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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1703《金剛般若波羅蜜經註解》
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# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1703 金剛般若波羅蜜經註解
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/07/23
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T33n1703_p0228a04(00)║
T33n1703_p0228a05(00)║
T33n1703_p0228a06(00)║ No. 1703 [cf. No. 235]
T33n1703_p0228a07(00)║金剛般若波羅蜜經註解
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T33n1703_p0228a09(00)║ 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
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T33n1703_p0228a11(18)║
T33n1703_p0228a12(32)║ 大明天界善世禪寺住持(臣)僧(宗泐)演福講寺住持(臣)僧(如[王*己])奉 詔同註
T33n1703_p0228a13(00)║ 此經以喻法為名。實相為體。無住為宗。
T33n1703_p0228a14(01)║ 斷疑為用。大乘為教相。
T33n1703_p0228a15(00)║ 初釋喻法名者。金剛喻也。般若法也。
T33n1703_p0228a16(02)║ 金中精剛至堅至利能碎萬物。
T33n1703_p0228a17(06)║ 此經能斷眾生疑執。取以為喻。故大品般若十六分中。
T33n1703_p0228a18(01)║ 以此經名能斷分。波羅蜜是梵語。
T33n1703_p0228a19(04)║ 華言到彼岸。眾生在生死海中無有窮極。
T33n1703_p0228a20(04)║ 修此般若到涅槃彼岸。蓋大乘菩薩達生死即涅槃。
T33n1703_p0228a21(00)║ 則非度而度。非到而到也。經者訓法訓常。
T33n1703_p0228a22(00)║ 梵語修多羅。此翻契經。謂契理契機故也。
T33n1703_p0228a23(00)║ 二辯實相體者。即一實相理也。
T33n1703_p0228a24(04)║ 經云若人得聞是經即生實相。三明無住為宗者。
T33n1703_p0228a25(01)║ 宗者要也。經云。應無所住。
T33n1703_p0228a26(07)║ 經中多以無住破著。故以無住為宗也。四論斷疑為用者。
T33n1703_p0228a27(01)║ 由經力用能斷妄執。故以斷疑為用也。
T33n1703_p0228a28(02)║ 五判大乘為教相者。經云。為發最上乘者說。
T33n1703_p0228a29(01)║ 故以大乘為教相也。
T33n1703_p0228b01(00)║
T33n1703_p0228b02(16)║ 此經乃姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯分三十二分者。相傳為梁昭明太子所立。
T33n1703_p0228b03(01)║ 尤譯本無。
T33n1703_p0228b04(13)║ 又與本論科節不同破碎經意故不取焉。今註一本天親等論。
T33n1703_p0228b05(04)║ 取其意而不盡用其語。以其語深難便初學故也。
T33n1703_p0228b06(00)║如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T33n1703_p0228b07(00)║與大比丘眾千二百五十人俱 如是者。
T33n1703_p0228b08(01)║指一經所聞法體也。我聞者。
T33n1703_p0228b09(07)║阿難謂如是之法我從佛而聞也。一時者。
T33n1703_p0228b10(08)║即如來說法機應和合時也。佛者覺也。佛是教主尊極名佛。
T33n1703_p0228b11(02)║舍衛者國名也。華言豐德。祇樹給孤獨園者。
T33n1703_p0228b12(01)║祇陀太子施樹。給孤長者買園。
T33n1703_p0228b13(06)║共立精舍請佛而住。此說法處也。與大比丘眾者。
T33n1703_p0228b14(04)║聞法之侶也。比丘者梵語也。華言乞士。
T33n1703_p0228b15(06)║上乞法以資慧命。下乞食以資色身。千二百五十人俱者。
T33n1703_p0228b16(00)║此諸弟子凡佛說法之處常隨侍也。
T33n1703_p0228b17(03)║已上如是等六事。冠於諸經之首謂之通序。
T33n1703_p0228b18(03)║如來臨滅度時阿難問佛。一切經前當安何語。佛言。
T33n1703_p0228b19(00)║當安。如是我聞等語。非但我法如是。
T33n1703_p0228b20(03)║三世諸佛法皆如是。
T33n1703_p0228b21(00)║爾時世尊食時著衣持缽。入舍衛大城。
T33n1703_p0228b22(02)║乞食於其城中。次第乞已還至本處。
T33n1703_p0228b23(05)║飯食訖收衣缽。洗足已敷座而坐 此別序也。
T33n1703_p0228b24(04)║亦名發起序。以乞食為發起者。蓋佛欲說無住相施故。
T33n1703_p0228b25(00)║先乞食以表發之。然佛以禪悅法喜為食。
T33n1703_p0228b26(01)║而行乞者示同凡僧。
T33n1703_p0228b27(10)║欲令折己慢幢生彼福德耳。爾時者當是時也。世尊者。
T33n1703_p0228b28(06)║世間所尊十號之一也。食時者。辰時也。
T33n1703_p0228b29(08)║著衣者服僧伽黎衣也。持缽者。持應量器也。次第乞者。
T33n1703_p0228c01(04)║佛心平等不擇貧富也。本處者。給孤園也。洗足者。
T33n1703_p0228c02(01)║食訖而洗足也。敷座而坐者。敷坐具而加趺也。
T33n1703_p0228c03(00)║時長老須菩提在大眾中。即從座起。
T33n1703_p0228c04(03)║偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。
T33n1703_p0228c05(00)║如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩
T33n1703_p0228c06(03)║ 長老須菩提乃此經發起之人。稱長老者。
T33n1703_p0228c07(04)║以其德長年老也梵語須菩提。華言空生。亦名善現。
T33n1703_p0228c08(01)║從座起至恭敬。乃請法之敬儀。希有者。
T33n1703_p0228c09(03)║讚佛之辭也。善護念者。為護念現在根熟菩薩。
T33n1703_p0228c10(02)║與智慧力令其成就自行。
T33n1703_p0228c11(09)║與教化力令其攝受眾生也善付囑者。為付囑未來根未熟菩薩。
T33n1703_p0228c12(01)║已得大乘者令其不捨。
T33n1703_p0228c13(09)║未得大乘者令其勝進也。護念付囑即希有事也。佛德之大。
T33n1703_p0228c14(03)║無過度生。然雖注意於般若度生。必待請問。
T33n1703_p0228c15(03)║故善現睹相知意。即首稱歎希有。而後請問也。
T33n1703_p0228c16(00)║世尊。
T33n1703_p0228c17(15)║善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住。云何降伏其心
T33n1703_p0228c18(04)║ 此發問之端也。阿耨多羅三藐三菩提者。
T33n1703_p0228c19(05)║華言無上正等正覺也。
T33n1703_p0228c20(13)║問意以如來護念付囑現在未來菩薩令成佛果。
T33n1703_p0228c21(11)║是菩薩雖發道心誓度眾生求成佛道。未知其心云何安住大乘。
T33n1703_p0228c22(03)║云何降伏妄心。使至佛果不退失耶。
T33n1703_p0228c23(00)║佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。
T33n1703_p0228c24(04)║如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。
T33n1703_p0228c25(03)║當為汝說。
T33n1703_p0228c26(16)║善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心。唯然世尊。
T33n1703_p0228c27(02)║願樂欲聞 善現既讚歎請問妙稱佛心。
T33n1703_p0228c28(03)║故印可云。善哉善哉。當為汝說也。而又誡約云。
T33n1703_p0228c29(02)║應如是住如是降伏其心。善現即會佛意故。
T33n1703_p0229a01(02)║唯然應之願聞是法。然一經之大要。
T33n1703_p0229a02(05)║不過善現所問安住大乘降伏妄心。如來所答修行之法。
T33n1703_p0229a03(00)║亦不出乎理事二行破執斷疑而已。
T33n1703_p0229a04(03)║具見下文。
T33n1703_p0229a05(00)║佛告須菩提。
T33n1703_p0229a06(12)║諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心 善現雙問安住降伏。
T33n1703_p0229a07(07)║如來但答降伏其心者。蓋降伏妄心必安住大乘。
T33n1703_p0229a08(05)║舉降伏則攝安住矣。
T33n1703_p0229a09(00)║所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。
T33n1703_p0229a10(00)║若化生 人與旁生具有四生。
T33n1703_p0229a11(05)║諸天地獄中陰惟是化生。鬼通胎化二生。皆屬欲界。
T33n1703_p0229a12(00)║若有色 色界天。
T33n1703_p0229a13(00)║若無色 無色界天。
T33n1703_p0229a14(00)║若有想 識處天。
T33n1703_p0229a15(00)║若無想 無所有處天。
T33n1703_p0229a16(00)║若非有想非無想 非想非非想處天。
T33n1703_p0229a17(00)║我皆令入無餘涅槃而滅度之。
T33n1703_p0229a18(05)║如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。
T33n1703_p0229a19(02)║何以故。須菩提。
T33n1703_p0229a20(13)║若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩
T33n1703_p0229a21(11)║ 此一段是菩薩所修理觀具乎四心。謂廣大心勝心常心不顛倒心。
T33n1703_p0229a22(02)║慈氏頌云。廣大第一常。其心不顛倒。
T33n1703_p0229a23(05)║第一即勝心也。經云所有一切眾生之類者。
T33n1703_p0229a24(05)║所懷之境廣此大心也。云我皆令入無餘涅槃者。
T33n1703_p0229a25(03)║此勝心也。無餘涅槃即如來究竟彼岸也。
T33n1703_p0229a26(04)║云實無眾生得滅度者。了生佛一如。此常心也。
T33n1703_p0229a27(03)║無我人眾生壽者。此不顛倒心也。
T33n1703_p0229a28(07)║若有四相謂之四倒。若一眾生不令滅度。及見眾生實滅度者。
T33n1703_p0229a29(00)║則未能了達本源。遂有我人眾生壽者四相。
T33n1703_p0229b01(00)║不名菩薩。我者。於五蘊中妄計有我我所。
T33n1703_p0229b02(01)║人者。妄計我生人中異於餘趣。
