【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔瑜伽部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1595《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1595 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
T31n1595_p0247a15(00)║
T31n1595_p0247a16(00)║
T31n1595_p0247a17(00)║
T31n1595_p0247a18(00)║攝大乘論釋卷第十三
T31n1595_p0247a19(00)║
T31n1595_p0247a20(00)║ 世親菩薩釋
T31n1595_p0247a21(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0247a22(00)║ 釋學果寂滅勝相第九
T31n1595_p0247a23(00)║論曰。如此已說依慧學差別。
T31n1595_p0247a24(05)║云何應知寂滅差別。 釋曰。菩薩道與二乘道既有差別。
T31n1595_p0247a25(00)║由道得滅。菩薩滅與二乘滅亦應有差別。
T31n1595_p0247a26(01)║云何可知。
T31n1595_p0247a27(00)║論曰。諸菩薩惑滅。即是無住處涅槃。 釋曰。
T31n1595_p0247a28(00)║二乘與菩薩同以惑滅為滅諦。
T31n1595_p0247a29(05)║二乘惑滅一向背生死趣涅槃。
T31n1595_p0247b01(10)║菩薩惑滅不背生死不背涅槃。故異二乘。菩薩此滅於四種涅槃中。
T31n1595_p0247b02(01)║是無住處。一本來清淨涅槃。二無住處涅槃。
T31n1595_p0247b03(01)║三有餘。四無餘。菩薩不見生死涅槃異。
T31n1595_p0247b04(02)║由般若不住生死。由慈悲不住涅槃。若分別生死。
T31n1595_p0247b05(00)║則住生死。若分別涅槃。則住涅槃。
T31n1595_p0247b06(04)║菩薩得無分別智。無所分別故無所住。
T31n1595_p0247b07(00)║論曰。此相云何。 釋曰。無住處涅槃。
T31n1595_p0247b08(03)║以何法為相。
T31n1595_p0247b09(00)║論曰。捨離惑與不捨離生死。二所依死。
T31n1595_p0247b10(02)║轉依為相。 釋曰。若菩薩在轉依位。
T31n1595_p0247b11(05)║不與諸惑緣起處。故名捨離。惑在出觀位。必起分別故。
T31n1595_p0247b12(00)║名不捨離生死。若偏觀前後明此二義。
T31n1595_p0247b13(02)║亦得一時具二義。若雙觀二義。必在一時。
T31n1595_p0247b14(03)║此二義並以依他性為依止。
T31n1595_p0247b15(09)║無住處涅槃以轉依為相。即轉二著。凡夫著生死。二乘著涅槃。
T31n1595_p0247b16(02)║菩薩得無分別智。不見生死涅槃有差別。
T31n1595_p0247b17(03)║雖滅惑不住涅槃。雖起分別不住生死。
T31n1595_p0247b18(05)║故此涅槃以轉依為相。此轉依即依止依他性。
T31n1595_p0247b19(00)║論曰。此中生死是依他性。不淨品一分為體。
T31n1595_p0247b20(00)║涅槃是依他性。淨品一分為體。 釋曰。
T31n1595_p0247b21(02)║此釋二所依止義。本識名依他性。本識若起分別。
T31n1595_p0247b22(00)║即是不淨品。說此一分為生死體。
T31n1595_p0247b23(04)║如分別依他性。此性不如此有。
T31n1595_p0247b24(09)║此分別無所有即是淨品。依此一分為涅槃體。
T31n1595_p0247b25(00)║論曰。本依者。是具淨不淨品二分依他性。
T31n1595_p0247b26(00)║釋曰。分別性是生死。真實性。是涅槃。
T31n1595_p0247b27(03)║從本以來此二品以依他性為依止。
T31n1595_p0247b28(06)║即說依他性為本依。
T31n1595_p0247b29(00)║論曰。轉依者。對治起時。此依他性。
T31n1595_p0247c01(04)║由不淨品分永改本性。由淨品分永成本性。 釋曰。
T31n1595_p0247c02(01)║轉依亦屬依他性。三乘道是對治。
T31n1595_p0247c03(05)║此依他性道未起時。如見諦等。或能起諸業感惡道報。
T31n1595_p0247c04(01)║名不淨品。道起已後。如此不淨品滅不更生。
T31n1595_p0247c05(00)║故言永改本性。此依他性道及道果名淨品。
T31n1595_p0247c06(00)║道即戒定慧。道果有二種。謂有為無為。
T31n1595_p0247c07(02)║有為即解脫解脫知見。無為即本惑滅。
T31n1595_p0247c08(04)║及未來惑不生。道未起時。戒等淨品未成立。
T31n1595_p0247c09(03)║但有本性清淨。
T31n1595_p0247c10(14)║由道起故與五分法身及無垢清淨相應。如此相應乃至得佛。無有變異。
T31n1595_p0247c11(03)║故言永成本性。
T31n1595_p0247c12(00)║論曰。此轉依若略說有六種轉。 釋曰。
T31n1595_p0247c13(02)║若約三乘道及道果。廣說則有多轉依義。
T31n1595_p0247c14(02)║今略說故但有六種。
T31n1595_p0247c15(00)║論曰。一益力損能轉。由隨信樂位。
T31n1595_p0247c16(04)║住聞熏習力故。 釋曰。由三乘聖道起阿黎耶識中。
T31n1595_p0247c17(01)║聞熏習功能更增。說名益力。於阿黎耶識中。
T31n1595_p0247c18(01)║所有諸惑熏習。由對治起故無復本用。
T31n1595_p0247c19(03)║說名損能。此二事何位何因得成。若人住願樂位中。
T31n1595_p0247c20(00)║聞如來說廣大甚深正教。於中起三信。
T31n1595_p0247c21(02)║願樂修行。隨順不違。此損益以聞熏習力為因。
T31n1595_p0247c22(00)║聞思慧為聞熏習體。因此二慧生修慧。
T31n1595_p0247c23(02)║修慧是聞熏習力。若無修慧。本依則不得轉。
T31n1595_p0247c24(01)║由此力故損益義成。若人已得如此轉依。
T31n1595_p0247c25(02)║煩惱行於此人云何。
T31n1595_p0247c26(00)║論曰。由煩惱有羞行慚。弱行或永不行故。
T31n1595_p0247c27(00)║釋曰。若人已得此轉依。
T31n1595_p0247c28(07)║煩惱若起即生慚羞。起亦不久。又復微弱。或永不起。何以故。
T31n1595_p0247c29(00)║能羞自身。深見諸過故。
T31n1595_p0248a01(00)║論曰。二通達轉謂已登地諸菩薩。
T31n1595_p0248a02(04)║由真實虛妄顯現為能故。 釋曰。得無分別智。
T31n1595_p0248a03(03)║證真如故名通達。由此通達有別轉異於地前。
T31n1595_p0248a04(02)║若已登地。有時入觀。此通達為真實顯現因。
