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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1595《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1595 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
T31n1595_p0191a01(00)║
T31n1595_p0191a02(00)║攝大乘論釋卷第六
T31n1595_p0191a03(00)║
T31n1595_p0191a04(00)║ 世親菩薩釋
T31n1595_p0191a05(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0191a06(00)║ 釋應知勝相之二十五卷成
T31n1595_p0191a07(00)║論曰。云何得知此依他性。
T31n1595_p0191a08(07)║由分別性顯現似法。不與分別性同體。 釋曰。
T31n1595_p0191a09(06)║此問言分別性顯現似法。此似法不離依他性。
T31n1595_p0191a10(05)║應與依他性同體云何言不同體。
T31n1595_p0191a11(00)║論曰。未得名前於義不應生智故。
T31n1595_p0191a12(04)║法體與名一則此義相違。 釋曰。
T31n1595_p0191a13(08)║依他性雖復由分別性一分所顯不與分別性同體。
T31n1595_p0191a14(05)║為顯此義故立三證。此即第一證。
T31n1595_p0191a15(08)║若依他與分別共一體。此執相違。若依他與分別共一體。
T31n1595_p0191a16(03)║此智不開名於義應生。
T31n1595_p0191a17(11)║譬如離瓶名於瓶義瓶智不生。
T31n1595_p0191a18(16)║若瓶義與瓶名一體此事不應成名義不同相故。若執名義共一體。此執則相違。
T31n1595_p0191a19(02)║此證顯名是依他。顯義是分別。何以故。
T31n1595_p0191a20(04)║此依他由名所分別故。
T31n1595_p0191a21(00)║論曰。由名多故。若名與義一。
T31n1595_p0191a22(06)║名既多義應成多。此義體相違。 釋曰。此即第二證。
T31n1595_p0191a23(03)║或一義有多名。若名與義共一體。如名多。
T31n1595_p0191a24(04)║義亦應成多。若爾一義應有多體。一物多體此義相違。
T31n1595_p0191a25(00)║是故若兩性一體。則成第二相違。
T31n1595_p0191a26(00)║論曰。由名不定。體相雜此義相違。 釋曰。
T31n1595_p0191a27(01)║譬如瞿名目九義。若言名與義一體。
T31n1595_p0191a28(04)║是兩體相違則成第三相違。瞿名所目諸義。相貌不同。
T31n1595_p0191a29(00)║由許一體。相違法一處得成。無如此義。
T31n1595_p0191b01(02)║是故兩性不可為一體。
T31n1595_p0191b02(00)║論曰。此中說偈。 釋曰。重顯前義。是故說偈。
T31n1595_p0191b03(00)║初偈顯依他分別不共一體。
T31n1595_p0191b04(06)║此義得成由三相違故。
T31n1595_p0191b05(00)║論曰。
T31n1595_p0191b06(00)║ 於名前無智 多名及不定
T31n1595_p0191b07(00)║ 義成由同體 多雜體相違
T31n1595_p0191b08(00)║ 法無顯似有 無染而有淨
T31n1595_p0191b09(00)║ 是故譬幻事 亦以譬虛空
T31n1595_p0191b10(00)║論曰。義成。 釋曰。即明依他性與分別性。
T31n1595_p0191b11(01)║不同體義成。
T31n1595_p0191b12(00)║論曰。於名前無智。同體相違。 釋曰。
T31n1595_p0191b13(03)║此即第一相違。
T31n1595_p0191b14(00)║論曰。多名同體。多體相違。 釋曰。
T31n1595_p0191b15(04)║此即第二相違。
T31n1595_p0191b16(00)║論曰。及不定。同體雜體相違。 釋曰。
T31n1595_p0191b17(03)║此即第三相違。後偈為教弟子。弟子於二事生疑。
T31n1595_p0191b18(00)║論曰。法無顯似有無染而有淨。 釋曰。
T31n1595_p0191b19(02)║此明於兩種相違生疑。
T31n1595_p0191b20(10)║無法顯似有法是第一相違。於無染中而有淨是第二相違。
T31n1595_p0191b21(00)║論曰。是故譬幻事亦以譬虛空。 釋曰。
T31n1595_p0191b22(02)║即以此譬。釋弟子疑。譬如幻像實無顯現為有。
T31n1595_p0191b23(00)║諸分別法亦爾。實無而顯現似有。
T31n1595_p0191b24(04)║此有亦可見。譬如虛空非雲等五障所染。自性清淨。
T31n1595_p0191b25(01)║雲等障後滅時。亦說空為淨。諸法亦爾。
T31n1595_p0191b26(03)║本無有染自性清淨。客塵障蓋後滅則見清淨。
T31n1595_p0191b27(00)║論曰。云何如此顯現而實非有。
T31n1595_p0191b28(05)║依他性一切種非不有。 釋曰。此問若依他性。
T31n1595_p0191b29(04)║如所顯現如此無所有。一切一切種。此性亦不無。
T31n1595_p0191c01(02)║此意云何。
T31n1595_p0191c02(00)║論曰。若無依他性。真實性亦無。一切無不成。
T31n1595_p0191c03(00)║若無依他性及真實性。
T31n1595_p0191c04(08)║則無有染污及清淨品過失此二品可知非無。是故非一切皆無。
T31n1595_p0191c05(00)║此中說偈。
T31n1595_p0191c06(00)║ 若無依他性 真實性亦無
T31n1595_p0191c07(00)║ 則恒無二品 謂染污清淨
T31n1595_p0191c08(00)║諸佛世尊於大乘中。說鞞佛略經。此經中說。
T31n1595_p0191c09(00)║云何應知分別性。由說無有品類。此性應知。
T31n1595_p0191c10(00)║云何應知依他性。
T31n1595_p0191c11(10)║由說幻事鹿渴夢相影光谷響水月變化。如此等譬應知其性。
T31n1595_p0191c12(02)║云何應知真實性。由說四種清淨法。應知此性。
T31n1595_p0191c13(00)║釋曰。若無此性真實性亦無。何以故。
T31n1595_p0191c14(03)║若有染污則有清淨。若兩法悉無則一切皆無。
T31n1595_p0191c15(02)║此一切無。由此方便能顯其不成。何者為方便。
T31n1595_p0191c16(00)║撥無生死涅槃。此義不可立。
T31n1595_p0191c17(06)║由染污品及清淨品可見。
T31n1595_p0191c18(13)║是故兩法顯現若撥言無則成邪見。亦名損減謗。是故分別性是無。
T31n1595_p0191c19(04)║依他性不可撥言無故知依他分別不得同體。
T31n1595_p0191c20(00)║論曰。四種清淨法者。一此法本來自性清淨。
T31n1595_p0191c21(00)║謂如如空實際無相真實法界。 釋曰。
T31n1595_p0191c22(02)║由是法自性本來清淨。此清淨名如如。
T31n1595_p0191c23(04)║於一切眾生平等有。以是通相故。由此法是有故。
T31n1595_p0191c24(02)║說一切法名如來藏。