T33n1703_p0229b03(06)║眾生者妄計五蘊和合而生。壽者。妄計我受一期果報。
T33n1703_p0229b04(02)║一期果報即若長若短壽命也。
T33n1703_p0229b05(07)║此皆顛倒妄想亦名四見。菩薩能用般若妙智。
T33n1703_p0229b06(06)║照了性空本無四相。名降伏其心。否則非菩薩也。
T33n1703_p0229b07(00)║復次須菩提。菩薩於法應無所住行於布施。
T33n1703_p0229b08(00)║所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。
T33n1703_p0229b09(01)║須菩提。菩薩應如是布施。不住於相
T33n1703_p0229b10(03)║ 此一段理觀兼事行也。不住是理觀。布施是事行。
T33n1703_p0229b11(01)║於法者。六塵諸法也布者普也。施者捨也。
T33n1703_p0229b12(02)║菩薩所修六度萬行。以布施為初度攝後五度。
T33n1703_p0229b13(01)║蓋施有三種。資生施。無畏施。法施也。資生施者。
T33n1703_p0229b14(00)║施以財物資他生也。無畏施者。
T33n1703_p0229b15(05)║持戒不惱無冤。忍辱不報有冤。法施者。精進不倦說法。
T33n1703_p0229b16(01)║禪定不差機說法。智慧不顛倒說法。
T33n1703_p0229b17(04)║然一切布施不過六塵。
T33n1703_p0229b18(12)║所謂六塵如床敷臥具飲食湯藥之類是也。世人行施心希果報。是為著相。
T33n1703_p0229b19(00)║菩薩行施了達三輪體空故。能不住於相。
T33n1703_p0229b20(01)║三輪者。謂施者受者及所施物也。佛告善現。
T33n1703_p0229b21(01)║應如是不住於相而行施者。
T33n1703_p0229b22(07)║蓋欲菩薩降伏妄心也。
T33n1703_p0229b23(00)║何以故。若菩薩不住相布施。
T33n1703_p0229b24(06)║其福德不可思量。須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。
T33n1703_p0229b25(01)║不也世尊。須菩提。
T33n1703_p0229b26(11)║南西北方四維上下虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。
T33n1703_p0229b27(07)║菩薩無住相布施福德亦復如是。不可思量。須菩提。
T33n1703_p0229b28(04)║菩薩但應如所教住 此段恐人疑云。
T33n1703_p0229b29(07)║既離相施則無福報。故佛告離相之施其福轉多。
T33n1703_p0229c01(05)║良由不住相施施契性空。性空無邊施福無邊。
T33n1703_p0229c02(04)║故舉十方虛空以為喻也。論云。其義有三。一遍一切處。
T33n1703_p0229c03(00)║二寬廣高大。三究竟不窮。
T33n1703_p0229c04(07)║已上答降伏安住問竟。
T33n1703_p0229c05(00)║ 一斷求佛行施住相疑
T33n1703_p0229c06(07)║ 此疑從前文不住相布施而來
T33n1703_p0229c07(00)║須菩提。於意云何。可以身相見如來不。
T33n1703_p0229c08(02)║不也世尊。不可以身相得見如來。何以故。
T33n1703_p0229c09(03)║如來所說身相即非身相。佛告須菩提。
T33n1703_p0229c10(05)║凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來
T33n1703_p0229c11(03)║ 前段說無住相施降伏其心。是成佛之因。
T33n1703_p0229c12(04)║恐善現疑佛果是有為身相。
T33n1703_p0229c13(10)║故佛問云可以身相見如來不。善現悟佛問意。乃答不可以身相見。
T33n1703_p0229c14(01)║然有相者應身也。無相者法身也。法身是體。
T33n1703_p0229c15(01)║應身是用。若知用從體起。應即是法所以無相。
T33n1703_p0229c16(00)║故論云。如來所說相即非相。若能了達此意。
T33n1703_p0229c17(00)║則一切世間之相無非真如無為佛體。
T33n1703_p0229c18(02)║故佛印可善現云。若見諸相非相。即見如來。
T33n1703_p0229c19(00)║ 二斷因果俱深無信疑
T33n1703_p0229c20(06)║ 此疑從前無住行施非相見佛兩段經文而來
T33n1703_p0229c21(00)║須菩提白佛言。世尊。
T33n1703_p0229c22(09)║頗有眾生得聞如是言說章句。生實信不 論云。無住行施因深也。
T33n1703_p0229c23(00)║無相見佛果深也。因果之法既深。
T33n1703_p0229c24(04)║疑末世在迷鈍根眾生不如是能生信心。
T33n1703_p0229c25(00)║佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。
T33n1703_p0229c26(00)║有持戒修福者。於此章句能生信心。
T33n1703_p0229c27(03)║以此為實 佛答末世自有具福慧人。
T33n1703_p0229c28(05)║聞此般若能生實信。言後五百歲者。大集經中云。
T33n1703_p0229c29(03)║有五箇五百歲。今乃最後五百歲時也。持戒戒也。
T33n1703_p0230a01(01)║修福定也。生信慧也。三學俱備。能生實信矣。
T33n1703_p0230a02(00)║當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。
T33n1703_p0230a03(00)║已於無量千萬佛所種諸善根。
T33n1703_p0230a04(05)║聞是章句乃至一念生淨信者 若論實信之由。
T33n1703_p0230a05(03)║從多佛所以種善根。聞此大乘之法。則能生信。
T33n1703_p0230a06(02)║至於一念少時生信。亦從佛所種諸善根而然也。
T33n1703_p0230a07(00)║須菩提。
T33n1703_p0230a08(14)║如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德 信心生一念諸佛盡皆知。
T33n1703_p0230a09(03)║凡有眾生聞是章句。乃至一念淨信。
T33n1703_p0230a10(06)║佛智佛眼無不知見。所以得福無量。
T33n1703_p0230a11(00)║何以故。
T33n1703_p0230a12(14)║是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相。亦無非法相
T33n1703_p0230a13(06)║ 此順釋生信得福之故。該乎生法二空。論云。
T33n1703_p0230a14(05)║有智慧者了知生法二無我故。又云。生法各有四種想。
T33n1703_p0230a15(01)║想即相也。言無復我人眾生壽者四相。
T33n1703_p0230a16(03)║此生空也。言無法相亦無非法相者。
T33n1703_p0230a17(06)║他譯更有無相亦非無相。此法空也。疏云。初列生空有四相。
T33n1703_p0230a18(00)║次列法空但有兩句。法非法也。
T33n1703_p0230a19(05)║蓋譯人略之耳。
T33n1703_p0230a20(00)║何以故。是諸眾生若心取相。
T33n1703_p0230a21(06)║則為著我人眾生壽者。若取法相。則著我人眾生壽者。
T33n1703_p0230a22(01)║何以故。若取非法相。則著我人眾生壽者
T33n1703_p0230a23(01)║ 此返顯違經非福。言若心取相等。此生執也。
T33n1703_p0230a24(00)║若取法相等。此法執也。
T33n1703_p0230a25(00)║是故不應取法不應取非法。以是義故。
T33n1703_p0230a26(02)║如來常說。汝等比丘。知我說法如筏喻者。
T33n1703_p0230a27(03)║法尚應捨。何況非法 此結上文而證勸也。
T33n1703_p0230a28(03)║不應取法者。空能觀之智也。不應取非法者。
T33n1703_p0230a29(03)║空所觀之境也。論云。法有性相尚不應取。
T33n1703_p0230b01(04)║何況非法本無性相。又云。善如法尚不取。況不善非法。
T33n1703_p0230b02(00)║疏云。今言法者。說五陰空為法。
T33n1703_p0230b03(05)║五陰相為非法。即以陰空為藥名法陰。有為病名非法。
T33n1703_p0230b04(01)║陰病既除空藥亦遣。非法既謝在法亦亡。
T33n1703_p0230b05(02)║與論意正相淴合。言筏喻者。論云。
T33n1703_p0230b06(06)║如欲濟川先應取筏。至彼岸已捨之而去。
T33n1703_p0230b07(07)║又智論引筏喻經云。汝等若解我筏喻法。是時善法宜應棄捨。
T33n1703_p0230b08(00)║況不善法。斯乃無所得之要術。
T33n1703_p0230b09(05)║俾不凝滯於物矣。
T33n1703_p0230b10(00)║ 三斷無相云何得說疑
T33n1703_p0230b11(06)║ 此疑從前第一疑中不可以身相得見如來而來
T33n1703_p0230b12(00)║須菩提。於意云何。
T33n1703_p0230b13(10)║如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶
T33n1703_p0230b14(06)║ 向說不可以相見佛。佛非有為。恐有疑云。
T33n1703_p0230b15(07)║何故釋迦樹下得道諸會說法耶。
T33n1703_p0230b16(00)║須菩提言。如我解佛所說義。
T33n1703_p0230b17(06)║無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。
T33n1703_p0230b18(00)║何以故。如來所說法皆不可取不可說。
T33n1703_p0230b19(01)║非法非非法。所以者何。
T33n1703_p0230b20(08)║一切賢聖皆以無為法。而有差別 真如法體離有無相。
T33n1703_p0230b21(03)║離言說相。豈可以耳聞心得耶。
T33n1703_p0230b22(07)║當知樹下得道諸會說法。但應身耳。其報身法身無得無說。
T33n1703_p0230b23(01)║然應即法報說即無說。是故不可以有取。
T33n1703_p0230b24(02)║不可以無取也。善現解佛問意。
T33n1703_p0230b25(06)║即答以無道可證無法可說。何以故下。又自徵釋。
T33n1703_p0230b26(03)║由不可取不可說非法非非法。言非法者。
T33n1703_p0230b27(03)║不可以有取。言非非法者。不可以無取。
T33n1703_p0230b28(03)║由不可取故不可說。然如來垂應有證有說者。
T33n1703_p0230b29(01)║蓋得非有非無之體也。一切賢聖者。
T33n1703_p0230c01(03)║三世十方佛菩薩也。以用也。
T33n1703_p0230c02(08)║無為乃自證之理真諦也。差別乃化他之用俗諦也。
T33n1703_p0230c03(05)║諸佛說法不離二諦。吾佛亦然。
T33n1703_p0230c04(00)║須菩提。於意云何。
T33n1703_p0230c05(10)║若人滿三千大千世界七寶以用布施。是人所得福德寧為多不。
T33n1703_p0230c06(02)║須菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。
T33n1703_p0230c07(00)║是故如來說福德多。若復有人。
T33n1703_p0230c08(05)║於此經中受持乃至四句偈等為他人說。
T33n1703_p0230c09(06)║其福勝彼何以故。須菩提。
T33n1703_p0230c10(13)║一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。
