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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1701《金剛般若經疏論纂要》
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# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1701 金剛般若經疏論纂要
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T33n1701_p0154c01(00)║
T33n1701_p0154c02(00)║ No. 1701 [cf. No. 235]
T33n1701_p0154c03(00)║金剛般若經疏論纂要(并序上)
T33n1701_p0154c04(00)║
T33n1701_p0154c05(00)║ 京大興福寺沙門宗密述
T33n1701_p0154c06(00)║ 長水沙門子璿治定
T33n1701_p0154c07(00)║鏡心本淨像色元空。夢識無初物境成有。
T33n1701_p0154c08(01)║由是惑業襲習報應綸輪。塵沙劫波莫之遏絕。
T33n1701_p0154c09(00)║故我滿淨覺者。現相人中先說生滅因緣。
T33n1701_p0154c10(01)║令悟苦集滅道。既除我執未達法空。
T33n1701_p0154c11(04)║欲盡病根方談般若。心境齊泯即是真心。
T33n1701_p0154c12(05)║垢淨雙亡一切清淨。三千瑞煥十六會。
T33n1701_p0154c13(07)║彰今之所傳即第九分。句偈隱略旨趣深微。
T33n1701_p0154c14(07)║慧徹三空檀含萬行。住一十八處密示階差。
T33n1701_p0154c15(07)║斷二十七疑潛通血脈。不先遣遣曷契如如。
T33n1701_p0154c16(07)║故雖策修始終無相。由斯教理皆密行果俱玄。
T33n1701_p0154c17(06)║致使口諷牛毛心通麟角。或配入名相著事乖宗。
T33n1701_p0154c18(04)║或但云一真望源迷泒。其餘胸談臆注不足論矣。
T33n1701_p0154c19(02)║河沙珍寶三時身命喻所不及。豈徒然哉。
T33n1701_p0154c20(03)║且天親無著師補處尊。後學何疑或添或棄。
T33n1701_p0154c21(03)║故今所述不攻異端。疏是論文。
T33n1701_p0154c22(08)║乳非城內纂要名意及經題目。次下即釋無煩預云。
T33n1701_p0154c23(00)║ 稽首牟尼大覺尊 能開般若三空句
T33n1701_p0154c24(00)║ 發起流通諸上士 冥資所述契群機
T33n1701_p0154c25(00)║將釋此經。未入文前懸敘義門。略開四段。
T33n1701_p0154c26(01)║第一辯教起因緣。第二明經宗體。
T33n1701_p0154c27(05)║第三分別處會。第四釋通文義。初中二。初總論諸教。
T33n1701_p0154c28(02)║謂酬因酬請顯理度生也。若據佛本意。
T33n1701_p0154c29(04)║則唯為一大事因緣故出現於世。
T33n1701_p0155a01(08)║欲令眾生開佛知見等。後別顯此經五。一為對治我法二執故。
T33n1701_p0155a02(01)║由此二執起煩惱所知二障。
T33n1701_p0155a03(07)║由煩惱障障心心不解脫。造業受生輪轉五道。
T33n1701_p0155a04(06)║由所知障障慧慧不解脫。不了自心。
T33n1701_p0155a05(09)║不達諸法性相縱出三界亦滯二乘。不得成佛故名障也。
T33n1701_p0155a06(04)║二執若除二障隨斷。為除二執故說此經。
T33n1701_p0155a07(05)║二為遮斷種現二疑故。遮未起種子之疑。
T33n1701_p0155a08(06)║斷現起現行之疑。即經中答所問已。便躡跡節節斷疑。
T33n1701_p0155a09(02)║乃至經終二十七段。三為轉滅輕重二業故。
T33n1701_p0155a10(02)║轉重業令輕受。滅輕業令不受。
T33n1701_p0155a11(07)║因為顯示福慧二因故。佛成正覺未說般若之前。
T33n1701_p0155a12(05)║眾生由無妙慧。施等住相皆成有漏或滯二乘。
T33n1701_p0155a13(04)║故談般若顯示妙慧。為法身因。五度為應身因。
T33n1701_p0155a14(03)║若無般若。則施等五非波羅蜜。不名佛因。
T33n1701_p0155a15(04)║故須福慧二嚴方成兩足尊矣。五為發明真應二果故。
T33n1701_p0155a16(00)║未聞般若之前。但言色相是佛。
T33n1701_p0155a17(05)║不知應化唯真之影。不如實見真身應身。故此發明二果。
T33n1701_p0155a18(00)║令知由前二因證得。第二明經宗體二。初宗。
T33n1701_p0155a19(00)║統論佛教因緣為宗。別顯此經。
T33n1701_p0155a20(05)║則實相般若觀照般若不一不二。以為其宗。
T33n1701_p0155a21(05)║以即理之智觀照諸相故。如金剛能斷一切。
T33n1701_p0155a22(05)║即智之理是為實相故。如金剛堅牢難壞。
T33n1701_p0155a23(06)║萬行之中一一不得昧此。是故合之以為經宗二體。
T33n1701_p0155a24(03)║文字般若即是經體。文字即含聲名句文。
T33n1701_p0155a25(04)║文字性空即是般若。無別文字之體故。
T33n1701_p0155a26(06)║皆含攝理無不盡統為教體。第三分別處會二。初總明。
T33n1701_p0155a27(02)║佛說大部處會六百卷文。四處十六會說。
T33n1701_p0155a28(03)║一王舍城鷲峰山七會。山中四會。山頂三會。
T33n1701_p0155a29(03)║二給孤獨園七會。三他化天宮摩尼寶藏殿一會。
T33n1701_p0155b01(01)║四王舍城竹林園白鷺池側一會。
T33n1701_p0155b02(05)║此經則第二處第九會。第五百七十七卷。後別明傳譯。
T33n1701_p0155b03(01)║此卷時主前後六譯。一後秦羅什。
T33n1701_p0155b04(05)║二後魏菩提流支。三陳朝真諦。四隋朝笈多。五唐初玄奘。
T33n1701_p0155b05(00)║六大周義淨。上六人皆三藏。
T33n1701_p0155b06(06)║今所傳者即羅什。弘始四年於長安草堂寺所譯。
T33n1701_p0155b07(04)║天竺有無著菩薩。入日光定上昇兜率。
T33n1701_p0155b08(06)║親詣彌勒稟受八十行偈。又將此偈轉授天親。
T33n1701_p0155b09(05)║天親作長行解釋成三卷。論約斷疑執以釋。
T33n1701_p0155b10(05)║無著又造兩卷論。約顯行位以釋。今科經唯約天親釋義。
T33n1701_p0155b11(00)║即兼無著。亦傍求餘論。採集諸疏題云纂要。
T33n1701_p0155b12(00)║其在茲焉。第四釋通文義二。初解題目。
T33n1701_p0155b13(00)║金剛般若波羅蜜經 金剛者。梵云跋折羅。
T33n1701_p0155b14(00)║力士所執之杵是此寶也。
T33n1701_p0155b15(07)║金中最剛故名金剛。帝釋有之。薄福者難見。
T33n1701_p0155b16(07)║極堅極利喻般若焉。無物可能壞之。而能碎壞萬物。涅槃經云。
T33n1701_p0155b17(00)║譬如金剛無能壞者。而能碎壞一切諸物。
T33n1701_p0155b18(02)║無著云。金剛難壞。又云。金剛能斷又云。
T33n1701_p0155b19(04)║金剛者細牢故。細者智因故。牢者不可壞故。
T33n1701_p0155b20(04)║皆以堅喻般若體。利喻般若用。又真諦記說六種金剛。
T33n1701_p0155b21(00)║一青色能消災厄。喻般若能除業障。
T33n1701_p0155b22(04)║二黃色隨人所須。喻無漏功德。三赤色對日出火。
T33n1701_p0155b23(02)║慧對本覺出無生智火。四白色能清濁水。
T33n1701_p0155b24(03)║般若能清疑濁。五空色令人空中行坐。
T33n1701_p0155b25(05)║慧破法執住真空理。六碧色能消諸毒。慧除三毒。
T33n1701_p0155b26(03)║傍兼可矣。非堅利之本喻。般若正翻云慧。
T33n1701_p0155b27(04)║即照五蘊空相應本覺之慧是也。
T33n1701_p0155b28(08)║若約學者從淺至深言之。則攝聞思修三慧總為般若。故無著云。
T33n1701_p0155b29(00)║能斷者。般若波羅蜜中聞思修所斷。
T33n1701_p0155c01(03)║如金剛斷處而斷故。又云。細者智因故者。
T33n1701_p0155c02(04)║智因即慧也。依智度論。因位名般若果位名智。
T33n1701_p0155c03(03)║則聞思修皆名為細。細妙之慧佛智之因矣。
