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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1610《佛性論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1610 佛性論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
T31n1610_p0794a04(00)║
T31n1610_p0794a05(00)║
T31n1610_p0794a06(00)║佛性論卷第二
T31n1610_p0794a07(00)║
T31n1610_p0794a08(00)║ 天親菩薩造
T31n1610_p0794a09(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1610_p0794a10(00)║ 顯體分第三中三因品第一
T31n1610_p0794a11(00)║復次佛性體有三種。三性所攝義應知。
T31n1610_p0794a12(02)║三種者。所謂三因三種佛性。三因者。一應得因。
T31n1610_p0794a13(01)║二加行因。三圓滿因。應得因者。二空所現真如。
T31n1610_p0794a14(00)║由此空故。應得菩提心。及加行等。
T31n1610_p0794a15(04)║乃至道後法身。故稱應得。加行因者。謂菩提心。
T31n1610_p0794a16(03)║由此心故。能得三十七品。十地十波羅蜜。助道之法。
T31n1610_p0794a17(00)║乃至道後法身。是名加行因。圓滿因者。
T31n1610_p0794a18(02)║即是加行。由加行故。得因圓滿。及果圓滿。
T31n1610_p0794a19(03)║因圓滿者。謂福慧行。果圓滿者。謂智斷恩德。
T31n1610_p0794a20(03)║此三因前一則以無為如理為體。
T31n1610_p0794a21(07)║後二則以有為願行為體。三種佛性者。應得因中具有三性。
T31n1610_p0794a22(01)║一住自性性。二引出性。三至得性。記曰。
T31n1610_p0794a23(03)║住自性者。謂道前凡夫位。引出性者。從發心以上。
T31n1610_p0794a24(01)║窮有學聖位。至得性者。無學聖位。
T31n1610_p0794a25(00)║ 佛性論顯體分第三中三性品第二
T31n1610_p0794a26(00)║復次三性所攝者。所謂三無性。及三自性。
T31n1610_p0794a27(01)║三無性者。一無相性。二無生性。三無真性。
T31n1610_p0794a28(02)║此三性攝如來性盡。何以故。以此三性通為體故。
T31n1610_p0794a29(00)║無相性者。一切諸法但名言所顯。
T31n1610_p0794b01(04)║自性無相貌故。名無相性。無生性者。
T31n1610_p0794b02(07)║一切諸法由因緣生故。不由自能生。自他並不成就故。
T31n1610_p0794b03(03)║名無生性。無真性者。一切諸法離真相故。
T31n1610_p0794b04(04)║無更別有實性可得故。名無真實性。復次三種性者。
T31n1610_p0794b05(01)║一分別。二依他。三真實。別有十種義。應知。
T31n1610_p0794b06(01)║何等為十。一分別名。二緣成。三攝持。四體相。
T31n1610_p0794b07(00)║五應知。六因事說。七依境。八通達。
T31n1610_p0794b08(03)║九若無等。十依止。一分別名者。為隨名言假說故。
T31n1610_p0794b09(01)║立分別性。若無此名言。則分別性不成。故知。
T31n1610_p0794b10(01)║此性但是名言所顯。實無體相。是名分別性。
T31n1610_p0794b11(01)║依他性者。是十二因緣所顯道理。為分別性。
T31n1610_p0794b12(01)║作依止故。故立依他性。真實性者。
T31n1610_p0794b13(05)║一切諸法真如。聖人無分別智境。為清淨二性。為解脫三。
T31n1610_p0794b14(00)║或為引出一切諸德故。立真實性。
T31n1610_p0794b15(04)║是名分別名。二緣成者。
T31n1610_p0794b16(00)║問曰。分別性。緣何因故。而得顯現。
T31n1610_p0794b17(00)║答曰。由緣相名相應故得顯現。
T31n1610_p0794b18(00)║問曰。依他性。緣何因故得成耶。
T31n1610_p0794b19(00)║答曰。緣執分別性故得顯現。
T31n1610_p0794b20(00)║問曰。真實性。緣何因得成。
T31n1610_p0794b21(00)║答曰。由分別依他二性極無所有故得顯現。
T31n1610_p0794b22(00)║故名緣成。三攝持者。性有三種。法有五分。
T31n1610_p0794b23(01)║言三性者。所謂分別。依他。真實。五法者。一相。
T31n1610_p0794b24(00)║二名。三分別思惟。四聖智。五如如。
T31n1610_p0794b25(04)║前三是世間智。聖智是出世智。如如是無為境。
T31n1610_p0794b26(03)║為明此五法攝前三性故。
T31n1610_p0794b27(00)║問曰。於五法中。幾法攝第一性。答曰。
T31n1610_p0794b28(03)║五法並不可攝。何以故。為無體故。問曰。
T31n1610_p0794b29(05)║第二性幾法能攝。答曰。有四法攝。問曰。
T31n1610_p0794c01(06)║第三性幾法能攝。答曰。唯如如一法能攝。問曰。
T31n1610_p0794c02(05)║若依他性為聖智所攝者。云何說依他性緣分別性得成。
T31n1610_p0794c03(00)║答曰。依他有二種。一染濁依他。二清淨依他。
T31n1610_p0794c04(00)║染濁依他。緣分別得成清淨依他。
T31n1610_p0794c05(04)║緣如如得成故。四體相者有二。一通二別。通者。
T31n1610_p0794c06(03)║由此三性通能成就一切諸餘真諦。
T31n1610_p0794c07(07)║或二三四七諦等法。故諸真諦不出三性。
T31n1610_p0794c08(08)║是以三性為諸真諦通體。二別體者。於三性中。各有實義。
T31n1610_p0794c09(03)║何者實義。一者分別性體。恒無所有。
T31n1610_p0794c10(06)║而此義於分別性中。非不為實。何以故。名言無倒故。
T31n1610_p0794c11(03)║二者依他性體。有而不實。由亂識根境故是有。
T31n1610_p0794c12(02)║以非真如故不實。何以故。因緣義無倒故。
T31n1610_p0794c13(03)║是以對分別性故名為有。對後真性故非實有。
T31n1610_p0794c14(02)║是名有不真實。三者真實性體。
T31n1610_p0794c15(07)║有無皆真如如之體。非有非無故。
T31n1610_p0794c16(00)║問曰。是三性實相云何。
T31n1610_p0794c17(00)║答曰。分別性實相者。人法增益及損減。
T31n1610_p0794c18(02)║由解此性故。此執不生。是分別相人法者。