T33n1703_p0230c11(00)║即非佛法 此乃較量持說功德。佛問。
T33n1703_p0230c12(02)║假如人以大千世界七寶為施。其福多不。
T33n1703_p0230c13(03)║善現會意。答云甚多。
T33n1703_p0230c14(12)║蓋此福德離福德自性故言多也。佛又言。離性布施福報雖多。
T33n1703_p0230c15(04)║而受持此經為人演說能趣菩提。其福勝彼。
T33n1703_p0230c16(04)║言乃至四句偈者。舉少以況多耳。然持經福勝者。
T33n1703_p0230c17(01)║蓋諸佛之身及所證之法。無不從是般若而生。
T33n1703_p0230c18(00)║般若稱為佛母者。良有以也。
T33n1703_p0230c19(06)║然猶恐其於此取著。故復告云。所謂佛法者。即非佛法。
T33n1703_p0230c20(00)║ 四斷聲聞得果是取疑
T33n1703_p0230c21(06)║ 此疑從上無為法不可取說而來
T33n1703_p0230c22(00)║須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。
T33n1703_p0230c23(03)║我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。
T33n1703_p0230c24(02)║須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。
T33n1703_p0230c25(00)║是名須陀洹 梵語須陀洹。華言入流。
T33n1703_p0230c26(02)║此聲聞所證初果也。已斷見惑離四趣生。
T33n1703_p0230c27(03)║預入聖人之流。故云入流。言無所入者。
T33n1703_p0230c28(05)║是不著於所入之流。又不著於六塵境界。故言不入也。
T33n1703_p0230c29(00)║須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。
T33n1703_p0231a01(03)║我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。
T33n1703_p0231a02(02)║斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含
T33n1703_p0231a03(01)║ 梵語斯陀含。華言一來。此聲聞第二果也。
T33n1703_p0231a04(02)║蓋欲界有九品思惑。前六品已斷。
T33n1703_p0231a05(06)║後三品未斷更須欲界一度受生。故云一來。言實無往來者。
T33n1703_p0231a06(00)║謂不著於往來之相也。
T33n1703_p0231a07(00)║須菩提。於意云何。阿那含能作是念。
T33n1703_p0231a08(03)║我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。
T33n1703_p0231a09(01)║阿那含名為不來。而實無不來。是故名阿那含
T33n1703_p0231a10(00)║ 梵語阿那含。華言不來。此聲聞第三果也。
T33n1703_p0231a11(00)║斷欲界思惑盡。不來欲界受生。故曰不來。
T33n1703_p0231a12(01)║言實無不來者。謂不著於不來之相也。
T33n1703_p0231a13(00)║須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。
T33n1703_p0231a14(03)║我得阿羅漢道不。須菩提言。不也世尊。何以故。
T33n1703_p0231a15(02)║實無有法名阿羅漢。世尊。
T33n1703_p0231a16(09)║若阿羅漢作是念我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者
T33n1703_p0231a17(03)║ 梵語阿羅漢。華言無學。此聲聞第四果也。
T33n1703_p0231a18(04)║此位斷三界煩惱俱盡。究竟真理無法可學。故名無學。
T33n1703_p0231a19(00)║言實無有法名阿羅漢者。
T33n1703_p0231a20(07)║謂無無學所證之相也。若言有證即著四相也。
T33n1703_p0231a21(06)║此一段名四果離著。論云。向說無佛果可成無佛法可說。
T33n1703_p0231a22(01)║云何四果各取所證而說。恐起此疑。
T33n1703_p0231a23(04)║故佛約此而問。善現皆答以離著。深會佛之意也。
T33n1703_p0231a24(00)║世尊。佛說我得無諍三昧人中最為第一。
T33n1703_p0231a25(01)║是第一離欲阿羅漢。我不作是念。
T33n1703_p0231a26(05)║我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念我得阿羅漢道。
T33n1703_p0231a27(02)║世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
T33n1703_p0231a28(04)║以須菩提實無所行。是名須菩提是樂阿蘭那行
T33n1703_p0231a29(01)║ 此乃善現引自己所證離著。令人生信也。
T33n1703_p0231b01(02)║然善現所證之果不過無學。
T33n1703_p0231b02(08)║而世尊特稱其為第一者。以無諍故也。梵語阿蘭那。華言無諍。
T33n1703_p0231b03(01)║無諍者。謂離二障。一者惑障。二者智障。
T33n1703_p0231b04(02)║離惑則不著有相。離智則不著無相。故無諍也。
T33n1703_p0231b05(00)║無所所行者。謂不著於所行之行也。
T33n1703_p0231b06(00)║ 五斷釋迦然燈取說疑
T33n1703_p0231b07(07)║ 此疑亦從第三疑中不可取不可說而來
T33n1703_p0231b08(00)║佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。
T33n1703_p0231b09(00)║於法有所得不。不也世尊。如來在然燈佛所。
T33n1703_p0231b10(00)║於法實無所得 此斷釋迦然燈授受之疑。
T33n1703_p0231b11(00)║謂善現迷己所證離著固已得矣。
T33n1703_p0231b12(04)║而如來又恐善現疑佛昔受然燈之記於法實有所得。
T33n1703_p0231b13(00)║故興此問。善現答以實無所得。是無疑矣。
T33n1703_p0231b14(01)║然燈者。大論云。然燈生時身光如燈。
T33n1703_p0231b15(04)║以至成佛亦名然燈。
T33n1703_p0231b16(00)║ 六斷嚴土違於不取疑
T33n1703_p0231b17(07)║ 此疑亦從第三疑中不可取而來
T33n1703_p0231b18(00)║須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。
T33n1703_p0231b19(03)║不也世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。
T33n1703_p0231b20(03)║是名莊嚴。是故須菩提。
T33n1703_p0231b21(11)║諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心。
T33n1703_p0231b22(09)║不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心
T33n1703_p0231b23(07)║ 問意以菩薩修六度萬行。莊嚴淨土現身說法。
T33n1703_p0231b24(06)║是有所取云何不取。答意以菩薩雖修行嚴土。行乃無作。
T33n1703_p0231b25(00)║土亦非嚴。非嚴而嚴。
T33n1703_p0231b26(09)║故曰即非莊嚴是名莊嚴。
T33n1703_p0231b27(16)║既而如來又告善現云為菩薩者應如是生清淨心。乃非取而取。如維摩經云。
T33n1703_p0231b28(03)║隨其心淨則佛土淨。斯之謂也。
T33n1703_p0231b29(08)║若於六塵生著不名清淨。故又云。應無所住而生其心。
T33n1703_p0231c01(00)║ 七斷受得報身有取疑
T33n1703_p0231c02(06)║ 此疑亦從第三疑中不可取而來
T33n1703_p0231c03(00)║須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。
T33n1703_p0231c04(00)║是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。
T33n1703_p0231c05(01)║佛說非身是名大身 須彌山者。梵語須彌盧。
T33n1703_p0231c06(00)║華言妙高。此山四寶所成。高出眾山之上。
T33n1703_p0231c07(01)║故稱山王。佛之報身遠離諸漏。名之為非。
T33n1703_p0231c08(02)║尊崇奇特名之為大。佛之問意。
T33n1703_p0231c09(07)║以聖人之法既無為無取。所得報身豈非有取。恐有此疑。
T33n1703_p0231c10(02)║故設喻為問。
T33n1703_p0231c11(14)║而善現即知須彌自無分別我是山王故得為大。報身離著亦復如是。
T33n1703_p0231c12(04)║故曰佛說非身是名大身。
T33n1703_p0231c13(00)║須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。
T33n1703_p0231c14(00)║於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。
T33n1703_p0231c15(00)║甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。
T33n1703_p0231c16(01)║須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。
T33n1703_p0231c17(01)║
T33n1703_p0231c18(19)║以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施。得福多不。須菩提言。甚多世尊。
T33n1703_p0231c19(04)║佛告須菩提。
T33n1703_p0231c20(16)║若善男子善女人於此經中乃至受持四句偈等為他人說。而此福德勝前福德
T33n1703_p0231c21(01)║ 恒河天竺之河。周四十里。佛多近此說法。
T33n1703_p0231c22(02)║故取為喻。前說一大千世界七寶布施。
T33n1703_p0231c23(04)║以喻持說福勝。今以無量大千世界七寶布施。
T33n1703_p0231c24(03)║不如持說此經四句其福轉勝於彼。此則增勝而論。
T33n1703_p0231c25(00)║格量持說之功。
T33n1703_p0231c26(00)║復次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。
T33n1703_p0231c27(02)║當知此處一切世間天人阿修羅。
T33n1703_p0231c28(06)║皆應供養如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。
T33n1703_p0231c29(05)║須菩提當知是人成就最上第一希有之法。
T33n1703_p0232a01(05)║若是經典所在之處。則為有佛若尊重弟子
T33n1703_p0232a02(04)║ 藏佛舍利之處謂之塔。奉佛形像之處謂之廟。
T33n1703_p0232a03(03)║隨說此經四句偈處。天人固當敬之如佛塔廟。
T33n1703_p0232a04(02)║況能具足持誦者耶。成就最上第一希有之法者。
T33n1703_p0232a05(00)║成無上佛果菩提也。若是經典等者。
T33n1703_p0232a06(03)║經典所在即佛之所在。持說之人即佛弟子。
