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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1597《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1597 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
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T31n1597_p0331c03(00)║
T31n1597_p0331c04(00)║攝大乘論釋卷第三
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T31n1597_p0331c06(00)║ 世親菩薩造
T31n1597_p0331c07(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1597_p0331c08(00)║ 所知依分第二之三
T31n1597_p0331c09(00)║論曰。云何為生雜染不成。
T31n1597_p0331c10(06)║結相續時不相應故。
T31n1597_p0331c11(00)║釋曰。若不信有阿賴耶識。
T31n1597_p0331c12(06)║如生雜染亦不得成。今當顯示。結相續時不相應故者。
T31n1597_p0331c13(01)║謂得自體不相應故。
T31n1597_p0331c14(00)║論曰。若有於此非等引地。沒已生時。
T31n1597_p0331c15(02)║依中有位意起。染污意識結生相續。此染污意識。
T31n1597_p0331c16(00)║於中有中滅。於母胎中。
T31n1597_p0331c17(07)║識羯羅藍更相和合。若即意識與彼和合。
T31n1597_p0331c18(07)║既和合已依止此識。於母胎中有意識轉。
T31n1597_p0331c19(07)║若爾即應有二意識。於母胎中同時而轉。
T31n1597_p0331c20(07)║又即與彼和合之識。是意識性不應道理。依染污故。
T31n1597_p0331c21(03)║時無斷故。意識所緣不可得故。
T31n1597_p0331c22(07)║設和合識即是意識。為此和合意識。即是一切種子識為依止。
T31n1597_p0331c23(00)║此識所生餘意識。是一切種子識。
T31n1597_p0331c24(04)║若此和合識是一切種子識。即是阿賴耶識。
T31n1597_p0331c25(04)║汝以異名立為意識。若能依止識是一切種子識。
T31n1597_p0331c26(02)║是則所依因識。非一切種子識。
T31n1597_p0331c27(07)║能依果識是一切種子識。不應道理。是故成就此和合識。
T31n1597_p0331c28(01)║非是意識但是異熟識是一切種子識。
T31n1597_p0331c29(00)║釋曰。非等引地。即是欲界。沒者死也。
T31n1597_p0332a01(02)║染污意識。即是煩惱俱行意識。結生相續者。
T31n1597_p0332a02(02)║謂攝受自體。此染污意識。緣生有為境。
T31n1597_p0332a03(03)║於中有中滅。言和合者。識與赤白同一安危。
T31n1597_p0332a04(01)║若和合識即是意識。依此復生所餘意識。
T31n1597_p0332a05(02)║是則一時二意識轉。謂所依止和合意識。
T31n1597_p0332a06(03)║及能依止所餘意識。又和合識是意識性。
T31n1597_p0332a07(03)║不應道理。何以故。依染污故。時無斷故。
T31n1597_p0332a08(04)║謂此意識貪等煩惱所染污。意為所依止。
T31n1597_p0332a09(04)║緣生有境故。是染污即此為依。名依染污。
T31n1597_p0332a10(04)║於此位中所依異熟不容染污。是無記故。
T31n1597_p0332a11(05)║此和合識常無間斷。任業轉故。
T31n1597_p0332a12(08)║意識所緣不可得故者。意識所緣明了可得。所謂諸法。
T31n1597_p0332a13(04)║此和合識無有如是明了所緣。是故此識是意識性。
T31n1597_p0332a14(00)║不應道理。
T31n1597_p0332a15(00)║論曰。復次結生相續已。若離異熟識。
T31n1597_p0332a16(02)║執受色根亦不可得。其餘諸識各別依故。
T31n1597_p0332a17(02)║不堅住故。是諸色根不應離識。
T31n1597_p0332a18(00)║釋曰。結生相續已者。謂已得自體。
T31n1597_p0332a19(03)║若離異熟識者。謂離阿賴耶識。其餘諸識各別依故。
T31n1597_p0332a20(00)║不堅住故者。謂餘六識各別處故。
T31n1597_p0332a21(03)║易動轉故。且如眼識眼為別依。
T31n1597_p0332a22(07)║如是其餘耳等諸識。耳等色根為各別依。由此道理。
T31n1597_p0332a23(03)║如是諸識但應執受自所依根。
T31n1597_p0332a24(07)║又此諸識易動轉故。或時無有。若離阿賴耶識。
T31n1597_p0332a25(05)║爾時眼等諸根無能執受。便應爛壞。
T31n1597_p0332a26(00)║論曰。若離異熟識。識與名色更互相依。
T31n1597_p0332a27(01)║譬如蘆束相依而轉。此亦不成。
T31n1597_p0332a28(00)║釋曰。若離異熟識者。
T31n1597_p0332a29(08)║謂離阿賴耶識如不得成。今當顯示。謂世尊言識緣名色。
T31n1597_p0332b01(02)║名色緣識。此中識緣名者。謂六識中非色四蘊。
T31n1597_p0332b02(00)║識緣色者。謂羯邏藍。若不說有阿賴耶識。
T31n1597_p0332b03(00)║何等名為名色緣識。由依名色剎那展轉。
T31n1597_p0332b04(00)║相似相續流轉不絕。
T31n1597_p0332b05(00)║論曰。若離異熟識。已生有情識食不成。
