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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1598《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1598 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
T31n1598_p0413b06(00)║
T31n1598_p0413b07(00)║
T31n1598_p0413b08(00)║攝大乘論釋卷第六
T31n1598_p0413b09(00)║
T31n1598_p0413b10(00)║ 無性菩薩造
T31n1598_p0413b11(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1598_p0413b12(00)║ 入所知相分第四
T31n1598_p0413b13(00)║論曰。如是已說所知相入所知相云何應見。
T31n1598_p0413b14(00)║多聞熏習所依。非阿賴耶識所攝。
T31n1598_p0413b15(04)║如阿賴耶識成種子。如理作意所攝似法似義而生。
T31n1598_p0413b16(01)║似所取事有見意言。 釋曰。
T31n1598_p0413b17(07)║菩薩修習如是業已。如入現觀所應知相。今當顯說。
T31n1598_p0413b18(04)║多聞熏習所依者。謂於大乘而起多聞。
T31n1598_p0413b19(06)║聞法義已熏心心法相續所依。
T31n1598_p0413b20(11)║其少聞者無容得入此現觀故。如薄伽梵教授尊者羅怙羅經。說如是言。
T31n1598_p0413b21(00)║唯願世尊教我現觀。世尊告曰。
T31n1598_p0413b22(05)║汝已受持正法藏耶。羅怙羅言。不也世尊。世尊告曰。
T31n1598_p0413b23(01)║汝今且應受持法藏。
T31n1598_p0413b24(10)║如是等非阿賴耶識所攝者。謂此所依從最清淨法界流故。對治彼故。
T31n1598_p0413b25(00)║非彼性攝彼相違故。如阿賴耶識成種子者。
T31n1598_p0413b26(00)║如阿賴耶識能為一切雜染法因。
T31n1598_p0413b27(04)║此所依性能為一切清淨法因。唯因性同故得為喻。
T31n1598_p0413b28(01)║非一切種。如有頌言。
T31n1598_p0413b29(00)║ 為欲利益常放逸 生盲不觀自樂者
T31n1598_p0413c01(00)║ 諸佛降靈現世間 為彼宣說微妙法
T31n1598_p0413c02(00)║ 譬如無價末尼寶 能除眾毒不思議
T31n1598_p0413c03(00)║言似法者。謂契經等如十地等。言似義者。
T31n1598_p0413c04(00)║謂彼所詮無我性等。似彼行相而生起故。
T31n1598_p0413c05(01)║
T31n1598_p0413c06(19)║說為似法似義而生似所取事者如彼所取而顯現故。言有見者。謂耳識。俱言意言者。
T31n1598_p0413c07(02)║所謂意識。或與見分俱所取能取性。
T31n1598_p0413c08(05)║此即安立所取能取所依自性。如前已說。
T31n1598_p0413c09(00)║論曰。此中誰能悟入所應知相。
T31n1598_p0413c10(05)║大乘多聞熏習相續。已得逢事無量諸佛出現於世。
T31n1598_p0413c11(02)║已得一向決定勝解。已善積集諸善根故。
T31n1598_p0413c12(03)║善備福智資糧菩薩。 釋曰。用及用具皆待作者。
T31n1598_p0413c13(01)║故問入者誰能悟入。
T31n1598_p0413c14(10)║答此問言大乘多聞熏習相續等。謂依大乘法而起多聞熏習。
T31n1598_p0413c15(03)║相續已得逢事無量諸佛出現於世者。由此相續故。
T31n1598_p0413c16(00)║得現前逢事諸佛出現於世。
T31n1598_p0413c17(06)║已得一向決定勝解者。由逢事佛於大乘法深生信解。
T31n1598_p0413c18(02)║非諸惡友引令猶豫。由此大乘多聞等三因緣故。
T31n1598_p0413c19(00)║能善積集無量善根。
T31n1598_p0413c20(09)║是則名為善備福智資糧菩薩。
T31n1598_p0413c21(00)║論曰。何處能入。
T31n1598_p0413c22(11)║謂即於彼有見似法似義意言。大乘法相等所生起。
T31n1598_p0413c23(08)║勝解行地見道修道究竟道中。於一切法唯有識性。隨聞勝解故。
T31n1598_p0413c24(00)║如理通達故。治一切障故。離一切障故。
T31n1598_p0413c25(01)║ 釋曰。何處能入者。問所入境及能入位。
T31n1598_p0413c26(03)║謂即於彼有見等者。謂於大乘法相所生。
T31n1598_p0413c27(04)║決定行相似法似義意言。能入於此境界。能入是用。
T31n1598_p0413c28(01)║所入境界。是業是持。於此意言或有能入。
T31n1598_p0413c29(02)║在勝解行地。於一切法唯識性中。
T31n1598_p0414a01(06)║但隨聽聞生勝解故。或有能入在見道中。
T31n1598_p0414a02(07)║如理通達此意言故。此中如理而通達者。謂通達彼非法非義。
T31n1598_p0414a03(00)║非所取非能取故。或有能入在修道中。
T31n1598_p0414a04(02)║由此修習對治煩惱所知障故。
T31n1598_p0414a05(08)║或有能入在究竟道中。最極清淨離諸障故。如是四種是能入位。
T31n1598_p0414a06(00)║論曰。由何能入。由善根力所任持故。