T33n1701_p0155c04(03)║般若能斷故在因位。佛果無斷轉受智名。
T33n1701_p0155c05(04)║若依大品經。若字通智慧二義。
T33n1701_p0155c06(10)║故智與慧名義少殊體性無別。波羅蜜者。此云彼岸到。應云到彼岸。
T33n1701_p0155c07(01)║謂離生死此岸。度煩惱中流。
T33n1701_p0155c08(07)║到涅槃彼岸涅槃此云圓寂亦云滅度。一切眾生即寂滅相。
T33n1701_p0155c09(01)║不復更滅。但以迷倒妄見生死。名在此岸。
T33n1701_p0155c10(02)║若悟生死本空。元來圓寂名到彼岸。
T33n1701_p0155c11(05)║若兼般若迴文。應云到彼岸慧經者梵音修多羅。
T33n1701_p0155c12(03)║義翻為契經。契者詮表義理契合人心。
T33n1701_p0155c13(05)║即契理契機也。經者。佛地論云。能貫能攝故名為經。
T33n1701_p0155c14(02)║以佛聖教貫穿所應說義攝持所化生故。
T33n1701_p0155c15(03)║後釋經文准常三分。初序分。二正宗分。三流通分。
T33n1701_p0155c16(01)║初文二。初證信序二發起序○今初證信序。
T33n1701_p0155c17(00)║如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T33n1701_p0155c18(00)║與大比丘眾千二百五十人俱 釋此分三。
T33n1701_p0155c19(00)║一明建立之因。則佛臨滅度。阿難請問四事。
T33n1701_p0155c20(00)║佛一一答。我滅度後。一依四念處住。
T33n1701_p0155c21(03)║二以戒為師。三默擯惡性比丘。四一切經初。
T33n1701_p0155c22(03)║皆云如是我聞一時佛在某處與某眾若干等。
T33n1701_p0155c23(02)║二明建立之意。意有三焉。一斷疑故。
T33n1701_p0155c24(05)║謂結集時阿難昇座。欲宣佛法。感得自身相好如佛。
T33n1701_p0155c25(02)║眾起三疑。一疑佛重起說法。二疑他方佛來。
T33n1701_p0155c26(02)║三疑阿難成佛。故說此言三疑頓斷。二息諍故。
T33n1701_p0155c27(01)║若不推從佛聞。言自製作則諍論起。三異邪故。
T33n1701_p0155c28(00)║不同外道經初云阿憂等。三正釋文義。
T33n1701_p0155c29(02)║具六成就。謂信聞時主處眾。六緣不具教則不興。
T33n1701_p0156a01(00)║必須具六故云成就。一信若兼我聞合釋。
T33n1701_p0156a02(01)║則指法之辭也。如是之法我從佛聞。
T33n1701_p0156a03(04)║單釋如是者。智度論云。信成就也。
T33n1701_p0156a04(08)║佛法大海信為能入智為能度。信者言是事如是。
T33n1701_p0156a05(06)║不信者言是事不如是。又聖人說法但為顯如。
T33n1701_p0156a06(05)║唯如為是故稱如是。又有無不二為如如。非有無為是。
T33n1701_p0156a07(01)║二聞我即阿難五蘊假者。聞謂耳根發識。
T33n1701_p0156a08(02)║廢別從總故云我聞。阿難所不聞二十年前之經。
T33n1701_p0156a09(00)║有云如來重說。有云得深三昧總領。
T33n1701_p0156a10(03)║若推本而言。即阿難是大權菩薩。
T33n1701_p0156a11(07)║何法不通三時師資合會說聽究竟。故言一時。
T33n1701_p0156a12(06)║諸方時分延促不同。故但言一。又說法領法之時。
T33n1701_p0156a13(04)║心境泯理智融。凡聖如始本會。此諸二法皆一之時。
T33n1701_p0156a14(01)║四主。具云佛陀。此云覺者。起信云。所言覺義者。
T33n1701_p0156a15(00)║謂心體離念。離念相者等虛空界。
T33n1701_p0156a16(04)║即是如來平等法身。則以無念名之為佛。然覺有三義。
T33n1701_p0156a17(00)║一自覺。覺知自心本無生滅。二覺他。
T33n1701_p0156a18(03)║覺一切法無不是如。三覺滿二覺理圓稱之為滿。
T33n1701_p0156a19(01)║故知有念則不名覺。起信云。
T33n1701_p0156a20(07)║一切眾生不名為覺。以無始來念念相續未曾離念。又云。
T33n1701_p0156a21(02)║若有眾生能觀無念者。則為向佛智故。五處。
T33n1701_p0156a22(02)║舍衛此云聞物。謂具足欲塵財寶多聞解脫等。
T33n1701_p0156a23(01)║遠聞諸國故。義淨譯云名稱大城。祇樹等者。
T33n1701_p0156a24(01)║即祇陀太子所施之樹。給孤長者所買之園。
T33n1701_p0156a25(01)║祇陀此云戰勝。波斯匿王太子也。
T33n1701_p0156a26(05)║生時王與外國戰勝。因以為名。梵語須達此云善施。
T33n1701_p0156a27(02)║給孤獨即是善施也。又亦常行施故。西國呼寺。
T33n1701_p0156a28(01)║為僧伽藍此云眾園。六眾。與者。并也。及也。
T33n1701_p0156a29(01)║大者名高德著。比丘梵語此含三義。
T33n1701_p0156b01(04)║故存梵不譯。一怖魔。二乞士。三淨戒。眾者理和事和。
T33n1701_p0156b02(00)║千二百五十者。佛初成道度憍陳如等五人。
T33n1701_p0156b03(00)║次度迦葉三兄弟。兼徒總一千。
T33n1701_p0156b04(05)║次度舍利弗目蓮。各兼徒一百。
T33n1701_p0156b05(10)║次度耶舍長者子等五十人。經舉大數故減五人。此常隨眾故偏列數。
T33n1701_p0156b06(00)║非無餘眾未隱顯耳。俱者一時一處。
T33n1701_p0156b07(03)║二發起序者。謂乞食威儀離於邪命是為持戒。
T33n1701_p0156b08(02)║戒能資定定能發慧。
T33n1701_p0156b09(11)║故以戒定發起般若正宗△文二初戒。
T33n1701_p0156b10(00)║
T33n1701_p0156b11(18)║爾時世尊食時著衣持缽入舍衛大城乞食於其城中次第乞已還至本處 分七節釋。
T33n1701_p0156b12(01)║一化主。成實論說具上九號。
T33n1701_p0156b13(07)║為物欽重故曰世尊。天上人間共所尊故。二化時。食時辰時。
T33n1701_p0156b14(01)║當日初分求乞易得。不惱自他。
T33n1701_p0156b15(06)║乞已歸園正當巳時。如常齋法。三化儀。著僧伽梨衣。
T33n1701_p0156b16(03)║持四天王所獻缽。四化處。園在城東南五六里。
T33n1701_p0156b17(02)║自外之內為入。處廣人多曰大。五化事。
T33n1701_p0156b18(04)║佛為欲顯頭陀功德。令放逸者慚愧。
T33n1701_p0156b19(07)║以同事攝故自乞食。瓔珞女經說。化佛身如全段金剛。
T33n1701_p0156b20(03)║無生熟二藏。今所乞者利益他故。故淨名云。
T33n1701_p0156b21(03)║為不食故應受彼食。六化等。一由內證平等理。
T33n1701_p0156b22(02)║外不見貧富相。二心離貪慢慈。無偏利。三表威德。
T33n1701_p0156b23(00)║不懼惡象沽酒婬女等家。四息凡夫猜嫌。
T33n1701_p0156b24(01)║五破二乘分別。七化終。
T33n1701_p0156b25(09)║然已字義屬下句文連上句。飯食字義屬上句文連下句。若廣其文。
T33n1701_p0156b26(00)║令當句中備者。
T33n1701_p0156b27(12)║應云次第乞已還至本處飯食飯食訖收衣缽。佛若不食他福不滿。
T33n1701_p0156b28(03)║寶雲經說。隨所乞得分為四分。一擬與同梵行。
T33n1701_p0156b29(02)║二擬施貧病乞人。三水陸眾生。四自食。
T33n1701_p0156c01(04)║十二頭陀經唯說三分除梵行。二定。
T33n1701_p0156c02(00)║飯食訖收衣缽。洗足已敷座而坐 分三節釋。
T33n1701_p0156c03(00)║一併資緣。將欲入定須息攀緣。
T33n1701_p0156c04(05)║衣缽不收心有勞慮。故佛示現為後軌也。
T33n1701_p0156c05(06)║即收大衣著七條。二淨身業。阿含經說。
T33n1701_p0156c06(08)║佛行離地四指蓮華承足。今示現洗者。順世表法為後軌也。
T33n1701_p0156c07(02)║三正入定。敷座坐禪者。由身端故。心離沈掉故。
T33n1701_p0156c08(01)║魏譯云。如常敷座結加趺坐。
T33n1701_p0156c09(07)║端身而住正念不動。唐譯云。端身正願住對面念。無著云。
T33n1701_p0156c10(02)║顯示唯寂者。於此能覺能說故。
