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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1616《十八空論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1616 十八空論
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T31n1616_p0861a13(00)║ No. 1616
T31n1616_p0861a14(00)║十八空論(亦十六亦十八亦十四亦十七)
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T31n1616_p0861a16(00)║ 龍樹菩薩造
T31n1616_p0861a17(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1616_p0861a18(00)║問空無分別。云何得有十八種耶。
T31n1616_p0861a19(04)║答為顯人法二無我。是一切法通相。今約諸法。
T31n1616_p0861a20(03)║種類不同。開為十八。何者。一內空。二外空。
T31n1616_p0861a21(03)║三內外空。四大空。五空空。六真實空。七有為空。
T31n1616_p0861a22(01)║八無為空。九畢竟空。十無前後空。
T31n1616_p0861a23(05)║十一不捨離空。十二佛性空。十三自相空。十四一切法空。
T31n1616_p0861a24(00)║十五無法空。十六有法空。
T31n1616_p0861a25(06)║十七無法有法空。十八不可得空。合此十八為十六空。
T31n1616_p0861a26(02)║凡有兩義故。立十六空。一體二用。第一內空。
T31n1616_p0861a27(02)║亦名受者空。凡夫二乘謂六入為受者。
T31n1616_p0861a28(04)║以能受六塵果報故。今明但有六根。無有能執。
T31n1616_p0861a29(02)║以無執故。言受者空也。
T31n1616_p0861b01(00)║第二外空。亦名所受空。
T31n1616_p0861b02(08)║離六外入無別法為可受者也。若諸眾生所受所用。但是六塵。
T31n1616_p0861b03(01)║內既無人能受。外亦無法可受。即人法俱空。
T31n1616_p0861b04(01)║唯識無境。故名外空。以無境故。亦無有識。
T31n1616_p0861b05(02)║即是內空。六入無識。即是無人。無有根塵。
T31n1616_p0861b06(03)║即是無法。故內外二空。兩義相成也。
T31n1616_p0861b07(00)║第三內外空。謂身空也。
T31n1616_p0861b08(08)║此身四大為內外所依。內依即六根若五根。皆有淨色及意根。
T31n1616_p0861b09(01)║並依此身。故名內依。外依者。謂外六塵。
T31n1616_p0861b10(03)║若己身四大。唯除五根淨色。所餘色香等。屬外六塵。
T31n1616_p0861b11(00)║攝持於五根故稱為外。非謂離身之外也。
T31n1616_p0861b12(01)║此身能持根塵。故名為依。根塵所依也。
T31n1616_p0861b13(03)║此根及非根。皆悉是空故。名內外空也。
T31n1616_p0861b14(00)║第四大空。謂身所迻託。即器世界。
T31n1616_p0861b15(04)║十方無量無邊。皆悉是空。故名大空。
T31n1616_p0861b16(00)║第五空空。能照真之相。會前四空。從境得名。
T31n1616_p0861b17(00)║呼為空智。空智亦空。故立空空。
T31n1616_p0861b18(00)║第六真實空。謂真境空。行者見內外皆空。
T31n1616_p0861b19(01)║無人無法。此境真實。立真實名。由分別性。
T31n1616_p0861b20(02)║性不可得。名分別性。性空即真實空也。此六空辯。
T31n1616_p0861b21(00)║空體自成次第。一受者空。二所受空。
T31n1616_p0861b22(03)║三自身空。四身所住處空。五能照空。六所觀境空也。
T31n1616_p0861b23(00)║前四皆是所觀境空。第五能觀智空。
T31n1616_p0861b24(03)║第六所分別境界相貌空。又前四所知。第五能知。
T31n1616_p0861b25(01)║第六所知相貌。第五智空治前四境。四境是空。
T31n1616_p0861b26(00)║第六真空。治第五智故智成空。
T31n1616_p0861b27(05)║若無第五智空治前四境。則有人有法。是分別性。
T31n1616_p0861b28(03)║由此智見前境。是無人無法。即治前境。
T31n1616_p0861b29(05)║若無第六境空治第五智。此智既但真解。還成分別性故。
T31n1616_p0861c01(00)║言第六真實空。名為治智也。
T31n1616_p0861c02(00)║第二義明空自有十二。一者行空。
T31n1616_p0861c03(03)║二非行空。菩薩學此兩空為得二種善法。一謂善道。
T31n1616_p0861c04(00)║二謂善果。道即三十七品等。
T31n1616_p0861c05(06)║善果即是菩提等也。行空者。明三乘諸道無人法。非真實。
T31n1616_p0861c06(01)║非虛妄。離此四種心。是名善因。為得此善因。
T31n1616_p0861c07(01)║是故菩薩學觀行空。非行空者。謂二種善果。
T31n1616_p0861c08(01)║即餘無餘涅槃。若有餘除集。
T31n1616_p0861c09(07)║此果則離四種顛倒。非是常樂我淨。若無餘滅苦。
T31n1616_p0861c10(04)║即是常樂我淨。此第七第八兩空。是淨菩薩自度。
T31n1616_p0861c11(01)║初得道後一得果。
T31n1616_p0861c12(00)║第三畢竟空。為恒利益他菩薩修空。
T31n1616_p0861c13(03)║畢竟恒欲利他。至眾生盡。誓恒教化。此心有著。
T31n1616_p0861c14(02)║今此觀心。此心定令捨畢竟之心。自然利益。
T31n1616_p0861c15(02)║方是真實智名畢竟空也。若作畢竟心。能為利益。
T31n1616_p0861c16(00)║不作不益。不復自然。恒利益不空。
T31n1616_p0861c17(04)║此畢竟之心。是智第九名畢竟空。
