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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1598《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1598 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
T31n1598_p0392b01(00)║
T31n1598_p0392b02(00)║攝大乘論釋卷第三
T31n1598_p0392b03(00)║
T31n1598_p0392b04(00)║ 無性菩薩造
T31n1598_p0392b05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1598_p0392b06(00)║ 所知依分第二之三
T31n1598_p0392b07(00)║論曰。云何為生雜染不成。
T31n1598_p0392b08(07)║結相續時不相應故。 釋曰。
T31n1598_p0392b09(13)║今為顯示若無阿賴耶識生雜染體亦不得成故。說結相續時不相應故。
T31n1598_p0392b10(00)║論曰。若有於此非等引地沒已。
T31n1598_p0392b11(05)║生時依中有位意起。染污意識結生相續。
T31n1598_p0392b12(06)║此染污意識於中有中滅。於母胎中識羯羅藍更相和合。
T31n1598_p0392b13(01)║若即意識與彼和合。既和合已依止此識。
T31n1598_p0392b14(02)║於母胎中有意識轉。若爾即應有二意識。
T31n1598_p0392b15(03)║於母胎中同時而轉。又即與彼和合之識。是意識性。
T31n1598_p0392b16(00)║不應道理。依染污故。時無斷故。
T31n1598_p0392b17(04)║意識所緣不可得故。設和合識即是意識。
T31n1598_p0392b18(05)║為此和合意識即是一切種子識為依止。
T31n1598_p0392b19(06)║此識所生餘意識。是一切種子識。若此和合識。
T31n1598_p0392b20(05)║是一切種子識即是阿賴耶識。汝以異名立為意識。
T31n1598_p0392b21(02)║若能依止識是一切種子識。是則所依因識。
T31n1598_p0392b22(02)║非一切種子識。能依果識。是一切種子識。
T31n1598_p0392b23(03)║不應道理。是故成就此和合識。非是意識。
T31n1598_p0392b24(04)║但是異熟識。是一切種子識。 釋曰。非等引地。
T31n1598_p0392b25(03)║所謂欲界。沒即是死。依中有位意者。
T31n1598_p0392b26(06)║謂依死生二有中間。中有轉心。起染污者。
T31n1598_p0392b27(07)║與愛恚俱有顛倒故。言意識者。餘識爾時久已沒故。
T31n1598_p0392b28(04)║連持生故名為相續。攝受生故名為結生。
T31n1598_p0392b29(05)║此染污意識者。緣生有故。於中有中滅者。
T31n1598_p0392c01(06)║此若不滅無生有故。於母胎中識羯羅藍更相和合者。
T31n1598_p0392c02(02)║謂此滅時。於母胎中有異熟識。
T31n1598_p0392c03(07)║與其赤白同一安危。令相和雜成羯羅藍。
T31n1598_p0392c04(08)║如世尊說阿難陀識若不入母胎者。不應和合羯羅藍。
T31n1598_p0392c05(04)║成羯羅藍之體性。若即意識者。謂此若非阿賴耶識。
T31n1598_p0392c06(01)║既和合已者。謂受生已。依止此識者。
T31n1598_p0392c07(04)║依異熟識有意識轉者。有別轉識。謂與信等貪等相應。
T31n1598_p0392c08(00)║樂苦受俱分別意識。後後位轉。
T31n1598_p0392c09(05)║若爾即應有二意識。於母胎中同時而轉者。
T31n1598_p0392c10(05)║謂異熟體有情本事。不待今時加行而轉。
T31n1598_p0392c11(06)║無記意識及可了知所緣行相。樂苦受等相應意識。
T31n1598_p0392c12(03)║是二意識應一身中一時而轉。然不應許經相違故。
T31n1598_p0392c13(00)║如是頌言。
T31n1598_p0392c14(00)║ 無處無容 非前非後 同身同類
T31n1598_p0392c15(00)║ 二識並生
T31n1598_p0392c16(00)║又不應許此二。是一自性別故。
T31n1598_p0392c17(05)║又異熟識不應間斷。結相續已後應餘處更結生故。
T31n1598_p0392c18(02)║又異熟體唯恒相續更無異趣。
T31n1598_p0392c19(07)║又即與彼和合之識是意識性。不應道理依染污故。
T31n1598_p0392c20(04)║時無斷故者。由立宗門顯與彼法自相相違。
T31n1598_p0392c21(04)║謂共決定若是意識非一切處。非一切種。非一切時。
T31n1598_p0392c22(01)║依於染污猶如後時所有意識。
T31n1598_p0392c23(06)║如是結生相續時識。於一切處一切種類一切時分。
T31n1598_p0392c24(03)║皆依染污即中有攝。後心為依。此所依心生有為境。
T31n1598_p0392c25(00)║於一切處一切種類一切時分是染污故。
T31n1598_p0392c26(01)║能依之識非是意識。由此越於意識法故。
T31n1598_p0392c27(02)║或有說言。與四煩惱恒相應心名染污依。
T31n1598_p0392c28(03)║已相續心應成染污。此已成立許為無記異熟性故。
T31n1598_p0392c29(00)║由異熟性時無間斷。由此亦遮。是意識性。
T31n1598_p0393a01(01)║意識所緣不可得故者。此義重增遮意識因。
T31n1598_p0393a02(01)║若是意識決定可得自所緣境。
T31n1598_p0393a03(06)║謂可了知如中有位。最後意識已相續心。
T31n1598_p0393a04(07)║所緣境界不可了知故非意識。不應以彼住滅定心為此妨難。
T31n1598_p0393a05(00)║不許彼是意識性故。
T31n1598_p0393a06(09)║如是此中但說所緣為不可得難了知故。非全無有。
T31n1598_p0393a07(06)║以於爾時非無有法。雖是其有而不可知。
T31n1598_p0393a08(07)║從設和合識即是意識。乃至但是異熟識是一切種子識者。