T31n1610_p0794c19(03)║是分別所作。若依真諦觀。此人法為有名增益執。
T31n1610_p0794c20(01)║若依俗諦觀。此人法是無名損減執。
T31n1610_p0794c21(04)║若通達此分別性。則增益減損二執不生。
T31n1610_p0794c22(05)║是名分別實性相。復次依他實性相者。
T31n1610_p0794c23(07)║能執所執增益及損減。由解此性故。故此執不生。
T31n1610_p0794c24(05)║是名依他性相。此能執所執。若見真為有。則是增益。
T31n1610_p0794c25(02)║名為常見。若見俗定無。則是損減。名為斷見。
T31n1610_p0794c26(02)║若通此二性。斷常二執並不得生。
T31n1610_p0794c27(06)║是名依他實性相。唯有似塵識故。則無能所。無能所故。
T31n1610_p0794c28(02)║無增益執。由有似塵識故。無損減執。
T31n1610_p0794c29(05)║復次真實性相者。有無及增益損減執。由解此性故。
T31n1610_p0795a01(01)║執不得生。所以者何。若執空為有。名增益謗。
T31n1610_p0795a02(01)║若執空為無。名損減謗。若通達此性。
T31n1610_p0795a03(04)║則二執不生是名真實性相。五應知等者。
T31n1610_p0795a04(00)║問曰。是三性幾應知。幾不應知。
T31n1610_p0795a05(00)║答曰。一切應知何以故。由知三性。
T31n1610_p0795a06(04)║能通達三解脫門能除三障故。知分別性。
T31n1610_p0795a07(05)║能通達空解脫門。能除肉煩惱。知依他性。
T31n1610_p0795a08(05)║通達無願解脫門。能除皮煩惱。知真實性。
T31n1610_p0795a09(06)║能通達無相解脫門。能除心煩惱。又初解脫障。次禪定障。
T31n1610_p0795a10(00)║後一切智障故。問曰。三性中。幾性不可滅。
T31n1610_p0795a11(01)║幾性可滅耶。答曰。二性不可滅。一性可得滅。
T31n1610_p0795a12(01)║何以故。分別性本來是無故不可滅。
T31n1610_p0795a13(04)║真實性本來是真故不可滅。依他性雖有不真實。
T31n1610_p0795a14(02)║是故可滅。以是義故。說應知等。六因事說。
T31n1610_p0795a15(03)║諸佛說法有二種。一了義經。二不了義經。
T31n1610_p0795a16(04)║不了義經者。由此三性。是故佛說不了義經。
T31n1610_p0795a17(04)║如緣有燈故。知物在暗中。
T31n1610_p0795a18(11)║後時因燈能得了現暗中之物如來亦爾。由有著三性者故。說不了義經。
T31n1610_p0795a19(00)║達三性者。自然顯了。名了義經。如經中說。
T31n1610_p0795a20(01)║若人已得無生法忍。則不退墮。問曰。
T31n1610_p0795a21(04)║此言云何成立。答曰。由有三性故。則得成立。
T31n1610_p0795a22(04)║如來約分別性故說本來無生忍。約依他性故。
T31n1610_p0795a23(03)║說自性無生忍。約真實性故。說惑垢苦本性無生忍。
T31n1610_p0795a24(00)║問曰。如來約何性。說如此義。
T31n1610_p0795a25(06)║言一切諸法無生無滅。本來寂靜。自性涅槃耶。答曰。
T31n1610_p0795a26(03)║約無相性。說如是言。問曰。如來約何法。
T31n1610_p0795a27(05)║說一切諸法譬如幻化耶。答曰。約無生性說。問曰。
T31n1610_p0795a28(03)║如來約何法說如是言。一切諸法譬如虛空。
T31n1610_p0795a29(03)║答曰約真實性說。是故佛因三性說故。
T31n1610_p0795b01(05)║有了不了義經。七依境者。問曰。此三性為何智境。答曰。
T31n1610_p0795b02(00)║分別性者。唯是凡惑境。非聖智境。何以故。
T31n1610_p0795b03(01)║無體相故。依他性者。為聖凡俗智境。是俗有故。
T31n1610_p0795b04(00)║真實性者。唯為無分別聖智境。如量如理故。
T31n1610_p0795b05(00)║如量則攝一切。如理則無顛倒。是名依境。
T31n1610_p0795b06(01)║八通達者。
T31n1610_p0795b07(00)║問曰。修觀行人。若通達分別性者。
T31n1610_p0795b08(04)║為當可說行執相中。為不可說行執相中耶。答曰。
T31n1610_p0795b09(02)║若由世俗智分別。可說行執相中。
T31n1610_p0795b10(06)║若由出世無分別智通達者。可說不行於執相中。
T31n1610_p0795b11(04)║是故依他與分別同一無相。如分別依他。真實亦如是。
T31n1610_p0795b12(00)║問曰。修觀行人。能如真實理。入分別性。
T31n1610_p0795b13(02)║照了何性耶。答曰了真實性。
T31n1610_p0795b14(00)║問曰。修觀行人如真實理。入真實性。
T31n1610_p0795b15(03)║照了何性。答曰。了依他性故。然後得真實性。
T31n1610_p0795b16(03)║是名通達。九若無等者。問曰。若分別性無。
T31n1610_p0795b17(03)║有何過失。答曰。若無分別性。則名言不立。
T31n1610_p0795b18(04)║名言不立故則依他性不得成就。乃至淨不淨品。
T31n1610_p0795b19(02)║並皆不立。問曰。若無依他性。有何過失。
T31n1610_p0795b20(03)║答曰若無依他性。一切煩惱不由功用。應自能滅。
T31n1610_p0795b21(00)║若爾淨品亦不得成。問曰。若真實性無。
T31n1610_p0795b22(02)║有何過失。答曰若無真實性。
T31n1610_p0795b23(08)║則一切一切種清淨境不得成故。一切者。別攝真俗盡。一切種者。
T31n1610_p0795b24(00)║通攝真俗故。問曰。是真實性者。
T31n1610_p0795b25(05)║為可立淨為立不淨。答曰。不可得說定淨不淨。
T31n1610_p0795b26(03)║若定淨者則一切眾生不勞修行。自得解脫故。
T31n1610_p0795b27(02)║若定不淨者。一切眾生修道即無果報。若定淨者。
T31n1610_p0795b28(00)║則無凡夫法。若定不淨者。則無聖人法。
T31n1610_p0795b29(02)║何以故。淨不淨品皆以如為本故。若其定淨。
T31n1610_p0795c01(02)║不即無明。若其不淨。不即般若。
T31n1610_p0795c02(07)║此兩處如性不異故此真如非淨。非不淨何以故。
T31n1610_p0795c03(05)║欲顯真如異眼等諸根。異禪定心等故。
T31n1610_p0795c04(07)║異眼等諸根者諸根既不被染亦應得同如理清淨。而不然者。
T31n1610_p0795c05(00)║以有漏業為因故。從本不淨。真如不爾。
T31n1610_p0795c06(02)║在於佛地本性清淨。無有從本。
T31n1610_p0795c07(07)║是不淨義故異諸根。異定心等者。定體本性自淨。可得同真。
