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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1596《攝大乘論釋論》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1596 攝大乘論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version
T31n1596_p0280c08(00)║
T31n1596_p0280c09(00)║
T31n1596_p0280c10(00)║攝大乘論釋論卷第三
T31n1596_p0280c11(00)║
T31n1596_p0280c12(00)║ 世親菩薩造
T31n1596_p0280c13(00)║ 隋天竺三藏笈多共行矩等譯
T31n1596_p0280c14(00)║應知依止勝相勝語第一之三
T31n1596_p0280c15(00)║ 世間淨章第十四
T31n1596_p0280c16(00)║論曰。云何世間淨不成。如未離欲界欲。
T31n1596_p0280c17(02)║未得色界心。即以欲界善心修行。除欲界欲。
T31n1596_p0280c18(01)║此欲界修行心與色界心。
T31n1596_p0280c19(08)║不得俱生俱滅故無熏習。種子不成。無有色界心為過去。無量。
T31n1596_p0280c20(00)║生中餘心隔故。彼靜心種子不得成就。
T31n1596_p0280c21(02)║已無有故是故成就彼色界靜心。
T31n1596_p0280c22(06)║由一切種子果報識。次第傳來得為因緣。
T31n1596_p0280c23(07)║修行善心為增上緣。如是一切離欲地。如其相應知。
T31n1596_p0280c24(03)║如是世間淨離一切種子果報識亦不成。 釋曰。
T31n1596_p0280c25(01)║如世間淨不成。今當顯示。
T31n1596_p0280c26(08)║如為離婬欲起修行時。修行欲界善心。於色界心無有熏習。
T31n1596_p0280c27(01)║以不同生同滅故。彼色界心即是無種子而生。
T31n1596_p0280c28(00)║以彼過去色界心無量生中餘識所隔。
T31n1596_p0280c29(02)║已過去無有不成故。彼靜心種子為因緣者。
T31n1596_p0281a01(01)║從阿梨耶識中自種子生故。
T31n1596_p0281a02(07)║彼方便善心非無功力。得為增上緣則為功力。但非因緣。
T31n1596_p0281a03(02)║由彼增上故。色界心得生。如是破色欲時亦爾故。
T31n1596_p0281a04(00)║ 出世間淨章第十五
T31n1596_p0281a05(00)║論曰。云何出世淨不成。如世尊說。
T31n1596_p0281a06(03)║從他聞音及自正思惟。由此二因正見得生。
T31n1596_p0281a07(03)║此他音聲及正思惟。為熏耳識為熏意識。
T31n1596_p0281a08(04)║為熏耳意二識。於彼法中起正思時耳識不生。
T31n1596_p0281a09(03)║意識亦為餘識別攀緣所間。
T31n1596_p0281a10(09)║若於正思惟相應心生時。彼意識久滅過去。
T31n1596_p0281a11(09)║聞所熏及熏習皆不得有。何處得種子。於後時生正思惟相應心。
T31n1596_p0281a12(00)║與正思惟相應者是世間心。
T31n1596_p0281a13(06)║與正見相應者是出世間心。無有共生共滅義故不。
T31n1596_p0281a14(03)║為彼所熏。既不被熏則為種子不成。是故出世間淨。
T31n1596_p0281a15(00)║離一切種子果報識亦不成。
T31n1596_p0281a16(06)║彼中攝持聞熏習種不成故。 釋曰。
T31n1596_p0281a17(09)║如出世淨不成今當顯示。於他音聲及正思惟者。
T31n1596_p0281a18(07)║謂正與聲相應思惟。此意識為餘識別攀緣所間者。
T31n1596_p0281a19(03)║謂與正見相應出世心隔絕故。