T33n1701_p0156c11(07)║然大聖現跡必有所表。表本覺之佛在五蘊之都。
T33n1701_p0156c12(05)║覺魔軍本空名為戰勝。照心識具德即是給孤。
T33n1701_p0156c13(04)║求法養神名乞士眾。覺心既發寧棄塵勞。
T33n1701_p0156c14(05)║將欲遍觀遂入識藏心心數法。次第思惟即妄而真。
T33n1701_p0156c15(02)║皆得法喜。法喜無體融合覺心。
T33n1701_p0156c16(07)║思惟假緣亡緣可符真性。觀照是跡拂跡返本還源。
T33n1701_p0156c17(04)║返本還源法空心寂。心寂真體般若朗然。
T33n1701_p0156c18(05)║欲談般若正宗如是示現發起。資聖云。夫身有二。一偽二真。
T33n1701_p0156c19(00)║五蘊偽體假衣食以生育。
T33n1701_p0156c20(07)║法身無相因般若以照成。群生保偽遺真。諸佛養真棄偽。
T33n1701_p0156c21(02)║群生既迷真而取偽。我乃假偽跡而引真。
T33n1701_p0156c22(03)║故託乞食之緣。將施法喜之化。故涅槃經云。
T33n1701_p0156c23(03)║汝諸比丘雖行乞食。初未曾乞大乘法食。
T33n1701_p0156c24(04)║第二正宗分。二門分別。初約無著七種義句以懸判。
T33n1701_p0156c25(01)║後依天親問答斷疑以科釋。初中七義句者。
T33n1701_p0156c26(01)║一種性不斷。謂護念付囑。二發起行相。
T33n1701_p0156c27(03)║謂由請讚許。三行所住處。謂十八住。
T33n1701_p0156c28(06)║從佛正說直至經終。是無相行所住處矣。四對治。
T33n1701_p0156c29(04)║謂一一住處。皆具邪行共見正行二種對治。五不失。
T33n1701_p0157a01(01)║謂由對治離增減二邊。不失中道。六地位。
T33n1701_p0157a02(02)║謂由不失中道。成賢聖位。信行地淨心地如來地。
T33n1701_p0157a03(00)║七立名。謂由前六智慧堅利位地闊狹。
T33n1701_p0157a04(02)║故名金剛。後四但約第三句中十八住說。
T33n1701_p0157a05(03)║無別經文。十八住處者。一發心住。經云。
T33n1701_p0157a06(04)║應如是降伏其心所有一切等。二波羅蜜相應行住。
T33n1701_p0157a07(01)║不住色布施等。三欲得色身住。可以身相等。
T33n1701_p0157a08(01)║四欲得法身住。法身有二。一言說法身。
T33n1701_p0157a09(03)║頗有眾生等因言顯理故。二證得法身。復有二。
T33n1701_p0157a10(02)║一智相。如來得阿耨等。二福相若人滿三千等。
T33n1701_p0157a11(01)║五於修道得勝中無慢住。須陀洹等。
T33n1701_p0157a12(04)║從此至十六住。如次對治十二種障。
T33n1701_p0157a13(07)║意明欲求色身法身須離是障。障盡故入十七證道住。
T33n1701_p0157a14(03)║今當對治第一慢障。六不離佛世時住。
T33n1701_p0157a15(05)║昔在然燈等離第二少聞障。不離佛世則具多聞。
T33n1701_p0157a16(03)║七願淨佛土住。菩薩莊嚴佛土不等。
T33n1701_p0157a17(06)║離小攀緣作念修道障。緣形相土則小。無緣則大契法界故。
T33n1701_p0157a18(00)║八成熟眾生住。人身如須彌等。離捨眾生障。
T33n1701_p0157a19(00)║若見大小不能濟物。
T33n1701_p0157a20(09)║九遠離隨順外論散亂住。如恒河中所有沙等。
T33n1701_p0157a21(07)║離樂隨外論散亂障。恒沙寶施不及持經。如何外學不修正法。
T33n1701_p0157a22(00)║十色及眾生身摶取中觀破相應行住。
T33n1701_p0157a23(02)║三千世界所有微塵等。離破影像相中無巧便障。
T33n1701_p0157a24(00)║既離散亂與定相應。以細末不念二種方便。
T33n1701_p0157a25(00)║破麤至細泯細至空。則除影像之相想。
T33n1701_p0157a26(02)║十一供養給侍如來住。可以三十二相見如來不等。
T33n1701_p0157a27(00)║離福資糧不具障。不以相見常見法身。
T33n1701_p0157a28(02)║名為給侍福無邊矣。十二遠離利養及疲乏熱惱。
T33n1701_p0157a29(00)║故不起精進及退失住。恒河沙身命布施等。
T33n1701_p0157b01(00)║離樂味懈怠利養障。恒沙命施猶劣受持。
T33n1701_p0157b02(01)║豈為一身耽著利養。身疲心惱而懈怠耶。
T33n1701_p0157b03(02)║十三忍苦住。忍波羅蜜割截身等。離不能忍苦障。
T33n1701_p0157b04(00)║無我等相累苦能忍。十四離寂靜味住。
T33n1701_p0157b05(02)║當來之世若有人能於此經受持讀誦等。
T33n1701_p0157b06(03)║離智資糧不具障。日三時捨身。一一沙數不及信經。
T33n1701_p0157b07(00)║如何唯專禪定耽寂靜味。
T33n1701_p0157b08(07)║闕於智慧而不持說。十五於證道時遠離喜動住。云何住降等。
T33n1701_p0157b09(00)║離十一不自攝障。我能住降心生喜動。
T33n1701_p0157b10(02)║動則不能自攝。十六求佛教受住。
T33n1701_p0157b11(06)║於然燈佛所有法得菩提不等。離十二無教授障。
T33n1701_p0157b12(04)║欲入初地須佛教授。故約遇佛得無所得。而證道矣。
T33n1701_p0157b13(01)║十七證道住。人身長大等。
T33n1701_p0157b14(08)║攝種性智證遍行真如成法報身故長大矣。十八上求佛地住。
T33n1701_p0157b15(01)║於中復有六種具足一國土淨具足。
T33n1701_p0157b16(04)║我當莊嚴佛土等。此教二地已上諸大菩薩。
T33n1701_p0157b17(04)║二無上見智淨具足。有肉眼不等。
T33n1701_p0157b18(08)║此下皆唯佛果故云無上。無上之言貫通下四三福自在具足。
T33n1701_p0157b19(01)║若人滿三千界七寶等。四身具足。
T33n1701_p0157b20(05)║佛可以具足色身等。五語具足。汝勿謂如來說法等。
T33n1701_p0157b21(02)║六心具足。佛得阿耨菩提為無所得耶。
T33n1701_p0157b22(04)║乃至應作如是觀。又十八住略為八種。亦得滿足。
T33n1701_p0157b23(02)║一攝住處。二波羅蜜淨住處。一二次配。
T33n1701_p0157b24(04)║三欲住處攝三及四。四離障礙住處。即前十二障也。
T33n1701_p0157b25(01)║從五至十六。五淨心住處。六究竟住處。
T33n1701_p0157b26(03)║上二次配十七十八。七廣大住處。八甚深住處。
T33n1701_p0157b27(02)║上二各攝十八住處。一一住中皆深皆廣。
T33n1701_p0157b28(03)║十八住文配位地者。第一十住。第二十行中前六。
T33n1701_p0157b29(01)║三第七行。四後三行。五至十四如次配十迴向。
T33n1701_p0157c01(00)║十五煖頂。十六忍世第一。
T33n1701_p0157c02(06)║十七初地十八從二地乃至佛地。
T33n1701_p0157c03(10)║第二依天親問答斷疑以科釋。總分四段△初善現申請。
T33n1701_p0157c04(05)║二初整儀讚佛。
T33n1701_p0157c05(00)║時長老須菩提。在大眾中即從座起。
T33n1701_p0157c06(03)║偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。
T33n1701_p0157c07(00)║如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩
T33n1701_p0157c08(02)║ 長老者。德長年老。唐譯云具壽。壽即是命。
T33n1701_p0157c09(03)║魏譯云慧命。以慧為命。須菩提有三義譯。
T33n1701_p0157c10(04)║謂善吉善現空生。生時室空。解空之善瑞現矣。
T33n1701_p0157c11(03)║相師占云。唯善唯吉。從座起下。
T33n1701_p0157c12(08)║皆整理威儀修敬之相。希有者。世所無故。如來者。從如而來。
T33n1701_p0157c13(01)║論云善護念者。依根熟菩薩說。
T33n1701_p0157c14(06)║謂與智慧力令成就佛法。與教化力令攝受眾生。善付囑者。
T33n1701_p0157c15(00)║依根未熟菩薩說。懼其退失。付授智者。
T33n1701_p0157c16(02)║付者將小付大。囑者囑大化小。菩提薩埵。
T33n1701_p0157c17(03)║此云覺有情。三釋。一約境所求所度。
