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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1598《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1598 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T31n1598_p0385c15(00)║
T31n1598_p0385c16(00)║攝大乘論釋卷第二
T31n1598_p0385c17(00)║
T31n1598_p0385c18(00)║ 無性菩薩造
T31n1598_p0385c19(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1598_p0385c20(00)║ 所知依分第二之二
T31n1598_p0385c21(00)║論曰。復次聲聞乘中。亦以異門密意。
T31n1598_p0385c22(02)║已說阿賴耶識。如彼增壹阿笈摩說。
T31n1598_p0385c23(05)║世間眾生愛阿賴耶。樂阿賴耶。欣阿賴耶。喜阿賴耶。
T31n1598_p0385c24(01)║為斷如是阿賴耶故。說正法時恭敬攝耳。
T31n1598_p0385c25(02)║住求解心。法隨法行。
T31n1598_p0385c26(11)║如來出世如是甚奇希有正法。出現世間。於聲聞乘如來出現四德經中。
T31n1598_p0385c27(00)║由此異門。密意已顯阿賴耶識。
T31n1598_p0385c28(05)║於大眾部阿笈摩中。亦以異門密意。說此名根本識。
T31n1598_p0385c29(02)║如樹依根。化地部中亦以異門密意。
T31n1598_p0386a01(05)║說此名窮生死蘊。有處有時見色心斷。
T31n1598_p0386a02(07)║非阿賴耶識中彼種有斷。 釋曰。聲聞乘中亦以異門密意。
T31n1598_p0386a03(01)║已說阿賴耶識者。
T31n1598_p0386a04(11)║此舉餘部共所成立顯阿賴耶識如大王路故。
T31n1598_p0386a05(10)║先總序如彼增壹阿笈摩說者。是說一切有部中說。愛阿賴耶者。
T31n1598_p0386a06(01)║此句總說貪著阿賴耶識。樂阿賴耶者。
T31n1598_p0386a07(03)║樂現在世阿賴耶識。欣阿賴耶者。欣過去世。
T31n1598_p0386a08(02)║已生阿賴耶識。喜阿賴耶者。喜未來世。
T31n1598_p0386a09(04)║當生阿賴耶識。此性於彼極希願故。
T31n1598_p0386a10(06)║由樂欣喜是故總名愛阿賴耶。為斷如是阿賴耶故者。
T31n1598_p0386a11(02)║為永害彼。說正法時者。說正教法。恭敬者。
T31n1598_p0386a12(02)║樂欲聞故。攝耳者。立願聽故。此則說其聞所成智。
T31n1598_p0386a13(00)║住求解心者。如所聞義求決定故。
T31n1598_p0386a14(04)║此則說其思所成智。法隨法行者。所證名法。道名隨法。
T31n1598_p0386a15(00)║隨順彼故。又出世道名法。世間道名隨法。
T31n1598_p0386a16(01)║行者行彼自心相續。樹增彼故。
T31n1598_p0386a17(06)║令彼現前得自在故。此則說其修所成智。
T31n1598_p0386a18(07)║如來出現四德經中。由此異門密意已顯阿賴耶識者。
T31n1598_p0386a19(03)║謂此經中宣說如來出現於世。有其四種可稱讚德。
T31n1598_p0386a20(00)║於大眾部阿笈摩等者。重成此識於彼部中。
T31n1598_p0386a21(00)║如大王路根本識者。餘識因故。
T31n1598_p0386a22(05)║譬如樹根是莖等因。化地部等者。於彼部中有三種蘊。
T31n1598_p0386a23(00)║一者一念頃蘊。謂一剎那有生滅法。
T31n1598_p0386a24(03)║二者一期生蘊。謂乃至死恒隨轉法。三者窮生死蘊。
T31n1598_p0386a25(00)║謂乃至得金剛喻定恒隨轉法。
T31n1598_p0386a26(05)║此若除彼阿賴耶識。餘不應有。但異名說阿賴耶識。
T31n1598_p0386a27(01)║如名諸蘊決定無有窮生死故。
T31n1598_p0386a28(06)║彼問云何此答有處。有時見等有處。
T31n1598_p0386a29(09)║於界有時於分於無色界諸色間斷。於無想天及二定分諸心間斷。
T31n1598_p0386b01(00)║非謂於阿賴耶識中色心種子。
T31n1598_p0386b02(05)║乃至對治道未生來。有時間斷不應計度。
T31n1598_p0386b03(06)║隨所應有正義有故。計度傍義違越正義不應道理。
T31n1598_p0386b04(00)║論曰。如是所知依。說阿賴耶識為性。
T31n1598_p0386b05(02)║阿陀那識為性。心為性。阿賴耶為性。根本識為性。
T31n1598_p0386b06(00)║窮生死蘊為性等。由此異門。
T31n1598_p0386b07(06)║阿賴耶識成大王路。 釋曰。等謂聖者上座部中。
T31n1598_p0386b08(04)║以有分聲亦說此識。阿賴耶識是有因故。
T31n1598_p0386b09(05)║如說六識不死不生。或由有分。或由反緣而死。
T31n1598_p0386b10(03)║由異熟意識界而生。如是等能引發者。
T31n1598_p0386b11(05)║唯是意識故作是言。五識於法無所了知。
T31n1598_p0386b12(05)║唯所引發意界亦爾。唯等尋求見唯照囑。等貫徹者。
T31n1598_p0386b13(02)║得決定智安立。是能起語分別。
T31n1598_p0386b14(07)║六識唯能隨起威儀。不能受善不善業道。不能入定。
T31n1598_p0386b15(03)║不能出定勢用。一切皆能起作。由能引發從睡而覺。
T31n1598_p0386b16(00)║由勢用故觀所夢事。如是等分別說部亦說。
T31n1598_p0386b17(00)║此識名有。
T31n1598_p0386b18(13)║分識由如是等諸部聖教為定量故。阿賴耶識如大王路。
T31n1598_p0386b19(00)║論曰。復有一類。謂心意識義一文異。
T31n1598_p0386b20(03)║是義不成。意識兩義差別可得。當知心義亦應有異。
T31n1598_p0386b21(00)║復有一類。謂薄伽梵所說眾生愛阿賴耶。
T31n1598_p0386b22(01)║乃至廣說。此中五取蘊說名阿賴耶。
