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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1595《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1595 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T31n1595_p0238c14(00)║攝大乘論釋卷第十二
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T31n1595_p0238c16(00)║ 世親菩薩釋
T31n1595_p0238c17(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0238c18(00)║ 釋依慧學差別勝相第八
T31n1595_p0238c19(00)║論曰。如此已說依定學差別。
T31n1595_p0238c20(06)║云何應知依慧學差別。 釋曰。菩薩定與二乘定既有差別。
T31n1595_p0238c21(00)║定為慧依止。慧依定得成。
T31n1595_p0238c22(07)║菩薩慧與二乘慧亦應有差別。云何可知。以何法名依慧學。
T31n1595_p0238c23(01)║無分別智名依慧學。是無分別智差別。
T31n1595_p0238c24(03)║應知即是依慧學差別。此無分別智有三種。
T31n1595_p0238c25(03)║一加行無分別智謂尋思等智即是道因。
T31n1595_p0238c26(04)║二無分別智。即是道正體三無分別後智。即是出觀智。
T31n1595_p0238c27(00)║謂道果。此三智悉是依慧學體。
T31n1595_p0238c28(05)║尋思智為依慧學者。觀行人依當來無分別智故。
T31n1595_p0238c29(03)║修方便智。由求未來無分別智果故。現世方便得成。
T31n1595_p0239a01(00)║以是能依故名依慧學。
T31n1595_p0239a02(08)║又此方便智能引當來無分別智。無分別智起。必依此方便得成。
T31n1595_p0239a03(00)║以是所依故名依慧學。道正體為依慧學者。
T31n1595_p0239a04(00)║謂依內起智在觀。離散動故名為內。
T31n1595_p0239a05(03)║此智依觀起故名依慧學。又有自體為內。
T31n1595_p0239a06(03)║因已謝果未起。道體自相續。即說自體為內。
T31n1595_p0239a07(02)║依自體起故名依慧學。出觀智為依慧學者。
T31n1595_p0239a08(02)║依無分別智成此智。名依慧學。何以故。
T31n1595_p0239a09(04)║入觀時所緣境後得智。緣此生故。
T31n1595_p0239a10(07)║此三智中應成立何智。應但成立無分別智。若成立此智。
T31n1595_p0239a11(01)║即成立餘智。若成立前智但因義顯果義不顯。
T31n1595_p0239a12(00)║自性等十九差別義亦不成。若成立後智。
T31n1595_p0239a13(01)║但果義顯因亦不顯。
T31n1595_p0239a14(10)║自性等十九差別義亦不成。何以故。此智以尋思智為因。
T31n1595_p0239a15(05)║此智是尋思智果。此智是後智因。後智是此智果。
T31n1595_p0239a16(03)║由此智成立。前後智亦得成立。是故但應成立此智。
T31n1595_p0239a17(00)║於成立中。先應說無分別智自性。
T31n1595_p0239a18(04)║自性即是體相。
T31n1595_p0239a19(00)║論曰。由無分別智自性依止。
T31n1595_p0239a20(06)║緣起境界相貌立救難。攝持伴類果報等流。
T31n1595_p0239a21(06)║出離究竟行善加行。無分別智後得智功德。
T31n1595_p0239a22(06)║無分別差別加行。無分別智及後得智。
T31n1595_p0239a23(08)║譬威德無功用作事甚深義故。應知依慧學差別。由依慧學差別。
T31n1595_p0239a24(00)║應知無分別智差別。 釋曰。
T31n1595_p0239a25(06)║謂由無分別智自性。應知依慧學差別。由依慧學差別。
T31n1595_p0239a26(02)║應知無分別智差別者。若是次第說十九義。
T31n1595_p0239a27(02)║悉須作此語。今為存略故。
T31n1595_p0239a28(08)║以一由無分別智標初。次列出十九義竟。
T31n1595_p0239a29(08)║後總云應知依慧學差別。由依慧學差別。應知無分別智差別。
T31n1595_p0239b01(01)║以十九義成立無分別智。此智即是慧學體。
T31n1595_p0239b02(01)║慧學差別即是此智差別。應作如此知。
T31n1595_p0239b03(03)║無分別智自性云何。
T31n1595_p0239b04(00)║論曰。無分別智自性。應知離五種相。 釋曰。
T31n1595_p0239b05(00)║若具離五相。則是無分別智。
T31n1595_p0239b06(05)║若不具離五相。則非無分別智。
T31n1595_p0239b07(00)║論曰。五相者。一離非思惟故。
T31n1595_p0239b08(06)║二離非覺觀地故。三離滅想受定寂靜故。四離色自性故。
T31n1595_p0239b09(01)║五於真實義離異分別故。
T31n1595_p0239b10(00)║釋曰。此智若由離思惟故。名無分別智。
T31n1595_p0239b11(00)║熟眠放逸狂醉同離。思惟應得無分別智。
T31n1595_p0239b12(00)║若由過覺觀地故。名無分別智。
T31n1595_p0239b13(05)║從二定以上已過覺觀地。應得無分別智。若依此二義。
T31n1595_p0239b14(01)║凡夫應得無分別智。是處能離心及心法。
T31n1595_p0239b15(02)║應說名無分別智。謂想受滅定等。
T31n1595_p0239b16(06)║若人在此位中得無分別智。此則不成智。何以故。
T31n1595_p0239b17(04)║於滅定等位。無心及心法故。
T31n1595_p0239b18(10)║若言如色自性智自性亦如此。如色鈍無知此智應鈍無知。
T31n1595_p0239b19(04)║若於真實義。由已分別顯現。是分別應成無分別智。
T31n1595_p0239b20(00)║何以故。此分別能分別真實義。
T31n1595_p0239b21(04)║謂此義真實。
T31n1595_p0239b22(00)║論曰。是五相所離智。此中應知是無分別智。
T31n1595_p0239b23(00)║釋曰。若智離五相。緣真實義起。
T31n1595_p0239b24(04)║若不異分別真實義。謂此法真實但緣真實義。
T31n1595_p0239b25(03)║如眼識不以分別為性。是名無分別智相。
T31n1595_p0239b26(00)║論曰。於此中如所說。無分別智性中。
T31n1595_p0239b27(03)║故說偈言。 釋曰。於此依慧學中。
T31n1595_p0239b28(07)║如前說十九義所顯無分別智性。更說偈成立此義。
T31n1595_p0239b29(04)║此偈欲何所顯。欲顯無分別智最勝。
T31n1595_p0239c01(07)║於所修眾行中最為上首。
T31n1595_p0239c02(00)║論曰。
T31n1595_p0239c03(00)║ 諸菩薩自性 五種相所離
T31n1595_p0239c04(00)║ 無分別智性 於真無分別
T31n1595_p0239c05(00)║釋曰。菩薩以無分別智為體。
T31n1595_p0239c06(06)║無分別智與菩薩不異。無分別智自性。即是菩薩自性。
T31n1595_p0239c07(02)║無分別智離五相。即是菩薩離五相。
T31n1595_p0239c08(05)║由於真無分別故。離五相得無分別名。眾生是假名。
T31n1595_p0239c09(02)║法是實有。若離此智。無有別法應菩薩名。
