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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1596《攝大乘論釋論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1596 攝大乘論釋論
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T31n1596_p0271a02(00)║
T31n1596_p0271a03(00)║ No. 1596 [Nos. 1595, 1597; cf. Nos. 1592-1594, 1598]
T31n1596_p0271a04(00)║攝大乘論釋論卷第一
T31n1596_p0271a05(00)║
T31n1596_p0271a06(00)║ 世親菩薩造
T31n1596_p0271a07(00)║ 隋天竺三藏笈多共行矩等譯
T31n1596_p0271a08(00)║ 應知依止勝相勝語第一
T31n1596_p0271a09(00)║ 無等聖教章第一
T31n1596_p0271a10(00)║論曰。阿毘達磨大乘修多羅中。
T31n1596_p0271a11(05)║婆伽婆前善入大乘菩薩。為顯揚大乘大體故說。
T31n1596_p0271a12(03)║所謂為大乘故。諸佛世尊有十種勝相勝語。
T31n1596_p0271a13(00)║釋曰。問何為造論。答為敷演。
T31n1596_p0271a14(05)║應知甚深寬大法性故。若除不承佛菩薩力。
T31n1596_p0271a15(05)║何人有能於此解釋。復以何義故。此論作如此相說。
T31n1596_p0271a16(01)║若離阿毘達磨言。則不知是聖說。為此義故。
T31n1596_p0271a17(01)║又是出經名。如言十地經。今當釋彼經名。
T31n1596_p0271a18(01)║為令不知者令知故。言阿毘達磨修多羅者。
T31n1596_p0271a19(01)║彼修多羅中。明此阿毘達磨法門故。
T31n1596_p0271a20(04)║亦為顯修多羅名故。言大乘者。簡異聲聞阿毘達磨故。
T31n1596_p0271a21(00)║亦有非聖說阿毘達磨。有人自以分別慧。
T31n1596_p0271a22(01)║謂是佛說阿毘達磨。或言。聲聞所說。或言。
T31n1596_p0271a23(02)║世智者所作。為此故言大乘修多羅。
T31n1596_p0271a24(05)║即顯示異於聲聞等故。復次言阿毘達磨者。
T31n1596_p0271a25(05)║顯示菩薩藏攝故復次藏攝者。顯示調伏自煩惱故。
T31n1596_p0271a26(01)║於大乘中。是菩薩煩惱。
T31n1596_p0271a27(08)║菩薩以分別為煩惱故。阿毘達磨者。甚深寬大為相。
T31n1596_p0271a28(04)║此藏有三種。謂修多羅。阿毘達磨。毘那耶。
T31n1596_p0271a29(05)║即此三上下乘別故為二。謂聲聞藏。菩薩藏。
T31n1596_p0271b01(04)║復次此三及二。何故名藏。答由攝故。
T31n1596_p0271b02(06)║謂攝一切所應知義。云何成三。有九因緣故。
T31n1596_p0271b03(05)║對治諸疑者修多羅。若人於義有疑。
T31n1596_p0271b04(08)║為令彼人於彼義得決定故說。對治著二邊者毘那耶。
T31n1596_p0271b05(04)║遮有罪過受用故。謂著欲樂邊。聽無罪過受用故。
T31n1596_p0271b06(01)║遮自疲苦邊。對治自見著者。阿毘達磨。
T31n1596_p0271b07(03)║由顯無倒相故。復次說三學者修多羅。
T31n1596_p0271b08(05)║具足增上戒增上心者毘那耶。由持戒故。
T31n1596_p0271b09(06)║得不悔等次第得三磨提。具足增上慧者阿毘達磨。
T31n1596_p0271b10(03)║簡擇無倒義故。復次說法及義者修多羅。
T31n1596_p0271b11(04)║成就法義者毘那耶。若修行人調伏煩惱。
T31n1596_p0271b12(05)║於中得通達故。於法義決定善巧者阿毘達磨。
T31n1596_p0271b13(04)║由此等九因緣故立三藏。此等皆為解脫生死故。
T31n1596_p0271b14(02)║復次云何得解脫。熏知寂通故得解脫。
T31n1596_p0271b15(04)║由聞故熏於心。由思故知於修。中奢摩他故寂靜。
T31n1596_p0271b16(01)║毘缽舍那故通達。此修多羅毘那耶阿毘達磨。
T31n1596_p0271b17(00)║略說各有四義。菩薩解此則得一切智。
T31n1596_p0271b18(02)║聲聞隨解一偈義。則得流盡。云何各有四義。
T31n1596_p0271b19(01)║一依二相三法四義。貫穿此者修多羅。
T31n1596_p0271b20(03)║於中依者。依處依人依所為故說。相者。
T31n1596_p0271b21(04)║世諦相第一義諦相。法者。
T31n1596_p0271b22(11)║陰界入緣生諦念定無量無色。解脫勝處一切處菩提分辯才無諍等。