T33n1703_p0232a07(03)║可不崇敬乎哉。
T33n1703_p0232a08(00)║爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。
T33n1703_p0232a09(02)║我等云何奉持。佛告須菩提。
T33n1703_p0232a10(08)║是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字汝當奉持。所以者何。
T33n1703_p0232a11(02)║須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。
T33n1703_p0232a12(02)║須菩提。於意云何。如來有所說法不。
T33n1703_p0232a13(05)║須菩提白佛言。世尊。如來無所說
T33n1703_p0232a14(08)║ 善現既聞持經成就希有之法。故問此經何名云何受持。
T33n1703_p0232a15(02)║佛答此經名金剛般若。能斷一切疑執故。
T33n1703_p0232a16(03)║當奉持也。斷執雖用般若之智。
T33n1703_p0232a17(07)║然法性本空不可取著。故云即非般若波羅蜜也。
T33n1703_p0232a18(05)║如來又慮善現未達般若性空謂有言說。故又誥云。
T33n1703_p0232a19(02)║如來有所說法不。而善現了知說即無說。
T33n1703_p0232a20(03)║乃答云如來無所說也。
T33n1703_p0232a21(00)║須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。
T33n1703_p0232a22(00)║是為多不。須菩提言。甚多世尊。須菩提。
T33n1703_p0232a23(02)║諸微塵如來說非微塵。是名微塵。
T33n1703_p0232a24(06)║如來說世界非世界。是名世界
T33n1703_p0232a25(10)║ 此即文意由前施寶得福而來。前以無量大千世界七寶布施。
T33n1703_p0232a26(03)║得福雖多然非離性。則是貪等煩惱染因。
T33n1703_p0232a27(03)║有為福報故。此遂以世界微塵為喻。
T33n1703_p0232a28(06)║塵界乃無情之物不生貪等。煩惱染因是則有為。
T33n1703_p0232a29(04)║福報不及塵界之無情。況持說此經。是遠離煩惱之因。
T33n1703_p0232b01(00)║能取菩提而不勝耶。非微塵非世界者。
T33n1703_p0232b02(02)║非煩惱染因微塵世界也。是名微塵。是名世界者。
T33n1703_p0232b03(00)║乃是無記微塵世界也。無記猶無情。
T33n1703_p0232b04(03)║謂不起善惡也。
T33n1703_p0232b05(00)║須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。
T33n1703_p0232b06(00)║不也世尊。不可以三十二相得見如來。
T33n1703_p0232b07(02)║何以故。如來說三十二相即是非相。
T33n1703_p0232b08(05)║是名三十二相 三十二相者。應身相也。非相者。
T33n1703_p0232b09(02)║法身相也。是名三十二相者。
T33n1703_p0232b10(07)║應既即法法全是應。不妨說三十二相也。言施寶之福。
T33n1703_p0232b11(03)║縱能成佛身相。但是應身。
T33n1703_p0232b12(10)║不及持說功德能成法身也。
T33n1703_p0232b13(00)║須菩提。若有善男子善女人。
T33n1703_p0232b14(06)║以恒河沙等身命布施。若復有人。
T33n1703_p0232b15(10)║於此經中乃至受持四句偈等為他人說。其福甚多
T33n1703_p0232b16(06)║ 七寶布施外財也。身命布施內財也。身施者。
T33n1703_p0232b17(06)║如尸毘王代鴿是也。命施者。如薩埵飼虎是也。以輕重較之。
T33n1703_p0232b18(00)║則外財輕而易。內財重而難。
T33n1703_p0232b19(06)║然此二施皆有為有漏因果。
T33n1703_p0232b20(12)║總不如持說四句能取菩提之妙果也。
T33n1703_p0232b21(00)║爾時須菩提聞說是經深解義趣。
T33n1703_p0232b22(04)║涕淚悲泣而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。
T33n1703_p0232b23(01)║我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。
T33n1703_p0232b24(02)║世尊若復有人得聞是經。信心清淨則生實相。
T33n1703_p0232b25(01)║當知是人成就第一希有功德。世尊。是實相者。
T33n1703_p0232b26(00)║則是非相。是故如來說名實相。世尊。
T33n1703_p0232b27(03)║我今得聞如是經典信解受持不足為難。
T33n1703_p0232b28(04)║若當來世後五百歲。其有眾生得聞是經信解受持。
T33n1703_p0232b29(01)║是人則為第一希有。何以故。
T33n1703_p0232c01(06)║此人無我相人相眾生相壽者相。所以者何。我相即是非相。
T33n1703_p0232c02(00)║人相眾生相壽者相即是非相。何以故。
T33n1703_p0232c03(02)║離一切諸相即名諸佛 善現知捨身命所感之福。
T33n1703_p0232c04(00)║不如持說之勝。得聞此法。
T33n1703_p0232c05(07)║感佛恩深遂悲泣流涕。讚言希有。自謂從昔已來。
T33n1703_p0232c06(04)║未曾聞是經典。若人聞經信心清淨。則能生乎實相。
T33n1703_p0232c07(00)║又謂我今直佛獲聞是經不以為難。
T33n1703_p0232c08(03)║而未來眾生得聞是法始為希有。所以希有者。
T33n1703_p0232c09(02)║以依此經修行。不起我人眾生壽者四相。
T33n1703_p0232c10(03)║即是非相。非相即實相也。
T33n1703_p0232c11(10)║離此諸相即成正覺故曰即名諸佛也。
T33n1703_p0232c12(00)║佛告須菩提。如是如是。若復有人得聞是經。
T33n1703_p0232c13(00)║不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。何以故。
T33n1703_p0232c14(00)║須菩提。如來說第一波羅蜜。非第一波羅蜜。
T33n1703_p0232c15(00)║是名第一波羅蜜 如是如是者。
T33n1703_p0232c16(04)║然之之辭也。大乘之法本是難信難解。然非大乘根器。
T33n1703_p0232c17(00)║卒聞是法。未免驚愕疑怖畏懼。
T33n1703_p0232c18(05)║能聞是法而不驚畏者。實為希有。此希有法無與等者。
T33n1703_p0232c19(01)║故名第一。然法本無說。慮其於法取著。
T33n1703_p0232c20(02)║故云非第一波羅蜜。有因緣故亦可得說。
T33n1703_p0232c21(03)║故云是名第一波羅蜜也。
T33n1703_p0232c22(00)║ 八斷持說未脫苦果疑
T33n1703_p0232c23(06)║ 此疑從上捨身布施而來
T33n1703_p0232c24(00)║須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。
T33n1703_p0232c25(00)║何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。
T33n1703_p0232c26(00)║
T33n1703_p0232c27(17)║我於爾時無我相無人相無眾生相無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。
T33n1703_p0232c28(04)║若有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。須菩提。
T33n1703_p0232c29(02)║又念過去於五百世作忍辱仙人。
T33n1703_p0233a01(06)║於爾所世無我相無人相無眾生相無壽者相 忍辱者。
T33n1703_p0233a02(01)║六度之一也。安受曰忍。毀害曰辱。
T33n1703_p0233a03(05)║前云捨身命之福報是生死苦因。不及持說之福。
T33n1703_p0233a04(03)║此之行忍亦捨身命。不成苦因者何耶。
T33n1703_p0233a05(05)║蓋能達法無我到於彼岸也。說非忍辱波羅蜜者。
T33n1703_p0233a06(03)║即遣著也。如是忍行佛昔曾行故。
T33n1703_p0233a07(07)║引歌利王之事以證之。梵語歌利。華言極惡。
T33n1703_p0233a08(07)║佛於宿世曾作仙人山中修道。王因畋獵見而不喜。
T33n1703_p0233a09(04)║遂割其耳鼻截其手足。時仙人略無嗔恨。
T33n1703_p0233a10(05)║以慈忍力身復如故。蓋能了達我人眾生壽者四相皆空。
T33n1703_p0233a11(00)║非惟無苦。亦乃有樂也。
T33n1703_p0233a12(08)║又引過去五百世中作忍辱仙以證之者。明行忍行非止一世也。
T33n1703_p0233a13(00)║是故須菩提。
T33n1703_p0233a14(12)║菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。
T33n1703_p0233a15(05)║不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。
T33n1703_p0233a16(06)║若心有住則為非住。是故佛說。菩薩心不應住色布施。
T33n1703_p0233a17(02)║須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。
T33n1703_p0233a18(02)║如來說一切諸相即是非相。
T33n1703_p0233a19(08)║又說一切眾生即非眾生 佛累世行忍。以無我故得成菩提。
T33n1703_p0233a20(01)║故發菩提之心。應須離一切相。
T33n1703_p0233a21(06)║離相即不住色等六塵也。應生無所住心。
T33n1703_p0233a22(06)║心無所住即能住菩提。若心有住則非住佛道矣。
T33n1703_p0233a23(04)║菩薩所行六度皆應離相。色為六塵之首。
T33n1703_p0233a24(05)║施為六度之初。故云不應住色布施。如是行施為利群生。
T33n1703_p0233a25(00)║若存施受之心則非無住。下復遣著。
T33n1703_p0233a26(03)║故曰非相非眾生也。
T33n1703_p0233a27(00)║ 九斷能證無體非因疑
T33n1703_p0233a28(06)║ 此疑從上為利生行施而來
T33n1703_p0233a29(00)║須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。
T33n1703_p0233b01(02)║不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。
T33n1703_p0233b02(03)║此法無實無虛 如來所得菩提妙果。如理而證。
T33n1703_p0233b03(01)║離於言說。何故累稱持說功德。
T33n1703_p0233b04(06)║勝餘布施等福耶。然佛無所證而證。無所說而說。
T33n1703_p0233b05(04)║所證所說無不當理。恐善現未達此意。故又告云。
T33n1703_p0233b06(02)║是真實等語。真語者。說佛菩提也。實語者。
T33n1703_p0233b07(02)║說小乘法也。如語者。說大乘法也。不異語者。
T33n1703_p0233b08(01)║說授記事也。不誑語者。不誑眾生也。
T33n1703_p0233b09(03)║解譯無此一句。無實無虛者。如來所證之法。
T33n1703_p0233b10(03)║本離言說故曰無實。對機有說故曰無虛也。
