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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1646《成實論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1646 成實論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T32n1646_p0332c02(00)║成實論卷第十二
T32n1646_p0332c03(00)║
T32n1646_p0332c04(00)║ 訶梨跋摩造
T32n1646_p0332c05(00)║ 姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0332c06(00)║ 滅法心品第一百五十三
T32n1646_p0332c07(00)║問曰。汝先言滅三心名滅諦。
T32n1646_p0332c08(05)║已知滅假名心因緣。今何謂法心云何當滅。答曰。
T32n1646_p0332c09(02)║有實五陰心名為法心。善修空智見五陰空。
T32n1646_p0332c10(01)║法心則滅。問曰。行者觀五陰空。
T32n1646_p0332c11(05)║謂五陰中無常法定法不壞法不變法我我所法。
T32n1646_p0332c12(03)║以無此法故言其空。非不見五陰。答曰。
T32n1646_p0332c13(04)║行者亦不見五陰。所以者何。行者斷有為緣心。
T32n1646_p0332c14(02)║得無為緣心。是故行者不見五陰。但見陰滅。
T32n1646_p0332c15(01)║又若見五陰則不名為空。以陰不空故。
T32n1646_p0332c16(01)║如是空智則不具足。問曰。
T32n1646_p0332c17(07)║行者見色以無我故空。
T32n1646_p0332c18(14)║如經中說行者見此色空乃至見此識空。當知。非無色等諸陰。答曰。
T32n1646_p0332c19(03)║有如是言但非清淨。如法印經中說。
T32n1646_p0332c20(05)║行者見色等無常敗壞虛誑厭離之相。是亦名空。
T32n1646_p0332c21(02)║但未是清淨。是人於後見五陰滅。是觀乃淨。
T32n1646_p0332c22(01)║故知見諸陰滅。問曰。
T32n1646_p0332c23(09)║以有為緣智何故不得清淨。答曰。行者或時起五陰相。
T32n1646_p0332c24(04)║故假名心還生。是故有為緣心不得清淨。
T32n1646_p0332c25(04)║若證諸陰滅。則五陰不復現前。成假名因緣滅故。
T32n1646_p0332c26(01)║假名想則不隨逐。譬如有樹。
T32n1646_p0332c27(06)║剪伐焚燒灰炭都盡。樹想乃滅不復隨逐。是事亦爾。
T32n1646_p0332c28(02)║又佛語羅陀。汝破裂散壞眾生令不現在。
T32n1646_p0332c29(01)║又一經說。
T32n1646_p0333a01(13)║汝羅陀破裂散壞色乃至識令不現在。故知若壞眾生是假名空。
T32n1646_p0333a02(04)║若破壞色是名法空。又二種觀。空觀無我觀。
T32n1646_p0333a03(04)║空觀者不見假名眾生。如人見瓶以無水故空。
T32n1646_p0333a04(01)║如是見五陰中無人故空。
T32n1646_p0333a05(07)║若不見法是名無我。又經中說。得無我智則正解脫。
T32n1646_p0333a06(03)║故知色性滅受想行識性滅。是名無我。
T32n1646_p0333a07(04)║無我即是無性。問曰。若以無性名無我者。
T32n1646_p0333a08(04)║今五陰實無耶。答曰。五陰實無以世諦故有。
T32n1646_p0333a09(03)║所以者何。佛說諸行盡皆如幻如化。
T32n1646_p0333a10(04)║以世諦故有非實有也。又經中說第一義空。
T32n1646_p0333a11(03)║此義以第一義諦故空。非世諦故空。
T32n1646_p0333a12(06)║第一義者所謂色空無所有。乃至識空無所有。
T32n1646_p0333a13(04)║是故若人觀色等法空。是名見第一義空。問曰。
T32n1646_p0333a14(02)║若五陰以世諦故有。何故說色等法是真諦耶。
T32n1646_p0333a15(00)║答曰。為眾生故說。
T32n1646_p0333a16(09)║有人於五陰中生真實想。為是故說五陰以第一義故空。問曰。
T32n1646_p0333a17(01)║經中不說有業有果報。但作者不可得耶。
T32n1646_p0333a18(01)║答曰。此因諸法說作者不可得。
T32n1646_p0333a19(04)║是說假名空。如經中說。諸法但假名字。假名字者。
T32n1646_p0333a20(01)║所謂無明因緣諸行乃至老死諸苦集滅。
T32n1646_p0333a21(02)║以此語故知五陰亦第一義故無。又大空經中說。
T32n1646_p0333a22(00)║若人言此老死。某老死若人說身即是神。
T32n1646_p0333a23(00)║若說身異神異。此言異而義同。
T32n1646_p0333a24(04)║若有此見非我弟子。非梵行者。
T32n1646_p0333a25(07)║若遮某老死則破假名。遮此老死則破五陰。
T32n1646_p0333a26(06)║又說生緣老死名為中道。當知第一義故說無老死。
T32n1646_p0333a27(02)║世諦故說生緣老死。
T32n1646_p0333a28(09)║又如過瓶相則第一義故無瓶。如是過色等法。則第一義故無色。
T32n1646_p0333a29(00)║又經中說。若法是誑即是虛妄。
T32n1646_p0333b01(05)║若法非誑即名為實。諸有為法皆變異。故悉名為誑。
T32n1646_p0333b02(01)║誑故虛妄。虛妄故非真實有如偈說。
T32n1646_p0333b03(00)║ 世間虛妄縛 狀如決定相
T32n1646_p0333b04(00)║ 實無見似有 深觀則皆無
T32n1646_p0333b05(00)║當知諸陰亦空。又見滅諦故說名得道。
T32n1646_p0333b06(01)║故知滅是第一義有非諸陰也。若諸陰實有。
T32n1646_p0333b07(01)║行者亦應見而得道。而實不然。
T32n1646_p0333b08(05)║故知五陰非第一義有。又以陰滅為實。故知諸陰非實。
T32n1646_p0333b09(00)║不可言諸陰是實。無陰亦實。
T32n1646_p0333b10(05)║又所有見法皆以癡故。如人眼不可誑。則不見幻。
T32n1646_p0333b11(01)║如是若無愚癡則不見諸陰。
T32n1646_p0333b12(06)║是故諸陰非第一義有。又經中說。隨有我即是動處。
T32n1646_p0333b13(02)║而陰中有我。如阿難說。因法成我。
T32n1646_p0333b14(05)║謂因色陰乃至識陰。又如諸上座比丘問差摩伽。
T32n1646_p0333b15(02)║汝說何事為我。差摩伽言。我不說色是我。
T32n1646_p0333b16(01)║不說離色是我。乃至識亦如是。
T32n1646_p0333b17(05)║但於五陰中我慢未斷。此經意以學人或時散亂念故。
T32n1646_p0333b18(00)║則起我慢。若攝心念五陰滅。我慢即滅。
T32n1646_p0333b19(01)║如花非但根莖枝葉為華。亦不離此為華。
T32n1646_p0333b20(01)║如是非色等是我。亦不離色等是我。
T32n1646_p0333b21(02)║如是滅我因緣。則我慢不起。故知諸陰亦空。
T32n1646_p0333b22(01)║又行者應滅一切相證於無相。
T32n1646_p0333b23(05)║若實有相何為不念。非如外道離於色時。
T32n1646_p0333b24(04)║知實有色但不憶念。行者要見色等諸陰滅盡。
T32n1646_p0333b25(02)║見滅盡故名入無相。故知色等非第一義。
T32n1646_p0333b26(02)║又隨有五陰則有我心。
T32n1646_p0333b27(08)║當知無五陰故我心則滅。是故諸陰皆空。又水沫經中佛說。
T32n1646_p0333b28(01)║若人見水聚沫諦觀察之知非真實。
T32n1646_p0333b29(03)║比丘亦爾。若正觀色陰。
T32n1646_p0333c01(10)║即知虛誑無牢無堅敗壞之相。觀受如泡。想如野馬。行如芭蕉。
T32n1646_p0333c02(01)║識如幻。亦復如是。此中五喻皆示空義。
T32n1646_p0333c03(02)║所以者何。眼見水沫消時還無。泡等亦爾。
T32n1646_p0333c04(02)║故知諸陰非真實有。又若佛弟子深厭生死。