T31n1596_p0271b23(01)║義者隨順相續故。一向二數一伏四普集。
T31n1596_p0271b24(01)║應知此是阿毘達磨。向者。
T31n1596_p0271b25(08)║阿毘達磨是向無住處涅槃法。說諦菩提分解脫等門故。數者。
T31n1596_p0271b26(01)║阿毘達磨是數法。
T31n1596_p0271b27(11)║於一一法中決了其自相通相等差別。有無量說故。伏者。
T31n1596_p0271b28(05)║阿毘達磨是伏他法。能伏他論由具立宗等故。普集者。
T31n1596_p0271b29(01)║由阿毘達磨。普集修多羅義故。
T31n1596_p0271c01(06)║復次毘那耶四者。一罪過二緣起三還淨四出離應知。
T31n1596_p0271c02(02)║於中罪過者。謂五篇罪緣起者。起罪有四。
T31n1596_p0271c03(03)║一無知二放逸三煩惱熾盛四不尊重。還淨者。
T31n1596_p0271c04(02)║由淨心非治罰法。如禁戒攝持故。出離者。
T31n1596_p0271c05(02)║有七種。一自說發露。二與學等治罰。
T31n1596_p0271c06(05)║三一向禁斷立學句。復以別道理故聽。四已解。
T31n1596_p0271c07(03)║謂眾僧同意共解故。五轉身。
T31n1596_p0271c08(09)║謂比丘比丘尼轉男女根若不共罪。六真實觀。
T31n1596_p0271c09(08)║由作法鬱陀那勝觀故。七法爾得。謂得見諦已。小罪及隨小罪。
T31n1596_p0271c10(01)║法爾無有故。復次毘那耶有四義應知。一人。
T31n1596_p0271c11(01)║謂依此立學處。二立制。謂如所白彼人罪過。
T31n1596_p0271c12(01)║大師集眾制學處。三分別。
T31n1596_p0271c13(08)║謂制學句已隨更解釋。令分分差別。四決判。
T31n1596_p0271c14(07)║謂於彼分中云何得罪。云何無罪。令決定知故。
T31n1596_p0271c15(06)║今當釋本文婆伽婆前者。為顯恭敬無異言故。善入大乘者。
T31n1596_p0271c16(00)║謂得陀羅尼等功德。顯示得彼功德已。
T31n1596_p0271c17(02)║於文於義能正持正說故。此菩薩名善入大乘。
T31n1596_p0271c18(01)║何為而說。為顯發大乘大體故。顯發者。
T31n1596_p0271c19(02)║廣說彼大體故。所謂為大乘故者。依於大乘故。
T31n1596_p0271c20(01)║十種勝相勝語者。十相勝故。所以語勝。
T31n1596_p0271c21(02)║由此故彼有十種勝相勝語。復次勝言者。
T31n1596_p0271c22(03)║兩相形故如此物。勝過於彼。最上義是勝義。
T31n1596_p0271c23(02)║復次由因體勝故。彼果語勝。今當說彼十種。
T31n1596_p0271c24(00)║論曰。諸佛世尊有應知依止勝相勝語。
T31n1596_p0271c25(02)║應知勝相勝語。入應知勝相勝語。
T31n1596_p0271c26(06)║彼入因果勝相勝語。彼因果修勝相勝語。於彼修差別中。
T31n1596_p0271c27(01)║增上戒勝相勝語。增上心勝相勝語。
T31n1596_p0271c28(04)║增上慧勝相勝語。滅勝相勝語。智勝相勝語。
T31n1596_p0271c29(03)║如是等所說修多羅句顯於大乘是佛語。 釋曰。
T31n1596_p0272a01(01)║應知依止勝相勝語者。所可知法名應知。
T31n1596_p0272a02(02)║謂彼染淨等法即是三性。依止者是因義。
T31n1596_p0272a03(03)║應知依止即是勝相。故言應知依止勝相。
T31n1596_p0272a04(04)║由彼勝相故語勝。即是阿梨耶識。如是等略釋義。
T31n1596_p0272a05(01)║乃至智勝相亦爾。智即勝相。故言智勝相。
T31n1596_p0272a06(02)║應知相者。謂應知自性。應知即是相故言應知相。
T31n1596_p0272a07(00)║即是三性。入應知勝相者。此應知相中。
T31n1596_p0272a08(02)║若所入及能入。俱名入。即是唯識。
T31n1596_p0272a09(05)║即此入名彼入。言彼入因果者。唯識名入。因者。
T31n1596_p0272a10(04)║謂世間施等諸波羅蜜。即是加行時。果體者。
T31n1596_p0272a11(03)║即此通達時為出世間體故。彼因果修差別者。
T31n1596_p0272a12(02)║即是前因果於此因果中。修之差別。修者。
T31n1596_p0272a13(02)║謂數習故。此數習於諸地轉勝。故名差別。
T31n1596_p0272a14(03)║即是十地。於此修差別中。增上戒學者。
T31n1596_p0272a15(04)║為戒修學名增上戒。即是十地中。所有菩薩禁戒。
T31n1596_p0272a16(01)║於諸不善無復作心故。增上心學者。內觀心。
T31n1596_p0272a17(01)║此心即是增上學。謂三摩提故。增上慧學者。
T31n1596_p0272a18(01)║勝得慧名增上慧。此慧即是增上學。
