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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1595《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1595 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
T31n1595_p0181b04(00)║
T31n1595_p0181b05(00)║
T31n1595_p0181b06(00)║攝大乘論釋卷第五
T31n1595_p0181b07(00)║
T31n1595_p0181b08(00)║ 世親菩薩釋
T31n1595_p0181b09(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0181b10(00)║ 釋應知勝相第二之一相章第一
T31n1595_p0181b11(00)║此義有四章。一相。二差別。三分別。
T31n1595_p0181b12(03)║四顯了意依。
T31n1595_p0181b13(00)║論曰。如此已說應知依止勝相。
T31n1595_p0181b14(05)║云何應知應知勝相。 釋曰。前說次第有十義。
T31n1595_p0181b15(04)║已釋第一依止勝相。次應釋第二應知勝相。
T31n1595_p0181b16(04)║此義有幾數。有何名有何相。此三云何可見。
T31n1595_p0181b17(00)║論曰。此應知相略說有三種。 釋曰。
T31n1595_p0181b18(03)║此下答前三問。明略說第二勝相數有三。
T31n1595_p0181b19(04)║即是三名三相。何等為三。
T31n1595_p0181b20(00)║論曰。一依他性相。二分別性相。三真實性相。
T31n1595_p0181b21(00)║釋曰。此語先顯數三及三數所目之名。
T31n1595_p0181b22(01)║三相次後文別解。一二三是數。
T31n1595_p0181b23(06)║依他分別真實是名。
T31n1595_p0181b24(00)║論曰。依他性相者。 釋曰。此下釋三相。
T31n1595_p0181b25(00)║論曰。本識為種子。虛妄分別所攝諸識差別。
T31n1595_p0181b26(00)║釋曰。由本識能變異作十一識。
T31n1595_p0181b27(04)║本識即是十一識種子。十一識既異故言差別。
T31n1595_p0181b28(03)║分別是識性。識性何所分別。分別無為有故言虛妄。
T31n1595_p0181b29(00)║分別為因。虛妄為果。
T31n1595_p0181c01(08)║由虛妄果得顯分別因。以此分別性。攝一切諸識皆盡。
T31n1595_p0181c02(00)║論曰。何者為差別。 釋曰。此不問通性。
T31n1595_p0181c03(02)║但問諸識差別。
T31n1595_p0181c04(00)║論曰。謂身識。身者識。受者識。應受識。
T31n1595_p0181c05(02)║正受識。世識數識。處識言說識。自他差別識。
T31n1595_p0181c06(02)║善惡兩道生死識。身識身者識。受者識。應受識。
T31n1595_p0181c07(01)║正受識。世識數識處識。言說識。如此等識。
T31n1595_p0181c08(02)║因言說熏習種子生。自他差別識。
T31n1595_p0181c09(06)║因我見熏習種子生。善惡兩道生死識。因有分熏習種子生。
T31n1595_p0181c10(00)║釋曰。身識謂眼等五界。身者識謂染污識。
T31n1595_p0181c11(00)║受者識謂意界。應受識謂色等六外界。
T31n1595_p0181c12(02)║正受識謂六識界。世識謂生死相續不斷識。
T31n1595_p0181c13(02)║數識謂從一乃至阿僧祇數識。處識謂器世界識。
T31n1595_p0181c14(00)║言說識謂見聞覺知識。
T31n1595_p0181c15(08)║如此九識是應知依止。言說熏習差別為因。自他差別識者。
T31n1595_p0181c16(02)║謂自他依止差別識。我見熏習為因。
T31n1595_p0181c17(05)║善惡兩道生死識者。謂生死道多種差別識。
T31n1595_p0181c18(04)║有分熏習為因。
T31n1595_p0181c19(00)║論曰。由如此等識。一切界道煩惱所攝。
T31n1595_p0181c20(01)║ 釋曰。一切界即三界十八界。一切道即六道。
T31n1595_p0181c21(01)║於此界此道中有三煩惱。
T31n1595_p0181c22(08)║即惑業果報此三亦名煩惱。亦名為濁。俗諦不出此等法。
T31n1595_p0181c23(03)║即以前十一識攝此等法。以其同性故得相攝。
T31n1595_p0181c24(00)║論曰。依他性為相。虛妄分別即得顯現。
T31n1595_p0181c25(01)║ 釋曰。欲顯虛妄分別。但以依他性為體相。
T31n1595_p0181c26(02)║亂識及亂識變異。即是虛妄分別。分別即是亂識。