T31n1598_p0386b23(04)║有餘復謂貪俱樂受名阿賴耶。
T31n1598_p0386b24(09)║有餘復謂薩迦耶見名阿賴耶。
T31n1598_p0386b25(14)║此等諸師由教及證愚於阿賴耶識故作此執。如是安立阿賴耶名隨聲聞乘。
T31n1598_p0386b26(01)║安立道理亦不相應。若不愚者取阿賴耶識。
T31n1598_p0386b27(01)║安立彼說。阿賴耶名。如是安立則為最勝。
T31n1598_p0386b28(01)║云何最勝。若五取蘊名阿賴耶。
T31n1598_p0386b29(06)║生惡趣中一向苦處最可厭逆。眾生一向不起愛樂。
T31n1598_p0386c01(03)║於中執藏不應道理。以彼常求速捨離故。
T31n1598_p0386c02(04)║若貪俱樂受名阿賴耶。第四靜慮以上無有。
T31n1598_p0386c03(04)║具彼有情常有厭逆。於中執藏亦不應理。
T31n1598_p0386c04(05)║若薩迦耶見名阿賴耶。於此正法中信解無我者。
T31n1598_p0386c05(03)║恒有厭逆。於中執藏亦不應理。阿賴耶識內我性攝。
T31n1598_p0386c06(00)║雖生惡趣一向苦處求離苦蘊。
T31n1598_p0386c07(05)║然彼恒於阿賴耶識我愛隨縛。未嘗求離。
T31n1598_p0386c08(06)║雖生第四靜慮已上。於貪俱樂恒有厭逆。
T31n1598_p0386c09(07)║然彼恒於阿賴耶識我愛隨縛。雖於此正法信解無我者。
T31n1598_p0386c10(02)║厭逆我見。然彼恒於阿賴耶識我愛隨縛。
T31n1598_p0386c11(03)║是故安立阿賴耶識。名阿賴耶成就最勝。 釋曰。
T31n1598_p0386c12(01)║復有一類。謂心意識義一文異者。此顯邪執。
T31n1598_p0386c13(01)║謂如所說心意識名皆同一義。是義不成者。
T31n1598_p0386c14(01)║是非理義。意識兩義差別可得者。
T31n1598_p0386c15(05)║兩聲兩義能詮所詮自相異故。
T31n1598_p0386c16(11)║謂六識身無間過去說名為意。了別境界說名為識。如意識名義有差別。
T31n1598_p0386c17(00)║如是心義亦應有異。
T31n1598_p0386c18(09)║復有一類謂薄伽梵所說等者。此顯餘師於愛阿賴耶等起異義執。
T31n1598_p0386c19(00)║言五取蘊名阿賴耶者。謂諸眾生攝為我故。
T31n1598_p0386c20(00)║言貪俱樂受名阿賴耶者。
T31n1598_p0386c21(07)║謂貪受俱行總名阿賴耶。此受是貪所隨增眠故。
T31n1598_p0386c22(04)║或復各別名阿賴耶。著處異故。
T31n1598_p0386c23(09)║言薩迦耶見名阿賴耶者。由此取彼為我性故。此等諸師由教及證。
T31n1598_p0386c24(00)║愚阿賴耶識故作此執者。
T31n1598_p0386c25(07)║謂彼諸師有惡教故。有惡證故。愚阿賴耶識。
T31n1598_p0386c26(06)║或彼諸師無親教故。無自解故。愚阿賴耶識。
T31n1598_p0386c27(05)║隨聲聞乘安立道理亦不相應者。隨彼自宗亦不應理。
T31n1598_p0386c28(01)║如勝論等所立實等彼非為勝有過失故。
T31n1598_p0386c29(02)║如是安立則為最勝者。無過失故。有勝德故。
T31n1598_p0387a01(02)║為欲顯彼計執過失故。復問言。云何最勝。
T31n1598_p0387a02(02)║若立五取蘊名阿賴耶。生惡趣中一向苦處者。
T31n1598_p0387a03(01)║生捺落迦傍生餓鬼名生惡趣。唯有苦故。
T31n1598_p0387a04(02)║似苦現故名一向苦處。由彼曾無有少樂故。
T31n1598_p0387a05(02)║最可厭逆。於一切時有多苦故。
T31n1598_p0387a06(07)║眾生一向不起愛樂。非不愛義而有執藏。與執藏義不相應故。
T31n1598_p0387a07(00)║於中執藏不應道理。以彼常求速捨離者。
T31n1598_p0387a08(01)║是於苦蘊恒傷歎義。
T31n1598_p0387a09(10)║云何當令我無苦蘊非求速離而復執藏應正道理以相違故。
T31n1598_p0387a10(03)║第四靜慮及上無色。貪俱樂受恒無所有。常有厭逆。
T31n1598_p0387a11(00)║是厭因故可惡逆故。言具彼者。
T31n1598_p0387a12(05)║第四靜慮已上有情具彼種類。是故彼處於中執藏。
T31n1598_p0387a13(02)║亦不應理。以無有故。於此正法中信解無我者。
T31n1598_p0387a14(00)║常極厭逆薩迦耶見是應斷故。
T31n1598_p0387a15(05)║見無我者彼無有故。但取信解恒求斷故。
T31n1598_p0387a16(06)║於中執藏亦不應理。如是已顯他執過失。
T31n1598_p0387a17(07)║復當顯示自宗勝德。阿賴耶識內我性攝者。
T31n1598_p0387a18(07)║眾生妄執為內我體。雖然兩聲為重遮止他說妄計。
T31n1598_p0387a19(04)║捺落迦等名生惡趣。一向苦處雖於苦蘊常求遠離。
T31n1598_p0387a20(01)║然彼恒於阿賴耶識。我愛罥索隨縛不離。
T31n1598_p0387a21(02)║曾不於中起無有愛。由捨受相應非可厭逆故。
T31n1598_p0387a22(01)║所以者何。彼雖希願。
T31n1598_p0387a23(10)║云何當令我諸苦蘊都無所有。然於自我未嘗求離我見。
T31n1598_p0387a24(04)║對治未有故異趣更無故。若於諸蘊有所願樂。
T31n1598_p0387a25(03)║此則是其阿賴耶力。非於意識有此我愛應正道理。
T31n1598_p0387a26(00)║以惡趣中與彼苦受恒相應故。
T31n1598_p0387a27(05)║由此道理於餘趣中。於彼希願亦不相應。
T31n1598_p0387a28(06)║雖生第四靜慮已上。於貪俱樂恒有厭逆。
T31n1598_p0387a29(06)║然內我愛隨縛不離。如是我愛依他。而轉依阿賴耶。
T31n1598_p0387b01(02)║非於意識。
T31n1598_p0387b02(15)║以阿賴耶乃至對治道未生來無變易轉。意識不爾。於無想定無想滅定有間斷故。
T31n1598_p0387b03(00)║非有意識而無有受俱成有故。
T31n1598_p0387b04(05)║於此正法中信解無我者。雖恒厭逆分別我見。
T31n1598_p0387b05(04)║然有俱生我見隨縛。此於何處。
