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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1597《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1597 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
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T31n1597_p0326c16(00)║
T31n1597_p0326c17(00)║攝大乘論釋卷第二
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T31n1597_p0326c19(00)║ 世親菩薩造
T31n1597_p0326c20(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1597_p0326c21(00)║ 所知依分第二之二
T31n1597_p0326c22(00)║論曰。
T31n1597_p0326c23(15)║復次聲聞乘中亦以異門密意已說阿賴耶識。如彼增一阿笈摩說。
T31n1597_p0326c24(06)║世間眾生愛阿賴耶。樂阿賴耶。欣阿賴耶。喜阿賴耶。
T31n1597_p0326c25(02)║為斷如是阿賴耶故。說正法時恭敬攝耳。
T31n1597_p0326c26(02)║住求解心法隨法行。
T31n1597_p0326c27(10)║如來出世如是甚奇希有正法出現世間。於聲聞乘如來出現。
T31n1597_p0326c28(02)║四德經中由此異門密意。已顯阿賴耶識。
T31n1597_p0326c29(02)║
T31n1597_p0327a01(18)║於大眾部阿笈摩中亦以異門密意說此名根本識。如樹依根。
T31n1597_p0327a02(10)║化地部中亦以異門密意說此名窮生死蘊。有處有時見色心斷。
T31n1597_p0327a03(01)║非阿賴耶識中彼種有斷。
T31n1597_p0327a04(00)║釋曰。世間眾生愛阿賴耶者。是總標句。
T31n1597_p0327a05(02)║
T31n1597_p0327a06(18)║如其次第復以餘句約就現在過去未來三時別釋。復有別義。謂於現在愛阿賴耶。
T31n1597_p0327a07(02)║於過去時樂阿賴耶。由先世樂阿賴耶故。
T31n1597_p0327a08(01)║復於今世欣阿賴耶。由樂由欣阿賴耶故。
T31n1597_p0327a09(00)║於未來世喜阿賴耶。
T31n1597_p0327a10(08)║法隨法行者如教行故。大眾部中名根本識。如樹依根者。
T31n1597_p0327a11(02)║謂根本識為一切識根本因故。
T31n1597_p0327a12(07)║譬如樹根莖等總因。若離其根莖等無有。
T31n1597_p0327a13(07)║阿賴耶識名根本識。當知亦爾。
T31n1597_p0327a14(11)║化地部中異門說為窮生死蘊。為釋此因說有處等。言有處者。
T31n1597_p0327a15(02)║謂無色界無有諸色。言有時者。
T31n1597_p0327a16(06)║謂無想等諸定位中無有諸心。
T31n1597_p0327a17(10)║非阿賴耶識中彼種有斷者。謂阿賴耶識中色心熏習。
T31n1597_p0327a18(06)║由此為因色心還有。
T31n1597_p0327a19(00)║論曰。如是所知依說阿賴耶識為性。
T31n1597_p0327a20(02)║阿陀那識為性心為性。
T31n1597_p0327a21(09)║阿賴耶為性根本識為性窮生死蘊為性等。
T31n1597_p0327a22(08)║由此異門阿賴耶識成大王路。
T31n1597_p0327a23(00)║釋曰。由此異門阿賴耶識成大王路者。
T31n1597_p0327a24(01)║是極廣義。
T31n1597_p0327a25(00)║論曰。復有一類。謂心意識義一文異。
T31n1597_p0327a26(03)║是義不成。意識兩義差別可得。
T31n1597_p0327a27(07)║當知心義亦應有異。復有一類。
T31n1597_p0327a28(11)║謂薄伽梵所說眾生愛阿賴耶。乃至廣說。此中五取蘊說名阿賴耶。
T31n1597_p0327a29(01)║有餘復謂貪俱樂受名阿賴耶。
T31n1597_p0327b01(06)║有餘復謂薩迦耶見名阿賴耶。
T31n1597_p0327b02(10)║此等諸師由教及證愚阿賴耶故作此執。如是安立阿賴耶名。
T31n1597_p0327b03(02)║隨聲聞乘安立道理亦不相應。
T31n1597_p0327b04(06)║若不愚者取阿賴耶識安立彼說。