T31n1598_p0414a07(03)║謂三種相練磨心故。斷四處故。緣法義境止觀恒常。
T31n1598_p0414a08(00)║慇重加行無放逸故。 釋曰。由何能入者。
T31n1598_p0414a09(01)║此問入因。謂由何因於此能入。
T31n1598_p0414a10(06)║由善根力所任持故等者。謂雖有善根力而心或退屈故。
T31n1598_p0414a11(01)║說三種相練磨心故等。
T31n1598_p0414a12(00)║論曰。無量諸世界無量人有情。
T31n1598_p0414a13(05)║剎那剎那證覺無上正等菩提。是為第一練磨其心。
T31n1598_p0414a14(02)║由此意樂能行施等波羅蜜多。
T31n1598_p0414a15(07)║我已獲得如是意樂。我由此故少用功力修習施等波羅蜜多。
T31n1598_p0414a16(00)║當得圓滿。是為第二練磨其心。
T31n1598_p0414a17(04)║若有成就諸有障善。
T31n1598_p0414a18(13)║於命終時即便可愛一切自體圓滿而生。我有妙善無障礙善。
T31n1598_p0414a19(06)║云何爾時不當獲得一切圓滿。是名第三練磨其心。 釋曰。
T31n1598_p0414a20(00)║無量諸世界等者。此言顯示初練磨心。
T31n1598_p0414a21(01)║引他例已令心增盛。無有退屈由此意樂者。
T31n1598_p0414a22(01)║顯示第二練磨其心。我已獲得如是意樂者。
T31n1598_p0414a23(01)║顯此意樂離諸弊縛。謂此意樂遠離慳吝。
T31n1598_p0414a24(01)║遠離欲尋。遠離恚尋。遠離懈怠。
T31n1598_p0414a25(05)║遠離惛沈及以睡眠。遠離無明。我由此故少用功力。
T31n1598_p0414a26(02)║修習施等波羅蜜多。當得圓滿者。
T31n1598_p0414a27(06)║謂已獲得殊勝意樂。便能任運修行施等速令圓滿。
T31n1598_p0414a28(03)║若有成就等者。顯示第三練磨其心。諸有障善者。
T31n1598_p0414a29(01)║謂有成就諸世間善。未能永斷所治障故。
T31n1598_p0414b01(02)║說名有障。我有妙善等者。謂我能永斷所對治障。
T31n1598_p0414b02(00)║由無障善而成其善。
T31n1598_p0414b03(09)║云何當來而不證得圓滿佛果。練磨心者。謂策舉心令其猛利。
T31n1598_p0414b04(02)║對治退屈。
T31n1598_p0414b05(00)║論曰。此中有頌。
T31n1598_p0414b06(00)║ 人趣諸有情 處數皆無量
T31n1598_p0414b07(00)║ 念念證等覺 故不應退屈
T31n1598_p0414b08(00)║ 諸淨心意樂 能修行施等
T31n1598_p0414b09(00)║ 此勝者已得 故能修施等
T31n1598_p0414b10(00)║ 善者於死時 得隨樂自滿
T31n1598_p0414b11(00)║ 勝善由永斷 圓滿云何無
T31n1598_p0414b12(00)║釋曰。復以伽他攝如是義。人趣諸有情等者。
T31n1598_p0414b13(00)║其心怯弱名為退屈。勸彼不應心生退屈。
T31n1598_p0414b14(01)║謂我不能證覺無上正等菩提名心怯弱。
T31n1598_p0414b15(02)║令勸進彼不應於己謂無功能。故無退屈。
T31n1598_p0414b16(03)║如有頌言。
T31n1598_p0414b17(00)║ 無量十方諸有情 念念已證善逝果
T31n1598_p0414b18(00)║ 彼既丈夫我亦爾 不應自輕而退屈
T31n1598_p0414b19(00)║諸淨心意樂能修行施等者。
T31n1598_p0414b20(06)║謂非不善及無記心。而行施等。唯是善心故名淨心。
T31n1598_p0414b21(03)║如有世間不善無記散亂心中。
T31n1598_p0414b22(08)║亦行施等希願諸有及財位故。菩薩不爾。唯求無上正等菩提。
T31n1598_p0414b23(00)║言意樂者。謂能無礙修施等因如先已說。
T31n1598_p0414b24(01)║此勝者已得故。能修施等者。
T31n1598_p0414b25(07)║謂諸菩薩名為勝者先已得此殊勝意樂。
T31n1598_p0414b26(08)║由此施等波羅蜜多任運而轉。如說而修故名已得。
T31n1598_p0414b27(05)║由此決定捨所對治。捨所治故不由功用。
T31n1598_p0414b28(06)║於其施等任運而轉。等者。等取戒乃至慧波羅蜜多。
T31n1598_p0414b29(03)║善者於死時者。謂由世間善而成善者。於命終時得。
T31n1598_p0414c01(00)║隨樂自滿者。謂得世間隨所愛樂自圓滿果。
T31n1598_p0414c02(00)║是乃至得有頂生義。勝善由永斷者。
T31n1598_p0414c03(03)║即是由彼永斷障善而成善義。圓滿云何無者。
T31n1598_p0414c04(02)║是隨所樂圓滿佛果云何無義。
T31n1598_p0414c05(00)║論曰。由離聲聞獨覺作意。斷作意故。
T31n1598_p0414c06(03)║由於大乘諸疑離疑。以能永斷異慧疑故。
T31n1598_p0414c07(04)║由離所聞所思法中我我所執。斷法執故。
T31n1598_p0414c08(05)║由於現前現住安立一切相中無所作意。
T31n1598_p0414c09(06)║無所分別斷分別故此中有頌。
T31n1598_p0414c10(00)║ 現前自然住 安立一切相
T31n1598_p0414c11(00)║ 智者不分別 得最上菩提
T31n1598_p0414c12(00)║釋曰。今當顯示斷除四處。斷作意故者。
T31n1598_p0414c13(02)║斷除二乘分引作意。以能永斷異慧疑故者。
T31n1598_p0414c14(02)║謂於大乘甚深廣大。不起異慧顛倒及疑。