T31n1596_p0272a19(04)║增上慧學即是無分別智故。滅勝相者。
T31n1596_p0272a20(06)║謂最勝種類自體滅。於煩惱障智障故。即是無住處涅槃故。
T31n1596_p0272a21(00)║智勝相勝語者。無障礙智名智勝相。
T31n1596_p0272a22(02)║彼無分別智有對治。佛智者。離一切隨眠障。
T31n1596_p0272a23(02)║即是無分別智之殊勝。
T31n1596_p0272a24(00)║論曰。復次云何顯發。此等所說十處。
T31n1596_p0272a25(02)║聲聞乘中不說。唯大乘中說故。所謂阿黎耶識。
T31n1596_p0272a26(01)║說為應知依止體。三種自性。
T31n1596_p0272a27(06)║分別依止他成就。說為應知相體。唯識說為入應知相體。
T31n1596_p0272a28(01)║六波羅蜜說為入因果體。
T31n1596_p0272a29(08)║菩薩十地說為入因果修差別體。菩薩禁戒說為增上戒體。
T31n1596_p0272b01(02)║健行及虛空器等三摩提。說為增上心體。
T31n1596_p0272b02(03)║無分別智說為增上慧體。無住涅槃說為彼果滅體。
T31n1596_p0272b03(00)║諸佛三身自性身共用身化身。
T31n1596_p0272b04(05)║說為彼果智體。由此等十處故。與聲聞乘殊異。
T31n1596_p0272b05(04)║殊異者最上故。由世尊為菩薩說。
T31n1596_p0272b06(08)║是故言諸佛世尊為大乘故。有十種勝相勝語應知。 釋曰。
T31n1596_p0272b07(02)║云何顯發者。謂有何相貌故。
T31n1596_p0272b08(08)║六波羅蜜為入彼因果體者。謂唯識觀得入三性。
T31n1596_p0272b09(06)║即是清淨波羅蜜因。雖是世間能引出世間故。
T31n1596_p0272b10(05)║入地已去即是清淨。為出世果體故。
T31n1596_p0272b11(08)║菩薩十地為彼因果修差別體者。即是諸地中修習三學。果者。
T31n1596_p0272b12(01)║即此三學果名果。此果中滅是滅果體。
T31n1596_p0272b13(03)║謂滅煩惱障智障故。無分別智是增上慧學體者。
T31n1596_p0272b14(01)║謂聲聞無四倒分別故。名無分別。
T31n1596_p0272b15(05)║諸菩薩於一切法無分別。此是二無分別差別故。
T31n1596_p0272b16(03)║三種佛身為果智體者。彼三學果名彼果。
T31n1596_p0272b17(04)║彼果即是智故。言彼果智。此體即是彼果智體。
T31n1596_p0272b18(03)║此中若離自性身即無法身。如眼若離此則無報身。
T31n1596_p0272b19(00)║如眼識此能依所依二法平等應知。
T31n1596_p0272b20(03)║若離報身。已入大地諸菩薩受用法不成。
T31n1596_p0272b21(04)║若無受用法。菩提資糧滿足亦不成。如見色化身亦爾。
T31n1596_p0272b22(00)║若離此解行中諸菩薩。及諸聲聞麤淺解。
T31n1596_p0272b23(01)║初發修行亦不成。是故決定應有三身。
T31n1596_p0272b24(03)║故大乘與聲聞乘殊異者。聲聞乘中不說故。最上者。
T31n1596_p0272b25(00)║顯示於大乘中亦殊勝故。
T31n1596_p0272b26(00)║論曰。復次云何以此十種如來勝相勝語。
T31n1596_p0272b27(01)║得顯大乘是佛語。亦得遮聲聞乘異於大乘。
T31n1596_p0272b28(01)║由此十處於聲聞乘中不見說故。
T31n1596_p0272b29(05)║唯於大乘中說故。引生大菩提。此十處成就隨順不相違。
T31n1596_p0272c01(00)║得一切智智故。此中有偈。
T31n1596_p0272c02(00)║ 應知依相入 因果修差別
T31n1596_p0272c03(00)║ 三學果滅智 上乘中殊勝
T31n1596_p0272c04(00)║ 此說餘處無 見此勝覺因
T31n1596_p0272c05(00)║ 故大乘佛語 由說十處勝
T31n1596_p0272c06(00)║釋曰。此義云何。能引大菩提故。顯示此義。
T31n1596_p0272c07(00)║此十處成就隨順不相違者。
T31n1596_p0272c08(06)║能引生大菩提故。引生大菩提者。為因故。成就者。
T31n1596_p0272c09(03)║於三學量中思量觀察。如導師顯示道相故。隨順者。
T31n1596_p0272c10(00)║於勝得中起修行時。隨順相應住故。
T31n1596_p0272c11(03)║如導師所說。於中隨順而住。不相違者。
T31n1596_p0272c12(05)║於諸地中障礙事不有故。如所說道中無有賊等障礙。
T31n1596_p0272c13(01)║謂生死涅槃不相障礙故。
T31n1596_p0272c14(00)║ 十義次第章第二
T31n1596_p0272c15(00)║論曰。復次此十處。何故作如此次第說。
T31n1596_p0272c16(02)║諸菩薩最初由於如是等諸法。因中得善巧。
