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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1595《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1595 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T31n1595_p0206a06(00)║攝大乘論釋卷第八
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T31n1595_p0206a08(00)║ 世親菩薩釋
T31n1595_p0206a09(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0206a10(00)║ 釋應知入勝相第三之二
T31n1595_p0206a11(00)║ 入資糧果章第七
T31n1595_p0206a12(00)║釋曰。由入應知勝相。菩薩得何果。
T31n1595_p0206a13(04)║菩薩得資糧果有八種。
T31n1595_p0206a14(00)║論曰。由入此相得入初歡喜地。 釋曰。
T31n1595_p0206a15(02)║此文即顯三果。一得勝時。二得勝方便。三得勝果。
T31n1595_p0206a16(00)║初即第一明得勝時果。
T31n1595_p0206a17(08)║從始發心修行求至此時。今始得之故名為初。
T31n1595_p0206a18(07)║所求之時是入真觀時。此明得住真如果。又捨凡夫二乘位。
T31n1595_p0206a19(01)║始得菩薩真位故名勝時。此時是轉依時故。
T31n1595_p0206a20(01)║名此初時為勝時。即是明轉依果。
T31n1595_p0206a21(05)║歡喜即第二明得勝方便果。捨自愛名歡。生他愛名喜。
T31n1595_p0206a22(00)║若不惜自身。不憎惡他。於眾行中無難行者。
T31n1595_p0206a23(00)║此心於方便中最勝。以為眾行根本故。
T31n1595_p0206a24(02)║故初地從此立名。又未曾得大用及出世心。
T31n1595_p0206a25(02)║得時有大欣慶故名歡喜地。即明第三得勝果。
T31n1595_p0206a26(01)║住攝是地義。出離真如是地體。
T31n1595_p0206a27(06)║住於此體故名勝果。地因名攝。謂福德智慧二種資糧。
T31n1595_p0206a28(02)║又所攝名攝。謂所利益眾生。又果名攝。
T31n1595_p0206a29(04)║謂無上菩提。又障名攝。謂三煩惱。如此等義說名為地。
T31n1595_p0206b01(00)║以是地所攝故。
T31n1595_p0206b02(00)║論曰。善通達法界。 釋曰。
T31n1595_p0206b03(07)║即明第四得勝通達果。勝通達有三義。一由得四依故。
T31n1595_p0206b04(02)║菩薩依法不依人等。
T31n1595_p0206b05(11)║由此通達如來所說一切三乘三藏。菩薩如理釋文。
T31n1595_p0206b06(07)║是故由文能令自他解真如法界。二如來安立十地。
T31n1595_p0206b07(04)║約法界有十重。從初通達乃至上地。皆善通達。
T31n1595_p0206b08(03)║三約四種方便故。善通達法界。謂能通達生死苦。
T31n1595_p0206b09(01)║而能恒入是二方便。能通達涅槃。
T31n1595_p0206b10(05)║而不速求是二方便。能通達苦異凡夫。
T31n1595_p0206b11(07)║入苦而不厭怖異二乘。能通達涅槃樂異凡夫。
T31n1595_p0206b12(06)║而不速求涅槃異二乘。
T31n1595_p0206b13(00)║論曰。得生十方諸佛如來家。 釋曰。
T31n1595_p0206b14(03)║即明第五得勝定位果。由入此勝相。
T31n1595_p0206b15(06)║是人決定應破無明[穀-禾+卵]。不於卵中爛壞捨命。
T31n1595_p0206b16(06)║復次是人由入此勝相決定。應續十方諸佛種性令不斷絕。
T31n1595_p0206b17(00)║以自應成佛。又令他成佛故。
T31n1595_p0206b18(06)║復次佛子有五義一願樂無上乘為種子。二以般若為母。
T31n1595_p0206b19(01)║三以定為胎。四以大悲為乳母。五以諸佛為父。
T31n1595_p0206b20(00)║由此等義故說得生佛家。
T31n1595_p0206b21(00)║論曰。得一切眾生心平等。 釋曰。
T31n1595_p0206b22(04)║即明第六得勝恩養果。恩養有四種。一廣大。二最極。
T31n1595_p0206b23(01)║三無邊。四無倒。由此四義故。
T31n1595_p0206b24(07)║於眾生得平等恩養心。復次如菩薩於自身起般涅槃心。
T31n1595_p0206b25(02)║於一切眾生平等起般涅槃心。
T31n1595_p0206b26(07)║復次由菩薩已得自他平等。求滅他苦如求滅自苦。
T31n1595_p0206b27(00)║論曰。得一切菩薩心平等。 釋曰。
T31n1595_p0206b28(04)║即明第七得勝意用果。菩薩若欲有所為作。
T31n1595_p0206b29(04)║必先思量故名為意。後如所思量而作故名為用。
T31n1595_p0206c01(02)║復次求得三事為意。謂未下種令下種。
T31n1595_p0206c02(04)║未成熟令成熟。未解脫令解脫。行四攝為用。
T31n1595_p0206c03(03)║由前二攝令發心。由利行令成熟。由同利令解脫。
T31n1595_p0206c04(00)║論曰。得一切諸佛如來心平等。 釋曰。
T31n1595_p0206c05(02)║即明第八得勝至得果。菩薩在見位中。
T31n1595_p0206c06(04)║已得如來法身。由得此法身是故與諸佛心平等。
T31n1595_p0206c07(02)║復次於自身。見法界無差別故。
T31n1595_p0206c08(07)║不見三世諸佛法界異自法界故。得諸佛心平等。
T31n1595_p0206c09(00)║論曰。此觀名菩薩見道。 釋曰。
T31n1595_p0206c10(05)║菩薩見有三種。一除方便見。二應除見。三除滅見。
T31n1595_p0206c11(03)║除方便見者。謂四種如實智。應除見者。
T31n1595_p0206c12(05)║謂分別依他二性。除滅見者。謂三無性。
T31n1595_p0206c13(06)║此三見皆因唯識觀得成。故名此觀為見道相生明次第。
T31n1595_p0206c14(00)║ 二智用章第八
T31n1595_p0206c15(00)║論曰。復次何故菩薩入唯識觀。 釋曰。