T31n1597_p0327b05(09)║阿賴耶名如是安立則為最勝。云何最勝。若五取蘊名阿賴耶。
T31n1597_p0327b06(01)║生惡趣中一向苦處最可厭逆。
T31n1597_p0327b07(06)║眾生一向不起愛樂。於中執藏不應道理。
T31n1597_p0327b08(06)║以彼常求速捨離故。若貪俱樂受名阿賴耶。
T31n1597_p0327b09(06)║第四靜慮以上無有。具彼有情常有厭逆。
T31n1597_p0327b10(06)║於中執藏亦不應理。若薩迦耶見名阿賴耶。
T31n1597_p0327b11(05)║於此正法中信解無我者。恒有厭逆。
T31n1597_p0327b12(07)║於中執藏亦不應理。阿賴耶識內我性攝。
T31n1597_p0327b13(07)║雖生惡趣一向苦處。求離苦蘊。然彼恒於阿賴耶識。
T31n1597_p0327b14(03)║我愛隨縛未嘗求離。
T31n1597_p0327b15(10)║雖生第四靜慮以上於貪俱樂恒有厭逆。然彼恒於阿賴耶識。
T31n1597_p0327b16(02)║我愛隨縛。雖於此正法信解無我者厭逆我見。
T31n1597_p0327b17(00)║然於藏識我愛隨縛。是故安立阿賴耶識。
T31n1597_p0327b18(00)║名阿賴耶成就最勝。
T31n1597_p0327b19(00)║釋曰。不愚者者。謂諸菩薩彼所宣說。
T31n1597_p0327b20(02)║阿賴耶識理成立故。惡趣中者。
T31n1597_p0327b21(07)║謂餓鬼傍生及那落迦諸惡趣中。一向苦處者。
T31n1597_p0327b22(06)║謂一向受非愛業果處。於彼有時樂受生者是等流果。
T31n1597_p0327b23(01)║生彼所受異熟果者。唯是其苦。
T31n1597_p0327b24(06)║第四靜慮以上無有者。謂即第四靜慮及上諸地。
T31n1597_p0327b25(04)║具彼有情者。謂生所得。阿賴耶識內我性攝者。
T31n1597_p0327b26(03)║謂諸眾生攝取此識。為內我性。求離苦蘊者。
T31n1597_p0327b27(01)║求離苦受。然於藏識我愛隨縛者。
T31n1597_p0327b28(04)║謂於阿賴耶識執我起愛隨縛不離。
T31n1597_p0327b29(00)║論曰。如是已說阿賴耶識安立異門安立。
T31n1597_p0327c01(00)║此相云何可見安立。此相略有三種。
T31n1597_p0327c02(02)║一者安立自相。二者安立因相。三者安立果相。
T31n1597_p0327c03(00)║此中安立阿賴耶識自相者。
T31n1597_p0327c04(06)║謂依一切雜染品法。所有熏習為彼生因。
T31n1597_p0327c05(06)║由能攝持種子相應。此中安立阿賴耶識因相者。
T31n1597_p0327c06(03)║謂即如是一切種子阿賴耶識。
T31n1597_p0327c07(07)║於一切時與彼雜染品類諸法現前為因。
T31n1597_p0327c08(08)║此中安立阿賴耶識果相者。謂即依彼雜染品法。
T31n1597_p0327c09(06)║無始時來所有熏習。阿賴耶識相續而生。
T31n1597_p0327c10(00)║釋曰。如是已說阿賴耶識安立異門。
T31n1597_p0327c11(02)║非說異門即了其相。
T31n1597_p0327c12(11)║是故次說此識自性因性果性。此中安立自相者。
T31n1597_p0327c13(09)║謂緣一切雜染品法所有熏習。能生於彼功能差別識為自性。
T31n1597_p0327c14(01)║為欲顯示如是功能。故說攝持種子相應。
T31n1597_p0327c15(01)║謂依一切雜染品法所有熏習。
T31n1597_p0327c16(05)║即與彼法為能生因。攝持種子者。功能差別也。相應者。
T31n1597_p0327c17(01)║是修義。是名安立此識自相。
T31n1597_p0327c18(06)║此中安立因相者。謂即次前所說品類一切種子。
T31n1597_p0327c19(04)║阿賴耶識由彼雜染品類諸法熏習。
T31n1597_p0327c20(07)║所成功能差別為彼生因。是名安立此識因相。
T31n1597_p0327c21(06)║此中安立果相者。謂即依彼雜染品法無始熏習。
T31n1597_p0327c22(04)║此識續生而能攝持無始熏習。是名安立此識果相。
T31n1597_p0327c23(00)║此中自相是依一切雜染品法。
T31n1597_p0327c24(05)║無始熏習為彼生因。攝持種子識為自性。
T31n1597_p0327c25(05)║果性因性之所建立。此中因相。
T31n1597_p0327c26(10)║是彼雜染品類諸法熏習所成。功能差別為彼生因。
T31n1597_p0327c27(06)║唯是因性之所建立。此中果相。
T31n1597_p0327c28(11)║是依雜染品類諸法無始熏習。阿賴耶識相續而生。唯是果性之所建立。