T31n1616_p0861c18(00)║第四無前後空。亦名無始空。
T31n1616_p0861c19(06)║為成畢竟空利益他故。不前後即無始終。
T31n1616_p0861c20(07)║菩薩若不解其是空。則生疲厭之心捨棄生死。既見生死是空。
T31n1616_p0861c21(00)║則不分別前之與後。
T31n1616_p0861c22(09)║及以始終既不分別始終。則於短於長心無憂喜。於長不憂。
T31n1616_p0861c23(03)║聞短不喜。既離憂喜。則能不捨生死。以不捨故。
T31n1616_p0861c24(02)║畢竟利益乃得成也。是故第十觀無始空。
T31n1616_p0861c25(00)║第五不捨離空。菩薩修學此定止。
T31n1616_p0861c26(04)║為功德善根無盡。何以故。一切諸佛於無餘涅槃中。
T31n1616_p0861c27(01)║亦不捨功德善根門。有流果報已盡。
T31n1616_p0861c28(03)║功德善根本為化物故。恒有此用。如來雖入涅槃。
T31n1616_p0861c29(01)║猶隨眾生機緣。現應化兩身。導利含識。
T31n1616_p0862a01(03)║即是更起心義。故眾生不盡應化之用亦不盡。
T31n1616_p0862a02(02)║故言雖入無餘而不捨功德善根也。若二乘入滅。
T31n1616_p0862a03(00)║無更起心。以慈悲薄少。不化眾生。
T31n1616_p0862a04(04)║若佛入無餘而更起心者。
T31n1616_p0862a05(11)║以諸佛菩薩三身利物無窮故。如來法身即是一切無流法之依處故。
T31n1616_p0862a06(01)║言散滅不捨離功德也。
T31n1616_p0862a07(09)║所以得知涅槃之中猶有法身者。以用終體。既睹應化之用不盡。
T31n1616_p0862a08(00)║故知此身之體。常自湛然。永無遷壞。
T31n1616_p0862a09(03)║如毘婆沙師說。無涅槃無有自相。而不可言無。
T31n1616_p0862a10(02)║何以故。為能顯事用故。若不依涅槃不成智慧。
T31n1616_p0862a11(01)║智慧不成則煩惱不滅。涅槃既能生道。
T31n1616_p0862a12(03)║道能滅惑。即是涅槃家事。既見有事。則知應有體故。
T31n1616_p0862a13(00)║不得言無也。如來法身在涅槃中。即義亦爾。
T31n1616_p0862a14(00)║為除分別涅槃不捨功德。即是分別性。
T31n1616_p0862a15(02)║真實義中。無此分別。故名不捨離空。
T31n1616_p0862a16(05)║語言說涅槃不捨功德。而涅槃中亦無不捨之意。
T31n1616_p0862a17(03)║故名不捨空。即成不捨生死之意。
T31n1616_p0862a18(07)║前明不捨生死畢竟利他。異於二乘不能永利。
T31n1616_p0862a19(06)║今明雖在生死及涅槃並皆化物。此義不異故。前來至此。
T31n1616_p0862a20(00)║凡有三空。名利他事。此即第十一不捨空。
T31n1616_p0862a21(01)║亦名不散空也六性空。七相空。
T31n1616_p0862a22(04)║八一切法空。此三明自利利他因。問空何所為。
T31n1616_p0862a23(03)║答為清淨佛性即空故名性空。問何故名性空。
T31n1616_p0862a24(00)║答佛性者。即是諸法自性。何以故。自然有故。
T31n1616_p0862a25(00)║但自性有兩義。一無始。二因。
T31n1616_p0862a26(06)║譬如無始生死中。有心無心兩法自然無因。若心有因。
T31n1616_p0862a27(02)║此因為本。有為始有。若本有因。此因即是自然。
T31n1616_p0862a28(01)║既是自然。亦應許心是自然。昔未有因。
T31n1616_p0862a29(03)║應無眾生。有時有因。方有眾生。如土石等。
T31n1616_p0862b01(04)║若有因時應成眾生。故知自然一分作有心。
T31n1616_p0862b02(04)║一分作無心。故言譬如無始生死中。
T31n1616_p0862b03(07)║有心無心兩法自然無因也。佛性亦爾。自然無因。
T31n1616_p0862b04(05)║虛妄尚有自然義。何況真實而不自然。
T31n1616_p0862b05(07)║故由無始佛性為因。所以六入欲求解脫。若無佛性。解脫之果。
T31n1616_p0862b06(00)║不得成就。譬如淨珠能清濁水。
T31n1616_p0862b07(05)║以佛性無始故。生死無始一異空。淨不淨空等如上說。
T31n1616_p0862b08(01)║此空性為離五失顯五種功德。
T31n1616_p0862b09(06)║人法是分別性從人法生分別。是依他性。
T31n1616_p0862b10(07)║就分別性覓法不可得。就依他性覓所分別之人法。亦不可得。
T31n1616_p0862b11(00)║即真實性。真實無體。無體故無相。
T31n1616_p0862b12(04)║無相故無生。無生故無滅。無滅故寂靜。
T31n1616_p0862b13(06)║寂靜即是自性涅槃。此自性空除五種過失。一除下劣心。
T31n1616_p0862b14(01)║不薄信佛性是有可得。得之有無量功德。
T31n1616_p0862b15(02)║則不能發菩提心。不發此心。常守下劣。
T31n1616_p0862b16(03)║佛性令其發心。故言能除下劣心也。二除高心。
T31n1616_p0862b17(02)║若人不解佛性平等。謂我有佛性。我已發心。
T31n1616_p0862b18(02)║他無佛性。不能發心故高慢。若體此理。無有此彼。
T31n1616_p0862b19(00)║高心即滅。故言能除高心也。
T31n1616_p0862b20(06)║三除著虛妄棄捨真實。虛妄所以是生死過失者。
T31n1616_p0862b21(04)║如人來打拍罵詈毀辱等事。一非本有。二由心所作。
T31n1616_p0862b22(01)║虛妄所起。非是自然。即是虛妄。
T31n1616_p0862b23(06)║若不體真實道理。謂此是真實。則取著虛妄。皆棄真實。
T31n1616_p0862b24(02)║故生三毒利等煩惱。
T31n1616_p0862b25(11)║若識生死虛妄非是實有則不見能拍所罵。不見眾生過失。不生煩惱。
T31n1616_p0862b26(01)║即棄虛妄。但見眾生皆有佛性。功德圓同。
T31n1616_p0862b27(02)║即是能取真實。由此即生慈悲成菩薩者。
