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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1595《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1595 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T31n1595_p0198c18(00)║攝大乘論釋卷第七
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T31n1595_p0198c20(00)║ 世親菩薩釋
T31n1595_p0198c21(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0198c22(00)║ 釋應知入勝相第三之一
T31n1595_p0198c23(00)║ 正入相章第一
T31n1595_p0198c24(00)║論曰。如此已說應知勝相。
T31n1595_p0198c25(07)║云何應知應知入勝相。 釋曰。此品有十章。一正入相。
T31n1595_p0198c26(03)║二能入人。三入境界。四入位。五入方便道。
T31n1595_p0198c27(03)║六入資糧。七入資糧果。八二智用。九二智依止。
T31n1595_p0198c28(02)║十二智差別。
T31n1595_p0198c29(00)║一切法名應知。三性名諸法勝相。
T31n1595_p0199a01(03)║復次三性名應知。同一無性故名勝相。
T31n1595_p0199a02(05)║復次應知有二種。一淨品。二不淨品。淨品者。
T31n1595_p0199a03(05)║謂依他性無分別。不淨品者。謂依他性有分別。
T31n1595_p0199a04(04)║於依他有三種性應知。一依他性。二依他性中分別。
T31n1595_p0199a05(01)║三依他性中無分別真如。餘義如分別章中說。
T31n1595_p0199a06(00)║前已顯此義。若人有如此行。得入應知相。
T31n1595_p0199a07(01)║今當說此義。此問但問入體相。
T31n1595_p0199a08(06)║不問應知及勝相。復次此問問唯識觀中緣何法為境。
T31n1595_p0199a09(02)║故答此問。
T31n1595_p0199a10(00)║論曰。多聞所熏習依止。 釋曰。
T31n1595_p0199a11(05)║於大乘法中多聞所熏習。此熏習有說即是依止。
T31n1595_p0199a12(03)║又別說依止者。謂身體相續。
T31n1595_p0199a13(00)║論曰。非阿黎耶識所攝。 釋曰。
T31n1595_p0199a14(05)║顯此多聞熏習是阿黎耶識對治故。非阿黎耶所攝。
T31n1595_p0199a15(00)║論曰。如阿黎耶識成種子。 釋曰。
T31n1595_p0199a16(04)║如阿黎耶識。為一切不淨品法因故成種子。
T31n1595_p0199a17(03)║多聞熏習亦爾。為一切淨品法生因。
T31n1595_p0199a18(05)║如阿黎耶識成種子。何法以多聞熏習為種子。
T31n1595_p0199a19(04)║為答此問故。
T31n1595_p0199a20(00)║論曰。正思惟所攝。 釋曰。
T31n1595_p0199a21(07)║此下四法並以多聞熏習為種子。若覺觀思惟。
T31n1595_p0199a22(06)║依大乘多聞熏習生此覺觀。離邪思惟及偏思惟。
T31n1595_p0199a23(04)║以正思惟為性類故。言正思惟所攝。
T31n1595_p0199a24(00)║論曰。似法及義顯相所生。 釋曰。
T31n1595_p0199a25(04)║似法謂十二部方等教。似義謂方等教所詮之理。
T31n1595_p0199a26(02)║心相似此理教。顯現此理教為緣。
T31n1595_p0199a27(05)║緣生覺觀分別。
T31n1595_p0199a28(00)║論曰。似所取種類。 釋曰。此覺觀若起。
T31n1595_p0199a29(02)║似此所取以為體相。此二句同顯識相分。
T31n1595_p0199b01(00)║論曰。有見。 釋曰。此覺觀能了別。
T31n1595_p0199b02(03)║即是識見分。此義成立識二法。謂相識及見識。
T31n1595_p0199b03(00)║論曰。意言分別。 釋曰。意識覺觀思惟。
T31n1595_p0199b04(02)║但緣言分別。無別有義可緣。
T31n1595_p0199b05(08)║又必依名分別諸法故。言意言分別。多聞熏習依止為此法因。
T31n1595_p0199b06(00)║ 能入人章第二
T31n1595_p0199b07(00)║論曰。何人能入應知相。 釋曰。
T31n1595_p0199b08(05)║此問修何觀行人。能入唯識觀人。是菩薩觀行有四種力。
T31n1595_p0199b09(00)║菩薩者何相。善得福德智慧二種資糧。
T31n1595_p0199b10(02)║此資糧以何次第修令得圓滿。有四種力。一因力。
T31n1595_p0199b11(00)║二善知識力。三正思惟力。四依止力。
T31n1595_p0199b12(00)║論曰。大乘多聞熏習相續。 釋曰。
T31n1595_p0199b13(04)║為離小乘多聞故云大乘。顯非一生於無窮生處。
T31n1595_p0199b14(02)║數習多聞熏習心相續。是名因力。
T31n1595_p0199b15(00)║論曰。已得承事無量出世諸佛。 釋曰。
T31n1595_p0199b16(02)║過數量諸如來出現於世。是人依佛聽受正教。
T31n1595_p0199b17(01)║如教正修行故名承事。先已得如此承事故。
T31n1595_p0199b18(01)║名善知識力。
T31n1595_p0199b19(00)║論曰。已入決定信樂正位。 釋曰。
T31n1595_p0199b20(04)║若人於大乘中信樂。非惡知識等所能轉壞。故名決定。
T31n1595_p0199b21(00)║信有三種。一信有。二信可得。
T31n1595_p0199b22(06)║三信有無窮功德。若已有信。求修行得因故名為樂。
T31n1595_p0199b23(03)║從十信至十迴向。是信樂正位。今所明位。
T31n1595_p0199b24(04)║但取十迴向決定信樂。名思惟力。
T31n1595_p0199b25(08)║大乘多聞熏習為此力因。
T31n1595_p0199b26(00)║論曰。由善成熟修習增長善根。
T31n1595_p0199b27(05)║是故善得福德智慧二種資糧。 釋曰。
T31n1595_p0199b28(07)║若人已一向決定信樂。為得所樂法慇懃恭敬。修觀行法。
T31n1595_p0199b29(01)║若修觀行法增長功德善根。如此由思惟力。
T31n1595_p0199c01(01)║是善成熟福德智慧資糧。次第成熟。
T31n1595_p0199c02(04)║用此福德智慧作依止。得入初地故名依止力。
T31n1595_p0199c03(03)║此四種力顯能入人。
T31n1595_p0199c04(00)║ 入境界章第三