T33n1701_p0157c18(06)║二約心有覺悟之智。餘情慮之識。三約能所。
T33n1701_p0157c19(06)║所求能求三皆如次配覺及有情。二正發問端。
T33n1701_p0157c20(00)║世尊善男子善女人。
T33n1701_p0157c21(09)║發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住。云何降伏其心 典分二。
T33n1701_p0157c22(01)║初釋當機。華嚴云。忘失菩提心修諸善業。
T33n1701_p0157c23(02)║魔所攝持。阿耨多羅三藐三菩提。
T33n1701_p0157c24(06)║此云無上正遍正覺。謂正智遍智覺知真俗不偏不邪。
T33n1701_p0157c25(02)║二釋正問。魏譯云。應云何住。云何修行。
T33n1701_p0157c26(04)║云何降伏其心。意云若人發菩提心已。
T33n1701_p0157c27(06)║住何境界修何行業。妄心若起云何降伏。
T33n1701_p0157c28(07)║故佛令安住四心修六度行。於中降心不令著相。
T33n1701_p0157c29(05)║秦譯略修行者意云。住道降心即是修行。
T33n1701_p0158a01(06)║謂四心六度皆名住修降伏故。無著云。住謂欲願。
T33n1701_p0158a02(04)║修行謂相應等持。降伏謂彼心若散制令還住。
T33n1701_p0158a03(03)║又十八住中。一一皆以住修降伏釋之。
T33n1701_p0158a04(05)║故知義雖有三而行是一○二如來讚許。
T33n1701_p0158a05(00)║佛言善哉善哉。須菩提如汝所說。
T33n1701_p0158a06(04)║如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
T33n1701_p0158a07(07)║汝今諦聽當為汝說。
T33n1701_p0158a08(16)║善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心 曲分三。
T33n1701_p0158a09(02)║一印讚所讚。重言善哉讚美之極。
T33n1701_p0158a10(06)║護付能令佛種不斷。是事必然。故印讚言如汝所說
T33n1701_p0158a11(03)║○二敕聽許說。無以生滅心行聽實相法。智論偈云。
T33n1701_p0158a12(00)║聽者端視如渴飲一心入於語義中。
T33n1701_p0158a13(03)║踊躍聞法心悲喜。如是之人可為說。三標勸將陳。
T33n1701_p0158a14(01)║我當為汝如是如是委細而說。三善現佇聞。
T33n1701_p0158a15(00)║唯然世尊願樂欲聞 唯者順從之辭。
T33n1701_p0158a16(02)║禮對曰唯。野對曰阿。十地經云。如渴思冷水。
T33n1701_p0158a17(02)║如饑思美食。如病思良藥。如眾蜂依蜜。
T33n1701_p0158a18(04)║我等亦如是。願聞甘露法△四如來正說二。
T33n1701_p0158a19(04)║一正答所問二。初舉總標別以牒問。
T33n1701_p0158a20(00)║佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。
T33n1701_p0158a21(06)║應如是降伏其心 此以降伏為總。住修為別也。
T33n1701_p0158a22(04)║謂住修之中皆有降伏。經意在此故唯標降伏有科。
T33n1701_p0158a23(01)║此所標云。舉後攝初者。乃令經文極不穩暢。
T33n1701_p0158a24(01)║理例顛倒自古言教秪有以初攝後。
T33n1701_p0158a25(04)║未聞以後攝初。況詳經文無別答降伏之處。
T33n1701_p0158a26(04)║則知降伏在住修中。皆令離相是答。
T33n1701_p0158a27(07)║降伏問也不別答者。此經宗於離相。離相正是降心。
T33n1701_p0158a28(04)║本意欲明降心。須約住修而顯。住修降心本不相離故。
T33n1701_p0158a29(00)║無著十八住。皆有住修降心。
T33n1701_p0158b01(07)║△二約別顯總以答問二。一答安住降心問四初廣大心。
T33n1701_p0158b02(00)║所有一切眾生之類。若卵生若胎生。
T33n1701_p0158b03(03)║若濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。
T33n1701_p0158b04(02)║若非有想非無想 文二。初句標三界普度故。
T33n1701_p0158b05(01)║若卵下二列三。一受生差別。
T33n1701_p0158b06(07)║天獄化生鬼通胎化人畜各四。諸餘微細水陸地空。
T33n1701_p0158b07(04)║不可具分品類。卵劣在初者二釋。一約境。
T33n1701_p0158b08(05)║具緣多者為首。二約心從本至末為次。二依止差別。
T33n1701_p0158b09(02)║有色四禪無色四空。三境界差別。功德施云。
T33n1701_p0158b10(02)║有想則空識二處。無想則無所有處。非等則有頂
T33n1701_p0158b11(00)║○○二第一心。
T33n1701_p0158b12(00)║我皆令入無餘涅槃。而滅度之
T33n1701_p0158b13(04)║ 即無住處涅槃。不共二乘故云第一。無著云。
T33n1701_p0158b14(04)║何故願此不可得義生所攝故。又云。
T33n1701_p0158b15(07)║卵濕無想有頂則不能。云何普入。有三因緣。
T33n1701_p0158b16(07)║一難處生者待時故。二非難處生未成熟者。成熟之故。
T33n1701_p0158b17(03)║三已成熟者解脫之。故○○三常心。
T33n1701_p0158b18(00)║如是滅度無量無數無邊眾生。
T33n1701_p0158b19(05)║實無眾生得滅度者 一性空故。二同體故。論云。
T33n1701_p0158b20(03)║自身滅度無異眾生。三本寂故。四無念故。五法界故。
T33n1701_p0158b21(00)║四不倒心。
T33n1701_p0158b22(00)║何以故。須菩提。
T33n1701_p0158b23(11)║若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩 論云。
T33n1701_p0158b24(07)║遠離依止身見眾生等相故。無著云。
T33n1701_p0158b25(10)║已斷我見得自行平等相故。信解自他平等。顯示降伏心中。
T33n1701_p0158b26(04)║攝散時眾生想亦不轉。如彼爾炎。
T33n1701_p0158b27(08)║△二答修行降心問五○初總標。
T33n1701_p0158b28(00)║復次須菩提。菩薩於法應無所住行於布施
T33n1701_p0158b29(00)║ 於法者。統標諸法。應無下正明修行。
T33n1701_p0158c01(02)║問菩薩萬行何唯說一。答萬行不出六度。
T33n1701_p0158c02(03)║六度總名布施。故偈云。檀義攝於六。資生無畏法。
T33n1701_p0158c03(01)║此中一二三。是名修行住。無著云。
T33n1701_p0158c04(05)║若無精進疲倦故不能說法。若無禪定。
T33n1701_p0158c05(07)║即貪信敬利養染心。說法。若無智慧便顛倒說。法二別釋。
T33n1701_p0158c06(00)║所謂。不住色布施。不住聲香味觸法布施
T33n1701_p0158c07(00)║ 本論但指三事。謂自身報恩果報。
T33n1701_p0158c08(04)║偈云自身及報恩。果報斯不著。護存己不施。
T33n1701_p0158c09(04)║防求於異事。三總結。
T33n1701_p0158c10(00)║須菩提。菩薩應如是布施。不住於相
T33n1701_p0158c11(03)║ 前但指三事。今則心境空有微細盡袪故。偈云。
T33n1701_p0158c12(02)║遠離取相心。論云。不見施物。受者施者。
T33n1701_p0158c13(04)║無著云不住相想。有人。將此結文。為答降伏問非也。
T33n1701_p0158c14(01)║前標次釋次結。皆云無住。
T33n1701_p0158c15(08)║都是修行中降伏之義。何忽偏判配結之文為答別問○四顯益。
T33n1701_p0158c16(00)║何以故。若菩薩不住相布施。
T33n1701_p0158c17(06)║其福德不可思量。須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。
T33n1701_p0158c18(01)║不也世尊。須菩提。
T33n1701_p0158c19(11)║南西北方四維上下虛空可思量不。不也世尊。須菩提。
T33n1701_p0158c20(07)║菩薩無住相布施福德。亦復如是不可思量 初句徵者。論云。
T33n1701_p0158c21(00)║若離施等相想。云何成就施福。若菩薩下釋。