T31n1598_p0387b06(09)║謂彼但於阿賴耶識率爾聞聲。便執內我驚畏生故。
T31n1598_p0387b07(06)║何緣不許即於諸蘊而有我愛。以若於彼有我愛者。
T31n1598_p0387b08(03)║此則是其阿賴耶識。由可分別所緣行相。
T31n1598_p0387b09(04)║四無色蘊於無想天二無心定不相續故。
T31n1598_p0387b10(05)║若爾阿羅漢雖厭逆身見。亦應得有。
T31n1598_p0387b11(07)║如是我愛斷故無有。以阿羅漢一切我見皆已永斷故無此失。
T31n1598_p0387b12(00)║是故說言阿羅漢已轉於阿賴耶識。
T31n1598_p0387b13(03)║更無此我愛。是故安立阿賴耶識。
T31n1598_p0387b14(07)║名阿賴耶識決定成就。無諸過失。有諸勝德。
T31n1598_p0387b15(06)║是故說言成就最勝。
T31n1598_p0387b16(00)║論曰。如是已說阿賴耶識安立異門。
T31n1598_p0387b17(03)║安立此相云何可見。安立此相略有三種。
T31n1598_p0387b18(04)║一者安立自相。二者安立因相。三者安立果相。
T31n1598_p0387b19(02)║此中安立阿賴耶識自相者。
T31n1598_p0387b20(08)║謂依一切雜染品法所有熏習。為彼生因由能攝持種子相應。
T31n1598_p0387b21(01)║此中安立阿賴耶識因相者。
T31n1598_p0387b22(07)║謂即如是一切種子阿賴耶識。於一切時與彼雜染品類諸法。
T31n1598_p0387b23(00)║現前為因。此中安立阿賴耶識果相者。
T31n1598_p0387b24(02)║謂即依彼雜染品法。無始時來所有熏習。
T31n1598_p0387b25(03)║阿賴耶識相續而生。 釋曰。如是已說安立異門。
T31n1598_p0387b26(01)║次安立相。唯由其名。未能了別此識自相故。
T31n1598_p0387b27(00)║次須說自相應。相略有三者。
T31n1598_p0387b28(06)║分析此識自相應相。以為二種因果異故。
T31n1598_p0387b29(07)║依識自相說如是言。謂依一切雜染品法所有熏習。
T31n1598_p0387c01(04)║即貪瞋等名為一切雜染品法。與彼能熏俱生滅故。
T31n1598_p0387c02(01)║得成種子。即此功能望彼當生能作生因。
T31n1598_p0387c03(02)║由能攝持種子相應者。於第五處說第三轉。
T31n1598_p0387c04(02)║是能攝持種子相應義故。此中攝持種子相應。
T31n1598_p0387c05(00)║謂有生法俱生俱滅故成熏習。
T31n1598_p0387c06(05)║如是熏習攝持種子應正道理。此相應故能生於彼。
T31n1598_p0387c07(02)║非最勝等有如所說攝持種子相應。
T31n1598_p0387c08(05)║亦非等無間緣等。彼雖能攝受而非最勝因。
T31n1598_p0387c09(05)║攝持種子不相應故。最勝因者。所謂種子阿賴耶識。
T31n1598_p0387c10(01)║能攝持此。故能與彼而作生因。非唯攝受。
T31n1598_p0387c11(01)║要由攝持熏習功能。方為因故。
T31n1598_p0387c12(06)║因相即是增盛作用。熏習功能能為因性。
T31n1598_p0387c13(07)║現前能生雜染法故。果相即是由轉識攝。貪等現行雜染諸法。
T31n1598_p0387c14(00)║熏習所持名為果相。阿賴耶識因果不定。
T31n1598_p0387c15(01)║故當說言。
T31n1598_p0387c16(00)║ 言熏習所生 諸法此從彼
T31n1598_p0387c17(00)║ 異熟與轉識 更互為緣生
T31n1598_p0387c18(00)║論曰。復次何等名為熏習。
T31n1598_p0387c19(07)║熏習能詮何為所詮。謂依彼法俱生俱滅。此中有能生彼因性。
T31n1598_p0387c20(00)║是謂所詮。如苣勝中有花熏習。
T31n1598_p0387c21(05)║苣勝與花俱生俱滅。是諸苣勝帶能生彼香因而生。
T31n1598_p0387c22(02)║又如所立貪等行者。
T31n1598_p0387c23(11)║貪等熏習依彼貪等俱生俱滅。此心帶彼生因而生。或多聞者。
T31n1598_p0387c24(03)║多聞熏習依聞作意俱生俱滅。此心帶彼記因而生。
T31n1598_p0387c25(00)║由此熏習能攝持故。名持法者。阿賴耶識。
T31n1598_p0387c26(01)║熏習道理當知亦爾。 釋曰。
T31n1598_p0387c27(07)║復次何等名為熏習等者。為欲決了熏習自相。
T31n1598_p0387c28(06)║鄭重徵責難了知故。謂依彼法俱生俱滅。
T31n1598_p0387c29(07)║此中有能生彼因性者。謂此所熏與彼能熏同時生滅。
T31n1598_p0388a01(02)║因彼此有隨順能生。能熏種類果法習氣。
T31n1598_p0388a02(03)║俱言為簡異時生滅。為別常住。此顯熏習相異餘計。
T31n1598_p0388a03(00)║依者因也。於因建立如是字緣。
T31n1598_p0388a04(05)║如言依雲而有雨等。
T31n1598_p0388a05(14)║舉其因性為顯此中有能隨順生果因體。如苣勝中有花熏習等者。
T31n1598_p0388a06(05)║舉他共成喻自宗義。由自所見苣勝與花俱心變故。
T31n1598_p0388a07(01)║如彼苣勝與諸香花俱生俱滅。
T31n1598_p0388a08(06)║由是為因隨順能生。
T31n1598_p0388a09(15)║後後無間帶花香氣苣勝剎那此亦如是。又如所立貪等行者。貪等熏習等者。
T31n1598_p0388a10(01)║此舉餘部共成熏習。喻自宗義。
T31n1598_p0388a11(00)║論曰。復次阿賴耶識中。
T31n1598_p0388a12(08)║諸雜染品法種子為別異住。為無別異。非彼種子有別實物。
T31n1598_p0388a13(02)║於此中住亦非不異。然阿賴耶識如是而生。
T31n1598_p0388a14(02)║有能生彼功能差別。名一切種子識。 釋曰。
T31n1598_p0388a15(02)║一切法種子是阿賴耶識功能差別。
T31n1598_p0388a16(05)║如法作用與諸法體非一非異。此亦復爾。
T31n1598_p0388a17(00)║論曰。復次阿賴耶識與彼雜染諸法。
T31n1598_p0388a18(03)║同時更互為因。云何可見。
T31n1598_p0388a19(10)║譬如明燈焰炷生燒同時更互。又如蘆束互相依持同時不倒。