T31n1595_p0206c16(02)║此問顯二義。一顯唯識觀難入。
T31n1595_p0206c17(07)║二顯若得入有無窮利益用。
T31n1595_p0206c18(00)║論曰。由緣極通法為境。 釋曰。
T31n1595_p0206c19(05)║先明入前後兩觀方便。答第一問入唯識觀道。
T31n1595_p0206c20(04)║此智有四德。一無倒。二清淨。三寂靜。四微細。
T31n1595_p0206c21(03)║此即明第一無倒。通法有四品。謂下中上上上。
T31n1595_p0206c22(02)║下品謂一切有流苦。中品謂一切有為無常。
T31n1595_p0206c23(02)║上品謂一切法無我。上上品謂三無性。
T31n1595_p0206c24(04)║緣三無性為境。是故無倒。
T31n1595_p0206c25(00)║論曰。出世。 釋曰。即第二清淨。
T31n1595_p0206c26(05)║由是出世無流智故清淨。
T31n1595_p0206c27(00)║論曰。奢摩他。 釋曰。即第三明寂靜。
T31n1595_p0206c28(03)║由此智依奢摩他起。離散動地。
T31n1595_p0206c29(08)║是奢摩他智故名寂靜。
T31n1595_p0207a01(00)║論曰。毘缽舍那智故。 釋曰。即第四微細。
T31n1595_p0207a02(01)║顯是菩薩修慧。非聞思慧及二乘修慧。
T31n1595_p0207a03(03)║此即初入唯識觀方便。
T31n1595_p0207a04(00)║論曰。由無分別智後所得。 釋曰。
T31n1595_p0207a05(04)║欲顯此智從無倒智生故無倒。無倒故是如理智。
T31n1595_p0207a06(00)║論曰。種種相識為相智故。 釋曰。
T31n1595_p0207a07(04)║此顯如量智似一切境起。以一切境識為相。
T31n1595_p0207a08(04)║於一切所知無礙。由此智得入唯識後觀。
T31n1595_p0207a09(05)║此即入後觀方便。由前後方便難入故。唯識觀難得。
T31n1595_p0207a10(00)║論曰。為除滅共本阿梨耶識中。
T31n1595_p0207a11(05)║一切有因諸法種子。 釋曰。此下正明二智用。
T31n1595_p0207a12(04)║二智用有三種。一滅障。二立因。三得佛法用。
T31n1595_p0207a13(04)║此文即明第一滅障用。現在惑未滅令滅故。
T31n1595_p0207a14(03)║言除未來惑。未生遮令不生故稱滅。
T31n1595_p0207a15(06)║唯識道通滅不淨品種子因果。因有三種。一因緣。二增上緣。
T31n1595_p0207a16(00)║三緣緣。果即是不淨品種子。
T31n1595_p0207a17(06)║既通滅種子因果故稱共。阿陀那識及六識。
T31n1595_p0207a18(06)║為不淨品因緣故。名本阿黎耶識。是不淨品增上緣。
T31n1595_p0207a19(02)║緣緣即是六塵。六塵為種子緣緣故。一切法種子。
T31n1595_p0207a20(00)║即是一切不淨品法種子。種子即是果。
T31n1595_p0207a21(02)║此果有緣緣等三因。
T31n1595_p0207a22(11)║阿黎耶識既是種子增上緣故。種子在阿黎耶識中。
T31n1595_p0207a23(00)║論曰。為生長能觸法身諸法種子。 釋曰。
T31n1595_p0207a24(01)║即明第二立因用。諸法即是六度。
T31n1595_p0207a25(05)║菩薩所行六波羅蜜熏習。能為無上菩提因。故名種子。
T31n1595_p0207a26(01)║此種子若生若長。能證得如來法身。
T31n1595_p0207a27(04)║故名為觸為生長如此福慧二因故。入唯識觀故。
T31n1595_p0207a28(02)║唯識觀能立因。令得無上菩提。
T31n1595_p0207a29(00)║論曰。為轉依。 釋曰。此下明第三得佛法用。
T31n1595_p0207b01(00)║為得如來無垢清淨法身。即漏盡無畏。
T31n1595_p0207b02(00)║論曰。為得一切如來正法。 釋曰。
T31n1595_p0207b03(04)║即是能說障道能說盡苦道二無畏。
T31n1595_p0207b04(07)║為利益他為安立正法。
T31n1595_p0207b05(00)║論曰。為得一切智智。 釋曰。
T31n1595_p0207b06(06)║即是一切智無畏。此三句即顯三德。初明斷德。次明恩德。
T31n1595_p0207b07(01)║後明智德。
T31n1595_p0207b08(00)║論曰。故入唯識觀。 釋曰。
T31n1595_p0207b09(07)║為成就前三用故入唯識觀。若由無分別智滅障立因得果。
T31n1595_p0207b10(01)║故入唯識觀。入觀後無分別後智其用云何。
T31n1595_p0207b11(01)║若依無分別智。正說諸法因果無有功能。
T31n1595_p0207b12(02)║以此智無分別故。由無分別後智。
T31n1595_p0207b13(06)║於諸法相中菩薩自無顛倒。如自所證。
T31n1595_p0207b14(08)║亦能為他說諸法因果。為得此兩用故。菩薩修無分別後智。
T31n1595_p0207b15(00)║論曰。無分別智後所得智者。
T31n1595_p0207b16(06)║於本識及所生一切識識。及相識相中。 釋曰。
T31n1595_p0207b17(05)║此文顯菩薩由此智。於因果中無倒本識。是依他性。
T31n1595_p0207b18(02)║即是正因所生一切識識。即是本識所生果。
T31n1595_p0207b19(02)║謂七識即是分別性相識。即是器世界及六塵。
T31n1595_p0207b20(01)║亦是本識果。亦是分別性。此文具明三相。
T31n1595_p0207b21(02)║謂內相外相及內外相。故言相中。
T31n1595_p0207b22(06)║菩薩於如此因果中無復顛倒。
T31n1595_p0207b23(00)║論曰。由觀似幻化等譬。自性無顛倒。 釋曰。
T31n1595_p0207b24(00)║菩薩以無分別後智。觀此因果相。
T31n1595_p0207b25(04)║自然無顛倒。不執有外塵內根唯識是實有法。何以故。
T31n1595_p0207b26(00)║菩薩已了別此等法似幻化等譬故。
T31n1595_p0207b27(03)║不可依見聞覺知相判諸法為實有。何以故。
T31n1595_p0207b28(03)║此心是清淨本所流故。
T31n1595_p0207b29(00)║論曰。由此義故。
T31n1595_p0207c01(11)║菩薩如幻師於一切幻事自了無倒。 釋曰。如幻師於幻事生見聞等四識。
T31n1595_p0207c02(00)║不依此識了別幻事。如本所解了別幻事故。