T33n1701_p0158c22(00)║於中三。初法說。為疑無福。不可思以斷之。
T33n1701_p0158c23(00)║東方下喻說可知。菩薩無住相下法合。
T33n1701_p0158c24(02)║虛空者無者。云猶如虛空。有三因緣。一遍一切處。
T33n1701_p0158c25(00)║謂住不住相中福生故。二寬廣高大殊勝故。
T33n1701_p0158c26(00)║三無盡究竟不窮故。五結勸。
T33n1701_p0158c27(00)║須菩提。菩薩但應如所教住 二躡跡斷疑。
T33n1701_p0158c28(00)║論云。自此已下示現斷生疑心。
T33n1701_p0158c29(05)║於中文分二十七段。一斷求佛行施住相疑。疑云。
T33n1701_p0159a01(03)║為求佛果行施。即是住所求佛相。云何無住。
T33n1701_p0159a02(03)║又不住相為因。豈感色相之果。因果不類故。
T33n1701_p0159a03(03)║斷之文四。初舉疑因以問。
T33n1701_p0159a04(00)║須菩提。於意云何。可以身相見如來不
T33n1701_p0159a05(01)║ 本秪因以相為佛。故對前不住相起疑。
T33n1701_p0159a06(03)║佛舉疑起之因。問答欲令除斷○二防相得以酬。
T33n1701_p0159a07(00)║不也。世尊。不可以身相得見如來
T33n1701_p0159a08(03)║ 遮防疑者。欲以相求令得見佛。故答云。
T33n1701_p0159a09(05)║不可以相得見。論云。為防彼相成就得如來身。
T33n1701_p0159a10(04)║三釋體異有為。
T33n1701_p0159a11(00)║何以故。如來所說身相即非身相
T33n1701_p0159a12(03)║ 相是有為生住異滅。佛體異此故非身相。偈云。
T33n1701_p0159a13(02)║三相異體故者。佛體異於有為三相也。
T33n1701_p0159a14(04)║住異二相同是現在故合為一。若細分即四。故唯識云。
T33n1701_p0159a15(00)║生表此法先非有。滅表此法後是無。
T33n1701_p0159a16(03)║異表此法非凝然。住表此法暫有用。四印佛身無相。
T33n1701_p0159a17(00)║佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄。
T33n1701_p0159a18(03)║若見諸相非相即見如來
T33n1701_p0159a19(10)║ 非但佛身無相但是一切凡聖依正。有為之相盡是虛妄。
T33n1701_p0159a20(05)║以從妄念所變現故。妄念本空所變何實。故起信云。
T33n1701_p0159a21(02)║一切境界唯依妄念。
T33n1701_p0159a22(11)║而有差別若離心念即無一切境界之相。若見諸相等者。
T33n1701_p0159a23(05)║遮離色觀空也。恐聞相是虛妄。又別求無相佛身。
T33n1701_p0159a24(02)║故云相即非相便是如來。不唯佛化身相是如來。
T33n1701_p0159a25(00)║所見一切相相皆無相即如來也。故起信云。
T33n1701_p0159a26(00)║所言覺義者。謂心體離念。
T33n1701_p0159a27(06)║離念相者等虛空界。即是如來平等法身。肇云。
T33n1701_p0159a28(04)║行合解通則為見佛。偈云。離彼是如來者。
T33n1701_p0159a29(04)║離彼三相是法身如來也。無著則於色身但離遍計。
T33n1701_p0159b01(01)║不執色相即真色身。故彼論云。
T33n1701_p0159b02(06)║此為顯示如來色身。又此當第三欲得色身住處。
T33n1701_p0159b03(04)║二斷因果俱深無信疑。論云。無住行施因深也。
T33n1701_p0159b04(03)║無相見佛果深也。未來惡世必不生。信空說何益。
T33n1701_p0159b05(01)║斷之文四。初約無信以呈疑。
T33n1701_p0159b06(00)║須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。
T33n1701_p0159b07(05)║得聞如是言說章句生實信不 魏云。
T33n1701_p0159b08(07)║頗有眾生於未來世云云。今略此句者。影在後五百歲也。
T33n1701_p0159b09(02)║句詮差別章者解句。實信者。大品云。
T33n1701_p0159b10(05)║於一切法不信是信般若。二呵疑詞以顯信。
T33n1701_p0159b11(00)║佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。
T33n1701_p0159b12(00)║有持戒修福者。於此章句能生信心。
T33n1701_p0159b13(03)║以此為實 後五百歲者。大集云。
T33n1701_p0159b14(07)║初五百歲解脫牢固。第二五百歲禪定牢固。三多聞。四塔寺。
T33n1701_p0159b15(01)║五鬥諍。
T33n1701_p0159b16(15)║皆如初二句例本疑惡世無信故舉惡世以斷疑。持戒修福者戒定也。以此為實者。
T33n1701_p0159b17(00)║正解無倒。無著云。增上戒等三學。
T33n1701_p0159b18(04)║顯示修行少欲等功德。戒出三塗定出六欲慧出三界。
T33n1701_p0159b19(00)║三明能信之所以二。
T33n1701_p0159b20(09)║初明歷事善友積集信因。
T33n1701_p0159b21(00)║當知。
T33n1701_p0159b22(15)║是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所。種諸善根聞是章句。
T33n1701_p0159b23(00)║乃至一念生淨信者 無著云。
T33n1701_p0159b24(05)║顯示集因於多佛所。明久事善友則緣勝也。種諸善根。
T33n1701_p0159b25(01)║明久伏三毒則因勝也。
T33n1701_p0159b26(09)║二明善友所攝成就信德二。初明攝受得福顯福德門。
T33n1701_p0159b27(00)║須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。
T33n1701_p0159b28(04)║得如是無量福德 無著云。
T33n1701_p0159b29(10)║謂於一切行住所作中知其心。四蘊見其依止色身故。
T33n1701_p0159c01(06)║此等顯示善友所攝。論云。若不說見。或謂如來以比智知。
T33n1701_p0159c02(01)║若不說知。或謂如來以肉眼見。故須二語。
T33n1701_p0159c03(02)║得福德者。魏云。生如是福德取如是福德。論云。
T33n1701_p0159c04(01)║生者能生因。取者熏修自體果義。無著云。
T33n1701_p0159c05(02)║生者福正起時現行。取者即彼滅時攝持種子。
T33n1701_p0159c06(01)║此云得者。生取二義不離於得。
T33n1701_p0159c07(06)║得之一字生取俱攝。二明攝受所以顯智慧門。
T33n1701_p0159c08(05)║由無二執故得攝受。△文二。初正明已斷麤執。
T33n1701_p0159c09(00)║何以故。是諸眾生。
T33n1701_p0159c10(10)║無復我相人相眾生相壽者相。無法相亦無非法相 初徵信者。
T33n1701_p0159c11(02)║以何義故。得如來悉知悉見。後釋二。一無我執。
T33n1701_p0159c12(01)║執取自體為我。計我展轉趣於餘趣為人。
T33n1701_p0159c13(02)║計我盛衰苦樂種種變異相續為眾生。
T33n1701_p0159c14(04)║計我一報命根不斷而住為壽者。二無法執。論云。
T33n1701_p0159c15(02)║無法相者。能取所取一切法無。亦無非法相者。
T33n1701_p0159c16(01)║無我真空實有。然離二執正是得佛知見。
T33n1701_p0159c17(02)║成就淨信之本善根福德。卻是相兼故。論云。
T33n1701_p0159c18(02)║有智慧便足。何故。復說持戒功德。
T33n1701_p0159c19(06)║為示現實相差別義故。亦有持戒功德。
T33n1701_p0159c20(08)║依信心恭敬能生實相故。不但說般若二因。顯未除細執。
T33n1701_p0159c21(00)║何以故。是諸眾生。
T33n1701_p0159c22(10)║若心取相則為著我人眾生壽者。若取法相即著我人眾生壽者。
T33n1701_p0159c23(02)║何以故。若取非法相即著我人眾生壽者
T33n1701_p0159c24(02)║ 若心取下。總明二相總解取法非法。盡名相也。
T33n1701_p0159c25(01)║亦是建立取相。則我等相便生立義宗也。
T33n1701_p0159c26(02)║若取法下。別明二相。論云。