T31n1598_p0388a20(03)║應觀此中更互為因道理亦爾。
T31n1598_p0388a21(08)║如阿賴耶識為雜染諸法因。雜染諸法亦為阿賴耶識因。
T31n1598_p0388a22(03)║唯就如是安立因緣。所餘因緣不可得故。 釋曰。
T31n1598_p0388a23(01)║譬如明燈於一時間。燈炷燈焰生焰燒炷。
T31n1598_p0388a24(02)║互為因果。阿賴耶識與諸轉識。
T31n1598_p0388a25(06)║於一時間互為因果其性亦爾。
T31n1598_p0388a26(11)║如是蘆束更互依持令住不倒。若於爾時此能持彼令住不倒。
T31n1598_p0388a27(04)║即於爾時彼能持此令住不倒。唯就如是安立因緣者。
T31n1598_p0388a28(00)║謂就前說攝持種子相應非餘。
T31n1598_p0388a29(05)║所餘因緣不可得故者。謂所餘法攝持種子不相應故。
T31n1598_p0388b01(01)║若說五因為因緣者。即異門說。
T31n1598_p0388b02(06)║阿賴耶識同類遍行異熟三因。若離任持熏習因性。
T31n1598_p0388b03(02)║不相應故。熏習若離阿賴耶識。無容有故。
T31n1598_p0388b04(02)║相應因者。心與心法更互相待。
T31n1598_p0388b05(07)║受用境界有自功能。猶如商旅非離功能。
T31n1598_p0388b06(07)║阿賴耶識能依種起俱有因義。即阿賴耶與諸轉識。
T31n1598_p0388b07(04)║若離如是俱有因攝。內外種子阿賴耶識。
T31n1598_p0388b08(05)║所餘因緣定不可得。
T31n1598_p0388b09(00)║論曰。云何熏習無異無雜。
T31n1598_p0388b10(07)║而能與彼有異有雜。諸法為因。如眾纈具纈所纈衣。
T31n1598_p0388b11(04)║當纈之時雖復未有異雜。非一品類。可得入染器後。
T31n1598_p0388b12(01)║爾時衣上便有異雜。非一品類。
T31n1598_p0388b13(06)║染色絞絡文像顯現。阿賴耶識亦復如是。
T31n1598_p0388b14(07)║異雜能熏之所熏習。於熏習時雖復未有異雜。可得果生。
T31n1598_p0388b15(02)║染器現前已後便有異雜。無量品類諸法顯現。
T31n1598_p0388b16(00)║釋曰。云何熏習無異等者。就理為難。
T31n1598_p0388b17(03)║依理通言。如眾纈具。纈所纈等。
T31n1598_p0388b18(07)║纈具即是淡澀差別。當纈衣時無異無雜。文像可得。
T31n1598_p0388b19(04)║果生即染器故名果生染器。緣所攝受故名為入。
T31n1598_p0388b20(02)║阿賴耶識如所染衣。如染眾像諸法顯現。
T31n1598_p0388b21(00)║論曰。如是緣起於大乘中極細甚深。
T31n1598_p0388b22(03)║又若略說有二緣起。一者分別自性緣起。
T31n1598_p0388b23(04)║二者分別愛非愛緣起。此中依止阿賴耶識諸法生起。
T31n1598_p0388b24(00)║是名分別自性緣起。
T31n1598_p0388b25(09)║以能分別種種自性為緣性故。復有十二支緣起。
T31n1598_p0388b26(07)║是名分別愛非愛緣起。以於善趣惡趣能分別愛非愛。
T31n1598_p0388b27(03)║種種自體為緣性故。 釋曰。
T31n1598_p0388b28(09)║如是緣起於大乘中極細者。謂諸世間難了知故。甚深者。
T31n1598_p0388b29(04)║謂聲聞等難窮底故。緣起者。謂即是因有因起義。
T31n1598_p0388c01(01)║應念於因後置訖埵緣故。分別自性者。
T31n1598_p0388c02(03)║謂於分別有勢力故。或於分別有所須故說名分別。
T31n1598_p0388c03(00)║即阿賴耶識能分別自性。
T31n1598_p0388c04(07)║以能分析一切有生。雜染法性令差別故。分別愛非愛者。
T31n1598_p0388c05(02)║謂無明等十二支分。於能分析善趣惡趣。
T31n1598_p0388c06(03)║若可欣樂不可欣樂。種種自體差別生中為最勝緣。
T31n1598_p0388c07(00)║從阿賴耶識諸行等生時。由無明等勢力。
T31n1598_p0388c08(01)║令福非福不動等有差別故。
T31n1598_p0388c09(00)║論曰。於阿賴耶識中若愚第一緣起。
T31n1598_p0388c10(03)║或有分別自性為因。或有分別宿作為因。
T31n1598_p0388c11(04)║或有分別自在變化為因。或有分別實我為因。
T31n1598_p0388c12(03)║或有分別無因無緣。若愚第二緣起。
T31n1598_p0388c13(06)║復有分別我為作者。我為受者。
T31n1598_p0388c14(11)║譬如眾多生盲士夫未曾見象。復有以象說而示之彼諸生盲有觸象鼻。
T31n1598_p0388c15(00)║有觸其牙。有觸其耳。有觸其足。有觸其尾。
T31n1598_p0388c16(01)║有觸脊[月*梁]。諸有問言象為何相。
T31n1598_p0388c17(05)║或有說言象如犁柄。或說如杵。或說如箕。或說如臼。
T31n1598_p0388c18(01)║或說如帚。或有說言象如石山。
T31n1598_p0388c19(06)║若不解了此二緣起。無明生盲亦復如是。
T31n1598_p0388c20(07)║或有計執自性為因。或有計執宿作為因。或有計執自在為因。
T31n1598_p0388c21(00)║或有計執實我為因。或有計執無因無緣。
T31n1598_p0388c22(01)║或有計執我為作者我為受者。
T31n1598_p0388c23(06)║阿賴耶識自性因性及果性等。如所不了象之自性。 釋曰。
T31n1598_p0388c24(00)║由於二種緣起義愚。譬如生盲。
T31n1598_p0388c25(05)║或有計執宿作為因者。損減士用故成邪執。
T31n1598_p0388c26(00)║論曰。又若略說阿賴耶識。
T31n1598_p0388c27(07)║用異熟識一切種子為其自性。能攝三界一切自體一切趣等。
T31n1598_p0388c28(00)║釋曰。為顯本生了別自性故。
T31n1598_p0388c29(05)║復說言又若略等。謂生生中。由善不善諸業熏習。
T31n1598_p0389a01(02)║所取能取分別執著。
T31n1598_p0389a02(11)║種子所生有情本事異熟為性。阿賴耶識及與雜染諸法種子為其自相。