T31n1595_p0191c25(00)║論曰。二無垢清淨。
T31n1595_p0191c26(10)║謂此法出離一切客塵障垢。 釋曰。是如來藏離惑智兩障。
T31n1595_p0191c27(04)║由此永清淨故。諸佛如來得顯現。
T31n1595_p0191c28(00)║論曰。三至得道清淨。謂一切助道法。
T31n1595_p0191c29(02)║及諸波羅蜜等。 釋曰。為得清淨菩薩行道。
T31n1595_p0192a01(02)║此道能得清淨故。亦名清淨道。即般若波羅蜜。
T31n1595_p0192a02(01)║及念處等諸助道法。
T31n1595_p0192a03(00)║論曰。四道生境界清淨。謂正說大乘法。
T31n1595_p0192a04(01)║ 釋曰。道及助道法生所緣境界。
T31n1595_p0192a05(06)║謂修多羅等十二部正說。是清淨資糧故。亦名清淨。
T31n1595_p0192a06(00)║論曰。何以故。 釋曰。云何說生道境界清淨。
T31n1595_p0192a07(00)║是真實性攝。非分別及依他。
T31n1595_p0192a08(00)║論曰。此說是清淨因故。
T31n1595_p0192a09(08)║非分別清淨法界流故。非依他由此四種清淨法。
T31n1595_p0192a10(06)║攝一切清淨法皆盡。 釋曰。此正說若屬分別性。
T31n1595_p0192a11(04)║應成染污因。是清淨因故。非分別性。若屬依他性。
T31n1595_p0192a12(02)║如依他性亦應成虛。此清淨法界流為體。
T31n1595_p0192a13(03)║是故非虛。以出二性外故屬真實性。
T31n1595_p0192a14(06)║若說四清淨中隨一清淨。此說於大乘中。應知屬真實性。
T31n1595_p0192a15(01)║第一第二清淨。由無變異故成真實。
T31n1595_p0192a16(04)║第三第四由無顛倒故成真實。
T31n1595_p0192a17(00)║論曰。此中說偈。 釋曰。
T31n1595_p0192a18(08)║欲重明此義令顯了故更說偈。
T31n1595_p0192a19(00)║論曰。
T31n1595_p0192a20(00)║ 幻等顯依他 說無顯分別
T31n1595_p0192a21(00)║ 若說四清淨 此說屬真實
T31n1595_p0192a22(00)║ 清淨由本性 無垢道緣緣
T31n1595_p0192a23(00)║ 一切清淨法 四皆攝品類
T31n1595_p0192a24(00)║論曰。幻等顯依他。 釋曰。
T31n1595_p0192a25(07)║是處如來說一切諸法如幻事。乃至如變化譬。
T31n1595_p0192a26(06)║應知此言是說依他。
T31n1595_p0192a27(00)║論曰。說無顯分別。 釋曰。
T31n1595_p0192a28(07)║若說無色乃至無一切法。應知此言是說分別。
T31n1595_p0192a29(06)║為此意用如來說依他性。以幻事等為譬今當說此義。
T31n1595_p0192b01(00)║論曰。若說四清淨此說屬真實。
T31n1595_p0192b02(05)║清淨由本性無垢道緣緣。一切清淨法四皆攝品類。
T31n1595_p0192b03(02)║何因何緣是依他性。如經所說幻事等譬所顯。
T31n1595_p0192b04(01)║於依他性中為除他虛妄疑惑。
T31n1595_p0192b05(06)║云何他於依他性中生虛妄疑惑。
T31n1595_p0192b06(10)║諸說於依他性中有如此虛妄疑心。若實無有物云何成境界。
T31n1595_p0192b07(03)║為決此疑故說幻事譬。 釋曰。
T31n1595_p0192b08(08)║於虛妄起疑謂為實有。不信是虛妄故名虛妄疑。
T31n1595_p0192b09(06)║此法若顯現成境界。云何言虛妄。故以幻事譬依他性。
T31n1595_p0192b10(02)║譬如幻像塵實不有亦成境界。諸法亦爾。
T31n1595_p0192b11(03)║為除此疑故須立譬。
T31n1595_p0192b12(00)║論曰。若無境界。心及心法云何得生。
T31n1595_p0192b13(03)║為決此疑故說鹿渴譬。 釋曰。鹿渴譬心及心法。
T31n1595_p0192b14(01)║以水譬塵鹿渴動搖生識。緣水為境實無有水。
T31n1595_p0192b15(00)║如此心及心法起變異事。
T31n1595_p0192b16(07)║於無有塵生緣塵識。
T31n1595_p0192b17(00)║論曰。若實無塵愛非愛。受用云何得成。
T31n1595_p0192b18(02)║為決此疑故說夢相譬。 釋曰。
T31n1595_p0192b19(07)║譬如於夢中無有實塵。亦見有愛憎受用。此依他性中亦爾。
T31n1595_p0192b20(01)║無有實塵。亦見有愛憎受用。
T31n1595_p0192b21(00)║論曰。若實無法。
T31n1595_p0192b22(11)║善惡二業愛非愛果報云何得生。為決此疑故說影譬。 釋曰。
T31n1595_p0192b23(04)║譬如鏡中無實影塵。於面相起影識。此影塵非不顯現。
T31n1595_p0192b24(00)║愛憎兩果亦爾。實非有而顯現似有。
T31n1595_p0192b25(00)║論曰。若實無法云何種種智生。
T31n1595_p0192b26(05)║為決此疑故說光影譬。 釋曰。譬如人弄影。
T31n1595_p0192b27(05)║見影有種種相貌隨影起種種識。無實影塵。
T31n1595_p0192b28(05)║種種識塵亦爾實無所有而有種種塵顯現。
T31n1595_p0192b29(00)║論曰。若無實法云何種種言說起。
T31n1595_p0192c01(04)║為決此疑故說谷響譬。 釋曰。
T31n1595_p0192c02(09)║譬如實無響塵而顯現可聞。言說事亦爾。實無所有而顯現可聞。
T31n1595_p0192c03(00)║論曰。若實無法云何成緣真實法。定心境界。
T31n1595_p0192c04(00)║為決此疑故說水月譬。 釋曰。
T31n1595_p0192c05(05)║譬如無水月實塵而顯現可見。由水潤滑澄清故。
T31n1595_p0192c06(03)║若人心得定無實塵為境。亦顯現可見。水譬定。
T31n1595_p0192c07(02)║以定心潤滑澄清故。
T31n1595_p0192c08(00)║論曰。若實無法云何諸菩薩故作心。
T31n1595_p0192c09(03)║無顛倒心為他作利益事。於六道受生。
T31n1595_p0192c10(05)║為決此疑故說變化譬。 釋曰。譬如無實變化塵。
T31n1595_p0192c11(03)║隨變化者所作。一切所作事皆成所化塵。
T31n1595_p0192c12(03)║非不顯現。菩薩受生亦爾。實無六道受生身。
T31n1595_p0192c13(03)║作利益一切眾生事及受生身亦顯現。復有何義。
T31n1595_p0192c14(01)║佛世尊說幻事等譬。更有別義。今當說佛意。
T31n1595_p0192c15(01)║幻事譬為對治眼等六內根。諸根如幻像。
T31n1595_p0192c16(02)║實非有而顯現似有。鹿渴譬器世界。由此大故。
T31n1595_p0192c17(00)║顯現如水實無所有。而於鹿渴顯現似有。
T31n1595_p0192c18(01)║以動搖故。此器世界眾生執為色等可受用法。
T31n1595_p0192c19(00)║如執鹿渴中水謂為可飲。
T31n1595_p0192c20(07)║為對治此執故說夢相譬。譬如於夢中色等諸塵無所有。
T31n1595_p0192c21(02)║因此有愛憎受用。為對治身業故說影譬。
T31n1595_p0192c22(03)║依善惡身業有別色似影生。
T31n1595_p0192c23(09)║為對治口業故說谷響譬。