T31n1595_p0239c10(02)║盡無生智是菩提。此眾生以菩提為體。
T31n1595_p0239c11(04)║菩提即是無分別智。無分別智即是菩薩。
T31n1595_p0239c12(05)║欲示無分別智即是菩薩故。說菩薩自性離五相。
T31n1595_p0239c13(03)║不言無分別智後得例爾。如此說菩薩自性已。
T31n1595_p0239c14(01)║由此依止是性得生。今當說此依止。
T31n1595_p0239c15(03)║前說此智名無分別。此智為依止心生。
T31n1595_p0239c16(05)║為不依止心生。若依止心生。能思故名心。思即是分別。
T31n1595_p0239c17(01)║此智若依分別生。非謂無分別。若不依止心生。
T31n1595_p0239c18(00)║則同色等法。復不應名智。
T31n1595_p0239c19(07)║欲顯離此二失故重說偈。
T31n1595_p0239c20(00)║論曰。
T31n1595_p0239c21(00)║ 諸菩薩依止 非心非非心
T31n1595_p0239c22(00)║ 是無分別智 非思疾類故
T31n1595_p0239c23(00)║釋曰。此智不以心為依止。
T31n1595_p0239c24(06)║由此智不思議故。亦不以非心為依止。
T31n1595_p0239c25(08)║由以心疾利類相續為依止故。疾利類是心種性。
T31n1595_p0239c26(05)║既以此為依止故。不可說非心為依止。
T31n1595_p0239c27(07)║為顯因緣生起此智故重說偈。
T31n1595_p0239c28(00)║論曰。
T31n1595_p0239c29(00)║ 諸菩薩因緣 有言聞熏習
T31n1595_p0240a01(00)║ 是無分別智 如理正思惟
T31n1595_p0240a02(00)║釋曰。四緣中除三緣。但取因緣。
T31n1595_p0240a03(04)║因緣有何相。若因與果同類名因緣。
T31n1595_p0240a04(07)║譬如先善心為後善心作因。依從他所聞法音。起聞熏習因。
T31n1595_p0240a05(00)║此熏習後生正思惟。
T31n1595_p0240a06(09)║是正思惟從聞他正說起。故稱有言。此智因緣。
T31n1595_p0240a07(07)║即以有言聞熏習及正思惟為體。由此因緣。
T31n1595_p0240a08(06)║無分別智因有言。未生令生已生令堅住。若無此熏習。
T31n1595_p0240a09(01)║無分別智不得生。是故說此為因緣。
T31n1595_p0240a10(04)║此智因聞熏習起。緣何法為境。
T31n1595_p0240a11(00)║論曰。
T31n1595_p0240a12(00)║ 諸菩薩境界 不可言法性
T31n1595_p0240a13(00)║ 是無分別智 二無我真如
T31n1595_p0240a14(00)║釋曰。前偈說菩薩因緣。此偈說菩薩緣緣。
T31n1595_p0240a15(01)║境界即是緣緣。緣緣有何相。若法緣此生。
T31n1595_p0240a16(02)║猶如羸人因杖得起。若觀此法彼法得生故。
T31n1595_p0240a17(02)║此為彼緣。如五塵生五識。此境有二義。
T31n1595_p0240a18(04)║一依止緣緣。二比度緣緣。如人依止心無常相。
T31n1595_p0240a19(03)║比度色等餘法皆是無常。不可言法性是菩薩緣緣。
T31n1595_p0240a20(00)║一切法由分別性不可言說。何以故。
T31n1595_p0240a21(03)║諸法由自體無所有。由心分別顯現故。
T31n1595_p0240a22(05)║一切法不可說有。亦不可說無。如此顯現不如此有。
T31n1595_p0240a23(02)║是故不可說有。如此不有不無。顯現故不可說無。
T31n1595_p0240a24(00)║如識所緣法不如此有故是故分別無體相。
T31n1595_p0240a25(00)║是分別無體相。為當有為當無。
T31n1595_p0240a26(05)║若無無體體則還有。若有無體不可言無。由此義故。
T31n1595_p0240a27(01)║法性約真俗皆不可言有無。
T31n1595_p0240a28(07)║法性以二無我真如為體。由分別性故。依他性無人無法。
T31n1595_p0240a29(02)║名二無我。為離斷見此無我不無。故說名真如。
T31n1595_p0240b01(01)║此真如是菩薩境。何以故。是無分別智若起。
T31n1595_p0240b02(01)║必緣此境起故。此智緣不可言真如起。
T31n1595_p0240b03(03)║其取境相貌云何。
T31n1595_p0240b04(00)║論曰。
T31n1595_p0240b05(00)║ 諸菩薩相貌 於真如境中
T31n1595_p0240b06(00)║ 是無分別智 無相無差別
T31n1595_p0240b07(00)║釋曰。是智於真如境中。平等平等生。
T31n1595_p0240b08(02)║無異無相為相。即是其相。譬如眼識取色。
T31n1595_p0240b09(03)║如青等相顯現。不異青等色。此智與真如境亦爾。
T31n1595_p0240b10(01)║又不同眼識與色。色無體有色。眼識有體無色。
T31n1595_p0240b11(00)║此智與真如境相稱。
T31n1595_p0240b12(09)║不可說異若一切法不可言說為性。何法是所分別。
T31n1595_p0240b13(00)║論曰。
T31n1595_p0240b14(00)║ 相應自性義 所分別非他
T31n1595_p0240b15(00)║釋曰。一切言說有三種相應。
T31n1595_p0240b16(06)║謂數習相續次第。此三不相離故名相應。
T31n1595_p0240b17(07)║又三法和合能目義故名相應。此相應是自性義。
T31n1595_p0240b18(05)║此義即是所分別。若離此義無別餘義。
T31n1595_p0240b19(07)║是故一切法不可言說。云何知離此性無別餘義。
T31n1595_p0240b20(05)║為成立此義故。
T31n1595_p0240b21(00)║論曰。
T31n1595_p0240b22(00)║ 字字相續故 由相應義成
T31n1595_p0240b23(00)║釋曰。字字相續即第一相應。
T31n1595_p0240b24(06)║由此相應即餘二相應具。此三相應故得目義。
T31n1595_p0240b25(05)║由相應說此義得成。譬如眼根等。於言辭相續說中。
T31n1595_p0240b26(01)║眾生執以為義故說名相應。此義是所分別。
T31n1595_p0240b27(01)║是故所分別但有言說。義亦但有言說。
T31n1595_p0240b28(03)║若一切法不可言說。此義云何成。
T31n1595_p0240b29(00)║論曰。
T31n1595_p0240c01(00)║ 離言說智慧 於所知不起
T31n1595_p0240c02(00)║釋曰。若人未了別方言。於所言境智慧不生。
T31n1595_p0240c03(00)║若汝言於言說中所言智生。此義不然。
T31n1595_p0240c04(02)║何以故。
T31n1595_p0240c05(00)║論曰。
T31n1595_p0240c06(00)║ 於言不同故 一切不可言
T31n1595_p0240c07(00)║釋曰。是言說與所言不同。以相貌異故。
T31n1595_p0240c08(02)║言相異所言相異。是故一切言及所言同不可言。
T31n1595_p0240c09(00)║何法是無分別智所攝持。
T31n1595_p0240c10(00)║論曰。
T31n1595_p0240c11(00)║ 諸菩薩攝持 是無分別智
T31n1595_p0240c12(00)║ 此後得行持 為生長究竟
T31n1595_p0240c13(00)║釋曰。是無分別智後所得智。
T31n1595_p0240c14(06)║能得菩薩福慧二行。二行依止。
T31n1595_p0240c15(10)║此智得生長相續乃至究竟故。無分別後智能生長菩薩正行。
T31n1595_p0240c16(03)║無分別後智是能攝持。菩薩是所攝持。