T31n1597_p0327c29(00)║是三差別。
T31n1597_p0328a01(00)║論曰。復次何等名為熏習。熏習能詮。
T31n1597_p0328a02(02)║何為所詮。謂依彼法俱生俱滅。
T31n1597_p0328a03(05)║此中有能生彼因性。是謂所詮。
T31n1597_p0328a04(07)║如巨勝中有花熏習。巨勝與花俱生俱滅。
T31n1597_p0328a05(06)║是諸巨勝帶能生彼香因而生。又如所立貪等行者。
T31n1597_p0328a06(02)║貪等熏習依彼貪等俱生俱滅。
T31n1597_p0328a07(06)║此心帶彼生因而生。或多聞者多聞熏習。
T31n1597_p0328a08(07)║依聞作意俱生俱滅。此心帶彼記因而生。
T31n1597_p0328a09(07)║由此熏習能攝持故。名持法者。阿賴耶識熏習道理。
T31n1597_p0328a10(03)║當知亦爾。
T31n1597_p0328a11(00)║釋曰。謂依彼法俱生俱滅。
T31n1597_p0328a12(05)║此中有能生彼因性。是謂所詮者。
T31n1597_p0328a13(08)║謂即依彼雜染諸法俱生俱滅。阿賴耶識有能生彼。
T31n1597_p0328a14(04)║諸法因性是名熏習。
T31n1597_p0328a15(00)║論曰。復次阿賴耶識中諸雜染品法種子。
T31n1597_p0328a16(01)║為別異住為無別異。非彼種子有別實物。
T31n1597_p0328a17(01)║於此中住亦非不異。然阿賴耶識如是而生。
T31n1597_p0328a18(00)║有能生彼功能差別。名一切種子識。
T31n1597_p0328a19(00)║釋曰。阿賴耶識中雜染法種子。
T31n1597_p0328a20(04)║為異為不異。若爾何失。
T31n1597_p0328a21(11)║若有異者彼諸種子應分分別。阿賴耶識剎那滅義亦不應成。
T31n1597_p0328a22(03)║有別異故由善不善熏習力故。
T31n1597_p0328a23(07)║種子應成善不善性。然許無記。若不異者云何有多。
T31n1597_p0328a24(02)║此不應理。是故二說俱有過失。
T31n1597_p0328a25(06)║非彼種子有別實物。於此中住亦非不異。
T31n1597_p0328a26(06)║乃至名一切種子識者。為避如前所說過失。
T31n1597_p0328a27(04)║故不定取異及不異。如是而生者。
T31n1597_p0328a28(07)║謂由如是品類而生。有能生彼功能差別者。
T31n1597_p0328a29(06)║謂有能生雜染品法。功能差別相應道理。
T31n1597_p0328b01(05)║由與生彼功能相應故。名一切種子識。
T31n1597_p0328b02(06)║於此義中有現譬喻。
T31n1597_p0328b03(13)║如大麥子於生自芽有功能故有種子性。若時陳久或火相應。
T31n1597_p0328b04(06)║此大麥果功能損壞。爾時麥相雖住如本。
T31n1597_p0328b05(05)║勢力壞故無種子性。阿賴耶識亦復如是。
T31n1597_p0328b06(05)║有生雜染諸法功能。由此功能相應故。
T31n1597_p0328b07(06)║說名一切種子識。
T31n1597_p0328b08(00)║論曰。
T31n1597_p0328b09(15)║復次阿賴耶識與彼雜染諸法同時更互為因。云何可見。
T31n1597_p0328b10(09)║譬如明燈焰炷生燒同時更互。又如蘆束互相依持同時不倒。
T31n1597_p0328b11(01)║應觀此中更互為因道理亦爾。
T31n1597_p0328b12(05)║如阿賴耶識為雜染諸法因。雜染諸法亦為阿賴耶識因。
T31n1597_p0328b13(00)║唯就如是安立因緣。所餘因緣不可得故。
T31n1597_p0328b14(00)║釋曰。
T31n1597_p0328b15(15)║復次阿賴耶識與彼雜染諸法同時更互為因云何可見者。欲以喻顯。故為此問。
T31n1597_p0328b16(00)║譬如明燈焰炷生燒同時更互者。
T31n1597_p0328b17(04)║謂一剎那燈炷為依發生燈焰。是則燈炷為焰生因。
T31n1597_p0328b18(00)║即此剎那焰復能燒所依燈炷。
T31n1597_p0328b19(05)║是則燈焰為炷燒因。餘喻亦爾。如是顯示有俱有因。
T31n1597_p0328b20(01)║由因現在住即見果生故。
T31n1597_p0328b21(07)║從如阿賴耶識為雜染諸法因。乃至所餘因緣不可得故者。
T31n1597_p0328b22(01)║
T31n1597_p0328b23(18)║此言顯示阿賴耶識與雜染法更互為因即是因緣。
T31n1597_p0328b24(00)║論曰。云何熏習無異無雜。