T31n1616_p0862b28(03)║四能除我見。諸法本來自性真實。若有若無。
T31n1616_p0862b29(03)║二皆平等。若人能作此解。即捨我見執相之心也。
T31n1616_p0862c01(01)║五除怖畏。能令眾生信受甚深正法。
T31n1616_p0862c02(04)║正法有相與無相體解佛性則能信受。
T31n1616_p0862c03(06)║無相正法則不謗大乘也。次明此性空能引五種功德者。
T31n1616_p0862c04(01)║一除下劣生正勤。二除高慢生平等。
T31n1616_p0862c05(04)║三除虛妄生慈悲。四除見生般若。
T31n1616_p0862c06(08)║五除怖畏受正法故言性空。顯佛性理有五種功德。離五過失。
T31n1616_p0862c07(00)║治護性令得清淨。即是自利因故。
T31n1616_p0862c08(04)║此第十二名為性空。佛性即是空也。
T31n1616_p0862c09(00)║七自相空。為得三十二大相。八十小相。
T31n1616_p0862c10(01)║相又有二種。一者色相。謂四大五塵。二無色相。
T31n1616_p0862c11(00)║謂一切四陰心法也。化身非生死。非涅槃。
T31n1616_p0862c12(01)║何以故。生死是虛妄顛倒。不過苦集兩諦。
T31n1616_p0862c13(02)║化身不爾。依法應身而有體非顛倒。
T31n1616_p0862c14(05)║復能除眾生顛倒。故言非生死。非涅槃者。
T31n1616_p0862c15(06)║有始終故以非生死。則無生死虛妄之相。以非涅槃。
T31n1616_p0862c16(03)║亦無涅槃真實之相。故名相空。若菩薩能修此相空。
T31n1616_p0862c17(00)║則令三十二相。八十種好。
T31n1616_p0862c18(07)║即修治化身之相貌。令得清淨故。第十三名為相空。
T31n1616_p0862c19(00)║八一切法空者。謂一切如來法無量恒河沙。
T31n1616_p0862c20(00)║如十力無畏等。明相離不相離空。
T31n1616_p0862c21(04)║若以法身望應身。有離不離。但應身沒不離法身。
T31n1616_p0862c22(01)║何以故。一為法身是本。應身為末。末不離本。
T31n1616_p0862c23(00)║本為離末。問法身若不離應身者。
T31n1616_p0862c24(03)║有何過咎。
T31n1616_p0862c25(00)║答若爾則一人得佛。一切人皆應得。
T31n1616_p0862c26(03)║以一切人不同得故。故知法身有不即應身義。
T31n1616_p0862c27(02)║法身亦不離應身。何以故。以法身無有差別。
T31n1616_p0862c28(02)║常不離三世諸佛功德故。若能如此。亦離亦不離。
T31n1616_p0862c29(00)║道理而修行者。此則能得應身之果。
T31n1616_p0863a01(03)║但應化兩身悉能利物。化身正為下種。應身為成熟。
T31n1616_p0863a02(00)║令此一切法空為清淨一切佛法。
T31n1616_p0863a03(04)║一切佛法復有兩義。一則無離無不離。以不可偏執。
T31n1616_p0863a04(01)║二則無執及所執。以境智無差別故也。
T31n1616_p0863a05(03)║此即第十四辨一切法空。至此凡有三空。
T31n1616_p0863a06(03)║明自利利他因竟。第十五有法空。第十六無法空。
T31n1616_p0863a07(01)║此兩空通出前十四空體。言有法空者。
T31n1616_p0863a08(02)║謂人法二無所有。為除增益謗。言無法空者。
T31n1616_p0863a09(01)║謂真實有。此無人無法之道理。除眾生妄執。
T31n1616_p0863a10(01)║謂無此道理故名無法空。為除損減謗。
T31n1616_p0863a11(03)║離增離減。則非有無。故名為空體也。
T31n1616_p0863a12(06)║故此兩空還屬前十四空所攝也。
T31n1616_p0863a13(00)║第十七有法無法空。此一空出諸空相。
T31n1616_p0863a14(02)║所言有法無法空者。明此空體相。決定無法。
T31n1616_p0863a15(02)║即名決定無。有此無人法之道理故。名決定有。
T31n1616_p0863a16(01)║此無此有。是空體相。體明理無增減。
T31n1616_p0863a17(04)║相明其體決定。決定是無。決定是有。即是真實無。
T31n1616_p0863a18(02)║真實有。真實無人無法。真實有此道理。
T31n1616_p0863a19(03)║此論所以但明十六空者。
T31n1616_p0863a20(10)║正以此兩空屬前六空體所攝也。亦為十四空者。
T31n1616_p0863a21(08)║即後四空還辨前諸體相故。此後空併屬前十四攝故。
T31n1616_p0863a22(04)║有十四十六十八廣略不同。
T31n1616_p0863a23(00)║第十八出空果。所言不可得空者。
T31n1616_p0863a24(04)║明此果難得。何以故。如此空理。非斷非常。
T31n1616_p0863a25(04)║而即是大常。常義既不可得。故斷義亦不可得。
T31n1616_p0863a26(02)║無有定相可得故名難得。何以故。此之空理。
T31n1616_p0863a27(02)║非苦非樂。而是大樂。非我無我。而是大我。
T31n1616_p0863a28(03)║非淨非不淨。而是大淨。此空屬八空事用所攝。
T31n1616_p0863a29(02)║
T31n1616_p0863b01(19)║以見無人法正是空體故名隨事用不同離張成異。如上所辯。初六空明空體即十空明空用。
T31n1616_p0863b02(00)║用中後兩空。為十四空所攝。第十七一空。
T31n1616_p0863b03(01)║為六空體所攝。第十八一空。為八空用所攝。
T31n1616_p0863b04(01)║故十八成十六。十六還十四。或先廣後略。
T31n1616_p0863b05(02)║或先略後廣。理事不同。體相差別。若離若合。
T31n1616_p0863b06(02)║其義如此也。此下第四分別空道理有三。
T31n1616_p0863b07(03)║一淨不淨。若言空。定是不淨。則一切眾生不得解脫。
T31n1616_p0863b08(00)║何以故。以定不淨不可令淨故也。