T31n1598_p0389a03(00)║能攝三界者。能攝欲色及無色纏。
T31n1598_p0389a04(04)║一切自體者。能攝一切有情相續。一切趣等者。
T31n1598_p0389a05(02)║能攝天趣等。言能攝者。常相續相。何以故。
T31n1598_p0389a06(03)║如色轉識有處有時相續間斷。阿賴耶識則不如是。
T31n1598_p0389a07(00)║乃至治生恒持一切遍諸位故。
T31n1598_p0389a08(00)║論曰。此中五頌。
T31n1598_p0389a09(00)║ 外內不明了 二種唯世俗
T31n1598_p0389a10(00)║ 勝義諸種子 當知有六種
T31n1598_p0389a11(00)║ 剎那滅俱有 恒隨轉應知
T31n1598_p0389a12(00)║ 決定待眾緣 唯能引自果
T31n1598_p0389a13(00)║ 堅無記可熏 與能熏相應
T31n1598_p0389a14(00)║ 所熏非異此 是為熏習相
T31n1598_p0389a15(00)║ 六識無相應 三差別相違
T31n1598_p0389a16(00)║ 二念不俱有 類例餘成失
T31n1598_p0389a17(00)║ 此外內種子 能生引應知
T31n1598_p0389a18(00)║ 枯喪由能引 如任運後滅
T31n1598_p0389a19(00)║釋曰。前已總說一切種子。
T31n1598_p0389a20(07)║為顯如是種子差別。復說五頌。謂內外等稻穀麥等名外種子。
T31n1598_p0389a21(00)║阿賴耶識名內種子。不明了者。是無記故。
T31n1598_p0389a22(01)║言二種者。謂外及內。或果與因。
T31n1598_p0389a23(06)║此俱唯識由持因性。雜染清淨二法轉故。有本頌。
T31n1598_p0389a24(03)║言於二者。彼應於因於果執麥等外種說名世俗。
T31n1598_p0389a25(01)║阿賴耶識所變現故。言勝義者。
T31n1598_p0389a26(06)║阿賴耶識是實種子。是一切種子實因緣性故。及為彼體故。
T31n1598_p0389a27(00)║此二種子六種差別法差別故。剎那滅者。
T31n1598_p0389a28(01)║生已無間即滅壞故。無有常住得成種子。
T31n1598_p0389a29(02)║於一切時無差別故。雖剎那滅然非已滅。
T31n1598_p0389b01(03)║何者俱有已滅生果。不應理故。如死雞鳴。
T31n1598_p0389b02(03)║是故應許種子與果俱時而住。以此與果不相違故。
T31n1598_p0389b03(00)║如蓮華根。雖復俱有然非一二三剎那住。
T31n1598_p0389b04(01)║猶如電光。何者應知。此恒隨轉剎那轉轉。
T31n1598_p0389b05(01)║經於多時恒隨轉故。所以者何。
T31n1598_p0389b06(06)║其根損益枝等同故。若恒隨轉非許少分樂為種子。
T31n1598_p0389b07(03)║何因緣故不從一切一切俱生為避此難故說決定。
T31n1598_p0389b08(00)║雖恒隨轉以諸種子功能定故。
T31n1598_p0389b09(05)║不從一切一切俱生。雖爾何故不一切時常能生果。
T31n1598_p0389b10(02)║為避此失言待眾緣。
T31n1598_p0389b11(11)║非一切時會遇眾緣故無過失。今此種子是誰種子。答此問言。
T31n1598_p0389b12(04)║唯能引自果。所言唯者。若於此時能生自果。
T31n1598_p0389b13(04)║即於爾時說名種子。種與有種並無始故。
T31n1598_p0389b14(05)║由此唯言遮相續等為種子體。如所說種子法不相應故。
T31n1598_p0389b15(00)║要待所熏能熏相應。種與有種其性方立。
T31n1598_p0389b16(01)║為辯所熏故說堅等。若法相續隨轉堅住。
T31n1598_p0389b17(02)║如苣勝等乃為所熏。非不堅住。
T31n1598_p0389b18(07)║猶如聲等非唯堅住。復無記性方是所熏。如平等香乃受熏習。
T31n1598_p0389b19(00)║非極香物如沈麝等。非極臭物。如蒜薤等。
T31n1598_p0389b20(01)║言可熏者。若物可熏或能受熏。
T31n1598_p0389b21(06)║分分展轉更相和糅乃名可熏。非金石等能受熏習。
T31n1598_p0389b22(03)║不可分分相和糅故。
T31n1598_p0389b23(12)║非唯可熏要復與彼能熏相應乃名所熏。非別異住。
T31n1598_p0389b24(09)║同時同處不即不離名曰相應。具斯眾德可名所熏。非異於此。
T31n1598_p0389b25(02)║非聲為遮一切轉識是所熏性。
T31n1598_p0389b26(07)║如上所說義相違故。阿賴耶識其體堅住。乃至治生相續隨轉。
T31n1598_p0389b27(00)║未曾斷故性唯無記非善惡故。
T31n1598_p0389b28(05)║性應可熏或能受熏。非常住故。能熏相應俱生滅故。
T31n1598_p0389b29(01)║是為熏習相者。是彼法故所熏為能相。
T31n1598_p0389c01(03)║熏習為所相。又諸轉識定非所熏。
T31n1598_p0389c02(07)║以彼六識無定相應。何以故。以三差別互相違故。
T31n1598_p0389c03(04)║若六轉識定俱有者。不應所依所緣作意三種各別。
T31n1598_p0389c04(01)║以各別故。六種轉識不定俱生。不俱生故。
T31n1598_p0389c05(01)║無定相應。無相應故。何有所熏能熏之性。
T31n1598_p0389c06(02)║若言前念熏於後念成熏習者。此義不然。
T31n1598_p0389c07(03)║以其二念不俱有故。此亦顯示由二剎那。
T31n1598_p0389c08(04)║不俱有故無定相應。無相應故。無有所熏能熏之性。
T31n1598_p0389c09(00)║若言依止種類句義。六種轉識。
T31n1598_p0389c10(05)║或二剎那同一識類。或剎那類無有差別。由異品故。
T31n1598_p0389c11(01)║或即彼識。或彼剎那。有相熏習非一切者。
T31n1598_p0389c12(02)║此不應理。種類例餘成過失故。
T31n1598_p0389c13(07)║阿羅漢心不出識類。彼亦應是不善所熏。一類法故。
T31n1598_p0389c14(03)║或類例餘成過失者。是例餘類有過失義。此義云何。
T31n1598_p0389c15(00)║謂眼等根清淨色性。皆根種類之所隨逐。
T31n1598_p0389c16(01)║意根亦應成造色性。根義等故。