T31n1595_p0207c03(00)║於幻事中無倒。菩薩亦爾。由依本智了別故。
T31n1595_p0207c04(00)║於一切相及因果中。無復顛倒。
T31n1595_p0207c05(05)║是名菩薩自利。
T31n1595_p0207c06(00)║論曰。於一切相因緣及果中。
T31n1595_p0207c07(06)║若正說時常無偏倒。 釋曰。若菩薩依本智。作利他事。
T31n1595_p0207c08(02)║謂正說三乘三藏及五明等義。常無偏倒相違。
T31n1595_p0207c09(01)║不實不定名偏。符理真實不可動為無偏。
T31n1595_p0207c10(02)║處時相濫名倒。隨處隨時隨相名無倒。
T31n1595_p0207c11(04)║是名菩薩利他。
T31n1595_p0207c12(00)║ 二智依止章第九
T31n1595_p0207c13(00)║論曰。是時正入唯識觀位中。有四種三摩提。
T31n1595_p0207c14(00)║是四種通達分善根依止。菩薩云何應見。
T31n1595_p0207c15(00)║釋曰。此問欲顯入觀有三義。一真境。
T31n1595_p0207c16(03)║二奢摩他。三毘缽舍那。為明應入處故言正入。
T31n1595_p0207c17(02)║唯識觀位中。唯識處即三無性真如。
T31n1595_p0207c18(05)║此真如非散動智境故。說四種三摩提為依止。
T31n1595_p0207c19(04)║是境與智不可分別故。說四種通達分善根為能證。
T31n1595_p0207c20(01)║云何應見此法。
T31n1595_p0207c21(00)║論曰。由四種尋思。於下品無塵觀忍。 釋曰。
T31n1595_p0207c22(00)║樂觀無塵義故名為忍。此忍未離三相。
T31n1595_p0207c23(02)║謂觀善成就因緣惑污清淨。
T31n1595_p0207c24(08)║未隨意修習故是下品。
T31n1595_p0207c25(00)║論曰。光得三摩提。 釋曰。無塵智名光。
T31n1595_p0207c26(02)║此定以無塵智為所得。此定為無塵智依止。
T31n1595_p0207c27(02)║故名光得。定即奢摩他。智即毘缽舍那。
T31n1595_p0207c28(04)║若具五分五智。此定名三摩提。
T31n1595_p0207c29(00)║論曰。是煖行通達分善根依止。 釋曰。
T31n1595_p0208a01(02)║福德智慧二行為煖行體。即是三十七品。
T31n1595_p0208a02(02)║此行是能燒惑薪道火前相故名煖。
T31n1595_p0208a03(05)║此暖行已過地前四位。決定了別真如智名通達。
T31n1595_p0208a04(02)║此方便道能助成通達智故名分。
T31n1595_p0208a05(06)║能資生究竟位故名善根。
T31n1595_p0208a06(13)║此定能為通達分增上緣故名依止。又三十七品中立定為所依止。
T31n1595_p0208a07(04)║餘三十六為能依止。就三十六中般若是通達。
T31n1595_p0208a08(03)║餘三十五為分。三十六通名善根。
T31n1595_p0208a09(07)║又四善根即是四分。
T31n1595_p0208a10(00)║論曰。於最上品。無塵觀忍光增三摩提。
T31n1595_p0208a11(02)║是頂行通達分善根依止。 釋曰。已離三相故。
T31n1595_p0208a12(01)║是最上品。無塵觀忍如前釋。無塵智名光。
T31n1595_p0208a13(02)║此智於方便中勝進故名增。
T31n1595_p0208a14(08)║此定為無塵勝進智依止故名光增。亦以福德智慧二行。
T31n1595_p0208a15(03)║為頂行體頂有三義。一如人頭頂能持身命。
T31n1595_p0208a16(03)║修道者亦爾。若至此位善根則不可斷。
T31n1595_p0208a17(05)║二如山頂是退際。有人至山頂而退還。修道者亦爾。
T31n1595_p0208a18(02)║或有至此位。住方便中不進故名退。
T31n1595_p0208a19(05)║三如山頂是進際。或有人至山頂而更昇進。修道者亦爾。
T31n1595_p0208a20(00)║或有至此位而進入勝位故立頂名。
T31n1595_p0208a21(03)║已說菩薩於四種尋思修煖頂二種方便道。
T31n1595_p0208a22(03)║於四種如實智中修道云何。
T31n1595_p0208a23(00)║論曰。於四種如實智。
T31n1595_p0208a24(09)║菩薩已入唯識觀了別無塵故。 釋曰。
T31n1595_p0208a25(11)║若菩薩過四種尋思度煖頂兩位。則在四種如實智位中。菩薩緣何境。
T31n1595_p0208a26(00)║菩薩但緣唯識為境。緣唯識境。
T31n1595_p0208a27(05)║復何所得了別無塵義。除無明及疑惑故。名了別。
T31n1595_p0208a28(03)║此三句顯位及境智。
T31n1595_p0208a29(00)║論曰。正入真義一分。 釋曰。由此智故。
T31n1595_p0208b01(02)║菩薩入真義一分。謂無相性。
T31n1595_p0208b02(08)║未入無生性及無性性。
T31n1595_p0208b03(00)║論曰。通行三摩提。是隨非安立諦忍依止。
T31n1595_p0208b04(00)║釋曰。體無塵智名通。此定以無塵智為行。
T31n1595_p0208b05(01)║即為無塵智行依止。故名通行。三無性所顯。
T31n1595_p0208b06(01)║人法二空名非安立諦。何以故。此諦通一切法。
T31n1595_p0208b07(00)║無有差別故名非安立。
T31n1595_p0208b08(08)║無到無變異故名諦忍。能符從此義故名隨。
T31n1595_p0208b09(08)║亦以福德智慧二行為忍體。菩薩已決了無外塵義。
T31n1595_p0208b10(05)║於無能取所取義中。心生信樂故名忍。
T31n1595_p0208b11(07)║又能安受上品諦義故名忍。於上品諦中。心無退失故名忍。
T31n1595_p0208b12(00)║論曰。此三摩提最後剎那了伏唯識想。
T31n1595_p0208b13(01)║ 釋曰。此三摩提即是通行三摩提。
T31n1595_p0208b14(05)║取通行上上品最後一剎那定。由先了別無相性。
T31n1595_p0208b15(03)║後更思量所緣。既無所有能緣必不得生。
T31n1595_p0208b16(04)║由此了別故能伏滅唯識想。唯識想既滅。
T31n1595_p0208b17(05)║從最後剎那更進第二剎那。即入初地。
T31n1595_p0208b18(00)║論曰。轉名無間三摩提。 釋曰。
T31n1595_p0208b19(05)║此定與初地相鄰。不為餘心所隔故名無間。