T31n1616_p0863b09(04)║若言定是淨。則修道無用。何以故。未得解脫無漏道時。
T31n1616_p0863b10(00)║空體本已自然清淨故。
T31n1616_p0863b11(08)║則無煩惱為能障智慧。又能除則不依功力一切眾生自得解脫。
T31n1616_p0863b12(00)║現見離功力眾生不得解脫。
T31n1616_p0863b13(06)║知此空非是定淨。復由功用而得解脫。故知此空非定不淨。
T31n1616_p0863b14(00)║是名淨不淨不淨淨道理也。又釋。
T31n1616_p0863b15(04)║若言空理定是不淨。一切功力則無果報。何以故。
T31n1616_p0863b16(02)║以空界自性是不淨。雖復生道俗不可除。
T31n1616_p0863b17(03)║道則無用。無此義故。故知此空非性不淨。
T31n1616_p0863b18(00)║問若爾既無自性不淨。亦應無有自性淨。
T31n1616_p0863b19(01)║云何分判法界非淨非不淨。
T31n1616_p0863b20(00)║答阿摩羅識是自性清淨心。
T31n1616_p0863b21(06)║但為客塵所污故名不淨。為客塵盡故立為淨。
T31n1616_p0863b22(00)║問何故不說定淨定不淨。
T31n1616_p0863b23(07)║而言或淨或不淨耶。
T31n1616_p0863b24(00)║答為顯法界與五入及禪定等義異。
T31n1616_p0863b25(03)║所以不說淨者。
T31n1616_p0863b26(14)║為明眼等諸根雖為煩惱所覆而不為煩惱所染。又非是淨。
T31n1616_p0863b27(08)║又非自性淨故不說為淨。若是法界雖為煩惱所覆。
T31n1616_p0863b28(04)║而不為煩惱所染故非不淨。而是自性淨。
T31n1616_p0863b29(04)║以是自性淨故。不說為不淨。
T31n1616_p0863c01(09)║故知法界與五入體異也。問何故不說定是不淨。
T31n1616_p0863c02(07)║答為明與禪定有異。何以故。若言法界定有煩惱。
T31n1616_p0863c03(04)║即自性不淨。而此法界雖為煩惱所覆。
T31n1616_p0863c04(06)║而非自性不淨故。不得說定是不淨非不淨。
T31n1616_p0863c05(06)║正是法界之道理定有。問何故不說如如定淨。
T31n1616_p0863c06(05)║而言淨不淨耶。答為令眾生修道故。說為淨不淨。
T31n1616_p0863c07(03)║即顯如如與五根有異。何以故。如如及五根。
T31n1616_p0863c08(03)║同為煩惱所覆。而並不為煩惱所染。
T31n1616_p0863c09(06)║同皆是淨而淨義有異。何以故。五根體離煩惱。非煩惱性故。
T31n1616_p0863c10(00)║五根唯淨。非是不淨。若如如不離煩惱。
T31n1616_p0863c11(02)║而是煩惱自性。故知淨而復有不淨之義。
T31n1616_p0863c12(03)║又如如及禪定。同為煩惱所覆。
T31n1616_p0863c13(08)║並有不淨義而不淨義不同。若是禪定。為煩惱所覆。
T31n1616_p0863c14(05)║而復被染一向失於自性。舉體成煩惱亦成不善。
T31n1616_p0863c15(03)║若是如如。雖復不離煩惱。名為不淨。而猶不失自性。
T31n1616_p0863c16(00)║亦不轉成煩惱及以不善故。
T31n1616_p0863c17(06)║言即不淨而復有淨義。可為三句。一五根離煩惱。
T31n1616_p0863c18(04)║不為煩惱所染。則但是淨。非是不淨。二禪定成煩惱。
T31n1616_p0863c19(01)║為煩惱所染。但是不淨。無復有淨。
T31n1616_p0863c20(05)║三如如以異五根故。不為煩惱所染。是淨而不離煩惱。
T31n1616_p0863c21(01)║即是不淨。故言淨而復有不淨義也。
T31n1616_p0863c22(04)║又如如以異禪定故。不離煩惱。
T31n1616_p0863c23(09)║故言不淨而猶不失自性。亦不轉成煩惱及以不善。
T31n1616_p0863c24(06)║故言即不淨而復有淨義。二明非有非無道理。無人無法。
T31n1616_p0863c25(01)║故言非有實有。無人無法之道理。故言非無。
T31n1616_p0863c26(01)║亦言真實有真實無。即非有非無也。
T31n1616_p0863c27(04)║三明不一不異道理。諸淨不淨。淨則離斷離常。
T31n1616_p0863c28(03)║常義異我故言不一。我體常故言不異。
T31n1616_p0863c29(05)║此明如如具三德也就此十六空。作四科料簡。初有六空。
T31n1616_p0864a01(00)║辯空之自相。次有八空。辯空事用。三有兩空。
T31n1616_p0864a02(00)║辯淨不淨。四明此十六空理。能除四種過失。
T31n1616_p0864a03(00)║一除戲論。二除怖畏。三除懈怠。四除疑惑。
T31n1616_p0864a04(01)║一除戲論者。有兩。一世間眾生。於內外法中。
T31n1616_p0864a05(01)║起無量戲論。謂有我無我等。皆依人道果等。
T31n1616_p0864a06(01)║是名戲論。若見道及道果皆悉空。
T31n1616_p0864a07(05)║則能除此等戲論。若是內空．外空．內外空．大空。
T31n1616_p0864a08(03)║此之四空。能除世間人法二我之戲論。若是空空。
T31n1616_p0864a09(01)║及第一義真實空。此之兩空。
T31n1616_p0864a10(07)║能除出世間因果境智等戲論也。二除怖畏者。眾生聞人皆空。
T31n1616_p0864a11(00)║則生怖畏。不肯修道故。
T31n1616_p0864a12(08)║如來為說此空有事用。何以故。若人能修八空事用。
T31n1616_p0864a13(05)║則能得道及以道果。乃至三身等一切功德也。
T31n1616_p0864a14(04)║三除懈怠者。若觀定淨不勞修道。若言定是不淨。
T31n1616_p0864a15(02)║則永不可除滅。亦不假修道。唯處生死。
T31n1616_p0864a16(04)║永無解脫也。是故須辨是有淨不淨。何以故。
T31n1616_p0864a17(03)║有惑之時。則不淨。除惑已後。即清淨故。應須修道。
T31n1616_p0864a18(00)║四除疑惑者。惑者之心。既聞如如是有是無。
T31n1616_p0864a19(00)║則生猶豫。不能決斷。謂如見杌謂人。