T31n1595_p0199c05(00)║論曰。諸菩薩於何處。入唯識觀。 釋曰。
T31n1595_p0199c06(02)║此問有二意。一問何處是唯識境界。
T31n1595_p0199c07(05)║二問何處是唯識位。
T31n1595_p0199c08(00)║論曰。有見似法義顯相。
T31n1595_p0199c09(08)║意言分別大乘法相所生。 釋曰。此法名唯識觀持。亦名境界。
T31n1595_p0199c10(00)║意言分別者。是心覺觀思惟。
T31n1595_p0199c11(05)║此思惟有二相。一有見識為相故說有見。二有相識為相。
T31n1595_p0199c12(00)║謂顯現似十二部大乘教。
T31n1595_p0199c13(07)║及似大乘教所詮理。說名有相。大乘法相所生者。
T31n1595_p0199c14(05)║大乘法為因故得生。此中顯境界體謂意言分別。
T31n1595_p0199c15(03)║顯境界相謂有見有相。顯境界因謂大乘法相。
T31n1595_p0199c16(00)║ 入位章第四
T31n1595_p0199c17(00)║此意。言分別有四位。為顯此四位故。
T31n1595_p0199c18(00)║論曰。於願樂行地入。謂隨聞信樂故。 釋曰。
T31n1595_p0199c19(00)║有意言分別。在願樂行地中。何以故。
T31n1595_p0199c20(03)║有諸菩薩。由但聽聞一切法唯有識。
T31n1595_p0199c21(06)║依此教隨聞起信樂心。於一切法唯有識理中。意言分別生。
T31n1595_p0199c22(00)║由此願樂意言分別故。說菩薩已入唯識觀。
T31n1595_p0199c23(00)║作如此知名入唯識願樂位。
T31n1595_p0199c24(00)║論曰。見道謂如理通達故。 釋曰。
T31n1595_p0199c25(04)║如此方便菩薩入唯識見位。
T31n1595_p0199c26(10)║今當說此方便即如理通達。此意言分別如顯現相。通達實不如是有。
T31n1595_p0199c27(00)║但唯有識。此識非法非義非能取所取。
T31n1595_p0199c28(02)║如此通達名入唯識見位。
T31n1595_p0199c29(00)║論曰。修道謂能對治一切障故。 釋曰。
T31n1595_p0200a01(01)║意言分別顯入修道中。今當說此方便。
T31n1595_p0200a02(02)║此意言分別。非法非義非能取非所取。
T31n1595_p0200a03(04)║如此觀察能對治一切三障。是名入唯識修位。
T31n1595_p0200a04(03)║此修道與見道不異。由智由境故。
T31n1595_p0200a05(07)║若爾見修二道差別云何。昔未見真如今始得見名見道。
T31n1595_p0200a06(02)║先已見真如後更數觀名修道。
T31n1595_p0200a07(07)║又能除三乘通障名見道。但除菩薩障名修道。
T31n1595_p0200a08(06)║又觀未圓滿無退出義名見道。觀未圓滿有退出義名修道。
T31n1595_p0200a09(00)║又但觀通境名見道。備觀通別境名修道。
T31n1595_p0200a10(01)║又事不成名見道。事成名修道。
T31n1595_p0200a11(00)║論曰。究竟道中。謂出離障垢最清淨故。
T31n1595_p0200a12(01)║ 釋曰。究竟道有二種。一有學究竟。
T31n1595_p0200a13(04)║二無學究竟。此位最清淨智慧生處故。
T31n1595_p0200a14(06)║最微細障滅盡無餘故。故名究竟位。諸地乃至如來地。
T31n1595_p0200a15(02)║皆有此究竟義。若人入此四位緣何境界。
T31n1595_p0200a16(00)║論曰。一切法實唯有識。如說隨聞信樂故。
T31n1595_p0200a17(01)║如理通達故。能對治一切障故。
T31n1595_p0200a18(06)║出離障垢最清淨故。 釋曰。此言顯入四種位境界。
T31n1595_p0200a19(03)║云何得為四位境界。一切法謂有為無為有流無流。
T31n1595_p0200a20(00)║及四界三乘道果等。如此等法實唯有識。
T31n1595_p0200a21(01)║何以故。一切法以識為相。真如為體故。
T31n1595_p0200a22(03)║若方便道以識為相。若入見道以真如為體。
T31n1595_p0200a23(03)║依此境界隨聞信樂。入信樂位。如理通達得入見位。
T31n1595_p0200a24(00)║能對治一切障得入修位。
T31n1595_p0200a25(07)║出離障垢得入究竟位。
T31n1595_p0200a26(00)║ 入方便道章第五
T31n1595_p0200a27(00)║因此方便菩薩得入四位。今當顯說此義。
T31n1595_p0200a28(00)║論曰。云何得入。 釋曰。
T31n1595_p0200a29(08)║此問欲顯八處持善根力為入方便。何者為善根力。何者為八處。
T31n1595_p0200b01(00)║善根力有四種。一因力。二善知識力。
T31n1595_p0200b02(03)║三正思惟力。四依止力。如前所明。
T31n1595_p0200b03(00)║論曰。由善根力持故。 釋曰。未有令生。
T31n1595_p0200b04(01)║已有令增長。故名持菩薩善根。
T31n1595_p0200b05(06)║或說為六波羅蜜。或說為福慧二行。
T31n1595_p0200b06(09)║能破對治非對治所遮故。名為力持善根力。應知有八處。
T31n1595_p0200b07(03)║何者為八。
T31n1595_p0200b08(00)║論曰。由有三相鍊磨心故。
T31n1595_p0200b09(06)║由滅除四處障故。緣法義為境。無間修恭敬。
T31n1595_p0200b10(06)║修奢摩他毘缽舍那。無放逸故。 釋曰。此即三處。
T31n1595_p0200b11(03)║此三相鍊磨心。能對治三種退屈心。何者為三。
T31n1595_p0200b12(01)║一輕賤自身等退屈心。
T31n1595_p0200b13(09)║為除此心故顯第一鍊磨心。何以故。
T31n1595_p0200b14(12)║有諸菩薩聞無上菩提廣大甚深難修難得。
T31n1595_p0200b15(12)║我今云何能得如此難得無上菩提。由有此執故。於自身心則退屈。
T31n1595_p0200b16(03)║為除此心故。須修第一鍊磨心。
T31n1595_p0200b17(00)║論曰。十方世界無數量故。 釋曰。
T31n1595_p0200b18(04)║此顯無上菩提非定一處修得。隨處修學悉皆可得。
T31n1595_p0200b19(00)║論曰。不可數量在人道眾生。 釋曰。
T31n1595_p0200b20(03)║此顯無上菩提等類皆得。是故此身不可輕賤。
T31n1595_p0200b21(00)║論曰。剎那剎那。 釋曰。
T31n1595_p0200b22(08)║此顯得無上菩提無有定時。非待時修得。
T31n1595_p0200b23(00)║論曰。證得無上菩提。是名第一鍊磨心。
T31n1595_p0200b24(01)║ 釋曰。此顯菩提無可與等。必假懃修方可證得。
T31n1595_p0200b25(00)║由此鍊磨心。