T31n1595_p0181c27(00)║虛妄即是亂識變異。
T31n1595_p0181c28(09)║虛妄分別若廣說有十一種識。若略說有四種識。一似塵識。
T31n1595_p0181c29(03)║二似根識。三似我識。四似識識。
T31n1595_p0182a01(07)║一切三界中所有虛妄分別。不出此義。由如此識即得顯現。
T31n1595_p0182a02(01)║雖說如此識攝一切虛妄分別皆盡。
T31n1595_p0182a03(04)║執此虛妄分別中。何者為依他性。何者為分別性。
T31n1595_p0182a04(00)║論曰。如此等識。虛妄分別所攝唯識為體。
T31n1595_p0182a05(00)║釋曰。如此等識即顯十一識及四識。
T31n1595_p0182a06(03)║一切法中唯有識。更無餘法故唯識為體。
T31n1595_p0182a07(03)║此體由有故異分別性。由虛妄分別性攝故。
T31n1595_p0182a08(03)║異真實性。此性非實有實非無故。不免虛妄。
T31n1595_p0182a09(02)║此虛妄是其性故。說虛妄分別所攝。
T31n1595_p0182a10(00)║論曰。非有虛妄塵顯現依止。是名依他性相。
T31n1595_p0182a11(00)║釋曰。定無所有故言非有。
T31n1595_p0182a12(06)║非有物而為六識緣緣故言虛妄塵。似根塵我識。
T31n1595_p0182a13(04)║生住滅等心變異明了故言顯現。
T31n1595_p0182a14(08)║此顯現以依他性為因故言依止。譬如執我為塵。此塵實無所有。
T31n1595_p0182a15(00)║以我非有故。由心變異顯現似我故。
T31n1595_p0182a16(03)║說非有虛妄塵。顯現此事因依他性起故。
T31n1595_p0182a17(04)║依他性為虛妄塵顯現依止。說此為依他性相。
T31n1595_p0182a18(00)║論曰。分別性相者實無有塵。
T31n1595_p0182a19(06)║唯有識體顯現為塵。是名分別性相。 釋曰。
T31n1595_p0182a20(06)║如無我等塵無有別體。唯識為體不以識為分別性。
T31n1595_p0182a21(03)║識所變異顯現為我等。塵無而似有為識所取。
T31n1595_p0182a22(02)║名分別性。
T31n1595_p0182a23(00)║論曰。真實性相者。是依他性。
T31n1595_p0182a24(06)║由此塵相永無所有。此實不無。是名真實性相。 釋曰。
T31n1595_p0182a25(02)║虛妄義永不有顯現因。由顯現體不有故。
T31n1595_p0182a26(03)║亦不可得。譬如我等塵顯現似實有。由此顯現。
T31n1595_p0182a27(02)║依證比聖言三量。尋求其體實不可得。
T31n1595_p0182a28(04)║如我塵法塵亦爾。永無有體故人法皆無我。
T31n1595_p0182a29(04)║如此無我實有不無。由此二種塵無有體故。
T31n1595_p0182b01(04)║依他性不可得。亦實有不無。是名真實性相。
T31n1595_p0182b02(00)║論曰。由身識身者識受者識。
T31n1595_p0182b03(06)║應知攝眼等六內界。以應受識。應知攝色等六外界。
T31n1595_p0182b04(02)║以正受識。應知攝眼等六識界。由如此等識為本。
T31n1595_p0182b05(00)║其餘諸識是此識差別。 釋曰。
T31n1595_p0182b06(05)║此言欲顯何義。欲顯真實性義。若不定明一切法唯有識。
T31n1595_p0182b07(00)║真實性則不得顯現。若不具說十一識。
T31n1595_p0182b08(02)║說俗諦不盡。若止說前五識。唯得俗諦根本。
T31n1595_p0182b09(02)║不得俗諦差別義。若說俗諦不遍。真諦則不明了。
T31n1595_p0182b10(00)║真不明了則遣俗不盡。是故具說十一識。
T31n1595_p0182b11(01)║通攝俗諦為如十八界具有根塵識。為不爾。
T31n1595_p0182b12(00)║論曰。如此眾識唯識。以無塵等故。 釋曰。
T31n1595_p0182b13(01)║識所變異雖有內外事相不同。實唯一識。
T31n1595_p0182b14(02)║無有塵等別體故皆以識為名。若無塵此識離塵。
T31n1595_p0182b15(00)║愛憎等受用云何得成。
T31n1595_p0182b16(00)║論曰。譬如夢等於夢中。離諸外塵一向唯識。
T31n1595_p0182b17(00)║種種色聲香味觸。舍林地山等諸塵。
T31n1595_p0182b18(03)║如實顯現。此中無一塵是實有。
T31n1595_p0182b19(00)║釋曰。夢中所見有種種差別。並無實塵。
T31n1595_p0182b20(02)║悉是識之所作。愛憎等受用此義亦成。
T31n1595_p0182b21(00)║論曰。由如此譬。一切處應知唯有識。
T31n1595_p0182b22(03)║由此等言應知幻事鹿渴翳闇等譬。若覺人所見塵。
T31n1595_p0182b23(00)║一切處唯有識。譬如夢塵如人夢覺。