T32n1646_p0333c05(02)║皆以見法本來不生無所有故。
T32n1646_p0333c06(06)║若見無常則但能生敗壞苦相。若見無性無餘相故。
T32n1646_p0333c07(02)║則能具足行苦。具此三苦名得解脫。
T32n1646_p0333c08(04)║當知一切諸法皆空。又空是解脫門。
T32n1646_p0333c09(06)║此空非但是眾生空。亦有法空。如說眼生時無所從來。
T32n1646_p0333c10(00)║滅時無所至處。則知過去未來眼空。
T32n1646_p0333c11(02)║現在眼亦以四大分別故空。如佛說眼。
T32n1646_p0333c12(03)║肉形中所有堅依堅名為地等。
T32n1646_p0333c13(07)║若得此空則說無所有。又說。一切諸行斷故名斷性。
T32n1646_p0333c14(03)║離故名離性。滅故名滅性。故知一切諸行皆滅。
T32n1646_p0333c15(01)║若實有諸行則無正斷離滅。滅名為無。
T32n1646_p0333c16(01)║當知第一義故諸行皆無。
T32n1646_p0333c17(07)║但以世諦故有諸行。
T32n1646_p0333c18(00)║ 滅盡品第一百五十四
T32n1646_p0333c19(00)║若緣泥洹是名空心。問曰。
T32n1646_p0333c20(06)║泥洹無法心何所緣。答曰。是心緣無所有。
T32n1646_p0333c21(06)║是事先明為知泥洹故。問曰。此空心於何處滅。答曰。
T32n1646_p0333c22(02)║二處滅。一入無心定中滅。
T32n1646_p0333c23(08)║二入無餘泥洹斷相續時滅所以者何。因緣滅故此心則滅。
T32n1646_p0333c24(02)║無心定中以緣滅故滅。斷相續時以業盡故滅。
T32n1646_p0333c25(00)║論者言。行者若能滅此三心。
T32n1646_p0333c26(06)║則諸業煩惱永不復起。問曰。何故不起。答曰。
T32n1646_p0333c27(05)║是人具足無我故業煩惱滅。如燈煙墨。有所依處則住。
T32n1646_p0333c28(00)║無依處則不住也。
T32n1646_p0333c29(08)║如是若有我心依處業煩惱則集。無則不集。
T32n1646_p0334a01(07)║又無漏正見燒盡諸相。令無有餘。如劫火燒地等無餘。
T32n1646_p0334a02(01)║以無相故諸業煩惱則不復集。
T32n1646_p0334a03(05)║又有我心者則業煩惱集。阿羅漢通達空智。
T32n1646_p0334a04(04)║無我心故則不復集。問曰。是人雖新業不集。
T32n1646_p0334a05(03)║以故業故何得不生。答曰。是人以正智慧壞此業。
T32n1646_p0334a06(00)║故不能得報。如焦種子不復能生。
T32n1646_p0334a07(03)║又若無愛心則諸業不能得報。
T32n1646_p0334a08(07)║如地無潤則種不生。又此行者於諸識處悉滅諸相。
T32n1646_p0334a09(03)║識無所依故無生處。如種無依則不得生。
T32n1646_p0334a10(03)║又業煩惱具故能受身。不具則滅。
T32n1646_p0334a11(06)║是人無煩惱故因緣不具。雖有諸業不能受生。
T32n1646_p0334a12(03)║又眾生以煩惱故受諸趣身。
T32n1646_p0334a13(08)║以受身故諸業於中能與果報。若無煩惱則不受身。
T32n1646_p0334a14(03)║不受身故諸業云何能與果報。如人負債恃勢力。
T32n1646_p0334a15(00)║則債主不能得便。行者亦爾。若不在生死。
T32n1646_p0334a16(00)║雖有諸業不能與報。
T32n1646_p0334a17(07)║又如人被縛餘人則能隨意毀辱。如是眾生為煩惱所縛。
T32n1646_p0334a18(01)║隨業多少皆能與報。
T32n1646_p0334a19(08)║得解脫者則不能得便。又自業能與果報。是人行空行故。
T32n1646_p0334a20(02)║於諸法中無有自相。是故諸業不能與報。
T32n1646_p0334a21(01)║如以兒為奴則無有財分。此亦如是。
T32n1646_p0334a22(03)║又煩惱力能轉諸業。煩惱勢盡則諸業不轉。
T32n1646_p0334a23(02)║如輪雖在動勢盡故則不復轉。
T32n1646_p0334a24(07)║又煩惱力能變諸業。如母愛子血變為乳。
T32n1646_p0334a25(07)║愛心滅故則不復變。如是煩惱力故業能與報。離則不能。
T32n1646_p0334a26(01)║又是人以戒定慧等功德修身。
T32n1646_p0334a27(06)║勢力大故諸業不能得便。是故雖有故業不能與報。
T32n1646_p0334a28(01)║如是此人故業現在少償。新業不造。
T32n1646_p0334a29(03)║如火燒薪薪盡則滅。是人亦爾。以不受故滅。
T32n1646_p0334b01(02)║滅三心故於一切諸苦永得解脫。
T32n1646_p0334b02(05)║是故智者應滅三心。
T32n1646_p0334b03(00)║ 道諦聚定論中定因品第一百五十五
T32n1646_p0334b04(00)║論者言。今論道諦。道諦者。謂八直聖道。
T32n1646_p0334b05(01)║正見乃至正定。是八聖道略說有二。
T32n1646_p0334b06(03)║一名三昧及具。二名為智。今當論三昧。問曰。
T32n1646_p0334b07(01)║三昧何等相。答曰。心住一處是三昧相。問曰。
T32n1646_p0334b08(00)║是心云何得住一處。答曰。
T32n1646_p0334b09(06)║隨所多習於此處住。若不多習則速捨離。問曰。當云何習。
T32n1646_p0334b10(00)║答曰。隨所樂習。問曰。云何能樂。答曰。
T32n1646_p0334b11(02)║身心麤重名苦。
T32n1646_p0334b12(12)║以猗法除身心麤重相則能生樂。問曰。云何生猗。答曰。
T32n1646_p0334b13(07)║以歡喜因緣故身心調適。問曰。云何生喜。答曰。
T32n1646_p0334b14(05)║從念三寶及聞法等心悅故生。問曰。云何心悅。答曰。
T32n1646_p0334b15(00)║從清淨持戒心不悔生。問曰。已說三昧因。
T32n1646_p0334b16(00)║今三昧復是誰因。答曰。是如實智因。
T32n1646_p0334b17(03)║如實智者。謂空智也。
T32n1646_p0334b18(11)║如說行者如是攝心清淨心除蓋心。住心不動心。
T32n1646_p0334b19(08)║則能如實知苦聖諦集滅道聖諦。是故欲得如實智者。
T32n1646_p0334b20(03)║當勤精進修習三昧。
T32n1646_p0334b21(11)║散心者尚不能得世間經書工巧等利。何況能得出世間利。
T32n1646_p0334b22(05)║故知一切世間出世間利。皆以定心故得。
T32n1646_p0334b23(06)║又一切妙善皆由正智。一切鄙惡皆由邪智。如經中說。
T32n1646_p0334b24(01)║無明為首。無慚愧隨從起一切惡。
T32n1646_p0334b25(04)║以明為首慚愧隨從起一切善。而三昧是正智慧因。
T32n1646_p0334b26(00)║故知一切妙善皆因三昧。
T32n1646_p0334b27(07)║是故當勤精進修習。
T32n1646_p0334b28(00)║ 定相品第一百五十六
T32n1646_p0334b29(00)║問曰。汝說心住一處是三昧相。
T32n1646_p0334c01(04)║三昧與心為一為異。答曰。三昧與心不異。有人說。
T32n1646_p0334c02(00)║三昧與心異。心得三昧則住一處。
T32n1646_p0334c03(03)║雖有此言是義不然。若心得三昧。能於緣中住者。
T32n1646_p0334c04(00)║是三昧亦住緣中。亦應更因餘三昧住。
T32n1646_p0334c05(01)║如是無窮是事不可。若是三昧自然住者。
T32n1646_p0334c06(02)║心亦如是。不應因三昧住。
T32n1646_p0334c07(07)║是故若言三昧異心於義無益。又受想等諸心數法。
T32n1646_p0334c08(03)║亦於緣中住。此復更因何法故住。是事應說。
T32n1646_p0334c09(02)║若受想等各有三昧。即同先過。
T32n1646_p0334c10(06)║又經中但說一心是三昧相。不說心得三昧故住。
T32n1646_p0334c11(03)║故知不然。又言一心則不明餘法。如先說。
T32n1646_p0334c12(02)║隨心樂處於此緣住。當知心邊無別三昧。
T32n1646_p0334c13(02)║隨心久住名為三昧。問曰。是三昧為有漏。