T31n1616_p0864a20(03)║呼人為杌故。佛為分判明人法二我決定是無。
T31n1616_p0864a21(02)║無人無法之道理。決定是有故空。有無兩義存焉。
T31n1616_p0864a22(00)║如此道理能除疑之心也。第三明唯識真實。
T31n1616_p0864a23(00)║辨一切諸法唯有淨識。無有能疑。
T31n1616_p0864a24(03)║亦無所疑。廣釋如唯識論。但唯識義有兩。一者方便。
T31n1616_p0864a25(00)║謂先觀唯有阿梨耶識。無餘境界。
T31n1616_p0864a26(04)║現得境智兩空。除妄識已盡。名為方便唯識也。
T31n1616_p0864a27(03)║二明正觀唯識。遣蕩生死虛妄識心。及以境界。
T31n1616_p0864a28(01)║一皆淨盡。唯有阿摩羅清淨心也。
T31n1616_p0864a29(00)║第四明依處真實。所謂苦依諦。
T31n1616_p0864b01(05)║第五邪行真實。謂集諦。第六清淨真實。即是滅諦。
T31n1616_p0864b02(03)║第七正行真實。即是道諦。四諦各有三種。
T31n1616_p0864b03(04)║已如別解也。解節經明。佛說有七種真如。一生。二相。
T31n1616_p0864b04(00)║三識。四依止。五邪行。六清淨。七正行。
T31n1616_p0864b05(02)║第一生真如者。謂有為諸法並皆無如。
T31n1616_p0864b06(04)║二相真如者。謂人法二無我。三識真如者。
T31n1616_p0864b07(05)║謂一切有為唯有識。四依止真如者。謂如所說苦諦。
T31n1616_p0864b08(02)║五邪行真如者。謂如所說集諦六清淨真如者。
T31n1616_p0864b09(01)║謂如所說滅諦。七正行真如者。謂如所說道諦。
T31n1616_p0864b10(00)║此之七種真如。即第一義諦。
T31n1616_p0864b11(06)║第一義諦即真實性攝。是故名為七種真如。
T31n1616_p0864b12(06)║即是前明七種真實。具如三無性論中廣釋也。
T31n1616_p0864b13(00)║問云何知此之七種皆是第一義諦。
T31n1616_p0864b14(03)║即真實性攝耶。
T31n1616_p0864b15(00)║答。由兩義故。知此七種皆是最勝最極。
T31n1616_p0864b16(02)║謂即是二智境界。所言最勝者。
T31n1616_p0864b17(07)║即是如如第一義諦。此第一義諦。即為如理智所照故名最勝。
T31n1616_p0864b18(00)║最極者。即是一切智境界。即是俗諦。
T31n1616_p0864b19(03)║此俗諦為如量智所照。如理智者。即無分別智。
T31n1616_p0864b20(02)║如量智。即是無分別後智。
T31n1616_p0864b21(08)║又如如理是一切種智。如量智即是一切智。
T31n1616_p0864b22(08)║唯是一智通真即有通俗。即空即真義。而取名如理智。
T31n1616_p0864b23(04)║亦名一切種智。若俗義有義。取名如量智。
T31n1616_p0864b24(05)║亦名如一切智故。言最勝最極。而是二智境界。
T31n1616_p0864b25(04)║即如理如量兩智所知也。復有別義。知此七種真如。
T31n1616_p0864b26(01)║是真實性攝。何以故。明一切真實法。
T31n1616_p0864b27(04)║皆離一異等妄想謂非一非異。離四謗故。
T31n1616_p0864b28(05)║明此七種真如不可得。說異於諸相。亦不可說。
T31n1616_p0864b29(04)║不異於諸相故。言異於諸相。不可得說。不異於諸相。
T31n1616_p0864c01(01)║亦不可說。亦異不異。非異非不異。皆不可說。
T31n1616_p0864c02(00)║明此七種真如。於諸相中不可說。
T31n1616_p0864c03(03)║其有亦不可說。其是無。亦有亦無。非有非無。
T31n1616_p0864c04(03)║皆不可說。離四謗故。復有別得信有。何以故。
T31n1616_p0864c05(03)║即是清淨境界故。故知是有。若有人能心緣此法。
T31n1616_p0864c06(01)║心即清淨。是故應知。此七種真如。皆是常住。
T31n1616_p0864c07(01)║於一切時。性不異故。以是清淨境界。是故應知。
T31n1616_p0864c08(00)║是真實善性由此理常是善。是故應知。
T31n1616_p0864c09(02)║是樂諦。何以故。常故所以而樂。
T31n1616_p0864c10(05)║善故所以是淨。如此七種真如。即是一切法之體性。
T31n1616_p0864c11(01)║以是體性故。故說為我。即是常樂淨我四德也。
T31n1616_p0864c12(00)║又釋。所以名此七種為真如。
T31n1616_p0864c13(06)║第一義諦真實性者。為其同是一味故也。
T31n1616_p0864c14(00)║一生真如者。謂因果體一。而名字有異。
T31n1616_p0864c15(02)║何故言一。同是依他故有。因既依他。果亦依他。
T31n1616_p0864c16(01)║此之因果體即五陰。五陰無記。說名為果。
T31n1616_p0864c17(02)║五陰善惡有記之義。說名為因。
T31n1616_p0864c18(07)║取其能生為因所生為果。亦是對前為果。對後為因。
T31n1616_p0864c19(04)║故知只是一念五陰。而有因有果之名。體實未嘗有異。
T31n1616_p0864c20(00)║故言一體為名字有異也。此因此果。
T31n1616_p0864c21(03)║既並依他。則無有自性。無自性故體不真實。
T31n1616_p0864c22(03)║故名一味。即是同無真實故名生真如。二言一味者。
T31n1616_p0864c23(00)║此生真如既是依他性。
T31n1616_p0864c24(08)║則無真實生故名生真如。即是無生性空。以無生故。即是一味。
T31n1616_p0864c25(01)║三此依他性。則必有分別性。
T31n1616_p0864c26(07)║分別性既是無相性。無相性即是無相真如。
T31n1616_p0864c27(07)║即相真如即是一味。是故以此三義。名生真如也。二相真如者。
T31n1616_p0864c28(00)║以顯法通相故。是人法二無我。
T31n1616_p0864c29(04)║即二空之理。名一切法通相。即名相真如也。