T33n1703_p0233b11(00)║ 十斷真如有得無得疑
T33n1703_p0233b12(06)║ 此疑從前不住相而來
T33n1703_p0233b13(00)║須菩提。若菩薩心住於法而行布施。
T33n1703_p0233b14(03)║如人入暗則無所見。若菩薩心不住法而行布施。
T33n1703_p0233b15(01)║如人有目日光明照見種種色
T33n1703_p0233b16(06)║ 聖人以無為真如得名。然真如之體。遍一切時遍一切處。
T33n1703_p0233b17(01)║何故眾生有得者有不得者。
T33n1703_p0233b18(07)║蓋心有住法不住法之異耳。住者住著也。如行布施。
T33n1703_p0233b19(04)║不達三輪體空名為住法。心既住法不成檀波羅蜜。
T33n1703_p0233b20(01)║如入暗中則無所見。
T33n1703_p0233b21(10)║若達三輪體空則心無所住。即成檀波羅蜜。
T33n1703_p0233b22(10)║如人有目在日光中見諸色相也。
T33n1703_p0233b23(00)║須菩提。當來之世若有善男子善女人。
T33n1703_p0233b24(02)║能於此經受持讀誦。
T33n1703_p0233b25(11)║則為如來以佛智慧悉知是人悉見是人。皆得成就無量無邊功德
T33n1703_p0233b26(01)║ 言未來世中若有受持讀誦者。
T33n1703_p0233b27(06)║佛眼佛智悉能知見。既行勝因必成妙果。
T33n1703_p0233b28(07)║故曰成就無量無邊功德也。
T33n1703_p0233b29(00)║須菩提。若有善男子善女人。
T33n1703_p0233c01(06)║初日分以恒河沙等身布施。中日分復以恒河沙等身布施。
T33n1703_p0233c02(00)║後日分亦以恒河沙等身布施。
T33n1703_p0233c03(05)║如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人。
T33n1703_p0233c04(05)║聞此經典信心不逆。其福勝彼。
T33n1703_p0233c05(10)║何況書寫受持讀誦為人解說 初日分者。寅卯辰時也。中日分者。
T33n1703_p0233c06(01)║巳午未時也。後日分者。申酉戌時也。
T33n1703_p0233c07(04)║如是一日三時捨無量身。歷無量劫而行布施。
T33n1703_p0233c08(03)║世間固無此事。然佛設此喻者。
T33n1703_p0233c09(08)║以況聞經生信福德之勝。何況書持誦說者耶。信力曰受。
T33n1703_p0233c10(03)║念力曰持。對文曰讀。背文曰誦。
T33n1703_p0233c11(08)║所謂書寫受持讀誦者自行也。為人解說者化他也。
T33n1703_p0233c12(00)║須菩提。以要言之。
T33n1703_p0233c13(10)║是經有不可思議不可稱量無邊功德。
T33n1703_p0233c14(12)║如來為發大乘者說為發最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說。
T33n1703_p0233c15(02)║如來悉知是人悉見是人。
T33n1703_p0233c16(09)║皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德。
T33n1703_p0233c17(07)║如是人等則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。
T33n1703_p0233c18(02)║須菩提。若樂小法者著我見人見眾生見壽者見。
T33n1703_p0233c19(00)║則於此經不能聽受讀誦為人解說
T33n1703_p0233c20(03)║ 此般若之體本絕言思。其功德廣大不可得而稱量。
T33n1703_p0233c21(00)║非樂小乘者所可得聞。
T33n1703_p0233c22(08)║故曰為發大乘者說為發最上乘者說。發大乘者。
T33n1703_p0233c23(06)║通指衍門三教之人也。發最上乘者。的指圓頓之人。
T33n1703_p0233c24(02)║能生信解者也。如是之人修行此法。
T33n1703_p0233c25(05)║則成就不可思議功德故。能荷擔如來無上菩提。
T33n1703_p0233c26(03)║彼小乘不能聽受讀誦為人解說。為著四見故也。
T33n1703_p0233c27(00)║須菩提。在在處處若有此經。
T33n1703_p0233c28(06)║一切世間天人阿修羅所應供養。當知此處則為是塔。
T33n1703_p0233c29(02)║皆應恭敬作禮圍繞以諸華香而散其處
T33n1703_p0234a01(03)║ 塔為藏舍利之處。若天人修羅固當敬事。
T33n1703_p0234a02(04)║此般若經卷所在之處。是真法身舍利寶塔可不敬乎。
T33n1703_p0234a03(00)║復次須菩提。善男子善女人受持讀誦此經。
T33n1703_p0234a04(00)║若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。
T33n1703_p0234a05(02)║以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。
T33n1703_p0234a06(04)║當得阿耨多羅三藐三菩提 持誦此經者人當恭敬。
T33n1703_p0234a07(00)║而反被人輕賤者。以宿罪業合招惡報。
T33n1703_p0234a08(02)║由經力故但被輕賤。被輕賤故其罪消滅。
T33n1703_p0234a09(03)║當得無上佛果。持經功德可謂大矣。
T33n1703_p0234a10(00)║須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。
T33n1703_p0234a11(04)║於然燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛。
T33n1703_p0234a12(03)║悉皆供養承事無空過者。若復有人。
T33n1703_p0234a13(06)║於後末世能受持讀誦此經。所得功德。
T33n1703_p0234a14(08)║於我所供養諸佛功德。百分不及一。
T33n1703_p0234a15(11)║千萬億分乃至算數譬喻所不能及 阿僧祇翻無數時。那由他者。
T33n1703_p0234a16(02)║十億為洛叉。十洛叉為俱胝。十俱胝為那由他。
T33n1703_p0234a17(01)║如來於過去然燈佛前供養無數諸佛。
T33n1703_p0234a18(03)║其功德可謂深且大矣。乃言不及末世持經功德者。
T33n1703_p0234a19(00)║蓋持經能生理解得證菩提。供佛雖感福報。
T33n1703_p0234a20(00)║但是事相故。
T33n1703_p0234a21(12)║持經功德百千萬億分中不及一分也。又言算數譬喻所不能及者。
T33n1703_p0234a22(03)║蓋事相之福是可思議之法。
T33n1703_p0234a23(09)║而般若妙智忘能所絕待對。不可得而思議者也。
T33n1703_p0234a24(00)║須菩提。
T33n1703_p0234a25(14)║若善男子善女人於後末世有受持讀誦此經。所得功德我若具說者。
T33n1703_p0234a26(04)║或有人聞心則狂亂狐疑不信。須菩提。
T33n1703_p0234a27(06)║當知是經義不可思議。果報亦不可思議
T33n1703_p0234a28(06)║ 此經非大乘根器不能持誦。而持誦所感功德。豈常人可聞。
T33n1703_p0234a29(00)║聞必狐疑不信。故不具說。蓋此經之義趣。
T33n1703_p0234b01(01)║與其果報。不可思議故也。
T33n1703_p0234b02(00)║ 十一斷安住降伏存我疑
T33n1703_p0234b03(06)║ 此疑從前諸文無我人等相而來
T33n1703_p0234b04(00)║爾時須菩提白佛言。世尊。
T33n1703_p0234b05(07)║善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。
T33n1703_p0234b06(03)║云何降伏其心 善現初聞此義。至是復問者何耶。
T33n1703_p0234b07(00)║問辭雖同其意則別。
T33n1703_p0234b08(09)║蓋所問不過住大乘降妄心而已。初之問意。但問能住能降之法。
T33n1703_p0234b09(01)║此之問意。若謂我能住我能降。
T33n1703_p0234b10(06)║存此分別障於真證無住之道。故又興此問也。
T33n1703_p0234b11(00)║佛告須菩提。
T33n1703_p0234b12(12)║若善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。
T33n1703_p0234b13(05)║我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。
T33n1703_p0234b14(07)║而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。
T33n1703_p0234b15(08)║若菩薩有我相人相眾生相壽者相則非菩薩。所以者何。須菩提。
T33n1703_p0234b16(00)║實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者
T33n1703_p0234b17(01)║ 此一節文意亦與前同。但前是破情顯智。
T33n1703_p0234b18(02)║所破之情即我人等四相粗執。
T33n1703_p0234b19(07)║所顯之智即般若真智。自此而下忘智顯理。
T33n1703_p0234b20(07)║破我人等四相細執。由此賢位漸入聖階矣。
T33n1703_p0234b21(00)║ 十二斷佛因是有菩薩疑
T33n1703_p0234b22(05)║ 此疑從上實無有法發菩提心者而來
T33n1703_p0234b23(00)║須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。
T33n1703_p0234b24(03)║有法得阿耨多羅三藐三菩提不
T33n1703_p0234b25(07)║ 由前云實無有法發菩提心者。意謂無發心者則無菩薩。
T33n1703_p0234b26(02)║若無菩薩。云何釋迦於然燈佛所。名曰善慧。
T33n1703_p0234b27(02)║布髮掩泥行菩薩行得受記耶。
T33n1703_p0234b28(07)║佛恐善現潛有此疑。故舉以問。
T33n1703_p0234b29(00)║不也世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。
T33n1703_p0234c01(00)║無有法得阿耨多羅三藐三菩提
T33n1703_p0234c02(04)║ 善現答意云。善慧彼時都無所得離諸分別。
T33n1703_p0234c03(04)║由悟無法故得受記。
T33n1703_p0234c04(00)║佛言。如是如是。須菩提。
T33n1703_p0234c05(08)║實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。
T33n1703_p0234c06(06)║若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。
T33n1703_p0234c07(07)║然燈佛則不與我受記。汝於來世當得作佛號釋迦牟尼。
T33n1703_p0234c08(02)║以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
T33n1703_p0234c09(04)║是故然燈佛與我受記。作是言。
T33n1703_p0234c10(09)║汝於來世當得作佛號釋迦牟尼 善現既會法無所得。佛然其說。
T33n1703_p0234c11(00)║乃言如是如是。既而又反覆告之者。
T33n1703_p0234c12(03)║要令善現知法無所得深契至理故得受記。
T33n1703_p0234c13(03)║蓋如來所證妙果。乃心地本具法門。離諸名相。