T31n1610_p0795c08(01)║而為四惑所噉故。轉成不淨。真如之理。
T31n1610_p0795c09(03)║本來清淨則不如是。雖復在無明[穀-禾+卵]中。
T31n1610_p0795c10(05)║終不為彼所污問曰。此三性幾性無體。能生有體。答曰。
T31n1610_p0795c11(00)║唯分別一性無體能生依他性體。
T31n1610_p0795c12(04)║問曰此幾性有體。能生有體。
T31n1610_p0795c13(10)║答曰唯是依他一性有不實體。還能生依他體。猶如無明生諸行等。
T31n1610_p0795c14(01)║問曰。此三性幾性有體。能生無體。
T31n1610_p0795c15(05)║答曰真實一性能滅依他。令其無體故。是名若無等。
T31n1610_p0795c16(02)║十依止者。問曰分別性依何法得成。答曰。
T31n1610_p0795c17(03)║依三法故成。何者三。一相。二名。三思惟。依此三故。
T31n1610_p0795c18(00)║分別性立。問曰。依他性依何得成。答曰。
T31n1610_p0795c19(02)║依四法成。四法者。謂相名分別聖智等。
T31n1610_p0795c20(04)║依此四法故。依他性成。問曰。真實性依何法得成。
T31n1610_p0795c21(01)║答曰。此性無住無著無有依處。境無分別。
T31n1610_p0795c22(00)║ 佛性論顯體分第三中如來藏品第三
T31n1610_p0795c23(00)║復次如來藏義有三種應知。何者為三。
T31n1610_p0795c24(02)║一所攝藏。二隱覆藏。三能攝藏。一所攝名藏者。
T31n1610_p0795c25(01)║佛說約住自性如如。一切眾生是如來藏。
T31n1610_p0795c26(02)║言如者。有二義。一如如智。二如如境。
T31n1610_p0795c27(05)║並不倒故名如如。言來者。約從自性來。來至至得。
T31n1610_p0795c28(02)║是名如來。故如來性雖因名。應得果名。
T31n1610_p0795c29(04)║至得其體不二。但由清濁有異。
T31n1610_p0796a01(09)║在因時為違二空故起無明。而為煩惱所雜故名染濁。雖未即顯。
T31n1610_p0796a02(01)║必當可現故名應得。若至果時。與二空合。
T31n1610_p0796a03(02)║無復惑累。煩惱不染。說名為清。
T31n1610_p0796a04(07)║果已顯現故名至得。譬如水性。體非清濁。但由穢不穢故。
T31n1610_p0796a05(02)║有清濁名。若泥滓濁亂故不澄清。雖不澄清。
T31n1610_p0796a06(02)║而水清性不失。若方便澄渟。即得清淨。
T31n1610_p0796a07(04)║故知淨不淨名。由有穢無穢故得。非關水性自有淨穢。
T31n1610_p0796a08(00)║應得至是二種佛性亦復如是。同一真如。
T31n1610_p0796a09(01)║無有異體。但違空理故起惑著。
T31n1610_p0796a10(06)║煩惱染亂故名為濁。若不違二空。與如一相。則不起無明。
T31n1610_p0796a11(01)║煩惑不染。所以假號為清。所言藏者。
T31n1610_p0796a12(04)║一切眾生悉在如來智內故名為藏。
T31n1610_p0796a13(07)║以如如智稱如如境故。一切眾生決無有出。如如境者。
T31n1610_p0796a14(03)║並為如來之所攝持故名所藏。眾生為如來藏。
T31n1610_p0796a15(02)║復次藏有三種。一顯正境無比。離如如境。
T31n1610_p0796a16(03)║無別一境出此境故。二顯正行無比。離此智外。
T31n1610_p0796a17(02)║無別勝智過此智故。三為現正果無比。
T31n1610_p0796a18(04)║無別一果過此果故。故曰無比。
T31n1610_p0796a19(09)║由此果能攝藏一切眾生故。說眾生為如來藏。二隱覆為藏者。
T31n1610_p0796a20(02)║如來自隱不現。故名為藏。言如來者。有二義。
T31n1610_p0796a21(02)║一者現如不顛倒義。由妄想故。名為顛倒。
T31n1610_p0796a22(03)║不妄想故。名之為如。二者現常住義。
T31n1610_p0796a23(06)║此如性從住自性性來至至得。如體不變異故是常義。
T31n1610_p0796a24(02)║如來性住道前時。為煩惱隱覆。
T31n1610_p0796a25(07)║眾生不見故名為藏。三能攝為藏者。
T31n1610_p0796a26(10)║謂果地一切過恒沙數功德。住如來應得性時。攝之已盡故。
T31n1610_p0796a27(04)║若至果時方言得性者。此性便是無常。何以故。
T31n1610_p0796a28(02)║非始得故。故知本有。是故言常。
T31n1610_p0796a29(00)║ 佛性論辯相分第四中自體相品第一
T31n1610_p0796b01(00)║復次佛性一切種相有十義應知。言十相者。
T31n1610_p0796b02(00)║一自體相。二因相。三果相。四事能相。
T31n1610_p0796b03(03)║五總攝相。六分別相。七階位相。八遍滿相。
T31n1610_p0796b04(04)║九無變異相。十無差別相。一自體相者。有二種。
T31n1610_p0796b05(03)║一者別相。二者通相。別相有三種。何者為三。
T31n1610_p0796b06(03)║一者如意功德性。二者無異性。三者潤滑性。
T31n1610_p0796b07(03)║所言如意功德相者。謂如來藏有五種。何等為五。
T31n1610_p0796b08(00)║一如來藏。自性是其藏義。
T31n1610_p0796b09(07)║一切諸法不出如來自性。無我為相故。
T31n1610_p0796b10(09)║故說一切諸法為如來藏。二者正法藏。因是其藏義。
T31n1610_p0796b11(06)║以一切聖人四念處等正法。皆取此性作境。未生得生。
T31n1610_p0796b12(02)║已生得滿。是故說名。為正法藏。三者法身藏。
T31n1610_p0796b13(02)║至得是其藏義。此一切聖人信樂正性。信樂願聞。
T31n1610_p0796b14(00)║由此信樂心故。令諸聖人得於四德。
T31n1610_p0796b15(03)║及過恒沙數等一切如來功德。故說此性名法身藏。
T31n1610_p0796b16(00)║四者出世藏。真實是其藏義。世有三失。
T31n1610_p0796b17(02)║一者對治。可滅盡故名為世。
T31n1610_p0796b18(08)║此法則無對治故名出世。二不靜住故名為世。由虛妄心果報。
T31n1610_p0796b19(01)║念念滅不住故。此法不爾故名出世。
T31n1610_p0796b20(04)║三由有倒見故。心在世間。則恒倒見。如人在三界。
T31n1610_p0796b21(02)║心中決不得見苦法忍等。以其虛妄故名為世。
T31n1610_p0796b22(01)║此法能出世間故名真實。為出世藏。
T31n1610_p0796b23(04)║五者自性清淨藏。以祕密是其藏義。
T31n1610_p0796b24(07)║若一切法隨順此性。則名為內。是正非邪。則為清淨。
T31n1610_p0796b25(04)║若諸法違逆此理。則名為外。是邪非正。名為染濁。