T31n1598_p0389c17(06)║且有爾所熏習異計。或說六識展轉相熏。
T31n1598_p0389c18(07)║或說前念熏於後念。或說熏識剎那種類。如是一切皆不應理。
T31n1598_p0389c19(00)║是故唯說阿賴耶識是所熏習非餘識者。
T31n1598_p0389c20(02)║是為善說。如是外內二種種子俱為生因。
T31n1598_p0389c21(03)║及為引因。若外種子親望於芽為能生因。
T31n1598_p0389c22(04)║轉望莖等為能引因。阿賴耶識是內種子。
T31n1598_p0389c23(05)║親望名色為能生因。轉望六處乃至老死為能引因。
T31n1598_p0389c24(02)║生因且爾。云何引因。為答此問故說枯喪。
T31n1598_p0389c25(03)║由能引言。若二種子唯作生因非引因者。
T31n1598_p0389c26(04)║收置倉等麥等種子。不應久時相似相續。
T31n1598_p0389c27(05)║喪後屍骸如青瘀等。
T31n1598_p0389c28(14)║分位隨轉亦不應有何者纔死即應滅壞。云何譬如任運後滅。
T31n1598_p0389c29(07)║譬如射箭放弦行力為能生因。令箭離弦不即墮落。
T31n1598_p0390a01(03)║彎弓行力為箭引因。令箭前行遠有所至。非唯放弦。
T31n1598_p0390a02(00)║行力能生應即墮故。
T31n1598_p0390a03(09)║亦非動勢展轉相推應不墮故。既離弦行遠有所至。
T31n1598_p0390a04(06)║故知此中有二行力。能生能引。有頌任運後滅故者。
T31n1598_p0390a05(03)║彼直以理增益引因。非說譬喻。所以者何。
T31n1598_p0390a06(04)║油炷都盡不待外緣。燈焰任運後漸方滅。非初即滅。
T31n1598_p0390a07(01)║由此道理決定應有能引功力。
T31n1598_p0390a08(07)║於今未盡內法諸行。亦應如是有種勢力。展轉能引令不斷絕。
T31n1598_p0390a09(00)║論曰。為顯內種非如外種。復說二頌。
T31n1598_p0390a10(00)║ 外或無熏習 非內種應知
T31n1598_p0390a11(00)║ 聞等熏習無 果生非道理
T31n1598_p0390a12(00)║ 作不作失得 過故成相違
T31n1598_p0390a13(00)║ 外種內為緣 由依彼熏習
T31n1598_p0390a14(00)║釋曰。如是已辯外內種子。
T31n1598_p0390a15(07)║其性麤同為顯不同。復說外或無熏習等。或者分別不決定義。
T31n1598_p0390a16(00)║謂外種子。或有熏習。或無熏習。
T31n1598_p0390a17(04)║如從其炭牛糞毛等隨其次第生。彼苣勝青。蓮華根。
T31n1598_p0390a18(01)║及以蒲等非苣勝等。與彼炭等俱生俱滅。
T31n1598_p0390a19(02)║互相熏習而從彼生。如是外種或無熏習。
T31n1598_p0390a20(03)║如苣勝等與華鬘等俱生俱滅。由熏習故生香氣等。
T31n1598_p0390a21(00)║如是外種或有熏習。如是分別外種不定。
T31n1598_p0390a22(01)║是故說或內種子。
T31n1598_p0390a23(11)║即是阿賴耶識中一切法熏習。如是種子應知定由熏習故有。何以故。
T31n1598_p0390a24(01)║若無所持聞等熏習。多聞等果不見有故。
T31n1598_p0390a25(02)║又外種子若稻穀等。或有雖種而復失壞。
T31n1598_p0390a26(03)║若稊稗等或有不種而復得生。云何內種非如外種。
T31n1598_p0390a27(00)║有作不作生得過失。故次答言。故成相違。
T31n1598_p0390a28(00)║以內種子與外種子不同法故。名曰相違。
T31n1598_p0390a29(01)║若外種子與內種子有差別者。
T31n1598_p0390b01(06)║云何不違前文所說。阿賴耶識是一切法真實種子。
T31n1598_p0390b02(03)║為避此難故說外種。內為緣等由稻穀等外法種子。
T31n1598_p0390b03(00)║皆是眾生感受用業熏習種子。
T31n1598_p0390b04(05)║依阿賴耶力所變現。是故外種離內無別。如有頌言。
T31n1598_p0390b05(00)║ 天地風虛空 陂池方大海
T31n1598_p0390b06(00)║ 皆真內所作 分別不在外
T31n1598_p0390b07(00)║如是等類有無量頌。
T31n1598_p0390b08(00)║論曰。復次其餘轉識。普於一切自體諸趣。
T31n1598_p0390b09(01)║應知說名能受用者。如中邊分別論中說伽他曰。
T31n1598_p0390b10(00)║ 一則名緣識 第二名受者
T31n1598_p0390b11(00)║ 此中能受用 分別推心法
T31n1598_p0390b12(00)║釋曰。諸趣謂天等趣。
T31n1598_p0390b13(09)║能受用者即六轉識為受用故。從緣而生。所緣境界可分別故。
T31n1598_p0390b14(02)║為顯此義故。引中邊分別論頌。為至教量。
T31n1598_p0390b15(02)║言此中者。此諸識中能受用者謂受蘊。
T31n1598_p0390b16(04)║能分別者謂想蘊。能推者謂行蘊。思能推心。
T31n1598_p0390b17(04)║於彼彼轉最勝故。說如是三蘊皆能助心。
T31n1598_p0390b18(04)║受用境界故名心法。
T31n1598_p0390b19(00)║論曰。如是二識更互為緣。
T31n1598_p0390b20(07)║如阿毘達磨大乘經中說伽他曰。
T31n1598_p0390b21(00)║ 諸法於識藏 識於法亦爾
T31n1598_p0390b22(00)║ 更互為果性 亦常為因性
T31n1598_p0390b23(00)║釋曰。此中為顯阿賴耶識與諸轉識。
T31n1598_p0390b24(03)║更互為緣引阿笈摩。令其堅固故。說諸法於識藏等。
T31n1598_p0390b25(00)║又如瑜伽師地論攝決擇分中說。
T31n1598_p0390b26(04)║阿賴耶識與諸轉識作二緣性。一為彼種子故。
T31n1598_p0390b27(03)║二為彼所依故。為種子者。謂所有善不善無記。
T31n1598_p0390b28(01)║轉識轉時一切皆用阿賴耶識為種子故。
T31n1598_p0390b29(02)║為所依者。謂由阿賴耶識執受色根。
T31n1598_p0390c01(05)║五種識身依之而轉非無執受。
T31n1598_p0390c02(10)║又由有阿賴耶識故得有末那。由此末那為依止故意識得轉。