T32n1646_p0334c14(02)║為無漏。答曰。三昧二種。有漏無漏。
T32n1646_p0334c15(06)║世間諸禪定是有漏。入法位時諸三昧名無漏。所以者何。
T32n1646_p0334c16(00)║是時名為如實知見。爾時二種亦名三昧。
T32n1646_p0334c17(00)║亦名為慧。攝心故名三昧。如實知故名慧。
T32n1646_p0334c18(00)║攝心有三種。善不善無記。
T32n1646_p0334c19(06)║是中以善攝心為三昧。非不善無記。此三昧亦有二種。
T32n1646_p0334c20(01)║一是解脫因。一非解脫因。
T32n1646_p0334c21(07)║解脫因者名為定根。有論師言。但無漏定名為定根。
T32n1646_p0334c22(03)║是語不然。若有漏無漏能為解脫因者。皆名定根。
T32n1646_p0334c23(00)║是三昧隨住緣故分別三種。小大無量。
T32n1646_p0334c24(01)║心少時住。若見小緣是為小。餘二亦爾。
T32n1646_p0334c25(02)║又隨時故有三種相。制相發相捨相。
T32n1646_p0334c26(04)║心退沒時應用發相。心掉動時應用制相。
T32n1646_p0334c27(04)║心調適時應用捨相。
T32n1646_p0334c28(12)║如金師治金或炙或漬或時捨置。若常炙則消。常漬則生。
T32n1646_p0334c29(06)║若常捨置則不調柔。行者心亦如是。若動不制則常散亂。
T32n1646_p0335a01(00)║若沒不發則復懈怠。若適不捨則還不適。
T32n1646_p0335a02(00)║又如調馬。若疾則制。若遲則策。若調則捨。
T32n1646_p0335a03(00)║行者調心亦復如是。
T32n1646_p0335a04(08)║又此三昧有三種方便。入定方便。住定方便。起定方便。
T32n1646_p0335a05(03)║如法入定是入定方便。在定不動是住定方便。
T32n1646_p0335a06(01)║如法起定是起定方便。問曰。
T32n1646_p0335a07(06)║云何得此三種方便。答曰。行者取自心相。
T32n1646_p0335a08(06)║如是制如是發如是捨。則能入定住。出亦爾。問曰。
T32n1646_p0335a09(03)║但直取定何用方便。答曰。若不生此三種方便。
T32n1646_p0335a10(01)║則有過咎。不得隨意。欲入則起。欲起還入。
T32n1646_p0335a11(00)║有此等過。又以利為損以損為利。
T32n1646_p0335a12(02)║如見少淨色及少光明。謂得大利。
T32n1646_p0335a13(05)║若念無常苦空等心不得樂。反謂為損。問曰。
T32n1646_p0335a14(04)║行者何故或有得定或不得耶。答曰。得定因緣有四。
T32n1646_p0335a15(00)║一今世勤習。二前身有緣。三善取定相。
T32n1646_p0335a16(01)║四聞隨定法。又修定四種。
T32n1646_p0335a17(08)║一常勤習而不一心行。二一心行而不常修習。三亦常修習。
T32n1646_p0335a18(01)║亦一心行。四不常習不一心行。又有四種。
T32n1646_p0335a19(01)║有多善少慧。有少善多慧。有多善多慧。
T32n1646_p0335a20(02)║有少善少慧。於此中第三行者必能得定。
T32n1646_p0335a21(02)║第四必不能得。第一第二若調等則得。
T32n1646_p0335a22(00)║ 三三昧品第一百五十七
T32n1646_p0335a23(00)║問曰。經中說三三昧。一分修三昧。
T32n1646_p0335a24(04)║共分修三昧。聖正三昧。何者是耶。答曰。一分修者。
T32n1646_p0335a25(01)║若修定不修慧。或修慧不修定。共分修者。
T32n1646_p0335a26(00)║若修定亦修慧。是世間三昧。
T32n1646_p0335a27(04)║在煖等法中。聖正三昧者。若入法位能證滅諦。
T32n1646_p0335a28(02)║則名聖正。何以知之。
T32n1646_p0335a29(10)║如長老比丘說行者以定修心。因慧能遮煩惱。以慧修心。
T32n1646_p0335b01(03)║因定能遮煩惱。以定慧修心因性得解脫性。
T32n1646_p0335b02(01)║謂斷性離性滅性。又若定慧一時具足。
T32n1646_p0335b03(03)║故名聖正。如以定慧得解脫名俱解脫。問曰。
T32n1646_p0335b04(02)║有人言。一分修者。若因三昧能見光明。
T32n1646_p0335b05(03)║不見諸色。若見諸色不見光明。共分修者。
T32n1646_p0335b06(03)║謂能見色亦見光明。聖正者。謂學無學所得三昧。
T32n1646_p0335b07(00)║是事云何。答曰。無有經說。
T32n1646_p0335b08(06)║唯見光明而不見色。經中但說我本曾見光明亦見諸色。
T32n1646_p0335b09(00)║今失光明亦不見色。又汝應說因緣。
T32n1646_p0335b10(02)║何故能見光明而不見色。如是等故汝說非也。
T32n1646_p0335b11(00)║問曰。又經中說三三昧空無相無願。
T32n1646_p0335b12(03)║是三三昧云何差別。答曰。若行者不見眾生。
T32n1646_p0335b13(02)║亦不見法。是名為空。如是空中無相可取。
T32n1646_p0335b14(01)║此空即是無相。空中無所願求。
T32n1646_p0335b15(05)║是空即名無願。是故此三一義。問曰。若爾何故說三。
T32n1646_p0335b16(01)║答曰。是空之能。謂應修空。
T32n1646_p0335b17(07)║修空得利謂不見相不見相故無相。無相故不願。
T32n1646_p0335b18(03)║不願故不受身。不受身故脫一切苦。
T32n1646_p0335b19(05)║如是等利皆以修空故得。是故說三。問曰。有論師言。
T32n1646_p0335b20(01)║若三昧以空無我行。是名為空。
T32n1646_p0335b21(05)║若行無常苦因集生緣道如行出。是名無願。
T32n1646_p0335b22(04)║若行滅正妙離。是名無相。是事云何。答曰。
T32n1646_p0335b23(04)║汝言行無常苦名無願者。此則不然。所以者何。
T32n1646_p0335b24(02)║佛常自說。若無常即是苦。若苦即是無我。
T32n1646_p0335b25(02)║知無我則不復願。故知亦以空故不願。
T32n1646_p0335b26(03)║若說行因集生緣名無願者。此或可爾。所以者何。
T32n1646_p0335b27(00)║經中說。見所有生相皆是滅相。則生厭離。
T32n1646_p0335b28(00)║又道中不應有無願行。所以者何。
T32n1646_p0335b29(03)║願是愛分。如經說上中下願道中不生貪愛。
T32n1646_p0335c01(02)║是故不應有無願行。又經中說。五陰滅故名滅。
T32n1646_p0335c02(00)║當知隨無五陰。是名為空。空即是滅。
T32n1646_p0335c03(02)║是中無願以愛身故願。
T32n1646_p0335c04(09)║故知此三一義不應差別。問曰。又經中說三三昧。
T32n1646_p0335c05(07)║空空無願無願無相無相。何者是耶。答曰。以空見五陰空。
T32n1646_p0335c06(00)║更以一空能空此空。是名空空。
T32n1646_p0335c07(03)║以無願厭患五陰。更以無願厭此無願。
T32n1646_p0335c08(04)║是名無願無願。以無相見五陰寂滅。
T32n1646_p0335c09(05)║更以無相不取無相。是名無相無相。問曰。有論師言。
T32n1646_p0335c10(01)║是三三昧名有漏。是事云何。答曰。此非有漏。
T32n1646_p0335c11(00)║所以者何。是時無漏能使故。
T32n1646_p0335c12(05)║又此三昧於空等勝。云何當是有漏。問曰。
T32n1646_p0335c13(05)║若空等三三昧。實是智慧。何故名三昧耶。答曰。
T32n1646_p0335c14(03)║諸三昧差別故。又三昧能生如實知見。故名三昧。
T32n1646_p0335c15(00)║果中說因故。問曰。有論師言。
T32n1646_p0335c16(06)║是空空等三三昧。但無學人得非餘人。是事云何。答曰。
T32n1646_p0335c17(00)║學人亦應得。所以者何。
T32n1646_p0335c18(06)║行者應證有漏無漏一切法滅。
T32n1646_p0335c19(11)║是故學人亦應當證無漏法滅。
T32n1646_p0335c20(00)║ 四修定品第一百五十八
T32n1646_p0335c21(00)║有修定為現在樂。有修定為知見。