T31n1597_p0332b06(01)║何以故。以六識中隨取一識。
T31n1597_p0332b07(06)║於三界中已生有情。能作食事不可得故。
T31n1597_p0332b08(00)║釋曰。此言顯示識食不成。如世尊說。
T31n1597_p0332b09(02)║食有四種。一者段食。二者觸食。三者意思食。
T31n1597_p0332b10(02)║四者識食。此中段食者。是能轉變。
T31n1597_p0332b11(05)║由轉變故饒益所依。觸食者是能取境。
T31n1597_p0332b12(07)║由暫能見色等境界。便令所依饒益生故。意思食者。
T31n1597_p0332b13(03)║是能悕望。由希望故饒益所依。
T31n1597_p0332b14(07)║如遠見水雖渴不死。識食者。是能執受。由執受故所依久住。
T31n1597_p0332b15(00)║若不爾者應同死屍。不久爛壞。
T31n1597_p0332b16(04)║是故應許識亦是食。能作所依饒益事故。
T31n1597_p0332b17(04)║此中觸食屬六識身。意思食者屬悕望意。
T31n1597_p0332b18(04)║有何別識可說為食。又若無心睡眠悶絕。入滅定等。
T31n1597_p0332b19(00)║六識身滅。誰復有餘能執受身令不爛壞。
T31n1597_p0332b20(00)║若有棄捨阿賴耶識。身必爛壞。
T31n1597_p0332b21(00)║論曰。若從此沒。於等引地正受生時。
T31n1597_p0332b22(02)║由非等引染污意識。結生相續。
T31n1597_p0332b23(07)║此非等引染污之心。彼地所攝。離異熟識。
T31n1597_p0332b24(07)║餘種子體定不可得。
T31n1597_p0332b25(00)║釋曰。如是已說非等引地結生相續。
T31n1597_p0332b26(02)║離異熟識不可得成。如等引地亦不得成。
T31n1597_p0332b27(01)║今當顯示。謂於此處由染污識結生相續。
T31n1597_p0332b28(01)║於等引地。由非等引染污意識結生相續。
T31n1597_p0332b29(02)║言染污者。彼地煩惱之所染污。彼地煩惱者。
T31n1597_p0332c01(02)║謂餐定味等。此染污心在不定地。
T31n1597_p0332c02(06)║不定地沒從此沒已。即彼地心云何現前。既不現前。
T31n1597_p0332c03(03)║云何當得結生相續。由此道理。
T31n1597_p0332c04(07)║定應許有阿賴耶識。無始時來。恒有彼地此心熏習。
T31n1597_p0332c05(03)║由此熏習此心現行。由此心故結生相續。
T31n1597_p0332c06(00)║論曰。復次生無色界。
T31n1597_p0332c07(08)║若離一切種子異熟識。染污善心應無種子。
T31n1597_p0332c08(07)║染污善心應無依持。
T31n1597_p0332c09(00)║釋曰。生無色界者。謂已解脫。
T31n1597_p0332c10(05)║色染污善心者。謂能愛味及三摩地。應無種子者。
T31n1597_p0332c11(02)║謂應無因。應無依持者。謂應無依。復有別義。
T31n1597_p0332c12(00)║謂此二心若無種子從何而生。
T31n1597_p0332c13(04)║若無依持依何而轉。阿賴耶識所攝受故。
T31n1597_p0332c14(04)║從自種生為所依故。令此能依相續而轉。
T31n1597_p0332c15(00)║論曰。又即於彼若出世心正現在前。
T31n1597_p0332c16(03)║餘世間心皆滅盡故。爾時便應滅離彼趣。
T31n1597_p0332c17(00)║釋曰。即於彼界若出世心現在前時。
T31n1597_p0332c18(02)║除此所餘是世間心。彼世間心爾時皆滅。
T31n1597_p0332c19(03)║如是彼趣便應永斷。
T31n1597_p0332c20(11)║不由功用自然證得無餘涅槃。既無此理。不應撥無阿賴耶識。
T31n1597_p0332c21(00)║論曰。若生非想非非想處無所有處。
T31n1597_p0332c22(03)║出世間心現在前時。即應二趣悉皆滅離。
T31n1597_p0332c23(04)║此出世識不以非想非非想處為所依趣。
T31n1597_p0332c24(04)║亦不應以無所有處為所依趣。亦非涅槃為所依趣。
T31n1597_p0332c25(00)║釋曰。若生非想非非想處。
T31n1597_p0332c26(07)║或時起彼無所有處出世間心。令現在前。
T31n1597_p0332c27(07)║由彼處心極明利故。又由非想非非想處心闇鈍故。
T31n1597_p0332c28(03)║住於彼處極明利心起出世心。令現在前。
T31n1597_p0332c29(03)║此出世心不應以彼第一第二為所依趣。
T31n1597_p0333a01(03)║由彼二地皆世間故。
T31n1597_p0333a02(11)║又生餘地起餘地心現在前故。二所依趣俱不應理。
T31n1597_p0333a03(07)║又即此心不應涅槃為所依趣。有餘依故。
T31n1597_p0333a04(06)║如是三種為所依趣既不得成。若不信有阿賴耶識。
T31n1597_p0333a05(02)║此出世心何所依趣。
T31n1597_p0333a06(00)║論曰。又將沒時造善造惡。
T31n1597_p0333a07(06)║或下或上所依漸冷。若不信有阿賴耶識皆不得成。
T31n1597_p0333a08(02)║是故若離一切種子異熟識者。
T31n1597_p0333a09(06)║此生雜染亦不得成。
T31n1597_p0333a10(00)║釋曰。將捨命時造善造惡。
T31n1597_p0333a11(06)║或下或上身分漸冷。以造善者必定上昇。
T31n1597_p0333a12(06)║若造惡者必定下墜。若不許有阿賴耶識為能執受。
T31n1597_p0333a13(02)║云何得有所依漸冷。阿賴耶識能執受故。
T31n1597_p0333a14(03)║或下或上如其次第。隨所捨處身即有冷。
T31n1597_p0333a15(00)║論曰。云何世間清淨不成。謂未離欲纏貪。