T31n1598_p0390c03(03)║譬如依止眼等五根。五識身轉非無五根。意識亦爾。
T31n1598_p0390c04(00)║非無意根。
T31n1598_p0390c05(13)║復次諸轉識與阿賴耶識作二緣性。一於現法中能長養彼種子故。
T31n1598_p0390c06(04)║二於後法中為彼得生。攝殖彼種子故。
T31n1598_p0390c07(06)║於現法中長養彼種子者。謂如依止阿賴耶識。
T31n1598_p0390c08(05)║善不善無記轉識轉時。如是如是於一依止。同生同滅。
T31n1598_p0390c09(01)║熏習阿賴耶識。由此因緣後後轉識。
T31n1598_p0390c10(04)║善不善無記性轉更增長轉。更熾盛轉。更明了而轉。
T31n1598_p0390c11(01)║於後法中為彼得生。攝殖彼種子者。
T31n1598_p0390c12(04)║謂彼熏習種類。能引攝當來異熟無記阿賴耶識。
T31n1598_p0390c13(02)║如是為彼種子故。為彼所依故。長養種子故。
T31n1598_p0390c14(01)║攝殖種子故。應知建立阿賴耶識。
T31n1598_p0390c15(05)║與諸轉識互為緣性。
T31n1598_p0390c16(00)║論曰。若於第一緣起中。如是二識互為因緣。
T31n1598_p0390c17(00)║於第二緣起中。復是何緣是增上緣。
T31n1598_p0390c18(03)║如是六識幾緣所生。增上所緣等無間緣。
T31n1598_p0390c19(04)║如是三種緣起。謂窮生死愛非愛趣及能受用具有四緣。
T31n1598_p0390c20(00)║釋曰。若於第一緣起中者。
T31n1598_p0390c21(06)║謂於分別自性緣起中。如是二識互為因緣者。如次前說。
T31n1598_p0390c22(01)║於第二緣起中者。謂於分別愛非愛緣起中。
T31n1598_p0390c23(01)║是增上緣者。以最勝故由無明等增上力故。
T31n1598_p0390c24(01)║令其行等於善惡趣感異熟果。
T31n1598_p0390c25(06)║如是六識三緣生者。此中眼識眼為增上緣。色為所緣緣。
T31n1598_p0390c26(01)║無間滅識為等無間緣。如說眼識從三緣生。
T31n1598_p0390c27(01)║如是耳等一一轉識。各從別別三緣所。
T31n1598_p0390c28(03)║生生義平等如前眼識。分別自性唯因緣生。
T31n1598_p0390c29(03)║其餘三緣非正有故。如是三種緣起。
T31n1598_p0391a01(06)║謂窮生死等具有四緣者。此隨所應非各具四。
T31n1598_p0391a02(05)║唯心心法具四應知。
T31n1598_p0391a03(00)║論曰。如是已安立阿賴耶識異門及相。
T31n1598_p0391a04(02)║復云何知如是異門及如是相決定。
T31n1598_p0391a05(05)║唯在阿賴耶識非於轉識。由若遠離如是安立。
T31n1598_p0391a06(04)║阿賴耶識雜染清淨皆不得成。謂煩惱雜染。若業雜染。
T31n1598_p0391a07(00)║若生雜染皆不成故。世間清淨。
T31n1598_p0391a08(05)║出世清淨亦不成故。
T31n1598_p0391a09(00)║釋曰。已引自他聖教成立阿賴耶識。
T31n1598_p0391a10(03)║當依正理鄭重成立。故起如是略問略答。
T31n1598_p0391a11(04)║聖教正理各有能故如有頌言。
T31n1598_p0391a12(00)║ 聖教及正理 各別有功能
T31n1598_p0391a13(00)║ 為生於信慧 無一不成故
T31n1598_p0391a14(00)║以若離此阿賴耶識。
T31n1598_p0391a15(09)║欲於餘處安立如是異門及相。雜染清淨皆不得有。
T31n1598_p0391a16(06)║故知定有阿賴耶識。言雜染者。是渾是濁是不淨義。
T31n1598_p0391a17(03)║言清淨者。是鮮是潔是掃除義。雜染有三。
T31n1598_p0391a18(04)║一煩惱所作。二業所作。三生所作。清淨有二。
T31n1598_p0391a19(04)║一世間清淨。以有漏道暫時損伏現煩惱故。
T31n1598_p0391a20(04)║二出世間清淨。以無漏道畢竟斷滅彼隨眠故。
T31n1598_p0391a21(00)║論曰。云何煩惱雜染不成。
T31n1598_p0391a22(07)║以諸煩惱及隨煩惱熏習所作。彼種子體於六識身不應理故。
T31n1598_p0391a23(00)║所以者何。若立眼識。
T31n1598_p0391a24(09)║貪等煩惱及隨煩惱俱生俱滅。此由彼熏成種非餘。
T31n1598_p0391a25(06)║即此眼識若已謝滅。餘識所間。
T31n1598_p0391a26(11)║如是熏習熏習所依皆不可得。從此先滅餘識所間。
T31n1598_p0391a27(08)║現無有體眼識與彼貪等俱生不應道理。以彼過去現無體故。
T31n1598_p0391a28(01)║如從過去現無體業。異熟果生不應道理。
T31n1598_p0391a29(02)║又此眼識貪等俱生所有熏習亦不成就。
T31n1598_p0391b01(03)║然此熏習不住貪中。由彼貪欲是能依故。不堅住故。
T31n1598_p0391b02(00)║亦不得住所餘識中。以彼諸識所依別故。
T31n1598_p0391b03(01)║又無決定俱生滅故。亦復不得住自體中。
T31n1598_p0391b04(02)║由彼自體決定無有俱生滅故。
T31n1598_p0391b05(07)║是故眼識貪等煩惱。及隨煩惱之所熏習。不應道理。
T31n1598_p0391b06(04)║又復此識非識所熏。如說眼識所餘轉識亦復如是。
T31n1598_p0391b07(01)║如應當知。 釋曰。
T31n1598_p0391b08(11)║且依轉識先辯煩惱雜染不成。故說若立眼識等言。即此眼識者。
T31n1598_p0391b09(03)║謂即貪等所熏眼識。餘識所間者。
T31n1598_p0391b10(07)║耳等識所間如是熏習。及所依識已謝滅故。皆不可得。
T31n1598_p0391b11(02)║眼識與彼貪等俱生者。
T31n1598_p0391b12(10)║後時眼識與貪瞋癡相雜俱起。由無因故不應道理。
T31n1598_p0391b13(07)║以彼過去眼識無體不能為因。
T31n1598_p0391b14(12)║如從過去現無體業異熟果生不應道理者。如經部師過去無體。
T31n1598_p0391b15(04)║其異熟果是現熏習之所引發。