T31n1595_p0200b26(12)║於方便中第一退屈心則滅不生。二輕賤能得方便退屈心。
T31n1595_p0200b27(06)║為除此心故顯第二鍊磨心。何以故。由有菩薩作如此心。
T31n1595_p0200b28(00)║此施等是菩提資糧。
T31n1595_p0200b29(09)║若離菩薩意欲則不可得。此意欲我等云何應得。
T31n1595_p0200c01(07)║故施等法非我等所能行。由有此執故。於能得方便心則退屈。
T31n1595_p0200c02(00)║為除此心故。須修第二鍊磨心。
T31n1595_p0200c03(00)║論曰。由此正意。 釋曰。此顯方便譬體相。
T31n1595_p0200c04(01)║三世諸菩薩若得如此正意。是真方便體。
T31n1595_p0200c05(00)║論曰。施等諸波羅蜜必得生長。是我信樂。
T31n1595_p0200c06(00)║釋曰。此顯方便譬功能。功能有三種。
T31n1595_p0200c07(03)║一平等功能。二生功能。三長功能。
T31n1595_p0200c08(07)║由此正意若生長諸波羅蜜。無不具足故名平等功能。
T31n1595_p0200c09(03)║未有令有名生功能。已有令圓滿名長功能。
T31n1595_p0200c10(03)║如三世諸菩薩方便體及功能。決定無二。
T31n1595_p0200c11(04)║我等亦應同彼。何以故。我之信樂即彼正意。
T31n1595_p0200c12(04)║為所譬方便體。此體已定。何以故。無動失故。
T31n1595_p0200c13(00)║論曰。已得堅住。 釋曰。此即釋不動失義。
T31n1595_p0200c14(01)║貪吝等所不能壞故名堅。小乘惡知識等邪化。
T31n1595_p0200c15(00)║不能令退故名住。
T31n1595_p0200c16(00)║論曰。由此正意。我修習施等波羅蜜。
T31n1595_p0200c17(02)║進得圓滿則為不難。是名第二鍊磨心。 釋曰。
T31n1595_p0200c18(01)║此顯所譬三種功能。
T31n1595_p0200c19(10)║由此正意我修習施等波羅蜜。明平等功能。進得明生功能。
T31n1595_p0200c20(03)║圓滿明長功能。此三功能必定可得。故說則不為難。
T31n1595_p0200c21(00)║復次由此正意者。此有何義。謂信及樂。
T31n1595_p0200c22(01)║信有三處。一信實有。二信可得。
T31n1595_p0200c23(06)║三信有無窮功德。信實有者。信實有自性住佛性。信可得者。
T31n1595_p0200c24(00)║信引出佛性。信有無窮功德者。信至果佛性。
T31n1595_p0200c25(00)║起三信已。於能得方便施等波羅蜜中。
T31n1595_p0200c26(02)║求欲修行故名為樂。此信及樂為正意體。
T31n1595_p0200c27(03)║由得此信樂。修行施等波羅蜜則不為難。
T31n1595_p0200c28(03)║能令究竟圓滿。復次菩薩有正意。
T31n1595_p0200c29(07)║謂我有能生六度心。出離貪吝等諸障。能遮諸波羅蜜障。
T31n1595_p0201a01(01)║滅盡無餘。是故不因大功用。六度易可圓滿。
T31n1595_p0201a02(01)║由六度圓滿。無上菩提自然成就。
T31n1595_p0201a03(05)║我已得此堅住正意。是故修行六度不以為難。
T31n1595_p0201a04(03)║由第二鍊磨心。於方便中。第二退屈心則滅不生。
T31n1595_p0201a05(00)║三疑應得退屈心。
T31n1595_p0201a06(10)║為除此心故顯第三鍊磨心。何以故。
T31n1595_p0201a07(12)║有諸菩薩思量諸佛甚深廣大功德。菩薩作是念。無上菩提最難可得。
T31n1595_p0201a08(01)║一剎那心所障。謂金剛心無有生死心。
T31n1595_p0201a09(03)║除此心亦應可得。此義難思。由有此執。
T31n1595_p0201a10(04)║於得無上菩提心則退屈。為除此心故。
T31n1595_p0201a11(06)║須修第三鍊磨心。
T31n1595_p0201a12(00)║論曰。若人與眾善法相應。 釋曰。
T31n1595_p0201a13(04)║人即凡夫及二乘。凡夫有施戒修三種善法。
T31n1595_p0201a14(04)║此善法或數偏修。或圓滿修。若偏數數修及圓滿修。
T31n1595_p0201a15(01)║施戒修則成眾善。以品類多故。
T31n1595_p0201a16(06)║二乘有三十七品善法。由無間修及恭敬修。則成眾善。
T31n1595_p0201a17(02)║亦以品類多故。
T31n1595_p0201a18(00)║論曰。後捨命時。於一切受生中。
T31n1595_p0201a19(05)║可愛富樂自然而成。 釋曰。若凡夫先修施滿足。
T31n1595_p0201a20(03)║後捨命時即生人中。受可愛富樂果。此事無差。
T31n1595_p0201a21(02)║若先持戒滿足。後捨命時即生天中。
T31n1595_p0201a22(05)║受可愛富樂果。此事無差。若修定滿足。後捨命時。
T31n1595_p0201a23(03)║即生色無色界。受可愛富樂果。此事無差。
T31n1595_p0201a24(04)║此就死墮明得果。若二乘修三十七品滿足。
T31n1595_p0201a25(04)║後捨凡夫壽得聖人壽。受六通等可愛富樂果。
T31n1595_p0201a26(03)║此事無差。此就移位明得果。
T31n1595_p0201a27(00)║論曰。是人得有礙善。此義尚應成。
T31n1595_p0201a28(04)║云何我得圓滿善及無礙善。
T31n1595_p0201a29(10)║一切如意可愛富樂而當不成。是名第三鍊磨心。
T31n1595_p0201b01(00)║釋曰。於十地中。好生長福德智慧二品善法。
T31n1595_p0201b02(00)║故名圓滿心。麤重難破障。
T31n1595_p0201b03(07)║由金剛定所破壞故。金剛定後能離一切障。
T31n1595_p0201b04(07)║轉依成時名無礙善。佛果名富樂自在故稱樂。具德故稱富。
T31n1595_p0201b05(01)║此富樂是一切如意可愛法。若約小乘。
T31n1595_p0201b06(03)║以智斷為如意。恩德為可愛。若約大乘。法身為富樂。
T31n1595_p0201b07(00)║應身為如意。化身為可愛。
T31n1595_p0201b08(07)║此三攝無上菩提盡故言一切。前言捨命者。譬離智障。
T31n1595_p0201b09(02)║智障既滅。云何我如意可愛富樂而當不成。
T31n1595_p0201b10(02)║由第三鍊磨心。於方便中。
T31n1595_p0201b11(08)║第三退屈心則滅不生。
T31n1595_p0201b12(00)║論曰。此中說偈。 釋曰。偈中更顯前三義。
T31n1595_p0201b13(00)║論曰。
T31n1595_p0201b14(00)║ 人道中眾生 念念證菩提
T31n1595_p0201b15(00)║ 處所過數量 故無下劣心
T31n1595_p0201b16(00)║ 善心人信樂 能生施等度
