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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1597《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1597 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
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T31n1597_p0349b05(00)║
T31n1597_p0349b06(00)║攝大乘論釋卷第六
T31n1597_p0349b07(00)║
T31n1597_p0349b08(00)║ 世親菩薩造
T31n1597_p0349b09(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1597_p0349b10(00)║ 入所知相分第四
T31n1597_p0349b11(00)║論曰。如是已說所知相。
T31n1597_p0349b12(07)║入所知相云何應見。多聞熏習所依。非阿賴耶識所攝。
T31n1597_p0349b13(02)║如阿賴耶識成種子。如理作意所攝。
T31n1597_p0349b14(05)║似法似義而生。似所取事。有見意言。
T31n1597_p0349b15(00)║釋曰。
T31n1597_p0349b16(14)║如能悟入如是種類所應知相今當顯說。入所知相者。謂能悟入所知境義。
T31n1597_p0349b17(02)║多聞熏習所依者。謂大乘法所熏自體。
T31n1597_p0349b18(04)║非阿賴耶識所攝者。謂能對治阿賴耶識故。
T31n1597_p0349b19(03)║如阿賴耶識成種子者。
T31n1597_p0349b20(10)║謂如阿賴耶識為一切雜染法因。此為一切清淨法因亦爾。
T31n1597_p0349b21(04)║如理作意所攝者。謂如理作意為自性。
T31n1597_p0349b22(06)║似法似義而生者。謂似法義相而生起時。似所取事者。
T31n1597_p0349b23(01)║謂似色等義。有見者。
T31n1597_p0349b24(09)║謂似於見此即成立有相見識。
T31n1597_p0349b25(00)║論曰。此中誰能悟入所應知相。
T31n1597_p0349b26(05)║大乘多聞熏習相續。已得逢事無量諸佛出現於世。
T31n1597_p0349b27(01)║已得一向決定勝解。已善積集諸善根故。
T31n1597_p0349b28(01)║善備福智資糧菩薩。
T31n1597_p0349b29(00)║釋曰。如是品類。
T31n1597_p0349c01(10)║如此方便而能悟入今當顯示。大乘多聞熏習相續者。
T31n1597_p0349c02(05)║簡聲聞等所有多聞熏習相續。
T31n1597_p0349c03(10)║已得逢事無量諸佛出現於世者。
T31n1597_p0349c04(13)║已得現前逢事諸佛出現世間超過數量。已得一向決定勝解者。
T31n1597_p0349c05(04)║謂於大乘所得勝解。非諸惡友所能動壞。
T31n1597_p0349c06(04)║即由無間所說三因。已善積集諸善根故。
T31n1597_p0349c07(04)║乃得名為善備福智資糧菩薩。又即如是福智資糧。
T31n1597_p0349c08(01)║云何漸次而得圓滿。謂由因力。由善友力。
T31n1597_p0349c09(01)║由作意力。由依持力。
T31n1597_p0349c10(10)║此中兩句即是二力如數應知。作意力者。即是一向決定勝解。
T31n1597_p0349c11(02)║此用大乘熏習為因。事佛為緣。
T31n1597_p0349c12(06)║以有一向決定勝解。能修正行。修正行故積集善根。
T31n1597_p0349c13(01)║如是名為由作意力。善修福智二種資糧。
T31n1597_p0349c14(01)║由此漸次善修福智二資糧故。能入大地。
T31n1597_p0349c15(01)║如是名為由依持力。
T31n1597_p0349c16(00)║論曰。何處能入。
T31n1597_p0349c17(11)║謂即於彼有見似法似義意言。大乘法相等所生起勝解行地。
T31n1597_p0349c18(04)║見道修道究竟道中。於一切法唯有識性。
T31n1597_p0349c19(04)║隨聞勝解故。如理通達故。治一切障故。離一切障故。
T31n1597_p0349c20(00)║釋曰。入如是類及入行相。今當顯示。
T31n1597_p0349c21(02)║意地尋思說名意言。
T31n1597_p0349c22(10)║如是意言以大乘法為因而生。此中顯示意言差別。
T31n1597_p0349c23(07)║大乘法相等所生者。是此教法為緣生義。
T31n1597_p0349c24(07)║或有即於勝解行地名能悟入。
T31n1597_p0349c25(11)║由但聽聞一切諸法唯有識性。深生信解故名能入。