T31n1616_p0865a01(04)║三識真如者。但唯有識。無有境界。境界不成故。
T31n1616_p0865a02(03)║識亦不成。此則能緣所緣。
T31n1616_p0865a03(10)║同是不可得性故名識真如也。四依止真如者。所謂苦五陰為體。
T31n1616_p0865a04(02)║此五陰者。為眾生依處。
T31n1616_p0865a05(10)║託此為我人眾生壽者等故名依止。苦諦有四相。謂苦無常空無我。
T31n1616_p0865a06(01)║此之四義同是無倒。皆名真實。即是依止真如。
T31n1616_p0865a07(00)║二者此下四相皆是空。無所有故。
T31n1616_p0865a08(03)║皆名真實。亦依止真如也。五邪行真如者。所謂集諦。
T31n1616_p0865a09(00)║集有兩義故稱真如。一無倒真如。
T31n1616_p0865a10(04)║謂能生之義。此義真實。即是集真如。二能生所生。
T31n1616_p0865a11(01)║皆無所有。以無所有故。故名邪行真如。
T31n1616_p0865a12(03)║六清淨真如者。所謂滅諦。亦有兩義。一無倒真如。
T31n1616_p0865a13(01)║謂四德皆是無倒故稱真如。二滅諦。
T31n1616_p0865a14(04)║與生死無有差別。同一如如。皆無所有。故名清淨真如。
T31n1616_p0865a15(00)║七正行真如者。所謂道諦。道即般若。
T31n1616_p0865a16(03)║般若與無明。體性相乖。道即無倒。真如如道。
T31n1616_p0865a17(02)║及煩惱體同故。於二空皆是無所有故。
T31n1616_p0865a18(04)║是一味如如故。名正行真如也。亦名真如。亦名如如。
T31n1616_p0865a19(00)║亦名真實。皆盡得也。十勝智真實者。
T31n1616_p0865a20(03)║有十種勝智。為除十種我見。一一者執。二因者執。
T31n1616_p0865a21(01)║三受者執。四作者執。五自在者執。六增上者執。
T31n1616_p0865a22(00)║七常者執。八不淨淨者執。九修行者執。
T31n1616_p0865a23(02)║十繫縛解脫者執。一一者執。謂合集諸法。
T31n1616_p0865a24(03)║共立一名。則墮斷見。何以故。如七入論偈所說。
T31n1616_p0865a25(02)║譬如岸崩。不更還本。乃至塚間體不再來。
T31n1616_p0865a26(03)║唯根境界。是名眾生。若聖教說。有如空鳥跡會可見。
T31n1616_p0865a27(00)║此謂世入外道顯一者執。其謂即身是人。
T31n1616_p0865a28(01)║身滅我亡。相墮斷見。為破此執故立五陰。
T31n1616_p0865a29(01)║勝智雖有三義。謂多合集別異。
T31n1616_p0865b01(06)║三世色心並名為陰。故名為多合集。三世色心同名為陰故。
T31n1616_p0865b02(00)║謂合集色聚異受。受聚異於想等故名別異。
T31n1616_p0865b03(00)║是名五陰。若解了五陰有此三義。
T31n1616_p0865b04(03)║則無一者之執。言三世者。過去已謝。未來未有。
T31n1616_p0865b05(02)║現在不住。而以一切內外諸色同名陰也。
T31n1616_p0865b06(03)║以三義對治三種無明。謂一假說及以相雜。
T31n1616_p0865b07(03)║一無明者。如世入外道等。謂身是一物。一物是我。
T31n1616_p0865b08(01)║人不知但有三世五陰故墮斷見。
T31n1616_p0865b09(05)║此是即陰計我。陰滅我亡故。
T31n1616_p0865b10(10)║佛為說三世五陰是多非一。即破其一者之執也。二假說無明者。
T31n1616_p0865b11(02)║如優婁佉等外道。謂身異分。即執有人異法。
T31n1616_p0865b12(02)║此是離陰執我故墮常見。何以故。人法既異。
T31n1616_p0865b13(02)║則謂陰滅我存。由其不解。合集諸陰。假說為人。
T31n1616_p0865b14(01)║但名無體。迷此假說故。名假說無明。
T31n1616_p0865b15(04)║故佛為說合集假說為法。體即是空。
T31n1616_p0865b16(07)║即破其此執故言能除假說無明也。三相雜無明者。
T31n1616_p0865b17(04)║如一切有部所執。謂八聖道中。正思正見。
T31n1616_p0865b18(05)║同是般若所攝。以其不能分別兩異故生此執。
T31n1616_p0865b19(04)║故經部大乘師說。正思故者。
T31n1616_p0865b20(10)║欲求前理未決斷猶屬作意。作意即是意業故非是般若所收。
T31n1616_p0865b21(03)║唯有正見。是名般若。通而論一切知見。能通達選擇。
T31n1616_p0865b22(00)║皆屬般若。五陰亦爾。若不能分別受異想。
T31n1616_p0865b23(01)║想異行等。謂想受只一物。
T31n1616_p0865b24(08)║則失其體性故名相雜無明。相雜無明故失正見。
T31n1616_p0865b25(06)║失正見則不能得解脫。故佛為說五陰體不同。
T31n1616_p0865b26(05)║分別受想等異。為立通別二相。別相生證見。
T31n1616_p0865b27(04)║通相生比見也。問五陰云何為根本真實所攝。
T31n1616_p0865b28(03)║答色有三種。一分別色。亦有長短大小方圓等義。
T31n1616_p0865b29(01)║皆屬分別假。以無別體故也。二種類色。
T31n1616_p0865c01(03)║謂各有種類。如從因生果。以火生為因生火家種類。
T31n1616_p0865c02(00)║種類既其相似。即是實法相生屬依他假。
T31n1616_p0865c03(01)║以其種類依因得成。非是自性之力也。
T31n1616_p0865c04(03)║三如如色。若是分別假名一向無體。即是法空。
T31n1616_p0865c05(02)║若是依他假。雖復有體。體非真實。依他而有。
T31n1616_p0865c06(02)║即有法空。此兩空之體。既是真實故名如如色。
T31n1616_p0865c07(01)║以如是色之自性故。以色目於如如。
T31n1616_p0865c08(04)║此是如如家色故。言如如色也。以末從本為名。
T31n1616_p0865c09(03)║亦可得言以本來目於末。此之真實名真實假。