T31n1610_p0796b26(02)║故言自性清淨藏。故勝鬘經言。世尊佛性者。
T31n1610_p0796b27(02)║是如來藏。是正法藏。是法身藏。是出世藏。
T31n1610_p0796b28(03)║是自性清淨藏。由說此五藏義故。
T31n1610_p0796b29(07)║如意功德而得顯現。佛為顯此義故。說如意寶。
T31n1610_p0796c01(06)║譬如人以宿業故。感得如意寶珠。得此珠已。隨其意所樂事。
T31n1610_p0796c02(00)║自然得成。佛性亦爾。由伏事善知識。
T31n1610_p0796c03(03)║修諸福慧。感得此性。便隨修行者意。
T31n1610_p0796c04(06)║各各自得三乘之果故。如意功德是其別相。二無別異性者。
T31n1610_p0796c05(00)║凡夫聖人。及諸佛無分別。心性過失。
T31n1610_p0796c06(03)║功德究竟清淨。處平等遍滿。譬如虛空。
T31n1610_p0796c07(05)║又如土銀金器。此三雖異。而其性等皆是空。空處不別故。
T31n1610_p0796c08(00)║名無別異性。
T31n1610_p0796c09(00)║釋曰。言過失者。謂凡夫。功德者。
T31n1610_p0796c10(04)║即有學聖人。究竟清淨者。即諸佛。此三處雖殊。
T31n1610_p0796c11(03)║而其性不異。此即以土喻凡夫。銀喻學者。金喻諸佛。
T31n1610_p0796c12(00)║雖復三器有異。而其空性一種故。
T31n1610_p0796c13(04)║又是有清淨遍滿等三義。有者顯無為義。
T31n1610_p0796c14(05)║清淨顯無染義。遍滿顯無礙義故。佛告舍利弗。
T31n1610_p0796c15(04)║眾生界不異法身。法身不異眾生界。由此義故。
T31n1610_p0796c16(03)║無二無別。唯有名字。如是佛性。於三位中。
T31n1610_p0796c17(03)║平等遍滿。由淨不淨品。無變異故。故說如虛空性。
T31n1610_p0796c18(01)║三潤滑性者。辯如來性。於眾生中。現因果義。
T31n1610_p0796c19(01)║由大悲於眾生軟滑為相故。大悲者。有三義。
T31n1610_p0796c20(01)║一體。二大。三別異。一體義者。以般若為體。
T31n1610_p0796c21(01)║般若有二。一無分別真智。二有分別俗智。
T31n1610_p0796c22(01)║今取有分別智。為大悲體。以大悲緣眾生起故。
T31n1610_p0796c23(00)║二大義者。有五。一為資糧。二為相。三為行處。
T31n1610_p0796c24(00)║四為平等。五為最極。一資糧者。
T31n1610_p0796c25(05)║能作大福德智慧。二行資糧故。二為相者。
T31n1610_p0796c26(06)║能觀三苦眾生悉濟拔故。三為行處者。
T31n1610_p0796c27(08)║通三界眾生為境界故。四為平等者。為於一切眾生處。
T31n1610_p0796c28(04)║起平等心故。五最極者。過此修外無更勝行故。
T31n1610_p0796c29(03)║三別異義者。有八種。一為自性差別。悲無量者。
T31n1610_p0797a01(02)║以無瞋為性。大悲者以無癡為性。二為相差別。
T31n1610_p0797a02(01)║悲者以苦苦為相。大悲者以三苦為相。
T31n1610_p0797a03(03)║三為行處差別。悲者以欲界為境界。
T31n1610_p0797a04(06)║大悲者通三界為境界。四為地差別。悲者以第四禪為其地。
T31n1610_p0797a05(00)║大悲者以無流如來果為其地。五境界差別。
T31n1610_p0797a06(00)║悲者以凡夫及二乘為境界。
T31n1610_p0797a07(06)║大悲者唯菩薩與佛為境界。六為德差別。
T31n1610_p0797a08(07)║悲者以離欲欲界德。大悲者離欲三界德。七為救濟有差別。
T31n1610_p0797a09(01)║悲者但有拔苦之心。無拔苦事。
T31n1610_p0797a10(06)║大悲者有心有事。八為究竟不究竟差別。悲者能小暫救濟。
T31n1610_p0797a11(00)║不能真實救。大悲者能永救濟。恒不捨離故。
T31n1610_p0797a12(00)║潤滑者。潤以顯其能攝義。
T31n1610_p0797a13(07)║滑者顯其背失向德義。譬如水界。亦有二能。
T31n1610_p0797a14(07)║一則能攝散物唯滑不澀故。由潤故。能攝由滑故。不澀故。
T31n1610_p0797a15(01)║以潤者為因。以滑者為果。故曰現因果義。
T31n1610_p0797a16(01)║復次自性清淨是其通相義者。
T31n1610_p0797a17(06)║如前實空水界等譬並自性清淨是其通相故。
T31n1610_p0797a18(05)║如來性在煩惱中無所染污故。此四相為四惑障故。
T31n1610_p0797a19(02)║為非四人所得故。為四德作本故。
T31n1610_p0797a20(06)║為離四倒故為滅生死對治故。故說四相通一別三。
T31n1610_p0797a21(03)║一通相者。唯有自性清淨相。三別相者一不可思惟。
T31n1610_p0797a22(00)║二應得。三無量功德。是名自體相。
T31n1610_p0797a23(00)║ 佛性論辯相分第四中明因品第二
T31n1610_p0797a24(00)║復次有四種因。能除四障。得如來性義應知。
T31n1610_p0797a25(00)║四因者。一信樂大乘。二無分別般若。
T31n1610_p0797a26(03)║三破虛空三昧。四菩薩大悲。四障者。一憎背大乘。
T31n1610_p0797a27(01)║二身見計執。三怖畏生死。四不樂觀利益他事。
T31n1610_p0797a28(00)║初障闡提。二障外道。三障聲聞。四障獨覺。
T31n1610_p0797a29(01)║由此四惑。能令四人不能得見自性清淨法身。
T31n1610_p0797b01(00)║若略說世間有三種眾生。一樂生死恒有。
T31n1610_p0797b02(01)║二樂滅生死有。三兩俱不樂。有滅並忘。
T31n1610_p0797b03(03)║一樂生死有者。復有二種。一憎背解脫道。無涅槃性。
T31n1610_p0797b04(00)║決樂生死。不樂涅槃。二已墮定位。
T31n1610_p0797b05(03)║定位者非聖非凡。進退無取。而是佛法內人。
T31n1610_p0797b06(03)║背大乘法。因此人故。佛說是言。我非是其師。
T31n1610_p0797b07(02)║其非我弟子。舍利弗。此人從輕暗入重暗。
T31n1610_p0797b08(03)║復從重暗。入於盲暗。取暗為友。復取闡提為友。
T31n1610_p0797b09(02)║是故我說此人如是二樂。滅生死有者。有二種。
T31n1610_p0797b10(01)║一墮非方便。二墮方便中。就墮非方便。復有二。
T31n1610_p0797b11(00)║一外道。謂九十六種。二是佛法內人。
T31n1610_p0797b12(03)║與外道同執。約正法起邪執我見故。
T31n1610_p0797b13(06)║於正教義不能了達。因此人故。佛說是言。若不信樂真空。
T31n1610_p0797b14(01)║則與外道無異。復次有增上慢人。取空為見。