T31n1597_p0349c26(07)║於見道中如是悟入。今當顯示。如理通達故者。
T31n1597_p0349c27(05)║謂於意言如理通達云何於此如理通達。
T31n1597_p0349c28(06)║謂此意言非法非義。非所取非能取。
T31n1597_p0349c29(07)║如是通達於修道中如是悟入。今當顯示。治一切障故者。
T31n1597_p0350a01(01)║謂觀此意言非法非義非所取非能取時。
T31n1597_p0350a02(02)║便能對治一切障故究竟道中如是悟入。
T31n1597_p0350a03(02)║今當顯示離一切障故者。謂善清淨妙智位中。
T31n1597_p0350a04(00)║最微細障亦無有故。
T31n1597_p0350a05(00)║論曰。由何能入由善根力所任持故。
T31n1597_p0350a06(02)║謂三種相練磨心故。斷四處故緣法義境。
T31n1597_p0350a07(03)║止觀恒常慇重加行。無放逸故。
T31n1597_p0350a08(00)║釋曰。由此能入今當顯示。
T31n1597_p0350a09(06)║由何能入由善根力所任持故。謂三種相練磨心故。
T31n1597_p0350a10(03)║乃至恒常慇重加行無放逸故者。
T31n1597_p0350a11(06)║謂於如是所說八句善順相應。名善根力所任持故。
T31n1597_p0350a12(02)║言恒常者。無間修故。言慇重者。恭敬修故。
T31n1597_p0350a13(02)║若於如是品類造修。即於如是能無放逸。
T31n1597_p0350a14(00)║論曰。無量諸世界無量人。
T31n1597_p0350a15(07)║有情剎那剎那證覺無上正等菩提。是為第一練磨其心。
T31n1597_p0350a16(01)║由此意樂能行施等波羅蜜多。
T31n1597_p0350a17(05)║我已獲得如是意樂。我由此故少用功力。
T31n1597_p0350a18(05)║修習施等波羅蜜多當得圓滿。是名第二練磨其心。
T31n1597_p0350a19(01)║若有成就諸有障善。於命終時即便可愛。
T31n1597_p0350a20(01)║一切自體圓滿而生。我有妙善無障礙善。
T31n1597_p0350a21(02)║云何爾時不當獲得一切圓滿。
T31n1597_p0350a22(06)║是名第三練磨其心。
T31n1597_p0350a23(00)║釋曰。此中對治三種退屈心故。
T31n1597_p0350a24(04)║唯修三種練磨心。所以者何。
T31n1597_p0350a25(10)║以諸菩薩聞於無上正等菩提最勝甚深廣大難可證得。心便退屈。
T31n1597_p0350a26(00)║對治此故修第一練磨心。
T31n1597_p0350a27(06)║又諸菩薩聞所修行波羅蜜多最勝甚深廣大難可證得。
T31n1597_p0350a28(01)║心便退屈。對治此故修第二練磨心。
T31n1597_p0350a29(02)║由此意樂能行施等波羅蜜多者。此中意樂。
T31n1597_p0350b01(01)║謂信及欲。菩薩於諸波羅蜜多。
T31n1597_p0350b02(06)║真實有性具功德性。有堪能性深生信解是名為信。
T31n1597_p0350b03(01)║深信解已樂欲修行。是名為欲。
T31n1597_p0350b04(05)║菩薩既得如是信欲。自性意樂少用功力。
T31n1597_p0350b05(05)║修習六種波羅蜜多當得圓滿。
T31n1597_p0350b06(09)║又諸菩薩於佛甚深廣大言教。思議決擇善巧轉時。如是思量。
T31n1597_p0350b07(01)║如是無上正等菩提難可證得。
T31n1597_p0350b08(05)║隔一念心方可證得。心便退窟。
T31n1597_p0350b09(09)║對治此故修第三練磨心。我有妙善者。
T31n1597_p0350b10(10)║我有一切十種地中妙善積集福智資糧。無障礙善者。
T31n1597_p0350b11(06)║謂金剛喻定能破在骨麤重微細極難破障。
T31n1597_p0350b12(06)║此定無間得一切障離繫轉依。
T31n1597_p0350b13(11)║云何爾時不當獲得一切圓滿者。此中意說於障離繫。
T31n1597_p0350b14(06)║似彼命終時一切種智如彼體圓滿。
T31n1597_p0350b15(09)║又於此中三種練磨心者。謂諸菩薩善根無缺善根力持。
T31n1597_p0350b16(04)║由此力故則能三種練磨其心。心無退屈。
T31n1597_p0350b17(04)║初當顯示第一練磨心。謂人趣中無量世界無量有情。
T31n1597_p0350b18(00)║剎那剎那能證無上正等菩提。
T31n1597_p0350b19(05)║云何我今獨不能證。次當顯示第二練磨心。
T31n1597_p0350b20(04)║謂諸菩薩作是思惟。我此意樂離諸障礙。
T31n1597_p0350b21(05)║波羅蜜多慳等障礙皆無有故。
T31n1597_p0350b22(09)║不由功用波羅蜜多當得圓滿。此圓滿故證佛菩提。