T31n1595_p0248a05(02)║何以故。如初通達明證真如。後入觀亦爾。
T31n1595_p0248a06(02)║有時出觀。此通達為虛妄顯現因。何以故。
T31n1595_p0248a07(02)║如先未入觀。以散心修自利利他俗行。
T31n1595_p0248a08(04)║今出觀亦爾。
T31n1595_p0248a09(00)║論曰。此轉從初地至六地。 釋曰。
T31n1595_p0248a10(04)║此中同有出入觀異故。以六地為其位。
T31n1595_p0248a11(00)║論曰。三修習轉。由未離障人。
T31n1595_p0248a12(06)║是一切相不顯現。真實顯現依故。 釋曰。前位修習依相起。
T31n1595_p0248a13(00)║此位修習依無相起。已離惑障。
T31n1595_p0248a14(05)║離一切智障未盡。是有學大乘人能得此轉。一切相。
T31n1595_p0248a15(01)║謂相相生相真實相。此三相體不顯現。
T31n1595_p0248a16(03)║依止此轉依得成。三無相得顯現。
T31n1595_p0248a17(07)║亦依止此轉依得成。
T31n1595_p0248a18(00)║論曰。此轉從七地至十地。 釋曰。
T31n1595_p0248a19(04)║此中同修無相行故。以四地為其位。
T31n1595_p0248a20(00)║論曰。四果圓滿轉。由已離障人。
T31n1595_p0248a21(05)║一切相不顯現。清淨真如顯現。至得一切相自在依故。
T31n1595_p0248a22(00)║釋曰。三德具足名果圓滿。已離一切障人。
T31n1595_p0248a23(01)║即是諸佛。能得此轉。一切相不顯現。即是斷德。
T31n1595_p0248a24(00)║以一切相滅故。清淨真如顯現。即是智德。
T31n1595_p0248a25(01)║如理如量智圓滿故。謂具一切智及一切種智。
T31n1595_p0248a26(00)║至得一切相自在。即是恩德。
T31n1595_p0248a27(06)║依止一切相中所得自在。由得此自在。
T31n1595_p0248a28(08)║如意能作一切眾生利益事。三德並以此轉為依止。
T31n1595_p0248a29(00)║論曰。五下劣轉。由聲聞通達人無我故。
T31n1595_p0248b01(02)║由一向背生死。為永捨離生死故。 釋曰。
T31n1595_p0248b02(03)║人境功能三義皆下劣。是聲聞人故人下劣。
T31n1595_p0248b03(03)║但觀人無我故境下劣。心求免離生死。
T31n1595_p0248b04(04)║自出三界未得究竟。又不能兼濟眾生。故功能下劣。
T31n1595_p0248b05(01)║身見是聲聞繫縛。為除此見故修人無我觀。
T31n1595_p0248b06(01)║苦集通名生死。若得人無我。則能背苦捨集。
T31n1595_p0248b07(00)║論曰。六廣大轉。由菩薩通達法無我故。
T31n1595_p0248b08(01)║ 釋曰。人境功能三義皆廣大。
T31n1595_p0248b09(07)║是菩薩人故人廣大。觀法無我故境廣大。
T31n1595_p0248b10(08)║自度度他又能究竟故功能廣大。分別是菩薩繫縛。
T31n1595_p0248b11(05)║為除此繫縛故。修法無我觀。法無我是本。人無我是末。
T31n1595_p0248b12(00)║若得法無我。必先得人無我。雖復先得。
T31n1595_p0248b13(01)║猶未清淨。以根本未除故。
T31n1595_p0248b14(08)║證法無我後方得清淨。法無我境能顯四德。
T31n1595_p0248b15(07)║故觀此境得離八倒。
T31n1595_p0248b16(00)║論曰。於中觀寂靜功德故。 釋曰。
T31n1595_p0248b17(04)║謂於生死中。觀法無我故。稱寂靜功德。
T31n1595_p0248b18(00)║論曰。為捨不捨故。 釋曰。
T31n1595_p0248b19(07)║此顯法無我觀功能。於生死中由觀寂靜能離分別。
T31n1595_p0248b20(04)║不為惑染故捨煩惱。由見生死寂靜與真如不異故。
T31n1595_p0248b21(01)║不捨生死。
T31n1595_p0248b22(00)║論曰。若菩薩在下劣轉位。有何過失。 釋曰。
T31n1595_p0248b23(00)║欲顯有三失故為此問。
T31n1595_p0248b24(00)║論曰。不觀眾生利益事故。 釋曰。
T31n1595_p0248b25(04)║此明失菩薩恩德。
T31n1595_p0248b26(00)║論曰。過離菩薩法。 釋曰。如理如量智。
T31n1595_p0248b27(02)║及隨智所起福德是菩薩法。
T31n1595_p0248b28(08)║不行菩薩智慧法為過。捨遠菩薩福德法為離。此明失智德。
T31n1595_p0248b29(00)║論曰。與下乘人同得解脫。此為過失。 釋曰。
T31n1595_p0248c01(00)║但滅惑障不滅智障。此明失斷德。
T31n1595_p0248c02(00)║論曰。諸菩薩若在廣大轉位。有何功德。
T31n1595_p0248c03(01)║ 釋曰。欲顯有三德故。更為此問。
T31n1595_p0248c04(00)║論曰。於生死法中。由自轉依為依故。
T31n1595_p0248c05(03)║得諸自在。 釋曰。得無分別智。滅智障種子。
T31n1595_p0248c06(03)║此滅即是轉依。以此轉依為依止。菩薩於一切法中。
T31n1595_p0248c07(00)║得十種自在。
T31n1595_p0248c08(00)║論曰。於一切道中。能現一切身。 釋曰。
T31n1595_p0248c09(02)║以自在為依止。於六道中。隨彼形類。現種種身。
T31n1595_p0248c10(00)║論曰。於世間富樂及於三乘。
T31n1595_p0248c11(06)║由種種教化方便勝能。能安立彼於正教。是廣大轉功德。
T31n1595_p0248c12(00)║釋曰。富樂是三界善道。先令得世間善道。
T31n1595_p0248c13(01)║後令得三乘聖道。以三輪化度令住正法。
T31n1595_p0248c14(01)║何法為大菩提自性轉依。
T31n1595_p0248c15(08)║異二乘是大菩提自性。此轉依應知有四相。一生起依止為相。
T31n1595_p0248c16(01)║二永不生依止為相。三成熟思量所知果為相。
T31n1595_p0248c17(00)║四法界清淨為相。生起依止為相者。
T31n1595_p0248c18(03)║是佛相續所攝。出世道依止。若不爾未至此轉依。
T31n1595_p0248c19(01)║佛聖道不成。不應道理。若佛道離此轉依成。
T31n1595_p0248c20(01)║依未轉道應先成。永不生依止為相者。
T31n1595_p0248c21(03)║一切惑及習氣永不生依止。若不爾因緣已聚集。
T31n1595_p0248c22(01)║未至此轉依。諸惑及習氣永不生不成。
T31n1595_p0248c23(03)║不應道理。成熟思量所知果依止為相者。
T31n1595_p0248c24(04)║成熟尋思及善通達所知。真如所知實際果。
T31n1595_p0248c25(04)║若不爾諸佛自性應更尋思。應更滅障。
T31n1595_p0248c26(06)║法界清淨為相者。伏滅一切相。最清淨法界所顯。