T31n1610_p0797b15(01)║是真空實解脫門。約此空解脫門。起於空執。
T31n1610_p0797b16(01)║謂一切有無。並皆是空。此空執者。即無所有。
T31n1610_p0797b17(01)║無所有故。因果二諦道理並失。
T31n1610_p0797b18(06)║執此空過故即墮邪無。是等執者。由空而起。故成邪執。
T31n1610_p0797b19(01)║一切邪執。莫不由空。故能滅除。
T31n1610_p0797b20(06)║此執既依空起故不可治。因此人故。故佛語迦葉。
T31n1610_p0797b21(04)║若人起我見。執如須彌山大。我亦許之。何以故。
T31n1610_p0797b22(03)║以可滅故。若此增上慢人所起空執。
T31n1610_p0797b23(06)║猶如髮端四分之一。我急呵責。決定不許。二墮方便中有二。
T31n1610_p0797b24(00)║一聲聞人。自利修行。但為自度。不為利他。
T31n1610_p0797b25(01)║二獨覺人。於利他心。無樂無事。但起捨心。
T31n1610_p0797b26(02)║無樂者。不樂利他。無事者。了無度人之事。
T31n1610_p0797b27(03)║唯為自覺自利故。但起捨心者。捨是平等住心。
T31n1610_p0797b28(02)║不願利人。亦無所損。獨自覺悟故言獨覺。
T31n1610_p0797b29(02)║墮方便聲聞亦爾。如末田地及阿斯那二比丘。
T31n1610_p0797c01(01)║佛涅槃時。其皆不往。後至迦葉集法藏時。
T31n1610_p0797c02(02)║被召方出。迦葉呵責之言。汝為從佛得聖道不。
T31n1610_p0797c03(01)║答云實爾。又呵責言。汝大過失。今去。
T31n1610_p0797c04(03)║當以佛法付。汝任持。若不如法。罪失屬汝。
T31n1610_p0797c05(04)║其人甘失懺悔。受旨奉行。三俱不樂者。
T31n1610_p0797c06(06)║謂修行大乘最利根人。既不同闡提樂生死有。
T31n1610_p0797c07(05)║亦不墮非方便中。同外道執。亦不墮方便中。如二乘人。
T31n1610_p0797c08(00)║是故此人具行生死涅槃平等之道。
T31n1610_p0797c09(03)║住無住處。雖行生死而不染。雖行涅槃亦非淨。
T31n1610_p0797c10(01)║但為大悲故。不捨生死。為般若故。不捨涅槃。
T31n1610_p0797c11(00)║不離涅槃者。異聲聞執永住無為。
T31n1610_p0797c12(04)║不捨生死者。異一闡提樂於生死。若樂著生死者。
T31n1610_p0797c13(01)║名一闡提。佛法內人。墮定位者。亦同闡提。
T31n1610_p0797c14(01)║如是二人。墮在邪定聚中。若樂滅生死有者。
T31n1610_p0797c15(01)║是人墮非方便中。則在不定聚。
T31n1610_p0797c16(06)║若人樂滅生死有。是人墮方便中。及俱不樂。得前二者。
T31n1610_p0797c17(01)║修平等道。是人在正定聚中。
T31n1610_p0797c18(07)║離發行大乘修習無障道人之外。
T31n1610_p0797c19(11)║所餘闡提外道聲聞獨覺等四人有四種障故。不見佛性。何者四障。
T31n1610_p0797c20(01)║一憎背大乘。是闡提障。為對治此故。
T31n1610_p0797c21(03)║佛說菩薩修習信樂大乘之法。二於諸法中。
T31n1610_p0797c22(03)║起我見執。是外道障。為對治此故。
T31n1610_p0797c23(06)║佛說菩薩修習般若波羅蜜。三於生死中。定執苦想。
T31n1610_p0797c24(02)║及厭怖心。是聲聞障。為對治此故。
T31n1610_p0797c25(05)║佛說菩薩修習破空三昧。空三昧者。
T31n1610_p0797c26(08)║從初地以上能得此三昧。則破虛空等執。入觀之時。不即有無。
T31n1610_p0797c27(01)║不離有無。喻如八地真俗雙觀。而異八地者。
T31n1610_p0797c28(00)║八地以上無出入觀。初地入時則同。
T31n1610_p0797c29(03)║出時則異。四背眾生利益事。作捨眾生意。是獨覺障。
T31n1610_p0798a01(00)║為對治此故。佛說修習菩薩大悲。
T31n1610_p0798a02(04)║菩薩大悲利他為事。明獨覺人但自觀因緣。
T31n1610_p0798a03(04)║無度他意故無大悲。聲聞亦爾為滅此四障故。
T31n1610_p0798a04(03)║以信樂等四種為因。令諸菩薩修習此因。
T31n1610_p0798a05(04)║得至無上法身清淨波羅蜜。是名佛性清淨因。
T31n1610_p0798a06(03)║如是之人。得名佛子。是故佛子有於四義。一因。
T31n1610_p0798a07(01)║二緣。三依止。四成就。初言因者。有二。一佛性。
T31n1610_p0798a08(00)║二信樂。此兩法佛性。是無為信樂。
T31n1610_p0798a09(04)║是有為信樂約性得佛性為了因。能顯了正因性故。
T31n1610_p0798a10(01)║信樂約加行為生因。能生起眾行故。二緣者。
T31n1610_p0798a11(01)║謂般若波羅蜜。能生菩薩身。
T31n1610_p0798a12(07)║是無為功德家緣故。三依止者。破空定等。樂有之人執斷。
T31n1610_p0798a13(02)║無處有樂淨等故。菩薩修破空三昧。能除彼執。
T31n1610_p0798a14(01)║由此定力。是故菩薩法身堅固。則不羸弱。
T31n1610_p0798a15(02)║四成就者。菩薩大悲利益他事無盡故。
T31n1610_p0798a16(04)║由真如不盡。眾生無數故。利益事亦復無盡。
T31n1610_p0798a17(04)║是佛性為應得家因故。一因如父身分。二緣如母。
T31n1610_p0798a18(02)║三依止如胞胎。四成就如乳母故。
T31n1610_p0798a19(06)║諸菩薩由此四義。名為佛子。
T31n1610_p0798a20(00)║ 佛性論辯相分第四中顯果品第三
T31n1610_p0798a21(00)║復次果相義應知。果相者。有二處。
T31n1610_p0798a22(04)║一者地前凡聖二位。不得四德。二者十地諸位。
T31n1610_p0798a23(03)║地前有如是信樂等四德。為清淨佛性因。
T31n1610_p0798a24(04)║為對治四倒。如來法身四相功德波羅蜜是其果。應知。
T31n1610_p0798a25(00)║四倒者。於色等五陰實是無常。起於常見。
T31n1610_p0798a26(01)║實苦起樂見。實無我起我見。實不淨起淨見。
T31n1610_p0798a27(01)║是名四倒。倒者有三義。一見所滅。二修所滅。
T31n1610_p0798a28(01)║三非二所滅。見真諦時。能除見倒。定破思惑。
T31n1610_p0798a29(01)║能除想倒。非二所滅。能除心倒。為對治此四。
T31n1610_p0798b01(01)║說四無倒。何者為四。
T31n1610_p0798b02(10)║於色等五陰未有有已有應滅故實無常。如實起無常解。
T31n1610_p0798b03(05)║苦時苦故樂滅時苦故捨三時苦故。故實是苦。