T31n1595_p0208b20(05)║又下地惑不能礙其入初地。不如下地道隔勝方便。
T31n1595_p0208b21(02)║不得即入初地故稱無間。
T31n1595_p0208b22(00)║論曰。應知是世第一法依止。 釋曰。
T31n1595_p0208b23(03)║菩薩以地前為世法。登地為出世法。
T31n1595_p0208b24(06)║此無間定猶是世法。於世法中無等故名第一。何以故。
T31n1595_p0208b25(02)║世間眾生無有修行能等此法者。
T31n1595_p0208b26(06)║又此定雖是世法。能為菩薩出世道增上緣。
T31n1595_p0208b27(06)║餘世法則無此義故名第一。又唯一剎那故名第一。
T31n1595_p0208b28(00)║論曰。此四種三摩提。
T31n1595_p0208b29(09)║是菩薩入非安立諦觀前方便。 釋曰。前二定是無間修。
T31n1595_p0208c01(04)║後二定是恭敬修。欲顯此四定非真道故。
T31n1595_p0208c02(05)║故說是前方便。
T31n1595_p0208c03(00)║ 二智差別章第十
T31n1595_p0208c04(00)║論曰。若菩薩如此入初地已得見道。
T31n1595_p0208c05(03)║得通達入唯識。 釋曰。此下顯見道為修道依止。
T31n1595_p0208c06(01)║由先成立見道故。修道得成。
T31n1595_p0208c07(07)║若菩薩於願樂地中。具修諸方便得入初地。所以得入初地。
T31n1595_p0208c08(01)║由得見道故。見道即無分別智。
T31n1595_p0208c09(06)║所以得無分別智。由通達真如及俗諦。
T31n1595_p0208c10(08)║故知塵無所有是通達真如。唯有識是通達俗。
T31n1595_p0208c11(07)║復知此識無有生性。是通達真如。此識是假有為通達俗。
T31n1595_p0208c12(00)║若不通達俗。無以能得見真。以離俗無真故。
T31n1595_p0208c13(00)║若不通達真無以遣俗。以俗無別體故。
T31n1595_p0208c14(02)║所以能通達真俗。由能解唯識理故。
T31n1595_p0208c15(05)║此文即顯四義。一出世果二出世行。
T31n1595_p0208c16(07)║三出世境四出世方便。初地是果。總有為無為法為體。
T31n1595_p0208c17(03)║福德智慧行是有為。真如及煩惱不生是無為。
T31n1595_p0208c18(02)║初地是假名。由是總故見道是行。
T31n1595_p0208c19(06)║所通達真俗是境。入唯識是方便。由入唯識為方便故。
T31n1595_p0208c20(01)║能通達真俗境。
T31n1595_p0208c21(12)║由通達真俗境故得無分別智行。由得勝行故得初地果。
T31n1595_p0208c22(00)║論曰。云何菩薩修習觀行。入於修道。 釋曰。
T31n1595_p0208c23(00)║此云何凡問十義。一相二次第。三修四差別。
T31n1595_p0208c24(00)║五攝相助六攝相礙。七功德八更互觀察。
T31n1595_p0208c25(01)║九名十淨不淨。數修所得為修習。
T31n1595_p0208c26(05)║福德智慧為行。般若為觀。一切行悉是般若事。
T31n1595_p0208c27(03)║皆屬般若故名觀行。又六度之中般若為第一。
T31n1595_p0208c28(02)║故名觀行。又見道名觀。從見道後所得悉名為行。
T31n1595_p0208c29(00)║菩薩依止見道。以何相等得入初地。
T31n1595_p0209a01(00)║論曰。如佛廣說所安立法相。於菩薩十地。
T31n1595_p0209a02(00)║釋曰。此中先明三慧境。後明三慧功能。
T31n1595_p0209a03(02)║此文即明三慧境。佛廣說是聞慧境。所安立法相。
T31n1595_p0209a04(00)║即相等十種法相。是思慧境。於菩薩十地。
T31n1595_p0209a05(01)║即修慧境。小乘亦有十地故。以菩薩標之。
T31n1595_p0209a06(02)║地地皆有十相故言十地。
T31n1595_p0209a07(00)║論曰。由攝一切如來所說大乘十二部經。
T31n1595_p0209a08(01)║故得現前。 釋曰。此下明三慧功能。
T31n1595_p0209a09(04)║此即明聞慧功能。聞慧能通達十二部教故言攝。
T31n1595_p0209a10(00)║論曰。由治所說通別二境。 釋曰。
T31n1595_p0209a11(04)║此明思慧功能。通別二境即相等十法。
T31n1595_p0209a12(06)║思慧能研習此十法故言治。
T31n1595_p0209a13(00)║論曰。由生起緣極通境。 釋曰。
T31n1595_p0209a14(05)║此下明修慧功能。方便為生正觀為起。
T31n1595_p0209a15(07)║無間道為生解脫道為起。入分為生出分為起。
T31n1595_p0209a16(06)║見道為生修道為起。出世道為生世間道為起。
T31n1595_p0209a17(05)║如理如量智所緣為極通境。
T31n1595_p0209a18(00)║論曰。出世無分別智。及無分別智後所得。
T31n1595_p0209a19(00)║釋曰。此正明修慧體。
T31n1595_p0209a20(00)║論曰。奢摩他毘缽舍那智。 釋曰。
T31n1595_p0209a21(04)║顯此二智寂靜無倒。由奢摩他故寂靜。
T31n1595_p0209a22(06)║由毘缽舍那故無倒。
T31n1595_p0209a23(00)║論曰。由無量無數百千俱胝大劫中。
T31n1595_p0209a24(03)║依數數修習。 釋曰。此文顯三慧具四種修。
T31n1595_p0209a25(03)║不可以譬類得知為無量。不可數知為無數。
T31n1595_p0209a26(03)║百億為一俱胝。非一俱胝故言千。
T31n1595_p0209a27(06)║亦非一千故言百。非小劫故言大。此即明長時修。
T31n1595_p0209a28(03)║數數修習。即顯無間恭敬無餘三修。
T31n1595_p0209a29(00)║論曰。由昔及今所得轉依。 釋曰。
T31n1595_p0209b01(04)║先於入見位時所得轉依。此法是修道攝持故。
T31n1595_p0209b02(03)║一切所修皆成聖道。已過願樂地故。
T31n1595_p0209b03(00)║論曰。為得三種佛身。更修加行。 釋曰。
T31n1595_p0209b04(02)║是修道攝持究竟用。由如此道理。菩薩更修加行。
T31n1595_p0209b05(00)║先修道為見真如。
T31n1595_p0209b06(10)║今重修道為得三身故言更修。復次。
T31n1595_p0209b07(00)║論曰。云何。 釋曰。云何是問詞。