T31n1595_p0248c27(03)║若不爾諸佛自性應無常。應可思佛自性常住。
T31n1595_p0248c28(02)║不可思為相。亦不可說。
T31n1595_p0248c29(00)║論曰。此中說偈。 釋曰。為顯此轉依故。
T31n1595_p0249a01(02)║重說偈。
T31n1595_p0249a02(00)║論曰。
T31n1595_p0249a03(00)║ 於凡夫覆真 於彼顯虛妄
T31n1595_p0249a04(00)║釋曰。見諦無明於凡夫。
T31n1595_p0249a05(08)║覆一切法人無我真空於彼。謂於凡夫此無明倒彼心。
T31n1595_p0249a06(04)║令見我相眾生相等及六塵相諸虛妄法。
T31n1595_p0249a07(05)║因此顯現無明為其依止。
T31n1595_p0249a08(00)║論曰。
T31n1595_p0249a09(00)║ 於菩薩一向 捨虛顯真實
T31n1595_p0249a10(00)║釋曰。菩薩無分別智。由滅無明故。
T31n1595_p0249a11(04)║捨一切虛妄法。謂我相等。顯二空真如。
T31n1595_p0249a12(06)║無明生是凡夫依。無明滅是菩薩依。此偈明滅為轉依相。
T31n1595_p0249a13(00)║論曰。
T31n1595_p0249a14(00)║ 不顯現顯現 虛妄及真實
T31n1595_p0249a15(00)║釋曰。虛妄是分別性。
T31n1595_p0249a16(09)║分別不起即虛妄不顯現。真實是三無性。虛妄不顯故真實顯現。
T31n1595_p0249a17(00)║論曰。
T31n1595_p0249a18(00)║ 是菩薩轉依 解脫如意故
T31n1595_p0249a19(00)║釋曰。不顯現顯現是菩薩轉依。
T31n1595_p0249a20(05)║此轉依即菩薩解脫。得解脫已無復繫縛。為利他故。
T31n1595_p0249a21(02)║如意遍行於六道中。
T31n1595_p0249a22(11)║不同二乘解脫永滅無利他義。如被斬首命必不續。
T31n1595_p0249a23(08)║此偈明解脫虛妄清淨法身。此二由無分別智得成。
T31n1595_p0249a24(05)║即就三德明轉依。
T31n1595_p0249a25(00)║論曰。
T31n1595_p0249a26(00)║ 於生死涅槃 若智起平等
T31n1595_p0249a27(00)║釋曰。生死涅槃並是分別所作。同一真如。
T31n1595_p0249a28(01)║若得無分別智。緣此平等起。
T31n1595_p0249a29(00)║論曰。
T31n1595_p0249b01(00)║ 生死即涅槃 二無此彼故
T31n1595_p0249b02(00)║釋曰。不淨品名生死。淨品名涅槃。
T31n1595_p0249b03(03)║生死虛妄無人法二我。即是涅槃。得無分別智。
T31n1595_p0249b04(02)║見生死無所有。即是見涅槃無所有。
T31n1595_p0249b05(05)║故無此彼之異。若得此智有何功能。
T31n1595_p0249b06(00)║論曰。
T31n1595_p0249b07(00)║ 是故於生死 非捨非非捨
T31n1595_p0249b08(00)║釋曰。雖觀無我不離生死。是非捨義。
T31n1595_p0249b09(03)║雖在生死常觀無我。是非非捨。若爾於涅槃云何。
T31n1595_p0249b10(00)║論曰。
T31n1595_p0249b11(00)║ 於涅槃亦爾 無得無不得
T31n1595_p0249b12(00)║釋曰。離生死無別法名涅槃。
T31n1595_p0249b13(06)║菩薩既不得生死。亦不得涅槃。是無得義。
T31n1595_p0249b14(07)║菩薩於生死常觀勝妙寂靜。是無不得義。
T31n1595_p0249b15(00)║ 攝大乘論釋釋智差別勝相第十之初
T31n1595_p0249b16(00)║論曰。如此已說寂滅差別。云何應知智差別。
T31n1595_p0249b17(00)║釋曰。前已說菩薩解脫與二乘解脫差別。
T31n1595_p0249b18(00)║菩薩解脫知見。與二乘解脫知見。
T31n1595_p0249b19(04)║亦應有差別。云何可知。
T31n1595_p0249b20(00)║論曰。由佛三身。應知智差別。 釋曰。
T31n1595_p0249b21(02)║智差別是菩薩解脫知見。即菩提道究竟果。
T31n1595_p0249b22(02)║如二乘道究竟果名解脫知見。
T31n1595_p0249b23(07)║二乘解脫知見中無三身。菩薩解脫知見中有三身差別。
T31n1595_p0249b24(01)║何以故。二乘不能滅智障。無一切智故。
T31n1595_p0249b25(02)║不得圓滿清淨法身。無大慈悲不行利益他事故。
T31n1595_p0249b26(00)║無應化兩身。菩薩具此二義故有三身。
T31n1595_p0249b27(02)║故以三身顯智差別。何法名三身。
T31n1595_p0249b28(00)║論曰。一自性身。二受用身。三變化身。 釋曰。
T31n1595_p0249b29(00)║身以依止為義。由能持諸法。
T31n1595_p0249c01(06)║諸法隨身故得成。不隨則不成故。身為諸法依止。
T31n1595_p0249c02(04)║譬如身根為餘根依止故得身名。法身亦爾。
T31n1595_p0249c03(03)║應化身及如來一切功德所依故名為身。
T31n1595_p0249c04(04)║又身以實為義。不破壞故名實。身即是體。
T31n1595_p0249c05(04)║體以性為義。此性於一切位中。不改故名實。
T31n1595_p0249c06(04)║實故不破壞。身有二種。一自然得。二人功得。
T31n1595_p0249c07(03)║自然得者。如經言。若佛出世若不出世法性常然。
T31n1595_p0249c08(00)║謂一切法由二空不空。二空由虛妄不空。
T31n1595_p0249c09(01)║此二法皆自然得。故說名自性。人功得者。
T31n1595_p0249c10(01)║謂六道身。由依惑起善惡不動業。
T31n1595_p0249c11(05)║由業得七種果。依果更生惑。是名人功所得。
T31n1595_p0249c12(05)║如來身亦有二種得。一自性得。是法身。二人功得。
T31n1595_p0249c13(03)║是應化兩身。為顯異人功所得故立自性身。
T31n1595_p0249c14(03)║依止自性身。起福德智慧二行。二行所得之果。
T31n1595_p0249c15(01)║謂淨土清淨及大法樂。
T31n1595_p0249c16(09)║能受用二果故名受用身。於他修行地中。由佛本願自在力故。
T31n1595_p0249c17(01)║彼識似眾生變異現故名變化身。
T31n1595_p0249c18(00)║論曰。此中自性身者。是諸如來法身。 釋曰。
T31n1595_p0249c19(00)║此三身中。若以自性為法身。自性有二種定。
T31n1595_p0249c20(00)║以何自性為法身。一切障滅故。
T31n1595_p0249c21(05)║一切白法圓滿故。唯有真如及真智獨存。說名法身。
T31n1595_p0249c22(01)║身以依止為義。何法為依止。
T31n1595_p0249c23(00)║論曰。於一切法自在依止故。 釋曰。
T31n1595_p0249c24(03)║一切法自在。謂十種自在。又因中十波羅蜜。