T31n1597_p0328b25(06)║而能與彼有異有雜諸法為因。如眾纈具纈所纈衣。
T31n1597_p0328b26(02)║當纈之時雖復未有異雜。
T31n1597_p0328b27(07)║非一品類可得入染器後。爾時衣上便有異雜。非一品類。
T31n1597_p0328b28(01)║染色絞絡文像顯現。阿賴耶識亦復如是。
T31n1597_p0328b29(02)║異雜能熏之所熏習。於熏習時。
T31n1597_p0328c01(06)║雖復未有異雜可得。果生染器現前已後。
T31n1597_p0328c02(06)║便有異雜無量品類諸法顯現。
T31n1597_p0328c03(00)║釋曰。
T31n1597_p0328c04(13)║云何熏習無異無雜而能與彼有異有雜諸法為因者。
T31n1597_p0328c05(07)║欲以譬喻顯斯道理。故為此問。如眾纈具纈所纈衣。
T31n1597_p0328c06(03)║當纈之時。雖無異雜文像可見。入染器後。
T31n1597_p0328c07(02)║便有異雜文像可見。阿賴耶識如所染衣。
T31n1597_p0328c08(03)║果生即染器。故名果生染器。入者即是緣所攝義。
T31n1597_p0328c09(00)║於熏習時雖無異雜。
T31n1597_p0328c10(08)║至果熟位便有非一品類諸法因性顯現如已染衣。
T31n1597_p0328c11(00)║論曰。如是緣起於大乘中極細甚深。
T31n1597_p0328c12(02)║又若略說有二緣起。一者分別自性緣起。
T31n1597_p0328c13(03)║二者分別愛非愛緣起。
T31n1597_p0328c14(11)║此中依止阿賴耶識諸法生起。是名分別自性緣起。
T31n1597_p0328c15(07)║以能分別種種自性為緣性故。復有十二支緣起。
T31n1597_p0328c16(04)║是名分別愛非愛緣起。
T31n1597_p0328c17(12)║以於善趣惡趣能分別愛非愛種種自體為緣性故。
T31n1597_p0328c18(00)║釋曰。如是緣起於大乘中極細甚深者。
T31n1597_p0328c19(01)║異生覺慧難了知故名為極細。
T31n1597_p0328c20(05)║阿羅漢等難窮底故名為甚深。又若略說有二緣起者。
T31n1597_p0328c21(00)║舉數。一者分別自性緣起。
T31n1597_p0328c22(07)║二者分別愛非愛緣起者。列名。此中依止阿賴耶識者。
T31n1597_p0328c23(02)║謂阿賴耶識為因諸法生起。是名分別自性緣起。
T31n1597_p0328c24(00)║由能分別異類自性為因性故。
T31n1597_p0328c25(05)║若無明等是名分別愛非愛緣起。
T31n1597_p0328c26(09)║由能分別愛非愛種種自體為因性故。
T31n1597_p0328c27(00)║論曰。於阿賴耶識中。若愚第一緣起。
T31n1597_p0328c28(02)║或有分別自性為因。或有分別宿作為因。
T31n1597_p0328c29(02)║或有分別自在變化為因。或有分別實我為因。
T31n1597_p0329a01(00)║或有分別無因無緣。若愚第二緣起。
T31n1597_p0329a02(02)║復有分別我為作者我為受者。
T31n1597_p0329a03(06)║譬如眾多生盲士夫未曾見象。復有以象說而示之。
T31n1597_p0329a04(02)║彼諸生盲有觸象鼻。有觸其牙。有觸其耳。
T31n1597_p0329a05(01)║有觸其足。有觸其尾。有觸脊梁。諸有問言。
T31n1597_p0329a06(00)║象為何相。或有說言。象如犁柄。
T31n1597_p0329a07(03)║或說如杵。或說如箕。或說如臼。或說如帚。
T31n1597_p0329a08(02)║或有說言。象如石山。若不解了此二緣起。
T31n1597_p0329a09(02)║無明生盲亦復如是。或有計執自性為因。
T31n1597_p0329a10(02)║或有計執宿作為因。或有計執自在為因。
T31n1597_p0329a11(01)║或有計執實我為因。或有計執無因無緣。
T31n1597_p0329a12(01)║或有計執我為作者我為受者。
T31n1597_p0329a13(05)║阿賴耶識自性因性及果性等。如所不了象之自性。
T31n1597_p0329a14(00)║釋曰。或有分別宿作為因者。
T31n1597_p0329a15(05)║謂彼不許有士用因故成邪執。為顯此等說生盲喻。
T31n1597_p0329a16(01)║無明生盲者。謂由無明故成生盲。
T31n1597_p0329a17(04)║
T31n1597_p0329a18(20)║阿賴耶識自性因性及果性等如所不了象之自性者。謂前所立此識自相說名自性。
T31n1597_p0329a19(04)║所立因相說名因性。所立果相說名果性。