T31n1610_p0798b04(04)║於中生苦解。無常為因。無常為果。由因果得成。
T31n1610_p0798b05(03)║以依他執故。果不自在。因亦如是。
T31n1610_p0798b06(07)║未有有已有還無既由前因。是故依他亦不自在。
T31n1610_p0798b07(05)║離因果外無別餘法為我。是故無我為實。生無我解。
T31n1610_p0798b08(02)║不淨有二種。一色。二非色。色不淨有三。
T31n1610_p0798b09(03)║謂初中後。初者。始入胎和合。種子不淨。中者。
T31n1610_p0798b10(02)║出胎已後。飲食資養。多諸不淨。後者。捨身已後。
T31n1610_p0798b11(00)║身體壞時。種種不淨故。非色者。或喜。或憂。
T31n1610_p0798b12(00)║或惡。或無記。或不離欲諸繫縛等故非色。
T31n1610_p0798b13(01)║由此等法故不淨。是以聖人通觀三界。
T31n1610_p0798b14(03)║皆是不淨。如是五陰。如實不淨。生不淨解。
T31n1610_p0798b15(03)║此四皆實。是故非倒。若約佛性。常等四德。
T31n1610_p0798b16(03)║此四無倒還成顛倒。為對此倒。
T31n1610_p0798b17(08)║是故安立如來法身四德。四德者。一常波羅蜜。二樂波羅蜜。
T31n1610_p0798b18(02)║三我波羅蜜。四淨波羅蜜。如勝鬘經說。世尊。
T31n1610_p0798b19(02)║是諸眾生生顛倒心。於內五取陰。無常見常。
T31n1610_p0798b20(02)║苦中見樂。無我見我。不淨見淨。世尊。
T31n1610_p0798b21(05)║一切聲聞獨覺由空解未曾見一切智智境。
T31n1610_p0798b22(05)║如來法身應修不修故。若大乘人。由信世尊故。
T31n1610_p0798b23(04)║於如來法身。便作常樂我淨等解。是人則不名倒。
T31n1610_p0798b24(02)║名得正見。
T31n1610_p0798b25(15)║云何如此世尊如來法身是常樂我淨諸波羅蜜。若人作是見者。名為正見。
T31n1610_p0798b26(03)║是如來胸子。胸子者。恒在佛心胸故。
T31n1610_p0798b27(06)║復次如來四德波羅蜜。由因次第漸深。應知逆說。
T31n1610_p0798b28(03)║翻後為前。謂淨我樂常。由一闡提憎背大乘。
T31n1610_p0798b29(03)║為翻彼樂住生死不淨故。修習菩薩信樂大乘法。
T31n1610_p0798c01(01)║得淨波羅蜜。是其果應知。
T31n1610_p0798c02(08)║由一切外道色等五陰無我性類計執為我。而是色等法。
T31n1610_p0798c03(03)║與汝執我相相違故。恒常無我。
T31n1610_p0798c04(08)║諸佛菩薩由真如智至得一切法無我波羅蜜。是無我波羅蜜。
T31n1610_p0798c05(01)║與汝所見無我相。不相違故。
T31n1610_p0798c06(07)║如來說是相恒常無我。是一切法真體性故。
T31n1610_p0798c07(07)║故說無我波羅蜜是我。如經偈說。
T31n1610_p0798c08(00)║ 二空已清淨 得無我勝我
T31n1610_p0798c09(00)║ 佛得淨性故 無我轉成我
T31n1610_p0798c10(00)║諸外道等。於五取陰中。執見有我。
T31n1610_p0798c11(04)║為翻其我執虛妄故。修習般若波羅蜜。至得最勝無我。
T31n1610_p0798c12(00)║即我波羅蜜。是其果。應知。由諸聲聞人。
T31n1610_p0798c13(02)║怖畏生死苦樂。住生死苦滅靜中。為翻此樂意故。
T31n1610_p0798c14(00)║修習破虛空三昧。一切相世出世法。
T31n1610_p0798c15(03)║樂波羅蜜。是其果。應知。由獨覺聖人者。
T31n1610_p0798c16(05)║不觀眾生利益等事。但樂獨處靜住。為翻此意故。
T31n1610_p0798c17(02)║修習菩薩大悲為利益眾生事。乃至窮於生死。
T31n1610_p0798c18(01)║常所持護。常波羅蜜是其果。應知。
T31n1610_p0798c19(05)║如是信樂大乘般若波羅蜜。破虛空三昧。
T31n1610_p0798c20(06)║菩薩大悲等四因。能成就如來法身四功德波羅蜜。
T31n1610_p0798c21(03)║是故佛說由此四德一切如來唯法界為勝。
T31n1610_p0798c22(03)║由如虛空。取虛空為邊際極後際之後。
T31n1610_p0798c23(05)║如是四句現何等義。由修習信樂大乘法故。
T31n1610_p0798c24(05)║諸佛至得最極清淨波羅蜜故。佛說唯法界為勝為上。
T31n1610_p0798c25(01)║由修習般若波羅蜜故。
T31n1610_p0798c26(09)║至得眾生世界器世界極無我波羅蜜。五陰名眾生世間即人空。
T31n1610_p0798c27(01)║國土四大名器世界。即是法空。是二空所顯故。
T31n1610_p0798c28(00)║故說由如虛空。
T31n1610_p0798c29(12)║為修習破空三昧等故一切處諸法自在如意應得故。取虛空為邊際。
T31n1610_p0799a01(02)║由修習菩薩大悲故。於諸眾生。常起悲心。
T31n1610_p0799a02(03)║護持無有邊際故。說極後際之後。後際之後者。
T31n1610_p0799a03(02)║假令後際有後。菩薩大悲亦能過之。
T31n1610_p0799a04(05)║是故通辯地前聖凡二位。不得四德。復次十地由四障故。
T31n1610_p0799a05(00)║未得極果四德。金剛後心。方乃得之應知。
T31n1610_p0799a06(01)║何以故。以出三界外有三種聖人。謂聲聞。獨覺。
T31n1610_p0799a07(00)║大力菩薩。住無流界。有四種怨障。
T31n1610_p0799a08(04)║由此四怨障故。不得如來法身四種功德波羅蜜。
T31n1610_p0799a09(02)║四怨障者。一方便生死。二因緣生死。三有有生死。
T31n1610_p0799a10(00)║四無有生死。一方便生死者。是無明住地。
T31n1610_p0799a11(01)║能生新無漏業。譬如無明生行。
T31n1610_p0799a12(05)║或因煩惱方便。生同類果。名為因緣。如無明生不善行。
T31n1610_p0799a13(01)║若生不同類果。但名方便。如無明生善行。
T31n1610_p0799a14(02)║不動行故今無明住地生新無漏業亦爾。
T31n1610_p0799a15(03)║或生同類。或不同類生福行。名為同類。
T31n1610_p0799a16(04)║以同緣俗故。生智慧行。名不同類。以智是真慧故。
T31n1610_p0799a17(01)║是名方便生死。二因緣生死者。
T31n1610_p0799a18(06)║是無明住地所生無漏業。是業名為因緣生死。
T31n1610_p0799a19(05)║譬如無明所生行是業。但感同類不生不同類果。
T31n1610_p0799a20(03)║善行但生樂果。不善但招苦報。故名因緣生死。
T31n1610_p0799a21(02)║方便生死。譬凡夫位。因緣生死。