T32n1646_p0335c22(02)║有修定為慧分別。有修定為漏盡。
T32n1646_p0335c23(05)║若三昧能得現在樂。謂第二禪等。何以知之。
T32n1646_p0335c24(04)║佛說第二禪。謂從三昧生喜樂為名。不為餘法。
T32n1646_p0335c25(00)║如入舍衛城為飯食故。問曰。
T32n1646_p0335c26(05)║初禪亦有喜樂。何故不說有現樂耶。答曰。
T32n1646_p0335c27(05)║初禪雜諸覺觀。能散心故不說現樂。問曰。
T32n1646_p0335c28(05)║第二禪亦有喜等能亂心法。何故名樂。答曰。
T32n1646_p0335c29(03)║先滅諸覺深攝心。故說喜等為樂。
T32n1646_p0336a01(05)║但以行苦故一切名苦。又初禪中苦麤。二禪等中苦細。
T32n1646_p0336a02(01)║苦細故得名為樂。問曰。
T32n1646_p0336a03(09)║第二禪等亦有後世樂行。何故但說為現在樂。答曰。
T32n1646_p0336a04(05)║如為阿闍世王說現在沙門果。又以近故說。
T32n1646_p0336a05(04)║又為破五欲樂故說現在樂。若人貪著五欲樂故。
T32n1646_p0336a06(01)║不得諸禪。為是故說。汝等若能離五欲樂。
T32n1646_p0336a07(01)║當得勝現在樂。
T32n1646_p0336a08(10)║又諸佛不讚受後身故不說後樂。又世間人。言在家人樂。
T32n1646_p0336a09(03)║非出家人。是故佛說。此是出家人現在樂也。
T32n1646_p0336a10(03)║又是四修定皆為現樂。以初受名故獨說現樂。
T32n1646_p0336a11(01)║問曰。若是四修定能成種種利。
T32n1646_p0336a12(06)║何故但說此四利耶。答曰。利有二種。世間利。出世間利。
T32n1646_p0336a13(01)║第二修定為世間利。所謂知見。
T32n1646_p0336a14(06)║知名八除入十一切入等利。見名五神通等利。所以者何。
T32n1646_p0336a15(01)║是利眼見故名為見。是事因取光明故成。
T32n1646_p0336a16(01)║故為知見。說光明相二。是出世間利。
T32n1646_p0336a17(03)║以慧分別五陰。名慧分別。故經中說。慧分別者。
T32n1646_p0336a18(01)║行者若生諸受諸覺諸想。皆能別知。
T32n1646_p0336a19(03)║別知受者謂觸因緣受。無有受者。
T32n1646_p0336a20(05)║別知覺者此計我覺。云何令無。
T32n1646_p0336a21(08)║謂分別男女等假名想。破此想故則無諸覺。如經說。
T32n1646_p0336a22(03)║諸覺何因。所謂為想。故知但破想故則無諸覺。
T32n1646_p0336a23(01)║諸覺無故。諸受亦無。
T32n1646_p0336a24(09)║故知破假名故名慧分別。以慧分別故得漏盡。如經中說。
T32n1646_p0336a25(03)║行者觀五陰生滅相。故能證陰滅。
T32n1646_p0336a26(07)║故知一切世間出世間利皆攝在四中。問曰。有論師言。
T32n1646_p0336a27(03)║第四禪中能得阿羅漢果無礙道。名為漏盡。
T32n1646_p0336a28(03)║是事云何。答曰。是中無有差別因緣。
T32n1646_p0336a29(05)║但第四禪中無礙道名為漏盡非餘。是故不然。
T32n1646_p0336b01(03)║又修定為三種利。一為現樂。二為知見。三為斷結。
T32n1646_p0336b02(00)║或說為二。如說。為畢竟盡故。善清淨故。
T32n1646_p0336b03(01)║生死盡故。分利種種性故。是有眼者說道。
T32n1646_p0336b04(00)║是中前三說斷。後一說知。
T32n1646_p0336b05(05)║佛於此中不說現樂。
T32n1646_p0336b06(00)║ 四無量定品第一百五十九
T32n1646_p0336b07(00)║慈悲喜捨。慈名與瞋相違善心。
T32n1646_p0336b08(04)║如善知識為善知識常求利安。行者亦爾。
T32n1646_p0336b09(04)║為一切眾生常求安樂。
T32n1646_p0336b10(11)║是故此人與一切眾生為善知識。問曰。何謂善知識相。答曰。
T32n1646_p0336b11(04)║常相為求今世後世利益安樂。終不相違求無益事。
T32n1646_p0336b12(01)║行者亦爾。但為眾生求安樂事。
T32n1646_p0336b13(04)║不求非安樂事。悲名與惱相違慈心。所以者何。
T32n1646_p0336b14(02)║亦為眾生求安樂故。問曰。瞋惱有何差別。答曰。
T32n1646_p0336b15(00)║心中生瞋念。欲撾打害此眾生。
T32n1646_p0336b16(04)║從瞋起身口業。則名為惱。又瞋為惱因。
T32n1646_p0336b17(04)║懷瞋心者必能行惱。喜名嫉妒相違慈心。
T32n1646_p0336b18(04)║妒名見他好事心不忍則生嫉恚。
T32n1646_p0336b19(07)║行者見一切眾生得增益事生大歡喜。如自得利。問曰。
T32n1646_p0336b20(02)║此三皆是慈耶。答曰。即是慈心差別三種。
T32n1646_p0336b21(02)║所以者何。
T32n1646_p0336b22(13)║不瞋名慈有人雖能不瞋而見苦眾生不能生悲。若能於一切眾生中。
T32n1646_p0336b23(02)║深行慈心。如人見子遭急苦惱。
T32n1646_p0336b24(06)║爾時慈心轉名為悲。或有人於他苦中能生悲心。
T32n1646_p0336b25(03)║而不能於他增益事中生歡喜心。何以知之。
T32n1646_p0336b26(02)║有人見怨賊苦尚或生悲。
T32n1646_p0336b27(07)║見子得勝己事而不能喜。行者見一切眾生得增益事。
T32n1646_p0336b28(02)║生歡喜心。如己無異。是名為喜。
T32n1646_p0336b29(06)║故知慈心差別為悲喜。問曰。何所捨故名捨。答曰。
T32n1646_p0336c01(02)║隨見怨親則慈心不等。於親則重於中不如。
T32n1646_p0336c02(01)║於怨轉薄。悲喜亦爾。是故行者欲令心等。
T32n1646_p0336c03(01)║於親捨親於怨捨怨。
T32n1646_p0336c04(09)║然後於一切眾生慈心平等。悲喜亦爾。故經中說。
T32n1646_p0336c05(06)║為斷憎愛修習捨心。問曰。若爾則無別捨心。
T32n1646_p0336c06(05)║但以心平等故名為捨。答曰。
T32n1646_p0336c07(10)║我先說慈心差別為悲喜等。又慈心以下中上法故有三種。
T32n1646_p0336c08(03)║能令此三平等。故名為捨。
T32n1646_p0336c09(08)║如說以上慈心修習二禪。問曰。以何方便得此慈心。答曰。
T32n1646_p0336c10(01)║後當說瞋恚過患。知此過患已。常修慈心。
T32n1646_p0336c11(00)║又見慈心利益功德。如經中說。
T32n1646_p0336c12(04)║行慈心者臥安覺安。不見惡夢。天護人愛不毒不兵。
T32n1646_p0336c13(00)║水火不喪。如是一切從瞋生業無如之何。
T32n1646_p0336c14(00)║聞此利益故能修習。又行者生念。
T32n1646_p0336c15(03)║我起瞋恚自受果報。非餘人受故。
T32n1646_p0336c16(05)║應不瞋而修慈心。又行者思量。
T32n1646_p0336c17(09)║我以少惡加人則自受多惡。百陪不啻。故應離惡。
T32n1646_p0336c18(05)║又經中說五種除瞋因緣。常當憶念。
T32n1646_p0336c19(07)║又瞋恚非是行者所宜。又當念前人利益善事。
T32n1646_p0336c20(04)║除捨惡事則瞋恚息。又當觀前人本末因緣。
T32n1646_p0336c21(03)║此人先世或為我母。懷妊生育為我勤苦。
T32n1646_p0336c22(03)║或為我父兄弟妻子。云何當瞋。又念。
T32n1646_p0336c23(05)║來世或當為我父母兄弟。或作羅漢緣覺諸佛。
T32n1646_p0336c24(03)║云何可瞋。又見惡人以行惡故兩世受苦。
T32n1646_p0336c25(03)║是故不瞋。又深觀前人體性善惡。
T32n1646_p0336c26(06)║若惡人加惡何故生瞋。如火燒人不應瞋也。
T32n1646_p0336c27(05)║又見前人為煩惱所逼不得自在。
T32n1646_p0336c28(07)║猶如鬼著何為生瞋。又隨以何因緣修習忍辱。