T31n1597_p0329a20(04)║由無明力不了此等。於阿賴耶識。
T31n1597_p0329a21(07)║分別自性緣起不解了故。執自性等為諸法因。
T31n1597_p0329a22(05)║於第二分別愛非愛緣起不解了故。
T31n1597_p0329a23(07)║執有我為作者受者。此中因謂阿賴耶識。諸法熏習於中持故。
T31n1597_p0329a24(00)║果者即是阿賴耶識即彼諸法所熏習故。
T31n1597_p0329a25(00)║論曰。又若略說阿賴耶識用。
T31n1597_p0329a26(06)║異熟識一切即種子為其自性。
T31n1597_p0329a27(10)║能攝三界一切自體一切趣等。
T31n1597_p0329a28(00)║釋曰。
T31n1597_p0329a29(14)║阿賴耶識用異熟識一切種子為自性者。謂得自體異類熟故。
T31n1597_p0329b01(06)║諸法種子熏在中故。一切趣等者。謂五趣等。一切自體者。
T31n1597_p0329b02(00)║謂趣趣中同分異分種種差別。
T31n1597_p0329b03(00)║論曰。此中五頌。
T31n1597_p0329b04(00)║ 外內不明了 於二唯世俗
T31n1597_p0329b05(00)║ 勝義諸種子 當知有六種
T31n1597_p0329b06(00)║ 剎那滅俱有 恒隨轉應知
T31n1597_p0329b07(00)║ 決定待眾緣 唯能引自果
T31n1597_p0329b08(00)║ 堅無記可熏 與能熏相應
T31n1597_p0329b09(00)║ 所熏非異此 是為熏習相
T31n1597_p0329b10(00)║ 六識無相應 三差別相違
T31n1597_p0329b11(00)║ 二念不俱有 類例餘成失
T31n1597_p0329b12(00)║ 此外內種子 能生引應知
T31n1597_p0329b13(00)║ 枯喪由能引 任運後滅故
T31n1597_p0329b14(00)║為顯內種非如外種。復說二頌。
T31n1597_p0329b15(00)║ 外或無熏習 非內種應知
T31n1597_p0329b16(00)║ 聞等熏習無 果生非道理
T31n1597_p0329b17(00)║ 作不作失得 過故成相違
T31n1597_p0329b18(00)║ 外種內為緣 由依彼熏習
T31n1597_p0329b19(00)║釋曰。如是已說阿賴耶識。
T31n1597_p0329b20(06)║為一切法真實種子。復欲顯示彼種子體說斯五頌。
T31n1597_p0329b21(02)║此中外者。謂稻穀等。內者。即是阿賴耶識。
T31n1597_p0329b22(03)║不明了者。謂外種子是無記義。言於二者。
T31n1597_p0329b23(03)║阿賴耶識於善不善二性。明了通有記故。
T31n1597_p0329b24(03)║復有別義。謂於雜染清淨明了。唯世俗者。
T31n1597_p0329b25(03)║謂外種子唯就世俗說為種子。所以者何。
T31n1597_p0329b26(03)║彼亦皆是阿賴耶識所變現故。勝義即是阿賴耶識。
T31n1597_p0329b27(00)║所以者何。是一切法真種子故。
T31n1597_p0329b28(05)║應知如是一切種子復有六義。剎那滅者。
T31n1597_p0329b29(06)║謂二種子皆生無間定滅壞故。所以者何。
T31n1597_p0329c01(06)║不應常法為種子體。以一切時其性如本無差別故。
T31n1597_p0329c02(02)║言俱有者。謂非過去亦非未來。
T31n1597_p0329c03(05)║亦非相離得為種子。何以故。若於此時種子有。
T31n1597_p0329c04(03)║即於爾時果生故。恒隨轉應知者。
T31n1597_p0329c05(07)║謂阿賴耶識乃至治生。外法種子乃至根住。或乃至熟。
T31n1597_p0329c06(02)║言決定者。謂此種子各別決定。
T31n1597_p0329c07(06)║不從一切一切得生。從此物種還生此物。待眾緣者。
T31n1597_p0329c08(01)║謂此種子待自眾緣方能生果。
T31n1597_p0329c09(05)║非一切時能生一切。若於是處是時遇自眾緣。
T31n1597_p0329c10(03)║即於此處此時自果得生。唯能引自果者。
T31n1597_p0329c11(03)║謂自種子但引自果。
T31n1597_p0329c12(12)║如阿賴耶識種子唯能引生阿賴耶識。如稻穀等唯能引生稻穀等果。
T31n1597_p0329c13(01)║如是且顯種果生義。今當更示熏習異相。
T31n1597_p0329c14(01)║堅者。堅住方可受熏。非如動風。所以者何。
T31n1597_p0329c15(01)║風性疏動不能任持。所有熏氣一踰膳那。
T31n1597_p0329c16(02)║彼諸熏氣亦不隨轉。