T31n1596_p0272c17(02)║即於緣生中得善巧故。彼等次於緣所生法中。
T31n1596_p0272c18(01)║得善知其相。善知離增益損減二邊過故。
T31n1596_p0272c19(01)║菩薩於如是等相善相應已。
T31n1596_p0272c20(07)║次於彼善攝持相中應須通達。即於障礙中心得解脫故。
T31n1596_p0272c21(02)║通達彼應知相已。昔加行中六波羅蜜之勝。
T31n1596_p0272c22(02)║得應須成就。依內心清淨故。此內心清淨所攝。
T31n1596_p0272c23(01)║六波羅蜜於十地中。應須三阿僧祇劫。
T31n1596_p0272c24(03)║分分令淨故。次菩薩三學應須圓滿。
T31n1596_p0272c25(06)║既圓滿已彼果涅槃。及阿耨多羅三藐三菩提應須正覺故。
T31n1596_p0272c26(00)║十處作如是次第說。於此說中。
T31n1596_p0272c27(05)║一切大乘皆得究竟。 釋曰。何故作如此次第說者。
T31n1596_p0272c28(02)║謂始從諸菩薩。由於如是等諸法因中。
T31n1596_p0272c29(04)║乃至彼果涅槃正覺阿耨多羅三藐三菩提等。
T31n1596_p0273a01(03)║此說由知諸法因故。得於緣生善巧。由有因故果生。
T31n1596_p0273a02(00)║非自在天等。是故得因果二智。
T31n1596_p0273a03(05)║次於因所生法應知其相。其相云何。分別性無。
T31n1596_p0273a04(03)║執以為有。名為增益。增益於無即是損減。
T31n1596_p0273a05(04)║實有成就性離此二邊過失。故名善巧。
T31n1596_p0273a06(06)║次於所取應以唯識觀知其相。由此觀故得無障礙。
T31n1596_p0273a07(03)║次於隨順入唯識。世間六波羅蜜。
T31n1596_p0273a08(07)║依世俗得已第一義者應須得。謂應修淨心所攝波羅蜜。
T31n1596_p0273a09(02)║次於十地中。經三阿僧祇劫。分分應修。
T31n1596_p0273a10(03)║非如聲聞勝得於三生中。起對治便得解脫。
T31n1596_p0273a11(03)║次即於彼修中。戒等三學應令圓滿。
T31n1596_p0273a12(06)║次學果涅槃煩惱障滅。阿耨多羅三藐三菩提三身應得。
T31n1596_p0273a13(01)║若大乘次第應知齊此。何以故。若欲說緣生。
T31n1596_p0273a14(01)║即入阿梨耶識中。若說相即入三性中。
T31n1596_p0273a15(03)║若說勝得即是唯識。若說波羅蜜即入諸波羅蜜中。
T31n1596_p0273a16(00)║若說地即入地中。若說學即入學處。
T31n1596_p0273a17(03)║若說滅及智即攝在無住處涅槃。及三身。佛語如此。
T31n1596_p0273a18(00)║故作如是次第說。
T31n1596_p0273a19(10)║復有別義引生大菩提等者。謂能生無戲論無分別智故。
T31n1596_p0273a20(05)║成就者相應故。隨順者不違三量故。
T31n1596_p0273a21(08)║不相違者非先隨順後相違故。如偈說。
T31n1596_p0273a22(00)║ 攝持求及悲 亦隨順諸善
T31n1596_p0273a23(00)║ 非黑白我見 有益亦有損
T31n1596_p0273a24(00)║得一切智智者。謂於一切法中。
T31n1596_p0273a25(05)║無間一切種智生故。此成就等復有別義。
T31n1596_p0273a26(06)║成就隨順不相違等。前句為本。後句為釋。云何成就。
T31n1596_p0273a27(03)║謂隨順故。云何隨順。謂不相違故。如是展轉。
T31n1596_p0273a28(00)║ 眾名章第三
T31n1596_p0273a29(00)║論曰。於中即此最初。應知依止。
T31n1596_p0273b01(05)║說名阿梨耶識。世尊於何處說此阿梨耶識。名阿梨耶識。
T31n1596_p0273b02(00)║世尊於阿毘達磨經偈中說。
T31n1596_p0273b03(00)║ 界體無始時 諸法共依止
T31n1596_p0273b04(00)║ 由此有諸趣 及涅槃勝得
T31n1596_p0273b05(00)║釋曰。
T31n1596_p0273b06(14)║世尊於阿毘達磨阿含中說阿梨耶識名。阿梨耶識者。
T31n1596_p0273b07(09)║即是此論初所說阿毘達磨修多羅。此中界者是因義。
T31n1596_p0273b08(05)║諸法共依止者。由是因故一切法同共依止。
T31n1596_p0273b09(05)║謂依止此以為因體。有此一切法依止故。
T31n1596_p0273b10(06)║諸趣果報由此得生。於無量生中有力。
T31n1596_p0273b11(08)║於善說惡說法中能解其義。若復越次得於勝得。
T31n1596_p0273b12(06)║又為煩惱依止體。由此得有極重煩惱及牢固煩惱。
T31n1596_p0273b13(03)║此等四種果報中。勝者身有堪能。翻此者無堪能。
T31n1596_p0273b14(01)║應知一切者於生死中隨何趣。非唯諸趣。