T31n1596_p0281a20(08)║若正思惟相應心生者。謂於後時正思惟。彼久滅過去者。
T31n1596_p0281a21(02)║
T31n1596_p0281a22(20)║謂前意識已謝滅經無量時聞所熏及熏習皆不得有。
T31n1596_p0281a23(16)║云何得以此為因生後正思惟相應意識彼中者。謂世間意識中。
T31n1596_p0281a24(08)║聞熏習者由聞他音聲熏習意識中。
T31n1596_p0281a25(11)║若作是念彼攝持種子不成故。謂攝持出世淨種子不成故。
T31n1596_p0281a26(05)║若有種子生義可成。
T31n1596_p0281a27(00)║論曰。復次此一切種子果報識既為染法因。
T31n1596_p0281a28(00)║云何復成彼對治出世心種子。
T31n1596_p0281a29(05)║又此出世心昔未曾有故無熏習。
T31n1596_p0281b01(09)║既無熏習從何種子而生。汝今應答。善清淨法界所流津液聞熏習。
T31n1596_p0281b02(00)║為種子得生。 釋曰。
T31n1596_p0281b03(09)║此果報識既為障礙因體。即不成彼對治因體。
T31n1596_p0281b04(08)║又此出世心初未曾有者。謂昔來未生故。
T31n1596_p0281b05(09)║無熏習者由昔來未生彼出世心熏習。決定未有故。
T31n1596_p0281b06(06)║善清淨法界所流津液聞熏習為種子得生者。
T31n1596_p0281b07(05)║為別異聲聞故言善清淨法界所流津液聞熏習。
T31n1596_p0281b08(03)║由善清淨法界滅智障煩惱障故。名善清淨法界。
T31n1596_p0281b09(01)║所流津液者即是所說法。謂修多羅等。
T31n1596_p0281b10(03)║於此法界所流津液修多羅。
T31n1596_p0281b11(09)║聽聞故名法界所流津液聞。
T31n1596_p0281b12(15)║即此聞熏習故名法界所流津液聞熏習。又復聞即是熏習故。名聞熏習。
T31n1596_p0281b13(03)║彼聞熏習住阿梨耶識中為因。生起出世心。
T31n1596_p0281b14(00)║論曰。此聞熏習為是阿梨耶識自性。
T31n1596_p0281b15(03)║為非若是阿梨耶識自性。云何得成對治種子。
T31n1596_p0281b16(02)║若非彼識自性。此聞熏習種子依止云何可見。
T31n1596_p0281b17(01)║乃至佛菩提位所有聞熏隨在何身中。
T31n1596_p0281b18(03)║與果報識同相而生。猶如水乳然非阿梨耶識。
T31n1596_p0281b19(02)║以成彼對治種子故。 釋曰。所有聞熏習。
T31n1596_p0281b20(03)║為是阿梨耶識自性為非。設爾何失。
T31n1596_p0281b21(06)║若是阿梨耶識自性。云何阿梨耶識還自成對治種子。
T31n1596_p0281b22(02)║若非彼識自性此聞熏習應別有依止。
T31n1596_p0281b23(04)║乃至佛菩提位。所有聞熏習者。
T31n1596_p0281b24(09)║即是善清淨法界所流津液熏習力故。隨在何身中者。
T31n1596_p0281b25(05)║隨於何身中同體而生。然非彼自性。
T31n1596_p0281b26(08)║猶如水乳雖復一體而生。然此聞熏習非阿梨耶識。
T31n1596_p0281b27(05)║以對治阿梨耶識故。
T31n1596_p0281b28(00)║論曰。於中依下熏習成中熏習。
T31n1596_p0281b29(05)║依中熏習成上熏習。由聞思修數習故。 釋曰。
T31n1596_p0281c01(04)║於中下中上者。應知聞慧思慧修慧。一一各有三等。
T31n1596_p0281c02(01)║復有別義聞慧為下思慧為中修慧為上。
T31n1596_p0281c03(02)║聞思修數習者。於聞等中增上修行。
T31n1596_p0281c04(05)║以下品為因得中品。中品為因得上品故。
T31n1596_p0281c05(00)║論曰。彼聞熏習種子。
T31n1596_p0281c06(09)║隨下中上應知皆是法身種子。是阿梨耶識對治故。