T31n1597_p0329c17(11)║占博迦油能持香氣百踰膳那。彼諸香氣亦能隨轉。言無記者。
T31n1597_p0329c18(03)║是不可記極香臭義。由此道理蒜不受熏。
T31n1597_p0329c19(02)║以極臭故。如是香物亦不受熏。以極香故。
T31n1597_p0329c20(01)║若物非極香臭所記即可受熏。言可熏者。
T31n1597_p0329c21(01)║謂應受熏方可熏習。非不受熏如金石等。
T31n1597_p0329c22(00)║不應受熏名不可熏。
T31n1597_p0329c23(07)║若於此時能受熏習。即於爾時名為可熏。如可熏物。
T31n1597_p0329c24(02)║與能熏相應者。能熏相應方名可熏。非不相應。
T31n1597_p0329c25(00)║當知即是無間生義。言所熏者。
T31n1597_p0329c26(04)║阿賴耶識具上四德。應受熏習故名所熏。
T31n1597_p0329c27(03)║非轉識等。非異此者。
T31n1597_p0329c28(10)║謂若離此阿賴耶識餘非所熏。是故所熏即此非異。
T31n1597_p0329c29(05)║是為熏習相者。謂阿賴耶識有剎那滅等。
T31n1597_p0330a01(06)║是熏習相剎那滅故。與諸轉識俱時有故。
T31n1597_p0330a02(06)║乃至對治恒隨轉故。或窮生死恒隨轉故。
T31n1597_p0330a03(06)║定與善等為因性故。待福非福不動行緣。
T31n1597_p0330a04(06)║於善惡趣異類熟故。如是等義於轉識中。
T31n1597_p0330a05(06)║一切異法皆應成立。是故唯此阿賴耶識。
T31n1597_p0330a06(06)║與如是等勝德相應可受熏習。六識無相應者。
T31n1597_p0330a07(04)║謂彼諸識有動轉故。三差別相違者。
T31n1597_p0330a08(06)║謂彼諸識別別所依。別別所緣別別作意。復有餘義。
T31n1597_p0330a09(03)║別別行相一一轉故。
T31n1597_p0330a10(11)║譬喻論師欲令前念熏於後念。為遮彼故。說言二念不得俱有。
T31n1597_p0330a11(03)║無二剎那一時而有。俱生俱滅熏習住故。
T31n1597_p0330a12(04)║若謂此識種類如是雖不相應。然同識類亦得相熏。
T31n1597_p0330a13(00)║如是例餘應成過失。謂餘種類例亦應爾。
T31n1597_p0330a14(00)║以眼等根同淨色類。亦應展轉更互相熏。
T31n1597_p0330a15(00)║此意說言眼耳兩根同有淨法。
T31n1597_p0330a16(05)║二淨展轉應互相熏。餘亦如是。然汝不許。
T31n1597_p0330a17(04)║雖同淨法異相續故不得相熏。識亦應爾。
T31n1597_p0330a18(04)║雖同識法何得相熏。如是所說二種種子。謂外及內。
T31n1597_p0330a19(00)║應知皆有能生能引。此中外種乃至果熟。
T31n1597_p0330a20(00)║為能生因。內種乃至壽量邊際。為能生因。
T31n1597_p0330a21(00)║外種能引枯後相續。內種能引喪後屍骸。
T31n1597_p0330a22(00)║由引因故多時續住。若二種子唯有生因。
T31n1597_p0330a23(00)║此因既壞果即應滅。應無少時相續住義。
T31n1597_p0330a24(00)║若謂剎那展轉相續。前念為因後念隨轉。
T31n1597_p0330a25(01)║是則後邊不應都滅。由此決定應有引因。
T31n1597_p0330a26(01)║此二種子。譬如放弦彎弓為因。
T31n1597_p0330a27(05)║箭不墮落遠有所至。
T31n1597_p0330a28(00)║論曰。復次其餘轉識。普於一切自體諸趣。
T31n1597_p0330a29(00)║應知說名能受用者。
T31n1597_p0330b01(08)║如中邊分別論中說伽他曰。
T31n1597_p0330b02(00)║ 一則名緣識 第二名受者
T31n1597_p0330b03(00)║ 此中能受用 分別推心法
T31n1597_p0330b04(00)║釋曰。此中受用是生起義。
T31n1597_p0330b05(07)║受用中有名受用者。為顯此義故。
T31n1597_p0330b06(10)║引中邊分別論頌為阿笈摩。
T31n1597_p0330b07(00)║論曰。如是二識更互為緣。
T31n1597_p0330b08(06)║如阿毘達磨大乘經中說伽他曰。
T31n1597_p0330b09(00)║ 諸法於識藏 識於法亦爾
T31n1597_p0330b10(00)║ 更互為果性 亦常為因性
T31n1597_p0330b11(00)║釋曰。阿賴耶識與一切法。
T31n1597_p0330b12(06)║於一切時互為因果。展轉相生。