T31n1598_p0414c15(03)║斷法執故者。謂於所聞所思法中。
T31n1598_p0414c16(07)║能永斷除我我所執。謂我能聞我能思覺。
T31n1598_p0414c17(07)║我所聽文我所思義。如是執著一切皆無。於其勝義證現觀故。
T31n1598_p0414c18(00)║斷分別故者。謂於現前任運而轉。
T31n1598_p0414c19(04)║色等現住及作功用。
T31n1598_p0414c20(13)║諸骨鎖等淨定安立一切所緣諸境界相。作意分別悉能永斷。
T31n1598_p0414c21(06)║乃至一切諸佛菩薩波羅蜜多。如是等相。
T31n1598_p0414c22(07)║執著分別悉能永離。其頌義顯不須重釋。
T31n1598_p0414c23(00)║論曰。由何云何而得悟入。 釋曰。
T31n1598_p0414c24(04)║此中雙問作具所作。由有作者入所作業。
T31n1598_p0414c25(05)║應知定有能入之具。自現觀相是所作事。
T31n1598_p0414c26(06)║決定應有如是如是所作方便。是故今當二俱解釋。
T31n1598_p0414c27(00)║論曰。由聞熏習種類。
T31n1598_p0414c28(09)║如理作意所攝似法似義有見意言。 釋曰。
T31n1598_p0414c29(09)║此中先辨能入之具種類之聲。即因言說是為因義。
T31n1598_p0415a01(00)║論曰。由四尋。思謂由名義自性差。
T31n1598_p0415a02(04)║別假立尋思及由四種如實遍。智謂由名事自性差。
T31n1598_p0415a03(01)║別假立如實遍。智如是皆同不可得故。
T31n1598_p0415a04(03)║以諸菩薩如是如實。為入唯識勤修加行。
T31n1598_p0415a05(04)║即於似文似義意言。推求文名唯是意言。
T31n1598_p0415a06(05)║推求依此文名之義。亦唯意言。
T31n1598_p0415a07(10)║推求名義自性差別唯是假立。若時證得唯有意言。
T31n1598_p0415a08(07)║爾時證知若名若義。自性差別皆是假立。自性差別義相無故。
T31n1598_p0415a09(00)║同不可得由四尋思。及由四種如實遍智。
T31n1598_p0415a10(01)║於此似文似義意言。便能悟入唯有識性。
T31n1598_p0415a11(01)║ 釋曰。由四尋思。及由四種如實遍智者。
T31n1598_p0415a12(03)║依如先說。能悟入具發起如實所作方便。
T31n1598_p0415a13(04)║於加行時推求行見假有實無。方便因相說名尋思。
T31n1598_p0415a14(01)║了知假有實無所得。決定行智。
T31n1598_p0415a15(06)║方便果相名如實智。此中名者。謂色受等亦攝名因。
T31n1598_p0415a16(03)║名果句等尋思此名唯意言性。唯假非實。
T31n1598_p0415a17(04)║不離意言名名尋思。義尋思者。
T31n1598_p0415a18(09)║如名身等所詮表得蘊界處等。推求此性唯假非實。
T31n1598_p0415a19(06)║如有種類種類相應差別可得。
T31n1598_p0415a20(11)║如是所詮能詮相應不應理故。推求依此文名之義亦唯意言者。
T31n1598_p0415a21(03)║尋思依名所表外事。唯意言性。
T31n1598_p0415a22(07)║思惟此義似外相轉。
T31n1598_p0415a23(16)║實唯在內推求名義自性差別唯是假立者。尋思名義二種自性。唯假立相。
T31n1598_p0415a24(03)║謂色受等名義自性實無所有。假立自性。
T31n1598_p0415a25(04)║譬如假立補特伽羅。尋思名義二種差別亦假立相。
T31n1598_p0415a26(01)║謂無常等名義差別唯假立故。
T31n1598_p0415a27(07)║若名若義自性差別皆是假立者。
T31n1598_p0415a28(11)║證知四種虛妄顯現依他起攝自性差別義相無故。同不可得者。
T31n1598_p0415a29(03)║了達四種遍計執義皆不可得。
T31n1598_p0415b01(08)║應知此中四種方便說名尋思。四種果智說名四種如實遍智。
T31n1598_p0415b02(01)║謂推求名唯是假立。實不可得說名尋思。
T31n1598_p0415b03(02)║若即於此果智生時決定了知。
T31n1598_p0415b04(07)║假有實無名如實智。如是於事自性差別假有實無。
T31n1598_p0415b05(04)║推求決定說亦應爾。
T31n1598_p0415b06(00)║論曰。於此悟入唯識性中。何所悟入。
T31n1598_p0415b07(03)║如何悟入。入唯識性。相見二性及種種性。
T31n1598_p0415b08(04)║若名若義自性差別。假自性差別義。
T31n1598_p0415b09(07)║如是六種義皆無故。所取能取性現前故。
T31n1598_p0415b10(08)║一時現似種種相義而生起故。如闇中繩顯現似蛇。
T31n1598_p0415b11(05)║譬如繩上蛇非真實。以無有故。若已了知彼義無者。
T31n1598_p0415b12(02)║蛇覺雖滅。繩覺猶在。若以微細品類分析。
T31n1598_p0415b13(03)║此又虛妄色香味觸為其相故。此覺為依繩覺當滅。
T31n1598_p0415b14(00)║如是於彼似文似義六相意言。
T31n1598_p0415b15(05)║伏除非實六相義時。唯識性覺猶如蛇覺亦當除遣。
T31n1598_p0415b16(02)║由圓成實自性覺故。 釋曰。於此悟入唯識性中。
T31n1598_p0415b17(00)║欲顯所入及入譬喻。故為此問。
T31n1598_p0415b18(05)║若義無有於此悟入唯識性中。為何所入此意難言。
T31n1598_p0415b19(02)║此唯識性即是其義。