T31n1597_p0350b23(05)║後當顯示第三練磨心。有障善者。謂由世善而成其善。
T31n1597_p0350b24(00)║
T31n1597_p0350b25(17)║此有障善尚命終時即便可愛一切自體圓滿而生。況我今者由無障善而成其善。
T31n1597_p0350b26(01)║不當成佛無上菩提無有是處。
T31n1597_p0350b27(00)║論曰。此中有頌。
T31n1597_p0350b28(00)║ 人趣諸有情 處數皆無量
T31n1597_p0350b29(00)║ 念念證等覺 故不應退屈
T31n1597_p0350c01(00)║ 諸淨心意樂 能修行施等
T31n1597_p0350c02(00)║ 此勝者已得 故能修施等
T31n1597_p0350c03(00)║ 善者於死時 得隨樂自滿
T31n1597_p0350c04(00)║ 勝善由永斷 圓滿云何無
T31n1597_p0350c05(00)║釋曰。復以伽他顯如是義。
T31n1597_p0350c06(05)║故不應退屈者。由上因緣策持其心令不怯弱。
T31n1597_p0350c07(02)║謂生是心。我不能證無上菩提。諸淨心者。
T31n1597_p0350c08(02)║是非不善無記心義。
T31n1597_p0350c09(11)║謂或有人以其散亂無記之心而行施等。
T31n1597_p0350c10(11)║如是外道以不善心而行施等。若求無上正等菩提。
T31n1597_p0350c11(07)║是最勝善故名淨心。此勝者已得故能修施等者。
T31n1597_p0350c12(05)║最勝菩薩名為勝者。此之意樂菩薩已得。
T31n1597_p0350c13(05)║是故能修施等諸度。即是已得能斷慳等所治心義等者。
T31n1597_p0350c14(00)║取始從尸羅乃至般若波羅蜜多。
T31n1597_p0350c15(03)║善者於死時得隨樂自滿者。
T31n1597_p0350c16(08)║是乃至得非想非非想處義。勝善由永斷圓滿云何無者。
T31n1597_p0350c17(02)║是由永斷障而成勝善圓滿佛果。云何無義。
T31n1597_p0350c18(00)║論曰。由離聲聞獨覺作意。斷作意故。
T31n1597_p0350c19(02)║由於大乘諸疑離疑。以能永斷異慧疑故。
T31n1597_p0350c20(02)║由離所聞所思法中我我所執。斷法執故。
T31n1597_p0350c21(02)║由於現前現住安立一切相中。
T31n1597_p0350c22(06)║無所作意無所分別。斷分別故。此中有頌。
T31n1597_p0350c23(00)║ 現前自然住 安立一切相
T31n1597_p0350c24(00)║ 智者不分別 得最上菩提
T31n1597_p0350c25(00)║釋曰。今當顯示斷除四處。斷作意故者。
T31n1597_p0350c26(01)║謂斷聲聞等諸作意故。
T31n1597_p0350c27(08)║以能永斷異慧疑故者。謂於大乘甚深廣大。
T31n1597_p0350c28(07)║能永斷除異慧及疑。此中異慧。謂鄙惡慧於理動搖。
T31n1597_p0350c29(03)║疑謂猶預。由於大乘諸疑離疑者。
T31n1597_p0351a01(05)║謂於大乘安立法相三自性教。
T31n1597_p0351a02(09)║謂若說諸法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃。
T31n1597_p0351a03(05)║諸如是等永無異門。依遍計所執自性。
T31n1597_p0351a04(06)║而說若說諸法如幻陽炎夢相光影影像谷嚮水月變化。
T31n1597_p0351a05(00)║諸如是等虛妄異門。依依他起自性而說。
T31n1597_p0351a06(00)║若說諸法真如實際無相勝義法界空性。
T31n1597_p0351a07(01)║諸如是等真實異門。依圓成實自性而說。
T31n1597_p0351a08(01)║於此一切異慧及疑永無復轉。
T31n1597_p0351a09(05)║由離所聞所思法中我我所執者。此中意說斷除法執。
T31n1597_p0351a10(00)║斷法執故者。
T31n1597_p0351a11(11)║乃至所聞所思法中執我我所。終不於彼如實悟入。
T31n1597_p0351a12(07)║由於現前現住安立一切相中無所作意無所分別者。
T31n1597_p0351a13(02)║謂加行無分別智轉時。如理作意住一切定心。
T31n1597_p0351a14(01)║諸相作意分別皆斷。斷分別故者。
T31n1597_p0351a15(05)║謂於現前色等現住。及骨鎖等定所安立。
T31n1597_p0351a16(06)║一切所緣諸境界相。皆不作意無所分別。
T31n1597_p0351a17(06)║由無分別方便能入。若異分別終不能入。
T31n1597_p0351a18(06)║現前自然住等頌唯顯最後所斷義。
T31n1597_p0351a19(00)║論曰。由何云何而得悟入。