T31n1597_p0330b13(10)║若於此時阿賴耶識為諸法因。即於爾時諸法為果。
T31n1597_p0330b14(06)║若於此時阿賴耶識為諸法果。即於爾時諸法為因。
T31n1597_p0330b15(00)║論曰。若於第一緣起中。
T31n1597_p0330b16(07)║如是二識互為因緣。於第二緣起中。復是何緣。
T31n1597_p0330b17(05)║是增上緣如是六識幾緣所生。增上所緣等無間緣。
T31n1597_p0330b18(01)║如是三種緣起。謂窮生死愛非愛趣。
T31n1597_p0330b19(04)║及能受用具有四緣。
T31n1597_p0330b20(00)║釋曰。此中第一緣起。
T31n1597_p0330b21(09)║謂阿賴耶識中所有習氣。與彼諸法互為因緣。第二緣起。
T31n1597_p0330b22(03)║謂無明等為增上緣。
T31n1597_p0330b23(11)║由無明等增上勢力行等生故。又六轉識名受用緣起。三緣所生。
T31n1597_p0330b24(03)║謂眼識以眼為增上緣。以色為所緣緣。等無間緣。
T31n1597_p0330b25(00)║謂彼無間此識生起。所以者何。
T31n1597_p0330b26(05)║若彼不與容受處者此不生故。餘識亦爾。
T31n1597_p0330b27(00)║論曰。如是已安立阿賴耶識異門及相。
T31n1597_p0330b28(02)║復云何知如是異門及如是相。
T31n1597_p0330b29(06)║決定唯在阿賴耶識非於轉識。
T31n1597_p0330c01(10)║由若遠離如是安立阿賴耶識。雜染清淨皆不得成。謂煩惱雜染。
T31n1597_p0330c02(01)║若業雜染。若生雜染。皆不成故。
T31n1597_p0330c03(06)║世間清淨出世清淨。亦不成故。
T31n1597_p0330c04(00)║釋曰。如是已說阿賴耶識。
T31n1597_p0330c05(07)║安立異門及安立相。今當顯示。
T31n1597_p0330c06(11)║此二唯在阿賴耶識應正道理。非於餘處。以理決擇。
T31n1597_p0330c07(00)║論曰。云何煩惱雜染不成。
T31n1597_p0330c08(06)║以諸煩惱及隨煩惱熏習所作。
T31n1597_p0330c09(10)║彼種子體於六識身不應理故。所以者何。若立眼識。
T31n1597_p0330c10(06)║貪等煩惱及隨煩惱俱生俱滅。此由彼熏成種非餘。
T31n1597_p0330c11(02)║即此眼識若已謝滅。餘識所聞如是熏習。
T31n1597_p0330c12(03)║熏習所依皆不可得。
T31n1597_p0330c13(11)║從此先滅餘識所聞現無有體。眼識與彼貪等俱生不應道理。
T31n1597_p0330c14(03)║以彼過去現無體故。如從過去現無體業。
T31n1597_p0330c15(03)║異熟果生不應道理。又此眼識貪等俱生。
T31n1597_p0330c16(04)║所有熏習亦不成就。然此熏習不住貪中。
T31n1597_p0330c17(03)║由彼貪欲是能依故。不堅住故。
T31n1597_p0330c18(07)║亦不得住所餘識中。以彼諸識所依別故。
T31n1597_p0330c19(07)║又無決定俱生滅故。亦復不得住自體中。
T31n1597_p0330c20(07)║由彼自體決定無有俱生滅故。是故眼識貪等煩惱。
T31n1597_p0330c21(03)║及隨煩惱之所熏習不應道理。
T31n1597_p0330c22(07)║又復此識非識所熏。如說眼識。所餘轉識亦復如是。
T31n1597_p0330c23(03)║如應當知。 釋曰。此中此者。即此眼識由彼熏者。
T31n1597_p0330c24(00)║由貪等熏。言成種者。謂成因性。
T31n1597_p0330c25(02)║言非餘者。非耳識等。餘識所聞者。耳等識所聞。
T31n1597_p0330c26(00)║如是熏習者。貪等熏習。熏習所依者。
T31n1597_p0330c27(03)║謂即眼識。眼識與彼貪等俱生等者。
T31n1597_p0330c28(05)║謂從過去現無體因。眼識與彼貪等俱生不應道理。
T31n1597_p0330c29(01)║如從過去現無體業異熟果生不應道理者。
T31n1597_p0331a01(00)║如彼果生不應道理。此亦如是不應道理。
T31n1597_p0331a02(00)║復有餘師執彼有體。
T31n1597_p0331a03(08)║謂異論師欲令過去是實有性。然過去能詮所詮不可得。
T31n1597_p0331a04(03)║所以者何。若法是實有。云何名過去。
T31n1597_p0331a05(05)║是故從彼異熟果生不應道理。熏習無故。又此眼識者。
T31n1597_p0331a06(00)║謂與貪等俱生眼識。
T31n1597_p0331a07(08)║所有熏習亦不成就者。謂彼熏習尚不成就。