T31n1598_p0391b16(09)║毘婆沙師從過去業異熟果生。此不應許。所以者何。過去無故。
T31n1598_p0391b17(02)║由此譬喻貪等心生不應道理。
T31n1598_p0391b18(07)║如是已說且許貪等俱生眼識貪等所熏。餘識間起。
T31n1598_p0391b19(04)║後時眼識貪等俱生不應道理。
T31n1598_p0391b20(09)║今當更辯即此貪等俱生。眼識所有熏習亦不得成。
T31n1598_p0391b21(06)║故說又此眼識等。言然此熏習不住貪中者。然聲是次第義。
T31n1598_p0391b22(00)║然且此熏習不得住貪中。以貪依識故。
T31n1598_p0391b23(02)║貪繫屬識。識不依貪非能依貪受所依熏。
T31n1598_p0391b24(03)║應正道理是能熏故。不堅住故者。
T31n1598_p0391b25(07)║正遮貪欲是所熏性。亦不得住所餘識中者。
T31n1598_p0391b26(07)║謂不得住耳等識中。所依別故者。所依謂耳等。彼別故識別。
T31n1598_p0391b27(01)║依眼根識云何能熏依耳等識。
T31n1598_p0391b28(06)║又不俱故非不俱。有得有所熏及能熏性。
T31n1598_p0391b29(07)║此則顯示無熏習相又復不得住自體中者。
T31n1598_p0391c01(07)║謂非即眼識還熏於眼識。能熏所熏作者。作業相雜過故。
T31n1598_p0391c02(02)║又復此識非識所熏者。
T31n1598_p0391c03(10)║是此眼識非耳等識所熏習義。所依別故。如前已說。
T31n1598_p0391c04(07)║唯有如是可立理趣。彼一切種皆不應理。如應當知者。
T31n1598_p0391c05(03)║所餘轉識立破道理。隨其所應一切當知。
T31n1598_p0391c06(00)║論曰。復次從無想等上諸地沒。來生此間。
T31n1598_p0391c07(01)║爾時煩惱及隨煩惱所染初識。
T31n1598_p0391c08(06)║此識生時應無種子。由所依止及彼熏習並已過去。
T31n1598_p0391c09(03)║現無體故。 釋曰。
T31n1598_p0391c10(12)║從無想等上諸地沒來生此間者。從上界沒來生欲界。
T31n1598_p0391c11(08)║爾時煩惱及隨煩惱者。謂貪瞋等。所染初識者。
T31n1598_p0391c12(07)║謂續生時生有初識。爾時自地一切煩惱所染污故。
T31n1598_p0391c13(04)║非經部師欲纏已斷煩惱及心過去。
T31n1598_p0391c14(07)║是有可得從彼今復現行。非彼沒心為此所依應正道理。
T31n1598_p0391c15(02)║由彼沒心亦不成故。若爾何故不即說彼。
T31n1598_p0391c16(03)║以彼不定是染污故。又此與彼無差別故。
T31n1598_p0391c17(04)║說彼說此竟有何異。
T31n1598_p0391c18(00)║論曰。復次對治煩惱。識若已生一切世間。
T31n1598_p0391c19(01)║餘識已滅。爾時若離阿賴耶識。
T31n1598_p0391c20(06)║所餘煩惱及隨煩惱種子。在此對治識中。不應道理。
T31n1598_p0391c21(03)║此對治識自性解脫故。
T31n1598_p0391c22(12)║與餘煩惱及隨煩惱不俱生滅故。復於後時世間識生。爾時若離阿賴耶識。
T31n1598_p0391c23(00)║彼諸熏習及所依止。久已過去現無體故。
T31n1598_p0391c24(01)║應無種子而更得生。是故若離阿賴耶識。
T31n1598_p0391c25(02)║煩惱雜染皆不得成。 釋曰。
T31n1598_p0391c26(08)║對治煩惱識若已生等者。謂如最初預流果向。
T31n1598_p0391c27(07)║見斷煩惱對治道生。一切世間餘識已滅。爾時若無阿賴耶識。
T31n1598_p0391c28(00)║修斷煩惱所有隨眠何所依住。
T31n1598_p0391c29(05)║非對治識帶彼種子應正道理。由此對治識自性解脫故。
T31n1598_p0392a01(00)║即是自性極清淨義。
T31n1598_p0392a02(09)║與餘煩惱及隨煩惱不俱生滅故者。能治所治互相違故。猶如明闇。
T31n1598_p0392a03(00)║此則顯示與彼種子相不相應。復於後時者。
T31n1598_p0392a04(00)║謂見道後修道位中。久已過去現無體故者。
T31n1598_p0392a05(00)║此破過去立無實義。毘婆沙師煩惱得等。
T31n1598_p0392a06(01)║經部諸師皆已破訖。故不重破。
T31n1598_p0392a07(06)║然經部師熏習所依並無有體。過失所隨故不應理。
T31n1598_p0392a08(03)║是故若離阿賴耶識煩惱雜染皆不得成者。
T31n1598_p0392a09(03)║結上所論決擇道理。
T31n1598_p0392a10(00)║論曰。云何為業雜染不成。
T31n1598_p0392a11(07)║行為緣識不相應故。此若無者取為緣有亦不相應。 釋曰。
T31n1598_p0392a12(00)║行為緣識不相應故者。
T31n1598_p0392a13(08)║此說於轉識業雜染不成。謂行為緣貪等俱生。
T31n1598_p0392a14(07)║眼等諸識許為識支。此不應理。識緣名色有聖言故。
T31n1598_p0392a15(03)║所以者何。眼等諸識剎那速壞。久已謝滅為名色緣。
T31n1598_p0392a16(00)║不應道理。若畏此失許續生識為識支者。
T31n1598_p0392a17(01)║此亦不然。於續生時。
T31n1598_p0392a18(10)║福與非福及不動行久已滅故。非從久滅此復應生。
T31n1598_p0392a19(07)║又續生心非無記性。愛恚俱故既非無記。以行為緣不應道理。
T31n1598_p0392a20(00)║若說轉識與行相應。由此為緣阿賴耶識。
T31n1598_p0392a21(01)║能持熏習說名識支應正道理。
T31n1598_p0392a22(06)║此若無者取為緣有亦不相應者。謂熏習。
T31n1598_p0392a23(07)║位諸業種子異熟現前轉名為有。
T31n1598_p0392a24(11)║或復轉得生果功能故說名有。行所熏識若不成就。
T31n1598_p0392a25(08)║何處安立彼業種子而復得言生。果現前轉名為有。
T31n1598_p0392a26(05)║是故若離阿賴耶識。此業雜染亦不得成。
T31n1598_p0392a27(00)║攝大乘論釋卷第二
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