T31n1598_p0393a09(01)║雙關徵責立正破邪。結歸本義。
T31n1598_p0393a10(05)║其文易了不須廣釋。
T31n1598_p0393a11(00)║論曰。復次結生相續已。
T31n1598_p0393a12(08)║若離異熟識執受色根亦不可得。共餘諸識各別依故。不堅住故。
T31n1598_p0393a13(00)║是諸色根不應離識。 釋曰。結生相續已者。
T31n1598_p0393a14(00)║謂已得自體。若離異熟識者。謂離阿賴耶識。
T31n1598_p0393a15(00)║言執受者。謂能攝持。言色根者。謂除意根。
T31n1598_p0393a16(01)║亦不可得者。謂餘轉識皆不能得執受色根。
T31n1598_p0393a17(01)║何以故。其餘諸識各別依故。
T31n1598_p0393a18(07)║此則顯示眼等六根。無有一法能遍執受。且如眼識唯依於眼。
T31n1598_p0393a19(00)║如是所餘耳等諸識唯依耳等。
T31n1598_p0393a20(05)║若是此所依唯此能執受。若非此所依。此不能執受。
T31n1598_p0393a21(02)║不堅住故者。此數數間斷彼獨生起故。
T31n1598_p0393a22(04)║於無想等有間斷故。爾時眼等無能執故。應無覺受。
T31n1598_p0393a23(01)║有說身根為能執受。由遍體故。此義不然。
T31n1598_p0393a24(02)║身根亦是所執受故。設此身根是能執受。
T31n1598_p0393a25(03)║更無有餘執受此故。亦不得成。
T31n1598_p0393a26(08)║又佛應言捨離身根爾時名死。不應說言壽暖及與識。
T31n1598_p0393a27(04)║若捨離身時如是等。是故身根為能執受不應道理。
T31n1598_p0393a28(00)║論曰。若離異熟識。識與名色更互相依。
T31n1598_p0393a29(02)║譬如蘆束相依而轉。此亦不成。 釋曰。如世尊言。
T31n1598_p0393b01(00)║識緣名色此中名者。非色四蘊。
T31n1598_p0393b02(05)║色者即是羯羅藍性。此二皆用識為因緣識。
T31n1598_p0393b03(05)║復依此剎那轉轉相續而轉。識者不離阿賴耶識。
T31n1598_p0393b04(03)║所以者何。所舉名言已攝轉識。復舉識言更何所攝。
T31n1598_p0393b05(00)║又如經說齊識退還。
T31n1598_p0393b06(09)║識者即是阿賴耶識自體。為依無間轉故。是故說此名色為緣。
T31n1598_p0393b07(02)║又如經說阿難陀。或男或女。識若斷壞滅者。
T31n1598_p0393b08(02)║名色得增長廣大不。不也世尊。
T31n1598_p0393b09(07)║如是等此若欲離阿賴耶識。理不可成。
T31n1598_p0393b10(00)║論曰。若離異熟識已生有情。識食不成。
T31n1598_p0393b11(02)║何以故。以六識中隨取一識。於三界中已生有情。
T31n1598_p0393b12(00)║能作食事不可得故。 釋曰。
T31n1598_p0393b13(07)║已生有情識食不成者。以諸轉識是善等性。
T31n1598_p0393b14(07)║無恒長養諸有義故。又於二定及無想天皆無有故。
T31n1598_p0393b15(04)║所作食事不遍三界。非入定等諸心心法可名為食。
T31n1598_p0393b16(01)║經不說故。已滅無故。心心法滅亦非是食。
T31n1598_p0393b17(02)║段食等數已決定故。
T31n1598_p0393b18(00)║論曰。若從此沒於等引地正受生時。
T31n1598_p0393b19(03)║由非等引染污意識。結生相續。此非等引染污之心。
T31n1598_p0393b20(00)║彼地所攝。離異熟識。餘種子體定不可得。
T31n1598_p0393b21(00)║釋曰。如是已辯於欲界中。
T31n1598_p0393b22(07)║若離阿賴耶識結生相續不成。於色無色亦不得成。今當顯示。
T31n1598_p0393b23(00)║若從此沒。於等引地正受生時者。
T31n1598_p0393b24(04)║是欲界死上生時義。由非等引染污意識者。
T31n1598_p0393b25(04)║謂與彼地貪定味等煩惱相應。
T31n1598_p0393b26(09)║離異熟識餘種子體定不可得者。非欲纏沒心。有彼種子體。
T31n1598_p0393b27(03)║生滅不俱故。非定地生心。為彼種子體。
T31n1598_p0393b28(05)║即於一心種有種性不相應故。非餘生中。
T31n1598_p0393b29(06)║先所獲得色纏等心為種子體。持彼熏習餘識無故。
T31n1598_p0393c01(03)║非色相續為種子體。無因緣故。是故定依阿賴耶識。
T31n1598_p0393c02(00)║於中恒有無始時來彼地所攝此心熏習。
T31n1598_p0393c03(00)║論曰。復次生無色界。
T31n1598_p0393c04(09)║若離一切種子異熟識染污善心應無種子。染污善心應無依持。
T31n1598_p0393c05(00)║釋曰。生無色界者。謂於彼界已得受生。
T31n1598_p0393c06(02)║染污善心者。謂能愛味及等至心。應無種子者。
T31n1598_p0393c07(01)║是無種子識義。應無依持者。是無異熟識義。
T31n1598_p0393c08(01)║爾時一切心及心法皆應無有。
T31n1598_p0393c09(07)║是故應許一切種子及異熟識決定是有。因及依持定應有故。
T31n1598_p0393c10(00)║論曰。又即於彼。若出世心正現在前。
T31n1598_p0393c11(03)║餘世間心皆滅盡故。爾時便應滅離彼趣。 釋曰。
T31n1598_p0393c12(01)║又即於彼者。於無色界。若出世心者。
T31n1598_p0393c13(04)║謂無漏心正現在前者。謂生無漏。餘世間心者是無漏。
T31n1598_p0393c14(00)║餘皆滅盡者。一切永滅。
T31n1598_p0393c15(08)║爾時便應滅離彼趣者。彼趣所攝異熟無故。
T31n1598_p0393c16(08)║不由功用自然應得無餘涅槃。能治現前一切所治。皆永斷故。
T31n1598_p0393c17(00)║論曰。若生非想非非想處。
T31n1598_p0393c18(07)║無所有處出世間心現在前時。即應二趣悉皆滅離。
T31n1598_p0393c19(04)║
T31n1598_p0393c20(22)║此出世識不以非想非非想處為所依趣亦不應以無所有處為所依趣。亦非涅槃為所依趣。 釋曰。