T32n1646_p0336c29(04)║應念此法則瞋恚息慈心增長。忍功德者。
T32n1646_p0337a01(04)║謂行者生念。我若瞋他即為凡鄙。與彼無異。
T32n1646_p0337a02(03)║是故應忍。如佛說偈。譬如調象能堪刀箭。
T32n1646_p0337a03(03)║我亦如是。能忍諸惡。又偈說惡口罵詈。毀辱瞋恚。
T32n1646_p0337a04(00)║小人不堪。如石雨鳥。惡口罵詈。毀辱瞋恚。
T32n1646_p0337a05(00)║大人堪受。如花雨象。是故應忍。
T32n1646_p0337a06(04)║又以此惡事迴為功德。以從諸惡成功德故。
T32n1646_p0337a07(03)║又行者知此眾生愚癡無識。猶如嬰兒不應瞋也。
T32n1646_p0337a08(00)║以此方便能修慈心。問曰。云何修悲。答曰。
T32n1646_p0337a09(00)║行者見諸眾生樂少苦多故生悲心。
T32n1646_p0337a10(02)║我當云何於苦眾生更加諸苦。
T32n1646_p0337a11(06)║又見眾生深貪著樂。則生念言。我今云何斷他所願。
T32n1646_p0337a12(02)║故生悲心。又見苦眾生。以現苦故苦。
T32n1646_p0337a13(04)║見樂眾生以無常故苦。是故一切眾生皆有苦分。
T32n1646_p0337a14(01)║或早或晚無得脫者。以是因緣故生悲心。
T32n1646_p0337a15(01)║問曰。云何修喜。答曰。
T32n1646_p0337a16(09)║行者見嫉他利者是凡鄙相。是故修喜。作如是念。我應與眾生樂。
T32n1646_p0337a17(00)║他今自得則是助我。故應生喜。
T32n1646_p0337a18(04)║又見此嫉妒空無所益。不能損他。但反自害。
T32n1646_p0337a19(02)║又如經說嫉妒之過。欲離此過故生歡喜。
T32n1646_p0337a20(01)║問曰。云何行捨。答曰。
T32n1646_p0337a21(08)║見不等心過欲令心等。是故行捨。又行者見貪恚心過。
T32n1646_p0337a22(03)║故修行捨。問曰。是無量心在何地中。答曰。
T32n1646_p0337a23(03)║皆在三界。問曰。有論師言。從三禪以上無喜根。
T32n1646_p0337a24(01)║是事云何。答曰。我不說喜心是喜根性。
T32n1646_p0337a25(02)║但為利他心喜不濁故名為喜。
T32n1646_p0337a26(06)║是四無量皆是慧性。問曰。云何於無色界有四無量心。
T32n1646_p0337a27(00)║以色相故分別眾生。彼中壞裂色相。
T32n1646_p0337a28(02)║云何當有。答曰。無色眾生亦可分別。如經中說。
T32n1646_p0337a29(00)║當作有色及無色等。又經中說。
T32n1646_p0337b01(04)║修慈極遠得遍淨報。修悲極遠得空處報。
T32n1646_p0337b02(04)║修喜極遠得識處報。修捨極遠得無所有處報。
T32n1646_p0337b03(03)║故知無色中亦有無量。問曰。
T32n1646_p0337b04(08)║一一地中有一無量心非想非非想處無耶。答曰。
T32n1646_p0337b05(05)║一切處有一切。但修上慈故生遍淨處。
T32n1646_p0337b06(06)║以諸業生相似果報故。謂求樂眾生者還得樂報。
T32n1646_p0337b07(03)║悲亦如是。由有身故多集諸苦。虛空中無色。
T32n1646_p0337b08(02)║故識處心於緣中深樂住。故捨極無所有處者。
T32n1646_p0337b09(01)║行者為想所疲惓故入無所有處。
T32n1646_p0337b10(04)║非想非非想處亦無量。但以細微不了故不說。
T32n1646_p0337b11(01)║又一切處有一切隨多故說。
T32n1646_p0337b12(07)║遍淨中慈最上故如是等。又諸禪定中四無量心受果報勝。
T32n1646_p0337b13(00)║以眾生緣故。問曰。有論師言。
T32n1646_p0337b14(05)║是四無量但緣欲界眾生。是事云何。答曰。
T32n1646_p0337b15(05)║何故不緣餘眾生耶。應說因緣。佛於無量經中說。
T32n1646_p0337b16(01)║行者慈心普覆四方上下一切眾生。
T32n1646_p0337b17(04)║色無色界眾生亦有無常敗壞墮諸惡趣。何故不緣。
T32n1646_p0337b18(00)║問曰。有論師言。
T32n1646_p0337b19(10)║但生欲界行者能現入無量。是事云何。答曰。一切處生皆能現入。
T32n1646_p0337b20(01)║問曰。若彼中生亦能現入。則福不應盡。
T32n1646_p0337b21(01)║常生彼中。答曰。如彼中亦現入禪等。
T32n1646_p0337b22(03)║諸餘善法而亦有退沒。慈等亦爾。問曰。
T32n1646_p0337b23(04)║若有此理何不速退。答曰。有如是業。
T32n1646_p0337b24(05)║雖有退因緣而不速退。如欲天等。
T32n1646_p0337b25(07)║雖有善業亦生惡道。是事亦爾。問曰。行慈三昧者。
T32n1646_p0337b26(04)║何故兵刃水火不能害耶。答曰。
T32n1646_p0337b27(08)║是善福深厚諸惡不加。亦為諸天所守護故。問曰。
T32n1646_p0337b28(04)║經說與慈俱修覺意。有漏無漏云何俱修。答曰。
T32n1646_p0337b29(02)║是慈與覺意相順。如經中說。
T32n1646_p0337c01(07)║若人一心聽法則能斷五蓋。修七覺意不可聽法。
T32n1646_p0337c02(03)║亦修覺意。又經中說。汝等比丘修習慈心。
T32n1646_p0337c03(03)║我保汝得阿那含果。慈心雖不斷結。
T32n1646_p0337c04(04)║先以慈心集諸福德智慧利。故得聖道慧。
T32n1646_p0337c05(04)║能斷諸結故。說修慈得阿那含。與慈修覺亦復如是。
T32n1646_p0337c06(00)║問曰。阿羅漢斷眾生想。云何行無量心。
T32n1646_p0337c07(01)║答曰。阿羅漢雖入慈心。不能集成慈業。
T32n1646_p0337c08(01)║以不受生故。問曰。諸佛世尊大悲云何。答曰。
T32n1646_p0337c09(00)║諸佛世尊有如是不思議智。
T32n1646_p0337c10(05)║雖知諸法畢竟空。而能行大悲深。
T32n1646_p0337c11(08)║於凡夫但不得定眾生相。問曰。悲與大悲有何差別。答曰。
T32n1646_p0337c12(02)║悲名但心憐愍。能成辦事故名大悲。所以者何。
T32n1646_p0337c13(00)║菩薩見眾生苦。為盡此苦勤修精進。
T32n1646_p0337c14(02)║又於無量劫修習所成。故名大悲。
T32n1646_p0337c15(05)║又以智眼見眾生苦。決定發心要當除滅。故名大悲。
T32n1646_p0337c16(01)║又多所利益故名大悲。
T32n1646_p0337c17(07)║亦無障礙故名大悲。所以者何。悲心或念他惡故生障礙。
T32n1646_p0337c18(01)║大悲於種種深惡通達無礙。
T32n1646_p0337c19(06)║又悲心或有厚薄不等。一切平等故名大悲。
T32n1646_p0337c20(05)║又自捨己利但求利他。故名大悲。悲不如是。
T32n1646_p0337c21(03)║是名差別。如是慈等於佛皆名為大。
T32n1646_p0337c22(05)║但以悲能救苦。是故獨說。
T32n1646_p0337c23(00)║ 五聖枝三昧品第一百六十
T32n1646_p0337c24(00)║經中說五聖枝三昧。
T32n1646_p0337c25(09)║謂喜樂清淨心明相觀相。喜是初禪二禪喜相同故名為一枝。
T32n1646_p0337c26(02)║第三禪以離喜樂別為一枝。
T32n1646_p0337c27(07)║第四禪中清淨心名第三枝。依此三枝能生明相觀相。
T32n1646_p0337c28(01)║是明相與觀相為因。能壞裂五陰。
T32n1646_p0337c29(04)║觀五陰空故名觀相。能至泥洹故名為聖。問曰。
T32n1646_p0338a01(01)║經中說聖五智三昧。何者是耶。答曰。佛自說。
T32n1646_p0338a02(00)║行者作是念。我此三昧聖清淨。是名初智。
T32n1646_p0338a03(01)║此三昧非凡夫所近。是智者所讚是第二智。
T32n1646_p0338a04(00)║此三昧寂滅妙離故得。是第三智。
T32n1646_p0338a05(04)║此三昧現在樂後得樂報。是第四智。
T32n1646_p0338a06(07)║此三昧我一心入一心出。是第五智。佛示定中亦有智慧。
T32n1646_p0338a07(01)║非但繫心。行者修習定時若生煩惱。