T31n1595_p0201b17(00)║ 勝人得此意 故能修施等
T31n1595_p0201b18(00)║ 若善人死時 即得勝富樂
T31n1595_p0201b19(00)║ 滅位圓淨善 此義云何無
T31n1595_p0201b20(00)║論曰。人道中眾生。 釋曰。
T31n1595_p0201b21(07)║此顯同類能得無等果故。不應輕賤自身。
T31n1595_p0201b22(00)║論曰。念念證菩提。 釋曰。此顯時無定。
T31n1595_p0201b23(02)║修因及得果並無定時。是故恒須勤修。
T31n1595_p0201b24(03)║無時而不可修。修因既爾。得果亦然。
T31n1595_p0201b25(06)║是故不應謂時有障而輕賤自身。
T31n1595_p0201b26(00)║論曰。處所過數量。 釋曰。顯處所無定。
T31n1595_p0201b27(02)║隨處立因皆可得成。得果亦爾。
T31n1595_p0201b28(00)║論曰。故無下劣心。 釋曰。
T31n1595_p0201b29(07)║此明解前三義故退屈心不生。謂我無有功能應得無上菩提。
T31n1595_p0201c01(00)║故心不下劣。
T31n1595_p0201c02(00)║論曰。善心人信樂。能生施等度。 釋曰。
T31n1595_p0201c03(02)║非惡心及無記心能信樂何以故。有諸人。
T31n1595_p0201c04(03)║以散漫無記心行施等行。復有諸外道。
T31n1595_p0201c05(05)║以惡心行施等行。為離此惡無記故說善心。
T31n1595_p0201c06(05)║求得無上菩提者名善心人。復次施等是善。
T31n1595_p0201c07(05)║若無善心為因。則不成施等行。是故須勝因以生勝果。
T31n1595_p0201c08(01)║勝因即信樂。由信樂故生施等諸度。
T31n1595_p0201c09(03)║此兩句顯三義。一顯增上緣。二顯同類因。
T31n1595_p0201c10(04)║三顯等流果。
T31n1595_p0201c11(00)║論曰。勝人得此意故。能修施等。 釋曰。
T31n1595_p0201c12(02)║諸菩薩名勝人。此意即是菩薩正意。謂信及樂。
T31n1595_p0201c13(01)║由有此意於修施等有能。
T31n1595_p0201c14(08)║是故我修施等不以為難。
T31n1595_p0201c15(00)║論曰。若善人死時。 釋曰。善人有二種。
T31n1595_p0201c16(01)║即凡夫及二乘。凡夫修施修戒。二乘修道品。
T31n1595_p0201c17(00)║死時亦有二種。即死墮及移位。
T31n1595_p0201c18(00)║論曰。即得勝富樂。 釋曰。亦有二種。
T31n1595_p0201c19(03)║凡夫得人天梵世富樂。二乘得六通等富樂。
T31n1595_p0201c20(03)║若立此因必定得果。
T31n1595_p0201c21(00)║論曰。滅位圓淨善。此義云何無。 釋曰。
T31n1595_p0201c22(01)║我今修十地福慧及無流道品。圓約諸地。
T31n1595_p0201c23(02)║淨約道品。金剛心滅後名為滅位。
T31n1595_p0201c24(06)║此即無上菩提果名勝富樂。我決定應得此。云何言無。
T31n1595_p0201c25(00)║論曰。由滅除四處障故。 釋曰。
T31n1595_p0201c26(05)║此即八處中第四處。此四種障菩薩皆應滅除。
T31n1595_p0201c27(03)║今當說之。
T31n1595_p0201c28(00)║論曰。由捨離聲聞獨覺思惟故。邪思惟滅。
T31n1595_p0201c29(00)║釋曰。二乘思惟。謂數觀苦無常等生死過失。
T31n1595_p0202a01(00)║及數觀涅槃寂靜功德。此觀但愛自身。
T31n1595_p0202a02(02)║捨利益眾生事。若離此觀名滅邪思惟。
T31n1595_p0202a03(00)║論曰。於大乘中。生信心及決了心故。
T31n1595_p0202a04(03)║滅一切邪意及疑。 釋曰。於大乘甚深廣大法中。
T31n1595_p0202a05(01)║於真諦生信心。於俗諦生決了心故。
T31n1595_p0202a06(03)║於真如捨非撥意。於如來所說大乘十二部經。
T31n1595_p0202a07(02)║捨如文判義意。故滅一切邪意及疑。
T31n1595_p0202a08(05)║復次於大乘中。依所安立法相。如來說三性。
T31n1595_p0202a09(05)║謂一切法無性。一切法不生不滅。本來寂靜自性涅槃。
T31n1595_p0202a10(01)║如是等無有品類。是依分別性說。
T31n1595_p0202a11(05)║若說幻事鹿渴夢相光影鏡像谷響水月變化。
T31n1595_p0202a12(04)║是依依他性說。若說真如實際無相真實法界空等。
T31n1595_p0202a13(01)║是依真實性說。此三性說中。
T31n1595_p0202a14(07)║不信及疑不得生故。說滅邪意及疑。
T31n1595_p0202a15(00)║論曰。是所聞思諸法中。
T31n1595_p0202a16(08)║捨離我及我所邪執故。是故滅除法執。 釋曰。
T31n1595_p0202a17(07)║聞思境界名所聞思諸法。文句所顯義是聞慧境界。
T31n1595_p0202a18(04)║依此義如理如量推尋道理。此道理是思慧境界。
T31n1595_p0202a19(02)║於中若執法體是有。名法我執。譬如執有涅槃。
T31n1595_p0202a20(00)║謂集諦無生寂靜為體。若執法體有用。
T31n1595_p0202a21(02)║名法我所執。譬如執涅槃用。謂能離三苦。
T31n1595_p0202a22(02)║如此等執名為邪執。若未滅此執。
T31n1595_p0202a23(06)║不能得入唯識四位。由滅除法執故。能得入唯識四位。
T31n1595_p0202a24(02)║復次遠離所聞及所思法我及我所執。
T31n1595_p0202a25(04)║此中但執法體及用為有。說名我我所。
T31n1595_p0202a26(05)║不執人我我所。何以故。此人我執前十解中已滅除故。
T31n1595_p0202a27(01)║唯法我未除故。顯入唯識方便。
T31n1595_p0202a28(00)║論曰。安立現前住。一切相思惟悉不分別。
T31n1595_p0202a29(01)║是故能滅除分別。 釋曰。於散亂位中。
T31n1595_p0202b01(03)║色等六塵自所證知。為現前住。於寂靜位中。
T31n1595_p0202b02(02)║骨鎖聚等從定心起為安立。如此等一切相。
T31n1595_p0202b03(02)║是散亂寂靜二心境界。思惟謂覺觀思惟。
T31n1595_p0202b04(03)║觀苦無常無我等。此心緣內境。
T31n1595_p0202b05(08)║由見境無相見識無生。是故能滅分別。由無分別為方便故。
T31n1595_p0202b06(02)║得入四位。若起分別則不得入。
T31n1595_p0202b07(07)║復次現前住及所立一切相思惟。悉不分別者是人在分別。
T31n1595_p0202b08(01)║觀方便道中故。