T31n1598_p0393c21(00)║若生非想非非想處等者。謂生第一有。
T31n1598_p0393c22(02)║欲斷彼地諸煩惱時。想微劣故自地無道。
T31n1598_p0393c23(03)║無所有處地明利故。起彼無漏心現在前。
T31n1598_p0393c24(04)║爾時二趣俱應滅離。謂第一有無所有處二趣滅離。
T31n1598_p0393c25(01)║爾時有情應成死滅。二趣所依俱無有故。
T31n1598_p0393c26(02)║非無漏法是趣所攝。是不繫故。對治趣故。
T31n1598_p0393c27(03)║亦非涅槃為所依趣者。住有餘依涅槃界故。
T31n1598_p0393c28(03)║又一切趣永滅離故。涅槃名為非趣之趣。
T31n1598_p0393c29(04)║如是都無自體異熟。可為出世識之所依。
T31n1598_p0394a01(00)║論曰。又將沒時造善造惡。
T31n1598_p0394a02(07)║或下或上所依漸冷。若不信有阿賴耶識皆不得成。
T31n1598_p0394a03(04)║是故若離一切種子異熟識者。此生雜染亦不得成。
T31n1598_p0394a04(00)║釋曰。將沒時者。謂將死時。若造善者。
T31n1598_p0394a05(03)║即於其身下分漸冷。若造惡者與此相違。
T31n1598_p0394a06(04)║若不信有阿賴耶識此不成就。所以者何。
T31n1598_p0394a07(05)║爾時意識無處無有。阿賴耶識有處無有。
T31n1598_p0394a08(06)║以依處住變似方處相顯現故。
T31n1598_p0394a09(00)║論曰。云何世間清淨不成。謂未離欲纏貪。
T31n1598_p0394a10(01)║未得色纏心者。即以欲纏善心。為離欲纏貪故。
T31n1598_p0394a11(00)║勤修加行。此欲纏加行心。
T31n1598_p0394a12(07)║與色纏心不俱生滅故。非彼所熏為彼種子不應道理。
T31n1598_p0394a13(03)║又色纏心過去多生。餘心間隔不應為今定心種子。
T31n1598_p0394a14(00)║唯無有故。
T31n1598_p0394a15(13)║是故成就色纏定心一切種子異熟果識展轉傳來。為今因緣。
T31n1598_p0394a16(06)║加行善心為增上緣。如是一切離欲地中如應當知。
T31n1598_p0394a17(03)║如是世間清淨若離一切種子異熟識。理不得成。
T31n1598_p0394a18(00)║釋曰。如是已辯三種雜染。
T31n1598_p0394a19(07)║於諸轉識理不得成。今欲更辯世間清淨亦不得成故。
T31n1598_p0394a20(03)║說未離欲纏貪等。
T31n1598_p0394a21(13)║欲色二纏加行善心無有俱生俱滅義故。所熏能熏不應道理。
T31n1598_p0394a22(06)║又欲纏心非無記故亦非所熏。繫地別故非彼因緣。
T31n1598_p0394a23(03)║無始生死餘生所得色纏善心。非今色纏善心種子。
T31n1598_p0394a24(00)║過去多生欲纏多心所間隔故。
T31n1598_p0394a25(06)║經部諸師過去無體現無有體。
T31n1598_p0394a26(11)║能為色纏善心種子不應道理。是故成就等者。結上微責道理功能。
T31n1598_p0394a27(02)║證決定有阿賴耶識為彼因緣。
T31n1598_p0394a28(07)║於今欲纏加行善心為增上緣。不共因故威力勝故。
T31n1598_p0394a29(04)║如其次第如是一切離欲地中如應當知者。
T31n1598_p0394b01(04)║一切上地各別離欲加行善心。
T31n1598_p0394b02(09)║皆隨所應破邪立正准上當知。
T31n1598_p0394b03(00)║論曰。云何出世清淨不成。
T31n1598_p0394b04(07)║謂世尊說依他言音及內各別如理作意。由此為因正見得生。
T31n1598_p0394b05(00)║此他言音如理作意。為熏耳識為熏意識。
T31n1598_p0394b06(01)║為兩俱熏。若於彼法如理思惟。
T31n1598_p0394b07(06)║爾時耳識且不得起。意識亦為種種散動。餘識所間。
T31n1598_p0394b08(03)║若與如理作意相應生時。此聞所熏意識與彼熏習。
T31n1598_p0394b09(00)║久滅過去定無有體。云何復為種子。
T31n1598_p0394b10(03)║能生後時如理作意相應之心。
T31n1598_p0394b11(08)║又此如理作意相應是世間心。彼正見相應是出世心。
T31n1598_p0394b12(04)║曾未有時俱生俱滅。是故此心非彼所熏。
T31n1598_p0394b13(05)║既不被熏為彼種子不應道理。是故出世清淨。
T31n1598_p0394b14(04)║若離一切種子異熟果識亦不得成。此中聞熏習。
T31n1598_p0394b15(02)║攝受彼種子不相應故。 釋曰。
T31n1598_p0394b16(07)║今欲更辯於六轉識出世清淨亦不得成故說。云何出世等言。
T31n1598_p0394b17(00)║文皆易了無勞重釋。
T31n1598_p0394b18(09)║攝受彼種子不相應故者。如前所說攝受出世清淨種子。不應理故。
T31n1598_p0394b19(00)║論曰。
T31n1598_p0394b20(15)║復次云何一切種子異熟果識為雜染因。復為出世能對治彼淨心種子。
T31n1598_p0394b21(04)║又出世心昔未曾習故。彼熏習決定應無。
T31n1598_p0394b22(05)║既無熏習從何種生。是故應答從最清淨法界等流。
T31n1598_p0394b23(02)║正聞熏習種子所生。 釋曰。
T31n1598_p0394b24(08)║復次云何乃至淨心種子者。此顯畢竟無有道理。
T31n1598_p0394b25(06)║未曾見有毒為甘露。阿賴耶識猶如毒藥。
T31n1598_p0394b26(07)║云何能生出世甘露清淨之心。又出世心乃至從何種生者。
T31n1598_p0394b27(01)║此顯淨心唯未曾得。
T31n1598_p0394b28(10)║云何無因率爾得生從最清淨乃至種子所生者。此顯淨心有別種子。
T31n1598_p0394b29(00)║決定不從阿賴耶識種子而生。
T31n1598_p0394c01(05)║云何別種謂最清淨法界等流正聞熏習。最清淨法界者。
T31n1598_p0394c02(00)║諸佛法界永離一切客塵障故。言等流者。
T31n1598_p0394c03(01)║謂從法界所起教法。無倒聽聞如是教法故。