T31n1595_p0192c24(16)║由此譬顯口業為因有口業果報由如谷響。意業有三種。一不寂靜地。
T31n1595_p0192c25(06)║即是欲界散動業。二寂靜地。即修慧。三聞思二慧。
T31n1595_p0192c26(04)║為對治不寂靜地意業故。說光影譬。
T31n1595_p0192c27(06)║由此譬顯意業果報。譬如光影。為對治寂靜地意業故。
T31n1595_p0192c28(01)║說水月譬顯意業果報。譬如水月。
T31n1595_p0192c29(05)║如水中月實無有月而顯現似月。寂靜心亦爾實無所有。
T31n1595_p0193a01(00)║於寂靜心中而有動搖。
T31n1595_p0193a02(08)║現在及未來世果顯現。離此寂靜心無有別果。
T31n1595_p0193a03(07)║為對治聞思品類意業故。說變化譬。
T31n1595_p0193a04(09)║若是聞思熏習生業果報。譬如變化品類非有亦有顯現。
T31n1595_p0193a05(04)║聞思生業果報亦爾。
T31n1595_p0193a06(13)║由此法爾三性為相如來所說經悉皆隨順。今當說隨順經義。
T31n1595_p0193a07(00)║論曰。婆羅門問經中言。
T31n1595_p0193a08(08)║世尊依何義說如此言。如來不見生死不見涅槃。於依他性中。
T31n1595_p0193a09(01)║依分別性及依真實性。生死為涅槃。
T31n1595_p0193a10(03)║依無差別義。何以故。此依他性由分別一分成生死。
T31n1595_p0193a11(00)║由真實一分成涅槃。 釋曰。依他性非生死。
T31n1595_p0193a12(00)║由此性因真實性成涅槃。此性非涅槃。
T31n1595_p0193a13(02)║何以故。此由分別分即是生死故。
T31n1595_p0193a14(05)║是故不可定說一分。若見一分餘分性不異。
T31n1595_p0193a15(05)║是故不見生死亦不見涅槃。
T31n1595_p0193a16(11)║由此意故如來答婆羅門如此。
T31n1595_p0193a17(00)║論曰。阿毘達磨修多羅中。
T31n1595_p0193a18(07)║佛世尊說法有三種。一染污分。二清淨分。三染污清淨分。
T31n1595_p0193a19(01)║依何義說此三分。於依他性中。
T31n1595_p0193a20(06)║分別性為染污分。真實性為清淨分。
T31n1595_p0193a21(08)║依他性為染污清淨分。依如此義故說三分。 釋曰。
T31n1595_p0193a22(05)║阿毘達磨修多羅中。說分別性以煩惱為性。
T31n1595_p0193a23(05)║真實性以清淨品為性。依他性由具兩分。以二性為性故。
T31n1595_p0193a24(00)║說法有三種。一煩惱為分。二清淨為分。
T31n1595_p0193a25(02)║三二法為分。依此義故作此說。
T31n1595_p0193a26(00)║論曰。於此義中以何為譬。以金藏土為譬。
T31n1595_p0193a27(01)║譬如於金藏土中見有三法。一地界二金三土。
T31n1595_p0193a28(00)║於地界中土非有而顯現。金實有不顯現。
T31n1595_p0193a29(01)║此土若以火燒鍊。土則不現。金相自現。
T31n1595_p0193b01(02)║此地界土顯現時。由虛妄相顯現。
T31n1595_p0193b02(06)║金顯現時由真實相顯現。是故地界有二分。 釋曰。
T31n1595_p0193b03(03)║如來為顯此義故。說金藏土譬。金為藏者。
T31n1595_p0193b04(03)║地界是金種子故說名金藏土。以堅觸為地界。
T31n1595_p0193b05(02)║以所造色為土。謂色塵等。此三可了別。
T31n1595_p0193b06(04)║此地界先由土相顯現。後由金相顯現。何以故。
T31n1595_p0193b07(03)║此地界若為火所鍊。金相則顯。是故於地界實有金。
T31n1595_p0193b08(00)║此義可信。
T31n1595_p0193b09(00)║論曰。如此本識未為無分別智火所燒鍊時。
T31n1595_p0193b10(00)║此識由虛妄分別性顯現。不由真實性顯現。
T31n1595_p0193b11(00)║
T31n1595_p0193b12(18)║若為無分別智火所燒鍊時此識由成就真實性顯現。不由虛妄分別性顯現。
T31n1595_p0193b13(05)║是故虛妄分別性識。即依他性有二分。譬如金藏土中。
T31n1595_p0193b14(01)║所有地界。復次有處世尊說一切法常住。
T31n1595_p0193b15(02)║有處說一切法無常。有處說非常非無常。
T31n1595_p0193b16(02)║依何義說常。此依他性由真實性分常住。
T31n1595_p0193b17(03)║由分別性分無常。由二性分非常非無常。
T31n1595_p0193b18(04)║如依此義說常無常無二。如此說苦樂無二。
T31n1595_p0193b19(03)║善惡無二。空不空無二。有我無我無二。淨不淨無二。
T31n1595_p0193b20(00)║有性無性無二。有生無生無二。
T31n1595_p0193b21(05)║有滅無滅無二。本來寂靜不寂靜無二。
T31n1595_p0193b22(07)║本來涅槃非涅槃無二。生死涅槃無二。由如此等差別。
T31n1595_p0193b23(03)║諸佛如來依義密語。
T31n1595_p0193b24(12)║由此三性應隨決了常無常等正說。如前解釋此中說偈。
T31n1595_p0193b25(00)║ 如法實不有 如彼種種現
T31n1595_p0193b26(00)║ 由此法非法 故說無二義
T31n1595_p0193b27(00)║釋曰。諸法非法非非法。由此法實無所有故。
T31n1595_p0193b28(00)║非法如有顯現故。非非法。
T31n1595_p0193b29(07)║由非法非非法故說無二義。
T31n1595_p0193c01(00)║論曰。
T31n1595_p0193c02(00)║ 依一分說言 或有或非有
T31n1595_p0193c03(00)║ 依二分說言 非有非非有
T31n1595_p0193c04(00)║釋曰。若依一一分。不可說諸法有及非有。
T31n1595_p0193c05(01)║如所顯現不如是有故不可說有。
T31n1595_p0193c06(05)║雖實非有如有顯現故。不可說非有。
T31n1595_p0193c07(08)║若捉一一分應如此判。若約依他性具有二分。
T31n1595_p0193c08(07)║說諸法非有非非有。
T31n1595_p0193c09(00)║論曰。
T31n1595_p0193c10(00)║ 如顯現不有 是故說永無
T31n1595_p0193c11(00)║ 如顯現實有 是故說非無
T31n1595_p0193c12(00)║釋曰。如所顯現不如此有。
T31n1595_p0193c13(07)║依不有義故說永無。雖復不有非不顯現。
T31n1595_p0193c14(08)║依唯有顯現義故說非無。
T31n1595_p0193c15(00)║論曰。
T31n1595_p0193c16(00)║ 由自體非有 自體不住故
T31n1595_p0193c17(00)║ 如取不有故 三性成無性
T31n1595_p0193c18(00)║ 由無性故成 前為後依止
T31n1595_p0193c19(00)║ 無生滅本淨 及自性涅槃
T31n1595_p0193c20(00)║論曰。由自體非有。 釋曰。
T31n1595_p0193c21(07)║今當顯如來所說無性意。初句一分明無性通大小乘。
T31n1595_p0193c22(03)║此正是顯無性意自。非有者顯通無性。
T31n1595_p0193c23(04)║由諸法離因緣和合。不關外緣自然成。無有此義故。