T31n1596_p0281c07(06)║非阿梨耶識所攝故。出世善清淨法界所流津液故。
T31n1596_p0281c08(03)║雖是世間為出世心種子。體出世心未生時。
T31n1596_p0281c09(03)║為現起煩惱對治故。惡趣對治故。
T31n1596_p0281c10(07)║一切惡業朽壞對治故。能隨順得親近諸佛菩薩故。
T31n1596_p0281c11(04)║雖是世間初修行菩薩所得。應知皆法身攝。
T31n1596_p0281c12(04)║聲聞緣覺所得解脫身攝。 釋曰。現起煩惱對治者。
T31n1596_p0281c13(01)║謂欲等出生為除滅因故。由除滅煩惱故。
T31n1596_p0281c14(02)║對治惡趣應受後報惡道業。為彼朽壞因。
T31n1596_p0281c15(03)║舉要言之。過去未來現在。一切惡業對治故。
T31n1596_p0281c16(03)║於未來世自身得親近善友因故。初修行者。
T31n1596_p0281c17(03)║謂凡夫法身攝者為法身種子體故。解脫身攝者。
T31n1596_p0281c18(01)║謂為諸聲聞解脫因體故。何以故。
T31n1596_p0281c19(05)║由聲聞唯得解脫身。不得法身故。
T31n1596_p0281c20(00)║論曰。此非阿梨耶識。法身解脫身所攝。
T31n1596_p0281c21(02)║隨下中上次第增。如是果報識漸減依止。
T31n1596_p0281c22(03)║即轉依止。一切轉已此一切種子果報識悉無。
T31n1596_p0281c23(02)║種子即一切皆滅。
T31n1596_p0281c24(12)║復次非阿梨耶識與阿梨耶識同處而生。猶如水乳。云何一切皆滅。
T31n1596_p0281c25(03)║如鵝飲水中乳。又如世間離欲不靜地熏習滅。
T31n1596_p0281c26(02)║靜地熏習增依止即轉。 釋曰。如阿梨耶識。
T31n1596_p0281c27(02)║與非阿梨耶識同處而生。然阿梨耶識盡。
T31n1596_p0281c28(03)║非阿梨耶識。在如鵝飲水中乳。乳盡水在。
T31n1596_p0281c29(03)║以此顯示。應知。又如世間離欲。於一阿梨耶識中。
T31n1596_p0282a01(01)║不靜地煩惱熏習滅。
T31n1596_p0282a02(10)║靜地善法熏習充滿依止得轉。出世熏習亦爾故應知。
T31n1596_p0282a03(00)║ 順道理章第十六
T31n1596_p0282a04(00)║論曰。如入滅盡定說識不離身。
T31n1596_p0282a05(05)║此成立果報識不離身。以滅盡定不為對治此識故生。
T31n1596_p0282a06(01)║亦非出定時此識復生。
T31n1596_p0282a07(09)║此果報識斷已非結餘生不得更生。 釋曰。滅盡定說識不離身者。
T31n1596_p0282a08(00)║此為成就有阿梨耶識。
T31n1596_p0282a09(08)║由世尊說識不離身者。若離果報識餘識不成。何以故。
T31n1596_p0282a10(03)║以滅盡定對治生起識故生。見此定寂靜故。
T31n1596_p0282a11(03)║若復執言出定時識更生。由此意故名為識。
T31n1596_p0282a12(03)║不離身者。此義不成。何以故。以出定時識不更生。
T31n1596_p0282a13(01)║此果報識相續斷已。若離託生時不得更生。
T31n1596_p0282a14(00)║論曰。若人執以意識故。說滅盡定有心者。
T31n1596_p0282a15(01)║彼人所執心不成。定義不成故。
T31n1596_p0282a16(06)║攀緣相不可得故。善根相應過故。不善無記不相應故。
T31n1596_p0282a17(01)║想受共行過故。則有觸故。三摩提中此有力故。
T31n1596_p0282a18(00)║唯滅想是過故。
T31n1596_p0282a19(11)║思惟即與信等善根俱起過故。能依離所依不可得故。
T31n1596_p0282a20(07)║有譬喻故非一切行者亦不有故。 釋曰。
T31n1596_p0282a21(09)║若人執以意識故說滅盡定中有心。彼人所執不成心。