T31n1597_p0351a20(00)║釋曰。為顯由此如是悟入故為此問。
T31n1597_p0351a21(00)║論曰。由聞熏習種類。如理作意所攝。
T31n1597_p0351a22(03)║似法似義有見意言。
T31n1597_p0351a23(00)║釋曰。由此悟入今當顯示。
T31n1597_p0351a24(06)║此中由聞熏習種類者。謂由聞熏習為因。
T31n1597_p0351a25(06)║即前所說悟入任持大乘熏習等所生故。
T31n1597_p0351a26(07)║應知是圓成實自性所攝。
T31n1597_p0351a27(00)║論曰。由四尋思。謂由名義自性差別。
T31n1597_p0351a28(02)║假立尋思。及由四種如實遍智。
T31n1597_p0351a29(07)║謂由名事自性差別。假立如實遍智。如是皆同不可得故。
T31n1597_p0351b01(01)║以諸菩薩如是如實為入唯識勤修加行。
T31n1597_p0351b02(01)║即於似文似義意言。推求文名唯是意言。
T31n1597_p0351b03(01)║推求依此文名之義亦唯意言。
T31n1597_p0351b04(05)║推求名義自性差別唯是假立。若時證得唯有意言。
T31n1597_p0351b05(02)║爾時證知若名若義自性差別皆是假立。
T31n1597_p0351b06(03)║自性差別義相無故同不可得。由四尋思。
T31n1597_p0351b07(04)║及由四種如實遍智。於此似文似義意言。
T31n1597_p0351b08(05)║便能悟入唯有識性。
T31n1597_p0351b09(00)║釋曰。如是悟入今當顯示由四尋思者。
T31n1597_p0351b10(01)║謂由名義自性等文之所顯說。
T31n1597_p0351b11(06)║及由四種如實遍智者。
T31n1597_p0351b12(14)║謂由名事自性差別假立等文之所顯說。如實遍知若名若事自性差別。
T31n1597_p0351b13(03)║皆是假立。於中實義皆不可得。
T31n1597_p0351b14(08)║是故說言如是皆同不可得故。
T31n1597_p0351b15(13)║又先推求若名若義自性差別唯是假立。後如實知如是真實皆不可得。
T31n1597_p0351b16(01)║於推求時名為尋思。若如實知不可得時。
T31n1597_p0351b17(01)║即名四種如實遍智。
T31n1597_p0351b18(00)║論曰。於此悟入唯識性中。何所悟入。
T31n1597_p0351b19(03)║如何悟入。入唯識性。相見二性及種種性。
T31n1597_p0351b20(03)║若名若義自性差別。假自性差別義。
T31n1597_p0351b21(06)║如是六種義皆無故。所取能取性現前故。
T31n1597_p0351b22(07)║一時現似種種相義而生起故。如闇中繩顯現似蛇。
T31n1597_p0351b23(02)║譬如繩上蛇非真實。以無有故。
T31n1597_p0351b24(06)║若已了知彼義無者。蛇覺雖滅繩覺猶在。
T31n1597_p0351b25(06)║若以微細品類分析。此又虛妄色香味觸為其相故。
T31n1597_p0351b26(03)║此覺為依繩覺當滅。
T31n1597_p0351b27(11)║如是於彼似文似義六相意言。伏除非實六相義時。
T31n1597_p0351b28(07)║唯識性覺猶如蛇覺。亦當除遣。由圓成實自性覺故。 釋曰。
T31n1597_p0351b29(00)║今於此中問所悟入及悟入譬。唯識性者。
T31n1597_p0351c01(00)║唯有識性。相見二性者。
T31n1597_p0351c02(07)║顯示有相有見之識。顯現似因似所建立故名為相。
T31n1597_p0351c03(03)║種種性者。唯是一識顯現。似有種種相生。
T31n1597_p0351c04(02)║非速疾故別別而現。於此悟入唯識性中。
T31n1597_p0351c05(02)║如是三種為所悟入。
T31n1597_p0351c06(09)║一時現似種種相義而生起故者。謂似種種名句文相而生起故。
T31n1597_p0351c07(00)║及似種種依止此義而生起故。此中繩喻。
T31n1597_p0351c08(00)║顯示悟入三種自性。
T31n1597_p0351c09(08)║伏除非實六相義時者。謂於遣滅六相義時。
T31n1597_p0351c10(07)║此中遣滅名為伏除。
T31n1597_p0351c11(00)║論曰。如是菩薩悟入意言似義相故。
T31n1597_p0351c12(02)║悟入遍計所執性。悟入唯識故悟入依他起性。
T31n1597_p0351c13(00)║云何悟入圓成實性。
T31n1597_p0351c14(09)║若已滅除意言聞法熏習種類唯識之想。爾時菩薩已遣義想。
T31n1597_p0351c15(02)║一切似義無容得生。故似唯識亦不得生。
T31n1597_p0351c16(02)║由是因緣住一切義無分別名。
T31n1597_p0351c17(06)║於法界中便得現見相應而住。