T33n1701_p0159c27(09)║但有無明使無現行麤煩惱。示無我見故。無著云。
T33n1701_p0159c28(07)║但取法及非法相轉。非我等想。以我等想及依止不轉。
T33n1701_p0159c29(03)║中有徵者。取法但為法相。何故便著我等。釋云。
T33n1701_p0160a01(02)║取非法亦著我等。何況取法以後釋前也。
T33n1701_p0160a02(03)║四示中道之玄門。
T33n1701_p0160a03(00)║是故。不應取法不應取非法。以是義故。
T33n1701_p0160a04(02)║如來常說汝等比丘。知我說法如筏喻者。
T33n1701_p0160a05(03)║法尚應捨何況非法 初正結歸中後引說。
T33n1701_p0160a06(04)║以證筏喻者。假言顯義。不應如言執義。不執即為不取。
T33n1701_p0160a07(00)║非全棄也。偈云。彼不住隨順於法中證智。
T33n1701_p0160a08(01)║論釋云。不住者得證智。捨教如到彼岸。隨順者。
T33n1701_p0160a09(00)║隨順彼證智之教法。如未到岸。無著云。
T33n1701_p0160a10(02)║法尚應捨者。實相生故。何況非法者。理不應故。
T33n1701_p0160a11(01)║三斷無相。云何得說疑。論云。
T33n1701_p0160a12(07)║向說不可以相見佛。佛非有為。云何釋迦得阿耨菩提。
T33n1701_p0160a13(03)║云何說法。斷之文二。初問答斷疑四。初舉疑因以問。
T33n1701_p0160a14(00)║須菩提。於意云何。
T33n1701_p0160a15(10)║如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶 佛問得不。
T33n1701_p0160a16(02)║意顯不得故。無著云。顯示翻於正覺取故。
T33n1701_p0160a17(03)║二順實理以酬。
T33n1701_p0160a18(00)║須菩提言。如我解佛所說義。
T33n1701_p0160a19(06)║無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說
T33n1701_p0160a20(00)║ 偈云。應化非真佛。亦非說法者。
T33n1701_p0160a21(04)║三釋無定法之言。
T33n1701_p0160a22(00)║何以故。如來所說法。皆不可取不可說。
T33n1701_p0160a23(02)║非法非非法 無著云。不可取者。謂正聞時。
T33n1701_p0160a24(02)║不可說者。謂正說時。非法者。分別性故。非非法者。
T33n1701_p0160a25(00)║法無我理故。論云。彼法非法非非法。
T33n1701_p0160a26(03)║依真如義說。非法者。一切法無體相故。非非法者。
T33n1701_p0160a27(01)║彼真如無我實相有故。何故。唯言說不言證。
T33n1701_p0160a28(01)║有言。說者。即成證義故。若不證者。則不能說。
T33n1701_p0160a29(00)║四釋無取說之所以。
T33n1701_p0160b01(00)║所以者何。一切賢聖皆以無為法而有差別
T33n1701_p0160b02(00)║ 魏云。一切聖人皆以無為法得名。論意云。
T33n1701_p0160b03(00)║聖人但依真如清淨得名。
T33n1701_p0160b04(07)║非別得法故無取說。而有差別者。論云。真如具足清淨分清淨。
T33n1701_p0160b05(00)║無著云。無為者無分別義故。
T33n1701_p0160b06(06)║是故菩薩有學得名。如來無學得名。初無為者。
T33n1701_p0160b07(05)║折伏散亂時顯了故。後無為者。唯第一義者無上覺故。
T33n1701_p0160b08(01)║三乘賢聖皆修證無為。故通說為差別。
T33n1701_p0160b09(03)║二校量顯勝四。初舉劣福以問。
T33n1701_p0160b10(00)║須菩提。於意云何。
T33n1701_p0160b11(10)║若人滿三千大千世界七寶以用布施。是人所得福德寧為多不
T33n1701_p0160b12(01)║ 俱舍偈云。
T33n1701_p0160b13(14)║四大洲日月蘇迷盧欲天梵世各一千。名一小千界。此小千千倍。說名一中千。
T33n1701_p0160b14(01)║此千倍大千。皆同一成壞。七寶者。
T33n1701_p0160b15(05)║金銀琉璃珊瑚碼瑙赤真珠頗梨二釋福多以酬。
T33n1701_p0160b16(00)║須菩提言。甚多世尊。何以故。
T33n1701_p0160b17(06)║是福德即非福德性。是故如來說福德多 無著云。
T33n1701_p0160b18(03)║是福德者標牒。即非者約勝義空。是故者約世俗有。
T33n1701_p0160b19(00)║三判經福超過。
T33n1701_p0160b20(00)║若復有人。於此經中受持乃至四句偈等。
T33n1701_p0160b21(01)║為他人說其福勝彼 偈云。受持法及說。
T33n1701_p0160b22(02)║不空於福德。福不趣菩提。二能趣菩提。四句者。
T33n1701_p0160b23(00)║但於四句詮義。究竟即成四句偈。
T33n1701_p0160b24(04)║如凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。
T33n1701_p0160b25(02)║此最妙也。然但義見四句。持說即趣菩提。
T33n1701_p0160b26(03)║文或增減不必唯四。義若闕者則互成謗。
T33n1701_p0160b27(04)║四釋超過所以二。初正釋。
T33n1701_p0160b28(00)║何以故。須菩提。
T33n1701_p0160b29(11)║一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出
T33n1701_p0160c01(05)║ 諸佛菩提法者。論云。名為法身。於彼法身此二能作了因。
T33n1701_p0160c02(00)║一切諸佛者即報化身。論云。於此能為生因。
T33n1701_p0160c03(00)║二轉釋。
T33n1701_p0160c04(00)║須菩提。所謂佛法者即非佛法 第一義中。
T33n1701_p0160c05(00)║無有佛法從經出也。四斷聲聞得果是取疑。
T33n1701_p0160c06(00)║論云。向說聖人無為法不可取說。
T33n1701_p0160c07(04)║云何聲聞各取自果。如證而說。斷之文四。初入流果。
T33n1701_p0160c08(00)║須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。
T33n1701_p0160c09(03)║我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。
T33n1701_p0160c10(02)║須陀洹名為入流而無所入。
T33n1701_p0160c11(08)║不入色聲香味觸法是。名須陀洹 須陀洹。此云入流。
T33n1701_p0160c12(04)║入聖人流故。亦云預流。預聖人流故。
T33n1701_p0160c13(07)║秪由不入六塵名入聖流。不是別有所入故。論云。
T33n1701_p0160c14(05)║聖人得果不取一法。不取六塵境界。故名逆流。
T33n1701_p0160c15(04)║乃至羅漢不取一法。以是義故。名阿羅漢。
T33n1701_p0160c16(05)║然非不取無為自果。但於證時離取我等煩惱。
T33n1701_p0160c17(04)║是故無如是心。我能得果。若起如是心我能得果。
T33n1701_p0160c18(02)║即為著我等故。知得果是不取義。何得疑云是取。
T33n1701_p0160c19(00)║二一來果。
T33n1701_p0160c20(00)║須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。
T33n1701_p0160c21(03)║我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。
T33n1701_p0160c22(02)║斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含
T33n1701_p0160c23(01)║ 斯陀含。此云一來。斷欲界六品修惑。從此命終。
T33n1701_p0160c24(00)║一往天上一來人間。便得阿羅漢果。
T33n1701_p0160c25(03)║故名一來。而實無來者。已悟無我誰能往來。
T33n1701_p0160c26(03)║三不來果。
T33n1701_p0160c27(00)║須菩提。於意云何。阿那含能作是念。
T33n1701_p0160c28(03)║我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。
T33n1701_p0160c29(02)║阿那含名為不來。而實無不來。是故名阿那含