T31n1595_p0240c17(05)║何法是無分別智伴類。
T31n1595_p0240c18(00)║論曰。
T31n1595_p0240c19(00)║ 諸菩薩伴類 說是二種道
T31n1595_p0240c20(00)║ 是無分別智 五度之品類
T31n1595_p0240c21(00)║釋曰。伴類以相助為相。
T31n1595_p0240c22(08)║相助共成一事故名相助。一事是菩提果。二種道是菩薩伴類。
T31n1595_p0240c23(00)║謂資糧道及依止道。
T31n1595_p0240c24(09)║施等四波羅蜜是資糧道。定波羅蜜是依止道。何以故。
T31n1595_p0240c25(04)║從四波羅蜜所生善法。此善法生般若波羅蜜。
T31n1595_p0240c26(03)║此般若波羅蜜依止定生。
T31n1595_p0240c27(10)║般若波羅蜜即是無分別智。未得無上菩提。
T31n1595_p0240c28(10)║於其中間常能生起無分別智。乃至極果。離則有五度。合則成二道。
T31n1595_p0240c29(00)║能助第六度。共成一極果故。說為伴類。
T31n1595_p0241a01(01)║若無分別智依二道成。得何果報。
T31n1595_p0241a02(00)║論曰。
T31n1595_p0241a03(00)║ 諸菩薩果報 於佛二圓聚
T31n1595_p0241a04(00)║ 是無分別智 由加行至得
T31n1595_p0241a05(00)║釋曰。有但果非報。有是果是報。
T31n1595_p0241a06(05)║若從因生共用者名果。若從因生獨用者名果報。
T31n1595_p0241a07(02)║果是生義。報是熟義。化應二身名佛二圓聚。
T31n1595_p0241a08(02)║無分別智果報成熟。在佛二圓聚中。
T31n1595_p0241a09(05)║若果在無分別智加行中生。此果屬化身。
T31n1595_p0241a10(06)║若果在無分別智至得中生。此果屬應身。云何知耶。
T31n1595_p0241a11(00)║論曰。
T31n1595_p0241a12(00)║ 由加行至得
T31n1595_p0241a13(00)║釋曰。前說無分別有三種。一加行。二正體。
T31n1595_p0241a14(01)║三後得。加行無分別自有二種。一在地前。
T31n1595_p0241a15(02)║二在登地以上。若依此二處加行。所得果是化身。
T31n1595_p0241a16(00)║正體無分別。從初地乃至佛果。皆名至得。
T31n1595_p0241a17(01)║若依正體無分別所得果報是應身。
T31n1595_p0241a18(04)║果報果若爾此等流果云何。
T31n1595_p0241a19(00)║論曰。
T31n1595_p0241a20(00)║ 菩薩等流果 於後後生中
T31n1595_p0241a21(00)║ 是無分別智 由展轉增勝
T31n1595_p0241a22(00)║釋曰。果或等因或勝因。此果以同類為因。
T31n1595_p0241a23(01)║是名等流果。無分別智等流果。於二圓聚中。
T31n1595_p0241a24(01)║轉初地為二地。乃至轉十地成佛。
T31n1595_p0241a25(05)║於後後位中轉增轉勝。如初地為二地同類因。
T31n1595_p0241a26(04)║二地是初地等流果。諸地悉爾。於利他為增。
T31n1595_p0241a27(04)║於自利為勝。又學位為增。無學位為勝。
T31n1595_p0241a28(06)║無分別智出離得成就義云何。
T31n1595_p0241a29(00)║論曰。
T31n1595_p0241b01(00)║ 諸菩薩出離 得成相應故
T31n1595_p0241b02(00)║ 是無分別智 應知於十地
T31n1595_p0241b03(00)║釋曰。滅惑業為出。滅果報為離。
T31n1595_p0241b04(05)║即是有餘無餘二種涅槃。出是離義。離是出義。何故重說。
T31n1595_p0241b05(00)║由離有三義故作重名。一永離。二上離。
T31n1595_p0241b06(02)║三決離。無分別智於出離中與二義相應。
T31n1595_p0241b07(03)║一與得相應。二與成就相應。
T31n1595_p0241b08(09)║此二相應應知不出十地。初地始得無分別智。名得相應。
T31n1595_p0241b09(04)║從初地後乃至十地。於無數劫修無分別智。乃至究竟。
T31n1595_p0241b10(00)║名成就相應。此無分別智藉二道。
T31n1595_p0241b11(04)║於三阿僧祇劫修學。以何法為究竟。
T31n1595_p0241b12(00)║論曰。
T31n1595_p0241b13(00)║ 諸菩薩究竟 由得淨三身
T31n1595_p0241b14(00)║ 是無分別智 至勝自在故
T31n1595_p0241b15(00)║釋曰。究竟有二種。一清淨究竟。二自在究竟。
T31n1595_p0241b16(00)║清淨究竟者。初地始得清淨。
T31n1595_p0241b17(06)║後於地地中轉轉清淨。至十地究竟清淨。譬如練金。
T31n1595_p0241b18(02)║由此清淨。菩薩所得三身後後轉清淨。
T31n1595_p0241b19(04)║自在究竟者。不但得三種清淨身究竟。復有別究竟。
T31n1595_p0241b20(00)║謂十自在如論後說。此十自在後後轉勝。
T31n1595_p0241b21(01)║此二種法最後極勝。是無分別智所得究竟。
T31n1595_p0241b22(01)║名增上果。無分別智功德云何。無分別有三種。
T31n1595_p0241b23(00)║一加行無分別。二根本無分別。
T31n1595_p0241b24(05)║三後得無分別。云何加行得無分別名。
T31n1595_p0241b25(06)║先從他聞無分別智是真菩薩。菩薩自未證真道理。
T31n1595_p0241b26(03)║但於此智起信樂心。由依止此信樂心。
T31n1595_p0241b27(04)║後方得入度此無分別智理。
T31n1595_p0241b28(10)║無分別智從此信樂生起故。說此信樂為加行無分別。
T31n1595_p0241b29(06)║此加行無分別功德謂無染。其譬云何。
T31n1595_p0241c01(00)║論曰。
T31n1595_p0241c02(00)║ 不染如虛空 此無分別智
T31n1595_p0241c03(00)║ 種種重惡業 由唯信樂故
T31n1595_p0241c04(00)║釋曰。此無分別智清淨無染。
T31n1595_p0241c05(06)║譬如虛空不為四塵所染。何法不能染。
T31n1595_p0241c06(08)║謂種種重惡業從身口意生。有見修道異。有十惡差別故名種種。
T31n1595_p0241c07(00)║極重煩惱為緣起恒作。若作無悔心無對治。
T31n1595_p0241c08(00)║有伴類故名重。因此惡業不能染污。
T31n1595_p0241c09(03)║若人從聞正說。於無分別智生信樂。
T31n1595_p0241c10(06)║由此信樂破壞四惡道業。何以故。惡業依非理起。
T31n1595_p0241c11(03)║信樂從是理生。依非理起故虛。從是理生故實。
T31n1595_p0241c12(02)║虛不能對實。是故破壞。此偈顯加行無分別智。
T31n1595_p0241c13(00)║能對治四惡道業。由與惡業不相雜故。
T31n1595_p0241c14(02)║此即加行功德。根本無分別智功德。
T31n1595_p0241c15(04)║及清淨云何。
T31n1595_p0241c16(00)║論曰。
T31n1595_p0241c17(00)║ 清淨如虛空 此無分別智
T31n1595_p0241c18(00)║ 解脫一切障 由得及成就
T31n1595_p0241c19(00)║釋曰。如虛空離煙雲等四障。世間說為清淨。
T31n1595_p0241c20(00)║無分別智清淨亦爾。離何法故得清淨。
T31n1595_p0241c21(00)║論曰。
T31n1595_p0241c22(00)║ 解脫一切障
T31n1595_p0241c23(00)║釋曰。一切障謂皮肉心三障。