T31n1597_p0333a16(00)║未得色纏心者。即以欲纏善心。
T31n1597_p0333a17(04)║為離欲纏貪故勤修加行。此欲纏加行心。
T31n1597_p0333a18(04)║與色纏心不俱生滅故。非彼所熏。為彼種子。
T31n1597_p0333a19(02)║不應道理。又色纏心過去多生餘心間隔。
T31n1597_p0333a20(02)║不應為今定心種子。唯無有故。
T31n1597_p0333a21(06)║是故成就色纏定心。一切種子異熟果識。
T31n1597_p0333a22(07)║展轉傳來為今因緣。加行善心為增上緣。
T31n1597_p0333a23(08)║如是一切離欲地中如應當知。如是世間清淨。若離一切種子。
T31n1597_p0333a24(00)║異熟識理不得成。
T31n1597_p0333a25(00)║釋曰。如世間清淨理不得成。今當顯示。
T31n1597_p0333a26(01)║謂為遠離欲纏貪故。
T31n1597_p0333a27(08)║以欲纏善心修加行時。即此欲纏加行善心。
T31n1597_p0333a28(08)║未曾為彼色纏善心之所熏習。不俱生滅故。
T31n1597_p0333a29(07)║今色纏心應無種子自然而生。又過去世色纏善心。
T31n1597_p0333b01(04)║多生所間餘識所隔。唯無有故。已過去故。
T31n1597_p0333b02(04)║不得為今定心種子。展轉傳來為今因緣者。
T31n1597_p0333b03(04)║阿賴耶識持彼種故。今色纏心從自種生。
T31n1597_p0333b04(04)║加行善心非無功力。言功力者。但增上緣。
T31n1597_p0333b05(03)║非是因緣。由彼增上力生此色纏心。
T31n1597_p0333b06(05)║如是遠離色纏貪等。如應當知。
T31n1597_p0333b07(00)║論曰。云何出世清淨不成。
T31n1597_p0333b08(07)║謂世尊說依他言音。及內各別如理作意。
T31n1597_p0333b09(07)║由此為因正見得生。此他言音如理作意。為熏耳識。
T31n1597_p0333b10(03)║為熏意識。為兩俱熏。若於彼法如理思惟。
T31n1597_p0333b11(03)║爾時耳識且不得起。
T31n1597_p0333b12(11)║意識亦為種種散動餘識所間。若與如理作意相應生時。
T31n1597_p0333b13(05)║此聞所熏意識與彼熏習久滅過去。定無有體。
T31n1597_p0333b14(03)║云何復為種子。能生後時如理作意相應之心。
T31n1597_p0333b15(02)║又此如理作意相應。是世間心。
T31n1597_p0333b16(07)║彼正見相應是出世心。曾未有時俱生俱滅。
T31n1597_p0333b17(06)║是故此心非彼所熏。既不被熏。為彼種子不應道理。
T31n1597_p0333b18(01)║是故出世清淨。若離一切種子。
T31n1597_p0333b19(06)║異熟果識亦不得成。此中聞熏習。
T31n1597_p0333b20(08)║攝受彼種子不相應故。
T31n1597_p0333b21(00)║釋曰。如出世間清淨不成。今當顯示。
T31n1597_p0333b22(02)║此他言音如理作意者。謂與言音相應作意。
T31n1597_p0333b23(02)║意識亦為種種散動餘識所間者。
T31n1597_p0333b24(05)║是與正見相應。出世間心被間隔義。
T31n1597_p0333b25(07)║若與如理作意相應生時者。謂於後時。
T31n1597_p0333b26(08)║此聞所熏意識與彼熏習久滅過去定無有體者。
T31n1597_p0333b27(05)║謂經長時已謝隔越。決定無體。
T31n1597_p0333b28(09)║云何復為種子能生後時如理作意相應之心者。
T31n1597_p0333b29(07)║謂彼久滅現無有體不能為因。
T31n1597_p0333c01(11)║此中聞熏習攝受彼種子不相應故者。謂在世間意識之中故。
T31n1597_p0333c02(03)║言此中聞熏習者。依他言音正聞熏習。
T31n1597_p0333c03(04)║攝受彼種子者。在意識中攝受出世清淨。
T31n1597_p0333c04(04)║種子不相應故者。謂彼所計不應理故。
T31n1597_p0333c05(05)║云何可說此從彼生。
T31n1597_p0333c06(00)║論曰。復次云何一切種子。
T31n1597_p0333c07(07)║異熟果識為雜染因。復為出世能對治。彼淨心種子。
T31n1597_p0333c08(04)║又出世心昔未曾習故。彼熏習決定應無。
T31n1597_p0333c09(04)║既無熏習從何種生。
T31n1597_p0333c10(12)║是故應答從最清淨法界等流正聞熏習種子所生。
T31n1597_p0333c11(00)║釋曰。云何等者。謂異熟識是所治因。
T31n1597_p0333c12(03)║為能治因不應道理。又出世心昔未曾習者。
T31n1597_p0333c13(02)║謂先未生故。彼熏習決定應無者。由此因故。
T31n1597_p0333c14(01)║彼出世心無有熏習。決定無疑。
T31n1597_p0333c15(05)║從最清淨法界等流正聞熏習種子所生者。
T31n1597_p0333c16(04)║為顯法界異聲聞等。言最清淨。由佛世尊所證法界。
T31n1597_p0333c17(00)║永斷煩惱所知障故。
T31n1597_p0333c18(08)║從最清淨法界所流經等教法。名最清淨法界等流。
T31n1597_p0333c19(05)║無倒聽聞如是經等故名正聞。由此正聞所起熏習。
T31n1597_p0333c20(01)║名為熏習。或復正聞即是熏習。
T31n1597_p0333c21(06)║是故說名正聞熏習。即此熏習相續住在阿賴耶識。
T31n1597_p0333c22(03)║為因能起出世間心。
T31n1597_p0333c23(11)║是故說言從最清淨法界所流正聞熏習種子所生。
T31n1597_p0333c24(00)║論曰。此聞熏習為是阿賴耶識自性。
T31n1597_p0333c25(02)║為非阿賴耶識自性。若是阿賴耶識自性。