T32n1646_p0338a08(03)║於中生智除此煩惱。欲令三昧為聖清淨。
T32n1646_p0338a09(03)║是名初智。聖清淨者。謂非凡夫所近。是智者所讚。
T32n1646_p0338a10(00)║非凡夫者。謂諸聖人以得智故不名凡夫。
T32n1646_p0338a11(00)║此智能破假名。是第二智。
T32n1646_p0338a12(06)║薄諸煩惱貪等煩惱滅。故名寂滅。寂滅故妙。
T32n1646_p0338a13(05)║離諸煩惱故得名為離。得此皆是離欲道。是第三智。
T32n1646_p0338a14(01)║隨證煩惱斷。得安隱寂滅。
T32n1646_p0338a15(07)║離熱樂故名現樂後樂。現樂名離煩惱樂。後樂謂泥洹樂。
T32n1646_p0338a16(01)║是第四智。行者常行無相心。故常一心出入。
T32n1646_p0338a17(00)║是第五智。是故若未生此第五智者。
T32n1646_p0338a18(02)║應生若生即得三昧果。
T32n1646_p0338a19(00)║ 六三昧品第一百六十一
T32n1646_p0338a20(00)║問曰。經中說六三昧。有一相修為一相。
T32n1646_p0338a21(01)║有一相修為種種相。
T32n1646_p0338a22(09)║有一相修為一相種種相。種種相修亦如是。何者是耶。答曰。
T32n1646_p0338a23(02)║一相者應是禪定。禪定於一緣中一心行。
T32n1646_p0338a24(02)║故種種相應是知見。知諸法種種性故。
T32n1646_p0338a25(03)║於五陰等諸法中方便故。問曰。
T32n1646_p0338a26(07)║云何一相修為一相。答曰。若人因定還能生定者是。
T32n1646_p0338a27(03)║一相修為種種相者。若人因定能生知見者是。
T32n1646_p0338a28(01)║一相修為一相種種相者。
T32n1646_p0338a29(07)║若人因定能生禪定及五陰方便者是。種種相修亦如是。
T32n1646_p0338b01(01)║問曰。有論師言。一相修為一相者。
T32n1646_p0338b02(04)║若人因第四禪證阿羅漢果是也。
T32n1646_p0338b03(07)║一相修為種種相者。若人因第四禪證五神通者是。
T32n1646_p0338b04(02)║一相修為一相種種相者。若人因第四禪。
T32n1646_p0338b05(02)║證阿羅漢果及五神通者是。
T32n1646_p0338b06(08)║種種相修為種種相者。若人因五枝三昧。
T32n1646_p0338b07(08)║證阿羅漢果及五神通者是。餘二亦爾。是義云何。答曰。
T32n1646_p0338b08(02)║應說因緣。
T32n1646_p0338b09(15)║何故第四禪及阿羅漢果是一相五枝三昧及五神通名種種相。
T32n1646_p0338b10(06)║又五枝不可為依。五枝三昧是四禪明相觀相。
T32n1646_p0338b11(04)║云何依此得阿羅漢果。所以者何。
T32n1646_p0338b12(07)║要依一禪得阿羅漢果。又亦不應依明相得阿羅漢果。
T32n1646_p0338b13(01)║是故非也。問曰。有人說。六種入定。
T32n1646_p0338b14(04)║順入逆入逆順入順超逆超逆順超。是事云何。答曰。
T32n1646_p0338b15(01)║有論師言。行者欲趣滅盡定。
T32n1646_p0338b16(06)║故次第入出諸禪。是故不應若逆若順若逆順及超越等。
T32n1646_p0338b17(00)║五種入出得何利耶。行者欲至滅盡定。
T32n1646_p0338b18(00)║必應次第入。亦應次第起。
T32n1646_p0338b19(05)║又若得上地何故更入下地。下地刺棘。
T32n1646_p0338b20(06)║如人不復樂小兒戲又如人以巧不復樂拙。
T32n1646_p0338b21(05)║是事亦應如是。又若說超越是事不然。
T32n1646_p0338b22(06)║經中但說次第入諸禪定。行者若能超至第三。
T32n1646_p0338b23(04)║何故不能超至四五。若言力勢齊此。如人登梯。
T32n1646_p0338b24(01)║可超一桄。不能超二。此喻亦不必定。
T32n1646_p0338b25(02)║又大力人能至四桄。亦有能越百步。
T32n1646_p0338b26(03)║是故不然。
T32n1646_p0338b27(15)║經中雖說佛入泥洹時逆順超越入諸禪定。此經與正義相違不可信受。
T32n1646_p0338b28(03)║雖有此言是義不然。所以者何。
T32n1646_p0338b29(07)║若說行者趣滅盡定。但應順入不須五種。
T32n1646_p0338c01(06)║行者若欲直趣滅定。是則不須。若欲自試心於禪定中。
T32n1646_p0338c02(00)║能自在不退。故逆順出入超越。如人乘馬。
T32n1646_p0338c03(00)║若對敵陣則不須盤。
T32n1646_p0338c04(06)║若欲調習於閑時。則可。若言下地刺棘不應入者。
T32n1646_p0338c05(02)║不以下地勝後便入。以是行者所行道故。
T32n1646_p0338c06(02)║若言如人不樂小兒戲者。
T32n1646_p0338c07(07)║或以因緣為小兒戲。
T32n1646_p0338c08(15)║如老伎人終日舞戲非情所樂為教習故。如是聖人逆順出入超越諸禪。
T32n1646_p0338c09(03)║欲示天人及諸神仙諸禪定中自在力故。
T32n1646_p0338c10(04)║又佛入泥洹時。欲以深妙禪定熏修舍利故。
T32n1646_p0338c11(02)║自在入出逆順超越。又人見佛入無餘泥洹。
T32n1646_p0338c12(01)║則厭惡一切諸有為法。是故佛現珍愛此法。
T32n1646_p0338c13(00)║汝言此經違正義者。是事不然。
T32n1646_p0338c14(04)║汝言何故不能超至四者。菩薩藏中說超越相。
T32n1646_p0338c15(02)║從初禪起入滅盡定。
T32n1646_p0338c16(10)║從滅盡定起乃至入散心中。以心力大故能如是。
T32n1646_p0338c17(00)║ 七三昧品第一百六十二
T32n1646_p0338c18(00)║論者言。有七依依初禪得漏盡。
T32n1646_p0338c19(04)║乃至依無所有處得漏盡。依名因。此七處得聖智慧。
T32n1646_p0338c20(00)║如說攝心能生實智。
T32n1646_p0338c21(07)║有人但得禪定謂之為足。是故佛言此非足也。
T32n1646_p0338c22(05)║應依此定更求勝法。謂盡諸漏故說為依。問曰。
T32n1646_p0338c23(03)║云何依此禪定得盡諸漏。答曰。
T32n1646_p0338c24(07)║佛說行者隨以何相何緣入初禪。
T32n1646_p0338c25(10)║是行者不復憶念是相是緣。但觀初禪中所有諸色若受想行識。
T32n1646_p0338c26(02)║如病如癰如箭。痛惱無常苦空無我。
T32n1646_p0338c27(04)║如是觀時心生厭離解脫諸漏。
T32n1646_p0338c28(08)║乃至無所有處亦如是。但三空處無色可觀。
T32n1646_p0338c29(07)║行者見欲界憒亂初禪寂滅然後乃得。是故佛言。
T32n1646_p0339a01(04)║勿念初禪寂滅樂相。但觀初禪五陰八種過患。
T32n1646_p0339a02(03)║餘依亦爾。問曰。欲界何故不說依耶。答曰。
T32n1646_p0339a03(03)║須尸摩經中說。除七依更有得聖道處。
T32n1646_p0339a04(04)║故知欲界亦有。問曰。有人言。
T32n1646_p0339a05(09)║依初禪邊未到地得阿羅漢果。是事云何。答曰。不然。
T32n1646_p0339a06(05)║若未到地有衣。是則有過。若能得未到地。
T32n1646_p0339a07(05)║何故不入初禪。是故不然。問曰。
T32n1646_p0339a08(09)║非想非非想處何故不說依耶。答曰。彼中不了定多慧少。
T32n1646_p0339a09(03)║故不說有依。七想定即七依也。問曰。
T32n1646_p0339a10(05)║佛何故說七依。名七想定。答曰。
T32n1646_p0339a11(09)║外道無真智故但依止想。一切依止皆為想所污不為解脫。
T32n1646_p0339a12(02)║故名想定。聖人能破壞想。但依此定直取漏盡。
T32n1646_p0339a13(00)║故名為依。
T32n1646_p0339a14(12)║如說行者觀此諸法如病如癰等。非想非非想處亦以想不了。
T32n1646_p0339a15(04)║故不說想定。
T32n1646_p0339a16(00)║ 八解脫品第一百六十三