T31n1595_p0241c24(05)║或一闡提外道聲聞獨覺四德障。由解脫如此障故清淨。
T31n1595_p0241c25(00)║此解脫何因得成。
T31n1595_p0241c26(00)║論曰。
T31n1595_p0241c27(00)║ 由得及成就
T31n1595_p0241c28(00)║釋曰。由與諸地至德相應。
T31n1595_p0241c29(06)║由於第十地中因成就。由於佛地中果成就。
T31n1595_p0242a01(06)║故得解脫一切障。此偈顯根本無分別智。能對治一切障。
T31n1595_p0242a02(01)║此即根本功德。無分別後得智功德。
T31n1595_p0242a03(04)║及無染云何。
T31n1595_p0242a04(00)║論曰。
T31n1595_p0242a05(00)║ 如虛空無染 是無分別智
T31n1595_p0242a06(00)║ 若出現於世 非世法所染
T31n1595_p0242a07(00)║釋曰。虛空水不能濕。火不能然。風不能動。
T31n1595_p0242a08(01)║無分別智無染亦爾。無變異故說無染。何以故。
T31n1595_p0242a09(00)║菩薩依此智。觀一切眾生利益事。由此智力。
T31n1595_p0242a10(00)║菩薩故作心入三界。現種種本生。
T31n1595_p0242a11(04)║雖生在世中。不為世間八法之所變異。八法謂得不得。
T31n1595_p0242a12(00)║好名惡名讚毀樂苦。因此八法故起欲瞋。
T31n1595_p0242a13(01)║欲瞋不能變異。欲瞋根本無明不能令動。
T31n1595_p0242a14(02)║何以故。虛妄不能對真實故。
T31n1595_p0242a15(08)║此智從無分別智生故名無分別。此偈為顯後得智能免報障。
T31n1595_p0242a16(01)║於生死涅槃二處不住。但為利他。
T31n1595_p0242a17(05)║此即後得智功德。此三種無分別差別云何。
T31n1595_p0242a18(05)║為顯此差別令不相濫。是故立譬。
T31n1595_p0242a19(00)║論曰。
T31n1595_p0242a20(00)║ 如啞求受塵 如啞正受塵
T31n1595_p0242a21(00)║ 如非啞受塵 三智譬如此
T31n1595_p0242a22(00)║釋曰。譬如啞人求覓諸塵不能說塵。
T31n1595_p0242a23(03)║加行無分別亦爾。在方便道中尋思真如。而不能說。
T31n1595_p0242a24(00)║譬如啞人正受諸塵。雖已得塵不能說塵。
T31n1595_p0242a25(01)║根本無分別亦爾。正在真如觀。
T31n1595_p0242a26(06)║如所證見亦不能說。譬如非啞人正受諸塵。
T31n1595_p0242a27(06)║又能說塵後得智亦爾。如其所見能立正教。為他解說。
T31n1595_p0242a28(01)║初未得向得離分別。無說因緣故不能說。
T31n1595_p0242a29(02)║次正得離分別。無說因緣故不能說。
T31n1595_p0242b01(05)║後已得由出觀故。如前所見能說無倒。
T31n1595_p0242b02(07)║此偈顯三種無言說有言說異故有差別。
T31n1595_p0242b03(00)║論曰。
T31n1595_p0242b04(00)║ 如愚求受塵 如愚正受塵
T31n1595_p0242b05(00)║ 如非愚受塵 三智譬如此
T31n1595_p0242b06(00)║釋曰。未識物類。名之為愚。愚譬次第譬。
T31n1595_p0242b07(02)║三義如前。釋此偈。
T31n1595_p0242b08(11)║顯無分別有分別異故有差別。無言說以無分別為因。
T31n1595_p0242b09(07)║由無分別故無言說。有言說以有分別為因。
T31n1595_p0242b10(06)║由有分別故有言說。愚譬即顯無分別。此三智境。
T31n1595_p0242b11(03)║虛實云何。
T31n1595_p0242b12(00)║論曰。
T31n1595_p0242b13(00)║ 如五求受塵 如五正受塵
T31n1595_p0242b14(00)║ 如非五受塵 三智譬如此
T31n1595_p0242b15(00)║釋曰。五名目無分別。眼等五識。
T31n1595_p0242b16(04)║譬如人在五識中求覓五塵。或緣實或緣虛。
T31n1595_p0242b17(04)║意識與五識相間起故。加行無分別智亦爾。
T31n1595_p0242b18(04)║或證一分為實。或不證為虛。譬如人正在五識中。
T31n1595_p0242b19(02)║得真實境無分別無言說。根本無分別智亦爾。
T31n1595_p0242b20(00)║得真實境無分別無言說。譬如人在意識中。
T31n1595_p0242b21(00)║但緣先所受塵名緣虛境。有分別有言說。
T31n1595_p0242b22(01)║無分別後智亦爾。緣虛境有分別有言說。
T31n1595_p0242b23(02)║此偈顯三種所緣境有實有虛故有差別。
T31n1595_p0242b24(00)║論曰。
T31n1595_p0242b25(00)║ 如未識求解 如讀正受法
T31n1595_p0242b26(00)║ 如解受法義 次第譬三智
T31n1595_p0242b27(00)║釋曰。譬如人未識論文。但求識文字。
T31n1595_p0242b28(02)║加行無分別智亦爾。未識真如。
T31n1595_p0242b29(06)║但學見真如方便。此顯未解。譬如人已識文字。
T31n1595_p0242c01(04)║未了文字義。正讀文字。但能受法。未能受義。
T31n1595_p0242c02(03)║根本無分別智亦爾。自利功用已成。未有利他功用。
T31n1595_p0242c03(00)║此顯已解。譬如人已識文字。又已了義。
T31n1595_p0242c04(02)║正在思中。是人具有二能。能識文字。又能了義。
T31n1595_p0242c05(00)║以功用究竟故。無分別後智亦爾。
T31n1595_p0242c06(04)║已通達真如。又已出觀。如前所見解說無倒。
T31n1595_p0242c07(04)║此顯解已究竟。此偈顯學功有異故有差別。
T31n1595_p0242c08(04)║前已明三種次第。謂未解己解及解究竟。前一無境。
T31n1595_p0242c09(00)║後二有境。謂法及義。後二有境。異相云何。
T31n1595_p0242c10(00)║論曰。
T31n1595_p0242c11(00)║ 如人正閉目 無分別亦爾
T31n1595_p0242c12(00)║ 如人正開目 後得智亦爾
T31n1595_p0242c13(00)║釋曰。此偈但顯根本智及後得智。
T31n1595_p0242c14(04)║由依止不同故有差別。根本智依止非心非非心。
T31n1595_p0242c15(02)║後得智則依止心故。二智於境有異。
T31n1595_p0242c16(05)║根本智不取境。以境智無異故。後得智取境。
T31n1595_p0242c17(04)║以境智有異故。根本智不緣境。如閉目。後得智緣境。
T31n1595_p0242c18(00)║如開目。此偈顯不取境取境有異故有差別。
T31n1595_p0242c19(00)║此二智威德差別云何。
T31n1595_p0242c20(00)║論曰。
T31n1595_p0242c21(00)║ 如空無分別 無染礙異邊
T31n1595_p0242c22(00)║ 如空中色現 後得智亦爾
T31n1595_p0242c23(00)║釋曰。譬如虛空有四種德。一無染。二無礙。
T31n1595_p0242c24(00)║三無分別。四無邊。根本智亦爾。
T31n1595_p0242c25(05)║一切世間八法七流等所不能染。由是彼對治故。
T31n1595_p0242c26(03)║故說無染。於一切境。如理如量無障無著故說無礙。
T31n1595_p0242c27(00)║於一切法。一味真如空遍滿故。故說無分別。
T31n1595_p0242c28(00)║離一切諸邊。中道不可量故。故說無邊。
T31n1595_p0242c29(01)║譬如色於空中顯現。空不可分別。色可分別。