T31n1596_p0282a22(05)║以定義不成故。若欲令離如先所說自相阿梨耶識。
T31n1596_p0282a23(02)║於生起識中隨一識滅盡定中有此心者。
T31n1596_p0282a24(03)║此義不成。何以故。定義不成故。未曾見心離於心法。
T31n1596_p0282a25(00)║如餘心法未曾離心。若想受不滅不得滅名。
T31n1596_p0282a26(00)║則此定不復成定。
T31n1596_p0282a27(10)║若存有阿梨耶識則無此過。為寂靜住故。對治彼怨。
T31n1596_p0282a28(07)║其餘心及心法故滅定生。阿梨耶識不分明故。
T31n1596_p0282a29(06)║不對治此識故生。是故此定不得有餘心。何以故。
T31n1596_p0282b01(04)║攀緣相不可得故。心及心法若相續不斷。必有所緣相。
T31n1596_p0282b02(00)║滅定若有心亦應不離所緣相。
T31n1596_p0282b03(05)║此二俱不可得故。此定無有餘心。
T31n1596_p0282b04(09)║若立有阿梨耶識則無此過。此識以攝持身得名故。
T31n1596_p0282b05(06)║復次若滅定中有餘識生者。餘識必有善等分。
T31n1596_p0282b06(05)║謂善不善無記。此心不得為善。
T31n1596_p0282b07(10)║若善應與善根相應此即相違故。亦非識自性是善以離善根相應。
T31n1596_p0282b08(01)║無得善義。故若定心是善。
T31n1596_p0282b09(08)║則不許義至與無貪等善根相應。
T31n1596_p0282b10(12)║此不可許即與一切處餘善心不異故。亦不得為不善及無記。
T31n1596_p0282b11(05)║與不善無記不相應故。離欲界欲時。
T31n1596_p0282b12(08)║一切不善根已滅不成不善。亦非無記以此定是善故。
T31n1596_p0282b13(04)║又不可以此心為善。與想受共行過故。
T31n1596_p0282b14(06)║若離善根不得為善。但善必與善根相應。如與善根相應。
T31n1596_p0282b15(01)║必與想受相應無有別因故。
T31n1596_p0282b16(07)║所治現行復有能治此義不成。如欲等現行不得有不淨觀。
T31n1596_p0282b17(01)║復次定中若離阿梨耶識有餘心者。
T31n1596_p0282b18(04)║則有觸生過。今當以住餘定為例。但有其餘善根。
T31n1596_p0282b19(01)║相應定心生時必與觸俱。謂因定生猗為相。
T31n1596_p0282b20(01)║若樂受觸若不苦不樂受觸。以此觸為緣故。
T31n1596_p0282b21(01)║則有樂受及不苦不樂受生。何以故。
T31n1596_p0282b22(04)║
T31n1596_p0282b23(22)║此觸於定中有力故以見此觸於餘定中生二受有力故於滅定中亦應爾。無別障礙因故。
T31n1596_p0282b24(04)║若爾觸緣受則至此義不成。何以故。唯滅想是過患故。
T31n1596_p0282b25(00)║若言有觸緣受。
T31n1596_p0282b26(11)║修行此定唯為滅想此不可許。以說受想俱滅故。又復不應有觸。
T31n1596_p0282b27(02)║於餘識中若有觸。則有相應共有思惟。
T31n1596_p0282b28(04)║信等善根共生過故。經說若有識與觸相應生。
T31n1596_p0282b29(02)║則有思惟俱生是故於定中思惟現行義得成。
T31n1596_p0282c01(01)║若有思惟現行則是起作善心。
T31n1596_p0282c02(06)║此必應與信等善根俱生。此義不可許。
T31n1596_p0282c03(08)║若欲離如前所說過失。及離阿含相違過失。故言拔去心法。
T31n1596_p0282c04(01)║無有心法。唯有心在為是。此亦不成。何以故。
T31n1596_p0282c05(01)║從所依中拔除能依不可得故。
T31n1596_p0282c06(06)║心是所依心法是能依。此能依所依心及心法。
T31n1596_p0282c07(05)║無始生死已來更互相依未曾相離。由此相引故。