T31n1595_p0249c25(03)║果中一切不共法。皆得已不失。如意運用故名自在。
T31n1595_p0249c26(00)║自在不可數量。隨諸法數量自在亦爾。
T31n1595_p0249c27(02)║云何知此法依止法身。不離清淨及圓智。
T31n1595_p0249c28(03)║即如如如如智故。
T31n1595_p0249c29(00)║論曰。受用身者諸佛種種土。
T31n1595_p0250a01(06)║及大人集輪依止所顯現。 釋曰。土有眾寶差別。
T31n1595_p0250a02(04)║不可數量故稱種種。此無量寶土。依佛應身得成。
T31n1595_p0250a03(02)║諸菩薩名大人集。是菩薩眾親近善友。
T31n1595_p0250a04(04)║正聞正思正修等是輪體。如聖王金輪能從此至彼。
T31n1595_p0250a05(01)║未得令得。已得令不失。能上下平行此是輪用。
T31n1595_p0250a06(00)║菩薩亦爾。若離應身則二事不成。
T31n1595_p0250a07(03)║故此二事以應身為依止。
T31n1595_p0250a08(10)║由能依止成故所依止顯現。
T31n1595_p0250a09(00)║論曰。此以法身為依止。 釋曰。法身無依止。
T31n1595_p0250a10(00)║此身有依止。如前言於一切法自在依止故。
T31n1595_p0250a11(00)║此即明應身依止法身故二身有異。
T31n1595_p0250a12(00)║論曰。諸佛土清淨大乘法受樂受用因故。
T31n1595_p0250a13(00)║釋曰。菩薩於諸佛淨土中。
T31n1595_p0250a14(07)║自聽受大乘法受法樂。為他說大乘法亦受法樂。
T31n1595_p0250a15(05)║菩薩備受用此二法樂。若無應身則無此二受用法樂。
T31n1595_p0250a16(01)║故應身為此二受用法樂因。又釋受用有二義。
T31n1595_p0250a17(00)║一受用塵。即受用淨土。二受用法樂。
T31n1595_p0250a18(03)║即受用大乘法樂。若無應身則無此二受用。
T31n1595_p0250a19(03)║故以應身為此二受用因。
T31n1595_p0250a20(10)║變化身與法身應身異相云何。
T31n1595_p0250a21(00)║論曰。變化身者以法身為依止。 釋曰。
T31n1595_p0250a22(02)║法身無依止。此身有依止。
T31n1595_p0250a23(08)║如前言於一切法自在依止故。此即明變化身依止法身。
T31n1595_p0250a24(03)║故二身有異。
T31n1595_p0250a25(00)║論曰。從住兜率陀天。及退受生。 釋曰。
T31n1595_p0250a26(02)║此下明化身體異應身。
T31n1595_p0250a27(10)║應身以大智大定大悲為體。化身但以色形為體。
T31n1595_p0250a28(08)║所現色形先住兜率陀天中。後生人中。
T31n1595_p0250a29(10)║先二十年受中陰生故言退。後於釋迦家受生。
T31n1595_p0250b01(00)║論曰。受學受欲塵。 釋曰。
T31n1595_p0250b02(07)║修習王祕密巧六十四能等。為受學納妃等。為受欲塵。
T31n1595_p0250b03(00)║論曰。出家往外道所修苦行。 釋曰。
T31n1595_p0250b04(03)║捨王位往鬱陀阿羅羅仙人所。備修外道一切苦行。
T31n1595_p0250b05(00)║論曰。得無上菩提。轉法輪大般涅槃等事。
T31n1595_p0250b06(01)║所顯現故。 釋曰。後捨外道法。修不苦不樂行。
T31n1595_p0250b07(00)║成無等覺。說三乘教。後方捨化。變化事非一。
T31n1595_p0250b08(00)║乃至滅後猶有遺形。為佛事故言等事。
T31n1595_p0250b09(02)║以此等事顯於化身。佛何故先住兜率陀天。
T31n1595_p0250b10(02)║後生人中。欲顯自身是天人類。
T31n1595_p0250b11(06)║以天人是聖道器故。欲示為天人師攝利同類故。
T31n1595_p0250b12(04)║為斷外道毀謗故。
T31n1595_p0250b13(00)║論曰。諸佛如來所有法身。其相云何。 釋曰。
T31n1595_p0250b14(00)║欲引相等十義證成法身。法身若成。
T31n1595_p0250b15(03)║餘二身亦成。故為此問。
T31n1595_p0250b16(00)║論曰。若略說其相。應知有五種。 釋曰。
T31n1595_p0250b17(02)║若廣說如無生無滅等。有無量相。
T31n1595_p0250b18(06)║今略說故言有五相。即十義中第一相義。
T31n1595_p0250b19(00)║論曰。此中說鬱陀那偈。 釋曰。
T31n1595_p0250b20(05)║為攝持散義故說此偈。偈中十義後次第釋。
T31n1595_p0250b21(00)║論曰。
T31n1595_p0250b22(00)║ 相證得自在 依止及攝持
T31n1595_p0250b23(00)║ 差別德甚深 念業明佛身
T31n1595_p0250b24(00)║五相者。一法身轉依為相。 釋曰。
T31n1595_p0250b25(04)║法身即是菩薩轉依。
T31n1595_p0250b26(00)║論曰。一切障及不淨品分。依他性滅已。
T31n1595_p0250b27(01)║ 釋曰。障有二種。一具分障。二一分障。
T31n1595_p0250b28(04)║菩薩所斷一切智障。通三界內外故名具分。
T31n1595_p0250b29(04)║即是一切障。二二乘所斷惑障。唯在三界內名一分障。
T31n1595_p0250c01(00)║即是不淨品分。並以依他性為依止。
T31n1595_p0250c02(03)║治道起時即斷此二障。故言滅已。
T31n1595_p0250c03(00)║論曰。解脫一切障。 釋曰。由二分障已滅。
T31n1595_p0250c04(01)║依他性一分。解脫一切障。
T31n1595_p0250c05(00)║論曰。於一切法得自在為能。 釋曰。
T31n1595_p0250c06(03)║此依他性一分。能通達一切法同一無性。已得無失。
T31n1595_p0250c07(00)║故名自在。
T31n1595_p0250c08(00)║論曰。清淨性分依他性。轉依為相故。 釋曰。
T31n1595_p0250c09(00)║欲顯異無分別後智。離一切分別故。
T31n1595_p0250c10(03)║言清淨性分。此無分別智又是依他性一分。
T31n1595_p0250c11(03)║依他性有二分。前明滅障顯無分別境。
T31n1595_p0250c12(05)║後明於一切法得自在。為能顯無分別智。此二分是轉依。
T31n1595_p0250c13(00)║轉依為法身相。
T31n1595_p0250c14(00)║論曰。二白淨法為相。 釋曰。
T31n1595_p0250c15(05)║一切法有二種。一黑二白。黑即是惡。白即是善。
T31n1595_p0250c16(04)║善中自有四種。法身是真實善故。言白淨法為相。
T31n1595_p0250c17(00)║論曰。由六度圓滿。於法身至得十種自在。
T31n1595_p0250c18(00)║勝能為相故。 釋曰。由修六度究竟。
T31n1595_p0250c19(03)║於法身得十自在。此十自在是法身勝能。