T31n1597_p0351c18(11)║爾時菩薩平等平等所緣能緣無分別智已得生起。
T31n1597_p0351c19(07)║由此菩薩名已悟入圓成實性。
T31n1597_p0351c20(00)║釋曰。
T31n1597_p0351c21(14)║悟入意言似義相故悟入遍計所執性者。謂知諸義唯是遍計分別所作。
T31n1597_p0351c22(02)║
T31n1597_p0351c23(19)║由是故言悟入遍計所執自性悟入唯識故悟入依他起性者。舉其唯識即取意言。
T31n1597_p0351c24(03)║了知一切唯意言性。由此悟入依他起性。
T31n1597_p0351c25(04)║
T31n1597_p0351c26(20)║一切似義無容得生者謂無如是品類實義可似其生。故似唯識亦不得生者。
T31n1597_p0351c27(06)║謂唯識相亦不得起。何以故。計有識時即有義故。
T31n1597_p0351c28(02)║從是已後現證真如。此現證位不可宣說。
T31n1597_p0351c29(02)║內自證故。
T31n1597_p0352a01(15)║爾時菩薩平等平等所緣能緣無分別智已得生起者。所緣謂真如。能緣謂真智。
T31n1597_p0352a02(00)║此二平等譬如虛空。即是不住。
T31n1597_p0352a03(05)║所取能取二種性義。由不分別所取能取。
T31n1597_p0352a04(06)║是故說名無分別智。如是悟入圓成實性。
T31n1597_p0352a05(00)║論曰。此中有頌。
T31n1597_p0352a06(00)║ 法補特伽羅 法義略廣性
T31n1597_p0352a07(00)║ 不淨淨究竟 名所行差別
T31n1597_p0352a08(00)║釋曰。如前所說住一切義無分別名。
T31n1597_p0352a09(02)║何等為名。幾品類義為答此問。
T31n1597_p0352a10(06)║以頌顯示名類差別。此中法名者。謂色受眼耳等。
T31n1597_p0352a11(04)║補特伽羅名者。謂佛及隨信行等。又法名者。
T31n1597_p0352a12(03)║謂契經等。義名者。謂依此法義。略名者。謂有情等。
T31n1597_p0352a13(00)║廣名者。謂彼一一各別能詮。姓名者。
T31n1597_p0352a14(03)║謂諸字本母。不淨名者。謂諸異生。淨名者。
T31n1597_p0352a15(03)║謂有學等。究竟名者。謂一切法總相所緣。
T31n1597_p0352a16(04)║是諸菩薩所緣名類略有十種。一法名謂眼等。
T31n1597_p0352a17(03)║二補特伽羅名謂我等。三法名謂十二分教。
T31n1597_p0352a18(03)║四義名謂此十二分教所詮諸義。
T31n1597_p0352a19(07)║五略名謂一切法為無為等。
T31n1597_p0352a20(13)║六廣名謂色受等及虛空等七姓名。謂阿字為初訶字為後。
T31n1597_p0352a21(07)║八不淨名謂諸異生。九淨名謂諸見諦。
T31n1597_p0352a22(09)║十究竟名謂一切法總相所緣。即是二智所緣境界。
T31n1597_p0352a23(06)║謂出世智及後得智。以一切法真如實際為所緣故。
T31n1597_p0352a24(02)║以一切法種種相別為所緣故。如十地等。
T31n1597_p0352a25(02)║此中意取於一切義總相緣智所緣境界。
T31n1597_p0352a26(03)║如是品類。是諸菩薩名所行別。
T31n1597_p0352a27(00)║論曰。
T31n1597_p0352a28(14)║如是菩薩悟入唯識性故悟入所知相。悟入此故入極喜地。
T31n1597_p0352a29(07)║善達法界生如來家。得一切有情平等心性。
T31n1597_p0352b01(07)║得一切菩薩平等心性。得一切佛平等心性。
T31n1597_p0352b02(07)║此即名為菩薩見道。
T31n1597_p0352b03(00)║釋曰。生如來家者。
T31n1597_p0352b04(08)║由此能令諸佛種性無斷絕故。得一切有情平等心性者。
T31n1597_p0352b05(02)║由作是思。如我自身欲般涅槃。
T31n1597_p0352b06(06)║一切有情亦如是故。得一切菩薩平等心性者。
T31n1597_p0352b07(04)║由得菩薩等意樂故。得一切佛平等心性者。
T31n1597_p0352b08(03)║由此位中得佛法身。
T31n1597_p0352b09(11)║證得此故得一切佛平等心性。又得一切有情平等心性者。
T31n1597_p0352b10(04)║謂證自他平等性故。如於自身欲盡眾苦。
T31n1597_p0352b11(03)║於他亦爾。得一切菩薩平等心性者。
T31n1597_p0352b12(05)║謂與一切菩薩意樂加行皆平等故。
T31n1597_p0352b13(08)║得一切佛平等心性者。見彼法界與己法界無差別故。
T31n1597_p0352b14(00)║論曰。復次為何義故入唯識性。
T31n1597_p0352b15(04)║由緣總法出世止觀智故。由此後得種種相識智故。