T31n1595_p0182b24(03)║了別夢塵但唯有識。於覺時何故不爾不無此義。
T31n1595_p0182b25(01)║若人已得真如智覺。不無此覺。
T31n1595_p0182b26(06)║譬如人正在夢中。未覺此覺不生。若人已覺方有此覺。
T31n1595_p0182b27(02)║如此若人未得真如智覺。亦無此覺。
T31n1595_p0182b28(05)║若人已得真如智覺。必有此覺。若人未得真如智覺。
T31n1595_p0182b29(02)║於唯識中云何得起比智。
T31n1595_p0182c01(09)║由聖教及真理可得比度。聖教者。如十地經中佛世尊言。佛子。
T31n1595_p0182c02(02)║三界者唯有識。又如解節經中說。 釋曰。
T31n1595_p0182c03(03)║由此夢譬於十八界等處。應知唯識無塵等。
T31n1595_p0182c04(03)║何故引二阿含明聖教。前是略說。後是廣說。
T31n1595_p0182c05(03)║即以前證後。
T31n1595_p0182c06(00)║論曰。是時彌勒菩薩摩訶薩問佛世尊。世尊。
T31n1595_p0182c07(00)║此色相是定心所緣境。為與心異。
T31n1595_p0182c08(04)║為與心不異。 釋曰。是時有三義。一平等時。
T31n1595_p0182c09(04)║謂無沈浮顛倒。二和合時。謂令聞能聞正聞。
T31n1595_p0182c10(03)║三轉法輪時。謂正說正受。色相者。謂十一切入中。
T31n1595_p0182c11(01)║前八入等。此色相是定心所緣境。
T31n1595_p0182c12(04)║為心別境別。為是心是境。
T31n1595_p0182c13(00)║論曰。佛世尊言。彌勒。與心不異。何以故。
T31n1595_p0182c14(01)║我說唯有識。此色相境界識所顯現。 釋曰。
T31n1595_p0182c15(01)║佛說唯有識。無塵故。若爾此色是觀行人所見。
T31n1595_p0182c16(00)║為是何法。如經言。
T31n1595_p0182c17(10)║此色相境界識所顯現實無境界。是識變異所作。
T31n1595_p0182c18(08)║先說唯識後說境界識。此二識有何異。欲顯有兩分。
T31n1595_p0182c19(05)║前識是定體後識是定境。此體及境本是一識。
T31n1595_p0182c20(04)║一似能分別起。一似所分別起。
T31n1595_p0182c21(00)║論曰。彌勒菩薩言。世尊。
T31n1595_p0182c22(08)║若定境界色相與定心不異。云何此識取此識為境。 釋曰。
T31n1595_p0182c23(02)║若有別識為識境。則唯識義不成。
T31n1595_p0182c24(06)║若緣自體為境事亦不成。以世間無此類故。
T31n1595_p0182c25(00)║論曰。佛世尊言。彌勒。無有法能取餘法。
T31n1595_p0182c26(01)║雖不能取此識。如此變生顯現如塵。 釋曰。
T31n1595_p0182c27(01)║此識如此相貌生。於定中起二種相。
T31n1595_p0182c28(04)║一由能取相起不同。二所取相起不同。
T31n1595_p0182c29(06)║此二相從一識俱時顯現。此青等色相是定境。非所憶持識。
T31n1595_p0183a01(00)║由此色不在定處。如前所證後更憶持。
T31n1595_p0183a02(02)║無有此義。塵起現前分明顯現。此憶持識有染污。
T31n1595_p0183a03(00)║此起現前所見分明清淨。
T31n1595_p0183a04(07)║若汝言聞思二境數數所習。今時已過追更思惟。
T31n1595_p0183a05(05)║如昔所見今時重見。是義不然。何以故。此聞思二境。
T31n1595_p0183a06(02)║由過去故今則非有。此非有時若似昔起。
T31n1595_p0183a07(03)║非昔所見。則唯識之旨於此彌彰。
T31n1595_p0183a08(07)║是故唯識義及塵無所有義得成。
T31n1595_p0183a09(00)║論曰。譬如依面見面。謂我見影。
T31n1595_p0183a10(05)║此影顯現相似異面。 釋曰。
T31n1595_p0183a11(11)║此譬為顯但有自面無有別影。何以故。諸法和合道理難可思議。
T31n1595_p0183a12(03)║不可見法而令得見。猶如水鏡等影實無別法。
T31n1595_p0183a13(01)║還見自面謂有別影。
T31n1595_p0183a14(00)║論曰。定心亦爾顯現似塵謂異定心。 釋曰。
T31n1595_p0183a15(00)║定心有二分。一分似識。二分似塵。
T31n1595_p0183a16(04)║此二種實唯是識。
T31n1595_p0183a17(00)║論曰。由此阿含及所成道理。唯識義顯現。
T31n1595_p0183a18(00)║釋曰。阿含即前二經。道理謂憶持識過去色。
T31n1595_p0183a19(00)║及面影譬等道理。顯唯識義。
T31n1595_p0183a20(00)║論曰。云何如此。 釋曰。此問云何言唯有識。