T31n1598_p0394c04(01)║名正聞依此正聞所起熏習。是名熏習。
T31n1598_p0394c05(03)║即此熏習能生出世無漏之心名為種子。
T31n1598_p0394c06(04)║如是種子非阿賴耶識是未曾得故。
T31n1598_p0394c07(00)║論曰。此聞熏習為是阿賴耶識自性。
T31n1598_p0394c08(03)║為非阿賴耶識自性。若是阿賴耶識自性。
T31n1598_p0394c09(04)║云何是彼對治種子。若非阿賴耶識自性。
T31n1598_p0394c10(05)║此聞熏習種子所依云何可見。乃至證得諸佛菩提。
T31n1598_p0394c11(02)║此聞熏習隨在一種。所依轉處寄在異熟識中。
T31n1598_p0394c12(01)║與彼和合俱轉猶如水乳。
T31n1598_p0394c13(08)║然非阿賴耶識是彼對治種子性故。 釋曰。
T31n1598_p0394c14(08)║此聞熏習乃至所依云何可見者。翻覆徵難責。
T31n1598_p0394c15(07)║別所依乃至證得諸佛菩提者。謂乃至得無垢無礙智所依趣。
T31n1598_p0394c16(00)║此聞熏習者。無倒聽聞經等教法所引熏習。
T31n1598_p0394c17(00)║隨在一種所依轉處者。
T31n1598_p0394c18(09)║謂隨一種相續轉處寄在異熟識中。與彼和合俱轉猶如水乳者。
T31n1598_p0394c19(01)║此聞熏習雖非彼識。而寄識中與識俱轉。
T31n1598_p0394c20(02)║然非阿賴耶識者。謂此聞熏習是出世心種子。
T31n1598_p0394c21(01)║非阿賴耶識自性。亦非彼種子。
T31n1598_p0394c22(06)║但就俱轉不相離性。許是唯識。是彼對治種子性故者。
T31n1598_p0394c23(02)║是阿賴耶識對治。無分別智因性故。
T31n1598_p0394c24(05)║義如種種物和雜庫藏。如種種毒所雜仙藥。
T31n1598_p0394c25(05)║如有眾病服阿伽陀。雖與穢毒多時俱轉。
T31n1598_p0394c26(06)║然此良藥非彼毒自性。亦非毒種子。此聞熏習種子亦爾。
T31n1598_p0394c27(00)║論曰。此中依下品熏習。成中品熏習。
T31n1598_p0394c28(03)║依中品熏習成上品熏習。依聞思修多。
T31n1598_p0394c29(05)║分修作得相應故。 釋曰。下中上品熏習等言。
T31n1598_p0395a01(04)║分明易了不須重釋。
T31n1598_p0395a02(00)║論曰。又此正聞熏習種子。
T31n1598_p0395a03(07)║下中上品應知亦是法身種子。與阿賴耶識相違。
T31n1598_p0395a04(05)║非阿賴耶識所攝。是出世間最淨法界等流性故。
T31n1598_p0395a05(03)║雖是世間而是出世心種子性。又出世心雖未生時。
T31n1598_p0395a06(00)║已能對治諸煩惱纏。已能對治諸險惡趣。
T31n1598_p0395a07(01)║已作一切所有惡業朽壞對治。
T31n1598_p0395a08(07)║又能隨順逢事一切諸佛菩薩。
T31n1598_p0395a09(12)║雖是世間應知初修業菩薩所得。亦法身攝。聲聞獨覺所得唯解脫身攝。
T31n1598_p0395a10(01)║又此熏習非阿賴耶識。是法身解脫身攝。
T31n1598_p0395a11(02)║如如熏習下中上品次第漸增。
T31n1598_p0395a12(07)║如是如是異熟果識次第漸減。即轉所依既一切種所依轉已。
T31n1598_p0395a13(00)║即異熟果識及一切種子無種子而轉。
T31n1598_p0395a14(02)║一切種永斷。 釋曰。
T31n1598_p0395a15(11)║又此正聞乃至應知亦是法身種子者。是略摽舉自下廣釋。
T31n1598_p0395a16(05)║與阿賴耶識相違非阿賴耶識所攝者。非彼自性故。
T31n1598_p0395a17(02)║雖是世間者。似有漏故。而是出世心種子性者。
T31n1598_p0395a18(01)║是無漏心資糧性故。此中證相說名法身。
T31n1598_p0395a19(02)║依世間生名是世間。阿賴耶識中相雜俱轉故。
T31n1598_p0395a20(01)║為欲顯此熏習勝能故。
T31n1598_p0395a21(09)║說出世心雖未生時等已能對治諸煩惱纏者。此同類因展轉相續。
T31n1598_p0395a22(00)║剎那勢力能為對治。如火焚燒。
T31n1598_p0395a23(05)║已能對治諸險惡趣者。如有頌言。
T31n1598_p0395a24(00)║ 諸有成世間 上品正見者
T31n1598_p0395a25(00)║ 雖經歷千生 而不墮惡趣
T31n1598_p0395a26(00)║彼先所作惡行勢力。或墮惡趣故次說言。
T31n1598_p0395a27(01)║已作一切所有惡業。
T31n1598_p0395a28(10)║朽壞對治無始時來所作惡業。此聞熏習損彼功能。
T31n1598_p0395a29(07)║是故說名朽壞對治。法身攝者。是彼因故。
T31n1598_p0395b01(07)║解脫身攝亦如是說。此中法身與解脫身有差別者。
T31n1598_p0395b02(04)║謂解脫身唯永遠離煩惱障縛。
T31n1598_p0395b03(09)║如村邑人離枷鎖等所有禁繫。
T31n1598_p0395b04(14)║息除眾苦而無殊勝增上自在富樂相應。其法身者。
T31n1598_p0395b05(11)║解脫一切煩惱所知二種障縛并諸習氣。
T31n1598_p0395b06(12)║力無畏等無量希奇妙功德眾之所莊嚴。一切富樂自在所依。
T31n1598_p0395b07(05)║證得第一最勝自在。隨樂而行。譬如王子先蒙灌頂。
T31n1598_p0395b08(02)║少有愆犯閉在囹圄。
T31n1598_p0395b09(11)║纔得解脫即與第一最勝自在富樂相應。即轉所依者。
T31n1598_p0395b10(07)║如服仙藥轉所依身。雖無命終受生而有捨劣得勝。
T31n1598_p0395b11(04)║無種子而轉者。應知異熟果識唯無一切雜染種子。
T31n1598_p0395b12(01)║是故說斷一切種。永斷者。一切種子品類斷故。
T31n1598_p0395b13(00)║論曰。復次云何猶如水乳。
T31n1598_p0395b14(07)║非阿賴耶識與阿賴耶識同處俱轉。而阿賴耶識一切種盡。
T31n1598_p0395b15(01)║非阿賴耶識一切種增。譬如於水鵝所飲乳。