T31n1597_p0352b16(00)║為斷及相阿賴耶識諸相種子。
T31n1597_p0352b17(04)║為長能觸法身種子。為轉所依。為欲證得一切佛法。
T31n1597_p0352b18(00)║為欲證得一切智智。入唯識性。又後得智。
T31n1597_p0352b19(00)║於一切阿賴耶識所生。一切了別相中。
T31n1597_p0352b20(02)║見如幻等性無倒轉。
T31n1597_p0352b21(11)║是故菩薩譬如幻師於所幻事於諸相中。及說因果常無顛倒。
T31n1597_p0352b22(00)║釋曰。由緣總法出世止觀智故者。
T31n1597_p0352b23(03)║謂由止觀所顯智故。
T31n1597_p0352b24(11)║為斷及相阿賴耶識諸相種子者。此中及相是及因義。於阿賴耶識中。
T31n1597_p0352b25(00)║諸雜染法種子。名阿賴耶識諸相種子。
T31n1597_p0352b26(02)║復舉相者。為欲顯示即彼種子是所緣相。
T31n1597_p0352b27(02)║如是說已。顯彼種子因果俱斷。
T31n1597_p0352b28(07)║若無分別智斷一切障證得佛法。此後得智復何所用。
T31n1597_p0352b29(02)║無分別智不能宣說諸因果法。無分別故。
T31n1597_p0352c01(02)║由是因緣須後得智。
T31n1597_p0352c02(11)║宣說所有諸因果法常無顛倒。譬如幻師於所幻事。
T31n1597_p0352c03(07)║於一切阿賴耶識所生者。謂阿賴耶識為因。
T31n1597_p0352c04(06)║一切了別相中者。謂識為因見相分中。
T31n1597_p0352c05(07)║由後得智見如幻等。及宣說時皆無顛倒。
T31n1597_p0352c06(00)║論曰。於此悟入唯識性時。有四種三摩地。
T31n1597_p0352c07(00)║是四種順決擇分依止。云何應知。
T31n1597_p0352c08(03)║應知由四尋思。於下品無義忍中。有明得三摩地。
T31n1597_p0352c09(00)║是煖順決擇分依止。於上品無義忍中。
T31n1597_p0352c10(02)║有明增三摩地。是頂順決擇分依止。
T31n1597_p0352c11(05)║復由四種如實遍智已入唯識。於無義中已得決定。
T31n1597_p0352c12(00)║有入真義一分三摩地。是諦順忍依止。
T31n1597_p0352c13(02)║從此無間伏唯識想。有無間三摩地。
T31n1597_p0352c14(05)║是世第一法依止。應知如是諸三摩地。是現觀邊。
T31n1597_p0352c15(00)║釋曰。於一切處入真觀時。
T31n1597_p0352c16(06)║皆有四種順決擇分。故於此中亦應顯示。
T31n1597_p0352c17(06)║是順決擇分依止者。謂決擇分因所依止義。
T31n1597_p0352c18(06)║於下品無義忍中有明得三摩地者。
T31n1597_p0352c19(08)║謂於無義中起下品愛樂。以其明名。顯下品無義智三摩地名。
T31n1597_p0352c20(00)║顯此無義智所依止定。
T31n1597_p0352c21(07)║於上品無義忍中者。謂於無義中起上品愛樂。
T31n1597_p0352c22(05)║有明增三摩地者。謂以明名。顯上品無義智三摩地名。
T31n1597_p0352c23(00)║顯此無義智所依止定。諦順忍依止者。
T31n1597_p0352c24(02)║法無我理名諦。此忍順彼名諦順忍。此云何成。
T31n1597_p0352c25(00)║謂於外無中已決定者。
T31n1597_p0352c26(07)║於無能取亦深愛樂。應知於利順忍轉時。是現觀邊者。
T31n1597_p0352c27(02)║謂現觀時義。
T31n1597_p0352c28(00)║論曰。如是菩薩已入於地。已得見道。
T31n1597_p0352c29(02)║已入唯識。於修道中云何修行。
T31n1597_p0353a01(06)║於如所說安立十地。攝一切經皆現前中。
T31n1597_p0353a02(07)║由緣總法出世後得止觀智故。經於無量百千俱胝那庾多劫。
T31n1597_p0353a03(00)║數修習故。而得轉依。
T31n1597_p0353a04(08)║為欲證得三種佛身精勤修行。
T31n1597_p0353a05(00)║釋曰。於如所說安立十地者。
T31n1597_p0353a06(05)║謂於隨說安立菩薩十種地中。由緣總法者。
T31n1597_p0353a07(04)║謂緣總相非分別緣。言出世者。無分別智。
T31n1597_p0353a08(04)║後得即是能成立智。此不應說唯是世間。
T31n1597_p0353a09(04)║由於世間未積習故。亦不應說唯出世間。
T31n1597_p0353a10(03)║由隨世間而現前故。
T31n1597_p0353a11(10)║由是因緣不可定說而得轉依者。由緣總智故得轉依。
T31n1597_p0353a12(04)║為欲證得三種佛身精勤修行者。