T31n1595_p0183a21(00)║論曰。是時觀行人心正在觀中。
T31n1595_p0183a22(05)║若見青黃等遍入色相。即見自心不見餘境青黃等色。
T31n1595_p0183a23(00)║釋曰。若在散心。五識可言緣現在外塵起。
T31n1595_p0183a24(00)║若散心意識緣過去塵起。
T31n1595_p0183a25(07)║若在觀中必不得緣外色為境。色在現前又非緣過去境。
T31n1595_p0183a26(02)║當知定心所緣色即見自心不見別境。
T31n1595_p0183a27(00)║論曰。由此道理一切識中。
T31n1595_p0183a28(07)║菩薩於唯識應作如此比知。於青黃等識非憶持識。
T31n1595_p0183a29(03)║以見境在現前故。於聞思兩位。憶持意識。
T31n1595_p0183b01(03)║此識緣過去境。似過去境起。是故得成唯識義。
T31n1595_p0183b02(01)║由此比知菩薩若未得真如智覺。
T31n1595_p0183b03(05)║於唯識義得生比智。 釋曰。前明十一識。通說十八界。
T31n1595_p0183b04(00)║十八界中有根有塵。菩薩於唯識義中應觀。
T31n1595_p0183b05(00)║定中色既無別境。以定中色比定外色。
T31n1595_p0183b06(02)║應知亦無別境。
T31n1595_p0183b07(00)║論曰。是種種識前已說。 釋曰。
T31n1595_p0183b08(05)║十一識前已具說。將欲立難故。須先明前已說十一識。
T31n1595_p0183b09(00)║論曰。譬如幻事夢等。於中眼識等識。
T31n1595_p0183b10(03)║唯識義可成。 釋曰。前舉幻等以譬無別根塵。
T31n1595_p0183b11(02)║今欲難唯識有成不成故。須引前所舉譬。
T31n1595_p0183b12(03)║於十一識中具十八界。前明正受識即六識界。
T31n1595_p0183b13(02)║可說唯識義。
T31n1595_p0183b14(00)║論曰。眼色等識有色。唯識義云何可見。
T31n1595_p0183b15(01)║ 釋曰。此難餘十界不應說唯識。
T31n1595_p0183b16(06)║前明身識即是五根。謂眼識乃至身識。
T31n1595_p0183b17(08)║前明應受識即是五塵。謂色識乃至觸識。故言眼色等識。
T31n1595_p0183b18(03)║有色有三義。一眼識未生時先已有色。
T31n1595_p0183b19(05)║二識變異為色亦是有色。三由有色境。眼識似色起。
T31n1595_p0183b20(01)║名了別色。若無色境何所了別。
T31n1595_p0183b21(06)║約此十界唯識義應不成。
T31n1595_p0183b22(00)║論曰。此等識由阿含及道理。如前應知。
T31n1595_p0183b23(01)║ 釋曰。此答向問。由前二經及前所引譬等道理。
T31n1595_p0183b24(00)║應作如此知。
T31n1595_p0183b25(00)║論曰。若色是識。云何顯現似色。 釋曰。
T31n1595_p0183b26(02)║此問若言無別色塵唯是本識。何故顯現似色等。
T31n1595_p0183b27(00)║論曰。云何相續堅住。前後相似。 釋曰。
T31n1595_p0183b28(02)║此問若是識變異所作。則應乍起乍滅改轉不定。
T31n1595_p0183b29(00)║云何一色於多時中相續久住。
T31n1595_p0183c01(05)║前後一類無有改轉。故知應有別色。
T31n1595_p0183c02(00)║論曰。由顛倒等煩惱依止故。 釋曰。
T31n1595_p0183c03(02)║顛倒是煩惱根本。由識變異起諸分別。
T31n1595_p0183c04(04)║分別即是顛倒。
T31n1595_p0183c05(15)║顛倒故生諸煩惱依他性與分別性相應。即是顛倒煩惱所依止處。由顛倒煩惱。
T31n1595_p0183c06(01)║令依他性與分別性相應。
T31n1595_p0183c07(08)║顛倒煩惱又是識變異所依止處。
T31n1595_p0183c08(00)║論曰。若不爾於非義義。顛倒不得成。 釋曰。
T31n1595_p0183c09(00)║若無互為依止義。則識無變異。
T31n1595_p0183c10(05)║於非物中分別為物。不應有此顛倒。
T31n1595_p0183c11(00)║論曰。若無義顛倒。
T31n1595_p0183c12(10)║惑障及智障二種煩惱則不得成。 釋曰。若識不變異分別非義為義。
T31n1595_p0183c13(00)║豈有顛倒。若無顛倒則不生煩惱。
T31n1595_p0183c14(04)║若無煩惱聲聞無解脫障。菩薩無一切智障。
T31n1595_p0183c15(00)║論曰。若無二障。清淨品亦不得成。
T31n1595_p0183c16(04)║是故諸識如此生起。可信是實。 釋曰。
T31n1595_p0183c17(06)║若無煩惱豈有聖道。故此義亦不成。
T31n1595_p0183c18(08)║是故應信離識無別法。
T31n1595_p0183c19(00)║論曰。此中說偈。