T31n1595_p0250c20(04)║即以法身為性。由六度究竟得十自在。其義云何。
T31n1595_p0250c21(00)║論曰。何者為十。一命自在。 釋曰。於壽命中。
T31n1595_p0250c22(00)║修短及捨如意得成。
T31n1595_p0250c23(00)║論曰。二心自在。 釋曰。於生死受生。
T31n1595_p0250c24(03)║不為生死染污。
T31n1595_p0250c25(00)║論曰。三財物自在。 釋曰。
T31n1595_p0250c26(07)║十種財物飲食為初。隨時隨處如意能得。
T31n1595_p0250c27(00)║論曰。此三由施度圓滿得成。 釋曰。
T31n1595_p0250c28(03)║若人一切處施。一切物施。以大悲施則施圓滿。
T31n1595_p0250c29(02)║由大悲行施為因。得心自在。由一切處施為因。
T31n1595_p0251a01(00)║得命自在。由一切物施為因。得財物自在。
T31n1595_p0251a02(00)║論曰。四業自在。五生自在。
T31n1595_p0251a03(07)║此二由戒度圓滿得成。 釋曰。業為因生為果故。此二相應。
T31n1595_p0251a04(01)║由能制身口業故得業自在。
T31n1595_p0251a05(07)║乃至若分分斷身心。無變異身口業。由此心成故戒度圓滿。
T31n1595_p0251a06(00)║由戒度圓滿。若欲受餘生。如意能引。
T31n1595_p0251a07(02)║此業悉令現前故名業自在。由業自在。
T31n1595_p0251a08(04)║於業果生中亦得自在。隨六道類如意往生利益。
T31n1595_p0251a09(02)║若竟如意能捨。取捨二事功能無礙。
T31n1595_p0251a10(04)║故名生自在。
T31n1595_p0251a11(00)║論曰。六欲樂自在。由忍度圓滿得成。 釋曰。
T31n1595_p0251a12(00)║忍有三種。一忍辱忍。二安受忍。三通達忍。
T31n1595_p0251a13(01)║於他毀損事心不壞。名忍辱忍。
T31n1595_p0251a14(06)║於自苦事心無變異。名安受忍。於正法甚深道理心能明證。
T31n1595_p0251a15(00)║名通達忍。由此三忍諸法皆隨逐心。
T31n1595_p0251a16(03)║後於諸法中。隨所欲樂如意得成。
T31n1595_p0251a17(00)║論曰。七願自在。由精進度圓滿得成。 釋曰。
T31n1595_p0251a18(00)║由精進波羅蜜能度一切所作事。於未來世。
T31n1595_p0251a19(00)║一切所願如意得成。故名願自在。
T31n1595_p0251a20(00)║論曰。八通慧自在。此五通所攝。
T31n1595_p0251a21(05)║由定度圓滿得成。 釋曰。於五通中。未得得已得不失。
T31n1595_p0251a22(01)║故名自在。又於五通能自用。
T31n1595_p0251a23(07)║亦能令他如我所用。故名自在。
T31n1595_p0251a24(11)║由菩薩能得諸菩薩諸甚深定心。隨事調伏。
T31n1595_p0251a25(11)║若引五通處於自他如意皆成。
T31n1595_p0251a26(00)║論曰。九智自在。十法自在。
T31n1595_p0251a27(05)║此二由般若波羅蜜圓滿得成。 釋曰。
T31n1595_p0251a28(07)║菩薩由般若波羅蜜圓滿。以無分別智。於陰等法門。
T31n1595_p0251a29(04)║心通達無餘。得一切種智。名智自在。以無分別後智。
T31n1595_p0251b01(00)║通達一切法品類。得一切智。名智自在。
T31n1595_p0251b02(02)║以無分別後智。如自所證。為他安立法門。
T31n1595_p0251b03(03)║如理得成。名法自在。
T31n1595_p0251b04(00)║論曰。三無二為相。由無有無二相故。 釋曰。
T31n1595_p0251b05(00)║無二謂無有無無。有為常無為斷。
T31n1595_p0251b06(04)║無有無無即是不常不斷。離於二邊。
T31n1595_p0251b07(00)║論曰。一切法無所有。空相不無為相故。
T31n1595_p0251b08(01)║ 釋曰。更釋上語一切法皆分別所作。悉無所有。
T31n1595_p0251b09(00)║即是二空相故。無有不無二空相故。
T31n1595_p0251b10(03)║無無法身即是二空故。以無二邊為法身相。
T31n1595_p0251b11(00)║論曰。復次有為無為無二為相。 釋曰。
T31n1595_p0251b12(02)║無二謂無有為無無為。
T31n1595_p0251b13(10)║一切有流法必以有為為相。一切無流法有二種。若道等以有為為相。
T31n1595_p0251b14(00)║擇滅等以無為為相。
T31n1595_p0251b15(09)║法身與有為無為不一不異。是故不得偏以有為無為為相。
T31n1595_p0251b16(03)║由真如是有為無為通相。不可說異。真如是清淨境。
T31n1595_p0251b17(00)║有為無為非清淨境。不可說一。
T31n1595_p0251b18(05)║法身非有為無為為相。非非有為無為為相。何以故。
T31n1595_p0251b19(00)║論曰。非惑業集所生故。 釋曰。
T31n1595_p0251b20(04)║一切有為法。皆從惑業生。
T31n1595_p0251b21(10)║法身不從業惑生故非有為。
T31n1595_p0251b22(00)║論曰。由得自在能顯有為相故。 釋曰。
T31n1595_p0251b23(02)║法身由得自在。能數數顯有為相。
T31n1595_p0251b24(06)║謂應化二身故非無為。
T31n1595_p0251b25(00)║論曰。復次一異無二為相。
T31n1595_p0251b26(07)║諸佛如來依止不異故。 釋曰。無二謂無一無異。
T31n1595_p0251b27(05)║三世諸佛由法身無異。法身即是依止是故不異。
T31n1595_p0251b28(00)║論曰。由無量依止能證此故。 釋曰。
T31n1595_p0251b29(03)║由此法身無量。已成熟善根諸菩薩。
T31n1595_p0251c01(06)║無間所證故不可說一。若一餘人修行則應無用。
T31n1595_p0251c02(00)║論曰。此中說偈。 釋曰。為顯法身不一異義。
T31n1595_p0251c03(00)║故重說偈。
T31n1595_p0251c04(00)║論曰。
T31n1595_p0251c05(00)║ 我執不有故 於中無依別
T31n1595_p0251c06(00)║釋曰。於世間由隨我執分別。
T31n1595_p0251c07(06)║眾生依止有差別。於法身無有我執分別故。
T31n1595_p0251c08(06)║如來依止無差別。若爾云何立有多佛。
T31n1595_p0251c09(00)║論曰。
T31n1595_p0251c10(00)║ 如前多依證 假名說不一
T31n1595_p0251c11(00)║釋曰。如前因地無量依止能證故。
T31n1595_p0251c12(04)║若一一世間身無有法身。菩薩則無所證。
T31n1595_p0251c13(05)║由菩薩各各依自身證此法身故。約假名不可說一。
T31n1595_p0251c14(00)║論曰。
T31n1595_p0251c15(00)║ 性行異非虛 圓滿無初故