T31n1595_p0243a01(00)║後得智亦爾。因不可分別。此智可分別。
T31n1595_p0243a02(02)║謂此是能分別。亦是所分別。
T31n1595_p0243a03(08)║若佛果是無分別智所顯離分別眾生。云何得作眾生利益事。
T31n1595_p0243a04(01)║如理不倒。為顯無功用作事。故重說偈。
T31n1595_p0243a05(00)║論曰。
T31n1595_p0243a06(00)║ 譬摩尼天鼓 無思成自事
T31n1595_p0243a07(00)║ 如此不分別 種種佛事成
T31n1595_p0243a08(00)║釋曰。譬如如意寶無有分別。
T31n1595_p0243a09(06)║能作如眾生所願求事。譬如天鼓無人扣擊。
T31n1595_p0243a10(06)║能隨彼眾生所欲之意。出四種聲。謂怨來怨去受欲生厭。
T31n1595_p0243a11(01)║諸佛亦爾。已離分別。
T31n1595_p0243a12(09)║能起種種利益眾生事利益事有二種。一化身利益。如如意寶。
T31n1595_p0243a13(01)║二說法利益。猶如天鼓。
T31n1595_p0243a14(09)║此無分別智甚深義云何。約境立甚深義。
T31n1595_p0243a15(09)║此智為當緣所分別依他性起。為當緣餘境起。若爾何妨。
T31n1595_p0243a16(03)║若取所分別依他性為境。此智無分別義不成。
T31n1595_p0243a17(02)║若緣餘境起。離此境則無別餘境。
T31n1595_p0243a18(06)║緣餘境義亦不成。復次若緣餘境起。
T31n1595_p0243a19(08)║境智無差別義則不成。
T31n1595_p0243a20(00)║論曰。
T31n1595_p0243a21(00)║ 非此非非此 非智非非智
T31n1595_p0243a22(00)║ 與境無差別 智名無分別
T31n1595_p0243a23(00)║釋曰。此智不緣依他性為境。何以故。
T31n1595_p0243a24(03)║此智不以分別為境故。故言非此。亦不緣餘境。
T31n1595_p0243a25(02)║何以故。此智但緣依他性法如為境故。
T31n1595_p0243a26(04)║法及法如不可說一異。非清淨清淨境故。
T31n1595_p0243a27(05)║為通相不通相故。非不緣識故。言非非此。
T31n1595_p0243a28(06)║復次此智為當是智。為當非智。若爾何妨。若智為性。
T31n1595_p0243a29(03)║云何不分別。以智是分別性故。若非智為性。
T31n1595_p0243b01(03)║云何稱智。無分別非智性故。云何說為無分別智。
T31n1595_p0243b02(00)║論曰。
T31n1595_p0243b03(00)║ 非智非非智
T31n1595_p0243b04(00)║釋曰。云何說非智。
T31n1595_p0243b05(10)║於加行及後得智中不生故。言非智。若爾云何不成非智惑。
T31n1595_p0243b06(03)║此義亦不成。何以故。非智惑從不正思惟生。
T31n1595_p0243b07(02)║能起欲等流。此從無分別加行智生。
T31n1595_p0243b08(05)║能生無分別後得智。故說非非智。
T31n1595_p0243b09(09)║復次由此智於分別中不生故。說非智。由此智不於餘處生。
T31n1595_p0243b10(03)║但於分別法如中生故。說非非智。
T31n1595_p0243b11(06)║此偈前句即釋後句。
T31n1595_p0243b12(00)║論曰。
T31n1595_p0243b13(00)║ 與境無差別 智名無分別
T31n1595_p0243b14(00)║釋曰。若智由能取所取二相起有分別。
T31n1595_p0243b15(02)║如加行智不名無分別。若智與所取不異。
T31n1595_p0243b16(03)║平等平等起。是名無分別智。於餘經中。
T31n1595_p0243b17(05)║佛說一切法自性無分別。欲顯此道理故重說偈。
T31n1595_p0243b18(00)║論曰。
T31n1595_p0243b19(00)║ 佛說一切法 自性無分別
T31n1595_p0243b20(00)║ 所分別無故 彼無無分別
T31n1595_p0243b21(00)║釋曰。一切法自性無分別。此義云何可知。
T31n1595_p0243b22(01)║為證此義故立第三句。由可分別類實不有義。
T31n1595_p0243b23(00)║至無分別法真實是有故。
T31n1595_p0243b24(07)║說一切法自性無分別。若由所分別不有故。
T31n1595_p0243b25(07)║一切法自性無分別者。云何眾生不自性解脫。
T31n1595_p0243b26(00)║論曰。
T31n1595_p0243b27(00)║ 彼無無分別
T31n1595_p0243b28(00)║釋曰。由諸法自性無分別。智如境無分別。
T31n1595_p0243b29(01)║若爾何故不自性解脫。實爾諸法自性無分別。
T31n1595_p0243c01(00)║智如境亦自性無分別。而不得自性解脫。
T31n1595_p0243c02(01)║修得智能證此法。由非智障故智不得起。
T31n1595_p0243c03(02)║必須修智滅障。方得解脫故。無自性解脫義。
T31n1595_p0243c04(02)║於自性無分別中。若起分別。此為非智。即是無明。
T31n1595_p0243c05(00)║於自性無分別法中。所有無分別智。
T31n1595_p0243c06(03)║今當說其差別。
T31n1595_p0243c07(00)║論曰。此中無分別有三種。
T31n1595_p0243c08(06)║一加行無分別智。二無分別智。三無分別後智。 釋曰。
T31n1595_p0243c09(01)║於自性無分別中。若總說有此三種。
T31n1595_p0243c10(04)║此三種即顯道方便道正事道究竟。
T31n1595_p0243c11(07)║謂入方便住方便出方便。若約因約人約事。別說則有十一種。
T31n1595_p0243c12(00)║論曰。加行無分別有三種。
T31n1595_p0243c13(07)║謂因緣引通數習力。生起差別故。 釋曰。此三約因有差別。
T31n1595_p0243c14(01)║加行無分別由三力成。或由因緣力。
T31n1595_p0243c15(04)║或由引通力。或由數習力。由此三力成故生起有差別。
T31n1595_p0243c16(00)║若由因緣力成。即是由性力成。
T31n1595_p0243c17(05)║若由引通力成。即是由宿生力成。若由數習力成。
T31n1595_p0243c18(03)║即於現在由作功力成。
T31n1595_p0243c19(00)║論曰。無分別智亦有三種。
T31n1595_p0243c20(07)║謂知足無顛倒無戲論。無分別差別故。 釋曰。
T31n1595_p0243c21(06)║此三約人有差別。即凡夫二乘菩薩。知足無分別。
T31n1595_p0243c22(04)║應知由得聞思二慧究竟故。由知足故無分別。
T31n1595_p0243c23(03)║故說知足無分別。若凡夫菩薩。至聞思慧究竟事。
T31n1595_p0243c24(01)║有所應得皆悉已得。生知足心故無分別。
T31n1595_p0243c25(02)║復次世間眾生有知足無分別。由此知足。
T31n1595_p0243c26(03)║彼眾生上生有頂。於中計為出離究竟。
T31n1595_p0243c27(05)║過此更無行處。起知足心。不復進修故無分別。
T31n1595_p0243c28(03)║無顛倒無分別。謂二乘。由彼已通達真境。
T31n1595_p0243c29(04)║無常等四種無倒相。由常等四無倒相。
T31n1595_p0244a01(05)║永不更分別故無分別。無戲論無分別。謂諸菩薩。
T31n1595_p0244a02(03)║諸菩薩不分別一切法。乃至不分別無上菩提。
T31n1595_p0244a03(02)║何以故。諸法無言說故。於無言說中強立言說。
T31n1595_p0244a04(01)║故名戲論。言說有四種。即是四謗。若說有。