T31n1595_p0209b08(05)║凡約六義為問。一約修位境界為問。修道境界自有三種。
T31n1595_p0209b09(00)║一加行依止謂文教。
T31n1595_p0209b10(09)║二修行資糧謂依理判義。三修行所通達處謂修慧境界。
T31n1595_p0209b11(04)║後三句明三慧境界。以答此問。
T31n1595_p0209b12(09)║二約修位三慧功能為問。後三句明三慧功能。以答此問。
T31n1595_p0209b13(03)║初明聞慧是修慧方便。次明思慧是修慧資糧。
T31n1595_p0209b14(02)║後明無分別智是修慧體。
T31n1595_p0209b15(09)║三約修位修慧因果為問。後明無分別智後所得。以答此問。
T31n1595_p0209b16(02)║由修慧此智得生故。是修慧果。
T31n1595_p0209b17(07)║若無此智不得進後道故。是修慧因。四約修位四修為問。
T31n1595_p0209b18(02)║後明長時修乃至無餘修。以答此問。
T31n1595_p0209b19(05)║五約修位依止為問。後明轉依以答此問。
T31n1595_p0209b20(06)║若無此轉依為依止。修位不成聖道。何以故。
T31n1595_p0209b21(05)║凡夫依未轉故。六約修位勝用為問。後明三身以答此問。
T31n1595_p0209b22(00)║為圓滿自利利他兩用故修加行。復次。
T31n1595_p0209b23(00)║論曰。云何。 釋曰。通問修位次第。
T31n1595_p0209b24(04)║後具明次第。從初起修心乃至修位究竟。以答此問。
T31n1595_p0209b25(01)║先以三句明聞思修位即三慧境。
T31n1595_p0209b26(05)║次三句顯能入三境功能。即是三慧。次顯利他功能。
T31n1595_p0209b27(02)║即無分別智後所得。如自所證為他解說。
T31n1595_p0209b28(03)║次明四修顯修位。由四修得成滿。
T31n1595_p0209b29(07)║次明轉依顯自利轉依。是得法身四德之本。故是自利。
T31n1595_p0209c01(02)║次明三身。三身於究竟修位得成。
T31n1595_p0209c02(06)║能平等利益自他。法身是自利。應化二身是利他。復次。
T31n1595_p0209c03(00)║論曰。如佛廣說所安立法相。於菩薩十地。
T31n1595_p0209c04(00)║釋曰。十地即華嚴經中十地品所顯文句。
T31n1595_p0209c05(01)║此文句中。如來廣說隨所安立道理。復次。
T31n1595_p0209c06(00)║論曰。
T31n1595_p0209c07(15)║由攝一切如來所說大乘十二部經故得現前。 釋曰。合如來所說一切法。
T31n1595_p0209c08(03)║通為一境。復次。
T31n1595_p0209c09(00)║論曰。由治所說通別二境。 釋曰。
T31n1595_p0209c10(03)║所合之境為單為複。欲顯雙觀真俗通一無相。
T31n1595_p0209c11(01)║復次。
T31n1595_p0209c12(00)║論曰。由生起緣極通境。出世無分別智。
T31n1595_p0209c13(02)║及無分別智後所得奢摩他毘缽舍那智。 釋曰。
T31n1595_p0209c14(01)║顯道二體更互相攝。由奢摩他故智不散。
T31n1595_p0209c15(02)║由毘缽舍那故。定無噉味等染污。復次。
T31n1595_p0209c16(00)║論曰。無分別智後所得奢摩他毘缽舍那智。
T31n1595_p0209c17(00)║由無量無數百千俱胝大劫中。依數數修習。
T31n1595_p0209c18(00)║由昔所得轉依。為得三種佛身更修加行。
T31n1595_p0209c19(00)║釋曰。此智為是世智為出世智。
T31n1595_p0209c20(05)║不可說是世智以非世間所習故。不可說是出世智。
T31n1595_p0209c21(02)║以於世間心中起故。故此心異無分別智心。
T31n1595_p0209c22(02)║此心亦可說世出世及非世非出世。
T31n1595_p0209c23(05)║此二智於長時數習故得轉依。由轉依故菩薩作心云。
T31n1595_p0209c24(01)║我今必定應得三種佛身為此義故更修加行。
T31n1595_p0209c25(00)║論曰。是聲聞見道。是菩薩見道。
T31n1595_p0209c26(05)║此二見道差別云何。 釋曰。聲聞見道是他道。
T31n1595_p0209c27(04)║菩薩見道是自道。此二見道道差別及果差別。
T31n1595_p0209c28(03)║其相云何。
T31n1595_p0209c29(00)║論曰。聲聞菩薩見道。應知有十一種差別。
T31n1595_p0210a01(00)║釋曰。前五明道差別。後六明果差別。
T31n1595_p0210a02(03)║前五明道差別者。
T31n1595_p0210a03(00)║論曰。何者為十一。一由境界差別。
T31n1595_p0210a04(04)║謂緣大乘法為境。 釋曰。如來所說大乘十二部經。
T31n1595_p0210a05(01)║說修行法。緣此法為境故發道心。
T31n1595_p0210a06(05)║小乘道則無此事。
T31n1595_p0210a07(00)║論曰。二由依止差別。
T31n1595_p0210a08(09)║謂依大福德智慧資糧為依止。 釋曰。此道與二乘及世間道有異。
T31n1595_p0210a09(00)║世間但修福德而無智慧。
T31n1595_p0210a10(07)║二乘但修智慧而無福德。菩薩具修福德智慧。
T31n1595_p0210a11(04)║故助道得成。助道即是依止。
T31n1595_p0210a12(10)║此依止在道方便中即思修二慧。
T31n1595_p0210a13(00)║論曰。三由通達差別。謂通達人法二無我。
T31n1595_p0210a14(00)║釋曰。先於方便中已得思修慧。
T31n1595_p0210a15(05)║從此得入真觀。能通達人法二無我理故。
T31n1595_p0210a16(06)║於人法不生愛著。凡夫著人。二乘著法。菩薩並不著。
T31n1595_p0210a17(03)║故言離欲人法。此即明菩薩所得真修慧。
T31n1595_p0210a18(04)║是正道體異於小乘。
T31n1595_p0210a19(00)║論曰。四由涅槃差別。謂攝無住處涅槃。
T31n1595_p0210a20(02)║以為住處。 釋曰。此涅槃非是道果。是道住處。
T31n1595_p0210a21(01)║何以故。由菩薩行般若。觀察生死過失故。
T31n1595_p0210a22(02)║修道不在生死。由菩薩行大悲。
T31n1595_p0210a23(06)║觀眾生苦起救濟心。雖不在生死而不捨生死故。