T31n1595_p0193c24(00)║一切法無性體非有者亦是無性。此有別意。
T31n1595_p0193c25(00)║謂約過去未來此體已滅。
T31n1595_p0193c26(07)║由此體更立法為有。無如此義。此體未有。由此體預立法為有。
T31n1595_p0193c27(00)║亦無此義。是故去來二世並無自性。
T31n1595_p0193c28(00)║論曰。自體不住故。 釋曰。若諸法已生過。
T31n1595_p0193c29(01)║唯生時無能住義。既不能住故現在亦無體。
T31n1595_p0194a01(01)║此三世無性。亦通大小二乘。
T31n1595_p0194a02(00)║論曰。如取不有故。三性成無性。 釋曰。
T31n1595_p0194a03(02)║由分別性所顯現。實無所有故。無相性。
T31n1595_p0194a04(04)║分別性無體相故。依他無所依止故無生性。
T31n1595_p0194a05(04)║此二無性無無性故真實無性性。
T31n1595_p0194a06(08)║此三無性但大乘中有。餘乘則無。
T31n1595_p0194a07(00)║論曰。由無性故成前為後依止。
T31n1595_p0194a08(05)║無生滅本淨及自性涅槃。 釋曰。由諸法永實無性。
T31n1595_p0194a09(02)║一切無生等四義得成。何以故。
T31n1595_p0194a10(07)║若諸法無性是故無生。若無生則無滅。
T31n1595_p0194a11(09)║由無生無滅故本來寂靜。由本來寂靜故自性涅槃成者。
T31n1595_p0194a12(04)║前為後成立依止。謂無性成立。無生故為無生依止。
T31n1595_p0194a13(01)║後三亦爾。
T31n1595_p0194a14(00)║ 顯了意依章第四
T31n1595_p0194a15(00)║論曰。復次有四意四依。
T31n1595_p0194a16(08)║一切佛世尊教應隨決了。 釋曰。如來所說正法。不出四意四依。
T31n1595_p0194a17(00)║此意及依由三性故可決了。
T31n1595_p0194a18(06)║若離三性無別道理。能決了此法。
T31n1595_p0194a19(00)║論曰。一平等意。 釋曰。
T31n1595_p0194a20(08)║譬如有人執平等法爾說彼即是我。世尊亦爾。
T31n1595_p0194a21(07)║平等法身安置心中。說如是言。
T31n1595_p0194a22(00)║論曰。譬如有說。昔是時中我名毘婆尸。
T31n1595_p0194a23(02)║久已成佛。 釋曰。非昔毘婆尸即是今釋迦牟尼。
T31n1595_p0194a24(00)║此說中以平等為意。是名通平等。
T31n1595_p0194a25(04)║若說別平等。謂因果恩德皆同。是名平等意。
T31n1595_p0194a26(00)║論曰。二別時意。 釋曰。
T31n1595_p0194a27(08)║若有眾生由懶惰障不樂勤修行。如來以方便說。
T31n1595_p0194a28(06)║由此道理於如來正法中。能勤修行方便說者。
T31n1595_p0194a29(00)║論曰。譬如有說。若人誦持多寶佛名。
T31n1595_p0194b01(02)║決定於無上菩提不更退墮。 釋曰。是懶惰善根。
T31n1595_p0194b02(00)║以誦持多寶佛名。為進上品功德。
T31n1595_p0194b03(04)║佛意為顯上品功德。於淺行中欲令捨懶惰勤修道。
T31n1595_p0194b04(01)║不由唯誦佛名。即不退墮決定得無上菩提。
T31n1595_p0194b05(01)║譬如由一金錢營覓得千金錢。非一日得千。
T31n1595_p0194b06(01)║由別時得千。如來意亦爾。
T31n1595_p0194b07(08)║此一金錢為千金錢因。誦持佛名亦爾。為不退墮菩提因。
T31n1595_p0194b08(00)║論曰。復有說言。由唯發願。
T31n1595_p0194b09(07)║於安樂佛土得往彼受生。 釋曰。如前應知是名別時意。
T31n1595_p0194b10(00)║論曰。三別義意。 釋曰。此言顯自覺了實相。
T31n1595_p0194b11(00)║由三性義道理。若但如聞覺了義。
T31n1595_p0194b12(04)║是如來意者。嬰兒凡夫亦能覺了。是故如來意不如此。
T31n1595_p0194b13(00)║如來意云何。
T31n1595_p0194b14(00)║論曰。譬如有說事。如是等恒伽所有沙數。
T31n1595_p0194b15(01)║諸佛於大乘法義。得生覺了。 釋曰。
T31n1595_p0194b16(04)║此覺了非聞得成。若人已事恒伽沙數佛。方得成就。
T31n1595_p0194b17(00)║是名別義意。
T31n1595_p0194b18(00)║論曰。四眾生樂欲意。
T31n1595_p0194b19(09)║譬如如來先為一人讚歎布施。後還毀呰。 釋曰。
T31n1595_p0194b20(07)║有眾生如來先為讚歎布施功德。後時或為此人毀呰布施。
T31n1595_p0194b21(00)║如此意隨人得成。何以故。
T31n1595_p0194b22(07)║若人於財物有慳吝心。為除此心故先為讚歎布施。
T31n1595_p0194b23(04)║若人已欲樂行施。施是下品善根。
T31n1595_p0194b24(08)║如來後時更毀呰此施。令渴仰其餘勝行。
T31n1595_p0194b25(09)║若不由此意讚毀則成相違。由如來有別意故。
T31n1595_p0194b26(08)║於一施中讚毀而不相違。
T31n1595_p0194b27(00)║論曰。如施戒及餘修亦爾。是名四種意。
T31n1595_p0194b28(01)║ 釋曰。戒等亦如是。有人如來為讚毀於修。
T31n1595_p0194b29(02)║此是世間修故可毀呰。若出世間修則無可毀。
T31n1595_p0194c01(01)║義意及依異相云何如來心先緣此事。
T31n1595_p0194c02(03)║後為他說故名為意。由此因眾生決定。
T31n1595_p0194c03(05)║入正定聚故名此因為依。
T31n1595_p0194c04(00)║論曰。四依者一令入依。譬如於大小乘中。
T31n1595_p0194c05(01)║佛世尊說人法二種通別。二相所攝俗諦。
T31n1595_p0194c06(01)║ 釋曰。
T31n1595_p0194c07(16)║於正說中約世諦理說有人法及通別二相。為令眾生入於正義故。名令入依。
T31n1595_p0194c08(00)║論曰。二相依。譬如隨所說法相中必有三性。
T31n1595_p0194c09(00)║釋曰。於正說中若應說法相必說三性。
T31n1595_p0194c10(01)║此三性是一切法總相。若欲了別一切法。
T31n1595_p0194c11(02)║必須依此三相。故名相依。
T31n1595_p0194c12(00)║論曰。三對治依。此中八萬四千眾生煩惱行。
T31n1595_p0194c13(00)║對治顯現。 釋曰。
T31n1595_p0194c14(10)║於正說中若說眾生行對治。不出八萬四千。謂說四諦等。
T31n1595_p0194c15(05)║此說能除眾生因果中身見戒取疑。
T31n1595_p0194c16(08)║以能成立眾生煩惱對治故。名對治依。
T31n1595_p0194c17(00)║論曰。四翻依。此中由說別義言詞以顯別義。
T31n1595_p0194c18(00)║譬如偈言。 釋曰。於正說中由顯說別義。
T31n1595_p0194c19(01)║文字但說別義。故名翻依。如偈言。
T31n1595_p0194c20(00)║論曰。
T31n1595_p0194c21(00)║阿娑離。娑羅摩多耶。毘跋耶斯者。修絺多。
T31n1595_p0194c22(01)║離施那者。僧柯履多。羅槃底菩提物多摩。