T31n1598_p0395b16(01)║又如世間得離欲時。非等引地熏習漸減。
T31n1598_p0395b17(02)║其等引地熏習漸增。而得轉依。 釋曰。
T31n1598_p0395b18(04)║譬如於水鵝所飲乳。又如世間離欲轉依等。
T31n1598_p0395b19(04)║其文易了不勞重釋。
T31n1598_p0395b20(00)║論曰。又入滅定識不離身。聖所說故。
T31n1598_p0395b21(03)║此中異熟識應成不離身。非為治此滅定生故。
T31n1598_p0395b22(01)║ 釋曰。如是已說雜染清淨不成道理。
T31n1598_p0395b23(04)║決定證有阿賴耶識。復引滅定不成因緣。顯發前力故。
T31n1598_p0395b24(00)║說又入滅定等言。
T31n1598_p0395b25(10)║除佛獨覺若阿羅漢若不還果。及不退位諸菩薩等。餘不能入。
T31n1598_p0395b26(03)║為顯滅定與死差別。故說此識不離身。
T31n1598_p0395b27(05)║言識者不離阿賴耶識。何以故。滅定不能對治此故。
T31n1598_p0395b28(02)║非為治此而生滅定。所緣行相難了知故。
T31n1598_p0395b29(03)║非為對治不明了識而入滅定。不寂靜性難了知故。
T31n1598_p0395c01(00)║是故滅定不能對治阿賴耶識。
T31n1598_p0395c02(05)║若無對治此則不滅。為治轉識故此定生。
T31n1598_p0395c03(06)║所緣行相不寂靜性易了知故。是故此定唯滅轉識。
T31n1598_p0395c04(03)║於中不滅阿賴耶識。
T31n1598_p0395c05(00)║論曰。又非出定此識復生。
T31n1598_p0395c06(07)║由異熟識既間斷已。離結相續無重生故。 釋曰。
T31n1598_p0395c07(05)║有執定中諸識雖滅。而出定時識還生故言不離身。
T31n1598_p0395c08(02)║為遮此義故說。又非出定等言。
T31n1598_p0395c09(07)║其文易了不須重釋。
T31n1598_p0395c10(00)║論曰。又若有執。
T31n1598_p0395c11(11)║以意識故滅定有心此心不成定不應成故。所緣行相不可得故。
T31n1598_p0395c12(03)║應有善根相應過故。不善無記不應理故。
T31n1598_p0395c13(04)║應有想受現行過故。觸可得故。於三摩地有功能故。
T31n1598_p0395c14(01)║應有唯滅想過失故。
T31n1598_p0395c15(10)║應有其思信等善根現行過故。拔彼能依。令離所依。不應理故。
T31n1598_p0395c16(03)║有譬喻故。如非遍行此不有故。 釋曰。
T31n1598_p0395c17(05)║又若有執以意識故滅定有心此心不成者。
T31n1598_p0395c18(05)║謂此定中不離身識決非意識。定不應成故者。
T31n1598_p0395c19(04)║是想與受俱不滅義。由彼意識與諸大地決不相離。
T31n1598_p0395c20(01)║想受二種俱不滅故定不應成。
T31n1598_p0395c21(06)║又此中識決非意識。所緣行相不可得故。
T31n1598_p0395c22(07)║一切意識不離所緣行相可得。此中無故彼不成有。
T31n1598_p0395c23(04)║又此中識決非意識。應有善根現行過故。
T31n1598_p0395c24(05)║由此定心決非不善亦非無記。何者唯善。
T31n1598_p0395c25(06)║謂此善心離無貪等決不得有。相應故善是彼宗故。
T31n1598_p0395c26(03)║善根既有。想受二種何不現行。又無貪等決不離觸。
T31n1598_p0395c27(00)║故觸可得。定所生觸輕安為相。
T31n1598_p0395c28(05)║順樂捨受故應有受。與觸俱生。
T31n1598_p0395c29(10)║有受想等聖所說故應無滅定。或謂此中厭患想受。
T31n1598_p0396a01(07)║如癰箭等故生滅定。於此定中唯想受滅。為遮此計故復說言。
T31n1598_p0396a02(00)║於三摩地有功能等。三摩地中所能厭患。
T31n1598_p0396a03(01)║非唯此滅。何以故。無想定中由前方便。
T31n1598_p0396a04(03)║三摩地力。應有唯滅想過失故。若所厭患唯此滅者。
T31n1598_p0396a05(00)║無想定前唯厭患想無想定中應唯想滅。
T31n1598_p0396a06(01)║然汝不許。又如若離所依止滅。
T31n1598_p0396a07(06)║決定無有能依止滅故。於此中心亦應滅。
T31n1598_p0396a08(07)║如是滅定心若不滅。應思信等善根現行。彼若滅者。
T31n1598_p0396a09(03)║心定應滅。是故不應唯滅能依。既有所依拔彼能依。
T31n1598_p0396a10(00)║不應理故。有譬喻故者。
T31n1598_p0396a11(08)║謂有無想定是此中譬喻。如彼拔除不應理故此應俱滅。
T31n1598_p0396a12(03)║或有大種所造譬喻。如彼更互不相離故。
T31n1598_p0396a13(04)║又善等非遍行大地是定異故。可於一切心非遍有。
T31n1598_p0396a14(01)║想受二法是大地故。決定安住遍行類中。
T31n1598_p0396a15(02)║是故有識此二不有不應道理。
T31n1598_p0396a16(07)║為顯斯意故復說言。如非遍行此不有故。
T31n1598_p0396a17(00)║論曰。又此定中由意識故執有心者。
T31n1598_p0396a18(03)║此心是善不善無記皆不得成。故不應理。 釋曰。
T31n1598_p0396a19(01)║又此定中不離身識決非意識。
T31n1598_p0396a20(06)║以善不善及無記性皆不成故。謂若意識決定。
T31n1598_p0396a21(05)║或善或是不善或復無記。然此意識且非是善。
T31n1598_p0396a22(04)║應有善根相應過故。如前已說。云何善心離無貪等。
T31n1598_p0396a23(01)║此等云何應離於觸。此復云何應離遍行。
T31n1598_p0396a24(02)║受等心法。或復有執。加行善心所引發故。
T31n1598_p0396a25(03)║定心是善不由善根相應力故。
T31n1598_p0396a26(08)║此與彼論由相應力心得成善。安立相違。
T31n1598_p0396a27(09)║又於此中有何定緣其加行心。由無貪等相應故善。
T31n1598_p0396a28(06)║非於此定等流果心。又非此心是自性善。