T31n1595_p0210a24(03)║不住涅槃。由道住此處不執真俗二相生故。
T31n1595_p0210a25(03)║名無相道。小乘道則無此事。
T31n1595_p0210a26(00)║論曰。五由地差別。謂依十地為出離。 釋曰。
T31n1595_p0210a27(00)║道有下中上。上即是十地。
T31n1595_p0210a28(07)║此十地出離四種生死。為通功能。依此十地菩薩道。
T31n1595_p0210a29(04)║能出離異於小乘。後六明果差別者。
T31n1595_p0210b01(00)║論曰。六七由清淨差別。謂滅煩惱習氣。
T31n1595_p0210b02(01)║及治淨土為清淨。 釋曰。
T31n1595_p0210b03(08)║前有五事已明道差別。此下六事。次明修道所得果與二乘有異。
T31n1595_p0210b04(00)║第六明內清淨。第七明外清淨。
T31n1595_p0210b05(05)║內由自相續中修道。滅除煩惱習氣故。名內清淨。
T31n1595_p0210b06(03)║外由修淨土行。所居之土無有五濁。
T31n1595_p0210b07(05)║如頗黎柯等世界故。名外清淨。內為自清淨。外為清淨他。
T31n1595_p0210b08(00)║小乘則無此事。
T31n1595_p0210b09(00)║論曰。八由於一切眾生得平等心差別。
T31n1595_p0210b10(02)║謂為成熟眾生。不捨加行功德善根。 釋曰。
T31n1595_p0210b11(02)║菩薩如自身應般涅槃。欲般涅槃一切眾生。
T31n1595_p0210b12(02)║由此平等心故。不捨加行功德善根。
T31n1595_p0210b13(05)║餘度為功德般若為善根。又五度為功德精進為善根。
T31n1595_p0210b14(01)║又般若精進為善根。餘度為功德。
T31n1595_p0210b15(04)║少乘則無此事。
T31n1595_p0210b16(00)║論曰。九由受生差別。謂生如來家為生故。
T31n1595_p0210b17(00)║釋曰。見真如理。證佛法身。
T31n1595_p0210b18(07)║能使如來種性不絕故。
T31n1595_p0210b19(15)║稱生如來家由生如來家乃至當來得成佛故。言為生故。小乘則無此事。
T31n1595_p0210b20(00)║論曰。十由顯現差別。謂於佛子大集輪中。
T31n1595_p0210b21(01)║常能顯現。為攝受正法。 釋曰。
T31n1595_p0210b22(06)║諸菩薩通稱佛子。眾多菩薩聚會故言大集。
T31n1595_p0210b23(06)║如來所說法有三義故名輪。一能上下。
T31n1595_p0210b24(08)║二未得能得已得能守。三能從此到彼。
T31n1595_p0210b25(10)║菩薩常於大集中顯現示不破僧。常於法輪中顯現示能護持正法。
T31n1595_p0210b26(01)║已得令不失為攝。未得令得為受。
T31n1595_p0210b27(05)║小乘則無此事。
T31n1595_p0210b28(00)║論曰。十一由果差別。
T31n1595_p0210b29(09)║謂十力無畏不共如來法。及無量功德生為果故。 釋曰。
T31n1595_p0210c01(04)║菩薩修道皆為得如來。如此等果。小乘則無此事。
T31n1595_p0210c02(00)║論曰。此中說兩偈。 釋曰。
T31n1595_p0210c03(07)║此中即見道中說兩偈。顯從見道方便入真如觀。
T31n1595_p0210c04(00)║論曰。
T31n1595_p0210c05(00)║ 名義互為客 菩薩應尋思
T31n1595_p0210c06(00)║ 應觀二唯量 及彼二假說
T31n1595_p0210c07(00)║ 從此生實智 離塵分別三
T31n1595_p0210c08(00)║ 若見其非有 得入三無性
T31n1595_p0210c09(00)║論曰。名義互為客。菩薩應尋思。 釋曰。
T31n1595_p0210c10(02)║名於義中是客。義於名中亦是客。以非本性類故。
T31n1595_p0210c11(00)║菩薩入寂靜位。應觀此道理。
T31n1595_p0210c12(06)║此即第一尋思方便。
T31n1595_p0210c13(00)║論曰。應觀二唯量及彼二假說。 釋曰。
T31n1595_p0210c14(02)║菩薩應觀名義二法。唯無所有為量。何以故。
T31n1595_p0210c15(02)║義有二種。一自性二差別。悉無所有。但是假說。
T31n1595_p0210c16(01)║此假說若與義同。義無所有假說亦無所有。
T31n1595_p0210c17(01)║若與義不同。則自然無所有。假說即是名。
T31n1595_p0210c18(01)║名無所有故於義是客。義無所有故於名是客。
T31n1595_p0210c19(00)║無所有是名義本性故。以本性為唯量。
T31n1595_p0210c20(02)║若分別作名義。此分別本性無相故。
T31n1595_p0210c21(05)║以無相為名義唯量。此即第二如實智方便。
T31n1595_p0210c22(00)║論曰。從此生實智離塵分別三。 釋曰。
T31n1595_p0210c23(02)║從四種尋思生四種如實智。何人能得此四智。
T31n1595_p0210c24(01)║若人能見三種。但是分別實無外塵。
T31n1595_p0210c25(04)║此人則得一分如實智。何者是三分別。一分別名。
T31n1595_p0210c26(02)║二分別自性。三分別差別。
T31n1595_p0210c27(00)║論曰。若見其非有。 釋曰。
T31n1595_p0210c28(07)║前二句明了達三分別。得入無塵觀。依依他性以遣分別性。
T31n1595_p0210c29(00)║此句明依真如遣依他性。云何能遣。
T31n1595_p0211a01(02)║由名義無所有。能分別亦不得是有。何以故。
T31n1595_p0211a02(02)║若所分別名義是有。能分別緣此名義。可說是有。
T31n1595_p0211a03(00)║由名義無所有。所分別因緣既是無。
T31n1595_p0211a04(03)║能分別體亦無所有。若菩薩見名義無所有故。
T31n1595_p0211a05(01)║能分別亦無所有。此菩薩得入何觀。
T31n1595_p0211a06(00)║論曰。得入三無性。 釋曰。
T31n1595_p0211a07(07)║菩薩見名義更互為客。入異名義分別性。
T31n1595_p0211a08(08)║若菩薩見名自性假說。差別假說唯分別為體。得入分別無相性。
T31n1595_p0211a09(00)║若菩薩但見亂識無六種相。
T31n1595_p0211a10(06)║此亂識體不成故不可說。因緣不成故不可執有生起。
T31n1595_p0211a11(02)║此中分別既無。言說亦不可得。則入依他無生性。