T31n1595_p0202b09(12)║作無分別意若方便已熟不須功用自然能無分別。
T31n1595_p0202b10(00)║論曰。此中說偈。 釋曰。此偈顯最後所滅。
T31n1595_p0202b11(00)║論曰。
T31n1595_p0202b12(00)║ 現住及安立 一切相思惟
T31n1595_p0202b13(00)║ 智人不分別 故得無上覺
T31n1595_p0202b14(00)║論曰。現住及安立。一切相思惟。 釋曰。
T31n1595_p0202b15(02)║一切相有二種。謂現住及所立。
T31n1595_p0202b16(07)║散心所緣六塵名現住。定心所緣骨等為所立。
T31n1595_p0202b17(06)║復次一切相有二種。一如外顯現。二如內顯現。如外是相。
T31n1595_p0202b18(01)║如內是思惟。
T31n1595_p0202b19(00)║論曰。智人不分別。 釋曰。菩薩名智人。
T31n1595_p0202b20(02)║已聞思唯識道理。由此聞思故名智人。
T31n1595_p0202b21(03)║作意不分別乃至無功用不分別。
T31n1595_p0202b22(00)║論曰。故得無上覺。 釋曰。由不分別故。
T31n1595_p0202b23(01)║成就無分別智。得入初地。
T31n1595_p0202b24(08)║即初地以上為無上覺。
T31n1595_p0202b25(00)║論曰。緣法及義為境。 釋曰。
T31n1595_p0202b26(06)║此即八處中第五處因。及方便能令入唯識觀。今當說之。
T31n1595_p0202b27(00)║論曰。何因何方便得入。 釋曰。此問有兩意。
T31n1595_p0202b28(00)║先問因後問方便。
T31n1595_p0202b29(00)║論曰。由聞熏習種類正思惟所攝。
T31n1595_p0202c01(04)║顯現似法及義。有見意言分別故。 釋曰。
T31n1595_p0202c02(05)║此即答第一問。因大乘十二部經所生聞慧熏習。
T31n1595_p0202c03(03)║此熏習有種類。種類即是聞慧。以此為生因。
T31n1595_p0202c04(03)║依此聞慧數起正思惟。增長令堅住故名攝攝。
T31n1595_p0202c05(01)║持令堅住正思惟為長因。有憶念攝持。
T31n1595_p0202c06(03)║或似正教顯現。或似正教所詮義現。
T31n1595_p0202c07(05)║意識覺觀思惟名意言分別。此意言分別有二種。
T31n1595_p0202c08(03)║謂相及見。今但取見不取相。何以故。
T31n1595_p0202c09(06)║此觀緣識遣塵故。
T31n1595_p0202c10(00)║論曰。由四種尋思。謂名義自性差別。
T31n1595_p0202c11(03)║假立尋思。 釋曰。此即八處中第六處。
T31n1595_p0202c12(05)║若菩薩於名唯見名。於義唯見義。於名義自性言說。
T31n1595_p0202c13(01)║唯見名義自性言說。於名義差別言說。
T31n1595_p0202c14(03)║唯見名義差別言說。
T31n1595_p0202c15(12)║於此四處見度疑決了說名尋思。菩薩見名義相各異。及見相應依義相應。
T31n1595_p0202c16(00)║菩薩見自性言說及差別。
T31n1595_p0202c17(07)║言說皆屬義故名與義相應。云何得知名義互為客。
T31n1595_p0202c18(04)║先於名智不生故。若名與義同體。
T31n1595_p0202c19(08)║未聞名時於義中名智應成。又名多故。若名與義同體。
T31n1595_p0202c20(04)║名多義亦應多。又名不定故。若名與義同體。
T31n1595_p0202c21(04)║名既不定義亦應爾。若不成一物相違法則應同體。
T31n1595_p0202c22(01)║又此名為當於有義中起。於無義中起。
T31n1595_p0202c23(03)║若已有及未有義中名起。則一體義不成。
T31n1595_p0202c24(04)║又若汝說先已有義。後以名顯義。譬如燈照色。
T31n1595_p0202c25(03)║若爾此人先已執義。後方立名。非未執義時立名。
T31n1595_p0202c26(00)║此執即應能了義。何須後更立名顯義。
T31n1595_p0202c27(02)║此執若不能了義。名豈能了。
T31n1595_p0202c28(08)║復次由此名有餘人不達此義。以未了此名故。若名定能了義。
T31n1595_p0202c29(00)║則不應如此。若名定能了義。
T31n1595_p0203a01(06)║由此名不應有人有識物有不識物。復次若有執義異名異。
T31n1595_p0203a02(00)║由此名於義無有邪執。
T31n1595_p0203a03(08)║譬如凡夫人識五陰但是行聚。由數習故。於自他相續起我執。
T31n1595_p0203a04(01)║於義中不無邪執。若義與名一。此二事不應成。
T31n1595_p0203a05(00)║由如此等義。是故知。名於義為客。
T31n1595_p0203a06(04)║義於名為客亦爾。
T31n1595_p0203a07(00)║ 入資糧章第六
T31n1595_p0203a08(00)║論曰。由四種如實智。謂名義自性差別。
T31n1595_p0203a09(02)║如實智四種不可得故。 釋曰。
T31n1595_p0203a10(07)║此即八處中第七處。何者名尋思所引如實智。
T31n1595_p0203a11(05)║若菩薩於名已尋思唯有名。後如實知唯有名。
T31n1595_p0203a12(03)║世間為顯此義故。於此義中立此名。為想見言說故。
T31n1595_p0203a13(00)║若世間不安立色等名。於色類中。
T31n1595_p0203a14(04)║無有一人能想此類。是色若不能想則不增益。
T31n1595_p0203a15(03)║若不增益不起執著。若不執著不能互相教示。
T31n1595_p0203a16(02)║若菩薩如此知名。是名名尋思所引第一如實智。
T31n1595_p0203a17(00)║何者義尋思所引如實智。
T31n1595_p0203a18(07)║若菩薩於義已尋思唯有義。如實知義離一切言說不可言說。
T31n1595_p0203a19(00)║謂色受等類。色非色不可說。
T31n1595_p0203a20(05)║法非法不可說。有非有不可說。
T31n1595_p0203a21(10)║是名義尋思所引第二如實智。何者自性尋思所引如實智。
T31n1595_p0203a22(04)║若菩薩於色名等類自性言說中。已尋思唯有言說。
T31n1595_p0203a23(01)║由自性言說此類非其自性。如其自性顯現。
T31n1595_p0203a24(01)║菩薩如實通達此類。
T31n1595_p0203a25(10)║譬如變化鏡像谷響光影夢想幻事等。非類似類顯現。
T31n1595_p0203a26(06)║是名自性尋思所引第三如實智。以甚深義為境界。
T31n1595_p0203a27(03)║何者差別尋思所引如實智。若菩薩於差別言說中。
T31n1595_p0203a28(00)║已尋思唯有言說。
T31n1595_p0203a29(10)║於色等類中菩薩見差別言說。無有二義。此類非有非非有。