T31n1595_p0251c16(00)║ 不一無異故 不多依真如
T31n1595_p0251c17(00)║釋曰。諸菩薩發心多故名性異。
T31n1595_p0251c18(04)║由性異故加行亦不同。由加行異故有功力。
T31n1595_p0251c19(04)║由有功力故能得果。有因義故非虛。若但有一佛。
T31n1595_p0251c20(02)║諸餘菩薩修行則空無所得。諸佛作眾生利益事。
T31n1595_p0251c21(00)║無不圓滿。由安立彼於三乘故。
T31n1595_p0251c22(05)║若諸佛不安立他於無上菩提。則所作佛事不圓滿。
T31n1595_p0251c23(02)║由利益事圓滿故佛不一。如生死無初。
T31n1595_p0251c24(04)║無量諸佛亦爾。無初無量。若唯一佛成前後佛不成。
T31n1595_p0251c25(01)║則於一佛立始立終。義則可成。
T31n1595_p0251c26(06)║由此五義故諸佛不一。
T31n1595_p0251c27(00)║論曰。無異故不多。 釋曰。
T31n1595_p0251c28(07)║依止不異故諸佛不多。不多故無異。何者為依止。
T31n1595_p0251c29(00)║論曰。依真如。 釋曰。真如即清淨法界。
T31n1595_p0252a01(02)║法界無異。故諸佛依止無差別。
T31n1595_p0252a02(07)║此二偈顯法身無一異相。
T31n1595_p0252a03(00)║論曰。四常住為相。真如清淨相故。 釋曰。
T31n1595_p0252a04(01)║此下引三證立法身常住義。
T31n1595_p0252a05(07)║真如若出離一切垢。無垢清淨說名佛果。此真如常住。
T31n1595_p0252a06(03)║諸佛是清淨真如所顯。故法身常住。
T31n1595_p0252a07(00)║論曰。昔願引通最為極故。 釋曰。
T31n1595_p0252a08(04)║從初發心乃至八地。經二十七大劫阿僧祇。
T31n1595_p0252a09(04)║於中如來依法界發願成就。願秉持願是名引。
T31n1595_p0252a10(02)║於一切處無礙故名通。窮生死際故名最極。
T31n1595_p0252a11(02)║由依法界起此願故。法界若無常願則有盡。
T31n1595_p0252a12(02)║願既無盡故知法界常住。又由此願引通最極。
T31n1595_p0252a13(01)║不空無果故得法身。願既無盡故法身常住。
T31n1595_p0252a14(00)║論曰。應作正事未究竟故。 釋曰。
T31n1595_p0252a15(04)║若言佛作眾生利益事竟。先願應窮。
T31n1595_p0252a16(06)║不可以願證法身常住者。是義不然。
T31n1595_p0252a17(09)║何以故由正事未究竟故。從今時乃至無窮世。正事無邊。
T31n1595_p0252a18(03)║若眾生未皆得佛。未悉般涅槃。此正事無息。
T31n1595_p0252a19(03)║正事由法身成。正事不盡故法身常住。
T31n1595_p0252a20(00)║論曰。五不可思議為相。
T31n1595_p0252a21(08)║是真如清淨自證智所知故。無譬喻故。非覺觀行處故。 釋曰。
T31n1595_p0252a22(01)║法身有三因緣故不可思議。
T31n1595_p0252a23(07)║一非三慧境界故不可思議。非覺觀行處故非聞慧境。
T31n1595_p0252a24(03)║無譬喻故非思慧境。自證智所知故。
T31n1595_p0252a25(06)║非世間及二乘修慧境。是故不可思議。
T31n1595_p0252a26(08)║二無分別最上真實故不可思議。無分別者菩薩自證智所知。
T31n1595_p0252a27(01)║非凡夫分別境界。凡夫如生盲不能分別色。
T31n1595_p0252a28(01)║以未曾見色故。亦非二乘分別境界。
T31n1595_p0252a29(04)║此境最極非二乘所證故。不能分別。
T31n1595_p0252b01(06)║二乘如新生嬰兒不見日輪。以根弱故。最上者無譬喻故。
T31n1595_p0252b02(00)║法身於一切法中最極無等。
T31n1595_p0252b03(06)║無餘法可為譬喻故。非有上人所能知。真實者不可言說故。
T31n1595_p0252b04(00)║若不可言說未曾見真實。眾生不能分別。
T31n1595_p0252b05(01)║一切覺觀隨言說起。既無言說故非覺觀行處。
T31n1595_p0252b06(00)║是故不可思議。三法身是諸佛證智所知。
T31n1595_p0252b07(01)║非世間聰慧人所能分別。
T31n1595_p0252b08(08)║於世間中無物可等法身。由見此物以比知法身。
T31n1595_p0252b09(06)║於法身中一切心行皆絕。以境智無差別故。
T31n1595_p0252b10(05)║是故不可思議。
T31n1595_p0252b11(00)║論曰。復次此法身證得云何。 釋曰。
T31n1595_p0252b12(03)║有證不得。有得不證。有亦證亦得。有不證不得。
T31n1595_p0252b13(01)║今欲顯亦證亦得。一切眾生在於生死。
T31n1595_p0252b14(03)║無有眾生本無法身。恒與法身相應故。
T31n1595_p0252b15(05)║此相應無始法自然成。如此相應說名為得。
T31n1595_p0252b16(04)║此得非觸得。非根識所證故。為離相應得故立此問。
T31n1595_p0252b17(00)║如經言於眾生聚中。無眾生在法身外。
T31n1595_p0252b18(02)║如無一色在虛空外。以一切眾生皆不離法身故。
T31n1595_p0252b19(00)║法身於眾生本來是得。得義如此。
T31n1595_p0252b20(03)║證義云何。
T31n1595_p0252b21(00)║論曰。是觸從初所得。 釋曰。為顯觸得有始。
T31n1595_p0252b22(00)║由方便成利益無窮故。
T31n1595_p0252b23(08)║如眼證見色必具五義。一有實境對根。二根不壞。三有覺觀。
T31n1595_p0252b24(02)║四識不亂。五無闇等障。五義若不具則不能證色。
T31n1595_p0252b25(00)║證知法身亦爾。必須具五義。
T31n1595_p0252b26(00)║論曰。由緣相雜大乘法為境。 釋曰。
T31n1595_p0252b27(03)║真如是大乘法。大乘十二部經所說法門。
T31n1595_p0252b28(04)║皆共顯此真如。一切正說於真如法。則同一味。
T31n1595_p0252b29(03)║故名相雜。如眾流歸海。相雜共為一味。
T31n1595_p0252c01(05)║智與境無差別故言緣。菩薩緣相雜大乘中真如法為境。
T31n1595_p0252c02(00)║此即第一顯境實有最勝。
T31n1595_p0252c03(00)║論曰。無分別智。無分別後所得智。 釋曰。
T31n1595_p0252c04(01)║證智以無分別為相。由此智於真如境起。
T31n1595_p0252c05(02)║離分別故清淨成證智。
T31n1595_p0252c06(10)║此即第二顯智清淨如根不壞。無分別後所得智。是前後助法。
T31n1595_p0252c07(03)║由此智後更入真觀後後轉勝。
T31n1595_p0252c08(08)║此即第三明助法如覺觀。若有毘缽舍那無奢摩他。
T31n1595_p0252c09(05)║無證得義故須修奢摩他。修奢摩他有三相。一得因。