T31n1595_p0244a05(02)║即增益謗。若說無。即損減謗。若說亦有亦無。
T31n1595_p0244a06(02)║即相違謗。若說非有非無。即戲論謗。
T31n1595_p0244a07(04)║菩薩得無分別智。不可以言說顯示故。
T31n1595_p0244a08(06)║稱無戲論無分別。何以故。出過世間智故。
T31n1595_p0244a09(07)║又非世間智所知故。
T31n1595_p0244a10(00)║論曰。無分別後智有五種。
T31n1595_p0244a11(07)║謂通達憶持成立相雜如意。顯示差別故。 釋曰。
T31n1595_p0244a12(05)║此五約事有差別。後得智以能顯示為性。
T31n1595_p0244a13(06)║此中顯示以覺了為義。由此智於通達後時。顯示如此事。
T31n1595_p0244a14(00)║云我於觀中知見如此如此事。
T31n1595_p0244a15(05)║故稱通達顯示。由此智出觀後時。如所通達憶持不退失。
T31n1595_p0244a16(00)║故稱憶持顯示。由此智如自所通達。
T31n1595_p0244a17(03)║能立正教令他修行。故稱成立顯示。
T31n1595_p0244a18(06)║由此智菩薩如先緣一切法為境。
T31n1595_p0244a19(10)║謂如先雜境界智觀察此境。由此觀察即得轉依故。稱相雜顯示。
T31n1595_p0244a20(01)║由此智菩薩已得轉依。如菩薩所思欲。
T31n1595_p0244a21(03)║如意皆成。謂於地等諸大。轉為金等故。
T31n1595_p0244a22(04)║稱如意顯示。
T31n1595_p0244a23(00)║論曰。為成立無分別智。復說別偈。 釋曰。
T31n1595_p0244a24(01)║已說無分別智差別義。更欲成立無分別義。
T31n1595_p0244a25(01)║故重說偈。
T31n1595_p0244a26(00)║論曰。
T31n1595_p0244a27(00)║ 餓鬼畜生人 諸天等如應
T31n1595_p0244a28(00)║ 一境心異故 許彼境界成
T31n1595_p0244a29(00)║釋曰。譬如一江約四眾生分別則成四境。
T31n1595_p0244b01(01)║餓鬼謂為膿血。魚等畜生謂為住處人謂為水。
T31n1595_p0244b02(00)║天謂是地。隨所分別各成一境。
T31n1595_p0244b03(05)║若境是實應互相妨。不應一處一時並成四境。
T31n1595_p0244b04(04)║當知皆是意識分別所作。若汝許四識並緣。識不離境。
T31n1595_p0244b05(00)║汝亦應許一時一處並有四境。
T31n1595_p0244b06(05)║若許並有四境。則應信一切分別皆非實有。
T31n1595_p0244b07(05)║若無實境識應自生不緣境起。若爾唯識中。四難還成。
T31n1595_p0244b08(01)║四義不成。此難如彼論釋。有識無境。斯有何失。
T31n1595_p0244b09(00)║為顯此義。故重說偈。
T31n1595_p0244b10(00)║論曰。
T31n1595_p0244b11(00)║ 於過去未來 於夢二影中
T31n1595_p0244b12(00)║ 智緣非有境 此無轉為境
T31n1595_p0244b13(00)║釋曰。過去未來事但有名無體。
T31n1595_p0244b14(05)║若心緣此二世。但有識無境。夢中所緣亦爾。影有二種。
T31n1595_p0244b15(01)║一鏡中影。二定中影。定心所起青黃等相。
T31n1595_p0244b16(02)║離心無別此法故說名影。若心緣此二影。
T31n1595_p0244b17(03)║亦但有識無境。若無此四境。識何所緣。
T31n1595_p0244b18(00)║論曰。
T31n1595_p0244b19(00)║ 此無轉為境
T31n1595_p0244b20(00)║釋曰。外塵本來是無。識變異所作。
T31n1595_p0244b21(04)║識即緣此為境故。言無轉為境。此義已立不應復疑。
T31n1595_p0244b22(01)║何以故。若撥無此理。無成佛義為顯此義。
T31n1595_p0244b23(02)║故重說偈。
T31n1595_p0244b24(00)║論曰。
T31n1595_p0244b25(00)║ 若塵成為境 無無分別智
T31n1595_p0244b26(00)║釋曰。若塵有體為境義成。則無有無分別智。
T31n1595_p0244b27(00)║何以故。所分別境若實有。能分別則不成倒。
T31n1595_p0244b28(00)║無分別則成倒。若爾一切凡夫皆離顛倒。
T31n1595_p0244b29(01)║一切聖人皆成顛倒斯有何失。
T31n1595_p0244c01(00)║論曰。
T31n1595_p0244c02(00)║ 若此無佛果 應得無是處
T31n1595_p0244c03(00)║釋曰。無分別智是正道。若言無此智。
T31n1595_p0244c04(03)║而說應得佛果。無有是處。此執為阿含及道理所違。
T31n1595_p0244c05(00)║是故應知諸塵無體可分別。
T31n1595_p0244c06(06)║由可分別體無故。分別亦無。故無分別智如理無倒。
T31n1595_p0244c07(03)║復次有別道理。證諸塵無體可分別。
T31n1595_p0244c08(00)║論曰。
T31n1595_p0244c09(00)║ 得自在菩薩 由願樂力故
T31n1595_p0244c10(00)║ 如意地等成 得定人亦爾
T31n1595_p0244c11(00)║釋曰。菩薩於定得入住出自在。
T31n1595_p0244c12(05)║於通慧得變異折伏通達自在。於諸地得十自在。
T31n1595_p0244c13(03)║菩薩先發願作眾生利益事。得無分別智後出觀。
T31n1595_p0244c14(01)║隨菩薩意。欲有所作。一切皆成。或由現在願。
T31n1595_p0244c15(01)║或由本願。願為因。樂為果。
T31n1595_p0244c16(08)║先發願作眾生利益事。後隨心所欲樂無不皆成。謂轉變地等。
T31n1595_p0244c17(01)║若淺行菩薩欲作眾生利益事。於現在先發願。
T31n1595_p0244c18(00)║發願竟即入真觀。
T31n1595_p0244c19(10)║出觀後隨所欲樂方得成遂。若深行菩薩欲作眾生利益事。
T31n1595_p0244c20(04)║現在不須發願。及入觀出觀。但由本願力。隨所欲作。
T31n1595_p0244c21(01)║一切皆成。若聲聞等得九定自在。
T31n1595_p0244c22(05)║因此定自在得六通自在。於一物中隨願樂力。
T31n1595_p0244c23(04)║各能變異為無量種。若諸塵實有自性。此事則不得成。
T31n1595_p0244c24(00)║譬如二空一切自在所不能變異。何以故。
T31n1595_p0244c25(01)║以真實故。此偈約外境顯諸塵無自性。
T31n1595_p0244c26(03)║於內境無自性。其義云何。
T31n1595_p0244c27(00)║論曰。
T31n1595_p0244c28(00)║ 成就簡擇人 有智得定人
T31n1595_p0244c29(00)║ 於內思諸法 如義顯現故
T31n1595_p0245a01(00)║釋曰。簡擇即是毘婆舍那。
T31n1595_p0245a02(06)║得三無流根名成就。從須陀洹向乃至阿羅漢果。
T31n1595_p0245a03(04)║名成就簡擇人。有智人謂菩薩。
T31n1595_p0245a04(09)║欲顯不以聞思位為智人。但取入修位為智人。故言得定。
T31n1595_p0245a05(04)║聲聞及菩薩於內思量一切法時。
T31n1595_p0245a06(08)║如如二人思惟十二部經法。所顯義如此如此。
T31n1595_p0245a07(07)║其義於此二人得顯現。若其思惟佛義。於種種法中佛義顯現。
T31n1595_p0245a08(00)║如佛義顯現。色等五陰及無常等十想。
T31n1595_p0245a09(02)║亦如此顯現。此偈約內境。顯諸塵無自性。