T32n1646_p0339a17(00)║論者言。經中說八解脫。初內色想觀外色。
T32n1646_p0339a18(01)║行者以此解脫破壞諸色。何以知之。
T32n1646_p0339a19(03)║第二解脫中。說內無色想觀外色。
T32n1646_p0339a20(06)║以破內色故言內無色想。
T32n1646_p0339a21(12)║故知行者於初解脫中漸壞身色。至第二解脫中。內色已壞但有外色。
T32n1646_p0339a22(01)║第三解脫中外色亦壞。故不見內外色。
T32n1646_p0339a23(02)║是名色空。如波羅延經中說。
T32n1646_p0339a24(07)║壞裂色相斷滅諸欲。內外無見。我問是事。
T32n1646_p0339a25(06)║四解脫中說心識空。如六種經中說。
T32n1646_p0339a26(08)║若比丘於五種中深生厭離。餘但有識。
T32n1646_p0339a27(09)║當知是中四解脫壞裂諸識。第八解脫一切滅盡。所以者何。
T32n1646_p0339a28(02)║若滅色滅心。則有為都滅。是名阿羅漢果。
T32n1646_p0339a29(02)║以如是次第乃得滅盡。是名八解脫。有人言。
T32n1646_p0339b01(01)║初二解脫是不淨。第三解脫名淨。此事不然。
T32n1646_p0339b02(00)║所以者何。是名解脫。
T32n1646_p0339b03(08)║無有以不淨觀而得解脫。淨觀亦無解脫。但以空觀能得解脫。
T32n1646_p0339b04(00)║又外道能得淨不淨觀。而不名得解脫。
T32n1646_p0339b05(01)║問曰。外道亦能壞裂色相。此事云何。答曰。
T32n1646_p0339b06(01)║外道以信解觀破壞色相。非空觀也。
T32n1646_p0339b07(02)║所以者何。如用信解觀。
T32n1646_p0339b08(08)║見身已死棄之塚間虫狩食等。問曰。外道離色得無色定。
T32n1646_p0339b09(01)║應有無色解脫。答曰。外道雖有無色定。
T32n1646_p0339b10(01)║以貪著故不名解脫。聖人因無色定。
T32n1646_p0339b11(02)║能觀四陰病等八事。故名解脫。問曰。
T32n1646_p0339b12(04)║汝說滅定是阿羅漢果。此事不然。所以者何。
T32n1646_p0339b13(04)║學人亦名得八解脫。汝說滅定名為漏盡。
T32n1646_p0339b14(04)║然則學人應得漏盡。答曰。經中總相說滅。
T32n1646_p0339b15(04)║不分別言是心滅是煩惱滅。如經中說。二種滅。一滅。
T32n1646_p0339b16(00)║二次第滅。二種泥洹。一現在泥洹。
T32n1646_p0339b17(04)║二究竟泥洹。亦說二種安隱。一安隱。二第一安隱。
T32n1646_p0339b18(01)║得安隱者亦二種。一得安隱。二得第一安隱。
T32n1646_p0339b19(00)║是故學人所得非真實滅。又經中說。
T32n1646_p0339b20(02)║若比丘能入滅定。一切事訖。若滅定非羅漢果。
T32n1646_p0339b21(00)║則不應說一切事訖。問曰。
T32n1646_p0339b22(05)║學人實不得八解脫耶。答曰。經中說學人得九次第定。
T32n1646_p0339b23(00)║不說得滅盡。行者若得滅盡。
T32n1646_p0339b24(04)║而不能入諸禪定。名慧解脫。若能入諸禪定。
T32n1646_p0339b25(03)║而不得滅盡。是名身證。若二俱得名俱解脫。
T32n1646_p0339b26(02)║所以者何。諸漏是一分障。禪定法是一分得。
T32n1646_p0339b27(01)║解脫二分名俱解脫。問曰。諸次第中滅。
T32n1646_p0339b28(02)║諸解脫中滅。有異耶。答曰。名同而義異。
T32n1646_p0339b29(04)║次第中滅名心心數滅。解脫中滅名諸煩惱滅。
T32n1646_p0339c01(02)║如經中說。諸行次第滅。謂入初禪語言滅。
T32n1646_p0339c02(02)║入二禪覺觀滅。入三禪喜滅。入四禪樂滅。
T32n1646_p0339c03(01)║入空處色相滅。入識處空相滅。
T32n1646_p0339c04(05)║入無所有處識相滅。入非想非非想處無所有想滅。
T32n1646_p0339c05(01)║入滅盡定諸想受滅。於此諸滅更有勝滅。
T32n1646_p0339c06(01)║所謂行者於貪恚癡心。厭得解脫。問曰。
T32n1646_p0339c07(02)║云何知次第中心心數滅。解脫中諸煩惱滅。答曰。
T32n1646_p0339c08(00)║滅名雖同義應有異。次第中說想受滅。
T32n1646_p0339c09(01)║解脫中說無明觸受滅。所以者何。
T32n1646_p0339c10(04)║從假名生受。破假名則滅。次第中不爾。
T32n1646_p0339c11(05)║諸經中如是差別。若直說行者得滅盡則一切事訖。
T32n1646_p0339c12(01)║當知為證泥洹時諸煩惱滅。不說心心數滅。
T32n1646_p0339c13(00)║問曰。若八解脫是滅煩惱法。
T32n1646_p0339c14(05)║則一切阿羅漢悉皆應得。答曰。皆得。但不能入。
T32n1646_p0339c15(02)║若得諸禪定則能得入。問曰。行者若無禪定。
T32n1646_p0339c16(00)║云何能得身心空。及盡諸煩惱。答曰。
T32n1646_p0339c17(02)║是人有定而不能證。更有如電三昧。
T32n1646_p0339c18(04)║因是三昧得盡煩惱。如經中說。
T32n1646_p0339c19(07)║我見比丘欲取衣時有煩惱。取衣已即無煩惱。
T32n1646_p0339c20(05)║如是等所以者何。心如電三昧如金剛。真智能破煩惱。
T32n1646_p0339c21(00)║又此義佛第三力中說。
T32n1646_p0339c22(08)║所謂諸禪解脫三昧入垢淨差別如實知。於中禪名四禪。
T32n1646_p0339c23(02)║有人言。四禪四無色定皆名為禪。解脫名八解脫。
T32n1646_p0339c24(00)║三昧名一念中如電三昧。
T32n1646_p0339c25(07)║入名禪解脫三昧中得自在力。如舍利弗說。
T32n1646_p0339c26(06)║我於七覺中能自在出入。故知慧解脫阿羅漢有諸禪定。
T32n1646_p0339c27(00)║但不能入。深修習故能自在入。問曰。
T32n1646_p0339c28(02)║阿羅漢何故有不深修習諸禪定者。答曰。
T32n1646_p0339c29(02)║是人得道所作已辦樂行捨心。故不善習。
T32n1646_p0340a01(02)║若無捨心則入定無難。如經中說。
T32n1646_p0340a02(05)║行者善修四如意足。能吹雪山令為塵末。
T32n1646_p0340a03(05)║何況死無明耶。故知八解脫中說漏盡滅。非入定滅。
T32n1646_p0340a04(01)║又經中說。有明性有空性。有無邊虛空性。
T32n1646_p0340a05(01)║有無邊識性。有無所有性。有非想非非想性。
T32n1646_p0340a06(00)║有滅性因闇故有明性。
T32n1646_p0340a07(06)║因不空故有空性。因色故有無邊虛空性。
T32n1646_p0340a08(06)║因無邊虛空性故。有無邊識性。
T32n1646_p0340a09(09)║因無邊識故有無所有性。因無所有故有非想非非想性。
T32n1646_p0340a10(03)║因五陰故有滅性。若不能破壞五陰假名相。
T32n1646_p0340a11(02)║是名為闇。若能破壞五陰假名。則名明性。
T32n1646_p0340a12(02)║如佛教一比丘。汝於空諸行中。
T32n1646_p0340a13(05)║當觀諸行空自調伏心。
T32n1646_p0340a14(11)║如人持燈入空室中所見皆空。行者取色證此色滅。是名空性。
T32n1646_p0340a15(03)║外道因無邊虛空處得離色。
T32n1646_p0340a16(08)║乃至因非想非非想處。離無所有處。因諸陰有滅性者。
T32n1646_p0340a17(02)║行者所有思量。所有作起皆滅為妙。
T32n1646_p0340a18(04)║是名因諸陰有滅性。問曰。是諸性依何定得。答曰。
T32n1646_p0340a19(00)║經中說。明性乃至非想非非想性。
T32n1646_p0340a20(03)║皆以自行入定故得。謂行緣有為道故得。
T32n1646_p0340a21(03)║所以者何。緣色初智是名明性。第二性亦取色。
T32n1646_p0340a22(01)║取已分別令空。
T32n1646_p0340a23(12)║如是乃至非想非非想性滅性入滅性一切有為法空故得。