T33n1703_p0234c14(02)║無授受中而論授受也。
T33n1703_p0234c15(00)║ 十三斷無因則無佛法疑
T33n1703_p0234c16(05)║ 此疑從上釋迦於然燈行因實無有得而來
T33n1703_p0234c17(00)║何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。
T33n1703_p0234c18(02)║如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。
T33n1703_p0234c19(04)║實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提 何以故者。
T33n1703_p0234c20(01)║徵起之辭也。
T33n1703_p0234c21(13)║由前云實無有法得菩提果故受然燈之記。遂疑既無佛果。豈有佛法耶釋云。
T33n1703_p0234c22(00)║如來者即諸法如義。如者真如也。不偽曰真。
T33n1703_p0234c23(00)║不異曰如。此真如體貫徹三世綿[一/旦]十方。
T33n1703_p0234c24(01)║非空非有不變不遷。名如來性。
T33n1703_p0234c25(06)║若有所得即非佛菩提也。
T33n1703_p0234c26(00)║須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。
T33n1703_p0234c27(01)║於是中無實無虛。
T33n1703_p0234c28(11)║是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。
T33n1703_p0234c29(01)║是故名一切法 所得者。忘情而證也。
T33n1703_p0235a01(03)║無實者非有為相也。無虛者。是真如體也。
T33n1703_p0235a02(04)║然此真如非別有法。即一切色等諸法。
T33n1703_p0235a03(06)║離性離相名真如體。唯佛與佛乃能證此。
T33n1703_p0235a04(07)║故一切法皆是佛法。真如之體雖不離於諸法。然亦不可取著。
T33n1703_p0235a05(00)║故云即非一切法是名一切法。
T33n1703_p0235a06(00)║須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。
T33n1703_p0235a07(02)║如來說人身長大。則為非大身。是名大身
T33n1703_p0235a08(02)║ 上說如來所證真如之體遍一切處。可謂長大矣。
T33n1703_p0235a09(00)║又恐善現起長大之見。故佛又設喻徵之曰。
T33n1703_p0235a10(00)║譬如人身長大。善現因喻有悟。
T33n1703_p0235a11(05)║即曰非大身是名大身。論云。大身有二義。
T33n1703_p0235a12(06)║一者遍一切處即法身。二者功德大即報身。
T33n1703_p0235a13(06)║此之二身皆離諸相。故名為非。
T33n1703_p0235a14(00)║ 十四斷無人度生嚴土疑
T33n1703_p0235a15(06)║ 此疑同十二疑皆從第十一疑中實無有法發心者而來
T33n1703_p0235a16(00)║須菩提。菩薩亦如是。若作是言。
T33n1703_p0235a17(05)║我當滅度無量眾生。則不名菩薩。何以故。須菩提。
T33n1703_p0235a18(03)║實無有法名為菩薩。
T33n1703_p0235a19(12)║是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者。須菩提。若菩薩作是言。
T33n1703_p0235a20(03)║我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。
T33n1703_p0235a21(06)║如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。
T33n1703_p0235a22(04)║若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩
T33n1703_p0235a23(03)║ 法界混然身土平等。尚無佛道可成。安有眾生可度。
T33n1703_p0235a24(00)║是則起度生之心修行嚴土。即凡夫見。
T33n1703_p0235a25(02)║不名菩薩者。畢竟起何等心名為菩薩。
T33n1703_p0235a26(03)║故云能通達無我法者真菩薩也。
T33n1703_p0235a27(00)║ 十五斷諸佛不見諸法疑
T33n1703_p0235a28(05)║ 此疑從上菩薩不見眾生可度佛土可淨而來
T33n1703_p0235a29(00)║須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。
T33n1703_p0235b01(00)║如來有肉眼。須菩提。於意云何。
T33n1703_p0235b02(05)║如來有天眼不。如是世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。
T33n1703_p0235b03(00)║如來有慧眼不。如是世尊。如來有慧眼。
T33n1703_p0235b04(02)║須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是世尊。
T33n1703_p0235b05(02)║如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。
T33n1703_p0235b06(01)║如是世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。
T33n1703_p0235b07(02)║如恒河中所有沙。佛說是沙不。如是世尊。
T33n1703_p0235b08(03)║如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。
T33n1703_p0235b09(00)║有如是沙等恒河。
T33n1703_p0235b10(10)║是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多世尊。佛告須菩提。
T33n1703_p0235b11(01)║爾所國土中所有眾生若干種心。如來悉知。
T33n1703_p0235b12(01)║何以故。如來說諸心皆為非心是名為心。
T33n1703_p0235b13(02)║所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。
T33n1703_p0235b14(00)║未來心不可得 前說不見彼是眾生。
T33n1703_p0235b15(02)║不見我為菩薩。不見淨佛國土。如是則不見諸法。
T33n1703_p0235b16(00)║名為諸佛如來。然而如來具足五眼。
T33n1703_p0235b17(03)║豈都無所見耶。五眼者。肉眼天眼慧眼法眼佛眼也。
T33n1703_p0235b18(00)║古德偈云。天眼通非礙。肉眼礙非通。
T33n1703_p0235b19(02)║法眼惟觀俗。慧眼了知空。佛眼如千日。
T33n1703_p0235b20(03)║照異體還同。此之五眼通該十界。而優劣有殊。
T33n1703_p0235b21(02)║如經所說五眼皆如來所具者。無非佛眼也。
T33n1703_p0235b22(02)║恒沙世界一切眾生之心。如來無不知見。
T33n1703_p0235b23(03)║然眾生之心種種顛倒而言非心者。妄識本空也。
T33n1703_p0235b24(01)║是名為心者。真如不滅也。所以者何下。
T33n1703_p0235b25(02)║徵釋非心之所以也。蓋三世之心。過去已滅。
T33n1703_p0235b26(01)║未來未至。現在不住。皆是虛妄生滅故。
T33n1703_p0235b27(03)║求之不可得也。
T33n1703_p0235b28(00)║ 十六斷福德例心顛倒疑
T33n1703_p0235b29(05)║ 此疑從上心住顛倒而來
T33n1703_p0235c01(00)║須菩提。於意云何。
T33n1703_p0235c02(10)║若有人滿三千大千世界七寶以用布施。是人以是因緣得福多不。
T33n1703_p0235c03(01)║如是世尊。此人以是因緣得福甚多。須菩提。
T33n1703_p0235c04(01)║若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。
T33n1703_p0235c05(00)║如來說得福德多
T33n1703_p0235c06(10)║ 前說眾生心有住著是為顛倒。然福由心造豈亦是顛倒。
T33n1703_p0235c07(04)║若是何名善法耶。恐潛此疑故佛斷之。福德有實者。
T33n1703_p0235c08(00)║住相布施成有漏因。其福則寡。福德無者。
T33n1703_p0235c09(01)║離相布施成無漏因。其福乃多。
T33n1703_p0235c10(06)║是則不住於相心離顛倒。所作之福無非善法也。
T33n1703_p0235c11(00)║ 十七斷無為何有相好疑
T33n1703_p0235c12(05)║ 此疑從前如來者即諸法如義而來
T33n1703_p0235c13(00)║須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。
T33n1703_p0235c14(01)║不也世尊。如來不應以具足色身見。何以故。
T33n1703_p0235c15(01)║如來說具足色身。即非具足色身。
T33n1703_p0235c16(05)║是名具足色身。須菩提。於意云何。
T33n1703_p0235c17(09)║如來可以具足諸相見不。不也世尊。如來不應以具足諸相見。
T33n1703_p0235c18(02)║何以故。如來說諸相具足。
T33n1703_p0235c19(09)║即非具足是名諸相具足 上說諸佛所證乃無為之法。
T33n1703_p0235c20(04)║云何佛身有八十種好三十二相而可見耶。
T33n1703_p0235c21(04)║為斷此疑故有此問。
T33n1703_p0235c22(13)║善現乃會如來法身固非色相可見。而未嘗離於色相而不可見。
T33n1703_p0235c23(05)║故云即非具足色身。是名具足色身。即非具足諸相。
T33n1703_p0235c24(02)║是名具足諸相。良由全法身無為之體。
T33n1703_p0235c25(04)║起應身相好之用。是故應身即是法身。乃無相而相。
T33n1703_p0235c26(01)║相而無相。無見而見。見而無見者也。
T33n1703_p0235c27(00)║ 十八斷無身何以說法疑
T33n1703_p0235c28(05)║ 此疑從上身相不可得見而來
T33n1703_p0235c29(00)║須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。
T33n1703_p0236a01(00)║莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。
T33n1703_p0236a02(01)║則為謗佛。不能解我所說故須菩提。
T33n1703_p0236a03(04)║說法者無法可說。是名說法
T33n1703_p0236a04(09)║ 既云如來色身相好不可得見。如何為人演說法耶。
T33n1703_p0236a05(06)║然如來悲願深重。隨感而應。無說而說。說即無說。
T33n1703_p0236a06(04)║不達此意是為謗佛。言無法可說是名說法者。
T33n1703_p0236a07(03)║離性執已。不妨稱性而說也。
T33n1703_p0236a08(00)║爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。
T33n1703_p0236a09(00)║於未來世聞說是法生信心不
T33n1703_p0236a10(04)║ 善現解空第一。與般若空慧相應。以慧為命故稱慧命。
T33n1703_p0236a11(00)║前云身乃非身之身。法乃非說而說。
T33n1703_p0236a12(03)║身說俱妙難信難解。所以有此疑問。