T31n1595_p0211a12(00)║若菩薩見此二義有無無所有。
T31n1595_p0211a13(05)║則入三無性非安立諦。
T31n1595_p0211a14(00)║論曰。又正教兩偈如分別觀論說。 釋曰。
T31n1595_p0211a15(01)║今此論中顯入見道境智不圓滿故引分別觀。
T31n1595_p0211a16(00)║論兩偈顯成此義。何人何位能見此心。
T31n1595_p0211a17(02)║但是影無實法義。
T31n1595_p0211a18(00)║論曰。
T31n1595_p0211a19(00)║ 菩薩在靜位 觀心唯是影
T31n1595_p0211a20(00)║ 捨離外塵相 唯定觀自想
T31n1595_p0211a21(00)║ 菩薩住於內 入所取非有
T31n1595_p0211a22(00)║ 次觀能取空 後觸二無得
T31n1595_p0211a23(00)║論曰。菩薩在靜位觀心唯是影。 釋曰。
T31n1595_p0211a24(02)║唯菩薩人在寂靜位。能作此觀法。義實無所有。
T31n1595_p0211a25(00)║心似法義顯現。故說唯是影。
T31n1595_p0211a26(00)║論曰。捨離外塵相唯定觀自想。 釋曰。
T31n1595_p0211a27(02)║若人在寂靜位中。已了別心唯是影。能除外塵相。
T31n1595_p0211a28(00)║是自心似法及義相起。作如此觀。
T31n1595_p0211a29(00)║論曰。菩薩住於內。 釋曰。若菩薩心。
T31n1595_p0211b01(03)║如此得住實無有塵。心緣內心起。
T31n1595_p0211b02(07)║不緣外塵故住於內。若住於內此心定何所觀。
T31n1595_p0211b03(00)║論曰。入所取非有。 釋曰。
T31n1595_p0211b04(07)║是所取義實無所有。菩薩能見所取境空。
T31n1595_p0211b05(00)║論曰。次觀能取空。 釋曰。
T31n1595_p0211b06(07)║由所取義既實非有。世間所說心是能取。如此道理亦不得成。
T31n1595_p0211b07(00)║是故觀行人亦不見有能取心。
T31n1595_p0211b08(05)║前已不見所取。後又不見能取。是時觀行人有何所得。
T31n1595_p0211b09(00)║論曰。後觸二無得。 釋曰。
T31n1595_p0211b10(07)║真如非所取非能取。以無所得為體故。說真如為二無得。
T31n1595_p0211b11(02)║是人先已入無相性。次入無生性。
T31n1595_p0211b12(06)║後入真如無性性。觸以入得為義。由入得真如故名為觸。
T31n1595_p0211b13(01)║前兩偈與後兩偈異相云何。
T31n1595_p0211b14(07)║前兩偈約名義及假說。顯四尋思及四如實智。
T31n1595_p0211b15(06)║為方便得入真觀。後兩偈明三性體及三無性。
T31n1595_p0211b16(05)║又前兩偈顯正教。明入三性及三無性。
T31n1595_p0211b17(07)║後兩偈顯所入三性及三無性。
T31n1595_p0211b18(00)║論曰。復有大乘莊嚴經論。
T31n1595_p0211b19(07)║所說五偈為顯此道。 釋曰。經義深隱難解。
T31n1595_p0211b20(07)║如實顯了經中正義。故名莊嚴經論。論解此經故得莊嚴名。
T31n1595_p0211b21(00)║莊嚴經論中有眾多義。今但略取五偈。
T31n1595_p0211b22(02)║此偈欲何所顯。此偈為顯於修道中難覺了義。
T31n1595_p0211b23(00)║論曰。
T31n1595_p0211b24(00)║ 菩薩生長福及慧 二種資糧無量際
T31n1595_p0211b25(00)║ 於法思惟心決故 能了義類分別因
T31n1595_p0211b26(00)║論曰。菩薩生長福及慧。 釋曰。
T31n1595_p0211b27(05)║菩薩如前釋生在見位。長在修位。又初剎那名生。
T31n1595_p0211b28(02)║後剎那名長。又單名生複名長。
T31n1595_p0211b29(07)║菩薩所修唯複無單故。生長一時而成。所生長何法。謂福及慧。
T31n1595_p0211c01(00)║施等三度名福。般若名慧。
T31n1595_p0211c02(07)║精進及定若為生福則屬福。若為生慧則屬慧。所以爾者。
T31n1595_p0211c03(01)║精進若生布施。持戒忍辱則屬福。
T31n1595_p0211c04(05)║若為生聞思修慧則屬慧。定若依四無量起。
T31n1595_p0211c05(05)║緣眾生為境則屬福。
T31n1595_p0211c06(14)║若為生盡智無生智及無分別智等則屬慧。誰能生長。謂菩薩人。
T31n1595_p0211c07(00)║論曰。二種資糧無量際。 釋曰。
T31n1595_p0211c08(05)║此福及慧有二種功用。一能助道。二能成道體。
T31n1595_p0211c09(04)║由此二故道得成就。故說此二為道資糧。
T31n1595_p0211c10(05)║此二用幾功力。凡經幾時得成就道。功力無量時節無際。
T31n1595_p0211c11(00)║無言顯長遠。譬如說大海無量大劫無際。
T31n1595_p0211c12(00)║以長遠故資糧亦爾。
T31n1595_p0211c13(09)║修一一度皆遍一切眾生。故功力無量。修一一度經三阿僧祇劫。
T31n1595_p0211c14(01)║故經時無際。
T31n1595_p0211c15(00)║論曰。於法思惟心決故。 釋曰。
T31n1595_p0211c16(05)║由定後心觀察諸法。是故於法心得決定。
T31n1595_p0211c17(06)║又菩薩備修五明。於度量方便具足自能故。
T31n1595_p0211c18(06)║於思惟心得決定。
T31n1595_p0211c19(00)║論曰。能了義類分別因。 釋曰。
T31n1595_p0211c20(05)║菩薩能比能證故名能了。真俗二諦名為義類。
T31n1595_p0211c21(04)║知此義類但以分別為因。是故能了。
T31n1595_p0211c22(00)║論曰。
T31n1595_p0211c23(00)║ 已知義類但分別 得住似義唯識中
T31n1595_p0211c24(00)║ 故觀行人證法界 能離二相及無二
T31n1595_p0211c25(00)║論曰。已知義類但分別。 釋曰。
T31n1595_p0211c26(05)║由菩薩已於義類及分別。心決定故。
T31n1595_p0211c27(00)║論曰。得住似義唯識中。 釋曰。
T31n1595_p0211c28(05)║由菩薩如此思惟。但識似塵顯現故。
T31n1595_p0211c29(08)║菩薩心住唯識中不緣外起。
T31n1595_p0212a01(00)║論曰。故觀行人證法界。 釋曰。