T31n1598_p0396a29(07)║以自性善唯善根等入其數故。又此善心非勝義善。
T31n1598_p0396b01(04)║唯有解脫是決定故。或有復謂若能和合。名和合觸。
T31n1598_p0396b02(00)║非一切觸。皆能和合。今此中觸。
T31n1598_p0396b03(04)║於能生受無所堪能。定加行時於彼受等已厭患故。
T31n1598_p0396b04(01)║破此邪執已如前說。謂彼即應唯滅此等。
T31n1598_p0396b05(02)║是故此中意識無受不應道理。
T31n1598_p0396b06(07)║又於此中有何因緣。若尋伺語行滅語則不轉。
T31n1598_p0396b07(06)║想受等意行滅而意猶轉。不可例言。如身行滅其身猶住。
T31n1598_p0396b08(01)║故意行滅意亦應住。
T31n1598_p0396b09(10)║由薄伽梵離身行外說有餘因。令身安住。所謂飲食命根識等。
T31n1598_p0396b10(03)║是故雖無入息出息身猶可住。
T31n1598_p0396b11(08)║離想受等曾未見說有別意行。是故此中離想受等。
T31n1598_p0396b12(05)║安立有意不應道理。故此定中識非意識。
T31n1598_p0396b13(06)║又此中識亦非不善。定是善故。
T31n1598_p0396b14(11)║無想定中尚不許有一切不善。況趣解脫次第超越定中間行。
T31n1598_p0396b15(04)║滅盡定內得有不善。又於今時工巧等事無容得有故。
T31n1598_p0396b16(00)║三無記此中皆無。若許此中有異熟識。
T31n1598_p0396b17(02)║則是成立阿賴耶識。又若有說別有一種。
T31n1598_p0396b18(03)║非異熟行轉名第五無記。如是所執唯有名想。
T31n1598_p0396b19(02)║如前說過皆不能離。
T31n1598_p0396b20(00)║論曰。若復有執色心無間生。是諸法種子。
T31n1598_p0396b21(01)║此不得成如前已說。又從無色無想天沒。
T31n1598_p0396b22(02)║滅定等出不應道理。又阿羅漢後心不成。
T31n1598_p0396b23(03)║唯可容有等無間緣。 釋曰。若復有執者。
T31n1598_p0396b24(04)║謂經部師作如是執。
T31n1598_p0396b25(13)║色心無間生者謂諸色心前後次第相續而生。是諸法種子者。
T31n1598_p0396b26(06)║是諸有為能生因性。謂彼執言從前剎那色。
T31n1598_p0396b27(06)║後剎那色無間而生。從前剎那心。
T31n1598_p0396b28(10)║後剎那心及相應法無間而生。此中因果道理成就。
T31n1598_p0396b29(07)║何用復計阿賴耶識是諸法因。為遮此執故次說言。
T31n1598_p0396c01(04)║此不得成如前已說。如說二念不俱有等。
T31n1598_p0396c02(05)║復有何過謂無色沒色界生時。前色種子。能生今色。
T31n1598_p0396c03(02)║理不得成。久斷滅故。從無想沒心想生時。
T31n1598_p0396c04(03)║及滅定等出心生時。前心種子能生後心皆不應理。
T31n1598_p0396c05(00)║久斷滅故。又若離其俱生俱滅。
T31n1598_p0396c06(05)║攝受種子相應道理。但執唯有前剎那心能為種子。
T31n1598_p0396c07(02)║引生無間後剎那心。即阿羅漢後心不成。
T31n1598_p0396c08(03)║不應得入無有餘依妙涅槃界。
T31n1598_p0396c09(08)║由最後心能為種子等無間緣生餘心故。
T31n1598_p0396c10(09)║如是即應無無餘依妙涅槃界。是故色心前後相生。
T31n1598_p0396c11(06)║但應容有等無間緣。及增上緣無有因緣。
T31n1598_p0396c12(00)║論曰。如是若離一切種子異熟果識。
T31n1598_p0396c13(03)║雜染清淨皆不得成。是故成就如前所說相。
T31n1598_p0396c14(03)║阿賴耶識決定是有。 釋曰。
T31n1598_p0396c15(09)║如是若離一切種子異熟果識。如前所說種種過失之所隨逐。
T31n1598_p0396c16(02)║雖無欲樂自事重故。
T31n1598_p0396c17(11)║然必應許阿賴耶識決定是有。如是名為反詰道理。此中亦有順成道理。
T31n1598_p0396c18(00)║覆相顯示方便因故。以無虛誑正論總相。
T31n1598_p0396c19(01)║成立大乘真是佛語。謂大乘教真是佛語。
T31n1598_p0396c20(02)║一切不違補特伽羅無我性故。
T31n1598_p0396c21(07)║阿賴耶識能詮之教。稱所詮義佛所說故。如說剎那速滅等言。
T31n1598_p0396c22(00)║如佛餘言。又諸大乘定是殊勝。
T31n1598_p0396c23(05)║與法有法不相違故。如說甚深緣起等教。餘廣決擇。
T31n1598_p0396c24(02)║釋難立難如理應知。
T31n1598_p0396c25(00)║論曰。此中三頌。
T31n1598_p0396c26(00)║ 菩薩於淨心 遠離於五識
T31n1598_p0396c27(00)║ 無餘心轉依 云何汝當作
T31n1598_p0396c28(00)║ 若對治轉依 非斷故不成
T31n1598_p0396c29(00)║ 果因無差別 於永斷成過
T31n1598_p0397a01(00)║ 無種或無體 若許為轉依
T31n1598_p0397a02(00)║ 無彼二無故 轉依不應理
T31n1598_p0397a03(00)║釋曰。復次若不信有阿賴耶識。
T31n1598_p0397a04(05)║如住轉識轉依不成。以結句頌三頌徵難。
T31n1598_p0397a05(06)║所謂菩薩於淨心等於淨心者。謂於善識。遠離於五識者。
T31n1598_p0397a06(01)║謂於意識。言無餘者。
T31n1598_p0397a07(10)║除惡無記無餘有漏善意識故。謂無漏中離餘有漏故說無餘。
T31n1598_p0397a08(03)║非即能治中。有所治隨眠。心轉依者。心之轉依。
T31n1598_p0397a09(01)║云何汝當作者。若不信有阿賴耶識。汝當云何。
T31n1598_p0397a10(00)║作此轉依。若許對治即是轉依。
T31n1598_p0397a11(05)║彼非斷故理不得成。非能對治即是永斷。何者斷因。
T31n1598_p0397a12(02)║謂由永斷是能治果。是轉依體。