T31n1595_p0194c23(00)║論曰。阿娑離。 釋曰。謂定。何以故。
T31n1595_p0194c24(04)║娑離者有二義。一實二動。阿娑離謂不實不動。
T31n1595_p0194c25(03)║不實是文句明了義。不動是祕密義。不動故名定。
T31n1595_p0194c26(00)║論曰。娑羅摩多耶。 釋曰。名起實心。
T31n1595_p0194c27(03)║謂於定起尊重心。
T31n1595_p0194c28(00)║論曰。毘跋耶斯者。 釋曰。謂四念處智慧。
T31n1595_p0194c29(01)║何以故。毘跋耶斯者。亦有二義。
T31n1595_p0195a01(06)║一倒謂於無常起常倒等。二翻倒謂於常作無常解。
T31n1595_p0195a02(03)║倒是文句明了義翻倒是祕密義。
T31n1595_p0195a03(00)║論曰。修絺多。 釋曰。謂善住。善住於念處。
T31n1595_p0195a04(00)║論曰。離施那者。 釋曰。謂正勤。何以故。
T31n1595_p0195a05(02)║離施那者亦有二義。一煩惱二苦難。
T31n1595_p0195a06(05)║煩惱是文句明了義。苦難謂正勤是祕密義。
T31n1595_p0195a07(00)║論曰。僧柯履多。 釋曰。亦有二義。
T31n1595_p0195a08(04)║一染污二疲惓。染污是文句明了義。疲惓是祕密義。
T31n1595_p0195a09(00)║菩薩為眾生於生死。長時恒行苦行。
T31n1595_p0195a10(03)║是故疲惓如羅[目*侯]羅法師言。世尊長時於生死劬勞。
T31n1595_p0195a11(00)║但由大悲不由餘事。
T31n1595_p0195a12(00)║論曰。羅槃底菩提物多摩。 釋曰。
T31n1595_p0195a13(04)║羅槃底言得。菩提言覺。物多摩言勝。
T31n1595_p0195a14(07)║若取此偈明了義判文。則成相違。若取祕密義判文。則是正說。
T31n1595_p0195a15(00)║欲令眾生依理判文。
T31n1595_p0195a16(09)║以理為依不應依文故說此偈。或有人憍慢輕蔑說者。
T31n1595_p0195a17(05)║自不能如理判義。欲破彼慢心故說此偈。是名翻依。
T31n1595_p0195a18(00)║論曰。若人欲廣解釋大乘法。略說由三相應。
T31n1595_p0195a19(00)║當如此解釋。一廣解緣生體相。
T31n1595_p0195a20(05)║二廣解依因緣已生諸法實相。三廣解成立所說諸義。
T31n1595_p0195a21(01)║廣解緣生體相者。如偈說言。熏習所生諸法。
T31n1595_p0195a22(00)║此從彼如此果報識。
T31n1595_p0195a23(09)║及以生起識由更互因生。 釋曰。外塵分別所生。
T31n1595_p0195a24(07)║本識中熏習種子故。稱言說熏習。一切餘法以此為因得生。
T31n1595_p0195a25(01)║謂生起識為性。言說熏習以諸法為因故。
T31n1595_p0195a26(02)║言此法從彼生。由此言說已顯本識。
T31n1595_p0195a27(05)║與生起識更互為因。
T31n1595_p0195a28(00)║論曰。廣解釋依因緣已生諸法實相者。
T31n1595_p0195a29(02)║諸法者謂生起識為相有相。及見識為自性。
T31n1595_p0195b01(01)║ 釋曰。是諸法有相有見為自性。生起識為相。
T31n1595_p0195b02(00)║應如此知諸法有兩體。若塵識以相為體。
T31n1595_p0195b03(01)║若識識以見為體。從因緣生果法。
T31n1595_p0195b04(04)║性相有三種。
T31n1595_p0195b05(00)║論曰。復次諸法依止為相。 釋曰。謂依他性。
T31n1595_p0195b06(00)║論曰。分別為相。 釋曰。謂分別性。
T31n1595_p0195b07(00)║論曰。法爾為相。 釋曰。謂真實性。
T31n1595_p0195b08(00)║論曰。由此言說。
T31n1595_p0195b09(11)║於三性中諸法體相則得顯現。 釋曰。由此言說一切從因緣所生法。
T31n1595_p0195b10(01)║由法爾故虛。虛故成倒。由倒故得虛果。
T31n1595_p0195b11(03)║由有果故有分別。由分別故有法爾。是故或順相成。
T31n1595_p0195b12(00)║或逆相成。此三種性相遍攝一切果。
T31n1595_p0195b13(00)║論曰。如偈言。 釋曰。為顯此義故重說偈。
T31n1595_p0195b14(00)║論曰。
T31n1595_p0195b15(00)║ 從有相有見 應知法三相
T31n1595_p0195b16(00)║釋曰。諸法不出二種。一相二見。
T31n1595_p0195b17(05)║於相見中應了別三性為相。此三相如此方便應解釋。
T31n1595_p0195b18(01)║今當顯說。
T31n1595_p0195b19(00)║論曰。云何得解說此法相分別性。
T31n1595_p0195b20(03)║於依他性實無所有。真實性於中實有。
T31n1595_p0195b21(05)║由此二不有有故。非得及得未見已見。真如一時自然成。
T31n1595_p0195b22(00)║於依他性中分別性無故。真實性有故。
T31n1595_p0195b23(02)║若見彼不見此。若不見彼即見此。 釋曰。
T31n1595_p0195b24(03)║二謂分別性及真實性。此二第一無第二有故。
T31n1595_p0195b25(02)║言此二不有有。由見分別不見真實。
T31n1595_p0195b26(05)║謂未見真實人是凡夫不見時。聖人不見分別。
T31n1595_p0195b27(03)║即見真實。
T31n1595_p0195b28(00)║論曰。如偈言。 釋曰。為顯此義故重說偈。
T31n1595_p0195b29(00)║論曰。
T31n1595_p0195c01(00)║ 依他中分別 無但真實有
T31n1595_p0195c02(00)║ 故不得及得 於中二平等
T31n1595_p0195c03(00)║釋曰。於中謂於依他性中。此二平等。
T31n1595_p0195c04(03)║謂於依他性中分別無真實有故。故凡夫人顛倒執。
T31n1595_p0195c05(00)║如此得不得聖人正見故。
T31n1595_p0195c06(07)║於依他中亦有得不得義。
T31n1595_p0195c07(00)║論曰。廣解成立所說諸義者。
T31n1595_p0195c08(06)║譬如初所說文句由所餘諸句顯示分別。或由功德依止。
T31n1595_p0195c09(01)║或因事義依止。功德依止者。廣說佛世尊功德。
T31n1595_p0195c10(00)║最清淨慧。 釋曰。因前二義。
T31n1595_p0195c11(06)║一切所說應如此解釋。今當說此方便。
T31n1595_p0195c12(08)║此中所說或依功德義。或依因事義。依功德義中最清淨慧。
T31n1595_p0195c13(02)║是初句。所餘諸句各顯此義。
T31n1595_p0195c14(00)║論曰。無二行謂於所知一切無障行起功德。
T31n1595_p0195c15(00)║釋曰。不如聲聞獨覺智慧有障。
T31n1595_p0195c16(04)║無障由有障故不清淨。由無障故清淨。
T31n1595_p0195c17(06)║如來智慧於一切處悉無障。是故無淨不淨。
T31n1595_p0195c18(05)║由此義故無二。
T31n1595_p0195c19(00)║論曰。無相法為勝依意行。謂於有無無二相。
T31n1595_p0195c20(00)║真如最清淨令入功德。 釋曰。
T31n1595_p0195c21(05)║即是無垢清淨真如。說名無相法。