T33n1703_p0236a13(00)║佛言。須菩提。彼非眾生非不眾生
T33n1703_p0236a14(03)║ 眾生有聖有凡。而凡夫眾生於此般若不能生信。
T33n1703_p0236a15(01)║聖體眾生乃能信解。言彼非眾生者。
T33n1703_p0236a16(04)║非凡夫眾生也。非不眾生者。非不是聖體眾生也。
T33n1703_p0236a17(02)║聖體眾生即大乘根器人也。
T33n1703_p0236a18(08)║豈可視為凡夫眾生不能生信。尚恐善現未悟。下文又徵釋之。
T33n1703_p0236a19(00)║何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。
T33n1703_p0236a20(00)║是名眾生 眾生眾生者。
T33n1703_p0236a21(07)║牒上文非眾生非不眾生也。如來說非眾生是名眾生者。
T33n1703_p0236a22(02)║言非是凡夫眾生是聖體眾生能生信解者也。
T33n1703_p0236a23(00)║ 十九斷無法如何修證疑
T33n1703_p0236a24(06)║ 此疑從前十二十三疑中無法得阿耨菩提而來
T33n1703_p0236a25(00)║須菩提白佛言。世尊。
T33n1703_p0236a26(09)║佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。
T33n1703_p0236a27(00)║
T33n1703_p0236a28(18)║我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提
T33n1703_p0236a29(04)║ 前既云實無有法得無上正覺。如何卻有修證。
T33n1703_p0236b01(03)║故疑而問之。佛答有三。一答無法可得為正覺。
T33n1703_p0236b02(01)║二答平等為正覺。三答正助修善成正覺。
T33n1703_p0236b03(02)║初答如文可見。
T33n1703_p0236b04(00)║復次須菩提。是法平等無有高下。
T33n1703_p0236b05(04)║是名阿耨多羅三藐三菩提 二答平等為正覺也。
T33n1703_p0236b06(00)║以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。
T33n1703_p0236b07(01)║則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。
T33n1703_p0236b08(04)║所言善法者。如來說即非善法是名善法
T33n1703_p0236b09(04)║ 三答正助修善成正覺也。正助者。正謂正觀。空四相也。
T33n1703_p0236b10(00)║助謂緣助。修一切善法也。
T33n1703_p0236b11(07)║初答以無法可得為正覺者。達妄即真也。
T33n1703_p0236b12(08)║二以平等為正覺者法無高下也。三以正助成正覺者。
T33n1703_p0236b13(04)║離相修善也。由離相故。名為善法。
T33n1703_p0236b14(00)║ 二十斷所說無記非因疑
T33n1703_p0236b15(05)║ 此疑從上修善法而來
T33n1703_p0236b16(00)║須菩提。
T33n1703_p0236b17(14)║若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。
T33n1703_p0236b18(04)║若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等。
T33n1703_p0236b19(05)║受持讀誦為他人說。於前福德百分不及一。
T33n1703_p0236b20(05)║百千萬億分乃至算數譬喻所不能及
T33n1703_p0236b21(07)║ 前既云從修善法得菩提。則佛所說法是無記法。
T33n1703_p0236b22(05)║不能得菩提耶。恐有此疑。
T33n1703_p0236b23(12)║故佛舉大千世界中施七寶聚如須彌山之多。且大較之持說四句功德。
T33n1703_p0236b24(01)║百千萬億分中乃不及其一。
T33n1703_p0236b25(06)║所說法蓋佛離言說相。以離相故能作菩提之因。
T33n1703_p0236b26(04)║故慈氏偈云。雖言無記法。而說是彼因。彼即菩提也。
T33n1703_p0236b27(00)║ 二十一斷平等云何度生疑
T33n1703_p0236b28(05)║ 此疑從第十九疑中是法平等而來
T33n1703_p0236b29(00)║須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。
T33n1703_p0236c01(01)║我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。
T33n1703_p0236c02(03)║實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。
T33n1703_p0236c03(03)║如來則有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者。
T33n1703_p0236c04(01)║則非有我。而凡夫之人以為有我。須菩提。
T33n1703_p0236c05(02)║凡夫者。如來說則非凡夫
T33n1703_p0236c06(08)║ 既云是法平等無有高下。云何如來卻度眾生。故偈云。
T33n1703_p0236c07(04)║平等真法界。佛不度眾生。以名共彼陰。不離於法界。
T33n1703_p0236c08(01)║名即眾生假名也。陰即五陰實法也。
T33n1703_p0236c09(04)║此假名實法皆即法界。故云不離於法界。
T33n1703_p0236c10(05)║既即法界凡聖一如。豈有眾生可度。故云佛不度眾生。
T33n1703_p0236c11(01)║如來若謂我為能度。眾生為所度。
T33n1703_p0236c12(05)║此則著於四相。由離四相則非度而度。度而非度。
T33n1703_p0236c13(03)║則是如來說有我者。真我也。則非有我者。
T33n1703_p0236c14(03)║非妄我也。而凡夫之我是我執也。非凡夫者。
T33n1703_p0236c15(02)║論云非生。謂不生聖人法。即毛道凡夫也。
T33n1703_p0236c16(00)║ 二十二斷以相比知真佛疑
T33n1703_p0236c17(05)║ 此疑從第十七疑中如來不應以色身諸相見而來
T33n1703_p0236c18(00)║須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。
T33n1703_p0236c19(00)║須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。
T33n1703_p0236c20(01)║佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。
T33n1703_p0236c21(03)║轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言。世尊。
T33n1703_p0236c22(04)║如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊。
T33n1703_p0236c23(00)║而說偈言。
T33n1703_p0236c24(00)║ 若以色見我 以音聲求我
T33n1703_p0236c25(00)║ 是人行邪道 不能見如來
T33n1703_p0236c26(00)║三十二相者。應身相也。觀如來者。
T33n1703_p0236c27(04)║觀法身如來也。問意謂可於應身相好中觀見法身不。
T33n1703_p0236c28(00)║善現乃知應身相好從法身流出。
T33n1703_p0236c29(04)║若見相好即見法身。故答云如是如是。
T33n1703_p0237a01(06)║佛又恐善現於應身取著。不達法體。
T33n1703_p0237a02(09)║故又以輪王即如來為難。而善現解佛難意故。
T33n1703_p0237a03(08)║云不可以三十二相觀如來也。既而佛乃說偈以證之。
T33n1703_p0237a04(04)║法身之體固不離於聲色。但凡夫墮於聞見。是行邪道。
T33n1703_p0237a05(00)║不能見於如來也。
T33n1703_p0237a06(00)║ 二十三斷佛果非關福相疑
T33n1703_p0237a07(04)║ 此疑從上不應以相觀佛而來
T33n1703_p0237a08(00)║須菩提。汝若作是念。
T33n1703_p0237a09(09)║如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。
T33n1703_p0237a10(01)║如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。
T33n1703_p0237a11(00)║須菩提。汝若作是念。
T33n1703_p0237a12(09)║發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。
T33n1703_p0237a13(02)║發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相
T33n1703_p0237a14(00)║ 上明如來所證菩提不從福德而致。
T33n1703_p0237a15(02)║是則菩薩所修福德。不成菩提之因。
T33n1703_p0237a16(05)║亦不克果報耶。為斷此疑故告之曰。莫作是念。
T33n1703_p0237a17(04)║如來不以具足相而得菩提。具足相即福德相也。
T33n1703_p0237a18(02)║蓋大乘所修福德之因。所得福德之果。
T33n1703_p0237a19(04)║但離取著之相。不同小乘斷滅之見。
T33n1703_p0237a20(07)║故曰於法不說斷滅相也。下又設喻以告。
T33n1703_p0237a21(00)║須菩提。
T33n1703_p0237a22(15)║若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施。若復有人知一切法無我得成於忍。
T33n1703_p0237a23(01)║此菩薩勝前菩薩所得福德。須菩提。
T33n1703_p0237a24(04)║以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。
T33n1703_p0237a25(04)║云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪著。
T33n1703_p0237a26(00)║是故說不受福德 假使有人。
T33n1703_p0237a27(05)║以無量世界七寶行施心有所著。所感之福則成有漏。
T33n1703_p0237a28(01)║心若離著即成無漏。
T33n1703_p0237a29(11)║故云若有人知一切法無我得成於忍。無我者。無人法二執也。
T33n1703_p0237b01(04)║忍即無生法忍。初住菩薩所證也。既得無生法忍。
T33n1703_p0237b02(02)║則與彼住相行施者不同。
T33n1703_p0237b03(09)║故云勝前菩薩所得福德。言不受福德者。不受有漏福報也。
T33n1703_p0237b04(03)║善現又疑。既不受福報。云何能獲無生法忍。
T33n1703_p0237b05(03)║須知有漏果報則不應受。無漏果報則受而不取。
T33n1703_p0237b06(01)║取謂取著。故云菩薩所作福德不應貪著也。
T33n1703_p0237b07(00)║ 二十四斷化身出現受福疑
T33n1703_p0237b08(04)║ 此疑從上不受福德而來
T33n1703_p0237b09(00)║須菩提。若有人言。如來若來若去若坐若臥。
T33n1703_p0237b10(00)║是人不解我所說義。何以故。
T33n1703_p0237b11(06)║如來者無所從來。亦無所去。故名如來 有來去坐臥者。