T31n1596_p0273b15(02)║亦有涅槃勝得。以有煩惱即有涅槃故。
T31n1596_p0273b16(04)║此阿含顯應知依止是阿梨耶識。彼阿含復說。
T31n1596_p0273b17(00)║論曰。即彼經復說偈。
T31n1596_p0273b18(00)║ 諸法所依住 一切種子識
T31n1596_p0273b19(00)║ 故名梨耶識 我為勝人說
T31n1596_p0273b20(00)║釋曰。此偈第二句釋第一句。
T31n1596_p0273b21(06)║勝人者謂諸菩薩故。
T31n1596_p0273b22(00)║論曰。有此等阿含為證。然此識何因緣故。
T31n1596_p0273b23(01)║說名阿梨耶。一切有生染法依住為果。
T31n1596_p0273b24(03)║此識亦依彼法為因故。名阿梨耶識。
T31n1596_p0273b25(06)║又眾生依住以為自我故。名阿梨耶識。 釋曰。
T31n1596_p0273b26(05)║此識名阿梨耶者。謂諸法依住故。依住者共轉故。
T31n1596_p0273b27(03)║有生者謂有生起類。皆名有生故。
T31n1596_p0273b28(07)║染法者謂異於淨法故。眾生依住為自我者執取故。
T31n1596_p0273b29(00)║論曰。此阿梨耶識復說名阿陀那識。
T31n1596_p0273c01(03)║於中有阿含。如世尊解節經中說。
T31n1596_p0273c02(00)║ 阿陀那識甚深細 一切種子轉如流
T31n1596_p0273c03(00)║ 嬰兒凡夫我不說 不令分別謂為我
T31n1596_p0273c04(00)║釋曰。復於解節阿含中。佛告廣慧。
T31n1596_p0273c05(03)║六趣生死中。彼彼眾生中。隨彼彼眾生類。
T31n1596_p0273c06(04)║若卵生若胎生若濕生若化生中。自身轉生於出生時。
T31n1596_p0273c07(00)║彼時一切種子心。最初成熟。便得和合。
T31n1596_p0273c08(02)║麤大增長圓滿。有二種取。所謂有依色根取故。
T31n1596_p0273c09(01)║相名分別世俗戲論等熏習取故。
T31n1596_p0273c10(05)║於色界中有二種取。無色界中無二種取。廣慧。
T31n1596_p0273c11(03)║此識或說。名阿陀那。於身普遍持故。
T31n1596_p0273c12(05)║或說名阿梨耶於身隱藏普遍同衰利安否故。或說名心。
T31n1596_p0273c13(00)║以積聚增長色聲香味觸法故。廣慧。
T31n1596_p0273c14(03)║依阿陀那識為住處轉生六識身。
T31n1596_p0273c15(07)║所謂眼識耳識鼻識舌識身識意識於中有識。
T31n1596_p0273c16(06)║眼根及色為緣生眼識。即彼眼識共行。同時共境界。
T31n1596_p0273c17(03)║有分別意識生。若一一眼識生。
T31n1596_p0273c18(07)║隨一一有分別意識。與眼識共行。同時共境界生隨一時。
T31n1596_p0273c19(02)║一時若二若三若四若五識身轉生。即彼一時。
T31n1596_p0273c20(01)║一時一分別意識。與五識身共行。
T31n1596_p0273c21(05)║同時共境界生。如大川流。若有一起浪緣至。則一浪生。
T31n1596_p0273c22(01)║若二若多起浪緣至。則多浪生。
T31n1596_p0273c23(06)║彼川自流無斷無盡。復次如淨鏡面。若有一起像緣至。
T31n1596_p0273c24(02)║則一像生。若二若多起像緣至。則多像生。
T31n1596_p0273c25(03)║然此鏡面不轉成像。亦無損減。應知如是。
T31n1596_p0273c26(04)║如是阿陀那識。猶如大川。依此而住。
T31n1596_p0273c27(07)║若有隨一起眼識緣至。則隨有一眼識生。
T31n1596_p0273c28(08)║若乃至隨有起五識身緣至。則隨有五識身生如是廣慧。
T31n1596_p0273c29(03)║菩薩住法住智。得心意識祕密善巧。
T31n1596_p0274a01(06)║如來一切種一切智。不說菩薩齊此名心意識祕密善巧。
T31n1596_p0274a02(01)║廣慧。若菩薩於內於外。
T31n1596_p0274a03(09)║如實不見阿陀那阿陀那識。不見阿梨耶阿梨耶識。不見滋長。
T31n1596_p0274a04(01)║不見種種(此二謂心)。不見眼色眼識。不見耳聲耳識。
T31n1596_p0274a05(00)║不見鼻香鼻識。不見舌味舌識。
T31n1596_p0274a06(05)║不見身觸身識。廣慧。若菩薩依法住智。住法住智。
T31n1596_p0274a07(03)║得心意識善巧。又復如此義者偈中顯示。
T31n1596_p0274a08(04)║阿陀那識甚深細者難知故。一切種子轉如流者。
T31n1596_p0274a09(02)║謂一切種子次第轉生。猶如水流。念念相續轉故。
T31n1596_p0274a10(00)║阿陀那者顯別名故。不令分別謂為我者。
T31n1596_p0274a11(01)║一相轉故。分別謂為我。
T31n1596_p0274a12(00)║論曰。何因緣故。說此識名阿陀那。