T31n1595_p0195c22(09)║由此一切法無所有為體故。此法離有相。由自體實有故。
T31n1595_p0195c23(04)║此法離無相。於無相法由最清淨。是故自能通達。
T31n1595_p0195c24(02)║亦能令他通達故。說無相法為勝依意行。
T31n1595_p0195c25(00)║論曰。住於佛住。謂不由功用。不捨如來事。
T31n1595_p0195c26(01)║佛住功德。 釋曰。此顯無住處涅槃。
T31n1595_p0195c27(04)║不在生死故無功用心。不在涅槃故。
T31n1595_p0195c28(07)║不捨如來利益眾生事。如此二義由無住處涅槃故得成立故。
T31n1595_p0195c29(00)║說此涅槃名為佛住。
T31n1595_p0196a01(00)║論曰。至得諸佛平等。謂於法身依止及意事。
T31n1595_p0196a02(00)║無差別功德。 釋曰。依止即法身。意是應身。
T31n1595_p0196a03(00)║事是化身。
T31n1595_p0196a04(13)║如此三身一切十方三世如來平等無異。如此平等一切如來皆已至得。
T31n1595_p0196a05(00)║論曰。行無礙行。謂修習一切障對治功德。
T31n1595_p0196a06(00)║釋曰。為對治一切三障。如來恒修對治慧。
T31n1595_p0196a07(01)║是故如來智於法體及法相皆無障礙。
T31n1595_p0196a08(00)║論曰。不可破無對轉法。
T31n1595_p0196a09(08)║謂降伏一切外道功德。 釋曰。於世間中無有天魔及外道諸說。
T31n1595_p0196a10(00)║能如理破。如來所說正法安立自法。
T31n1595_p0196a11(03)║亦無有能以自所立法對。翻如來正法。何以故。
T31n1595_p0196a12(01)║如來所說無失本性故。
T31n1595_p0196a13(00)║論曰。不可變異境。謂生於世間。
T31n1595_p0196a14(05)║非世間法所染污功德。 釋曰。世間是如來出生處。
T31n1595_p0196a15(02)║如來雖復生於世間。
T31n1595_p0196a16(11)║貪愛等八法及四倒不能染污。境即四念處謂真如空。
T31n1595_p0196a17(00)║論曰。不可思惟所成立法。謂安立正法功德。
T31n1595_p0196a18(00)║釋曰。修多羅等十二部正法。
T31n1595_p0196a19(05)║不可量不可思。非凡夫所能知。
T31n1595_p0196a20(10)║如來安立此法竟乃至嬰兒等亦能通達。
T31n1595_p0196a21(11)║如鳩摩羅迦葉等是前清淨慧句。於餘句一一應知相應。
T31n1595_p0196a22(00)║論曰。至三世平等。謂四種善巧。答他問功德。
T31n1595_p0196a23(00)║釋曰。如來於現在證一切法。
T31n1595_p0196a24(05)║於過去未來亦證無比。由證此智平等。
T31n1595_p0196a25(07)║若他約三世問難無不依證智。作四種答。故智答皆等如來。
T31n1595_p0196a26(01)║至此二種平等。
T31n1595_p0196a27(00)║論曰。於一切世界現身。謂於一切世界中。
T31n1595_p0196a28(01)║顯現應化身功德。 釋曰。為化菩薩及二乘。
T31n1595_p0196a29(01)║隨眾生根性顯現二身。為說為行。
T31n1595_p0196b01(00)║論曰。於一切法智慧無礙。謂能決他疑功德。
T31n1595_p0196b02(00)║釋曰。由得四無畏故自決無疑。
T31n1595_p0196b03(04)║由得四無礙辯故能決他疑。是故能答難決疑。
T31n1595_p0196b04(00)║論曰。一切行與智慧相應。
T31n1595_p0196b05(07)║謂由種種行能令他入功德。 釋曰。如來欲行他利益事。
T31n1595_p0196b06(02)║此事先是智所緣。由此事他得入真位。
T31n1595_p0196b07(03)║則與他智慧相應。此事以自智慧為因。
T31n1595_p0196b08(05)║以他智慧為果。一切如來所行方便。
T31n1595_p0196b09(08)║謂神通輪記心輪說法輪。乃至出入息等。無不自與智慧相應。
T31n1595_p0196b10(01)║無不令他得智慧。無有空過。
T31n1595_p0196b11(00)║論曰。於法智無疑。謂於未來世法。
T31n1595_p0196b12(03)║生智功德。 釋曰。此法於未來應生能如此智。
T31n1595_p0196b13(02)║是故於未來世法無疑。為令他得此法。
T31n1595_p0196b14(04)║隨眾生根性能立教。
T31n1595_p0196b15(00)║論曰。不可分別身。謂隨眾生樂顯現功德。
T31n1595_p0196b16(00)║釋曰。眾生界過數量。
T31n1595_p0196b17(09)║意欲及入道方便亦過數量。處所亦過數量。如來能隨此事差別。
T31n1595_p0196b18(00)║示現化身數量相貌時節處所。並不可分別。
T31n1595_p0196b19(00)║論曰。一切菩薩所受智慧。
T31n1595_p0196b20(07)║謂能行無量依止眾生正教化事功德。 釋曰。
T31n1595_p0196b21(06)║由無量菩薩依止。是眾生教化事。應可作此事。
T31n1595_p0196b22(04)║由得佛無我。為勝我此智但是菩薩所受故。
T31n1595_p0196b23(04)║但佛能化菩薩。但菩薩能受佛化。無量菩薩依止者。
T31n1595_p0196b24(01)║此有二義無量。或屬菩薩或屬依止。
T31n1595_p0196b25(03)║若屬菩薩。一切菩薩同一依止。謂以無我為勝我。
T31n1595_p0196b26(00)║若屬依止顯法身遍滿。通為一切菩薩依止。
T31n1595_p0196b27(00)║論曰。至無二佛住波羅蜜。
T31n1595_p0196b28(07)║謂平等法身波羅蜜成就功德。 釋曰。如來法身名佛住。
T31n1595_p0196b29(02)║三世如來此住不異故。言無二。無二故平等。
T31n1595_p0196c01(02)║四德究竟故名波羅蜜。成就有二義。
T31n1595_p0196c02(05)║一清淨佛法身。已離一切障究竟清淨故名成就。
T31n1595_p0196c03(03)║二四德是法身所成就。
T31n1595_p0196c04(00)║論曰。至無差別如來解脫智究竟。
T31n1595_p0196c05(04)║謂隨眾生意。顯現純淨佛土功德。 釋曰。
T31n1595_p0196c06(05)║於無相雜如來智中。至解脫究竟。
T31n1595_p0196c07(09)║如來智慧與真如無差別。隨眾生所願樂。能顯現清淨佛土等。
T31n1595_p0196c08(02)║為生善心及成熟解脫故。
T31n1595_p0196c09(00)║論曰。已得無邊佛地平等。
T31n1595_p0196c10(07)║謂是三種佛身無離無別處功德。 釋曰。如來三種身中。
T31n1595_p0196c11(02)║法身約處所不可度量。應化兩身亦爾。
T31n1595_p0196c12(04)║不可言但此世界有。彼世界無。無有一法出法身外。
T31n1595_p0196c13(01)║無有眾生界出應化兩身外。
T31n1595_p0196c14(00)║論曰。法界為勝。謂窮生死際。
T31n1595_p0196c15(06)║能生一切眾生利益安樂功德。 釋曰。如來以法界為勝。
T31n1595_p0196c16(01)║法界有二種。一有染二無染。
T31n1595_p0196c17(07)║無染清淨法界為後最勝。何以故。如來窮生死際。
T31n1595_p0196c18(04)║利益安樂眾生。功能無盡。所以無盡者。由體。