T31n1595_p0252c10(02)║二得伴類。三得功能。
T31n1595_p0252c11(00)║論曰。五相修成熟修習。 釋曰。此明得因。
T31n1595_p0252c12(01)║五修及五修所得五果。如因果修差別中說。
T31n1595_p0252c13(01)║得無退失名熟。得最上上品名成。
T31n1595_p0252c14(05)║數數觀察名修習。此明二種因。一不失因。二圓滿因。
T31n1595_p0252c15(02)║故名得因。
T31n1595_p0252c16(00)║論曰。於一切地善集資糧。 釋曰。
T31n1595_p0252c17(04)║此明得伴類從初地乃至十地。
T31n1595_p0252c18(09)║聚集福德智慧行為資糧故。名得伴類。
T31n1595_p0252c19(00)║論曰。能破微細難破障故。 釋曰。
T31n1595_p0252c20(04)║此明得功能。由前二義故能破智障。
T31n1595_p0252c21(07)║此煩惱與二乘無流道俱起。故名微細。
T31n1595_p0252c22(09)║非二乘道所能破故名難破。故名得功能。
T31n1595_p0252c23(10)║此即第四明得定如識不亂。
T31n1595_p0252c24(00)║論曰。金剛譬三摩提。 釋曰。有四義故。
T31n1595_p0252c25(01)║以金剛譬三摩提。一能破煩惱山。
T31n1595_p0252c26(04)║二能引無餘功德。三堅實不可毀壞。
T31n1595_p0252c27(07)║四用利能令智慧通達一切法無礙。
T31n1595_p0252c28(00)║論曰。次此三摩提後滅離一切障故。 釋曰。
T31n1595_p0252c29(00)║得此定竟。滅一切障方盡。
T31n1595_p0253a01(07)║此即第五明滅惑如無闇等障。
T31n1595_p0253a02(00)║論曰。是時由依止轉成證得應知。 釋曰。
T31n1595_p0253a03(01)║金剛心滅時名是時。是時第十地依止。
T31n1595_p0253a04(03)║轉成佛依止名證得。應如此知。
T31n1595_p0253a05(00)║論曰。此法身有幾自在。於中得自在。 釋曰。
T31n1595_p0253a06(00)║欲顯約五陰轉依。明法身自在。故為此問。
T31n1595_p0253a07(00)║論曰。若略說有五自在於中得自在。 釋曰。
T31n1595_p0253a08(00)║若廣說有無量自在。今略說止明五種。
T31n1595_p0253a09(00)║論曰。一淨土顯示自身相好。
T31n1595_p0253a10(06)║無邊音不可見頂自在。 釋曰。如意能現頗梨珂等淨土。
T31n1595_p0253a11(00)║隨眾生類如意現身。於大集中。
T31n1595_p0253a12(05)║皆對眾生無有背者。又稱眾生所樂見。現種種身。
T31n1595_p0253a13(03)║稱眾生所樂見。現種種相好。所說法音如意。
T31n1595_p0253a14(03)║遍滿十方世界。於一音中。
T31n1595_p0253a15(10)║隨諸眾生所欲聞法各各得聞。諸梵天等見佛之時。
T31n1595_p0253a16(07)║如來身量倍高於彼故。頂不可見。於此等事皆得如意。
T31n1595_p0253a17(03)║故名自在。如此自在何因能得。
T31n1595_p0253a18(00)║論曰。由轉色陰依故。 釋曰。
T31n1595_p0253a19(06)║一一陰皆有如滅差別中所說前四轉依。色識名色陰。
T31n1595_p0253a20(02)║形礙是色體。對治起時。
T31n1595_p0253a21(10)║由分別性不淨品一分永得相離。淨品一分恒得相應。即是色陰轉依。
T31n1595_p0253a22(00)║於此轉依中。得淨土等自在。
T31n1595_p0253a23(00)║論曰。二無失無量大安樂住自在。 釋曰。
T31n1595_p0253a24(01)║不為諸惑及習氣染污。故名無失。
T31n1595_p0253a25(05)║如來安樂住不可數量故言無量。過三界樂最勝無等故。
T31n1595_p0253a26(00)║名大安樂住。於此等事皆得如意。
T31n1595_p0253a27(03)║故名自在。
T31n1595_p0253a28(00)║論曰。由轉受陰依故。 釋曰。受識名受陰。
T31n1595_p0253a29(01)║領苦樂是受體。由轉受陰依故。得此自在。
T31n1595_p0253b01(00)║論曰。三具足一切名字文句聚等中。
T31n1595_p0253b02(03)║正說自在。 釋曰。一切諸法名字。及諸言教文句。
T31n1595_p0253b03(01)║從偈以去一章一品。乃至一部皆名為聚。
T31n1595_p0253b04(02)║悉能了知如意正說。故名自在。
T31n1595_p0253b05(00)║論曰。由轉想陰執相差別依故。 釋曰。
T31n1595_p0253b06(02)║想識為想陰。執相差別為想體。
T31n1595_p0253b07(06)║由轉想陰依故得此自在。
T31n1595_p0253b08(00)║論曰。四變化改易引攝大集。牽白淨品自在。
T31n1595_p0253b09(00)║釋曰。未有現有。及分一為多。是變化。
T31n1595_p0253b10(02)║轉其本性為改易。所欲見眾生。
T31n1595_p0253b11(07)║隨其遠近如意引導。天人夜叉等來大集中。隨彼所宜。
T31n1595_p0253b12(02)║以四攝攝化。有流善為白。無流善為淨。
T31n1595_p0253b13(04)║牽此白淨品法。生相續中。於此等事皆得如意。
T31n1595_p0253b14(03)║故名自在。
T31n1595_p0253b15(00)║論曰。由轉行陰依故。 釋曰。行識為行陰。
T31n1595_p0253b16(01)║作意為行體。由轉行陰依故得此自在。
T31n1595_p0253b17(00)║論曰。五顯了平等迴觀作事智自在。 釋曰。
T31n1595_p0253b18(00)║如來於一切法無有過失。
T31n1595_p0253b19(07)║證知非現前境如對現前。譬如人憶持熟習文句。是名顯了智。
T31n1595_p0253b20(00)║從通達真如以來。於一切眾生得平等心。
T31n1595_p0253b21(01)║由證平等清淨法故。是名平等智。
T31n1595_p0253b22(05)║能守三摩提陀羅尼門。於此法門中所欲取法。如意無礙。
T31n1595_p0253b23(00)║譬如財主守其庫藏取用無礙。是名迴觀智。
T31n1595_p0253b24(00)║能受兜率陀天生。及般涅槃。
T31n1595_p0253b25(06)║為立聲聞及下地菩薩無流善根。能顯如來事。是名作事智。
T31n1595_p0253b26(00)║於此等事皆得如意。故名自在。
T31n1595_p0253b27(00)║論曰。由轉識陰依故。 釋曰。識識為識陰。
T31n1595_p0253b28(01)║了別為識體故。轉識陰依得此自在。
T31n1595_p0253b29(00)║論曰。此法身應知為幾法依止。 釋曰。
T31n1595_p0253c01(02)║欲顯如來無量功德皆從法身生。以法身為依止。
T31n1595_p0253c02(00)║故為此問。
T31n1595_p0253c03(00)║論曰。若略說唯三。 釋曰。