T31n1597_p0333c26(03)║云何是彼對治種子。若非阿賴耶識自性。
T31n1597_p0333c27(04)║此聞熏習種子所依云何可見。乃至證得諸佛菩提。
T31n1597_p0333c28(01)║此聞熏習。隨在一種所依轉處。
T31n1597_p0333c29(05)║寄在異熟識中。與彼和合俱轉。猶如水乳。
T31n1597_p0334a01(05)║然非阿賴耶識。是彼對治種子性故。
T31n1597_p0334a02(00)║釋曰。
T31n1597_p0334a03(14)║此聞熏習為是阿賴耶識自性為非阿賴耶識自性。若爾何過。
T31n1597_p0334a04(07)║若是阿賴耶識自性。云何即為阿賴耶識對治種子。
T31n1597_p0334a05(04)║若非阿賴耶識自性。此聞熏習種子即應別有所依。
T31n1597_p0334a06(01)║乃至證得諸佛菩提者。
T31n1597_p0334a07(09)║謂乃至得諸佛所證無上菩提。此聞熏習者。
T31n1597_p0334a08(09)║即是最清淨法界等流正聞熏習。隨在一種所依轉處者。
T31n1597_p0334a09(04)║謂隨在一相續轉處。
T31n1597_p0334a10(13)║寄在異熟識中與彼和合俱轉猶如水乳者。此聞熏習與異熟識。
T31n1597_p0334a11(04)║雖不同性而寄識中。猶如水乳和合俱轉。
T31n1597_p0334a12(04)║然非阿賴耶識等者。雖復和合似一性轉。
T31n1597_p0334a13(04)║然非即是阿賴耶識。是能對治阿賴耶識。種子性故。
T31n1597_p0334a14(00)║論曰。此中依下品熏習成中品熏習。
T31n1597_p0334a15(02)║依中品熏習成上品熏習。依聞思修多分修作。
T31n1597_p0334a16(00)║得相應故。
T31n1597_p0334a17(00)║釋曰。此中下中上品者。
T31n1597_p0334a18(08)║應知依聞思修所成慧說。由彼一一有三種故。復有別義。
T31n1597_p0334a19(02)║聞所成慧是下品。思所成慧是中品。
T31n1597_p0334a20(05)║修所成慧是上品。依聞思修多分修作得相應故者。
T31n1597_p0334a21(01)║謂依聞等數數猛利而修作故。
T31n1597_p0334a22(05)║又於此中下品為因。得成中品。中品為因得成上品。
T31n1597_p0334a23(00)║論曰。又此正聞熏習種子。下中上品應知。
T31n1597_p0334a24(01)║亦是法身種子與阿賴耶識相違。
T31n1597_p0334a25(05)║非阿賴耶識所攝。是出世間最淨法界等流性故。
T31n1597_p0334a26(03)║雖是世間。而是出世心種子性。又出世心雖未生時。
T31n1597_p0334a27(00)║已能對治諸煩惱纏。已能對治諸嶮惡趣。
T31n1597_p0334a28(01)║已作一切所有惡業朽壞對治。
T31n1597_p0334a29(06)║又能隨順逢事一切諸佛菩薩。雖是世間。
T31n1597_p0334b01(07)║應知初修業菩薩所得。亦法身攝。聲聞獨覺所得。唯解脫身攝。
T31n1597_p0334b02(00)║又此熏習非阿賴耶識。
T31n1597_p0334b03(08)║是法身解脫身攝如如熏習下中上品次第漸增。
T31n1597_p0334b04(06)║如是如是異熟果識次第漸減。即轉所依。
T31n1597_p0334b05(07)║既一切種所依轉已。即異熟果識。及一切種子。無種子而轉。
T31n1597_p0334b06(00)║一切種永斷。
T31n1597_p0334b07(00)║釋曰。已能對治諸煩惱纏者。
T31n1597_p0334b08(05)║謂是能斷增上貪等現起轉因。已能對治諸嶮惡趣者。
T31n1597_p0334b09(01)║謂若能斷諸煩惱纏。即能對治諸嶮惡趣。
T31n1597_p0334b10(01)║已作一切所有惡業朽壞對治者。
T31n1597_p0334b11(04)║謂若雖有順後受業應墮惡趣。而能為彼作朽壞因。
T31n1597_p0334b12(00)║
T31n1597_p0334b13(17)║舉要言之此聞熏習能治一切過去未來現在惡業。又能隨順逢事一切諸佛菩薩者。
T31n1597_p0334b14(00)║謂是當來逢事善友自身得因。
T31n1597_p0334b15(04)║雖是世間應知初修業菩薩所得亦法身攝者。
T31n1597_p0334b16(03)║謂諸異生菩薩名初修業菩薩。亦是法身種子故。
T31n1597_p0334b17(01)║說亦法身攝。聲聞獨覺所得唯解脫身攝者。
T31n1597_p0334b18(01)║謂聲聞等正聞熏習。唯是解脫因。
T31n1597_p0334b19(05)║唯得解脫身不得法身故。
T31n1597_p0334b20(00)║論曰。復次云何猶如水乳。非阿賴耶識。
T31n1597_p0334b21(01)║與阿賴耶識同處俱轉。而阿賴耶識一切種盡。
T31n1597_p0334b22(00)║非阿賴耶識一切種增。
T31n1597_p0334b23(07)║譬如於水鵝所飲乳。又如世間得離欲時。
T31n1597_p0334b24(07)║非等引地熏習漸減。其等引地熏習漸增。而得轉依。
T31n1597_p0334b25(00)║釋曰。非阿賴耶識與阿賴耶識。
T31n1597_p0334b26(04)║雖同處俱轉。而阿賴耶識盡。非阿賴耶識在。
T31n1597_p0334b27(03)║還即以前水乳和合。鵝所飲時乳盡水在。譬喻顯示。
T31n1597_p0334b28(00)║又如世間得離欲時。於一阿賴耶識中。
T31n1597_p0334b29(01)║非等引地煩惱熏習漸減。
T31n1597_p0334c01(08)║其等引地善法熏習漸增。而得轉依。此中轉依當知亦爾。
T31n1597_p0334c02(00)║論曰。又入滅定識不離身。聖所說故。
T31n1597_p0334c03(02)║此中異熟識應成不離身。非為治此滅定生故。
T31n1597_p0334c04(00)║釋曰。引入滅定識不離言。
T31n1597_p0334c05(06)║為成定有阿賴耶識。世尊說識不離身者。
T31n1597_p0334c06(06)║除異熟識餘不得成。以滅定生對治轉識。