T31n1595_p0203b01(04)║由可言體不成就故。非有非非有由不可言體成就故。
T31n1595_p0203b02(00)║如此非色由真諦故非非色。
T31n1595_p0203b03(06)║由俗諦故於中有色言說故。如有非有及色非色。
T31n1595_p0203b04(04)║如此有見無見等差別言說別類。由此道理應知皆爾。
T31n1595_p0203b05(00)║若菩薩如實知差別言說無有二義。
T31n1595_p0203b06(03)║是名差別尋思所引。第四如實智。先已說名及義。
T31n1595_p0203b07(00)║後說自性及差別。
T31n1595_p0203b08(10)║此四中皆假立言說欲何所顯。為顯義不可得。
T31n1595_p0203b09(09)║由義不可得名亦無自性及差別。是故菩薩尋思此名。唯假立。
T31n1595_p0203b10(02)║自性差別。如此度疑決了等說名尋思。
T31n1595_p0203b11(04)║因此尋思菩薩觀名義等二無所有。是名如實智。
T31n1595_p0203b12(00)║論曰。若菩薩已入已解如此等義。 釋曰。
T31n1595_p0203b13(01)║已入謂已得四種尋思。
T31n1595_p0203b14(09)║已解謂已得四種如實智。
T31n1595_p0203b15(00)║論曰。則修加行為入唯識觀。 釋曰。
T31n1595_p0203b16(03)║地前六度及四種通達分善根名加行。
T31n1595_p0203b17(05)║從願樂位乃至究竟位。通名唯識觀。若欲入唯識觀。
T31n1595_p0203b18(02)║修加行緣何境界。
T31n1595_p0203b19(00)║論曰。於此觀中意言分別。似字言及義顯現。
T31n1595_p0203b20(00)║釋曰。從願樂位乃至究竟位名觀中。
T31n1595_p0203b21(02)║緣意言分別為境。離此無別外境。何以故。
T31n1595_p0203b22(03)║此意言分別。似文字言說及義顯現故。
T31n1595_p0203b23(00)║論曰。此中是字言相。
T31n1595_p0203b24(09)║但意言分別得如此通達。 釋曰。唯有意言分別無別有名。
T31n1595_p0203b25(03)║菩薩能通達名無所有。則離外塵邪執。
T31n1595_p0203b26(00)║論曰。此義依於名言。
T31n1595_p0203b27(08)║唯意言分別亦如此通達。 釋曰。前已遣名。此下依名以遣義。
T31n1595_p0203b28(01)║義者即六識所緣境。離名無別此境。
T31n1595_p0203b29(04)║是故依名以遣義。名言既唯意分別故。義亦無別體。
T31n1595_p0203c01(00)║菩薩能通達義無所有。亦離外塵邪執。
T31n1595_p0203c02(00)║論曰。此名義自性差別。唯假說為量。
T31n1595_p0203c03(02)║亦如此通達。 釋曰。前已遣名義。
T31n1595_p0203c04(06)║名義既無名義自性及差別。云何可立。
T31n1595_p0203c05(08)║若離假說無別名義自性及名義差別。由證見此二法不可得故。
T31n1595_p0203c06(00)║名為通達。
T31n1595_p0203c07(00)║論曰。次於此位中。但證得唯意言分別。
T31n1595_p0203c08(01)║ 釋曰。是觀行人已遣外塵。於此觀中復緣何境。
T31n1595_p0203c09(00)║觀一切境唯是意言分別故。
T31n1595_p0203c10(06)║此觀行人緣意言分別為境。未能遣於此境。
T31n1595_p0203c11(06)║若未能遣唯識境。在此位中已遣何境。皆盡無餘。
T31n1595_p0203c12(03)║此位但不見四境。何者為四。
T31n1595_p0203c13(00)║論曰。是觀行人不見名及義。
T31n1595_p0203c14(06)║不見自性差別假說。由實相不得有自性差別義已。 釋曰。
T31n1595_p0203c15(00)║名義是本。名義各有自性及差別假說。
T31n1595_p0203c16(02)║即是名不見自性差別假說。
T31n1595_p0203c17(08)║即是不見自性差別名。遣此四法永盡無餘。
T31n1595_p0203c18(08)║由心緣意言分別為境。決定堅住是故不復分別餘境。
T31n1595_p0203c19(04)║由四種尋思及四種如實智。
T31n1595_p0203c20(10)║已了別此四法決定無所有故。心不緣此相。
T31n1595_p0203c21(10)║不緣此相故不得此四種分別。若由二種方便遣外塵分別。
T31n1595_p0203c22(04)║復有何別方便及別境界。得入真觀。
T31n1595_p0203c23(00)║論曰。由四種尋思及四種如實智。 釋曰。
T31n1595_p0203c24(01)║先答前問無別方便。
T31n1595_p0203c25(10)║由以四種尋思及四種如實智。四種三摩提所攝為入方便。
T31n1595_p0203c26(00)║論曰。於意言分別。顯現似名及義。 釋曰。
T31n1595_p0203c27(01)║次答後問無別境界。凡夫從本來。
T31n1595_p0203c28(05)║意言分別有二種。一似名二似義。名義攝一切法皆盡。
T31n1595_p0203c29(00)║此名義但是意言分別所作。
T31n1595_p0204a01(05)║離此無別餘法。
T31n1595_p0204a02(00)║論曰。得入唯識觀。 釋曰。
T31n1595_p0204a03(07)║依此方便緣此境界。得入唯識真觀。
T31n1595_p0204a04(00)║論曰。於唯識觀中入何法。如何法得入。
T31n1595_p0204a05(01)║ 釋曰。此下明八處中第八處。此中有兩問。
T31n1595_p0204a06(02)║一問所入法。二問所入譬。
T31n1595_p0204a07(00)║論曰。但入唯量。 釋曰。此下先答第一問。
T31n1595_p0204a08(01)║但入唯識量。此唯識量攝幾種法。
T31n1595_p0204a09(00)║論曰。相見二法。 釋曰。此唯識不出二法。
T31n1595_p0204a10(01)║一相識二見識。復次似塵顯現名相。
T31n1595_p0204a11(04)║謂所緣境似識顯現名見。謂能緣識此二法。
T31n1595_p0204a12(04)║一是因一是果。又一是所依一是能依。
T31n1595_p0204a13(00)║論曰。種種相貌。 釋曰。
T31n1595_p0204a14(08)║此二法由無始生死來。數習故速疾。
T31n1595_p0204a15(11)║是故於一時中有種種相貌起。如此三法。於唯識觀觀行人得入。
T31n1595_p0204a16(00)║論曰。名義自性差別。假說自性差別義。
T31n1595_p0204a17(02)║六種相無義故。 釋曰。名義各有三為六。名三者。
T31n1595_p0204a18(00)║一名二自性三差別。義三亦爾。
T31n1595_p0204a19(05)║此六種相並無義。何以故。名本自義。
T31n1595_p0204a20(07)║義無所有故名無義。此名為自有義。為當無義。若有義。