T31n1596_p0274a13(04)║攝持一切有色諸根故。及一切自身取依處故。
T31n1596_p0274a14(03)║於彼色根攝持不失。乃至命在故。又於相續受生時。
T31n1596_p0274a15(00)║取生令得自身故。是故名阿陀那。 釋曰。
T31n1596_p0274a16(01)║攝持一切有色諸根故者。
T31n1596_p0274a17(08)║謂此諸色根為彼識攝持故。乃至命在者。即以此句為釋。
T31n1596_p0274a18(02)║何以故。以眼等諸色根阿梨耶識攝持故。
T31n1596_p0274a19(03)║不如死身住青瘀等相。若至死時彼識捨離故。
T31n1596_p0274a20(02)║即有此諸青瘀等相。是故定知。
T31n1596_p0274a21(07)║由彼攝持乃至壽限不壞故。一切身取依處故者。
T31n1596_p0274a22(05)║即以相續受生時。取生令得自身故等。解釋以相續受生。
T31n1596_p0274a23(00)║識於彼相續生處攝取故。何以故。
T31n1596_p0274a24(04)║能攝持自身具足故。
T31n1596_p0274a25(13)║由阿梨耶識中具足自身熏習住故。即彼生時。名為轉生。即彼生時。
T31n1596_p0274a26(04)║取名為轉生取。由此取故取得自身。
T31n1596_p0274a27(07)║以是義故阿梨耶識說名阿陀那識。
T31n1596_p0274a28(00)║論曰。亦說名心。如世尊說心意識。
T31n1596_p0274a29(04)║於中意有二種。一次第緣與作依處者。由識次第滅。
T31n1596_p0274b01(01)║意識依此生故。第二染污意。與四煩惱常相應。
T31n1596_p0274b02(00)║謂身見我慢我愛無明。
T31n1596_p0274b03(08)║此意即是餘識染污依止。餘識由第一依止生。由第二染污。
T31n1596_p0274b04(02)║由了境義故。次第義故。念義故。意有二種。 釋曰。
T31n1596_p0274b05(00)║復說名心者。阿黎耶識即名為心。
T31n1596_p0274b06(04)║意及識二種有別義可見。當知此心亦有別義。
T31n1596_p0274b07(03)║為顯示此故。於中次第緣與作依處故者。
T31n1596_p0274b08(03)║謂識若次第滅已。得為意識因。此是第一意。
T31n1596_p0274b09(03)║復有第二染污意。四種煩惱故。
T31n1596_p0274b10(08)║於中身見者即是我執。由此執故則有我慢。以取我自高。
T31n1596_p0274b11(03)║由此等於實無我中。起我渴名我愛。
T31n1596_p0274b12(06)║此等三種皆以無明為因。無明者無智故。
T31n1596_p0274b13(07)║餘識由第一依止生。由第二染污者。若識次第滅已名為意。
T31n1596_p0274b14(01)║與當生識處所。為彼生依止故。第二染污意。
T31n1596_p0274b15(01)║為染污依止。何以故。由善心中亦有我故。
T31n1596_p0274b16(02)║由了境義故。次第義故。念義故。意有二種者。
T31n1596_p0274b17(02)║於中取境義故名為識。與處所義故名第一意。
T31n1596_p0274b18(01)║我相等染污義故名第二意。
T31n1596_p0274b19(00)║論曰。復次云何得知有染污意。
T31n1596_p0274b20(05)║此若不有獨行無明。亦不有此為過失。
T31n1596_p0274b21(07)║五識相似亦不有此為過失。如五識身有同時依止故。
T31n1596_p0274b22(03)║得眼等名。不有此為過失。無想定滅盡定無有差別。
T31n1596_p0274b23(00)║此為過失。無想定染污意得名。滅盡定不爾。
T31n1596_p0274b24(00)║故有差別。又即此無想一生無有煩惱。
T31n1596_p0274b25(02)║此為過失。若彼天中無有我及慢等者。
T31n1596_p0274b26(04)║又一切時我執得行。謂善惡無記心若不如是。
T31n1596_p0274b27(03)║唯不善心中得相應。我執是煩惱故。
T31n1596_p0274b28(06)║不應與善無記心共行。是故若俱有而共行。則無此過。
T31n1596_p0274b29(02)║若相應現行。則有此過故。此中有偈。
T31n1596_p0274c01(00)║ 若獨行無明 及相似五法
T31n1596_p0274c02(00)║ 二種定差別 得名無是過
T31n1596_p0274c03(00)║ 無想天中生 無我則有過
T31n1596_p0274c04(00)║ 我執隨順轉 一切處不有
T31n1596_p0274c05(00)║ 離染意不有 二三即相違
T31n1596_p0274c06(00)║ 無此即亦無 一切處我執
T31n1596_p0274c07(00)║ 心行實義時 常與為障礙
T31n1596_p0274c08(00)║ 一切時共行 名獨行無明
T31n1596_p0274c09(00)║釋曰。此第二染污意以何道理得成立。
T31n1596_p0274c10(02)║此意若不有。則獨行無明不成。何者是獨行無明。