T31n1595_p0196c19(04)║由能體即法界。能即應化兩身。因化身得如來應身。
T31n1595_p0196c20(01)║因應身後轉得成如來法身。
T31n1595_p0196c21(07)║若成法身則無窮盡。
T31n1595_p0196c22(00)║論曰。虛空界為後邊。謂由無盡功德。 釋曰。
T31n1595_p0196c23(00)║如來智慧無盡。
T31n1595_p0196c24(11)║譬如虛空虛空遍滿一切色際。無有生住滅變異。如來智亦爾。
T31n1595_p0196c25(04)║遍一切所知。無倒無變異故說如虛空。
T31n1595_p0196c26(00)║論曰。最清淨慧。如此初句由所餘句。
T31n1595_p0196c27(03)║次第應知分別解釋。若如此正說法義得成。 釋曰。
T31n1595_p0196c28(00)║由二十道理。成就如來智慧最清淨故。
T31n1595_p0196c29(02)║如來自利滿足。由智慧清淨。
T31n1595_p0197a01(07)║如來所說法教理圓正故。利他得成。第一句為本。
T31n1595_p0197a02(04)║餘二十句為能成就。
T31n1595_p0197a03(00)║論曰。因事義依止者。如經言。
T31n1595_p0197a04(06)║若菩薩與三十二法相應說名菩薩。 釋曰。因事有二義。
T31n1595_p0197a05(01)║一以意為因以十六業為事。
T31n1595_p0197a06(07)║二以諸句為因所成業為事。菩薩有二種。一在正定位。
T31n1595_p0197a07(03)║二在不定位。若入正定位者。
T31n1595_p0197a08(09)║與三十二法相應得菩薩名。若在不定位。末與三十二法相應。
T31n1595_p0197a09(01)║不得名菩薩。
T31n1595_p0197a10(00)║論曰。於一切眾生。與利益安樂意相應。
T31n1595_p0197a11(01)║ 釋曰。於一切眾生求欲起真實道。
T31n1595_p0197a12(05)║有方便故名利益意。於一切眾生。
T31n1595_p0197a13(09)║求欲起現在未來二世拔苦施樂方便故。名安樂意。
T31n1595_p0197a14(06)║菩薩與此意恒不相離故名相應。此初句明利益安樂意。
T31n1595_p0197a15(01)║後有十六業及十六句。
T31n1595_p0197a16(09)║合三十二法並顯了初句義。
T31n1595_p0197a17(00)║論曰。令入一切智智意。謂傳傳行業。 釋曰。
T31n1595_p0197a18(00)║若菩薩有意。欲令眾生入一切智智。
T31n1595_p0197a19(03)║由此意傳傳化度眾生。令得一切智智。
T31n1595_p0197a20(05)║譬如一燈傳然千燈。由此句及業。
T31n1595_p0197a21(09)║菩薩利益安樂意則得顯現。如此於一切句及業各顯初句悉應知之。
T31n1595_p0197a22(00)║論曰。我今於何處中。當相應如此智。
T31n1595_p0197a23(02)║謂無倒業。 釋曰。若菩薩有利益安樂意。
T31n1595_p0197a24(03)║菩薩不如實識自身。則不能中道理安立眾生。
T31n1595_p0197a25(02)║譬如有人有利益安樂意。安立眾生於飲酒。
T31n1595_p0197a26(02)║是顛倒業若如實識自身。
T31n1595_p0197a27(09)║能中道理為眾生說無增上慢。安立眾生令入中善處。
T31n1595_p0197a28(05)║此利益安樂名無倒業。
T31n1595_p0197a29(00)║論曰。捨高慢心。謂不由他事自行業。 釋曰。
T31n1595_p0197b01(00)║由此人捨離高慢心不待他請。
T31n1595_p0197b02(05)║若眾生是法器則自往為說正法。
T31n1595_p0197b03(00)║論曰。堅固善意謂不可壞業。 釋曰。
T31n1595_p0197b04(03)║由菩薩心堅固。若眾生有過失。
T31n1595_p0197b05(08)║不能破壞菩薩利益安樂心。
T31n1595_p0197b06(00)║論曰。非假作憐愍意。謂無求欲業。
T31n1595_p0197b07(04)║有三句解釋應知。 釋曰。前有三句。
T31n1595_p0197b08(07)║後更以三句釋前三句。
T31n1595_p0197b09(00)║論曰。不貪報恩。 釋曰。
T31n1595_p0197b10(08)║此釋初句非為自求利養故憐愍他。
T31n1595_p0197b11(00)║論曰。於親非親所平等意。
T31n1595_p0197b12(07)║謂有恩無恩眾生不生愛憎心。 釋曰。親名有恩。
T31n1595_p0197b13(05)║怨及中人是非親名無恩。若使非親堪受利益安樂事。
T31n1595_p0197b14(01)║菩薩則捨不平等心起平等親友心。行利益事。
T31n1595_p0197b15(00)║論曰。永作善友意。乃至無餘涅槃。
T31n1595_p0197b16(04)║謂隨順行乃至餘生。 釋曰。隨順行利益安樂事。
T31n1595_p0197b17(02)║從今生乃至窮未來生。永不捨離故名無求欲業。
T31n1595_p0197b18(00)║此無求欲意云何可知。由隨處相應。
T31n1595_p0197b19(03)║身口二業是故可知。
T31n1595_p0197b20(00)║論曰。稱量談說歡笑先言。
T31n1595_p0197b21(07)║謂隨處相應言說業。有二句解釋應知。 釋曰。
T31n1595_p0197b22(06)║此二句約法及安慰以顯口業。稱量談說是約法。
T31n1595_p0197b23(04)║歡笑先言是約安慰。稱量有二種。一稱法不離餘語。
T31n1595_p0197b24(00)║二稱所解離非所解及疑。如此稱量談說。
T31n1595_p0197b25(01)║歡笑令他無疑畏心。先言是引他所作之方便。
T31n1595_p0197b26(00)║
T31n1595_p0197b27(17)║此二種口業於怨親中三人無有別異即成就無求欲業。
T31n1595_p0197b28(00)║論曰。於諸眾生慈悲無異。
T31n1595_p0197b29(07)║謂有苦有樂無二眾生平等業。 釋曰。
T31n1595_p0197c01(09)║於有苦眾生由苦苦起慈悲。於有樂眾生由壞苦起慈悲。
T31n1595_p0197c02(04)║於無二眾生由行苦起。慈悲無二謂無苦無樂。
T31n1595_p0197c03(03)║即是捨受慈悲平等。是身口業。何以故。
T31n1595_p0197c04(05)║菩薩於眾生先起意地慈悲。
T31n1595_p0197c05(11)║後隨時隨處行拔苦與樂行故。是身口業。
T31n1595_p0197c06(12)║此身口業於怨親中三人無有別異。亦成就無求欲業。
T31n1595_p0197c07(00)║論曰。於所作事無退弱心謂無下劣業。
T31n1595_p0197c08(01)║ 釋曰。若菩薩輕賤自身云。
T31n1595_p0197c09(08)║我今於無上菩提無有功能。一切所作皆不成就名退弱心。
T31n1595_p0197c10(02)║菩薩不生此心故所作皆得成就。名無退弱心。
T31n1595_p0197c11(00)║論曰。無厭倦心。謂不可令退轉業。 釋曰。
T31n1595_p0197c12(01)║菩薩於無上菩提。起正勤無有厭倦。
T31n1595_p0197c13(04)║無厭倦有二種。一見因定。二知果希有故。
T31n1595_p0197c14(05)║於難行中心無厭倦。
T31n1595_p0197c15(00)║論曰。聞義無足。謂攝方便業。 釋曰。
T31n1595_p0197c16(03)║若人多聞能了別化他方便。由聞解義。
T31n1595_p0197c17(05)║則於正行無有疑心故。自能修行亦教他修行。