T31n1595_p0204a21(03)║義無所有故名無義。若名無義亦無。無所有故。
T31n1595_p0204a22(02)║名無義義亦無義。離識量外無別有義。
T31n1595_p0204a23(04)║故義亦無義。名既無義。名自性及名差別。
T31n1595_p0204a24(05)║亦無有義義既無義。義自性及義差別。亦無有義。
T31n1595_p0204a25(02)║明此六相無義。顯入唯量觀。明入唯量觀已。
T31n1595_p0204a26(02)║云何入相見觀。
T31n1595_p0204a27(00)║論曰。由此能取所取。非有為義故。 釋曰。
T31n1595_p0204a28(01)║此即此於相見相。非能取所取。何以故。
T31n1595_p0204a29(03)║似塵顯現故非能取。離識無別塵故非所取。
T31n1595_p0204b01(02)║見亦非能取所取。顯現似識故非所取。
T31n1595_p0204b02(04)║所取塵既無。識亦是無故非能取。
T31n1595_p0204b03(08)║既無能取所取故非有義。由不見能取所取有體。名入相見觀。
T31n1595_p0204b04(01)║已明入相見觀。云何入種種相貌觀。
T31n1595_p0204b05(00)║論曰。一時顯現。似種種相貌及生故。 釋曰。
T31n1595_p0204b06(00)║若菩薩見依他性顯現。
T31n1595_p0204b07(08)║似種種相貌實無有相。見依他性顯現似生。實無有生。
T31n1595_p0204b08(03)║於一時中。能觀種種相貌。無相無生。名種種相貌觀。
T31n1595_p0204b09(00)║為顯入三性觀故說藤譬。
T31n1595_p0204b10(00)║論曰。譬如暗中藤顯現似蛇。 釋曰。
T31n1595_p0204b11(02)║人見藤相執言是蛇。此下答第二問。
T31n1595_p0204b12(05)║眾生從本以來。不聞大乘十二部經說三無性義。
T31n1595_p0204b13(03)║未得聞慧為三煩惱所覆。譬之如闇。
T31n1595_p0204b14(06)║有人譬二乘凡夫。藤相譬依他性。蛇譬分別性。
T31n1595_p0204b15(05)║二乘凡夫不了依他性。執分別性有人法。
T31n1595_p0204b16(00)║論曰。猶如於藤中。蛇即是虛。實不有故。
T31n1595_p0204b17(01)║ 釋曰。於依他性中。分別性是虛。實無人法故。
T31n1595_p0204b18(00)║論曰。若人已了別此藤義。 釋曰。
T31n1595_p0204b19(04)║譬菩薩已得聞思二慧。入唯識方便觀。
T31n1595_p0204b20(00)║論曰。先時蛇亂智不緣境起。
T31n1595_p0204b21(06)║即便謝滅唯藤智在。 釋曰。未得聞思慧時。
T31n1595_p0204b22(06)║於凡夫位中執有人法。此執本無有境。得聞思慧後。
T31n1595_p0204b23(03)║了別依他性。此執即滅唯依他性智在。
T31n1595_p0204b24(00)║論曰。此藤智由微細分析。虛無實境。 釋曰。
T31n1595_p0204b25(00)║若人緣四塵相分析此藤。但見四相。
T31n1595_p0204b26(03)║不見別藤故藤智是虛。虛故是亂無有實境。
T31n1595_p0204b27(03)║妄起境執。
T31n1595_p0204b28(00)║論曰。何以故。但是色香味觸相故。 釋曰。
T31n1595_p0204b29(01)║何以故。藤非實有。以離四塵外無別有藤故。
T31n1595_p0204c01(00)║論曰。若心緣此境。藤智亦應可滅。 釋曰。
T31n1595_p0204c02(01)║此明藤智雖能遣麤亂執。而自是細亂執故。
T31n1595_p0204c03(01)║應可除。在方便中雖以依他性。
T31n1595_p0204c04(05)║遣分別性麤亂執。而見有依他性。自不免是細亂執。
T31n1595_p0204c05(02)║後入真觀即遣此執。故應可除。
T31n1595_p0204c06(00)║論曰。若如此見已。伏滅六相顯現。
T31n1595_p0204c07(03)║似名及義意言分別。 釋曰。一切法但有六相。
T31n1595_p0204c08(02)║此六但是意言分別。離意言分別。
T31n1595_p0204c09(06)║有六相實無所有。由如此智。觀行人得入分別性。
T31n1595_p0204c10(00)║論曰。塵智不生譬如蛇智。 釋曰。
T31n1595_p0204c11(04)║入分別性時塵智不得生。如了別藤時蛇智不生。
T31n1595_p0204c12(02)║此言及譬顯入分別性。
T31n1595_p0204c13(00)║論曰。於伏滅六相義中。
T31n1595_p0204c14(08)║是唯識智亦應可伏滅。譬如藤智。 釋曰。於入分別性位中。
T31n1595_p0204c15(02)║菩薩已證無相性。此無相性能引無生性智故。
T31n1595_p0204c16(01)║唯識智應可伏滅。如了別四微時藤智不生。
T31n1595_p0204c17(00)║論曰。由依真如智故。 釋曰。
T31n1595_p0204c18(06)║依無相性智得入無生性。此言及譬。
T31n1595_p0204c19(08)║顯入依他性及真實性。
T31n1595_p0204c20(00)║論曰。如此菩薩。
T31n1595_p0204c21(11)║由入似義顯現意言分別相故。得入分別性。由入唯識義故得入依他性。
T31n1595_p0204c22(00)║云何得入真實性。 釋曰。
T31n1595_p0204c23(07)║若菩薩已了別一切法。但是意言分別。離此以外實無所有。
T31n1595_p0204c24(01)║由依意言分別。得了別分別無相性。
T31n1595_p0204c25(04)║若菩薩不見外塵。但見意言分別。即了別依他性。
T31n1595_p0204c26(01)║云何了別此法。若離因緣自不得生根塵。
T31n1595_p0204c27(02)║為因緣根塵既不成。此法無因緣云何得生。
T31n1595_p0204c28(02)║故菩薩能了別依他性及無生性。
T31n1595_p0204c29(06)║即是了別真實性。
T31n1595_p0205a01(00)║論曰。若捨唯識想已。 釋曰。
T31n1595_p0205a02(06)║若菩薩依初真觀。入依他性。由第二真觀除依他性。
T31n1595_p0205a03(02)║則捨唯識想。
T31n1595_p0205a04(00)║論曰。是時意言分別。先所聞法熏習種類。
T31n1595_p0205a05(00)║釋曰。是入真觀時。故言是時。
T31n1595_p0205a06(05)║從初修學乃至入真觀前。意識覺觀思惟憶持。
T31n1595_p0205a07(04)║昔所聞正教及正教所顯義故。言意言分別。
T31n1595_p0205a08(04)║先所聞法數習所生。故言熏習。後時所憶持境界。
T31n1595_p0205a09(02)║猶是先時境界所流故名種類。
T31n1595_p0205a10(00)║論曰。菩薩已了別伏滅塵想。 釋曰。
T31n1595_p0205a11(03)║菩薩依四尋思。已了別六塵。依四如實智。
T31n1595_p0205a12(04)║已伏滅塵想。