T33n1701_p0161a01(00)║ 阿那含。此云不來。亦云不還。
T33n1701_p0161a02(06)║斷欲界九品修惑盡。命終一往天上。更不還來下界。
T33n1701_p0161a03(03)║故云不來。而實無不來義。同前釋。四不生果。
T33n1701_p0161a04(02)║阿羅漢。此釋有三。一無賊。三界見修煩惱盡故。
T33n1701_p0161a05(01)║二不生。不受後有故。三應供。
T33n1701_p0161a06(07)║應受人天廣大供養故。文三。初舉所得以問。
T33n1701_p0161a07(00)║須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。
T33n1701_p0161a08(03)║我得阿羅漢道不 二明無取以答。
T33n1701_p0161a09(00)║須菩提言。不也世尊。何以故。
T33n1701_p0161a10(06)║實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。
T33n1701_p0161a11(00)║即為著我人眾生壽者 三引已證令信。
T33n1701_p0161a12(01)║三初明佛先印。
T33n1701_p0161a13(00)║世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。
T33n1701_p0161a14(01)║是第一離欲阿羅漢 無諍者。不惱眾生。
T33n1701_p0161a15(02)║能令眾生不起煩惱。故佛讚之。
T33n1701_p0161a16(07)║十弟子中善現第一離欲者。三界煩惱但有貪心盡名為欲。
T33n1701_p0161a17(01)║非唯欲界二彰已不取。
T33n1701_p0161a18(00)║我不作是念。我是離欲阿羅漢
T33n1701_p0161a19(04)║ 三卻釋佛意。
T33n1701_p0161a20(00)║世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊。
T33n1701_p0161a21(02)║則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
T33n1701_p0161a22(06)║以須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行 論云。
T33n1701_p0161a23(01)║離二種障。一煩惱障得阿羅漢故離。
T33n1701_p0161a24(04)║二三昧障得無諍故離。故無所行。阿蘭那者。此云寂靜。
T33n1701_p0161a25(00)║五斷釋迦然燈取說疑。論云。
T33n1701_p0161a26(06)║釋迦昔於然燈佛所受法。彼佛為此佛說法。
T33n1701_p0161a27(06)║云何言不可取不可說。
T33n1701_p0161a28(00)║佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。
T33n1701_p0161a29(00)║於法有所得不。不也世尊。如來在然燈佛所。
T33n1701_p0161b01(00)║於法實無所得 於法實無所得者。
T33n1701_p0161b02(03)║然燈佛說。說是語言。釋迦所聞唯聞語言。
T33n1701_p0161b03(04)║語言非實智證法故。論云。釋迦於然燈所。
T33n1701_p0161b04(05)║言語所說不取證法。以是義故。顯彼證智不可說不可取。
T33n1701_p0161b05(00)║六斷嚴土違於不取疑。論云。若法不可取。
T33n1701_p0161b06(01)║云何諸菩薩取莊嚴淨土。云何自受法王身。
T33n1701_p0161b07(01)║斷之文三。初舉取相莊嚴問。
T33n1701_p0161b08(00)║須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不
T33n1701_p0161b09(02)║ 佛意欲明法性真土。故問取形相莊嚴土不。
T33n1701_p0161b10(02)║二釋離相莊嚴答。
T33n1701_p0161b11(00)║不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。
T33n1701_p0161b12(05)║即非莊嚴是名莊嚴 偈云。智習唯識通。如是取淨土。
T33n1701_p0161b13(01)║非形第一體。非嚴莊嚴意。論釋云。
T33n1701_p0161b14(05)║諸佛無有莊嚴國土事。唯真實智慧習識通達故。
T33n1701_p0161b15(03)║不可取莊嚴有二。一形相。二第一義相。
T33n1701_p0161b16(05)║非嚴者無形相故。莊嚴意者。即是第一莊嚴。
T33n1701_p0161b17(05)║以一切功德成就莊嚴故。三依淨心莊嚴勸。
T33n1701_p0161b18(00)║是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。
T33n1701_p0161b19(06)║應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。
T33n1701_p0161b20(00)║應無所住而生其心 論云。若人分別佛土。
T33n1701_p0161b21(00)║是有為形相。而言我成就者。
T33n1701_p0161b22(06)║彼住於色等境中。為遮此故。故云應如是生清淨心。
T33n1701_p0161b23(03)║不應住色等也。而生其心者。則是正智。此是真心。
T33n1701_p0161b24(01)║若都無心便同空見。七斷受得報身有取疑。
T33n1701_p0161b25(01)║疑意如前。斷之文二。初問答斷疑。
T33n1701_p0161b26(00)║須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。
T33n1701_p0161b27(00)║是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。
T33n1701_p0161b28(01)║佛說非身是名大身 論云。
T33n1701_p0161b29(07)║如須彌山王勢力高遠故名為大。而不取我是山王。
T33n1701_p0161c01(04)║以無分別故。報佛亦如是。以得無上法王體故名大。
T33n1701_p0161c02(01)║而不取我是法王。以無分別故。故偈云。
T33n1701_p0161c03(03)║如山王無取。受報亦復然。非身名身者。
T33n1701_p0161c04(05)║非有漏有為身。是無漏無為身。故偈云。遠離於諸漏。
T33n1701_p0161c05(01)║及有為法故。論云。若如是即無有物。
T33n1701_p0161c06(04)║若如是即名有物。以唯有清淨身故。以遠離有為法故。
T33n1701_p0161c07(00)║以是義故。實有我體。以不依他緣住故。
T33n1701_p0161c08(02)║二校量顯勝二。一約外財挍量廣顯經勝二。
T33n1701_p0161c09(02)║一校量勝劣三。初約多河以辨沙。
T33n1701_p0161c10(00)║須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。
T33n1701_p0161c11(00)║於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。
T33n1701_p0161c12(00)║甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙
T33n1701_p0161c13(00)║ 恒河者。從阿耨池東面流出。
T33n1701_p0161c14(06)║周四十里沙細如[麥*丏]。金沙混流。佛多近此說法。故取為喻。
T33n1701_p0161c15(01)║二約多沙以彰福。
T33n1701_p0161c16(00)║須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。
T33n1701_p0161c17(00)║以七寶滿爾所恒沙河數三千大千世界。
T33n1701_p0161c18(01)║以用布施。得福多不。須菩提言。甚多世尊
T33n1701_p0161c19(01)║ 論云。前已說喻何故復說。偈云。
T33n1701_p0161c20(04)║說多義差別亦成勝校量。後福過於前故重說勝喻。
T33n1701_p0161c21(01)║何故不先說此喻。為漸化眾生令信上妙義故。
T33n1701_p0161c22(00)║又前未顯以何等勝功德能得菩提故。
T33n1701_p0161c23(02)║三約多福以顯勝。
T33n1701_p0161c24(00)║佛告須菩提。若善男子善女人。
T33n1701_p0161c25(05)║於此經中乃至受持四句偈等為他人說。