T31n1597_p0334c07(05)║故觀此定為極寂靜。
T31n1597_p0334c08(00)║論曰。又非出定此識復生。
T31n1597_p0334c09(06)║由異熟識既間斷已。離結相續無重生故。
T31n1597_p0334c10(00)║釋曰。若執出定此識還生。
T31n1597_p0334c11(06)║由此意故識不離身。此不應理。
T31n1597_p0334c12(09)║以從定出識不復生異熟果識既間斷已。離結相續更託餘生。
T31n1597_p0334c13(01)║無重生故。
T31n1597_p0334c14(00)║論曰。又若有執。以意識故滅定有心。
T31n1597_p0334c15(02)║此心不成。定不應成故。所緣行相不可得故。
T31n1597_p0334c16(01)║應有善根相應過故。不善無記不應理故。
T31n1597_p0334c17(01)║應有想受現行過故。觸可得故。
T31n1597_p0334c18(04)║於三摩地有功能故。應有唯滅想過失故。
T31n1597_p0334c19(03)║應有其思信等善根現行過故。
T31n1597_p0334c20(07)║拔彼能依令離所依不應理故。有譬喻故。
T31n1597_p0334c21(06)║如非遍行此不有故。
T31n1597_p0334c22(00)║釋曰。
T31n1597_p0334c23(15)║又若有執以意識故滅定有心此心不成者。若有欲離前說自相阿賴耶識。
T31n1597_p0334c24(02)║以餘轉識滅定有心。此不應理。何以故。
T31n1597_p0334c25(03)║定不應成故。未曾見心離心法故。
T31n1597_p0334c26(05)║如餘心法想受亦爾。俱應不滅。然此滅定俱滅所顯。
T31n1597_p0334c27(01)║是故應至定不應成。若立唯有阿賴耶識。
T31n1597_p0334c28(01)║則無此過。求靜住者為治彼怨。
T31n1597_p0334c29(05)║餘心心法故生。此定不為對治不明了性阿賴耶識。
T31n1597_p0335a01(01)║又此定內無有餘心。何以故。
T31n1597_p0335a02(06)║所緣行相不可得故。諸心心法相續不斷。
T31n1597_p0335a03(06)║必不遠離所緣行相。此滅定中若有心者。
T31n1597_p0335a04(06)║亦應不離所緣行相。然此二種俱不可得。
T31n1597_p0335a05(06)║是故此定無有餘心。若唯立有阿賴耶識無此妨難。
T31n1597_p0335a06(02)║執受所依之所顯故。又此定中若有轉識。
T31n1597_p0335a07(03)║此識必有善等差別。謂或是善。或是不善。
T31n1597_p0335a08(03)║或是無記。然此中識且非是善。
T31n1597_p0335a09(07)║應有善根相應過故。此則相違亦非此識。是自性善。
T31n1597_p0335a10(03)║由此不離善根相應。成善性故。
T31n1597_p0335a11(07)║由立定心是善性故。至所不欲與無貪等善根相應。
T31n1597_p0335a12(03)║此不應許與餘善心無差別故。
T31n1597_p0335a13(07)║遍一切處應成此過。又於此中亦不得有不善無記。
T31n1597_p0335a14(03)║不善無記不應理故。於離欲時。
T31n1597_p0335a15(07)║諸不善根皆永斷故。不成不善亦非無記。此定善故。
T31n1597_p0335a16(03)║又不可立此心是善。應有想受現行過故。
T31n1597_p0335a17(03)║若離善根善心不有。是故應至善根現行。
T31n1597_p0335a18(03)║此中如有善根現行。想受亦爾。
T31n1597_p0335a19(07)║應至現行無別因故。然不應理。所治現行能治無故。
T31n1597_p0335a20(03)║譬如貪等正現行時。不淨觀等決定無有。
T31n1597_p0335a21(04)║又此定中離阿賴耶識餘心不容有。
T31n1597_p0335a22(05)║必應有觸可得過故。如住餘定決無有疑。
T31n1597_p0335a23(04)║謂餘定中善根相應。餘識轉時決定有觸。
T31n1597_p0335a24(05)║以定所生輕安為相。或順樂受。或有隨順非苦樂受。
T31n1597_p0335a25(01)║此觸為緣或生樂受。或復生於非苦樂受。
T31n1597_p0335a26(01)║何以故。於餘三摩地有此功能故。
T31n1597_p0335a27(03)║
T31n1597_p0335a28(19)║於餘定中見此二觸於生二受必有功能此亦應爾。無障因故。
T31n1597_p0335a29(11)║觸為緣受此中應至然不應理。何以故。應有唯滅想過失故。
T31n1597_p0335b01(04)║若許此觸為緣生受。於此定中唯應想滅。
T31n1597_p0335b02(03)║然不應許想受俱滅。聖所說故。
T31n1597_p0335b03(07)║又此定中若有餘識。必與其觸俱有相應。此不應理。
T31n1597_p0335b04(02)║何以故。
T31n1597_p0335b05(15)║若有觸者應有其思信等善根現行過故。若有其識觸相應轉。
T31n1597_p0335b06(07)║必有與此俱生思等。聖所說故。此中應至有思現行。
T31n1597_p0335b07(03)║若此定中有思現行造作善心。
T31n1597_p0335b08(07)║必有信等善根現行。
T31n1597_p0335b09(15)║然不應許若有欲避如前所說種種過失。及阿笈摩相違過失。
T31n1597_p0335b10(07)║由但厭離諸心法故。唯拔心法。
T31n1597_p0335b11(10)║於此定中唯立有心無有心法。此亦不然。何以故。
T31n1597_p0335b12(07)║拔彼能依令離所依。不應理故。所依是心。能依是心法。
T31n1597_p0335b13(02)║所依能依心與心法。無始生死來更互不相離。
T31n1597_p0335b14(00)║由此相引。是故定應與無貪等善根相應。
T31n1597_p0335b15(00)║若言此定及定方便。與無貪等善根相違故。