T31n1610_p0799a22(07)║譬須陀洹以上但用故業不生新業。三有有生死者。
T31n1610_p0799a23(04)║是無明住地為方便。無漏業為因。
T31n1610_p0799a24(08)║三種聖人是意所生身。譬如四取為緣。有漏業為因三界內生身。
T31n1610_p0799a25(00)║有有者。未來生有。更有一生。名為有有。
T31n1610_p0799a26(02)║
T31n1610_p0799a27(20)║如上流阿那含人於第二生中般涅槃者餘有一生故。故名有有。四無有生死者。
T31n1610_p0799a28(06)║是三聖意生最後身為緣。是不可思惟退墮。譬如生為緣。
T31n1610_p0799a29(01)║老死等為過失。
T31n1610_p0799b01(12)║是故無明住地為一切煩惱所依止處。而一切煩惱通名無明者。
T31n1610_p0799b02(04)║以無明為眾惑根本。根本既未滅盡。
T31n1610_p0799b03(07)║由為一切煩惱垢臭穢熏習故。阿羅漢。辟支佛。及自在菩薩。
T31n1610_p0799b04(01)║不能至得無所染污大淨波羅蜜。復次依此緣。
T31n1610_p0799b05(00)║此無明住地微細妄想相遊行未息。
T31n1610_p0799b06(03)║故極不能至得無行無想大我波羅蜜。
T31n1610_p0799b07(05)║因此無明住地為緣。及微細妄想所起無漏業為因。
T31n1610_p0799b08(02)║得起三種意生身故。
T31n1610_p0799b09(11)║不能至得極離因果苦大樂波羅蜜。
T31n1610_p0799b10(14)║若未證得業難生難滅盡無餘如來甘露界。及未證得不可思惟退墮界。
T31n1610_p0799b11(03)║未滅謝故。不能至得極無別異老死等大常波羅蜜。
T31n1610_p0799b12(00)║復次應知。無明住地如煩惱難。
T31n1610_p0799b13(05)║無漏業如業難。三種意生身如果報難。
T31n1610_p0799b14(07)║不可思惟退墮如過失難。若在三種意生身中。
T31n1610_p0799b15(06)║則無常樂我淨波羅蜜。故如來法身是常等四波羅蜜。
T31n1610_p0799b16(02)║以如來法身一切煩惱習氣皆滅盡故。是名極淨。
T31n1610_p0799b17(00)║一切我無我虛妄執滅息故。故名大我。
T31n1610_p0799b18(02)║意所生身因果究竟盡故。故名大樂。
T31n1610_p0799b19(04)║生死涅槃平等通達故。故名大常。
T31n1610_p0799b20(08)║復次四德各有二緣義。應知。初有二因緣故。
T31n1610_p0799b21(08)║說如來法身有大淨波羅蜜。一者本性清淨名為通相。
T31n1610_p0799b22(04)║二者無垢清淨故名別相。
T31n1610_p0799b23(11)║本性清淨通聖凡有故名為通。無垢清淨但佛果有。所以名別。
T31n1610_p0799b24(04)║復有二種因緣。說如來法身有大我波羅蜜。
T31n1610_p0799b25(04)║一由遠離外道邊見執故無有我執。
T31n1610_p0799b26(07)║二由遠離二乘所執無我邊故。
T31n1610_p0799b27(12)║則無無我妄執兩執滅息故說大我波羅蜜。復有二種因緣。
T31n1610_p0799b28(06)║說如來法身有大樂波羅蜜。一由一切苦集相滅盡無餘故。
T31n1610_p0799b29(00)║拔除習氣相續盡故。
T31n1610_p0799c01(09)║二由一切苦滅相證得故。三種意生身滅不更生故。
T31n1610_p0799c02(06)║苦滅無餘是名大樂波羅蜜。復有二種因緣。
T31n1610_p0799c03(06)║說如來法身有大常波羅蜜。一無常生死不損減者。
T31n1610_p0799c04(03)║遠離斷邊。二常住涅槃無增益者。遠離常邊。
T31n1610_p0799c05(03)║由離此斷常二執故。名大常波羅蜜。故勝鬘經說。
T31n1610_p0799c06(01)║若見諸行無常。是名斷見。不名正見。
T31n1610_p0799c07(03)║若見涅槃常住。是名常見。非是正見。
T31n1610_p0799c08(06)║是故如來法身離於二見。名為大常波羅蜜。
T31n1610_p0799c09(06)║由此如實法界道理門故。即是涅槃。即是生死。不可分別。
T31n1610_p0799c10(01)║即是得入不二法門。亦不一不二。
T31n1610_p0799c11(05)║住無住處故由滅諸惑不住生死。由本願故。不住涅槃。
T31n1610_p0799c12(01)║由般若故。諸惑得滅。由大悲故。本願得成。
T31n1610_p0799c13(02)║故不可思量經偈中說。
T31n1610_p0799c14(00)║ 諸惑成覺分 生死成涅槃
T31n1610_p0799c15(00)║ 修習大方便 諸佛叵思議
T31n1610_p0799c16(00)║ 佛性論辯相分第四中事能品第四
T31n1610_p0799c17(00)║復次事能相義應知。此清淨性事能有二。
T31n1610_p0799c18(01)║一於生死苦中。能生厭離。二於涅槃。欲求樂願。
T31n1610_p0799c19(00)║若無清淨之性。如是二事。則不得成。
T31n1610_p0799c20(03)║故經中說。世尊。若無如來藏。於生死苦。無厭離意。
T31n1610_p0799c21(00)║亦無欲求樂願之心。故不定聚眾生。
T31n1610_p0799c22(03)║起此二事為用。一於生死苦。觀於過失。為依止處。
T31n1610_p0799c23(01)║生不定聚眾生厭離心故。二於涅槃樂。
T31n1610_p0799c24(03)║觀於功德。為依止處生不定聚。眾生欲求樂願。
T31n1610_p0799c25(01)║欲求願樂。是四種心云何為異。初欲者名信。
T31n1610_p0799c26(01)║信有四種。一信有。二信不可思議。三信應可得。
T31n1610_p0799c27(00)║四信有無量功德。具是四義故名為欲。
T31n1610_p0799c28(02)║二求者。為至得此法。心恒勤求。無有退悔。
T31n1610_p0799c29(03)║名之為求。三樂者。思擇如不如方便。如方便者。
T31n1610_p0800a01(02)║謂涅槃。不如方便。謂生死。思擇涅槃。不求速證。
T31n1610_p0800a02(00)║思擇生死。不求捨離。故名為樂。四願者。
T31n1610_p0800a03(02)║從今發願。窮未來際。
T31n1610_p0800a04(11)║恒以願攝一切眾生未曾捨離。隨所行道。並入菩提願海所攝。以自利故。
T31n1610_p0800a05(00)║不捨涅槃。為利他故。不捨生死。故有二觀。
T31n1610_p0800a06(01)║一於生死觀苦過失。二於涅槃觀樂功德。
T31n1610_p0800a07(02)║故淨分人。由清淨性。此觀得成。言淨分者。
T31n1610_p0800a08(03)║一福德分。二解脫分。三通達分。福德分者。
T31n1610_p0800a09(04)║宿世善根能感此身。具足諸根。為受法器。解脫分者。
T31n1610_p0800a10(01)║已下功德種子。能感未來世中解脫果報。
T31n1610_p0800a11(02)║通達分者。由聖道故。能通達真如。是名淨分。