T31n1595_p0183c20(00)║ 亂因及亂體 色識無色識
T31n1595_p0183c21(00)║ 若前識不有 後識不得生
T31n1595_p0183c22(00)║釋曰。無中執有名亂。此亂識因何法生。
T31n1595_p0183c23(02)║因色識生。何者為色識。若約五識。
T31n1595_p0183c24(06)║五根五塵名為色識。此色識能生眼等識。
T31n1595_p0183c25(07)║識此色識即是亂因。若此識不起。不得於無中執有。
T31n1595_p0183c26(03)║何法名亂體。謂無色識。若約五根即是五識。
T31n1595_p0183c27(03)║若約意根但是意識。非法識。
T31n1595_p0183c28(09)║法識及色識無色識悉是亂因。
T31n1595_p0183c29(00)║論曰。若前識不有。後識不得生。 釋曰。
T31n1595_p0184a01(02)║前識是亂因。若本不有。亂體是果。即是後識。
T31n1595_p0184a02(02)║無因則不得生。
T31n1595_p0184a03(00)║ 差別章第二
T31n1595_p0184a04(00)║論曰。
T31n1595_p0184a05(15)║云何身識身者識受者識應受識正受識。於一切生處更互密合生。 釋曰。
T31n1595_p0184a06(03)║此五識即十八界。於三界六道四生一切生處。
T31n1595_p0184a07(02)║此十八種云何得更互密合生。
T31n1595_p0184a08(00)║論曰。具足受生所顯故。 釋曰。
T31n1595_p0184a09(05)║於一切生處一剎那中具足有十八界。
T31n1595_p0184a10(07)║十八界既不相離能為顯因。顯更互密合生。
T31n1595_p0184a11(07)║又根塵識必不相離。無有受生有根而無塵及識受。餘二亦爾。
T31n1595_p0184a12(00)║受一必具餘二。用餘二以顯此一。
T31n1595_p0184a13(04)║為不相離故得更互密合生。
T31n1595_p0184a14(00)║論曰。云何世識等。如前說有種種差別生。
T31n1595_p0184a15(00)║釋曰。此更問前五識。即十八界攝法已盡。
T31n1595_p0184a16(01)║何用更說生後六識。
T31n1595_p0184a17(00)║論曰。無始生死相續不斷絕故。 釋曰。
T31n1595_p0184a18(02)║為明眾生果報。無始以來三世生死相續不斷故。
T31n1595_p0184a19(00)║須立世識。
T31n1595_p0184a20(00)║論曰。無量眾生界所攝故。 釋曰。
T31n1595_p0184a21(04)║為明眾生果報。有諸界多少不同。
T31n1595_p0184a22(08)║如四界六界十八界等故。須立數識攝一切數。
T31n1595_p0184a23(00)║論曰。無量器世界所攝故。 釋曰。
T31n1595_p0184a24(04)║為明眾生所居處。如人天惡道有無量差別故。
T31n1595_p0184a25(03)║須立處處識攝一切處。
T31n1595_p0184a26(00)║論曰。無量作事。更互顯示所攝故。 釋曰。
T31n1595_p0184a27(01)║為明見聞覺知。各有多種因。
T31n1595_p0184a28(07)║此有無量言說作事言說。與見等更互相顯示故。
T31n1595_p0184a29(05)║須立言說識攝一切言說。
T31n1595_p0184b01(00)║論曰。無量攝及受用差別所攝故。 釋曰。
T31n1595_p0184b02(01)║攝約自他攝。受用自他所受用。
T31n1595_p0184b03(06)║為明眾生各各計我有多種。我所亦然。故須立自他差別識。
T31n1595_p0184b04(00)║攝一切自他差別。
T31n1595_p0184b05(00)║論曰。無量受用。愛憎業果報所攝故。 釋曰。
T31n1595_p0184b06(00)║善業果為愛。惡業果為憎。
T31n1595_p0184b07(07)║眾生受用此二業果有無量種。
T31n1595_p0184b08(00)║論曰。無量生及死。證得差別所攝故。 釋曰。
T31n1595_p0184b09(00)║此二果中有生有死。初受為生。
T31n1595_p0184b10(05)║生後相續為得。將死為證。命斷為死。
T31n1595_p0184b11(08)║為明眾生受用二業果。有生有死。攝一切善惡兩道生死。
T31n1595_p0184b12(00)║論曰。云何正辯如此等識。令成唯識義。
T31n1595_p0184b13(01)║ 釋曰。前說五識義已成唯識。後說六識。
T31n1595_p0184b14(02)║云何亦令成唯識。
T31n1595_p0184b15(00)║論曰。若略說有三相諸識。則成唯識。 釋曰。
T31n1595_p0184b16(00)║此六識若安立使成唯識有三種道理。
T31n1595_p0184b17(02)║道理即是三相。一入唯量。二入唯二。
T31n1595_p0184b18(04)║三入種種類。入者通達義。云何入唯量。
T31n1595_p0184b19(00)║論曰。唯有識量。 釋曰。於六識中。