T31n1596_p0282c08(03)║必應與無貪等善根相應。若汝言定及定方便。
T31n1596_p0282c09(02)║並與彼相違故。無貪等不生唯善生者。
T31n1596_p0282c10(04)║餘處未曾見此道理。何以故。若法相應生。
T31n1596_p0282c11(05)║必有津液果相應生。是故彼義不成。復次更有不成。
T31n1596_p0282c12(01)║如世尊說。身行滅乃至言意行滅。於中身行者。
T31n1596_p0282c13(00)║謂出入息。語言行者謂覺觀。
T31n1596_p0282c14(06)║意行者謂思惟及想等。如覺觀滅則語不得生。
T31n1596_p0282c15(05)║如是意行滅則意不得生。若汝言如身行滅住於定中。
T31n1596_p0282c16(01)║身得不滅。如是意行雖滅。意猶得在。
T31n1596_p0282c17(03)║此義不然。何以故。有因緣故。更有別身行。
T31n1596_p0282c18(03)║為身得住因。如世尊說。由飲食命根及識等故。
T31n1596_p0282c19(02)║雖無出入息身亦得住。意則不爾。
T31n1596_p0282c20(06)║更無餘意行所持故。於彼定中不得以意識為心住。
T31n1596_p0282c21(03)║如世尊說。識不離身此說果報識。何以故。
T31n1596_p0282c22(03)║由有種子故。後出定時生起識從此而生。
T31n1596_p0282c23(04)║此能依所依一切時如是而生。
T31n1596_p0282c24(09)║雖加功用不能令其相離。何以故。有譬喻故。
T31n1596_p0282c25(08)║此於世間中從生至終。更互不相離。一切時共生。
T31n1596_p0282c26(06)║無有能拔其能依。令離所依。譬如四大及四大所造。
T31n1596_p0282c27(02)║心法亦爾。無有道理令其相離留心獨在。
T31n1596_p0282c28(03)║若言從所依。拔除能依不可得。但以想受是過患故。
T31n1596_p0282c29(00)║唯此二法不現行非餘。此亦不成。何以故。
T31n1596_p0283a01(01)║非一切處行者。此中不有故。
T31n1596_p0283a02(07)║經說滅盡定中識不離身者。即是成就阿梨耶識是有。
T31n1596_p0283a03(03)║以世尊說識不離身故。
T31n1596_p0283a04(11)║若離果報識餘識不成何以故。由滅盡定對治生起識生以是寂靜故。
T31n1596_p0283a05(01)║若有執從定起已。識還從身生故。
T31n1596_p0283a06(05)║言不離者此亦不成。以出定時識無更生義。
T31n1596_p0283a07(04)║以彼報識若相續斷已。離結後生無更生義。
T31n1596_p0283a08(04)║若復執離阿梨耶識以意識故。言滅盡定中有心者。
T31n1596_p0283a09(01)║彼心不得為善不善無記。並不成故。
T31n1596_p0283a10(04)║由此定善故不可為不善。
T31n1596_p0283a11(11)║亦不得為威儀工巧變化等無記。若言是果報無記即是阿梨耶識。
T31n1596_p0283a12(02)║以無第五無記故。若言此心是善。
T31n1596_p0283a13(06)║即應與無貪等善根相應。又此心在時染污意已滅。
T31n1596_p0283a14(03)║但住善中。此善心即有所依止。及有所緣三事和合。
T31n1596_p0283a15(00)║云何不生觸。既生觸云何不生受等。
T31n1596_p0283a16(03)║若爾則滅盡定義不成。於中心及心法不滅故。
T31n1596_p0283a17(02)║若汝執言善心勢力引此定生。
T31n1596_p0283a18(07)║由方便善心勢力故。此定雖善然不與無貪等善根相應。
T31n1596_p0283a19(02)║若和合有能得名和合。
T31n1596_p0283a20(10)║是故此定雖善於三和合無有能故。此不爾如津液果生故。
T31n1596_p0283a21(04)║以彼方便心是善。是故此定即與善根相應故。