T31n1598_p0415b20(11)║云何義無為遮此難故先說言。入唯識性謂此識義亦無義性。
T31n1598_p0415b21(04)║非唯外義是無所有。若無義性。云何得有十二處教。
T31n1598_p0415b22(01)║云何世間有義言說。為遮此難。故次說言。
T31n1598_p0415b23(01)║相見二性雖無實義。識似內外二義顯現。
T31n1598_p0415b24(02)║無始言說熏習力故。
T31n1598_p0415b25(11)║識似義轉似了別用說名為見。故不相違為唯悟入似相似見。
T31n1598_p0415b26(04)║識別種類為不爾耶。為答此問故說悟入及種種性。
T31n1598_p0415b27(01)║謂唯一識。所取能取性差別故。
T31n1598_p0415b28(06)║於一時間分為二種。又於一識似三相現。
T31n1598_p0415b29(07)║所取能取及自證分名為三相。如是三相。
T31n1598_p0415c01(08)║一識義分非一非異如餘處辨。於一識上有多相現。故名種種。
T31n1598_p0415c02(00)║名等六相。無有義等釋前三種。
T31n1598_p0415c03(05)║為答前問如何悟入故復說言。如闇中繩顯現似蛇。
T31n1598_p0415c04(02)║由此譬喻成立通達三種自性。
T31n1598_p0415c05(07)║譬如繩上蛇非真實。以無有故。如是似名似義意言。
T31n1598_p0415c06(04)║依他起上名等六種。遍計所執亦非真實。以無有故。
T31n1598_p0415c07(01)║又於此中如依繩覺捨於蛇覺。
T31n1598_p0415c08(06)║如是依止唯識顯現。依他起覺捨於六義。
T31n1598_p0415c09(07)║遍計執覺如依色等。細分之覺除遣繩覺。如是依止圓成實覺。
T31n1598_p0415c10(00)║遣依他起迷亂之覺。如有頌言。
T31n1598_p0415c11(00)║ 於繩謂蛇智 見繩了義無
T31n1598_p0415c12(00)║ 證見彼分時 知如蛇智亂
T31n1598_p0415c13(00)║伏除非實六相義時者。是非有義。
T31n1598_p0415c14(04)║六種非實義非有為相故。
T31n1598_p0415c15(00)║論曰。如是菩薩悟入意言似義相故。
T31n1598_p0415c16(03)║悟入遍計所執性。悟入唯識故悟入依他起性。
T31n1598_p0415c17(02)║云何悟入圓成實性。
T31n1598_p0415c18(11)║若已滅除意言聞法熏習種類唯識之想。爾時菩薩已遣義想一切似義。
T31n1598_p0415c19(00)║無容得生故似唯識亦不得生。
T31n1598_p0415c20(06)║由是因緣住一切義。無分別名。
T31n1598_p0415c21(11)║於法界中便得現見相應而住。爾時菩薩平等平等。所緣能緣無分別智。
T31n1598_p0415c22(00)║已得生起。由此菩薩名已悟入圓成實性。
T31n1598_p0415c23(00)║釋曰。悟入意言似義相故。
T31n1598_p0415c24(07)║悟入遍計所執性者。謂了知意言似義相現。
T31n1598_p0415c25(07)║無有遍計所執實義。由此故名悟入遍計所執自性。
T31n1598_p0415c26(04)║悟入唯識故悟入依他起性者。謂了知唯識無明解故。
T31n1598_p0415c27(00)║於無義中似義相現。由此悟入依他起性。
T31n1598_p0415c28(01)║為顯悟入圓成實性故復說言。已遣義想。
T31n1598_p0415c29(02)║即是已能除義想義。一切似義無容得生者。
T31n1598_p0416a01(02)║即是都無有能似義而生起義。
T31n1598_p0416a02(07)║故似唯識亦不得生者。所取無故能取亦無。
T31n1598_p0416a03(07)║即是唯識所成之義。亦不轉義。住一切義無分別名者。
T31n1598_p0416a04(03)║謂一切法是契經等。名所依行處。名一切義。
T31n1598_p0416a05(02)║名有十種。前九種名有所分別。
T31n1598_p0416a06(07)║其第十名於一切義無所分別。安住如是於一切義無分別名。
T31n1598_p0416a07(00)║如說一切唯有其名。即如是名能起一切者。
T31n1598_p0416a08(00)║此中似名顯現識等假說為名。
T31n1598_p0416a09(05)║於法界中便得現見相應而住者。
T31n1598_p0416a10(09)║謂於法界內證相應而起勝解。平等平等者。謂如所緣都無所有。
T31n1598_p0416a11(01)║如是能緣亦無所有。
T31n1598_p0416a12(10)║是故所緣能緣二種平等平等。由此菩薩名已。悟入圓成實性者。
T31n1598_p0416a13(02)║悟入遍計所執自性。
T31n1598_p0416a14(11)║依他起性是有餘故猶有作者。作用未息但名悟入。
T31n1598_p0416a15(08)║今於此中作者作用息滅究竟名已悟入。
T31n1598_p0416a16(00)║論曰。此中有頌。
T31n1598_p0416a17(00)║ 法補特伽羅 法義略廣性
T31n1598_p0416a18(00)║ 不淨淨究竟 名所行差別
T31n1598_p0416a19(00)║釋曰。如前所說住一切義無分別名。
T31n1598_p0416a20(03)║今以伽他顯示此名自境差別。初法名者。謂色受等。
T31n1598_p0416a21(00)║補特伽羅名者。謂天授等。隨信行等。
T31n1598_p0416a22(03)║佛教中名。後法名者。謂契經應頌等。義名者。
T31n1598_p0416a23(02)║謂此所詮殺害於父母。誅國及隨行等。略名者。
T31n1598_p0416a24(01)║謂一切法皆無我等。廣名者。謂色無我等。