T31n1595_p0184b20(04)║若如理研尋。但唯見識。不見餘法。何以故。
T31n1595_p0184b21(00)║論曰。外塵無所有故。 釋曰。
T31n1595_p0184b22(06)║所識諸法離識實無所有故。說六識唯有識量。云何入唯二。
T31n1595_p0184b23(00)║論曰。唯有二。謂相及見識所攝故。 釋曰。
T31n1595_p0184b24(01)║若能通達世等六識。一分成相。一分成見。
T31n1595_p0184b25(02)║名入唯二。此義云何。
T31n1595_p0184b26(11)║諸識中隨一識一分變異成色等相。一分變異成見。故名唯二。
T31n1595_p0184b27(04)║由世等六識不出此二識性故說唯二所攝。
T31n1595_p0184b28(04)║云何入種種類。
T31n1595_p0184b29(00)║論曰。由種種相生所攝故。此義云何。
T31n1595_p0184c01(03)║此一切識無塵故成唯識。有相有見眼等諸識。
T31n1595_p0184c02(02)║以色等為相故。眼等諸識以諸識為見故。
T31n1595_p0184c03(03)║意識以一切眼識乃至法識為相故。
T31n1595_p0184c04(06)║意識以意識為見故。云何如此。
T31n1595_p0184c05(11)║意識能分別故似一切識塵分生故。
T31n1595_p0184c06(00)║釋曰。是一眼識。如所應成一分能起種種相。
T31n1595_p0184c07(00)║一分能取種種相。能取者即名見。
T31n1595_p0184c08(04)║若意識取意識。一切眼等識及法識為相。意識為能見。
T31n1595_p0184c09(00)║復次種種相生者。但意識是種種相生。
T31n1595_p0184c10(02)║以緣境不定故。其餘諸識定緣一類塵。不能分別。
T31n1595_p0184c11(00)║能分別則成見。不能分別則成相。
T31n1595_p0184c12(04)║由此三相成立。世等六識為唯識此義顯現。
T31n1595_p0184c13(00)║論曰。此中說偈。
T31n1595_p0184c14(00)║ 入唯量唯二 種種觀人說
T31n1595_p0184c15(00)║ 通達唯識時 及伏離識位
T31n1595_p0184c16(00)║釋曰。此偈顯三種通達唯識義。
T31n1595_p0184c17(05)║一通達唯量外塵實無所有故。
T31n1595_p0184c18(10)║二通達唯二相及見唯識故。三通達種種色生。
T31n1595_p0184c19(08)║但有種種相貌而無體異故。如此三相何人能通達。但觀行人。
T31n1595_p0184c20(00)║觀行人自有二種。一入見位菩薩。
T31n1595_p0184c21(04)║二得四空定等。觀行人先已通達後為他說。
T31n1595_p0184c22(04)║此通達及說何位得成。
T31n1595_p0184c23(00)║論曰。通達唯識時。及伏離識位。 釋曰。
T31n1595_p0184c24(01)║從初地乃至正覺地。為通達唯識位。
T31n1595_p0184c25(04)║從空處乃至非想非非想無想定滅心定。為伏離識位。
T31n1595_p0184c26(00)║所取塵若無。云何說識為能取。
T31n1595_p0184c27(05)║則唯量義不成。是義不然。何以故。唯識義不失。
T31n1595_p0184c28(04)║亦不無能取所取義。為立此義故顯三相入。
T31n1595_p0184c29(04)║唯量者為顯唯識無塵。所識既無。云何成唯識。
T31n1595_p0185a01(03)║為立此義故說唯二及種種。唯二謂相及見。
T31n1595_p0185a02(03)║相是所取。見是能取。種種亦爾。
T31n1595_p0185a03(07)║是故唯識及能取所取。此義悉成。後半偈如前解。
T31n1595_p0185a04(00)║論曰。諸師說此意識。隨種種依止生起。
T31n1595_p0185a05(02)║得種種名。 釋曰。諸師謂諸菩薩。
T31n1595_p0185a06(06)║成立一意識次第生起。意識雖一。若依止眼根生得眼識名。
T31n1595_p0185a07(00)║乃至依止身根生得身識名。
T31n1595_p0185a08(06)║此中更無餘識異於意識。離阿黎耶識此本識入意識攝。
T31n1595_p0185a09(01)║以同類故。此意識由依止得別名。
T31n1595_p0185a10(00)║論曰。譬如作意業得身口等業名。 釋曰。
T31n1595_p0185a11(01)║此作意業雖復是一。若依身門起名身業。
T31n1595_p0185a12(02)║若依口門起名口業。意識亦爾。隨依止得別名。
T31n1595_p0185a13(01)║若有人說眼等五根無有分別。
T31n1595_p0185a14(06)║若意識依止此生亦無分別。譬如依止意根惑所染污。
T31n1595_p0185a15(02)║由所依止有染污。能依止識生時亦有染污。
T31n1595_p0185a16(02)║意識亦爾。
T31n1595_p0185a17(00)║論曰。此識於一切依止生。 釋曰。