T31n1596_p0283a22(00)║論曰。若復執色心次第生。為諸法種子。
T31n1596_p0283a23(02)║此破如前復有不成。於無色界及無想天退墮。
T31n1596_p0283a24(01)║從滅盡定起此義不成。
T31n1596_p0283a25(09)║阿羅漢最後心亦不得成。唯除次第緣義得成。
T31n1596_p0283a26(08)║如是若離一切種子果報識。染污清淨皆不得成。
T31n1596_p0283a27(06)║是故如前所說相阿梨耶識成就是有。
T31n1596_p0283a28(00)║釋曰。若執色心相續生諸法。
T31n1596_p0283a29(06)║前剎那色為後剎那色因得為種子。
T31n1596_p0283b01(09)║初剎那識生後剎那識亦爾。若從無色界退彼色久已斷絕。
T31n1596_p0283b02(03)║云何得種子復生於色。若從無想天退。及從滅定起。
T31n1596_p0283b03(00)║此心久滅云何得為後心生因。
T31n1596_p0283b04(05)║若如是阿羅漢無有得無餘涅槃。以色心因不盡故。
T31n1596_p0283b05(02)║此前剎那色於後剎那色。前剎那識於後剎那識。
T31n1596_p0283b06(00)║應知但得為次第緣。不得為因緣。
T31n1596_p0283b07(04)║是故成就阿梨耶識為有。
T31n1596_p0283b08(11)║若住生起識中轉依義不得成。此義今以三偈顯之。
T31n1596_p0283b09(00)║論曰。此中有偈。
T31n1596_p0283b10(00)║ 菩薩善心中 則離於五識
T31n1596_p0283b11(00)║ 無復有餘識 轉依何心作
T31n1596_p0283b12(00)║ 對治為轉依 未滅故不成
T31n1596_p0283b13(00)║ 果因無差別 於滅則有過
T31n1596_p0283b14(00)║ 無種子無體 許此為轉依
T31n1596_p0283b15(00)║ 彼無二無故 轉依則不成
T31n1596_p0283b16(00)║釋曰。菩薩善心中者謂善意識中。
T31n1596_p0283b17(04)║即是出世對治相應故。則離於五識者。
T31n1596_p0283b18(06)║謂離眼識等五識。無餘識者。謂離染污意識及有流善識。
T31n1596_p0283b19(00)║為離有流善識故。說善心已復說無餘識。
T31n1596_p0283b20(01)║轉依何心作者。
T31n1596_p0283b21(12)║謂於阿梨耶識中一切染污種子無復種子。如此作故。
T31n1596_p0283b22(08)║若言對治生為轉依者對治為轉依。非滅不成故。
T31n1596_p0283b23(06)║煩惱滅故名為轉依。非對治即是滅。何以故。
T31n1596_p0283b24(05)║對治但是滅因故。若爾則是果因無差別。彼滅即有過故。
T31n1596_p0283b25(00)║果者謂滅名為涅槃。因者謂對治名為道。
T31n1596_p0283b26(01)║彼對治與滅則成一體。
T31n1596_p0283b27(09)║又對治生時即是涅槃故。若汝以無種子無體許此為轉依者。
T31n1596_p0283b28(02)║於生起識無種子及無體。如此為轉依。
T31n1596_p0283b29(04)║彼無二無故。轉依則不成故。於住出世定時。
T31n1596_p0283c01(03)║諸生起識並不有故。爾時無種子無及無體無。
T31n1596_p0283c02(02)║是故轉依義不成。
T31n1596_p0283c03(12)║若有阿梨耶識諸生起識雖不在。
T31n1596_p0283c04(16)║彼種子在阿梨耶識中住則能作無種子及無體。由轉依不成故。應知有阿梨耶識。
T31n1596_p0283c05(00)║ 差別章第十七
T31n1596_p0283c06(00)║論曰。復次此阿梨耶識差別云何。
T31n1596_p0283c07(04)║略說或三種或四種。應知於中三種者。
T31n1596_p0283c08(06)║由三種熏習差別故。一名言熏習差別。二我見熏習差別。
T31n1596_p0283c09(01)║三有分熏習差別。四種者一引生差別。