T31n1598_p0416a25(01)║性名者。謂阿等諸字。是詞句因故。不淨名者。
T31n1598_p0416a26(01)║謂諸異生為諸煩惱垢所染故。淨名者。
T31n1598_p0416a27(03)║謂諸賢聖垢永斷故。究竟名者。
T31n1598_p0416a28(08)║謂總所緣即般若波羅蜜多。及十地等。以總略義為所緣故。
T31n1598_p0416a29(00)║論曰。如是菩薩悟入唯識性故。悟入所知相。
T31n1598_p0416b01(00)║悟入此故入極喜地。善達法界生如來家。
T31n1598_p0416b02(01)║得一切有情平等心性。得一切菩薩平等心性。
T31n1598_p0416b03(00)║得一切佛平等心性。此即名為菩薩見道。
T31n1598_p0416b04(00)║釋曰。善達法界者。於此法界深作證故。
T31n1598_p0416b05(02)║生如來家者。謂佛法界名如來家。
T31n1598_p0416b06(06)║於此證會故名為生。於此所緣勝智生故。
T31n1598_p0416b07(07)║轉先所依生餘依故。紹繼佛種令不斷絕。如餘續生餘眾同分。
T31n1598_p0416b08(00)║所生能生相續不斷。
T31n1598_p0416b09(09)║託所生家如是般若波羅蜜多。證佛法界。名於中生。名真佛子。
T31n1598_p0416b10(02)║由此般若波羅蜜多。於佛法界能正作證。
T31n1598_p0416b11(03)║樹自相續自在現前故名為生。如有說言。
T31n1598_p0416b12(00)║ 一切雄猛 樂利他者 生母養母
T31n1598_p0416b13(00)║ 所生所育
T31n1598_p0416b14(00)║得一切有情平等心性者。
T31n1598_p0416b15(07)║遍見一切等無我故。如有說言。一切諸法皆如來藏。如是等。
T31n1598_p0416b16(01)║得一切菩薩平等心性者。得彼意樂平等性故。
T31n1598_p0416b17(00)║得一切佛平等心性者。得彼法身平等性故。
T31n1598_p0416b18(00)║此即名為菩薩見道者。見先未見勝法界故。
T31n1598_p0416b19(00)║譬如聲聞獨覺見道。
T31n1598_p0416b20(00)║論曰。復次為何義故入唯識性。
T31n1598_p0416b21(05)║由緣總法出世止觀智故。由此後得種種相識智故。
T31n1598_p0416b22(02)║為斷及相阿賴耶識諸相種子。
T31n1598_p0416b23(07)║為長能觸法身種子。為轉所依。為欲證得一切佛法。
T31n1598_p0416b24(04)║為欲證得一切智智入唯識性。
T31n1598_p0416b25(09)║又後得智於一切阿賴耶識所生。一切了別相中。
T31n1598_p0416b26(07)║見如幻等性無倒轉。是故菩薩譬如幻師於所幻事於諸相中。
T31n1598_p0416b27(00)║及說因果常無顛倒。 釋曰。
T31n1598_p0416b28(06)║復次為何義故等者。問入唯識所須。
T31n1598_p0416b29(09)║次應答言為欲證得一切智智。而先方便如所說者。
T31n1598_p0416c01(06)║為欲開示次第言故。為欲饒益堪受如是所化類故。
T31n1598_p0416c02(03)║由緣總法者。緣一切法總相所顯真如為。
T31n1598_p0416c03(04)║境謂大乘教中所說一切法。皆真如為性故。
T31n1598_p0416c04(04)║緣真如即是解了一切法性。若不爾者雖經多時。
T31n1598_p0416c05(02)║無分別智亦應不生。言出世者。是無漏故。
T31n1598_p0416c06(03)║無分別故。止觀智故者。由三摩呬多無顛倒智故。
T31n1598_p0416c07(01)║種種相識者。
T31n1598_p0416c08(13)║謂安立諸法因性果性有上無上等。即是所取能取分義。
T31n1598_p0416c09(08)║為斷及相阿賴耶識諸相種子者。
T31n1598_p0416c10(12)║為斷阿賴耶識中似色等相諸法種子。及能熏相。此即說斷種子因果。
T31n1598_p0416c11(02)║為長能觸法身種子者。
T31n1598_p0416c12(10)║為欲增長一切大乘多聞熏習。由此為先得法身故。為轉所依者。
T31n1598_p0416c13(02)║通達真如。諸心心法離垢生故。
T31n1598_p0416c14(07)║或復真如善清淨故。為欲證得一切佛法者。
T31n1598_p0416c15(07)║為欲生起力無畏等諸佛法故。為欲證得一切智智者。
T31n1598_p0416c16(03)║為欲證得。無垢無礙諸佛智故。又後得智者。
T31n1598_p0416c17(03)║顯後得智有所作用。於一切阿賴耶識所生者。
T31n1598_p0416c18(02)║此舉所生為取其因。一切了別相中者。
T31n1598_p0416c19(04)║此顯其果即是能取所取分中。見如幻等性無倒轉者。
T31n1598_p0416c20(00)║如實觀見依他起性。如幻事等。無迷亂故。
T31n1598_p0416c21(01)║譬如幻師於所幻事者。於草木等幻惑因中。
T31n1598_p0416c22(01)║無有顛倒如實見故。於象馬等幻惑相中。
T31n1598_p0416c23(02)║亦無顛倒如實見故。如是菩薩見真實者。
T31n1598_p0416c24(03)║如實現見無有所取能取自性。圓成實已起於後得。
T31n1598_p0416c25(00)║能發語言世俗淨智。知因果時及說法時。
T31n1598_p0416c26(01)║常無顛倒。其聽聞者雖有顛倒。
T31n1598_p0416c27(06)║而聞熏習熏相續故。次第漸漸得無顛倒。
T31n1598_p0416c28(07)║由彼成辦所應作故。此後得智亦無差別無染污故。
T31n1598_p0416c29(00)║論曰。於此悟入唯識性時。有四種三摩地。