T31n1598_p0397a13(07)║若許能治即是永斷。果之與因應無差別立。能治因即斷果故。
T31n1598_p0397a14(00)║無種或無體若許為轉依者。顯彼許別。
T31n1598_p0397a15(02)║是故言或多雜染種積集在心。
T31n1598_p0397a16(07)║或彼無種許為轉依。或種體無許為轉依。
T31n1598_p0397a17(08)║無彼二無故轉依不應理者。以若有彼可說無種。
T31n1598_p0397a18(06)║或說無體非無有彼。可得說言無種無體。
T31n1598_p0397a19(07)║非出世心正現前時有彼可得。云何可說彼無種子。或體斷滅。
T31n1598_p0397a20(00)║論曰。復次此阿賴耶識差別云何略說。
T31n1598_p0397a21(02)║應知或三種或四種。此中三種者。
T31n1598_p0397a22(06)║謂三種熏習差別故。一名言熏習差別。二我見熏習差別。
T31n1598_p0397a23(01)║三有支熏習差別。四種者。一引發差別。
T31n1598_p0397a24(03)║二異熟差別。三緣相差別。四相貌差別。 釋曰。
T31n1598_p0397a25(02)║此阿賴耶識差別云何者。
T31n1598_p0397a26(09)║謂已信解阿賴耶識相成就義。復問差別。答或三種或四種等。
T31n1598_p0397a27(01)║名言熏習差別者。謂我法用名言多故。
T31n1598_p0397a28(03)║有人天等我眼色等法。去來等用熏習差別。
T31n1598_p0397a29(03)║由此我法用影顯現。諸識生起功能差別。
T31n1598_p0397b01(04)║我見熏習差別者。謂四煩惱所染污意。薩迦耶見力故。
T31n1598_p0397b02(00)║於阿賴耶識中。有能執我熏習差別。
T31n1598_p0397b03(03)║有支熏習差別者。謂福非福不動行增上力故。
T31n1598_p0397b04(02)║於天等諸趣中有無明等乃至老死。熏習差別。
T31n1598_p0397b05(00)║論曰。此中引發差別者。謂新起熏習。
T31n1598_p0397b06(03)║此若無者。行為緣識。取為緣有應不得成。
T31n1598_p0397b07(04)║此中異熟差別者。謂行有為緣。於諸趣中異熟差別。
T31n1598_p0397b08(01)║此若無者則無種子。後有諸法生應不成。
T31n1598_p0397b09(02)║此中緣相差別者。謂即意中我執緣相。此若無者。
T31n1598_p0397b10(00)║染污意中我執所緣應不得成。 釋曰。
T31n1598_p0397b11(02)║三種當釋。且釋四種故說。此中引發等言。
T31n1598_p0397b12(03)║引發差別。謂新起熏習者。謂最初名言所生起熏習。
T31n1598_p0397b13(00)║是名引發差別。由此熏習引發生故。
T31n1598_p0397b14(03)║此若無者行為緣。識取為緣有應不得成者。
T31n1598_p0397b15(03)║謂即此阿賴耶識待諸煩惱隨眠力故。
T31n1598_p0397b16(05)║生現前住說名為有。
T31n1598_p0397b17(14)║異熟差別謂行有為緣於諸趣中異熟差別者。謂彼所引異熟差別。
T31n1598_p0397b18(05)║此若無者則無種子後有諸法生應不成者。
T31n1598_p0397b19(05)║謂若離根即無枝等。緣相差別謂即意中我執緣相者。
T31n1598_p0397b20(01)║謂即此阿賴耶識。
T31n1598_p0397b21(11)║染污意中薩迦耶見勢力所起。緣執我時我執緣相。
T31n1598_p0397b22(08)║此若無者染污意中我執所緣應不得成者。
T31n1598_p0397b23(08)║若此緣相阿賴耶識差別無者。意中我執所緣不成。
T31n1598_p0397b24(00)║論曰。此中相貌差別者。謂即此識有共相。
T31n1598_p0397b25(01)║有不共相。無受生種子相。有受生種子相等。
T31n1598_p0397b26(01)║共相者謂器世間種子。不共相者謂各別內處。
T31n1598_p0397b27(00)║種子共相即是無受生種子。
T31n1598_p0397b28(06)║不共相即是有受生種子。對治生時唯不共相。
T31n1598_p0397b29(05)║所對治滅共相為他分別所持。但見清淨。
T31n1598_p0397c01(06)║如瑜伽師於一物中種種勝解。種種所見皆得成立。
T31n1598_p0397c02(03)║此中二頌。
T31n1598_p0397c03(00)║ 難斷難遍知 應知名共結
T31n1598_p0397c04(00)║ 瑜伽者心異 由外相大故
T31n1598_p0397c05(00)║ 淨者雖不滅 而於中見淨
T31n1598_p0397c06(00)║ 又清淨佛土 由佛見清淨
T31n1598_p0397c07(00)║復有別頌。
T31n1598_p0397c08(13)║對前所引種種勝解種種所見皆得成立。
T31n1598_p0397c09(00)║ 諸瑜伽師於一物 種種勝解各不同
T31n1598_p0397c10(00)║ 種種所見皆得成 故知所取唯有識
T31n1598_p0397c11(00)║此若無者諸器世間。有情世間。生起差別。
T31n1598_p0397c12(01)║應不得成。 釋曰。相貌差別多種不同。
T31n1598_p0397c13(03)║謂共相等種種差別。此中共相謂器世間種子者。
T31n1598_p0397c14(01)║是器世間影現識因。
T31n1598_p0397c15(10)║又共相者所謂相似自業異熟增上力故。一切可有能受用者。
T31n1598_p0397c16(03)║皆有相似影現識生。又不共相謂各別內處種子者。
T31n1598_p0397c17(00)║我執所緣故。名各別。
T31n1598_p0397c18(09)║在內身中眼等諸處故名內處。即是各別內處因義故。名種子。
T31n1598_p0397c19(01)║共相即是無受生種子者。是能生起無苦樂等。
T31n1598_p0397c20(00)║無損無益所依之因。非器世間。
T31n1598_p0397c21(05)║有苦樂等損益事故。又不共相即是有受生種子者。
T31n1598_p0397c22(02)║是能生起苦樂受等所依因故。對治生時者。
T31n1598_p0397c23(02)║謂道諦生時。唯不共相所對治滅者。
T31n1598_p0397c24(05)║各別內處諸種子滅。以相違故。
T31n1598_p0397c25(10)║共相為他分別所持但見清淨者。由此共相是器世間故。