T31n1610_p0800a12(02)║是人由淨分為緣。淨性為因故成此觀。非無因緣。
T31n1610_p0800a13(00)║若不由於此二事成觀無因緣。
T31n1610_p0800a14(05)║如闡提人無涅槃性應得此觀。而一闡提既無此觀。
T31n1610_p0800a15(02)║故知定須因緣觀。方可現是清淨性。
T31n1610_p0800a16(05)║不為客塵之所染污。隨三乘中未起一乘信樂。
T31n1610_p0800a17(04)║又復未能親事善知識等。乃至四種聖輪亦未相應。
T31n1610_p0800a18(01)║言四輪者。一住如法國土。二依善知識。
T31n1610_p0800a19(03)║三調伏自身。四宿植善根。輪有三義。一者未得令得。
T31n1610_p0800a20(00)║得令不失。二者能度。從此至彼。
T31n1610_p0800a21(05)║從他相續至自相續從自相續復至於他。三者能載。
T31n1610_p0800a22(02)║為能從生死得至涅槃。一住善處者。
T31n1610_p0800a23(05)║即是能修正行善人所住之處。
T31n1610_p0800a24(10)║若於中住恒見此人故得覺意。覺者覺悟。意者善心。
T31n1610_p0800a25(07)║因此受持善法等事。故佛說偈言。
T31n1610_p0800a26(00)║ 無知無善識 惡友損正行
T31n1610_p0800a27(00)║ 蜘蛛落乳中 是乳轉成毒
T31n1610_p0800a28(00)║是名應住如法國土。二近善友善友者。
T31n1610_p0800a29(02)║有七分。如偈言。
T31n1610_p0800b01(00)║ 能施重可信 能說能忍受
T31n1610_p0800b02(00)║ 說深為善友 安弟子善處
T31n1610_p0800b03(00)║七分者。一能施。由能施故令地憐愛。
T31n1610_p0800b04(03)║愛故尊重。重故可信。可信故能說。
T31n1610_p0800b05(06)║由能說故能忍受外難。能忍受故能說深理。利於善友。
T31n1610_p0800b06(02)║由說深法故。能安善友置於善處。
T31n1610_p0800b07(06)║若有能備此七德者。可堪依止為善知識。若總論此七。
T31n1610_p0800b08(02)║不出三義。一樂憐愍。二聰明。三堪忍。
T31n1610_p0800b09(05)║三義若少一種。則非善友。若但憐愍不能聰明。
T31n1610_p0800b10(04)║譬如父母雖念子病不能救治。若但聰明無慈愍者。
T31n1610_p0800b11(01)║如怨家師不治他疾。若不能堪忍。則自行不足。
T31n1610_p0800b12(00)║憐愍聰明亦不成就故。離雖七種合不出三。
T31n1610_p0800b13(00)║能施尊重可信。此三屬憐愍攝。
T31n1610_p0800b14(05)║能說及說深理。此二屬聰明攝。能忍屬堪忍攝。
T31n1610_p0800b15(04)║安善處並通三種。其聰明者。表離愚癡。能堪忍者。
T31n1610_p0800b16(02)║表異凡夫。三憐愍者。表異二乘。
T31n1610_p0800b17(07)║唯佛世尊備此三德。故堪為眾生真善知識。三調伏自身心者。
T31n1610_p0800b18(00)║如正教行。聞時無散亂心。思時無輕慢心。
T31n1610_p0800b19(01)║修時無顛倒心。若不自調伏身心者。善處善友。
T31n1610_p0800b20(00)║則無所用。四宿植善根者。以為解脫分故。
T31n1610_p0800b21(01)║修善根。善根者。謂信戒聞捨智。
T31n1610_p0800b22(06)║信者不離三寶正念。戒者為不離善道。聞者自聞令他聞。
T31n1610_p0800b23(01)║不令他倒聞。不障他聞。因四聞故。
T31n1610_p0800b24(05)║今世得聞及思修等。可為法器。三慧具足。捨者有二。
T31n1610_p0800b25(02)║一由昔捨物施他。今則損於貪愛。
T31n1610_p0800b26(06)║二由昔捨法施人。今則輕滅無明。
T31n1610_p0800b27(10)║由此捨故貪愛無明並稍輕薄。以是因緣得解脫果。
T31n1610_p0800b28(07)║智者是人先世已曾思擇三寶四諦故。於此生得世正見。
T31n1610_p0800b29(02)║乃至盡智及無生智。如是之人。雖具三輪。
T31n1610_p0800c01(03)║若無宿善。今生五根。則不具足。便是生於八難等處。
T31n1610_p0800c02(00)║故知若無宿世善根。則前三輪無所復用。
T31n1610_p0800c03(01)║總此四義。譬之為輪四若少一輪。
T31n1610_p0800c04(05)║則不成解脫之名。無由得立。
T31n1610_p0800c05(11)║由此四法和合故能得解脫道者。如輪能運能轉。
T31n1610_p0800c06(09)║至解脫時無復此能如聖王輪。備有四物。所謂轂輞輻軸。
T31n1610_p0800c07(04)║若無此四輪則不成。以是義故。若未與四輪相應者。
T31n1610_p0800c08(01)║是時厭離生死觀及涅槃功德觀並不得成。
T31n1610_p0800c09(01)║故經中說。一闡提人墮邪定聚。有二種身。
T31n1610_p0800c10(02)║一本性法身。二隨意身。佛日慧光照此二身。
T31n1610_p0800c11(02)║法身者。即真如理。隨意身者。
T31n1610_p0800c12(07)║即從如理起佛光明為憐愍闡提二身者。一為令法身得生。
T31n1610_p0800c13(01)║二為令加行得長修菩提行。故觀得成。
T31n1610_p0800c14(03)║復有經說。闡提眾生決無般涅槃性。
T31n1610_p0800c15(06)║若爾二經便自相違。會此二說。一了一不了。故不相違。
T31n1610_p0800c16(02)║言有性者。是名了說。言無性者。是不了說。
T31n1610_p0800c17(03)║故佛說若不信樂大乘名一闡提。
T31n1610_p0800c18(07)║欲令捨離一闡提心故。說作闡提時決無解脫。
T31n1610_p0800c19(06)║若有眾生有自性清淨淨永不得解脫者。無有是處。
T31n1610_p0800c20(03)║故佛觀一切眾生有自性故。後時決得清淨法身。
T31n1610_p0800c21(01)║故經偈言。
T31n1610_p0800c22(00)║ 聰明人次第 數數細細修
T31n1610_p0800c23(00)║ 除滅自身垢 如金師鍊金
T31n1610_p0800c24(00)║聰明人次第者。
T31n1610_p0800c25(11)║明此人有解不倒修能如次學。數數者。時無暫捨。恒自研求。細細者。
T31n1610_p0800c26(01)║從微至著。如聞思修慧細細而習。除滅自垢者。
T31n1610_p0800c27(00)║稍除無明重輕諸惑。令清淨本性。
T31n1610_p0800c28(04)║永得顯現故。說猶如金師能鍊於金。除諸滓璞金。
T31n1610_p0800c29(01)║得淨光明。
T31n1610_p0801a01(00)║佛性論卷第二
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