T31n1595_p0185a18(04)║謂依止眼等諸根生。
T31n1595_p0185a19(00)║論曰。種種相貌似二種法顯現。一似塵顯現。
T31n1595_p0185a20(00)║二似分別顯現。 釋曰。
T31n1595_p0185a21(08)║意識依六根生顯現似二種法。一多類法。二一類法。
T31n1595_p0185a22(05)║多類法此分屬塵。一類法是分別屬見。由此兩句識。
T31n1595_p0185a23(02)║雖一法一分似塵顯現。一分似分別塵顯現。
T31n1595_p0185a24(02)║是故前說無失。
T31n1595_p0185a25(00)║論曰。一切處似觸顯現。 釋曰。
T31n1595_p0185a26(05)║一切處謂有色處。有色處必有身。若有身必似觸顯現。
T31n1595_p0185a27(00)║論曰。若在有色界。意識依身故生。 釋曰。
T31n1595_p0185a28(01)║何故有身處必似觸。以意識必依身生故。
T31n1595_p0185a29(02)║似觸顯現。由此意識依身似觸生故。
T31n1595_p0185b01(05)║觀行人正入觀時。五識雖復不起。
T31n1595_p0185b02(09)║中間於色身有喜樂受生。
T31n1595_p0185b03(00)║論曰。譬如有色諸根。依止身生。 釋曰。
T31n1595_p0185b04(02)║有色諸根。即眼等根異於色身。依止於身。
T31n1595_p0185b05(03)║由諸根依止身故。因此諸根。於身或損或益。
T31n1595_p0185b06(03)║意識亦爾。依止身故。似觸顯現。於身亦有損益。
T31n1595_p0185b07(02)║復次譬如身根依止於身。若有外觸緣。
T31n1595_p0185b08(04)║身根似觸而起。若似觸起。於自依止中或損或益。
T31n1595_p0185b09(02)║意識亦爾。依止身故。似觸而起。
T31n1595_p0185b10(00)║論曰。此中說偈。 釋曰。諸菩薩說。
T31n1595_p0185b11(04)║但有意識無別五識故。引法足經偈以成立此義。
T31n1595_p0185b12(00)║論曰。
T31n1595_p0185b13(00)║ 遠行及獨行 無身住空窟
T31n1595_p0185b14(00)║ 調伏難調伏 則解脫魔縛
T31n1595_p0185b15(00)║釋曰。能緣一切境界故名遠行。
T31n1595_p0185b16(05)║無第二識故名獨行。無身有二義。一無色身。二無生身。
T31n1595_p0185b17(01)║身內名空窟。識在身內故名住空窟。
T31n1595_p0185b18(04)║二五藏中心藏其中有孔。意識在此孔中故名住空窟。
T31n1595_p0185b19(00)║三諸法實無所有。而執為有。
T31n1595_p0185b20(05)║識在此無所有中。故名住空窟。
T31n1595_p0185b21(10)║本來鄙惡煩惱為因故名難調伏。若人能調伏此識。
T31n1595_p0185b22(07)║令不隨順惑業而得自在故名調伏。三界惑障名魔縛。
T31n1595_p0185b23(02)║此人調伏難調伏則得解脫。
T31n1595_p0185b24(08)║復有別聖言以證此義。
T31n1595_p0185b25(00)║論曰。如經言此眼等五根。
T31n1595_p0185b26(07)║所緣境界一一境界。意識能取分別。意識為彼生因。 釋曰。
T31n1595_p0185b27(00)║此五根所緣色等境。
T31n1595_p0185b28(09)║若識能緣色則立為眼識。一一境意識既悉能取。又能分別。
T31n1595_p0185b29(03)║是故五識無用。又意識若亂眼等識則不生。
T31n1595_p0185c01(03)║由意識變異。生眼等根及識。是故意識為彼生因。
T31n1595_p0185c02(00)║論曰。復有別說。分別說十二入中。
T31n1595_p0185c03(04)║是六識聚說名意入。 釋曰。此更引聖言證唯有意識。
T31n1595_p0185c04(00)║無別有餘識。如來於經中分別十二入。
T31n1595_p0185c05(02)║合六識聚以為意入。以此三義故知。
T31n1595_p0185c06(05)║唯有意識無別餘識。
T31n1595_p0185c07(00)║論曰。是處安立本識為義識。
T31n1595_p0185c08(06)║此中一切識說名相識。意識及依止識應知名見識。何以故。
T31n1595_p0185c09(00)║此相識由是見生因。
T31n1595_p0185c10(09)║顯現似塵故作見生依止事。 釋曰。是本識於二識中。
T31n1595_p0185c11(05)║可得安立為相識及見識。不是安立本識為塵識。
T31n1595_p0185c12(03)║此中一切識說名相識。
T31n1595_p0185c13(11)║本識可得安立於相見二識處。此本識以意識及依止識為見識。
T31n1595_p0185c14(03)║以眼識等識及一切法為相識。為此生因由緣緣故。
T31n1595_p0185c15(00)║於彼處中是見生因故。於彼法為見。