T31n1595_p0205a13(00)║論曰。似一切義顯現。無復生緣故不得生。
T31n1595_p0205a14(00)║釋曰。昔意言分別顯現。似所聞思一切義。
T31n1595_p0205a15(00)║乃至似唯有識想皆不得生。何以故。
T31n1595_p0205a16(03)║以無得生緣故。生緣有二種。謂分別性及依他性。
T31n1595_p0205a17(00)║分別性已滅。依他性又不得生。既無二境故。
T31n1595_p0205a18(00)║一切義乃至似唯識想。皆不得生。
T31n1595_p0205a19(04)║復次是時無一塵品類。而非菩薩所了別。
T31n1595_p0205a20(05)║猶得似此塵起意言分別。意言分別生緣皆盡。
T31n1595_p0205a21(04)║既無生緣故。此時中一切意言分別。悉不得生。
T31n1595_p0205a22(00)║論曰。是故似唯識意言分別。亦不得生。
T31n1595_p0205a23(01)║ 釋曰。此言欲顯何義。此唯識想若為心分別。
T31n1595_p0205a24(01)║此想則成境界。此境界執由一向伏滅故。
T31n1595_p0205a25(02)║乃至唯識想尚不得起。
T31n1595_p0205a26(10)║何況餘意言分別而當得生。
T31n1595_p0205a27(00)║論曰。由此義故。 釋曰。
T31n1595_p0205a28(08)║由菩薩依依他性除分別性。依真實性除依他性。若悉被除。
T31n1595_p0205a29(01)║菩薩住在何處。菩薩心緣何境界。
T31n1595_p0205b01(00)║論曰。菩薩唯住無分別一切義名中。 釋曰。
T31n1595_p0205b02(00)║無分別智是名。此名其相云何。
T31n1595_p0205b03(05)║謂不分別一切義。義即是境。此智於一切境。
T31n1595_p0205b04(05)║無復能取所取二種分別。即立此智為菩薩。復次名者。
T31n1595_p0205b05(01)║謂至究竟名通一切法。於一切法無有差別。
T31n1595_p0205b06(01)║此名即是法界。此法界以通一切法。
T31n1595_p0205b07(04)║不分別一切義為相。或說名無分別境。
T31n1595_p0205b08(06)║菩薩唯於此法中住。此兩復次答第一問。
T31n1595_p0205b09(00)║論曰。由無分別智。得證得住真如法界。
T31n1595_p0205b10(01)║ 釋曰。不分別能取所取及人法。
T31n1595_p0205b11(05)║乃至相生性差別。得如此無分別智故。得證住真如法界。
T31n1595_p0205b12(00)║地地皆有三分。謂入住出。得證得住。
T31n1595_p0205b13(03)║即前二分。未得令得為證。已得令不失為住。
T31n1595_p0205b14(03)║又初得名入。得已相續名住。此即答第二問。
T31n1595_p0205b15(00)║論曰。是時菩薩平等平等。 釋曰。
T31n1595_p0205b16(04)║是入真觀時。菩薩智依十種平等。如十地經說。
T31n1595_p0205b17(03)║又依二種平等。謂能緣所緣。能緣即無分別智。
T31n1595_p0205b18(02)║以智無分別故稱平等。所緣即真如境。
T31n1595_p0205b19(04)║境亦無分別故稱平等。又此境智不住能取所取義中。
T31n1595_p0205b20(00)║譬如虛空。故說平等平等。
T31n1595_p0205b21(07)║以於平等中最上無等。故作重名。
T31n1595_p0205b22(00)║論曰。能緣所緣無分別智生。 釋曰。
T31n1595_p0205b23(03)║無分別智生有何相貌。依十種平等。
T31n1595_p0205b24(06)║能緣所緣悉平等故。無分別智生。又無分別智依二種平等。
T31n1595_p0205b25(00)║謂智及境。能緣所緣悉平等故。無分別智生。
T31n1595_p0205b26(00)║又無分別智依最極平等。不住能緣所緣故。
T31n1595_p0205b27(00)║無分別智生。
T31n1595_p0205b28(00)║論曰。由此義故。菩薩得入真實性。 釋曰。
T31n1595_p0205b29(01)║如前來次第釋諸方便義。及後所應說義故。
T31n1595_p0205c01(01)║言由此義故。向初地人名菩薩。
T31n1595_p0205c02(06)║由此諸義得證見真實性。此位不可言說。何以故。
T31n1595_p0205c03(04)║以自所證故。證時離覺觀思惟分別故。
T31n1595_p0205c04(06)║前說菩薩唯住無分別一切義名中。此名有幾種。
T31n1595_p0205c05(04)║復次以何法為名。
T31n1595_p0205c06(00)║論曰。此中說偈。 釋曰。為答此問故說此偈。
T31n1595_p0205c07(00)║論曰。
T31n1595_p0205c08(00)║ 法人及法義 性略及廣名
T31n1595_p0205c09(00)║ 不淨淨究竟 十名差別境
T31n1595_p0205c10(00)║釋曰。名有十種是菩薩境界。何等為十。
T31n1595_p0205c11(02)║一法名。謂色受等眼耳等。二人名。謂信行法行等。
T31n1595_p0205c12(00)║三法名。謂修多羅祇夜等。四義名。
T31n1595_p0205c13(04)║謂十二部經所顯諸義名。五性名。謂無義文字。六略名。
T31n1595_p0205c14(00)║謂眾生等通名。七廣名。謂眾生各有別名。
T31n1595_p0205c15(01)║八不淨名。謂凡夫等。九淨名。謂聖人等。
T31n1595_p0205c16(02)║十究竟名。謂通一切法真如實際等。
T31n1595_p0205c17(00)║論曰。十名差別境。 釋曰。此十種差別名。
T31n1595_p0205c18(00)║悉是菩薩境界。菩薩所住唯在第十。
T31n1595_p0205c19(02)║通一切法名中。復次略說名有十種是菩薩境界。
T31n1595_p0205c20(00)║法名謂眼等。人名謂我眾生等。
T31n1595_p0205c21(05)║法名謂十二部正教。義名謂十二部正教義。
T31n1595_p0205c22(05)║性名謂阿阿為初。訶為最後音。字合三十七。
T31n1595_p0205c23(05)║略名謂有為無為。廣名謂色受等及空等。
T31n1595_p0205c24(06)║不淨名謂凡夫等。淨名謂須陀洹等。究竟名謂緣極通境。
T31n1595_p0205c25(01)║出世智及出世後智所緣。一切法真如境。
T31n1595_p0205c26(00)║論曰。如此菩薩由入唯識觀故。
T31n1595_p0205c27(05)║得入應知勝相。 釋曰。如此謂方便次第時節捨得等。
T31n1595_p0205c28(01)║菩薩由如此義得入唯識觀。或入唯識方便觀。
T31n1595_p0205c29(00)║或入唯識真觀。由唯識觀能通達三無性故。
T31n1595_p0206a01(00)║得入應知勝相。
T31n1595_p0206a02(00)║攝大乘論釋卷第七
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