T31n1596_p0274c11(00)║未起對治時障真如智。癡此與五識不相應。
T31n1596_p0274c12(00)║於此處不為障礙故。若起對治處。
T31n1596_p0274c13(04)║則於彼為障。亦不在染污意識。若即是染污意識。
T31n1596_p0274c14(01)║則有過失。非染污意識者。以與餘煩惱共行。
T31n1596_p0274c15(01)║獨行名則不成。
T31n1596_p0274c16(12)║又若欲令即是煩惱染污意識者。則有常染污過失。云何施等心得成善。
T31n1596_p0274c17(00)║以常與彼相應故。若言有意與善相應生。
T31n1596_p0274c18(01)║即建立此為引生對治。能治染污意識此不成。
T31n1596_p0274c19(00)║若言有善心與染污意共生。
T31n1596_p0274c20(06)║此善心能引生對治。治滅餘識。此滅則無過。
T31n1596_p0274c21(05)║復次與五識相似故。如眼識等五識。則有眼等五根。
T31n1596_p0274c22(02)║同時為依止。此意識亦應有同時依止。
T31n1596_p0274c23(04)║二定無差別者。若言有染污意。彼無想定中則有。
T31n1596_p0274c24(02)║滅心定中則無。可得差別。
T31n1596_p0274c25(09)║此二定中意識不行無差別故。得名者。由念自身故名為意。
T31n1596_p0274c26(03)║若無體此名何所依。若六識次第過已。
T31n1596_p0274c27(05)║此識名意不應道理。以其滅故。又無想天中生。
T31n1596_p0274c28(03)║一期應無我故。若言彼處無染污意者。
T31n1596_p0274c29(05)║於彼生中則應無我。諸聖人不應厭惡。既厭惡故。
T31n1596_p0275a01(02)║是故應知彼中生者。應定有我。我執隨順轉者。
T31n1596_p0275a02(00)║以施等諸善皆與我相應故。
T31n1596_p0275a03(06)║此我執若離無明則不成。無明不離依止。
T31n1596_p0275a04(07)║此依止離染污意不可得故。
T31n1596_p0275a05(00)║論曰。此意染污故。是障礙無記。
T31n1596_p0275a06(04)║恒與四煩惱相應。如色無色界煩惱。是障礙無記。
T31n1596_p0275a07(02)║為色無色界奢摩他所藏。此意一切時染著。
T31n1596_p0275a08(02)║故心體第三離阿梨耶識不可得。
T31n1596_p0275a09(06)║是故成就阿梨耶識為心。由此為種子故。意及意識等轉生。
T31n1596_p0275a10(00)║何緣故說名為心。
T31n1596_p0275a11(10)║種種諸法熏習種子聚集故。 釋曰。以見意及轉識。
T31n1596_p0275a12(07)║以阿梨耶識為因生故。心體餘處不可得。佛說識者。
T31n1596_p0275a13(04)║即是次第滅意所攝。由彼識滅已說為意故。
T31n1596_p0275a14(04)║復次由種種法熏習種子聚集故。得名心。於中種種者。
T31n1596_p0275a15(00)║諸法各各相故。熏習種子者。
T31n1596_p0275a16(06)║謂有功能為彼差別因故。聚集者。密合積聚一摶相故。
T31n1596_p0275a17(00)║論曰。復次何故聲聞乘中。
T31n1596_p0275a18(07)║不說此心名阿梨耶識阿陀那識。微細爾焰所攝故。
T31n1596_p0275a19(04)║諸聲聞人不為知一切爾焰故。於彼雖離此說。
T31n1596_p0275a20(03)║然得成就彼智令得解脫。是故不說。
T31n1596_p0275a21(05)║諸菩薩等為欲知一切爾焰。是故為說。
T31n1596_p0275a22(07)║由離此智不可得一切智智故。 釋曰。微細爾焰所攝故者。
T31n1596_p0275a23(01)║此亦微細。亦爾焰故。名微細爾焰。
T31n1596_p0275a24(04)║又入在微細爾焰中以難得知故。
T31n1596_p0275a25(08)║又諸聲聞不為知一切爾焰故。修行唯作自利故。彼等麤煩惱障。
T31n1596_p0275a26(00)║唯以苦等智得滅故。
T31n1596_p0275a27(09)║菩薩為除自他煩惱障智障故修行。是故為說。
T31n1596_p0275a28(00)║論曰。然於聲聞乘中。
T31n1596_p0275a29(08)║亦以別道理說阿梨耶識。如增一阿含中說。眾生喜阿梨耶。
T31n1596_p0275b01(02)║樂阿梨耶。集阿梨耶。求阿梨耶。
T31n1596_p0275b02(07)║為滅阿梨耶說正法時。為聽聞故應攝耳。為欲知故應作意。
T31n1596_p0275b03(01)║願滅阿梨耶故受法順法。如來出世故。
T31n1596_p0275b04(03)║此希有難得法世間顯現。如來出生四種可讚。
T31n1596_p0275b05(02)║經中以如是別名阿梨耶識聲聞乘中已顯現。
T31n1596_p0275b06(00)║釋曰。眾生樂阿梨耶者。此句為本。
T31n1596_p0275b07(04)║後以現在過去未來三時為釋。餘三句如文次第。