T31n1595_p0253c04(07)║若廣說為無量法依止。今略說唯三。
T31n1595_p0253c05(00)║論曰。諸佛如來種種住處依止故。 釋曰。
T31n1595_p0253c06(01)║住有四種。謂天住梵住聖住佛住。
T31n1595_p0253c07(05)║於諸住中如來多住此四法。故偏說此四得有二種。
T31n1595_p0253c08(02)║一自在得。二現前得。
T31n1595_p0253c09(11)║初成佛時一切如來法具足皆得。名自在得。後時隨所正用者。
T31n1595_p0253c10(03)║名現前得。若證法身一切如來法皆自在得故。
T31n1595_p0253c11(02)║法身為住等法依止。何以故。
T31n1595_p0253c12(07)║無離法身得此法故。
T31n1595_p0253c13(00)║論曰。此中說偈。 釋曰。
T31n1595_p0253c14(08)║欲顯法身為住等法依止。故重說偈。
T31n1595_p0253c15(00)║論曰。
T31n1595_p0253c16(00)║ 諸佛如來受五喜
T31n1595_p0253c17(00)║釋曰。菩薩亦有此五德。但未圓滿。
T31n1595_p0253c18(03)║唯佛具足故言諸佛如來。喜體唯一。
T31n1595_p0253c19(06)║但以無失最勝為體。由五因所得故言五喜。諸佛自得解脫。
T31n1595_p0253c20(00)║以化身教二乘人令得解脫。
T31n1595_p0253c21(06)║何故如來自受五喜。而二乘不得。
T31n1595_p0253c22(00)║論曰。
T31n1595_p0253c23(00)║ 皆因證得自界故 二乘無喜由不證
T31n1595_p0253c24(00)║釋曰。由因有異故。得果不同。以證自界為因。
T31n1595_p0253c25(00)║五喜為果。界是如來性。即性淨法身。
T31n1595_p0253c26(03)║如來自大功能所證。不由無因。不由他得。
T31n1595_p0253c27(04)║故言證自界。由證自界故得五喜果。二乘不證此界。
T31n1595_p0253c28(01)║故無五喜。
T31n1595_p0253c29(00)║論曰。
T31n1595_p0254a01(00)║ 求喜要須證佛界
T31n1595_p0254a02(00)║釋曰。若人欲求五喜等法。
T31n1595_p0254a03(07)║必須修道以證法身。何以故。以果無離因得故。
T31n1595_p0254a04(05)║此偈顯法身為五喜依止。由證法身故得五喜。
T31n1595_p0254a05(04)║不證法身則無五喜。
T31n1595_p0254a06(00)║論曰。
T31n1595_p0254a07(00)║ 由能無量作事立 由法美味欲德成
T31n1595_p0254a08(00)║釋曰。此偈示由五因故稱五喜。何者為五。
T31n1595_p0254a09(01)║一因自能無量故生喜。一切佛同覺了法身。
T31n1595_p0254a10(01)║一切佛同得勝能。一切佛勝能即是一佛勝能。
T31n1595_p0254a11(00)║一佛勝能等一切佛勝能。何以故。
T31n1595_p0254a12(04)║諸佛同一法身為體。體既是一故。
T31n1595_p0254a13(08)║餘佛勝能即是一佛勝能。諸佛勝能無量。一佛勝能亦無量。
T31n1595_p0254a14(02)║故一佛勝能得等諸佛勝能。諸佛法身同得勝能。
T31n1595_p0254a15(00)║是故生喜。由見證自界得此勝能。是故生喜。
T31n1595_p0254a16(00)║二因作事立故生喜。一佛所作眾生利益事。
T31n1595_p0254a17(00)║是一切佛正事。是一切眾生利益事。何以故。
T31n1595_p0254a18(00)║一切佛所作淨土等利益眾生正事。
T31n1595_p0254a19(03)║即是一佛所作正事。諸佛設皆不作正事。
T31n1595_p0254a20(04)║一佛所作正事通等諸佛所作正事。若利益一眾生。
T31n1595_p0254a21(01)║即是利益一切眾生。若一眾生成佛。
T31n1595_p0254a22(04)║此眾生復能教化一切眾生。如此轉相利益。
T31n1595_p0254a23(04)║若諸佛已證自界。則成立此正事。
T31n1595_p0254a24(08)║由見證自界作正事立。是故生喜。三因法美味故生喜。
T31n1595_p0254a25(02)║由如來昔時學三乘十二部經。
T31n1595_p0254a26(07)║後成佛時各觀一切法。無不從此法身生。無不還證此法身故。
T31n1595_p0254a27(00)║一切法門同一法身為味。
T31n1595_p0254a28(07)║由見修多羅祇夜等經同一法身味。是故生喜。
T31n1595_p0254a29(06)║四因欲德成故生喜。所欲得成功德亦成。所欲成者。
T31n1595_p0254b01(03)║如佛所思無不成就。謂淨土及大集等事。功德成者。
T31n1595_p0254b02(00)║謂十力四無畏等。
T31n1595_p0254b03(10)║一切如來不共法無不圓滿。由見此二事成是故生喜。
T31n1595_p0254b04(00)║論曰。
T31n1595_p0254b05(00)║ 得喜最勝無有失
T31n1595_p0254b06(00)║釋曰。過三界喜樂故最勝。
T31n1595_p0254b07(07)║一切惑乃至習氣皆盡無餘故無失。
T31n1595_p0254b08(00)║論曰。
T31n1595_p0254b09(00)║ 諸佛恒見四無盡
T31n1595_p0254b10(00)║釋曰。復次如來見前四喜。
T31n1595_p0254b11(07)║乃至窮生死際無有滅盡。設入無餘涅槃亦無滅盡。是故生喜。
T31n1595_p0254b12(00)║此喜何相。
T31n1595_p0254b13(13)║一最勝為相以過三界及二乘喜故。二無失為相。
T31n1595_p0254b14(10)║一切惑乃至習氣滅盡無餘。此顯最圓滿及最清淨。
T31n1595_p0254b15(07)║是名第一自利依止。
T31n1595_p0254b16(00)║論曰。種種受用身依止。
T31n1595_p0254b17(08)║為成熟諸菩薩善根故。 釋曰。諸佛應身無量故言種種。
T31n1595_p0254b18(03)║又一一佛應身品類不可說。故言種種。
T31n1595_p0254b19(05)║此法身為應身依止。何故為依止。為生此身故。
T31n1595_p0254b20(03)║若離應身。登地菩薩善根則不得成熟。故須應身。
T31n1595_p0254b21(00)║應身由法身立故。法身為應身依止。
T31n1595_p0254b22(03)║此即第二利益菩薩依止。
T31n1595_p0254b23(00)║論曰。種種化身依止。
T31n1595_p0254b24(09)║為多成熟聲聞獨覺善根故。 釋曰。此法身不但為應身依止。
T31n1595_p0254b25(02)║亦是化身依止。何以故。若離化身下願眾生。
T31n1595_p0254b26(02)║謂聲聞獨覺所有善根不得成熟。
T31n1595_p0254b27(06)║多言顯不止利益二乘願樂。
T31n1595_p0254b28(12)║地中菩薩善根亦因化身成熟故。法身為化身依止。
T31n1595_p0254b29(09)║此即第三利益二乘依止。
T31n1595_p0254c01(00)║攝大乘論釋卷第十三
大藏經目錄