T33n1701_p0161c26(06)║而此福德勝前福德 施感生死經趣菩提大意同前。
T33n1701_p0161c27(02)║二釋勝所以五。一尊處歎人勝三。初明處可敬。
T33n1701_p0161c28(00)║復次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。
T33n1701_p0161c29(02)║當知此處一切世間天人阿修羅。
T33n1701_p0162a01(06)║皆應供養如佛塔廟 大般若說。天帝不在。
T33n1701_p0162a02(06)║諸天若來但見空座。盡皆作禮供養而去。窣堵波。此云高顯。
T33n1701_p0162a03(00)║塔者邊國訛語。廟藐也。於塔中安佛形藐。
T33n1701_p0162a04(01)║二顯人獲益。
T33n1701_p0162a05(00)║何況有人盡能受持讀誦。須菩提。
T33n1701_p0162a06(04)║當知是人成就最上第一希有之法 前四句猶勝。
T33n1701_p0162a07(01)║況此盡能受持。故最上等也。三顯處有佛。
T33n1701_p0162a08(00)║若是經典所在之處。則為有佛。若尊重弟子
T33n1701_p0162a09(00)║ 經顯如來法身依法則有報化。
T33n1701_p0162a10(04)║又一切賢聖皆以無為得名。
T33n1701_p0162a11(10)║經顯無為必有賢聖尊重弟子。二約義釋辨名勝。
T33n1701_p0162a12(00)║爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。
T33n1701_p0162a13(02)║我等云何奉持。佛告須菩提。
T33n1701_p0162a14(08)║是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字汝當奉持。所以者何。
T33n1701_p0162a15(02)║須菩提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅蜜
T33n1701_p0162a16(01)║ 佛立經名約能斷惑。斷惑故勝也。則非般若者。
T33n1701_p0162a17(00)║無著云。對治如言執故。三佛無異說勝。
T33n1701_p0162a18(00)║須菩提。於意云何。如來有所說法不。
T33n1701_p0162a19(03)║須菩提白佛言。世尊。如來無所說 無所說者。
T33n1701_p0162a20(02)║無別異增減之說。但如證而說。
T33n1701_p0162a21(07)║既如其說則無所說。三世佛皆然故云無異說。
T33n1701_p0162a22(06)║故論云無有一法唯獨如來說。餘佛不說。無著云。
T33n1701_p0162a23(04)║第一義不可說。四施福劣塵勝。
T33n1701_p0162a24(00)║須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。
T33n1701_p0162a25(00)║是為多不。須菩提言。甚多世尊。須菩提。
T33n1701_p0162a26(02)║諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。
T33n1701_p0162a27(06)║如來說世界非世界。是名世界 論云。寶施福德是煩惱因。
T33n1701_p0162a28(00)║以能成就煩惱事故。地塵無記非煩惱因故。
T33n1701_p0162a29(00)║塵勝施劣。大雲云。故諸地塵則非貪等煩惱。
T33n1701_p0162b01(00)║塵是名無記。
T33n1701_p0162b02(12)║地塵如來說三千界非煩惱染因。界是名地塵。無記界是則界為塵。
T33n1701_p0162b03(03)║因塵不生煩惱。施為福因福生煩惱。五感果離相勝。
T33n1701_p0162b04(00)║須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。
T33n1701_p0162b05(00)║不也世尊。不可以三十二相得見如來。
T33n1701_p0162b06(02)║何以故。如來說三十二相即是非相。
T33n1701_p0162b07(05)║是名三十二相 恐施寶者云。我施求佛誰言煩惱。
T33n1701_p0162b08(02)║故此經云。可以相為佛不。論云。
T33n1701_p0162b09(07)║持說此法能成菩提。勝彼福德。何以故。
T33n1701_p0162b10(09)║彼相於佛菩提非法身相故。經福能降施福德三十二相。
T33n1701_p0162b11(04)║意明經福降施方得色相佛身。若但寶施即煩惱因。
T33n1701_p0162b12(01)║二約內財校量倍顯經勝。二初校量勝劣。
T33n1701_p0162b13(00)║須菩提。若有善男子善女人。
T33n1701_p0162b14(06)║以恒河沙等身命布施。若復有人。
T33n1701_p0162b15(10)║於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多 捨身勝於寶施。
T33n1701_p0162b16(00)║持說又勝捨命。二釋勝所以五。
T33n1701_p0162b17(05)║初泣歎未聞深法勝。
T33n1701_p0162b18(00)║爾時須菩提。聞說是經深解義趣。
T33n1701_p0162b19(04)║涕淚悲泣而白佛言。希有。世尊。佛說如是甚深經典。
T33n1701_p0162b20(01)║我從昔來。所得慧眼。未曾得聞如是之經
T33n1701_p0162b21(01)║ 捨身之苦已感人心。何況更聞不及持說。
T33n1701_p0162b22(02)║是故悲淚。論云。念彼身苦尊重法故悲淚。
T33n1701_p0162b23(03)║慧眼人空也。未聞法空也。二淨心契實具德勝二。
T33n1701_p0162b24(01)║初正明。
T33n1701_p0162b25(00)║世尊。若復有人。
T33n1701_p0162b26(11)║得聞是經信心清淨則生實相。當知是人成就第一希有功德 論云。
T33n1701_p0162b27(01)║此中有實相餘者非實相。二佛跡。
T33n1701_p0162b28(00)║世尊。是實相者。則是非相。
T33n1701_p0162b29(07)║是故如來說名實相 無著云。為離實相分別想故。
T33n1701_p0162c01(04)║三信解三空同佛勝三。初總標信解。
T33n1701_p0162c02(00)║世尊。我今得聞如是經典。
T33n1701_p0162c03(07)║信解受持不足為難。若當來世後五百歲。
T33n1701_p0162c04(08)║其有眾生得聞是經信解受持。是人則為第一希有 無著云。
T33n1701_p0162c05(01)║未來法滅時。尚有菩薩受持。故無我人等取。
T33n1701_p0162c06(01)║云何汝等於正法時。遠離修行不生慚愧。
T33n1701_p0162c07(02)║二別顯三空。
T33n1701_p0162c08(00)║何以故。此人無我相人相眾生相壽者相。
T33n1701_p0162c09(01)║所以者何。我相即是非相。
T33n1701_p0162c10(08)║人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相即名諸佛
T33n1701_p0162c11(00)║ 無著云。無我等者。無人取我等。
T33n1701_p0162c12(05)║即非相者無法取。離一切者。顯示諸菩薩隨順學相。
T33n1701_p0162c13(02)║諸佛世尊離一切相。是故我等應如是學。
T33n1701_p0162c14(03)║三如來印定。
T33n1701_p0162c15(00)║佛告須菩提。如是如是
T33n1701_p0162c16(07)║ 四聞時不動希有勝。
T33n1701_p0162c17(00)║若復有人得聞是經。不驚不怖不畏。
T33n1701_p0162c18(03)║當知是人甚為希有 論云。驚者謂非處生懼。
T33n1701_p0162c19(02)║怖者不能斷疑心故。畏者一向怖故。
T33n1701_p0162c20(05)║其心畢竟墮驚怖故。五大因清淨第一勝。
T33n1701_p0162c21(00)║何以故。須菩提。
T33n1701_p0162c22(11)║如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜 何以故者有二。
T33n1701_p0162c23(00)║一躡前不驚等徵。二都躡前勝以徵。論云。
T33n1701_p0162c24(01)║此法門者。名為大因。勝餘修多羅故名為清淨。
T33n1701_p0162c25(00)║無量諸佛同說故。
T33n1701_p0162c26(10)║故彼珍寶檀等無如是功德。是故彼福德中。此福為勝。
T33n1701_p0162c27(00)║金剛般若經疏論纂要上
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