T31n1597_p0335b16(00)║於定中善根不轉。唯善心轉。
T31n1597_p0335b17(05)║此於餘處都未曾見。若於因時。彼法相應等流果時。
T31n1597_p0335b18(01)║亦有相應故不應理。又不應理。有譬喻故。
T31n1597_p0335b19(00)║謂世尊說。諸身行滅。諸語行滅。諸意行滅。
T31n1597_p0335b20(01)║此中身行。謂入出息。其語行者。謂尋與伺。
T31n1597_p0335b21(01)║其意行者。謂思想等。如尋伺滅語必不起。
T31n1597_p0335b22(01)║意亦如是。若意行滅亦應不起。若汝意謂。
T31n1597_p0335b23(01)║如身行滅安住定中。身在不滅意亦如是。
T31n1597_p0335b24(01)║雖意行滅應在不滅。此亦不然。何以故。
T31n1597_p0335b25(02)║如非遍行此不有故。如世尊說。
T31n1597_p0335b26(06)║離身行外有身住因。所謂飲食命根識等。
T31n1597_p0335b27(06)║由此雖無入息出息。而身安住。意即不爾。
T31n1597_p0335b28(06)║離意行外更無別因持心令住。
T31n1597_p0335b29(09)║由此應至無意識故名無心定。異熟果識此中有故。
T31n1597_p0335c01(05)║世尊說識不離於身。
T31n1597_p0335c02(13)║即從此識一切種子後出定時轉識還生。故知定有阿賴耶識。
T31n1597_p0335c03(00)║論曰。又此定中。由意識故執有心者。
T31n1597_p0335c04(02)║此心是善不善無記。皆不得成故不應理。
T31n1597_p0335c05(00)║釋曰。已廣廢立滅定有心。
T31n1597_p0335c06(06)║今當略顯第二頌義。若有欲除阿賴耶識。
T31n1597_p0335c07(05)║以意識故滅定有心。
T31n1597_p0335c08(14)║此心是善不善無記皆不得成故不應理。何以故。由此滅定是善性故。
T31n1597_p0335c09(03)║且非不善無記亦爾。威儀工巧變化無記。
T31n1597_p0335c10(03)║定不得有。若說此是異熟無記。
T31n1597_p0335c11(07)║理即應至阿賴耶識。除此更無第五無記。
T31n1597_p0335c12(07)║又此定中心若是善。應無貪等善根相應。染污意滅唯善心在。
T31n1597_p0335c13(00)║爾時善心所依所緣。皆悉是有三事和合。
T31n1597_p0335c14(01)║云何此中不生其觸。既有其觸。
T31n1597_p0335c15(05)║受等心法何得不生。如是滅定應不得成。
T31n1597_p0335c16(05)║諸心心法皆不滅故。又若有執此定是善。
T31n1597_p0335c17(06)║由心所引定前方便。
T31n1597_p0335c18(15)║能引善心力所引故定中善心非無貪等善根相應。
T31n1597_p0335c19(11)║又三和合若有堪能亦能生受。若三和合無有堪能。唯生其觸。
T31n1597_p0335c20(03)║是故定中雖有善心。非無貪等善根相應。
T31n1597_p0335c21(03)║亦無受等。此義不然。方便善心既無貪等善根相應。
T31n1597_p0335c22(00)║從此所引等流果心。何故不爾。
T31n1597_p0335c23(04)║又從所依拔除能依不應理故。心與心法無始已來。
T31n1597_p0335c24(00)║於一切時互不相離。
T31n1597_p0335c25(07)║今拔能依令離所依必不可得。何以故。有譬喻故。
T31n1597_p0335c26(03)║謂於世間從生至壞。於一切時互不相離。
T31n1597_p0335c27(02)║無有道理。拔除能依令離所依。
T31n1597_p0335c28(06)║譬如大種與所造色。無有道理。令其所造離於能造。
T31n1597_p0335c29(02)║心法亦爾。不可令其離所依心。
T31n1597_p0336a01(06)║是故於此無心定中。無有心法。但有善心不應道理。
T31n1597_p0336a02(01)║若有復謂。令拔能依令離所依。
T31n1597_p0336a03(03)║雖不應理。然想及受能障此定。
T31n1597_p0336a04(07)║於方便中厭患彼故。唯二不行餘法不爾。
T31n1597_p0336a05(07)║亦得現行不應道理。何以故。如非遍行此不有故。非遍行者。
T31n1597_p0336a06(00)║此中可滅。二是遍行故不可滅。
T31n1597_p0336a07(04)║遍行若滅心亦隨滅。無別因故。是故此中言有心者。
T31n1597_p0336a08(00)║是異熟識定非意識。
T31n1597_p0336a09(00)║論曰。若復有執色心無間生。
T31n1597_p0336a10(06)║是諸法種子此不得成。如前已說。又從無色無想天沒。
T31n1597_p0336a11(01)║滅定等出不應道理。又阿羅漢後心不成。
T31n1597_p0336a12(01)║唯可容有等無間緣。
T31n1597_p0336a13(00)║釋曰。若復有執色心無間生。是諸法種子者。
T31n1597_p0336a14(00)║謂若有執前剎那色能為種子。
T31n1597_p0336a15(04)║後剎那色因彼而生。前識後識相望亦爾。此前已破。
T31n1597_p0336a16(01)║又無色沒色復生時。色久斷滅何有種子。
T31n1597_p0336a17(02)║無想天沒。或復從於滅定等出。心復生時。
T31n1597_p0336a18(02)║心久斷滅何有心因。若如是者。
T31n1597_p0336a19(06)║諸阿羅漢終不應得無餘涅槃。色心兩因永無盡故。
T31n1597_p0336a20(03)║前剎那色望於後色。前剎那識望於後識。
T31n1597_p0336a21(03)║應知容有等無間緣。無有因緣。
T31n1597_p0336a22(00)║論曰。如是若離一切種子異熟果識。
T31n1597_p0336a23(03)║雜染清淨皆不得成。是故成就如前所說相。
T31n1597_p0336a24(02)║阿賴耶識決定是有。
T31n1597_p0336a25(00)║釋曰。由前所說無量道理。