T31n1597_p0331a08(07)║何況從彼後時眼識。與貪俱生而當得成。
T31n1597_p0331a09(07)║然此熏習不住貪中者。謂眼識熏習在貪欲中不應道理。
T31n1597_p0331a10(01)║何以故。由彼貪欲依眼識故。
T31n1597_p0331a11(06)║不堅住故亦不得住所餘識中者。
T31n1597_p0331a12(09)║謂此熏習不得在於耳等識中。何以故。以彼諸識所依別故。
T31n1597_p0331a13(02)║由所依別無有決定。俱生滅義。謂眼識依眼。
T31n1597_p0331a14(01)║耳識依耳。如是乃至意識依於未那。
T31n1597_p0331a15(03)║所依遠故。所餘熏習在所餘處不應道理。
T31n1597_p0331a16(03)║亦復不得住自體中者。
T31n1597_p0331a17(10)║謂此眼識亦復不得熏習眼識。無二眼識俱時起故。
T31n1597_p0331a18(06)║以無二故決定無有俱生滅義。由此道理。
T31n1597_p0331a19(06)║是故眼識定不應為貪等煩惱及隨煩惱之所熏習。
T31n1597_p0331a20(02)║亦非眼識眼識所熏。
T31n1597_p0331a21(00)║論曰。復次從無想等上諸地沒來生此間。
T31n1597_p0331a22(00)║爾時煩惱及隨煩惱所染初識。
T31n1597_p0331a23(05)║此識生時應無種子。由所依止及彼熏習。
T31n1597_p0331a24(05)║並已過去現無體故。
T31n1597_p0331a25(00)║釋曰。所染初識者。謂來此間最初生識。
T31n1597_p0331a26(01)║此識生時應無種子者。謂初生識應無因生。
T31n1597_p0331a27(00)║所依止者謂所依止。彼熏習者。煩惱熏習。
T31n1597_p0331a28(00)║論曰。復次對治煩惱識若已生。
T31n1597_p0331a29(05)║一切世間餘識已滅。爾時若離阿賴耶識。
T31n1597_p0331b01(06)║所餘煩惱及隨煩惱種子。在此對治識中不應道理。
T31n1597_p0331b02(02)║此對治識自性解脫故。與餘煩惱及隨煩惱。
T31n1597_p0331b03(02)║不俱生滅故。復於後時世間識生。
T31n1597_p0331b04(05)║爾時若離阿賴耶識。彼諸熏習及所依止。久已過去。
T31n1597_p0331b05(02)║現無體故。應無種子而更得生。
T31n1597_p0331b06(06)║是故若離阿賴耶識。煩惱雜染皆不得成。
T31n1597_p0331b07(00)║釋曰。
T31n1597_p0331b08(15)║對治煩惱識若已生一切世間餘識已滅者。謂六識已滅。
T31n1597_p0331b09(10)║所餘煩惱及隨煩惱種子在此對治識中不應道理者。
T31n1597_p0331b10(05)║謂對治識非後世間識生起因。復於後時者。
T31n1597_p0331b11(04)║謂復從此出世心後。彼諸熏習者。
T31n1597_p0331b12(08)║謂餘煩惱及隨煩惱所有熏習。及所依止者。謂所依識。
T31n1597_p0331b13(03)║應無種子而更得生者。謂若無有阿賴耶識。
T31n1597_p0331b14(02)║彼應無因而更得生。此中煩惱即是雜染。
T31n1597_p0331b15(03)║是故說名煩惱雜染。由上道理。
T31n1597_p0331b16(07)║煩惱雜染皆不得成。
T31n1597_p0331b17(00)║論曰。云何為業雜染不成。
T31n1597_p0331b18(06)║行為緣識不相應故。此若無者。取為緣有亦不相應。
T31n1597_p0331b19(00)║釋曰。為辯業雜染不得成因緣故。
T31n1597_p0331b20(03)║次問云何業雜染不成業為緣識不相應故者。
T31n1597_p0331b21(02)║謂福非福及不動行生已謝滅。
T31n1597_p0331b22(06)║若不信有阿賴耶識。當於何處安立熏習。如六識身。
T31n1597_p0331b23(02)║不能任持所有熏習。
T31n1597_p0331b24(10)║於諸煩惱雜染事中已具顯示。此若無者。謂若無有行為緣識。
T31n1597_p0331b25(02)║取為緣有亦不相應者。謂亦無有取為緣有。
T31n1597_p0331b26(01)║此復何緣。謂前諸行所熏習識。由取力故。
T31n1597_p0331b27(01)║熏習增長轉成有故。此中即業是雜染性。
T31n1597_p0331b28(02)║名業雜染或依於業而有雜染。名業雜染。
T31n1597_p0331b29(02)║若不信有阿賴耶識。此業雜染亦不得成。
T31n1597_p0331c01(00)║攝大乘論釋卷第二
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