T31n1616_p0865c10(02)║假體即空故名真實。假空即如如。真實之相。
T31n1616_p0865c11(02)║亦不可得也。色陰既即三假。為三假所攝者。
T31n1616_p0865c12(02)║受等四陰理自皆然。並為三假所攝者。
T31n1616_p0865c13(04)║受苦受樂是分別假。分別體從因緣生。有因有果。
T31n1616_p0865c14(02)║即依他假。如如名真實假。若能分別通相別相。
T31n1616_p0865c15(01)║此心是想。若受領苦樂。無有別執。
T31n1616_p0865c16(04)║則名為受也。
T31n1616_p0865c17(00)║二因者執。為斷此執。成十八界勝智。
T31n1616_p0865c18(03)║諸外道輩。通執一切法因我得生。名因者執。
T31n1616_p0865c19(03)║我有九法。謂知．樂．苦．欲．瞋．功力．念．法．非法。
T31n1616_p0865c20(02)║我既本有。從我生法非法。法非法令心共我和合。
T31n1616_p0865c21(00)║和合故能有所知。知故有樂。樂故有苦。
T31n1616_p0865c22(02)║由樂故生欲。由苦生瞋。欲得於樂所以厭苦。
T31n1616_p0865c23(02)║而修功力。功力故有正念。欲得解脫故。
T31n1616_p0865c24(04)║須除法非法。法非法不生。則無有知。以無知故。
T31n1616_p0865c25(03)║無苦樂等。若求解脫。當修四法。一真實語。即持戒。
T31n1616_p0865c26(00)║二施。三苦行。四者定。若能修此四種正法。
T31n1616_p0865c27(01)║則得生善道。善道得樂。樂有智慧。
T31n1616_p0865c28(05)║智慧則厭法非法。厭法非法。則得解脫。大乘破言。
T31n1616_p0865c29(02)║若說先有我而未有法非法。
T31n1616_p0866a01(08)║後時無有因緣而生者。解脫亦爾。得解脫已。亦應無有因緣。
T31n1616_p0866a02(02)║更生法及非法。如此則無解脫時也。界者種子義。
T31n1616_p0866a03(00)║自分種類是名種子。種子亦是一義。
T31n1616_p0866a04(03)║以種類同一故也。但分張果。遂成十八界。
T31n1616_p0866a05(04)║而種子有三。一者能執。二者所執。三者執。
T31n1616_p0866a06(05)║眼等六根能執種子名自種。種類即是能生。
T31n1616_p0866a07(05)║但隨因緣勝負有異生果。優劣不同故。由過去貪。
T31n1616_p0866a08(03)║六塵生業熏阿梨耶識。令種子既同。
T31n1616_p0866a09(06)║是一貪故言種子。是一能得六根異果。故說因有六種也。
T31n1616_p0866a10(01)║而言根能執者。根現既非心法。實不能執。
T31n1616_p0866a11(02)║但為外道言根中別有人。
T31n1616_p0866a12(09)║是能執者故方便說根為能執。色等六塵是所執。
T31n1616_p0866a13(07)║種子由自種生故說由過去貪。內根欲用外塵故。
T31n1616_p0866a14(05)║以貪根與貪生於此塵。又由貪六塵故有六根。
T31n1616_p0866a15(04)║復以貪塵之貪生於六根也。六識是執種子。
T31n1616_p0866a16(04)║從貪內根外塵生。此十八從因名界。界是種子。
T31n1616_p0866a17(03)║假說此界。有三種義。一能作。二所作。三作為。
T31n1616_p0866a18(02)║破俱絺羅在外道時。謂我是能作。
T31n1616_p0866a19(06)║而來問佛佛方便假說眼等是能作。其執眼等為我作。
T31n1616_p0866a20(02)║又破一陰示云。離根之外。無有別我。但是眼等。
T31n1616_p0866a21(01)║從因緣生。謂為能作。實非能作。假說六塵。
T31n1616_p0866a22(02)║名為所作。為破僧佉外道所立兩種常我。
T31n1616_p0866a23(03)║一謂有知我。是常我。既是常故。非是能作。
T31n1616_p0866a24(04)║二執無知我。即一切法。
T31n1616_p0866a25(13)║是有知我用自性成就智非所作是佛假說六塵。名為所作。
T31n1616_p0866a26(07)║非性有既非實有能作。故知塵亦非所作。是故假說作是六識。
T31n1616_p0866a27(00)║一破外道謂一切事皆由我意。此是增益謗。
T31n1616_p0866a28(00)║二邪見外道謂我常。以我常故諸法亦常。
T31n1616_p0866a29(01)║既兩種併常故。無有能作及與所作。即損減謗。
T31n1616_p0866b01(00)║為離此二邊故。假說六塵為作。
T31n1616_p0866b02(05)║根塵不作意故無有作。若離根塵亦無有識。何以故。
T31n1616_p0866b03(02)║以識必依根塵方得生故。則無有不作。
T31n1616_p0866b04(04)║正為破外道能作所作等三種無明故立此三義。
T31n1616_p0866b05(02)║為顯種子有能執所執等故立十八界。
T31n1616_p0866b06(04)║若解十八界從四緣生。則不執我為能生等也。
T31n1616_p0866b07(03)║根名能作者。能作有二種。一能生識識。
T31n1616_p0866b08(05)║二能為塵作緣。塵為所作者。為眼作緣。為識所依。
T31n1616_p0866b09(03)║識是作者。作是生起有事義界義。從根本真實。
T31n1616_p0866b10(02)║眼有三。一分別眼。二種類眼。三如眼。
T31n1616_p0866b11(05)║乃至行非行勝智。例如五陰中釋。四為破作者執故。
T31n1616_p0866b12(02)║說十二緣生因果事。三義無增減。言增減者。
T31n1616_p0866b13(02)║謂於行識等十一支。立因不平等。何以故。
T31n1616_p0866b14(03)║以無常法立常為因故名不平等。如僧佉等外道。
T31n1616_p0866b15(01)║立無知我為因。亦如優婁佉。立於常我為因。
T31n1616_p0866b16(01)║及執自在天為常等。而能作業。亦是立常為因。
T31n1616_p0866b17(00)║能作無常果。
T31n1616_p0866b18(12)║因果即不相類故言立因不平等理。而為論無常之果。自以有無明為因。
T31n1616_p0866b19(01)║而彼謂有常因。即是增益於因。義也損減因者。