T33n1703_p0237b12(01)║乃如來應身也。無來無去者法身也。
T33n1703_p0237b13(04)║然如來昔行菩薩道時不受福報。
T33n1703_p0237b14(08)║云何至果有去來坐臥之相。使諸眾生供養獲福。
T33n1703_p0237b15(06)║恐有此疑故告以釋之。謂如來應用示有動作。
T33n1703_p0237b16(04)║而法身之體如如不動也。
T33n1703_p0237b17(00)║ 二十五斷法身化身一異疑
T33n1703_p0237b18(04)║ 此疑從上應有去來法無去來而來
T33n1703_p0237b19(00)║須菩提。
T33n1703_p0237b20(14)║若善男子善女人以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為多不。
T33n1703_p0237b21(01)║須菩提言。甚多世尊 上明應身去來是異。
T33n1703_p0237b22(01)║法身無去來是一。佛恐善現有一異之見。
T33n1703_p0237b23(02)║故設喻以釋之。釋中初舉世界微塵一異斷疑。
T33n1703_p0237b24(01)║次舉言說我法離見。初釋中文有三科。
T33n1703_p0237b25(03)║一標界塵一異以顯無性。言世界者。喻法身也。
T33n1703_p0237b26(02)║微塵者。喻應身也。世界一也。微塵異也。
T33n1703_p0237b27(03)║碎界作塵。塵無異性。合塵為界。界無一性。
T33n1703_p0237b28(04)║喻全法起應。應無異性。全應即法。法無一性。故偈云。
T33n1703_p0237b29(00)║去來化身佛。法身常不動。於是法界處。
T33n1703_p0237c01(02)║非一亦非異。然如來體用互融。
T33n1703_p0237c02(07)║所以能一能異非一非異。自在無礙者矣。
T33n1703_p0237c03(00)║何以故。若是微塵眾實有者。
T33n1703_p0237c04(06)║佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾。
T33n1703_p0237c05(06)║則非微塵眾是名微塵眾 此釋微塵。喻應身無異性。
T33n1703_p0237c06(02)║若知碎世界作微塵。微塵全是世界。則塵．
T33n1703_p0237c07(02)║無實性。故曰則非微塵。以離性計而說微塵。
T33n1703_p0237c08(01)║故曰是名微塵也。此喻全法起應應即是法。
T33n1703_p0237c09(01)║何異性之有哉。
T33n1703_p0237c10(00)║世尊。如來所說三千大千世界。則非世界。
T33n1703_p0237c11(01)║是名世界。何以故。若世界實有者。則是一合相。
T33n1703_p0237c12(00)║如來說一合相則非一合相是名一合相。
T33n1703_p0237c13(02)║須菩提。一合相者。則是不可說。
T33n1703_p0237c14(07)║但凡夫之人貪著其事 此釋世界喻法身無一性。
T33n1703_p0237c15(04)║若知合微塵為世界。世界全是微塵。則世界無實性。
T33n1703_p0237c16(01)║故曰則非世界。以離性計而說世界。
T33n1703_p0237c17(04)║故曰是名世界也。一合相者。
T33n1703_p0237c18(09)║言眾塵和合為一世界非一合相者。非性執之一合。
T33n1703_p0237c19(05)║是名一合相者。乃離性之一合也。此一合相不可思說。
T33n1703_p0237c20(01)║而凡夫不了自生貪著耳。此喻全應是法。
T33n1703_p0237c21(01)║法不離應。何一性之有哉。
T33n1703_p0237c22(00)║須菩提。
T33n1703_p0237c23(14)║若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。
T33n1703_p0237c24(01)║不也世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊。
T33n1703_p0237c25(00)║說我見人見眾生見壽者見。
T33n1703_p0237c26(06)║則非我見人見眾生見壽者見。
T33n1703_p0237c27(11)║是名我見人見眾生見壽者見 此下明離我法二見。初離我見。
T33n1703_p0237c28(03)║夫我見者。有真我之見。有妄我之見。妄我見者。
T33n1703_p0237c29(02)║虛妄分別眾生見也。真我見者。
T33n1703_p0238a01(07)║遠離執著如來見也。既離執著。示有我見人見眾生見壽者見。
T33n1703_p0238a02(00)║此不見而見也。
T33n1703_p0238a03(11)║在迷眾生以為如來實有四見。故云不解如來所說義也。
T33n1703_p0238a04(06)║善現既解如來所說之義。
T33n1703_p0238a05(13)║即知四見皆非虛妄分別是真我之見。故云是名我見人見眾生見壽者見也。
T33n1703_p0238a06(00)║須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
T33n1703_p0238a07(02)║於一切法應如是知如是見如是信解不生法相。
T33n1703_p0238a08(00)║須菩提。所言法相者。如來說即非法相。
T33n1703_p0238a09(02)║是名法相 次離法見。夫如來說法。
T33n1703_p0238a10(05)║要令眾生發菩提心。修行契理故。聞如來所說。
T33n1703_p0238a11(03)║當如是知見信解不生法相。言不生法相者。
T33n1703_p0238a12(03)║不於法取著也。法本離相。如來稱性而說。
T33n1703_p0238a13(04)║故云即非法相是名法相。此一段文。雖證釋離於法執。
T33n1703_p0238a14(00)║亦是總結降住正行。由經初善現請問。
T33n1703_p0238a15(02)║若人發無上菩提心者。應云何住云何降伏其心。
T33n1703_p0238a16(00)║如來答云。應如是住如是降伏其心。
T33n1703_p0238a17(03)║故今結云。發菩提心者。於一切法如是知見信解。
T33n1703_p0238a18(01)║此結如是住也。不生法相此結降伏妄心也。
T33n1703_p0238a19(00)║ 二十六斷化身說法無福疑
T33n1703_p0238a20(04)║ 此疑從上塵喻化身是異而來
T33n1703_p0238a21(00)║須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。
T33n1703_p0238a22(00)║持用布施。若有善男子善女人。發菩薩心者。
T33n1703_p0238a23(00)║持於此經乃至四句偈等。
T33n1703_p0238a24(07)║受持讀誦為人演說。其福勝彼。云何為人演說。
T33n1703_p0238a25(06)║不取於相如如不動 此段文有三節。
T33n1703_p0238a26(08)║初以無量阿僧祇世界七寶布施。是假喻格量也。
T33n1703_p0238a27(06)║自若有善男子下。明持說福勝。自云何為人演說下。
T33n1703_p0238a28(02)║是釋福勝所以。據經文但明持說功德。
T33n1703_p0238a29(04)║而論乃謂化佛說法有無量功德者。
T33n1703_p0238b01(07)║蓋化佛是說經教主。持說是弘經之人。所弘之經是佛所說。
T33n1703_p0238b02(01)║佛之所說離言說相。故功德無量。
T33n1703_p0238b03(05)║弘經之人若能離著。則其福能勝彼也。如如者。
T33n1703_p0238b04(03)║法身之理也。化身既即法身。則無去無來故不動也。
T33n1703_p0238b05(00)║ 二十七斷入寂如何說法疑
T33n1703_p0238b06(04)║ 此疑從上演說與不動而來
T33n1703_p0238b07(00)║何以故 上言如如不動。則佛常住世間。
T33n1703_p0238b08(01)║為眾生說法。何故言如來入涅槃耶。恐有此疑。
T33n1703_p0238b09(00)║故說偈以釋云。
T33n1703_p0238b10(00)║ 一切有為法 如夢幻泡影
T33n1703_p0238b11(00)║ 如露亦如電 應作如是觀
T33n1703_p0238b12(00)║一切有為法者。一切世間生滅之法也。
T33n1703_p0238b13(02)║佛生人中示同生滅。亦屬有為無常之法。
T33n1703_p0238b14(03)║無常之法虛假不實。故以夢幻泡影露電六種為喻。
T33n1703_p0238b15(00)║應作如是觀者。觀即般若妙智。
T33n1703_p0238b16(05)║以此妙智觀有為法。如夢幻等。能觀既是妙智。
T33n1703_p0238b17(04)║所觀無非妙境。妙境者。一境三諦也。妙智者。
T33n1703_p0238b18(04)║一心三觀也。三觀者。空假中也。三諦者。真俗中也。
T33n1703_p0238b19(01)║即觀有為之法。離性離相之謂空。
T33n1703_p0238b20(05)║無法不具之謂假。非空非假之謂中。諦者審實不虛之謂。
T33n1703_p0238b21(00)║全諦發觀。以觀照諦。諦既即一而三。
T33n1703_p0238b22(03)║觀豈前後而照。故云如是觀也。能如是觀。
T33n1703_p0238b23(04)║乃了化身即法身無常即常也。雖即法身不礙涅槃。
T33n1703_p0238b24(01)║常即無常也。良以如來究竟非常非無常之法。
T33n1703_p0238b25(00)║故所以能常能無常也。
T33n1703_p0238b26(08)║是則終日涅槃終日說法。不住有為不住無為。
T33n1703_p0238b27(07)║不可得而思議者也。一經始末皆稱如是。
T33n1703_p0238b28(08)║始云如是住如是降心。中間節節云如是。至此又云如是觀。
T33n1703_p0238b29(02)║論乃釋云。妙智正觀。故知妙智實一經之宗也。
T33n1703_p0238c01(00)║正宗竟。
T33n1703_p0238c02(00)║佛說是經已。
T33n1703_p0238c03(12)║長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。
T33n1703_p0238c04(02)║聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。
T33n1703_p0238c05(00)║金剛般若波羅蜜經註解
T33n1703_p0238c06(00)║ 洪武十年十一月二十有二日
T33n1703_p0238c07(00)║ 皇帝有詔。
T33n1703_p0238c08(13)║ 令天下僧徒習通心經金剛楞伽三經。晝則講說。夜則禪定。復
T33n1703_p0238c09(00)║ 詔。取諸郡禪教僧。會于天界善世禪寺。
T33n1703_p0238c10(01)║ 校讎三經古註一定其說。
T33n1703_p0238c11(07)║ 頒行天下以廣傳持。洪惟
T33n1703_p0238c12(00)║ 皇上以金輪統御。乘夙願力。親受靈山付囑。
T33n1703_p0238c13(00)║ 流通教法。以壽慧命。不勝幸甚。
T33n1703_p0238c14(10)║ 於是(臣)僧(宗泐)等。才雖愚鈍。敢竭丹衷。述平昔所聞。
T33n1703_p0238c15(03)║ 輒為註釋。註成。以十一年正月二十有八日。詣
T33n1703_p0238c16(00)║ 闕進呈。
T33n1703_p0238c17(00)║ 上御華蓋殿覽畢。乃可其說。
T33n1703_p0238c18(00)║ 敕刊板行世。然此三經。皆是究心之要。
T33n1703_p0238c19(01)║ 其功在乎破情顯性。而流通之功。良亦不細。
T33n1703_p0238c20(00)║ 上以陰翊王度。下以資益群生。
T33n1703_p0238c21(04)║ 非惟吾徒一時之幸。實天下萬世之至幸也。
T33n1703_p0238c22(08)║ (臣)僧(宗泐)謹識。
T33n1703_p0238c23(00)║ 洪武十一年正月 日
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