T32n1646_p0340a24(05)║是中滅盡諸有為故。故知此中說滅名為漏盡泥洹。
T32n1646_p0340a25(00)║問曰。此諸解脫在何地中。答曰。
T32n1646_p0340a26(03)║行者欲破壞色。或依欲界繫定。或依色界定。
T32n1646_p0340a27(00)║能得色空。一切地中能得心空。問曰。
T32n1646_p0340a28(01)║此解脫幾有漏幾無漏。答曰。
T32n1646_p0340a29(07)║是空性故一切無漏。
T32n1646_p0340b01(00)║ 八勝品第一百六十四
T32n1646_p0340b02(00)║初勝處。內色想見外色少若好若醜。
T32n1646_p0340b03(02)║於是諸色勝知勝見。故名勝處。
T32n1646_p0340b04(07)║第二內色想見外色多。第三內無色想見外色少。
T32n1646_p0340b05(04)║第四內無色想見外色多。
T32n1646_p0340b06(11)║第五內無色想見外青色青形青光。如憂摩伽花。如真青染波羅奈衣。
T32n1646_p0340b07(00)║第六見黃。第七見赤。第八見白。
T32n1646_p0340b08(05)║行者見如是等無量諸色。所以者何。
T32n1646_p0340b09(07)║非但有此青等四色。以略說故有八勝處。
T32n1646_p0340b10(07)║行者若能以空壞裂諸色。爾時名為勝處。問曰。誰能得此。
T32n1646_p0340b11(01)║答曰。是佛弟子非餘人也。問曰。
T32n1646_p0340b12(05)║是八勝處在何地中。答曰。在欲色界。問曰。
T32n1646_p0340b13(05)║為有漏為無漏。答曰。先是有漏。以空壞色則名無漏。
T32n1646_p0340b14(01)║問曰。何故此法獨名勝處。答曰。
T32n1646_p0340b15(05)║此是行者所貪著處。是故佛為弟子說名勝處。
T32n1646_p0340b16(03)║示勝此緣故。
T32n1646_p0340b17(00)║ 初禪品第一百六十五
T32n1646_p0340b18(00)║九次第定。四禪四無色定。及滅盡定。
T32n1646_p0340b19(02)║初禪者。如經中說。
T32n1646_p0340b20(12)║行者離諸欲諸惡不善法有覺有觀。離生喜樂入初禪。問曰。
T32n1646_p0340b21(04)║應但說初禪相。何故乃說離諸欲耶。答曰。有人謗言。
T32n1646_p0340b22(00)║世間無有能離欲者。
T32n1646_p0340b23(08)║以世人皆處五欲中故。無人眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。
T32n1646_p0340b24(00)║舌不知味。身不覺觸。故說離欲。
T32n1646_p0340b25(03)║欲名欲心。非是色等。如說色等諸物不名為欲。
T32n1646_p0340b26(01)║何以知之。有精進者色等猶在。而能斷欲。
T32n1646_p0340b27(01)║又經中說。色等是分不名為欲。
T32n1646_p0340b28(06)║是中貪心則名為欲。若生貪心則求諸欲。求欲因緣故。
T32n1646_p0340b29(00)║有貪恚鞭杖殺害惡法隨逐。
T32n1646_p0340c01(05)║如火因經中說。因愛生求等。故知離貪欲故名為離欲。
T32n1646_p0340c02(00)║有人言。離色等五欲名為離欲。
T32n1646_p0340c03(04)║離惡不善法名離五蓋。初禪近散亂心。故名有覺。
T32n1646_p0340c04(01)║又此行者定力未成。散亂心發故名有覺。
T32n1646_p0340c05(01)║如經中說。我行有覺有觀行。
T32n1646_p0340c06(06)║當知佛說散心為覺。是覺漸微攝心轉深。則名為觀。
T32n1646_p0340c07(02)║隨定成就。心不多散。是時名觀。
T32n1646_p0340c08(06)║是觀隨逐行者至禪中間。若離覺觀得喜名離生喜。
T32n1646_p0340c09(02)║是喜初得能利益身。故名為樂。
T32n1646_p0340c10(06)║是離覺觀喜住一緣中。是名為禪。是禪為覺觀所亂。
T32n1646_p0340c11(02)║故得異身果報。以下中上差別故。
T32n1646_p0340c12(04)║有梵眾天梵輔天大梵天。問曰。
T32n1646_p0340c13(08)║若離覺觀喜名初禪者。則不復以五枝為初禪。
T32n1646_p0340c14(05)║若離覺觀與第二禪有何差別。又經中說。
T32n1646_p0340c15(05)║初禪有覺有觀。猗樂異喜亦異。若喜即是樂。
T32n1646_p0340c16(03)║則七覺意中不應。別說猗覺意也。答曰。
T32n1646_p0340c17(04)║汝言初禪無五枝。是事不然。不說五枝是初禪性。
T32n1646_p0340c18(00)║初禪近地有此覺觀。故名為枝。問曰。
T32n1646_p0340c19(01)║若近地有法數為枝者。初禪亦近五欲。
T32n1646_p0340c20(02)║則應說為枝。答曰。五欲不名為近。
T32n1646_p0340c21(05)║此行者心已離故。又初禪次第不起欲心。
T32n1646_p0340c22(05)║又五欲不住為初禪枝。枝名為因。因即是分。
T32n1646_p0340c23(03)║如聖道分集會具等。覺觀亦爾。是初禪因。
T32n1646_p0340c24(04)║若行者定心於緣中退。還取定相。
T32n1646_p0340c25(07)║攝心於緣憶念本相。是名覺觀。故知覺觀是初禪因。
T32n1646_p0340c26(03)║第二禪中定心已成。是故不以覺觀為因。
T32n1646_p0340c27(02)║亦二禪次第不生覺觀。若汝說初禪與覺觀俱。
T32n1646_p0340c28(00)║是亦不然。從初禪起次生覺觀。
T32n1646_p0340c29(02)║以雜覺觀故名為俱。如與弟子俱行。
T32n1646_p0341a01(03)║雖小相遠亦名為俱。又此地中有生因緣。
T32n1646_p0341a02(03)║故名有覺觀。如鬼病人。雖不發時亦名為病。
T32n1646_p0341a03(02)║是人為鬼所污。有緣還發故名為病。
T32n1646_p0341a04(04)║又樂受即是喜。但差別說。亦從猗別說為樂。
T32n1646_p0341a05(03)║如經中說得身猗則受樂。問曰。
T32n1646_p0341a06(06)║若爾初禪何故說五枝耶。答曰。隨時說五。
T32n1646_p0341a07(05)║如七覺意得時節故名十四覺意。是中說有身猗心猗。
T32n1646_p0341a08(00)║而實無身猗。但心樂故身亦受樂。
T32n1646_p0341a09(03)║喜亦如是。初來在身名為喜。
T32n1646_p0341a10(08)║樂喜初得相故名為樂。後但名喜以時異故。又無別猗法。
T32n1646_p0341a11(01)║但喜生時身心無麤重法。柔軟調適故名曰猗。
T32n1646_p0341a12(00)║如病四大滅。無病四大生。是人名樂。
T32n1646_p0341a13(02)║猗亦如是。又於除滅中亦說名猗。如經中說。
T32n1646_p0341a14(01)║諸行次第滅。如入初禪語言滅。
T32n1646_p0341a15(05)║乃至入滅盡定諸想受滅。是故無別猗法。
T32n1646_p0341a16(05)║若說初禪與覺觀相應。是亦不然。所以者何。經中說。
T32n1646_p0341a17(01)║行者若入初禪則語言滅。覺觀是語言因。
T32n1646_p0341a18(02)║云何有語言因而語言滅。
T32n1646_p0341a19(09)║若謂覺觀猶在但語言滅者。若人在欲界心不語言時。
T32n1646_p0341a20(03)║亦名為滅。問曰。若初禪中無覺觀者。
T32n1646_p0341a21(05)║應名為聖默然。而佛但說二禪為聖默然。不說初禪。
T32n1646_p0341a22(01)║故知初禪應有覺觀。答曰。
T32n1646_p0341a23(06)║以近覺觀故不說默然。非覺觀相應故不說也。又經中說。
T32n1646_p0341a24(00)║初禪有音聲刺。故不說默然。問曰。
T32n1646_p0341a25(03)║初禪何故以音聲為刺。答曰。
T32n1646_p0341a26(08)║初禪住定心弱如花上水。第二禪等住定心強如漆漆木。
T32n1646_p0341a27(02)║又觸等亦名為初禪刺。以觸能令起初禪故。
T32n1646_p0341a28(01)║二禪等不爾。所以者何。
T32n1646_p0341a29(08)║以初禪中諸識不滅故。第二禪等五識滅故。
T32n1646_p0341b01(00)║成實論卷第十二
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