T31n1597_p0336a26(07)║是故成就阿賴耶識決定是有。
T31n1597_p0336a27(00)║論曰。此中三頌。
T31n1597_p0336a28(00)║ 菩薩於淨心 遠離於五識
T31n1597_p0336a29(00)║ 無餘心轉依 云何汝當作
T31n1597_p0336b01(00)║ 若對治轉依 非斷故不成
T31n1597_p0336b02(00)║ 果因無差別 於永斷成過
T31n1597_p0336b03(00)║ 無種或無體 若許為轉依
T31n1597_p0336b04(00)║ 無彼二無故 轉依不應理
T31n1597_p0336b05(00)║釋曰。如住轉識轉依不成。三頌顯示。
T31n1597_p0336b06(02)║菩薩於淨心者。是於出世對治相應善意識義。
T31n1597_p0336b07(00)║遠離於五識者。謂此遠離眼等五識。
T31n1597_p0336b08(02)║言無餘者。無善有漏雜染意識。
T31n1597_p0336b09(06)║已舉淨心復舉無餘。為欲遮遣善有漏識。
T31n1597_p0336b10(06)║言心轉依云何作者。
T31n1597_p0336b11(14)║若汝信有阿賴耶識可作一切雜染種子。無種子義名心轉依。
T31n1597_p0336b12(06)║若不爾者云何當作。若對治生名為轉依。此不應理。
T31n1597_p0336b13(02)║何以故。若對治轉依非斷故。不成雜染。
T31n1597_p0336b14(03)║永斷故名轉依。非能對治即是永斷。
T31n1597_p0336b15(05)║由此但是永斷因故。若必爾者便至果因無差別過。
T31n1597_p0336b16(02)║果是永斷說名涅槃。因是對治說名聖道。
T31n1597_p0336b17(03)║若能對治即是永斷。應至果因一體之過。
T31n1597_p0336b18(03)║纔生對治應即涅槃。無種或無體若許為轉依者。
T31n1597_p0336b19(00)║若於轉識作無種子。或即無體許為轉依。
T31n1597_p0336b20(00)║無彼二無故轉依不應理。雜染轉識。
T31n1597_p0336b21(03)║此定位中不得有故。亦無種子可令作無。
T31n1597_p0336b22(02)║無二可無而名轉依。不應道理。
T31n1597_p0336b23(06)║若決定有阿賴耶識。雜染轉識。此定位中雖不得有。
T31n1597_p0336b24(02)║而彼種子一切住在阿賴耶識。
T31n1597_p0336b25(07)║可能作其無種無體。由汝轉依不應道理。
T31n1597_p0336b26(06)║故應信有阿賴耶識。
T31n1597_p0336b27(00)║論曰。復次此阿賴耶識差別云何。略說應知。
T31n1597_p0336b28(00)║或三種或四種。此中三種者。
T31n1597_p0336b29(06)║謂三種熏習差別故。一名言熏習差別。二我見熏習差別。
T31n1597_p0336c01(01)║三有支熏習差別。四種者。一引發差別。
T31n1597_p0336c02(03)║二異熟差別。三緣相差別。四相貌差別。
T31n1597_p0336c03(00)║釋曰。如是已成立阿賴耶識。
T31n1597_p0336c04(05)║今當顯此品類差別。於三種熏習差別中。
T31n1597_p0336c05(06)║名言熏習差別者。謂眼名言熏習。在異熟識中為眼生因。
T31n1597_p0336c06(00)║異熟生眼從彼生時。用彼為因。還說名眼。
T31n1597_p0336c07(00)║如是耳等一切名言差別亦爾。
T31n1597_p0336c08(05)║我見熏習差別者。由染污意薩迦耶見力故。
T31n1597_p0336c09(04)║於阿賴耶識中我執熏習生。由此為因。
T31n1597_p0336c10(05)║謂自為我異我為他。各有差別。有支熏習差別者。
T31n1597_p0336c11(02)║由善不善不動行力故。於諸趣中流轉差別。
T31n1597_p0336c12(01)║此三如後所知相初當廣分別。
T31n1597_p0336c13(00)║論曰。此中引發差別者。謂新起熏習。
T31n1597_p0336c14(03)║此若無者。行為緣識。取為緣有。應不得成。
T31n1597_p0336c15(00)║釋曰。引發差別者。謂能引發品類差別。
T31n1597_p0336c16(02)║謂新起熏習者。謂彼最先所起熏習。
T31n1597_p0336c17(05)║若此能引阿賴耶識差別無者。諸行生滅熏習成識。
T31n1597_p0336c18(01)║由取攝受生有現前。此所作有應不得成。
T31n1597_p0336c19(01)║能有後生故名為有。
T31n1597_p0336c20(10)║此所說取或善不善是串習果。
T31n1597_p0336c21(00)║論曰。此中異熟差別者。謂行有為緣。
T31n1597_p0336c22(02)║於諸趣中異熟差別。此若無者則無種子。
T31n1597_p0336c23(02)║後有諸法生應不成。
T31n1597_p0336c24(00)║釋曰。異熟差別者。謂行有為緣。
T31n1597_p0336c25(04)║於諸趣中所引異熟。若此所引阿賴耶識差別無者。
T31n1597_p0336c26(01)║則無有因。後有諸法眼等色根。
T31n1597_p0336c27(05)║此等異熟生應不成。當知此則是異熟果。
T31n1597_p0336c28(00)║論曰。此中緣相差別者。謂即意中我執緣相。
T31n1597_p0336c29(00)║此若無者。染污意中我執所緣應不得成。
T31n1597_p0337a01(00)║釋曰。緣相差別者。謂此阿賴耶識。
T31n1597_p0337a02(04)║即是染污意中能依我見我執緣相。
T31n1597_p0337a03(07)║若此緣相阿賴耶識差別無者。染污意中薩迦耶見為因我執。
T31n1597_p0337a04(00)║此所緣境應不得成。當知此則是等流果。
T31n1597_p0337a05(00)║論曰。此中相貌差別者。謂即此識有共相。
T31n1597_p0337a06(00)║有不共相。無受生種子相。有受生種子相等。