T31n1596_p0283c10(03)║二果報差別。三緣相差別。四相貌差別。
T31n1596_p0283c11(04)║於中引生差別者。謂新生熏習。若無此行緣識。
T31n1596_p0283c12(03)║取緣有不得成。果報差別者。
T31n1596_p0283c13(09)║以行有為緣於諸趣成熟。若無此則無種子。後有諸法生不得成。
T31n1596_p0283c14(01)║緣相差別者。此即是意所取我相。
T31n1596_p0283c15(05)║若無此則我取意念。所緣不得成。
T31n1596_p0283c16(00)║釋曰。如此成就阿梨耶識已。
T31n1596_p0283c17(05)║今當顯示此識品類差別。於此三種熏習差別中。
T31n1596_p0283c18(03)║名言熏習分者。所謂如眼名熏習在果報識中。
T31n1596_p0283c19(02)║為彼眼生因。後果報眼根生時。由此眼名言。
T31n1596_p0283c20(02)║說為因故生。耳等諸根一切名言差別亦如是。
T31n1596_p0283c21(01)║我見熏習差別者。由染污意中身見力故。
T31n1596_p0283c22(02)║取阿梨耶識為我。熏習生已則有此我彼他差別。
T31n1596_p0283c23(00)║有分熏習差別者。由善不善不動行力故。
T31n1596_p0283c24(01)║於諸趣中受生如此差別。
T31n1596_p0283c25(08)║此義如後應知相初廣說。引生差別者。謂攝聚種類差別所有。
T31n1596_p0283c26(01)║新生熏習者。謂初起熏習時。
T31n1596_p0283c27(07)║若無此阿梨耶識引生差別則諸行生滅所熏習識。
T31n1596_p0283c28(04)║由取所攝持故生有現起。此有不成。
T31n1596_p0283c29(07)║能有後生故名此為有。此有即是善不善取之數習。
T31n1596_p0284a01(04)║果報有差別者由攝聚行有為緣。於諸趣中成熟。
T31n1596_p0284a02(02)║若無此阿梨耶引攝分。則無有因。
T31n1596_p0284a03(06)║於後有中諸法眼等色根生起不成。此即是報果故。
T31n1596_p0284a04(02)║
T31n1596_p0284a05(20)║緣相差別者即此阿梨耶識分與彼依止染污意我見為我取緣相。
T31n1596_p0284a06(11)║若無此緣相阿梨耶識與染污意意俱身見為因此我執所緣境不成。
T31n1596_p0284a07(01)║此即是津液果。
T31n1596_p0284a08(00)║論曰。於中相貌差別者。
T31n1596_p0284a09(08)║此識有共相有不共相。無受生種子相。有受生種子相。
T31n1596_p0284a10(03)║共相者是器世界種子故。
T31n1596_p0284a11(10)║不共相者是各別內入種子故。此共相是無受生種子。
T31n1596_p0284a12(06)║若對治起時不共相障礙滅故。共相者他分別所持。
T31n1596_p0284a13(03)║觀行者於中見清淨。
T31n1596_p0284a14(12)║如於一切物中種種樂欲種種見成故。此中有偈。
T31n1596_p0284a15(00)║ 難滅及難知 所謂共相結
T31n1596_p0284a16(00)║ 觀行者心異 於外大相中
T31n1596_p0284a17(00)║ 清淨者不滅 於中見清淨
T31n1596_p0284a18(00)║ 諸佛見清淨 成嚴淨佛剎
T31n1596_p0284a19(00)║復有別偈。
T31n1596_p0284a20(00)║ 隨種種欲樂 種種見得成
T31n1596_p0284a21(00)║ 觀人於一物 隨種種欲樂
T31n1596_p0284a22(00)║ 種種見得成 所取唯有識
T31n1596_p0284a23(00)║此不共相。是有受生種子。
T31n1596_p0284a24(07)║此等若不有器世界及眾生世界轉生。差別不成。 釋曰。
T31n1596_p0284a25(02)║相貌差別者有多種。於中謂共相不共相。
T31n1596_p0284a26(03)║有受生種子相無受生種子相。
T31n1596_p0284a27(08)║此阿梨耶識為一切眾生所共器世界因體。即是無受生種子。