T31n1595_p0245a10(02)║云何知外內境皆無自性。
T31n1595_p0245a11(00)║論曰。
T31n1595_p0245a12(00)║ 無分別修時 諸義不顯現
T31n1595_p0245a13(00)║ 應知無有塵 由此故無識
T31n1595_p0245a14(00)║釋曰。若菩薩在無分別觀中。
T31n1595_p0245a15(06)║一切義或內或外或內外不復顯現。
T31n1595_p0245a16(09)║是故應知諸塵皆實非有。若無外塵則無內識。何以故。
T31n1595_p0245a17(04)║所識既不有。能識云何有。此義實爾。
T31n1595_p0245a18(07)║所識非有故能識亦非有。應知勝相中已具顯此義。
T31n1595_p0245a19(04)║此智與般若波羅蜜。為一為異。
T31n1595_p0245a20(00)║論曰。此無分別智即是般若波羅蜜。
T31n1595_p0245a21(03)║名異義同。 釋曰。不以名不同為異。以義同為一。
T31n1595_p0245a22(02)║以一故言即是。若名異義云何同。
T31n1595_p0245a23(05)║如來立法約自性義。攝諸法為同。不以名攝為同。何以故。
T31n1595_p0245a24(00)║名於諸方不同。義於諸方則同。名是假立。
T31n1595_p0245a25(01)║為目此義故。隨方不同。義有定性故義是同。
T31n1595_p0245a26(00)║行依義成。不依名成。云何知義是同。
T31n1595_p0245a27(00)║論曰。如經言。若菩薩住般若波羅蜜。
T31n1595_p0245a28(03)║由非處修行。能圓滿修習所餘波羅蜜。 釋曰。
T31n1595_p0245a29(02)║欲成就無分別智。與般若波羅蜜不異故。
T31n1595_p0245b01(03)║引般若波羅蜜經為證。菩薩修般若波羅蜜。
T31n1595_p0245b02(03)║無退失故名住。又菩薩欲修餘波羅蜜。
T31n1595_p0245b03(05)║先修般若波羅蜜為方便。餘波羅蜜住般若波羅蜜中成。
T31n1595_p0245b04(00)║故言住。菩薩住般若波羅蜜中。
T31n1595_p0245b05(05)║離五處修行餘波羅蜜。於一一波羅蜜中經若干時修習。
T31n1595_p0245b06(00)║令得成就故稱圓滿。
T31n1595_p0245b07(00)║論曰。
T31n1595_p0245b08(15)║何者非處修行能圓滿修習所餘波羅蜜。謂離五種處。一離外道我執處。 釋曰。
T31n1595_p0245b09(01)║如外道住彼般若起我執。謂我今住般若。
T31n1595_p0245b10(02)║般若即是我所。諸菩薩住般若則不如是。
T31n1595_p0245b11(03)║故言離我見執處。以不應彼處故。
T31n1595_p0245b12(00)║論曰。二離未見真如菩薩分別處。 釋曰。
T31n1595_p0245b13(01)║如地前菩薩未見真如。
T31n1595_p0245b14(09)║分別無分別為般若波羅蜜。謂此是般若波羅蜜。若菩薩已見真如。
T31n1595_p0245b15(00)║在般若波羅蜜中。則無此分別。
T31n1595_p0245b16(05)║故言離分別處。以不應彼處故。
T31n1595_p0245b17(00)║論曰。三離生死涅槃二邊處。 釋曰。
T31n1595_p0245b18(03)║如凡夫眾生住生死邊。聲聞人住涅槃邊。
T31n1595_p0245b19(04)║菩薩住般若波羅蜜離此二邊。故言離二邊處。
T31n1595_p0245b20(03)║以不應彼處故。
T31n1595_p0245b21(00)║論曰。四離唯滅惑障知足行處。 釋曰。
T31n1595_p0245b22(02)║如聲聞於惑障滅處生知足。於餘處無復欲樂。
T31n1595_p0245b23(01)║謂智障滅處。菩薩則不如是。
T31n1595_p0245b24(07)║為滅智障修學般若波羅蜜故。言離知足行處。不應彼處故。
T31n1595_p0245b25(00)║論曰。五離不觀利益眾生事。住無餘涅槃處。
T31n1595_p0245b26(00)║釋曰。如獨覺不觀眾生利益事。
T31n1595_p0245b27(04)║住無餘涅槃。菩薩則不如是。住般若波羅蜜。
T31n1595_p0245b28(04)║不捨眾生利益事。般涅槃亦有餘亦無餘。
T31n1595_p0245b29(05)║於法身是無餘。於應化身是有餘故。言離住無餘涅槃處。
T31n1595_p0245c01(00)║以不應彼處故。無分別智有五種差別。
T31n1595_p0245c02(02)║異前所離五處。一無倒差別。此無倒彼有倒故。
T31n1595_p0245c03(01)║二無分別差別。此無分別彼有分別故。
T31n1595_p0245c04(03)║三無住處差別。此無住處彼有住處故。四正行差別。
T31n1595_p0245c05(00)║此正行能滅惑智二障。
T31n1595_p0245c06(08)║彼正行但能滅惑障故。五至得差別。此得常住三身為果。
T31n1595_p0245c07(02)║彼得永斷涅槃為果故。
T31n1595_p0245c08(00)║論曰。聲聞智慧與菩薩智慧。差別云何。
T31n1595_p0245c09(01)║ 釋曰。已說無分別智與般若波羅蜜是一。
T31n1595_p0245c10(02)║
T31n1595_p0245c11(19)║今欲更顯無分別智般若波羅蜜與二乘智有差別。
T31n1595_p0245c12(00)║論曰。應知由無分別差別。 釋曰。
T31n1595_p0245c13(04)║聲聞有分別。菩薩無分別。應知由此義故有差別。
T31n1595_p0245c14(00)║論曰。不分別陰等諸法門故。 釋曰。
T31n1595_p0245c15(03)║聲聞由智慧取陰等諸法門為境。有分別相起。
T31n1595_p0245c16(02)║菩薩不分別陰等諸法門。無分別相起故有差別。
T31n1595_p0245c17(00)║論曰。由非一分差別。通達二空真如。
T31n1595_p0245c18(03)║入一切所知相故。依止一切眾生利益事故。 釋曰。
T31n1595_p0245c19(00)║分有二種。一所知分。二利益眾生分。
T31n1595_p0245c20(03)║所知分中復有二種。謂人法二空。
T31n1595_p0245c21(07)║利益眾生分中亦有二種。謂自身他身。聲聞於所知分中。
T31n1595_p0245c22(02)║但通達人空。止於苦等四諦生無流智。
T31n1595_p0245c23(04)║於利益眾生分中。但依止自身利益事。發願修行。
T31n1595_p0245c24(01)║於此二分中各有一分。菩薩於所知分中。
T31n1595_p0245c25(02)║具通達人法二空。於一切所生如理如量智。
T31n1595_p0245c26(02)║於利益眾生分中。依一切眾生利益事。
T31n1595_p0245c27(04)║謂自他身發願修行。於此二分中各具二分。
T31n1595_p0245c28(04)║二分異一分故。言非一分差別。
T31n1595_p0245c29(00)║論曰。由無住差別。住無住處涅槃故。 釋曰。
T31n1595_p0246a01(00)║聲聞住著涅槃。如凡夫住著生死菩薩不爾。
T31n1595_p0246a02(00)║見生死涅槃俱是分別所作。
T31n1595_p0246a03(06)║同無相性故不住二處。
T31n1595_p0246a04(00)║論曰。由恒差別。
T31n1595_p0246a05(11)║於無餘涅槃不墮斷盡邊際故。 釋曰。二人於無餘涅槃有差別故。
T31n1595_p0246a06(02)║智慧有差別。二乘於無餘涅槃無應化二身。
T31n1595_p0246a07(02)║以不觀他利益事故。無應身故墮斷。
T31n1595_p0246a08(05)║無化身故墮盡。菩薩於無餘涅槃恒起二身。無有邊際。
T31n1595_p0246a09(01)║何況法身。以自利利他圓滿故。
T31n1595_p0246a10(06)║有應身故不墮斷。有化身故不墮盡。
T31n1595_p0246a11(00)║論曰。由無上差別。實無異乘勝此故。 釋曰。