T31n1597_p0353a13(07)║謂我當證三種佛身故勤修行。
T31n1597_p0353a14(00)║論曰。聲聞現觀。菩薩現觀有何差別。
T31n1597_p0353a15(03)║謂菩薩現觀與聲聞異。由十一種差別應知。
T31n1597_p0353a16(02)║一由所緣差別。以大乘法為所緣故。
T31n1597_p0353a17(04)║二由資持差別。以大福智二種資糧為資持故。
T31n1597_p0353a18(02)║三由通達差別。以能通達補特伽羅法無我故。
T31n1597_p0353a19(01)║四由涅槃差別。攝受無住大涅槃故。
T31n1597_p0353a20(03)║五由地差別。依於十地而出離故。
T31n1597_p0353a21(06)║六七由清淨差別。斷煩惱習淨佛土故。
T31n1597_p0353a22(06)║八由於自他得平等心差別。成熟有情加行無休息故。
T31n1597_p0353a23(01)║九由生差別。生如來家故。十由受生差別。
T31n1597_p0353a24(01)║常於諸佛大集會中攝受生故。十一由果差別。
T31n1597_p0353a25(00)║十力無畏不共佛法。無量功德果成滿故。
T31n1597_p0353a26(00)║釋曰。由涅槃差別者。
T31n1597_p0353a27(08)║以菩薩現觀攝受無住大般涅槃。聲聞不爾。由清淨差別者。
T31n1597_p0353a28(01)║以菩薩現觀永斷煩惱及諸習氣。能淨佛土。
T31n1597_p0353a29(00)║聲聞不爾。
T31n1597_p0353b01(00)║論曰。此中有二頌。
T31n1597_p0353b02(00)║ 名事互為客 其性應尋思
T31n1597_p0353b03(00)║ 於二亦當推 唯量及唯假
T31n1597_p0353b04(00)║ 實智觀無義 唯有分別三
T31n1597_p0353b05(00)║ 彼無故此無 是即入三性
T31n1597_p0353b06(00)║釋曰。將入真觀故說二頌。
T31n1597_p0353b07(06)║名事互為客其性應尋思者。謂名於事為客事於名為客。
T31n1597_p0353b08(00)║非稱彼體故。由定而觀故名尋思。
T31n1597_p0353b09(03)║於二亦當推唯量及唯假者。
T31n1597_p0353b10(09)║應當推尋義之自性差別並無。唯有識量。唯有自性差別假立。
T31n1597_p0353b11(01)║言實智者。應知即是如實遍智。
T31n1597_p0353b12(05)║謂由四種尋思為因。發生四種如實遍智。
T31n1597_p0353b13(05)║所言觀無義唯有分別三者。謂觀於義本無所有。
T31n1597_p0353b14(02)║唯有三種虛妄分別謂名分別。自性分別。
T31n1597_p0353b15(03)║差別分別。彼無故此無者。謂義無故分別亦無。
T31n1597_p0353b16(02)║何以故。若有所分別義。可有能緣分別。
T31n1597_p0353b17(03)║由義無所有故。當知分別亦無。是即入三性者。
T31n1597_p0353b18(01)║謂於此中悟入三性。觀見名事互為客故。
T31n1597_p0353b19(01)║
T31n1597_p0353b20(17)║即是悟入遍計所執性觀見二種本無有義唯有分別量。唯有名自性差別假立故。
T31n1597_p0353b21(01)║即是悟入依他起性。亦不觀見此分別故。
T31n1597_p0353b22(01)║即是悟入圓成實性。如是名為悟入三性。
T31n1597_p0353b23(00)║論曰。復有教授二頌。如分別瑜伽論說。
T31n1597_p0353b24(00)║ 菩薩於定位 觀影唯是心
T31n1597_p0353b25(00)║ 義想既滅除 審觀唯自想
T31n1597_p0353b26(00)║ 如是住內心 知所取非有
T31n1597_p0353b27(00)║ 次能取亦無 後觸無所得
T31n1597_p0353b28(00)║釋曰。為入真觀授以正教。
T31n1597_p0353b29(06)║於此義中說其二頌。菩薩依定位。觀影唯是心者。
T31n1597_p0353c01(03)║謂觀似法似義影像。唯是其心誰能觀。
T31n1597_p0353c02(05)║謂菩薩在何位於定位。義想既滅除審觀唯自想者。
T31n1597_p0353c03(02)║謂此位中義想既遣。
T31n1597_p0353c04(11)║審觀似法似義之想唯是自心。如是住內心者。如攝自心住於無義。
T31n1597_p0353c05(00)║即是令心住於內心。知所取非有者。
T31n1597_p0353c06(02)║謂了所取義無所有。次能取亦無者。
T31n1597_p0353c07(05)║由所取義既是非有。故能取心能取之性亦不得成。
T31n1597_p0353c08(02)║後觸無所得者。謂從此後觸證真如。
T31n1597_p0353c09(04)║由此真如無所得故名無所得。
T31n1597_p0353c10(00)║論曰。復有別五現觀伽他。