T31n1596_p0275b08(02)║復有別義喜阿梨耶者謂現在世。
T31n1596_p0275b09(06)║樂阿梨耶者謂過去世。由前世樂阿梨耶。是故復集阿梨耶。
T31n1596_p0275b10(00)║由喜阿梨耶集阿梨耶故。
T31n1596_p0275b11(07)║復希求未來世阿梨耶。順法者如說行故。
T31n1596_p0275b12(00)║論曰。摩訶僧祇阿含中。亦以別道理說此識。
T31n1596_p0275b13(00)║名為根本識。譬如樹依根。 釋曰。
T31n1596_p0275b14(04)║根本識如樹依根者。彼根本識為一切識因體故。
T31n1596_p0275b15(02)║譬如樹根為枝莖等眾物因。
T31n1596_p0275b16(08)║若無根枝莖等不可得故。若有阿梨耶識。為諸識根本亦爾。
T31n1596_p0275b17(00)║論曰。彌沙塞中亦以別道理說此識。
T31n1596_p0275b18(03)║名為窮生死聚。有處有時見色心斷絕。
T31n1596_p0275b19(05)║阿梨耶識中種子無有斷絕。 釋曰。亦以別道理。
T31n1596_p0275b20(03)║說為窮生死聚者。此識是窮生死聚體。何以故。
T31n1596_p0275b21(01)║有因緣故。有處者界也。謂無色界中色斷故。
T31n1596_p0275b22(01)║有時者有住定時。如無想定等。
T31n1596_p0275b23(06)║阿梨耶識中種子不斷者。色心熏習為因。
T31n1596_p0275b24(07)║後時色心還從此生。
T31n1596_p0275b25(00)║論曰。由此應知依止阿陀那識。
T31n1596_p0275b26(05)║心阿梨耶識根本識窮生死聚等名。
T31n1596_p0275b27(08)║此阿梨耶識已成大王之路。 釋曰。成大王路者寬大故。
T31n1596_p0275b28(00)║論曰。復有餘師。執心意識義一名異。
T31n1596_p0275b29(03)║是義不然。由見意及識義故。彼心義亦須有異。
T31n1596_p0275c01(01)║復有餘師執。
T31n1596_p0275c02(13)║世尊所說眾生喜阿梨耶等諸句者。此中五取聚是阿梨耶。
T31n1596_p0275c03(07)║復有餘師執與欲俱諸受是阿梨耶。復有餘師執。
T31n1596_p0275c04(05)║身見是阿梨耶。此等諸師迷阿含及修得故。
T31n1596_p0275c05(05)║於阿梨耶識起如是等執。此聲聞乘中成立道理。
T31n1596_p0275c06(02)║彼等所成立道理不相應。若人不迷阿梨耶體相。
T31n1596_p0275c07(00)║以彼所成立名阿梨耶識即為最勝。
T31n1596_p0275c08(03)║云何最勝若言五取聚是阿梨耶。
T31n1596_p0275c09(07)║於惡趣一向苦受處生。即起厭惡。彼眾生一向不愛。言是著處。
T31n1596_p0275c10(00)║不當道理。以其常求捨離故。
T31n1596_p0275c11(06)║若言諸樂受與欲俱是阿梨耶者。第四禪已上無有此受。
T31n1596_p0275c12(01)║已得厭惡故。是諸眾生以彼為著處。不當道理。
T31n1596_p0275c13(00)║若言身見是阿梨耶者。佛法內人信解無我。
T31n1596_p0275c14(00)║於彼即生厭惡。以彼為著處。不當道理。
T31n1596_p0275c15(01)║然阿梨耶識中內我猶在故。
T31n1596_p0275c16(07)║若於一向苦受處生。唯求離苦聚。阿梨耶識中。
T31n1596_p0275c17(05)║我愛所縛故未曾求離。又四禪已上生者。
T31n1596_p0275c18(06)║雖厭惡欲俱樂受。於阿梨耶識中。我愛繫縛猶在。
T31n1596_p0275c19(04)║又佛法內人雖信解無我厭惡我見。
T31n1596_p0275c20(07)║然阿梨耶識中我愛繫縛亦在。是故以彼所成立阿梨耶。
T31n1596_p0275c21(02)║成就阿梨耶識體。則為最勝。
T31n1596_p0275c22(08)║是為安立阿梨耶識別道理。 釋曰。於中不迷者。謂諸菩薩。
T31n1596_p0275c23(01)║惡趣者。謂餓鬼畜生地獄等惡趣。一向苦者。
T31n1596_p0275c24(01)║彼趣報體一向非愛故。彼處若有樂受生。
T31n1596_p0275c25(02)║即是津液果。彼處生者其報唯苦。
T31n1596_p0275c26(06)║諸樂受與欲俱是阿梨耶者。第四禪已上。無有此受。
T31n1596_p0275c27(02)║已得厭惡故。彼處眾生者。
T31n1596_p0275c28(09)║謂四禪已上及即第四禪中故。彼處者。謂於彼得生故。內我猶在者。
T31n1596_p0275c29(00)║決定取此識以為內我故。求離苦聚者。
T31n1596_p0276a01(02)║願捨苦受故。阿梨耶識中我愛繫縛者。
T31n1596_p0276a02(04)║以阿梨耶識為自我。由此渴愛故成繫縛。
T31n1596_p0276a03(00)║攝大乘論釋論卷第一
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