T31n1597_p0337a07(00)║釋曰。相貌差別有多品類。謂於此中。
T31n1597_p0337a08(02)║有共相有不共相。
T31n1597_p0337a09(12)║無受生種子相有受生種子相等者。是略標舉。後當廣釋。
T31n1597_p0337a10(00)║論曰。共相者。謂器世間種子。不共相者。
T31n1597_p0337a11(02)║謂各別內處種子。共相即是無受生種子。
T31n1597_p0337a12(03)║不共相即是有受生種子。對治生時。
T31n1597_p0337a13(06)║唯不共相所對治滅。共相為他分別所持。但見清淨。
T31n1597_p0337a14(02)║如瑜伽師。於一物中。種種勝解。真種所見。
T31n1597_p0337a15(02)║皆得成立。此中二頌。
T31n1597_p0337a16(00)║ 難斷難遍知 應知名共結
T31n1597_p0337a17(00)║ 瑜伽者心異 由外相大故
T31n1597_p0337a18(00)║ 淨者雖不滅 而於中見淨
T31n1597_p0337a19(00)║ 又清淨佛土 由佛見清淨
T31n1597_p0337a20(00)║復有別頌對前所引。
T31n1597_p0337a21(09)║種種勝解種種所見皆得成立。
T31n1597_p0337a22(00)║ 諸瑜伽師於一物 種種勝解各不同
T31n1597_p0337a23(00)║ 種種所見皆得成 故知所取唯有識
T31n1597_p0337a24(00)║此若無者。諸器世間。有情世間。
T31n1597_p0337a25(05)║生起差別應不得成。
T31n1597_p0337a26(00)║釋曰。此中若阿賴耶識。
T31n1597_p0337a27(08)║為一切有情共器世間因體。即是無受生種子。若阿賴耶識。
T31n1597_p0337a28(02)║為不共各別色等諸處因體。即是有受生種子。
T31n1597_p0337a29(01)║若離如是品類共相阿賴耶識。
T31n1597_p0337b01(06)║一切有情共受用因。諸器世間應不得成。
T31n1597_p0337b02(06)║如是若離第二不共阿賴耶識。有情世間亦應不成。
T31n1597_p0337b03(02)║由此應如木石等生。
T31n1597_p0337b04(00)║論曰。復有麤重相及輕安相。麤重相者。
T31n1597_p0337b05(02)║謂煩惱隨煩惱種子。輕安相者。謂有漏善法種子。
T31n1597_p0337b06(00)║此若無者。所感異熟無所堪能有所堪能。
T31n1597_p0337b07(00)║所依差別應不得成。
T31n1597_p0337b08(08)║復有有受盡相無受盡相。有受盡相者。
T31n1597_p0337b09(10)║謂已成熟異熟果善不善種子。無受盡相者。謂名言熏習種子。
T31n1597_p0337b10(03)║無始時來種種戲論流轉種子故。此若無者。
T31n1597_p0337b11(03)║已作已作善惡二業。與果受盡應不得成。
T31n1597_p0337b12(03)║又新名言熏習生起。應不得成。復有譬喻相。
T31n1597_p0337b13(02)║謂此阿賴耶識。幻炎夢翳為譬喻故。此若無者。
T31n1597_p0337b14(00)║由不實遍計種子故。顛倒緣相應不得成。
T31n1597_p0337b15(00)║復有具足相不具足相。謂諸具縛者。
T31n1597_p0337b16(03)║名具足相。世間離欲者。名損減相。
T31n1597_p0337b17(07)║有學聲聞及諸菩薩。名一分永拔相。阿羅漢獨覺及諸如來。
T31n1597_p0337b18(00)║名煩惱障全永拔相。
T31n1597_p0337b19(09)║及煩惱所知障全永拔相。如其所應。此若無者。
T31n1597_p0337b20(07)║如是次第雜染還滅。應不得成。
T31n1597_p0337b21(00)║釋曰。麤重相者。謂所依中無堪能性。
T31n1597_p0337b22(03)║輕安相者。謂所依中有堪能性。若無有受盡相。
T31n1597_p0337b23(02)║
T31n1597_p0337b24(18)║阿賴耶識數數已作善惡二業與果受盡應不得成。無受盡相謂名言熏習種子者。
T31n1597_p0337b25(02)║如名言熏習差別中已說。
T31n1597_p0337b26(09)║無始時來種種戲論流轉種子故者。謂無始時來共言說因故。
T31n1597_p0337b27(01)║若無如是阿賴耶識。新起名言熏習生起。
T31n1597_p0337b28(01)║應不得成。何以故。若無舊熏習。
T31n1597_p0337b29(05)║今名言亦無故。若於世間本來無者。
T31n1597_p0337c01(07)║本無今有不應道理。譬喻相者。如由所作幻等因故。
T31n1597_p0337c02(03)║得有象等顛倒緣相。阿賴耶識亦復如是。
T31n1597_p0337c03(04)║由所說譬喻相。不實遍計種子故。有顛倒緣相。
T31n1597_p0337c04(03)║此若無者。顛倒緣相應不得成。
T31n1597_p0337c05(00)║論曰。何因緣故。善不善法能感異熟。
T31n1597_p0337c06(03)║其異熟果無覆無記。由異熟果無覆無記。
T31n1597_p0337c07(03)║與善不善互不相違。善與不善互相違故。
T31n1597_p0337c08(03)║若異熟果善不善性。雜染還滅應不得成。
T31n1597_p0337c09(03)║是故異熟識唯無覆無記。
T31n1597_p0337c10(00)║釋曰。無覆無記者。此中無染說名無覆。
T31n1597_p0337c11(02)║即無染無記名無覆無記。
T31n1597_p0337c12(09)║非如色界生煩惱不善說為無記。
T31n1597_p0337c13(13)║若異熟果善不善性雜染還滅應不得成者。以從善更生善。
T31n1597_p0337c14(05)║從不善更生不善故。則生死流轉無有邊際。
T31n1597_p0337c15(04)║流轉雜染通有漏善故。
T31n1597_p0337c16(00)║攝大乘論釋卷第三
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