T31n1595_p0212a02(05)║由觀行人離外塵。但緣識住知塵無相。名證法界。
T31n1595_p0212a03(00)║論曰。能離二相及無二。 釋曰。
T31n1595_p0212a04(05)║所證法界有何相。離能取所取二相。及無人法二分別。
T31n1595_p0212a05(01)║如此法界菩薩已證。
T31n1595_p0212a06(00)║論曰。
T31n1595_p0212a07(00)║ 若離於心知無餘 由此即見心非有
T31n1595_p0212a08(00)║ 智人見此二不有 得住無二真法界
T31n1595_p0212a09(00)║論曰。若離於心知無餘。 釋曰。
T31n1595_p0212a10(05)║由此方便令法界可證。今顯此方便。
T31n1595_p0212a11(08)║知離唯識外無別有餘法。
T31n1595_p0212a12(00)║論曰。由此即見心非有。 釋曰。
T31n1595_p0212a13(05)║由見所緣義非有。知能緣心亦非有。
T31n1595_p0212a14(00)║論曰。智人見此二不有。 釋曰。
T31n1595_p0212a15(05)║智人謂諸菩薩。見境及心二皆非有。
T31n1595_p0212a16(00)║論曰。得住無二真法界。 釋曰。
T31n1595_p0212a17(05)║菩薩若見二皆非有。則得住真法界。真法界者。
T31n1595_p0212a18(04)║無塵無識故言無二。離顛倒及變異二虛妄故名真。
T31n1595_p0212a19(01)║是諸法第一性故名法界。
T31n1595_p0212a20(00)║論曰。
T31n1595_p0212a21(00)║ 由無分別智慧人 恒平等行遍一切
T31n1595_p0212a22(00)║ 染依稠密過聚性 遣滅如藥能除毒
T31n1595_p0212a23(00)║論曰。由無分別智慧人恒平等行遍一切。
T31n1595_p0212a24(00)║釋曰。此已見真如菩薩說名慧人。
T31n1595_p0212a25(04)║已於見道中得無分別智。此智何相。一以無退為相。
T31n1595_p0212a26(00)║不退故稱恒。二以平等行為相。
T31n1595_p0212a27(05)║此智見一切法平等理。猶如虛空。
T31n1595_p0212a28(09)║於如來所說十二部修多羅三乘等法。同見一味無有差別。
T31n1595_p0212a29(03)║內外法名一切。內外諸法同一如性故名為遍。
T31n1595_p0212b01(02)║平等行顯智慧體。遍一切顯智慧境界。
T31n1595_p0212b02(04)║由如此無分別智菩薩。欲何所作。
T31n1595_p0212b03(00)║論曰。染依稠密過聚性。 釋曰。
T31n1595_p0212b04(05)║三種不淨品名染。此染以過聚性為依止。
T31n1595_p0212b05(05)║從過聚性生故。此過聚性名稠密。以難解難破故。
T31n1595_p0212b06(03)║離如來正教。餘教不能令解故言難解。離無分別智。
T31n1595_p0212b07(00)║餘智不能破故言難破。
T31n1595_p0212b08(08)║一切染污法熏習種子。是過聚性體。
T31n1595_p0212b09(00)║論曰。遣滅如藥能除毒。 釋曰。
T31n1595_p0212b10(05)║此性是三品不淨法因。難解難破惑等熏習種子為性。
T31n1595_p0212b11(01)║由無分別智聰慧人。能遣能滅此過聚性。
T31n1595_p0212b12(02)║如阿伽陀藥能除諸毒。遣約現在。滅約未來。
T31n1595_p0212b13(01)║即是菩薩盡無生智。
T31n1595_p0212b14(00)║論曰。
T31n1595_p0212b15(00)║ 佛說正法善成立 安心有根於法界
T31n1595_p0212b16(00)║ 已知憶念唯分別 功德海岸智人至
T31n1595_p0212b17(00)║論曰。佛說正法善成立。 釋曰。
T31n1595_p0212b18(05)║一切三世諸佛共說此法。所說理同不相違背。故名正法。
T31n1595_p0212b19(00)║又欲顯說者勝故言佛說。
T31n1595_p0212b20(07)║由所說道理勝及所得果勝故名正法。如來成立正法有三種。
T31n1595_p0212b21(00)║一立小乘。二立大乘。三立一乘。
T31n1595_p0212b22(05)║於此三中第三最勝。故名善成立。
T31n1595_p0212b23(00)║論曰。安心有根於法界。 釋曰。
T31n1595_p0212b24(05)║菩薩先已得聞思二慧。安心於如來正法中。
T31n1595_p0212b25(05)║後合觀如來一切正說為境界。即是無分別智。
T31n1595_p0212b26(04)║此智名有根。得此智已餘智皆滅。唯此智不可動壞。
T31n1595_p0212b27(00)║故名有根。復次於三無流根中。此智為第一。
T31n1595_p0212b28(00)║謂未知欲知根。故名有根。復次解脫有三事。
T31n1595_p0212b29(00)║一能生解脫。二能持解脫。令住不失。
T31n1595_p0212c01(02)║三能用解脫。自利利他。
T31n1595_p0212c02(10)║此解脫三事即配三無流根。此無分別智通於三處得名。自體是根。
T31n1595_p0212c03(01)║又能為他作根故名有根。
T31n1595_p0212c04(08)║此有根心安住法界中。
T31n1595_p0212c05(00)║論曰。已知憶念唯分別。 釋曰。
T31n1595_p0212c06(05)║菩薩已住有根心中。後出觀時在無分別後智心中。
T31n1595_p0212c07(01)║如前入觀事皆能憶念。知此憶念非實有。
T31n1595_p0212c08(02)║唯是分別。由無分別智及無分別後智。
T31n1595_p0212c09(04)║菩薩得進何位。
T31n1595_p0212c10(00)║論曰。功德海岸智人至。 釋曰。
T31n1595_p0212c11(05)║如來功德因中。有十地十波羅蜜等。
T31n1595_p0212c12(08)║果中有智德斷德恩德。如此諸德唯佛一人。餘人所不能得。
T31n1595_p0212c13(00)║故名為海。因果究竟名之為岸。
T31n1595_p0212c14(05)║智人即是菩薩。菩薩乘前二智。能至未曾至功德海岸。
T31n1595_p0212c15(00)║此中五偈總明眾義。第一偈顯道資糧。
T31n1595_p0212c16(02)║第二偈顯道加行。第三偈顯見道。第四偈顯修道。
T31n1595_p0212c17(00)║第五偈顯究竟道。
T31n1595_p0212c18(00)║攝大乘論釋卷第八
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