T31n1598_p0397c26(05)║修行者雖復內處分別永滅。而他相續分別所持。
T31n1598_p0397c27(03)║但可於彼證見清淨觀。彼清淨如淨虛空非水所爛。
T31n1598_p0397c28(00)║非地所依。非火所燒。非風所吹。
T31n1598_p0397c29(05)║云何於有義而得見清淨。恐容他難故次說言。
T31n1598_p0398a01(04)║如瑜伽師於一物等種種勝解者。謂隨種種金銀草等。
T31n1598_p0398a02(00)║差別勝解。種種所見者。
T31n1598_p0398a03(08)║唯所見事說名所見於業多說魯吒緣故。皆得成立者。謂隨所見。
T31n1598_p0398a04(00)║種種金銀草木等別皆得成立。
T31n1598_p0398a05(05)║難斷難遍知者。謂所應斷故名為斷。所應遍知故名遍知。
T31n1598_p0398a06(00)║斷與遍知極大勤苦。事猶不辨故說為難。
T31n1598_p0398a07(01)║結者如結難可斷故。所以者何。以共有故。
T31n1598_p0398a08(02)║是共因義。言心異者。種種勝解各不同故。
T31n1598_p0398a09(03)║由外相大故者。是器世間。大安布義。言淨者者。
T31n1598_p0398a10(02)║謂已轉依。雖不滅者。謂即於此。
T31n1598_p0398a11(06)║其餘有情分別持故不可全滅。又清淨佛土由佛見清淨者。
T31n1598_p0398a12(00)║謂即於彼未斷色等分別。
T31n1598_p0398a13(07)║異生所見淤泥沙石瓦礫高下。不平株杌毒刺不淨。
T31n1598_p0398a14(04)║糞土諸穢土中。已斷色等分別。
T31n1598_p0398a15(09)║如來見金銀等眾寶所成清淨佛土。如處穢磧見淨園林。
T31n1598_p0398a16(04)║此若無者者。謂若無此共不共相。
T31n1598_p0398a17(07)║阿賴耶識諸器世間。有情世間生起差別應不得成者。
T31n1598_p0398a18(03)║淨穢差別苦樂差別皆不應成。
T31n1598_p0398a19(00)║論曰。復有麤重相及輕安相。
T31n1598_p0398a20(06)║麤重相者謂煩惱隨煩惱種子。輕安相者謂有漏善法種子。
T31n1598_p0398a21(00)║此若無者所感異熟無所堪能。
T31n1598_p0398a22(05)║有所堪能所依差別應不得成。復有有受盡相無受盡相。
T31n1598_p0398a23(00)║有受盡相者。謂已成熟異熟果。善不善種子。
T31n1598_p0398a24(00)║無受盡相者。謂名言熏習種子。
T31n1598_p0398a25(05)║無始時來種種戲論流轉種子故。此若無者。
T31n1598_p0398a26(05)║已作已作善惡二業。與果受盡應不得成。
T31n1598_p0398a27(06)║又新名言熏習生起應不得成。復有譬喻相。謂此阿賴耶識。
T31n1598_p0398a28(00)║幻焰夢翳為譬喻故。此若無者。
T31n1598_p0398a29(05)║由不實遍計種子故。顛倒緣相應不得成。
T31n1598_p0398b01(06)║復有具足相不具足相。謂諸具縛者名具足相。
T31n1598_p0398b02(05)║世間離欲者名損減相。
T31n1598_p0398b03(13)║有學聲聞及諸菩薩名一分永拔相。
T31n1598_p0398b04(16)║阿羅漢獨覺及諸如來名煩惱障全永拔相。及煩惱所知障全永拔相。如其所應。
T31n1598_p0398b05(02)║此若無者。如是次第雜染還滅應不得成。 釋曰。
T31n1598_p0398b06(00)║麤重相者。惡故名麤。得此沈沒故名麤重。
T31n1598_p0398b07(01)║即是煩惱及隨煩惱所有種子。
T31n1598_p0398b08(06)║此若無者所有麤重無堪能性不應得有。輕安相者。
T31n1598_p0398b09(03)║如說相違輕而安隱有堪能性。是輕安相。有受盡相。
T31n1598_p0398b10(00)║謂已成熟異熟果等者。善惡種子既成熟已。
T31n1598_p0398b11(00)║不可重熟受用盡故。
T31n1598_p0398b12(09)║猶如種子既生芽已不可重生。無受盡相謂名言熏習種子者。
T31n1598_p0398b13(02)║即彼種子隨緣增長。能起名言戲論因故。
T31n1598_p0398b14(03)║此若無者者。若無二相阿賴耶識。已作已作者。
T31n1598_p0398b15(01)║謂已作善及已作惡。與果受盡者。
T31n1598_p0398b16(05)║是已與果受用壞義。此破若無有受盡相。
T31n1598_p0398b17(06)║又新名言熏習生起應不得成者。
T31n1598_p0398b18(10)║謂都無有本無今有世間名言。一切名言皆因本舊名言種子。
T31n1598_p0398b19(03)║此破若無無受盡相。譬喻相者。謂由幻等能譬喻事。
T31n1598_p0398b20(00)║顯所喻相。如幻事等是能生起不實見因。
T31n1598_p0398b21(01)║阿賴耶識亦復如是。此若無者者。
T31n1598_p0398b22(04)║謂若無有喻所喻相。阿賴耶識應無不實顛倒緣相。
T31n1598_p0398b23(01)║唯應能作實見緣相。餘文易了不須重釋。
T31n1598_p0398b24(00)║論曰。何因緣故。善不善法能感異熟。
T31n1598_p0398b25(03)║其異熟果無覆無記。由異熟果無覆無記。
T31n1598_p0398b26(04)║與善不善互不相違。善與不善互相違故。
T31n1598_p0398b27(05)║若異熟果善不善性。雜染還滅應不得成。
T31n1598_p0398b28(06)║是故異熟識唯無覆無記。 釋曰。
T31n1598_p0398b29(10)║如是已釋阿賴耶識所有句義。異門訓詞體相決擇及與差別。
T31n1598_p0398c01(03)║復欲顯此能順正行。故起問答。
T31n1598_p0398c02(08)║何因緣等無覆無記者。是無染無記義。由異熟果等辨無記因緣。
T31n1598_p0398c03(00)║無覆無記與善不善互不相違者。
T31n1598_p0398c04(04)║是共依故作無間業等世間離欲等。皆同有故。
T31n1598_p0398c05(03)║是故異熟識非善不善。勿與此二因果相違。
T31n1598_p0398c06(00)║攝大乘論釋卷第三
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