T31n1598_p0417a01(01)║是四種順決擇分依止。云何應知。
T31n1598_p0417a02(05)║應知由四尋思於下品無義忍中。有明得三摩地。
T31n1598_p0417a03(03)║是煖順決擇分依止。於上品無義忍中。
T31n1598_p0417a04(05)║有明增三摩地。是頂順決擇分依止。復由四種如實遍智。
T31n1598_p0417a05(00)║已入唯識。於無義中已得決定。
T31n1598_p0417a06(05)║有入真義一分三摩地。是諦順忍依止。
T31n1598_p0417a07(07)║從此無間伏唯識想。有無間三摩地。是世第一法依止。
T31n1598_p0417a08(03)║應知如是諸三摩地。是現觀邊。 釋曰。
T31n1598_p0417a09(05)║於一切處入現觀時。皆有四種順決擇分。是前相故。
T31n1598_p0417a10(02)║現觀已顯故不重釋。由四尋思者。
T31n1598_p0417a11(06)║謂如前說推求名義自性差別假立為體。
T31n1598_p0417a12(07)║於下品無義忍中者。謂於下品覺慧愛樂諸義無所有中。
T31n1598_p0417a13(02)║明謂能照無有義智。所求果遂故名為得。
T31n1598_p0417a14(03)║此定創得無義智明。故得明得三摩地名。
T31n1598_p0417a15(04)║譬如最初求得火等。煖者即是煖品善根。
T31n1598_p0417a16(05)║譬如鑽火煖為前相。此亦如是真智前相。言依止者。
T31n1598_p0417a17(02)║謂是因義。言決擇者。即是現觀。
T31n1598_p0417a18(07)║此分即是法無我忍。引此善根說名為順。最居其上故名為頂。
T31n1598_p0417a19(00)║復由四種如實遍智者。
T31n1598_p0417a20(08)║謂如先說於名事等不可得中。已得決定。如是轉時悟入唯識。
T31n1598_p0417a21(01)║似名等現決定了知。都無有義。
T31n1598_p0417a22(06)║入真義一分三摩地者。唯能通達所取無故名入一分。
T31n1598_p0417a23(02)║由於此中了達義無。
T31n1598_p0417a24(11)║未能伏彼能取行相唯識令無。是故說此名諦順忍所依止定。
T31n1598_p0417a25(04)║順謂親近依所取無令能取無。
T31n1598_p0417a26(09)║應知如是諸三摩地是現觀邊者。當知即是近彼轉義。
T31n1598_p0417a27(00)║論曰。如是菩薩已入於地已得見道。
T31n1598_p0417a28(03)║已入唯識。於修道中云何修行。於如所說安立十地。
T31n1598_p0417a29(00)║攝一切經皆現前中。
T31n1598_p0417b01(09)║由緣總法出世後得止觀智故。經於無量百千俱胝那庾多劫。
T31n1598_p0417b02(02)║數修習故而得轉依。為欲證得三種佛身。
T31n1598_p0417b03(03)║精勤修行。 釋曰。於如所說安立十地者。
T31n1598_p0417b04(04)║謂隨彼彼戲論言說。自相共相十種地中。由緣總法者。
T31n1598_p0417b05(00)║相雜緣故。無緣別法而修正智。
T31n1598_p0417b06(05)║若不爾者無分別智所集資糧。不應得有。
T31n1598_p0417b07(06)║出世者是無分別智後得。即是清淨世間能安立智。
T31n1598_p0417b08(03)║此後得故。清淨有相境故。世間而得轉依者。
T31n1598_p0417b09(03)║謂經多劫修無分別後得智故。而得轉依。
T31n1598_p0417b10(04)║謂心心法相續清淨。為欲證得三種佛身精勤修行者。
T31n1598_p0417b11(00)║後當廣說。
T31n1598_p0417b12(00)║論曰。聲聞現觀菩薩現觀。有何差別。
T31n1598_p0417b13(03)║謂菩薩現觀與聲聞異。由十一種差別應知。
T31n1598_p0417b14(03)║一由所緣差別。以大乘法為所緣故。二由資持差別。
T31n1598_p0417b15(00)║以大福智二種資糧。為資持故。
T31n1598_p0417b16(05)║三由通達差別。以能通達補特伽羅法無我故。
T31n1598_p0417b17(04)║四由涅槃差別。攝受無住大涅槃故。五由地差別。
T31n1598_p0417b18(02)║依於十地而出離故。六七由清淨差別。
T31n1598_p0417b19(04)║斷煩惱習淨佛土故。八由於自他得平等心差別。
T31n1598_p0417b20(02)║成熟有情。加行無休息故。九由生差別。
T31n1598_p0417b21(04)║生如來家故。十由受生差別。
T31n1598_p0417b22(10)║常於諸佛大集會中攝受生故。十一由果差別。十力無畏不共佛法。
T31n1598_p0417b23(01)║無量功德果成滿故。 釋曰。
T31n1598_p0417b24(07)║聲聞菩薩現觀差別。略有十種或十一種。所緣差別中。
T31n1598_p0417b25(03)║菩薩現觀以大乘法為聞慧等三種所緣。
T31n1598_p0417b26(04)║聲聞現觀聲聞乘法為其所緣。資持差別中。福資糧者。
T31n1598_p0417b27(00)║謂施戒忍三種加行。智資糧者。
T31n1598_p0417b28(05)║謂精進靜慮及聞慧等。言資糧者。經無量劫所運集故。
T31n1598_p0417b29(01)║
T31n1598_p0417c01(19)║通達差別中聲聞現觀唯能通達補特伽羅空無我理。
T31n1598_p0417c02(15)║菩薩現觀俱能通達補特伽羅法空無我。
T31n1598_p0417c03(16)║涅槃差別中菩薩現觀攝受悲慧方便資糧。生死涅槃無所住著以為涅槃。
T31n1598_p0417c04(04)║聲聞現觀唯住無為以為涅槃。地差別中菩薩現觀。
