勝。比丘五義。一名乞士。
T33n1705_p0258b25(05)║清淨自活離四邪命。二破煩惱。見愛滅故。三者名號。
T33n1705_p0258b26(02)║如梵漢異相各有名號。四者受具足戒故名比丘。
T33n1705_p0258b27(00)║五者比之名能。丘之名怖。
T33n1705_p0258b28(07)║能怖煩惱賊故名比丘。四人已上名之為眾云云。八百萬億者。
T33n1705_p0258b29(00)║二唱數也。學無下三明行位。
T33n1705_p0258c01(05)║既云有學無學。云何皆言阿羅漢。依成論二。羅漢二種。
T33n1705_p0258c02(00)║一住。二行。當知行者是學人。住者是無學人。
T33n1705_p0258c03(00)║故經云。五戒賢者皆行阿羅漢即是學人。
T33n1705_p0258c04(01)║又於此中一文先明德行即學無學。
T33n1705_p0258c05(04)║以此人學於無學之行非是向義
T33n1705_p0258c06(08)║ 八人之中四向三果名學無學。第八羅漢但各無學。
T33n1705_p0258c07(04)║皆羅漢者翻三義。一者不生。
T33n1705_p0258c08(10)║無明糠脫後世田中更不受生故言不生。二者殺賊。
T33n1705_p0258c09(07)║九十八使煩惱盡故名為殺賊。三者應供。智願具足堪銷物供。
T33n1705_p0258c10(00)║此藏通意也。若就圓釋。非但不生。
T33n1705_p0258c11(03)║亦不生不生。無漏是不生也。非但殺賊亦殺不賊。
T33n1705_p0258c12(01)║不賊者涅槃是也。
T33n1705_p0258c13(11)║非但應供亦是供應一切眾生是供應也云云。有為功德下。
T33n1705_p0258c14(05)║四歎德文有八科法門。亦可歎三人。初四科歎通教人。
T33n1705_p0258c15(01)║次三假歎別教人。三空下歎圓教人。
T33n1705_p0258c16(04)║又初四科歎通法假等下共歎別圓也。初即為四。
T33n1705_p0258c17(02)║今初歎有為無為功德。有為舉智德無為約斷德。
T33n1705_p0258c18(00)║若就境論。道諦是有為。滅諦是無為。
T33n1705_p0258c19(02)║施物名功歸己曰德。故名功德。無學十智下。
T33n1705_p0258c20(01)║次歎智差別。言十智者。一法智。
T33n1705_p0258c21(05)║即欲界繫法中無漏智。欲界繫因中無漏智。
T33n1705_p0258c22(05)║欲界繫法滅中無漏智。為斷欲界繫法道中無漏智。
T33n1705_p0258c23(02)║及法智品中無漏智．是也二比智。
T33n1705_p0258c24(06)║於上二界道中無漏稱智。中約四諦辨四種無漏智。
T33n1705_p0258c25(03)║如上法智中明。但有法比之殊也。三他心智。
T33n1705_p0258c26(03)║知欲色二界繫現心心數法。及無漏心心數法少分。
T33n1705_p0258c27(00)║名他心智也。四世智。
T33n1705_p0258c28(08)║知諸世間有漏智慧也。亦名等智。凡聖同有故。五苦智。
T33n1705_p0258c29(04)║觀五陰無常苦空無我也。六集智。
T33n1705_p0259a01(08)║有漏法因因集生緣觀時無漏智。七滅智。盡滅妙出觀時無漏智。
T33n1705_p0259a02(00)║八道智。道正跡乘觀時無漏智。九盡智。
T33n1705_p0259a03(01)║見苦已斷集已證滅已修道已等。智論云。
T33n1705_p0259a04(01)║我見苦已斷集已盡證已修道已．也。十無生智。
T33n1705_p0259a05(00)║見苦已不復更見等也。諸經或云十一智。
T33n1705_p0259a06(00)║智度為如實智。知一切法總相別相。
T33n1705_p0259a07(03)║如實正知無有罣礙。是為如實。
T33n1705_p0259a08(08)║此獨在佛心中有二乘無分。故但云十智也。有學八智者。
T33n1705_p0259a09(03)║是那含人。在修道位中無盡無生智故。但有八也。
T33n1705_p0259a10(01)║有學六智者。
T33n1705_p0259a11(13)║謂見道中但有四諦及法比等六智也。三根者。次歎三根德。
T33n1705_p0259a12(06)║若修行次第應先辨三根後辨十智。今先說果後明因也。
T33n1705_p0259a13(01)║一未知欲知根。無漏九根。
T33n1705_p0259a14(08)║和合信法二行人於見道中。名未知欲知根。九根者。
T33n1705_p0259a15(04)║謂信等五及喜樂捨意等是也。二知根。信解見得人。
T33n1705_p0259a16(01)║思惟道中是九根轉名知根。如前說。
T33n1705_p0259a17(03)║三知已根。若至無學道中。是九根轉名知已根云云。
T33n1705_p0259a18(00)║十六心行者。次歎十六觀門。
T33n1705_p0259a19(06)║從心之所行故名心行。非心即行也。
T33n1705_p0259a20(09)║依修行次應在十智前明。亦先說果也。又只離四諦為十六行。
T33n1705_p0259a21(02)║行以往趣為義。修此十六觀法。能趣四實之理。
T33n1705_p0259a22(01)║故名行也。苦下四行。一無常二苦三空四無我。
T33n1705_p0259a23(00)║集下四行。一集二因三緣四生。
T33n1705_p0259a24(05)║滅下四行一盡二滅三妙四出。道下四行。
T33n1705_p0259a25(06)║一道二正三跡四乘。又法忍等十六行也。此約通說。
T33n1705_p0259a26(03)║若地前四十位為四。十地為十。等覺妙覺為十六。
T33n1705_p0259a27(00)║此約別說云云。
T33n1705_p0259a28(00)║仁王護國般若經疏卷第一
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