T31n1596_p0284a28(01)║不共相阿梨耶識者。
T31n1596_p0284a29(10)║即是各各自身色等諸入因體。即是有受生種子。
T31n1596_p0284b01(08)║若離如是相類阿梨耶識。則一切眾生所共受用因。
T31n1596_p0284b02(05)║器世界則不成。如是若離第二阿梨耶識眾生世界不成。
T31n1596_p0284b03(00)║即如枯木無所覺知。
T31n1596_p0284b04(00)║論曰。復有麤惡相輕安相。
T31n1596_p0284b05(07)║麤惡相者是煩惱小煩惱種子。輕安相者是有流善法種子故。
T31n1596_p0284b06(00)║若無此於果報身中。
T31n1596_p0284b07(09)║有堪能無堪能差別不成故。 釋曰。麤惡相者謂身無堪能故。
T31n1596_p0284b08(02)║輕安相者謂身有堪能故。
T31n1596_p0284b09(00)║論曰。復有受用相不受用相。受用相者。
T31n1596_p0284b10(02)║謂果報已熟善不善種子故。不受用相者。
T31n1596_p0284b11(03)║謂言說熏習種子。無始時戲論生起種子故。
T31n1596_p0284b12(03)║若無此數數所作善惡業。得果受用此義不成。
T31n1596_p0284b13(02)║此新言說熏習出生亦不成。 釋曰。
T31n1596_p0284b14(05)║受用相者若離此阿梨耶識。
T31n1596_p0284b15(11)║數數所作善惡業得果而盡不得成。無受用相。謂言說熏習種子者。
T31n1596_p0284b16(01)║如言說熏習差別中說。無始時戲論生起。
T31n1596_p0284b17(02)║種子故者。謂無始已來俗數流布因故。
T31n1596_p0284b18(04)║若無此不受用相。阿梨耶識則無本新言說熏習。
T31n1596_p0284b19(02)║生起不成。何以故。於世間中。
T31n1596_p0284b20(07)║無有現在言說離本得成。若本不有今亦不有故。
T31n1596_p0284b21(00)║論曰。復有相似相。謂似幻焰夢翳等故。
T31n1596_p0284b22(02)║若無此相似相阿梨耶識。
T31n1596_p0284b23(09)║由虛妄分別種子故成顛倒相。此義不成。 釋曰。
T31n1596_p0284b24(07)║相似相者如幻事為因故。即得妄見象等相。
T31n1596_p0284b25(07)║如是如是由阿梨耶識相似相。虛妄分別種子故。有顛倒相。
T31n1596_p0284b26(01)║若無此彼顛倒相不成。
T31n1596_p0284b27(00)║論曰。復有具相不具相。具縛者是具相世間。
T31n1596_p0284b28(00)║離欲者損減相。
T31n1596_p0284b29(11)║有學聲聞及諸菩薩一分拔離相。阿羅漢辟支佛如來煩惱障具拔離相。
T31n1596_p0284c01(00)║煩惱障智障具拔相者。如其所應。
T31n1596_p0284c02(03)║若無此次第滅煩惱義不成。
T31n1596_p0284c03(09)║何因緣故善惡法果報唯是無障無記。此果報是無障無記故。
T31n1596_p0284c04(02)║與善惡不相違。善惡更互相違。若果報是善惡。
T31n1596_p0284c05(01)║無有道理得滅煩惱。
T31n1596_p0284c06(10)║是故果報識唯是無障無記。 釋曰。無障無記者。於中無障者謂無染。
T31n1596_p0284c07(00)║由無染無記故名為無障無記。
T31n1596_p0284c08(05)║非如色界生以煩惱不善為無記。此果報若是善不善。
T31n1596_p0284c09(01)║則煩惱滅不得成。何以故。若是善更生善。
T31n1596_p0284c10(01)║若是不善更生不善。則生死無有盡義。
T31n1596_p0284c11(03)║生死者即是煩惱及有流善等。釋應知依止竟。
T31n1596_p0284c12(00)║攝大乘論釋論卷第三
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