T31n1616_p0866b20(00)║如尼揵子等外道。謂諸法自然而有。
T31n1616_p0866b21(03)║無有因緣實有謂無故。言損減因也。增果者。
T31n1616_p0866b22(03)║如僧佉等所立之義。謂因中已有果。
T31n1616_p0866b23(06)║果雖本有由因顯果。此既是本有則不從因生。
T31n1616_p0866b24(05)║而理實由因緣聚集方有此果。而其執言本有故名增果。
T31n1616_p0866b25(00)║損果者。如斷見等外道立義。
T31n1616_p0866b26(06)║謂一切業皆感果無未來生。實有感實有生。而邪執立無。
T31n1616_p0866b27(01)║故名損果。增事者。如自在天所執。
T31n1616_p0866b28(05)║謂一切事皆從我意心而有。
T31n1616_p0866b29(11)║如無明體別有作意能生於行。而無明體實無別有作意而生行也。
T31n1616_p0866c01(02)║又如優婁佉所執。於法體別有動轉等事業。
T31n1616_p0866c02(02)║事業有五種。謂上下屈伸等執以動轉為體。
T31n1616_p0866c03(02)║離體之外實無別事業。而邪執為有故名增事。
T31n1616_p0866c04(01)║損事者外道所執。謂無明無力能生行。
T31n1616_p0866c05(03)║無明若在若不在。自然有行故。知無明無力生行。
T31n1616_p0866c06(01)║
T31n1616_p0866c07(19)║若解十二有分展轉相生能離因果事等增減六種邪執。略明十二有分因果之義自有三種。
T31n1616_p0866c08(00)║一明無常。二明無動轉之意。三辨因果體相。
T31n1616_p0866c09(00)║若心是常則無因果。
T31n1616_p0866c10(09)║以心是無常故因果義立。若言別有動轉意者。則因應作意生果。
T31n1616_p0866c11(01)║果應作意方從因生。便是自在。非謂依他。
T31n1616_p0866c12(02)║則生依他義。因依果果藉因成。互相須待。
T31n1616_p0866c13(02)║並皆依他。所以是假無有實性。
T31n1616_p0866c14(07)║若不相似則失因果之義。如豆不生麥。以非因故不互相生。
T31n1616_p0866c15(01)║若令果不似因。因不類果者。作惡便應生天。
T31n1616_p0866c16(01)║為善則墮地獄。乃至有流應感解脫。
T31n1616_p0866c17(04)║無流更增生死。是故無常生無常。此任自然之理。
T31n1616_p0866c18(01)║不勞執有作意。因果相似名十二有分。
T31n1616_p0866c19(03)║此義為破三種煩惱。謂貪愛皮我見肉無明心。
T31n1616_p0866c20(02)║此十二緣體中。若是果報分者。
T31n1616_p0866c21(07)║實若厭離以破貪愛顯無願解脫門。若是因分者。
T31n1616_p0866c22(05)║以破我見顯果由因生。非我常作明空解脫門。
T31n1616_p0866c23(04)║以無明還顯無明。若能解了諸業行從無明生者。
T31n1616_p0866c24(02)║無明顯闇之心。即滅無明即是四謗執相之故。
T31n1616_p0866c25(01)║破此無明以顯無相解脫門也。
T31n1616_p0866c26(06)║若體十二有分無增無減。則除我見離作者執故。
T31n1616_p0866c27(04)║以十二有分。正破此執也。三本所攝者。無明有三義。
T31n1616_p0866c28(01)║一者分別所顯。即分別假。二有因果道理。
T31n1616_p0866c29(02)║即依他假。此兩皆無所有。即真實假。
T31n1616_p0867a01(05)║無明一支既爾所餘行等十一。其例皆然。不復具釋。
T31n1616_p0867a02(02)║五破自在者執故。說處非處勝智。外道計自在天。
T31n1616_p0867a03(00)║如意能作善得惡道果報。生惡能招善道。
T31n1616_p0867a04(01)║作有流得解脫。作無流感生死。何以故。
T31n1616_p0867a05(03)║以得自在故。為破此執。說處非處。皆是依他。
T31n1616_p0867a06(03)║並無自在。無自在有三義。一依業處非處。
T31n1616_p0867a07(04)║二依煩惱處非處。三依果報處非處。如壽量義中。
T31n1616_p0867a08(02)║廣明七種是處非處義。依業處非處者。
T31n1616_p0867a09(04)║依惡業名惡道。名為是處。無自在力入也。
T31n1616_p0867a10(04)║若依惡業不入惡道。名為非處。無有是處。善業亦然。
T31n1616_p0867a11(01)║依煩惱者。若人未捨五蓋。未修習七覺。
T31n1616_p0867a12(03)║終不能得盡於苦際。依煩惱不得至解脫。
T31n1616_p0867a13(04)║故知無自在業也。
T31n1616_p0867a14(14)║凡夫依煩惱能作殺等業無煩惱為依處故並無自在力也。依果報者。土無二王。
T31n1616_p0867a15(00)║世無兩佛。若令二王兩佛同時俱興。
T31n1616_p0867a16(03)║無有是處。如女人為轉輪王。亦無是處。
T31n1616_p0867a17(05)║小乘聲聞及辟支佛。得作佛者。亦無是處。轉輪王及佛。
T31n1616_p0867a18(01)║同有不共之業。
T31n1616_p0867a19(12)║此業最勝一切依因緣果報等力。雖復作意欲同一處終不得從心也。
T31n1616_p0867a20(02)║女人有兩業。一心善故感得人身。
T31n1616_p0867a21(06)║二由惡業所以為女。恒隸屬於人。不得自在。
T31n1616_p0867a22(06)║皆是依他果報也。二乘之人小欲知足。
T31n1616_p0867a23(07)║依因此業故得今果。已得此果。欲求菩薩。無自在力。
T31n1616_p0867a24(03)║終不能得。如此義有兩。一依業。二依果。
T31n1616_p0867a25(05)║若得此七種處非處勝智。則離我見。後得自在。
T31n1616_p0867a26(04)║如意能為也。屬三性根本義。已如前釋。例難可得。
T31n1616_p0867a27(02)║不復重記。
T31n1616_p0867a28(00)║十八空論一卷
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