T31n1597_p0353c11(07)║如大乘經莊嚴論說。
T31n1597_p0353c12(00)║ 福德智慧二資糧 菩薩善備無邊際
T31n1597_p0353c13(00)║ 於法思量善決已 故了義趣唯言類
T31n1597_p0353c14(00)║ 若知諸義唯是言 即住似彼唯心理
T31n1597_p0353c15(00)║ 便能現證真法界 是故二相悉蠲除
T31n1597_p0353c16(00)║ 體知離心無別物 由此即會心非有
T31n1597_p0353c17(00)║ 智者了達二皆無 等住二無真法界
T31n1597_p0353c18(00)║ 慧者無分別智力 周遍平等常順行
T31n1597_p0353c19(00)║ 滅依榛梗過失聚 如大良藥消眾毒
T31n1597_p0353c20(00)║ 佛說妙法善成立 安慧并根法界中
T31n1597_p0353c21(00)║ 了知念趣唯分別 勇猛疾歸德海岸
T31n1597_p0353c22(00)║釋曰。復有現觀伽他如經莊嚴論說。
T31n1597_p0353c23(02)║其中難解於此顯示。
T31n1597_p0353c24(11)║福德智慧二資糧菩薩善備無邊際者。資糧有二種。一福德資糧。
T31n1597_p0353c25(03)║二智慧資糧。謂施等三波羅蜜多是福德資糧。
T31n1597_p0353c26(02)║第六般若波羅蜜多是智慧資糧。
T31n1597_p0353c27(06)║精進波羅蜜多二資糧攝。何以故。若為智慧而行精進。
T31n1597_p0353c28(01)║是智慧資糧。若為福德而行精進。
T31n1597_p0353c29(04)║是福德資糧。如是靜慮波羅蜜多亦通二種。
T31n1597_p0354a01(03)║若緣無量而修靜慮。是福德資糧。餘是智慧資糧。
T31n1597_p0354a02(00)║如是資糧是誰所有。
T31n1597_p0354a03(09)║謂諸菩薩長遠難度名無邊際。如無邊語非無有邊。
T31n1597_p0354a04(04)║但以多故得無邊稱此亦如是。於法思量善決已者。
T31n1597_p0354a05(00)║要由定後思惟諸法。方善決定非餘所能。
T31n1597_p0354a06(00)║故了義趣唯言類者。
T31n1597_p0354a07(08)║謂了知諸義唯意言為因。
T31n1597_p0354a08(14)║若知諸義唯是言即住似彼唯心理者。謂若了知似義顯現唯是意言。
T31n1597_p0354a09(03)║即住似義唯心正理。便能現證真法界。
T31n1597_p0354a10(05)║是故二相悉蠲除者。謂從此後現證真如。
T31n1597_p0354a11(05)║永離所取能取二相。如入現證次當顯示。
T31n1597_p0354a12(04)║體知離心無別物由此即會心非有者。
T31n1597_p0354a13(05)║體知離心無所緣義。彼無有故。即會能緣心亦非有。
T31n1597_p0354a14(01)║知者了達二皆無者。
T31n1597_p0354a15(10)║謂諸菩薩了達此二悉皆是無。等住二無真法界者。
T31n1597_p0354a16(06)║謂平等住離義離心真實法界。慧者無分別智力者。
T31n1597_p0354a17(03)║謂諸菩薩無分別智所有勢力。周遍平等常順行者。
T31n1597_p0354a18(00)║於平等中隨順而行。
T31n1597_p0354a19(09)║觀契經等一切諸法猶如虛空性平等故。
T31n1597_p0354a20(10)║內外諸法皆如是觀故名周遍。常者時恒。
T31n1597_p0354a21(10)║滅依榛梗過失聚如大良藥消眾毒者。滅謂除滅。依謂所依。
T31n1597_p0354a22(03)║即所依中雜染法因極難了故。如溪谷林榛梗難入。
T31n1597_p0354a23(00)║過失聚者。是雜染法熏習自性。
T31n1597_p0354a24(05)║佛說妙法善成立安慧并根法界中者。
T31n1597_p0354a25(06)║謂由佛教善安其慧置真如中。及能緣彼根本心中。
T31n1597_p0354a26(02)║根本心者。謂緣如來所有正教總為一相。
T31n1597_p0354a27(02)║應知即是無分別心。了知念趣唯分別者。
T31n1597_p0354a28(02)║謂彼安住根本心已。為說正教。
T31n1597_p0354a29(06)║由後得智念諸義趣。知此念趣唯是分別。
T31n1597_p0354b01(06)║勇猛疾歸德海岸者。
T31n1597_p0354b02(15)║謂諸菩薩由無分別智及後得智巧方便故。速趣佛果功德海岸。
T31n1597_p0354b03(06)║如是五頌總略義者。謂第一頌顯資糧道。
T31n1597_p0354b04(06)║第二初半顯加行道。
T31n1597_p0354b05(15)║後半第三顯於見道第四一頌顯於修道。第五一頌顯究竟道。
T31n1597_p0354b06(00)║攝大乘論釋卷第六
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