T31n1598_p0417c05(01)║依於十地而得出離。
T31n1598_p0417c06(10)║聲聞乘中無有如是諸地建立。清淨差別中。
T31n1598_p0417c07(10)║菩薩現觀永斷煩惱并諸習氣。及能清淨眾寶佛土。
T31n1598_p0417c08(07)║聲聞現觀雖斷煩惱。未除習氣全不能淨眾寶佛土。言習氣者。
T31n1598_p0417c09(00)║雖無煩惱。然其所作似有煩惱。
T31n1598_p0417c10(05)║自他平等心差別中。菩薩現觀證得自他平等法性。
T31n1598_p0417c11(02)║成熟有情加行無絕。聲聞現觀分別自他。
T31n1598_p0417c12(03)║唯修自利不修他利。生差別中菩薩現觀。
T31n1598_p0417c13(04)║於如來家法界中生。是佛真子。如輪王家生有相子。
T31n1598_p0417c14(01)║非如聲聞同於下賤無智婢子。
T31n1598_p0417c15(06)║受生差別中菩薩現觀。常於諸佛大集會中。
T31n1598_p0417c16(06)║蓮花臺上結加趺坐。乃至成佛恒受化生。
T31n1598_p0417c17(07)║所言諸佛大集會者。謂無漏界諸佛國土。非如聲聞處母胎等。
T31n1598_p0417c18(00)║果差別者。菩薩現觀。
T31n1598_p0417c19(09)║力無畏等無量功德眾所莊嚴。能無功用起作一切利有情事。
T31n1598_p0417c20(02)║證得法身以為勝果。餘用無漏轉生為果。
T31n1598_p0417c21(00)║論曰。此中有二頌。
T31n1598_p0417c22(00)║ 名事互為客 其性應尋思
T31n1598_p0417c23(00)║ 於二亦當推 唯量及唯假
T31n1598_p0417c24(00)║ 實智觀無義 唯有分別三
T31n1598_p0417c25(00)║ 彼無故此無 是即入三性
T31n1598_p0417c26(00)║釋曰。以二伽他總攝尋思及尋思果。
T31n1598_p0417c27(03)║令易解了。名事互為客其性應尋思者。
T31n1598_p0417c28(05)║謂名於事為客。事於名亦爾。非如一類。
T31n1598_p0417c29(07)║謂聲與義相稱而生。互相繫屬於二亦當推唯量及唯假者。
T31n1598_p0418a01(01)║謂於自性及差別中。
T31n1598_p0418a02(10)║亦當推尋唯有分別唯有假立。其事云何。謂此二種唯有分別。
T31n1598_p0418a03(03)║唯有假立差別言說。都無真實自性差別。言實智者。
T31n1598_p0418a04(00)║謂從尋思所生四種如實遍智。觀無義者。
T31n1598_p0418a05(01)║謂觀其義本來無有。唯有分別三者。
T31n1598_p0418a06(04)║觀見唯有三種分別。謂名分別。自性假立分別。
T31n1598_p0418a07(03)║差別假立分別。彼無故此無者。
T31n1598_p0418a08(08)║謂義無故觀此三種分別亦無。是即入三性者。
T31n1598_p0418a09(07)║如上所說即是悟入三種自性。謂初頌前半。
T31n1598_p0418a10(07)║觀名與事更互為客。即是悟入遍計所執自性。初頌後半。
T31n1598_p0418a11(02)║觀彼二種自性差別。唯有分別唯有假立。
T31n1598_p0418a12(03)║即是悟入依他起自性。
T31n1598_p0418a13(11)║第二頌中即是悟入圓成實自性。此中但遣遍計所執各別心境。
T31n1598_p0418a14(03)║伏除分別不無其事。若不爾者繫縛解脫俱不應成。
T31n1598_p0418a15(00)║淨與不淨皆無有故。
T31n1598_p0418a16(00)║論曰。復有教授二頌。如分別瑜伽論說。
T31n1598_p0418a17(00)║ 菩薩於定位 觀影唯是心
T31n1598_p0418a18(00)║ 義想既滅除 審觀唯自想
T31n1598_p0418a19(00)║ 如是住內心 知所取非有
T31n1598_p0418a20(00)║ 次能取亦無 後觸無所得
T31n1598_p0418a21(00)║釋曰。誰能如是尋思得果。
T31n1598_p0418a22(07)║如是教授當復為誰。為答此問說於二頌。
T31n1598_p0418a23(08)║菩薩於定位觀影唯是心者。謂觀所有似法似義。
T31n1598_p0418a24(06)║定所行影唯是內心。如經言。我說識所緣唯識所現故。
T31n1598_p0418a25(02)║言菩薩者。即說能觀。於定位者。心住一境。
T31n1598_p0418a26(02)║義想既滅除者。謂由彼影遣其義想。
T31n1598_p0418a27(05)║審觀唯自想者。謂審觀察如是似法似義之相。
T31n1598_p0418a28(04)║唯我定心之所變現。如是住內心者。
T31n1598_p0418a29(07)║是心於爾時即住自心義。知所取非有次能取亦無者。
T31n1598_p0418b01(03)║謂先已了所取是無。如所取性既無所有。
T31n1598_p0418b02(04)║所取性上能取之性亦不得成。後觸無所得者。
T31n1598_p0418b03(03)║謂從此後證無二性所得真如。
T31n1598_p0418b04(00)║論曰。復有別五現觀伽他。
T31n1598_p0418b05(07)║如大乘經莊嚴論說。
T31n1598_p0418b06(00)║ 福德智慧二資糧 菩薩善備無邊際
T31n1598_p0418b07(00)║ 於法思量善決已 故了義趣唯言類
T31n1598_p0418b08(00)║ 若知諸義唯是言 即住似彼唯心理
T31n1598_p0418b09(00)║ 便能現證真法界 是故二相悉蠲除
T31n1598_p0418b10(00)║ 體知離心無別物 由此即會心非有
T31n1598_p0418b11(00)║ 智者了達二皆無 等住二無真法界