T31n1595_p0246a12(00)║聲聞獨覺乘有上。以不及大乘故。
T31n1595_p0246a13(04)║菩薩乘無上。以無別乘勝大乘故。乘以智為體。
T31n1595_p0246a14(03)║於大乘中智為上首故。由此五義故。
T31n1595_p0246a15(06)║二乘智與菩薩智有差別。
T31n1595_p0246a16(00)║論曰。此中說偈。 釋曰。
T31n1595_p0246a17(08)║為攝前五義及顯五義功德故。重說偈。
T31n1595_p0246a18(00)║論曰。
T31n1595_p0246a19(00)║ 由智五勝異 依大悲修福
T31n1595_p0246a20(00)║釋曰。諸菩薩智慧。由五種差別故勝二乘。
T31n1595_p0246a21(01)║不但於勝智慧知足。復依智慧修福德。
T31n1595_p0246a22(03)║福德即餘五度。此句顯自利勝異二乘。復有勝異義。
T31n1595_p0246a23(00)║謂為利他依大悲修福德。福德即餘五度。
T31n1595_p0246a24(01)║若人具此二能。得何果報。
T31n1595_p0246a25(00)║論曰。
T31n1595_p0246a26(00)║ 世出世富樂 說此不為遠
T31n1595_p0246a27(00)║釋曰。作轉輪王欲界上五天王色界梵王。
T31n1595_p0246a28(01)║乃至無色界定。及菩薩獨所得世間定。
T31n1595_p0246a29(03)║名世富樂。二乘解脫及無上菩提。名出世富樂。
T31n1595_p0246b01(02)║如此果如意易得故不為遠。
T31n1595_p0246b02(08)║諸菩薩已至極自在位。恒行慈悲於世間貧苦眾生。
T31n1595_p0246b03(05)║菩薩由此意不施財物。此意用云何。
T31n1595_p0246b04(00)║論曰。若菩薩於世間實有亦復可知。
T31n1595_p0246b05(00)║釋曰。此顯菩薩有體有恩。有體故言實有。
T31n1595_p0246b06(00)║有恩故言可知。
T31n1595_p0246b07(00)║論曰。若菩薩如此依戒定慧學功德聚相應。
T31n1595_p0246b08(00)║至十種自在。於一切利他事。得無等勝能。
T31n1595_p0246b09(00)║釋曰。三學攝十度及世間一切功德。
T31n1595_p0246b10(03)║故名功德聚。若菩薩未得得。已得不失。名相應。
T31n1595_p0246b11(01)║即因圓滿。至十種自在即果圓滿。
T31n1595_p0246b12(05)║利益他事或有二種。或有四種。二種謂先思後行。
T31n1595_p0246b13(03)║復有二種。即後二無畏。或有四種如前說。
T31n1595_p0246b14(04)║得如此無等勝能。即恩德圓滿。此三德中。
T31n1595_p0246b15(05)║因果二德顯自利。恩德顯利他。已說三學竟。
T31n1595_p0246b16(04)║欲顯菩薩三德圓滿。故明此義。
T31n1595_p0246b17(00)║論曰。云何於世間中見有眾生遭重苦難。
T31n1595_p0246b18(00)║釋曰。此次立難。若菩薩如此三德。
T31n1595_p0246b19(03)║皆為拔濟一切眾生。云何眾生遭世苦難。
T31n1595_p0246b20(03)║若視苦不救則無勝能。若無勝能亦無菩薩。
T31n1595_p0246b21(03)║苦難有二種。謂內及外。內外此二苦難有輕有重。
T31n1595_p0246b22(01)║若可對治為輕。若不可對治為重。
T31n1595_p0246b23(00)║論曰。由菩薩見彼眾生有業。
T31n1595_p0246b24(06)║能感苦報障勝樂果故。 釋曰。菩薩見有眾生有業障。
T31n1595_p0246b25(02)║障菩薩勝能能感苦報。菩薩於彼有此業智。
T31n1595_p0246b26(01)║雖懷勝能捨而不用。此即菩薩業力。
T31n1595_p0246b27(04)║譬如有江有八功德水。隨眾生飲無人遮護。
T31n1595_p0246b28(04)║餓鬼由業障故不能得飲。菩薩如江。財物如水。
T31n1595_p0246b29(03)║有業障眾生猶如餓鬼。
T31n1595_p0246c01(11)║由業障故不得受用菩薩財物。
T31n1595_p0246c02(00)║論曰。由菩薩見如此。若施彼樂具。
T31n1595_p0246c03(04)║則障其生善。 釋曰。菩薩見有眾生無業障。
T31n1595_p0246c04(04)║若貧窮能生長善法。若富樂則放逸造罪。
T31n1595_p0246c05(05)║菩薩願彼於現在世受貧窮苦。隨順成就生起善法。
T31n1595_p0246c06(02)║是故菩薩不施其樂具。此即菩薩處非處力。
T31n1595_p0246c07(00)║論曰。由菩薩見彼無樂具。能現前厭惡生死。
T31n1595_p0246c08(00)║釋曰。菩薩見有眾生由貧窮苦。
T31n1595_p0246c09(04)║厭惡生死心恒現前。菩薩願彼無樂具。
T31n1595_p0246c10(06)║成就厭惡心隨順善行故。不施其樂具。此即菩薩根欲性力。
T31n1595_p0246c11(00)║論曰。由菩薩見若施彼樂具。
T31n1595_p0246c12(06)║則是生長一切惡法因緣。 釋曰。
T31n1595_p0246c13(10)║菩薩見有眾生乃至恒受貧窮報。於此時中不長惡法。
T31n1595_p0246c14(06)║菩薩願彼恒受貧窮報。不願彼於一剎那中受富樂報。
T31n1595_p0246c15(02)║而作諸惡法因緣。謂自愛憎他。
T31n1595_p0246c16(06)║此二因緣能生長惡法。菩薩若施彼財物。則成就彼愛憎。
T31n1595_p0246c17(00)║是故菩薩不施其樂具。
T31n1595_p0246c18(08)║此即菩薩遍行道智力。
T31n1595_p0246c19(00)║論曰。由菩薩見若施彼樂具。
T31n1595_p0246c20(06)║則是逼害餘無量眾生因緣。 釋曰。菩薩見有眾生。
T31n1595_p0246c21(03)║若得大富非止自損。復能損惱無量眾生。
T31n1595_p0246c22(04)║菩薩願彼受貧窮苦。不願彼由大富樂。
T31n1595_p0246c23(06)║損惱眾生身心及以善根。是故菩薩不施其樂具。
T31n1595_p0246c24(04)║此亦是菩薩遍行道智力。
T31n1595_p0246c25(00)║論曰。是故菩薩不無如此勝能。
T31n1595_p0246c26(04)║世間亦有如此眾生顯現。 釋曰。勝能有三。即是三德。
T31n1595_p0246c27(00)║一能得因。謂三學處。二能得果。謂十自在。
T31n1595_p0246c28(01)║三能利他。謂了別眾生根欲性等。
T31n1595_p0246c29(05)║若見施有利益則施。若見不施有利益則不施。
T31n1595_p0247a01(04)║菩薩以利益為定。不以施不施為定。由施無利益故。
T31n1595_p0247a02(01)║世間有受苦眾生。
T31n1595_p0247a03(00)║論曰。此中說偈。 釋曰。
T31n1595_p0247a04(08)║為攝前五義故重說偈。
T31n1595_p0247a05(00)║論曰。
T31n1595_p0247a06(00)║ 見業障礙善 厭現及惡增
T31n1595_p0247a07(00)║ 害他彼眾生 不感菩薩施
T31n1595_p0247a08(00)║釋曰。有眾生有業障。不感菩薩施。
T31n1595_p0247a09(04)║有眾生有樂具則礙善。
T31n1595_p0247a10(12)║有眾生由貧窮厭惡生死心恒現前。有眾生有樂具生長惡法。
T31n1595_p0247a11(05)║有眾生由大富樂能逼害他。菩薩見如此事。
T31n1595_p0247a12(05)║欲令離自損損他故。不施其樂具。
T31n1595_p0247a13(09)║是故彼眾生不感菩薩施。
T31n1595_p0247a14(00)║攝大乘論釋卷第十二
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