T31n1595_p0197c18(00)║論曰。於自作罪能顯其過。
T31n1595_p0197c19(07)║於他作罪不怪訶責。謂厭惡所對治業。有二句解釋應知。
T31n1595_p0197c20(01)║ 釋曰。
T31n1595_p0197c21(16)║由智及大悲故有此能由智能了別因果故。不覆藏自所作惡。
T31n1595_p0197c22(09)║由大悲不忍見他作苦因。雖恒訶責而不瞋怪。
T31n1595_p0197c23(00)║論曰。於一切威儀中恒治菩提心。
T31n1595_p0197c24(04)║謂無間思量業。 釋曰。此顯無間修。
T31n1595_p0197c25(07)║無間修為遮一切放逸行。譬如威儀清淨品中所明。菩薩所作。
T31n1595_p0197c26(00)║無不為令眾生得無上菩提。
T31n1595_p0197c27(00)║論曰。不求果報而行布施。
T31n1595_p0197c28(07)║不著一切怖畏及道生。受持禁戒。於一切眾生忍辱無礙。
T31n1595_p0197c29(01)║為引攝一切善法行於精進。
T31n1595_p0198a01(07)║修三摩提滅離無色定。與方便相應智。四攝相應方便。
T31n1595_p0198a02(03)║謂行進勝位業有七句解釋。
T31n1595_p0198a03(09)║應知正修加行六波羅蜜。恭敬行四攝。 釋曰。前有七句。
T31n1595_p0198a04(03)║後總舉六度四攝結前七句。
T31n1595_p0198a05(09)║此業能增長利益安樂意。若未生由此業得生。
T31n1595_p0198a06(08)║若已生由此業得增廣。即是生長之因。
T31n1595_p0198a07(00)║論曰。於持戒破戒中善友無二。
T31n1595_p0198a08(05)║謂成就方便業。有六句解釋應知。 釋曰。前有六句。
T31n1595_p0198a09(02)║後更以六句釋前六句。
T31n1595_p0198a10(00)║論曰。事善知識。 釋曰。此釋初句。
T31n1595_p0198a11(04)║若人持戒破戒不觀其過。但取其德。
T31n1595_p0198a12(07)║若未得彼德則依彼修學。若已得彼德則共彼數習令堅固。
T31n1595_p0198a13(01)║若自有德令彼修學同我所得。此彼互相事故。
T31n1595_p0198a14(00)║言為善友無二。
T31n1595_p0198a15(00)║論曰。恭敬心聽法。謂聽聞正法。 釋曰。
T31n1595_p0198a16(02)║為得未得。為修治已得。是故依善友聽聞正法。
T31n1595_p0198a17(00)║論曰。恭敬心樂住阿蘭若處。謂住阿蘭若處。
T31n1595_p0198a18(00)║釋曰。欲修行如所聞法故恭敬。
T31n1595_p0198a19(04)║住阿蘭若處。若住此中一切邪覺觀不得起。
T31n1595_p0198a20(00)║論曰。於世間希有。不生安樂心。
T31n1595_p0198a21(05)║謂遠離邪覺觀。 釋曰。譬如妓樂等。是世間所愛。
T31n1595_p0198a22(03)║於中不生喜樂心。是名遠離邪覺觀。
T31n1595_p0198a23(00)║論曰。於下品乘不生喜樂心。
T31n1595_p0198a24(06)║於大乘教觀實功德。謂正思惟功德有二句。 釋曰。
T31n1595_p0198a25(03)║離小修大。此二句名正思惟。
T31n1595_p0198a26(00)║論曰。遠離惡友敬事善友。
T31n1595_p0198a27(07)║謂顯事善友功德有二句。 釋曰。遠惡親善。
T31n1595_p0198a28(07)║此二句名近善友功德。由治此六法故利益安樂事得成就。
T31n1595_p0198a29(01)║故名成就方便業。成就體相云何。
T31n1595_p0198b01(00)║論曰。恒治四種梵住。
T31n1595_p0198b02(09)║謂顯成就業有三句解釋應知。 釋曰。前有三句。
T31n1595_p0198b03(07)║後更以三句釋前三句。
T31n1595_p0198b04(00)║論曰。治無量心清淨。 釋曰。此釋初句。
T31n1595_p0198b05(00)║論曰。恒遊戲五通慧。謂得威德。
T31n1595_p0198b06(04)║恒依智慧行。謂證得功德。 釋曰。先於眾生起無量心。
T31n1595_p0198b07(00)║由無量心欲引眾生令入正位。故現五通慧。
T31n1595_p0198b08(00)║若眾生已入正位。欲令修正行故。
T31n1595_p0198b09(04)║依智慧令行。不應依識。由證智生故。
T31n1595_p0198b10(06)║能了別善惡兩法。
T31n1595_p0198b11(00)║論曰。於住正行。不住正行眾生無捨離心。
T31n1595_p0198b12(01)║謂安立他業。有四句解釋應知。 釋曰。
T31n1595_p0198b13(03)║前有四句。後更以四句釋前四句。
T31n1595_p0198b14(07)║欲令眾生離惡法住善法。為安立此二事故作安立他業。
T31n1595_p0198b15(00)║論曰。引攝大眾。 釋曰。此釋初句。
T31n1595_p0198b16(04)║於破戒人不棄捨。亦不永擯從惡處濟拔安置善處。
T31n1595_p0198b17(01)║於持戒人隨其根性。令進修定慧等行。
T31n1595_p0198b18(00)║論曰。一向決定言說。謂無有疑心。
T31n1595_p0198b19(04)║立正教學處。 釋曰。由智慧決了無疑。
T31n1595_p0198b20(06)║一向立教及學處故可信受。若先說如此教如此學處。
T31n1595_p0198b21(02)║後言先所說為非。由此事不定言說則不可信受。
T31n1595_p0198b22(00)║無不定故可信受。
T31n1595_p0198b23(00)║論曰。恭敬實事。謂法財兩攝。 釋曰。
T31n1595_p0198b24(03)║由此人以實語。依真實道理說法。是名法攝。
T31n1595_p0198b25(02)║如法所得衣服等財物。以此攝眾生。
T31n1595_p0198b26(05)║是名真實財攝。
T31n1595_p0198b27(00)║論曰。先恭敬行菩薩心。謂無染污心。 釋曰。
T31n1595_p0198b28(00)║由此人攝持菩薩心。能作一切眾生利益事。
T31n1595_p0198b29(00)║不為眾生敬事於我。云何彼眾生由我利益。
T31n1595_p0198c01(00)║信受正教當來得無上菩提。
T31n1595_p0198c02(06)║為此善意故行法財二攝。是名無染污心。
T31n1595_p0198c03(00)║論曰。與如此等法相應說名菩薩。
T31n1595_p0198c04(04)║由如此文句前說初句應知。解說初句者。
T31n1595_p0198c05(05)║謂於一切眾生利益安樂意。
T31n1595_p0198c06(11)║此利益安樂意文句別有十六文句。所顯業應知解說。十六業者。
T31n1595_p0198c07(02)║如此等應知解釋初句。 釋曰。初句明利益安樂。
T31n1595_p0198c08(00)║所餘十六業及十六句。
T31n1595_p0198c09(08)║皆是利益安樂別義故。以別釋總。
T31n1595_p0198c10(00)║論曰。此中說偈。 釋曰。更以一偈。
T31n1595_p0198c11(03)║顯前所說德因總別義。
T31n1595_p0198c12(00)║論曰。
T31n1595_p0198c13(00)║ 取如前說句 隨德句差別
T31n1595_p0198c14(00)║ 取如前說句 由義別句別
T31n1595_p0198c15(00)║攝大乘論釋卷第六
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