T31n1598_p0418b12(00)║ 慧者無分別智力 周遍平等常順行
T31n1598_p0418b13(00)║ 滅依榛梗過失聚 如大良藥銷眾毒
T31n1598_p0418b14(00)║ 佛說妙法善成立 安慧并根法界中
T31n1598_p0418b15(00)║ 了知念趣唯分別 勇猛疾歸德海岸
T31n1598_p0418b16(00)║釋曰。福德智慧二資糧菩薩善備無邊際者。
T31n1598_p0418b17(00)║謂施等三波羅蜜多名福資糧。
T31n1598_p0418b18(05)║第六般若波羅蜜多名智資糧。精進俱修故通二種。
T31n1598_p0418b19(02)║靜慮亦爾。若緣無量屬福資糧。其餘屬智。
T31n1598_p0418b20(03)║福智積集故名資糧。言善備者。是圓滿義。
T31n1598_p0418b21(04)║經無數時差別圓滿名無邊際。於法思量善決已者。
T31n1598_p0418b22(01)║謂於一切契經等法。
T31n1598_p0418b23(10)║由定後智極善決定得無猶豫故。了義趣唯言類者。
T31n1598_p0418b24(07)║是故能了一切義趣。唯用意言分別為因。
T31n1598_p0418b25(08)║若知諸義唯是言即住似彼唯心理者。
T31n1598_p0418b26(10)║謂若了知一切義相唯是意言。
T31n1598_p0418b27(15)║即能安心住似義相種種變現唯心理中得決定故。
T31n1598_p0418b28(12)║此第二頌初半顯示菩薩在順決擇分位。初頌顯示此位加行。
T31n1598_p0418b29(05)║便能現證真法界是故二相悉蠲除者。
T31n1598_p0418c01(07)║由先了達義無所有。住唯心故能除所取能取二相。
T31n1598_p0418c02(04)║現證無二真實法界。善決定智依此生故。
T31n1598_p0418c03(05)║此前半頌及後第三顯見道位。如所現證次當顯示。
T31n1598_p0418c04(02)║體知離心無別物由此即會心非有者。
T31n1598_p0418c05(04)║謂知離心無別一切所緣境界。
T31n1598_p0418c06(09)║由彼無故能緣心性亦不得成。智者了達二皆無者。
T31n1598_p0418c07(06)║勝慧相應故名智者。
T31n1598_p0418c08(15)║於二無性能決定知故名了達遍計所執。所緣能緣本來無性名二皆無等。
T31n1598_p0418c09(03)║住二無真法界者。平等安住故名等住。
T31n1598_p0418c10(05)║所取能取悉皆遠離故言二無。如是現證法界。
T31n1598_p0418c11(04)║非虛名真法界。慧者無分別智力者。
T31n1598_p0418c12(07)║謂諸菩薩無分別智所有功能。周遍平等常順行者。
T31n1598_p0418c13(04)║謂總內外故名周遍。如所取無能取亦爾。故名平等。
T31n1598_p0418c14(01)║隨順觀察契經等法其性平等。
T31n1598_p0418c15(06)║譬如虛空故名順行。時恒故常。滅者除也。
T31n1598_p0418c16(07)║依謂一切雜染法因難可悟入。喻於榛梗。諸雜染法名為過失。
T31n1598_p0418c17(00)║習氣積集故名為聚。如大良藥銷眾毒者。
T31n1598_p0418c18(01)║其義易了。能除遠入諸過失故如阿揭陀。
T31n1598_p0418c19(02)║此第四頌顯示修道。佛說妙法善成立者。
T31n1598_p0418c20(03)║謂牟尼尊所說正法極善成立。安慧并根法界中者。
T31n1598_p0418c21(00)║謂安其慧置佛所說善成立法。
T31n1598_p0418c22(05)║并其根本真法界中。根者謂此是覺因故。
T31n1598_p0418c23(06)║或總緣法名為根本。謂一切經皆以十地為根本故。
T31n1598_p0418c24(03)║法依彼轉故名法界。即諸法空。了知念趣唯分別者。
T31n1598_p0418c25(00)║謂後得智依法界轉。了知念趣唯是分別。
T31n1598_p0418c26(01)║離分別外無所念法。謂彼所念契經等法。
T31n1598_p0418c27(02)║及所應念波羅蜜多。并彼果等。
T31n1598_p0418c28(07)║遍計所執性皆無故。勇猛疾歸德海岸者。
T31n1598_p0418c29(08)║謂諸菩薩由先漸次修習現觀。無分別智後得智故。
T31n1598_p0419a01(05)║速能證獲一切功德圓滿佛果。
T31n1598_p0419a02(10)║謂如來地超度無邊因位功德。名德海岸。如有頌言。
T31n1598_p0419a03(00)║ 證三菩提時 頓成圓滿果
T31n1598_p0419a04(00)║ 度無邊德海 至無等等位
T31n1598_p0419a05(00)║疾者速也。經無量劫乃成佛果。
T31n1598_p0419a06(05)║時既長久云何言疾。此義不然。時劫長遠。唯分別故。
T31n1598_p0419a07(02)║如有頌言。
T31n1598_p0419a08(00)║ 處夢謂經年 寤乃須臾頃
T31n1598_p0419a09(00)║ 故時雖無量 攝在一剎那
T31n1598_p0419a10(00)║又佛精進極熾然故。雖經多劫而謂少時。
T31n1598_p0419a11(01)║如有頌言。
T31n1598_p0419a12(00)║ 愚修雖少時 怠心疑已久
T31n1598_p0419a13(00)║ 佛於無量劫 勤勇謂須臾
T31n1598_p0419a14(00)║言勇猛者即智慧力。成無分別後得智故。
T31n1598_p0419a15(01)║無所怯憚故名勇猛。
T31n1598_p0419a16(10)║此頌顯示至第一義最勝尊高究竟道位。
T31n1598_p0419a17(00)║攝大乘論釋卷第六
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