T31n1595_p0185c16(02)║顯現似塵故意識見相續住不斷因故。
T31n1595_p0185c17(04)║作此識依止事。
T31n1595_p0185c18(00)║論曰。如此諸識成立唯識。
T31n1595_p0185c19(07)║云何諸塵現前顯現知其非有。如佛世尊說。
T31n1595_p0185c20(07)║若菩薩與四法相應。能尋能入一切識無塵。
T31n1595_p0185c21(00)║釋曰。四法是智。菩薩若與四智相應。
T31n1595_p0185c22(02)║在方便中能尋理得正解能入理。
T31n1595_p0185c23(06)║故知一切唯識無塵。
T31n1595_p0185c24(00)║論曰。何者為四。一知相違識相。
T31n1595_p0185c25(05)║譬如餓鬼畜生人天。於同境界由見識有異。 釋曰。
T31n1595_p0185c26(02)║於一境界分別不同。故名相違相違識境名相。
T31n1595_p0185c27(01)║此境實無所有。但隨識變異故分別不同。
T31n1595_p0185c28(02)║菩薩若通達此理則解唯識故名為智。
T31n1595_p0185c29(00)║論曰。二由見無境界識。
T31n1595_p0186a01(08)║譬如於過去未來夢影塵中。 釋曰。有時見離境界識得生。
T31n1595_p0186a02(02)║譬如識過去等境。
T31n1595_p0186a03(00)║論曰。三由知離功用無顛倒應成。
T31n1595_p0186a04(04)║譬如實有塵中緣塵起識。
T31n1595_p0186a05(11)║不成顛倒不由功用如實知故。 釋曰。菩薩作如此解。若塵如所顯實有。
T31n1595_p0186a06(00)║離修對治自然應成無顛倒智。
T31n1595_p0186a07(05)║由如實知故既無此義。故知實無有塵。
T31n1595_p0186a08(07)║但於無中執有故成顛倒。
T31n1595_p0186a09(00)║論曰。四由知義隨順三慧。 釋曰。
T31n1595_p0186a10(04)║一切塵義悉隨逐三慧。菩薩能如此知。
T31n1595_p0186a11(00)║論曰。云何如此。 釋曰。
T31n1595_p0186a12(08)║云何一切義隨逐三慧。
T31n1595_p0186a13(00)║論曰。一切聖人入觀。 釋曰。
T31n1595_p0186a14(06)║聖人謂聲聞緣覺菩薩。此等聖人正在定中名為入觀。
T31n1595_p0186a15(00)║論曰。得心自在。 釋曰。已得心隨事成。
T31n1595_p0186a16(02)║謂入住出位中。
T31n1595_p0186a17(00)║論曰。由願樂自在故。 釋曰。如所願樂。
T31n1595_p0186a18(01)║諸塵皆隨願樂變異。
T31n1595_p0186a19(00)║論曰。如願樂塵種種顯現故。 釋曰。
T31n1595_p0186a20(03)║若欲令地界成水界。如意即成。火等界亦爾。
T31n1595_p0186a21(00)║論曰。若觀行人已得奢摩他。 釋曰。
T31n1595_p0186a22(03)║觀行人有二種。一得正思。二得正修。今明得正修人。
T31n1595_p0186a23(00)║論曰。修法觀加行。 釋曰。
T31n1595_p0186a24(07)║法謂修多羅等十二部經。依十二部經所顯法相。
T31n1595_p0186a25(05)║熟修行毘婆舍那。
T31n1595_p0186a26(00)║論曰。隨唯思惟義顯現故。 釋曰。
T31n1595_p0186a27(04)║於一五陰中隨心思惟。
T31n1595_p0186a28(12)║或顯現如不淨苦無常空無我等乃至十六諦相悉隨思惟。
T31n1595_p0186a29(06)║顯現及餘一切法相亦爾。
T31n1595_p0186b01(00)║論曰。若人得無分別智。未出無分別觀。
T31n1595_p0186b02(02)║一切塵不顯現故。由境界等義隨順三慧。
T31n1595_p0186b03(03)║由前引證成就唯識義。故知唯識無塵。
T31n1595_p0186b04(05)║此中有六偈重顯前義。此偈後依智學中當廣分別說。
T31n1595_p0186b05(01)║謂餓鬼畜生人天如是等。 釋曰。
T31n1595_p0186b06(05)║若菩薩已得無分別智。正在觀中若塵如所顯現實有。
T31n1595_p0186b07(01)║無分別智則不得成。既實有無分別智。
T31n1595_p0186b08(03)║故知道理實無所有。
T31n1595_p0186b09(00)║ 分別章第三
T31n1595_p0186b10(00)║論曰。若唯識似塵顯現。依止說名依他性。
T31n1595_p0186b11(01)║云何成依他何因緣說名依他。 釋曰。
T31n1595_p0186b12(03)║離塵唯有識。此識能生變異。顯現似塵。
T31n1595_p0186b13(05)║如此體相及功能。亂識說名依他性。唯見亂識有自體。
T31n1595_p0186b14(01)║不見有他。云何成立此識為依他性。
T31n1595_p0186b15(04)║若言能生變異。變異依此識。乃是為他所依。
T31n1595_p0186b16(04)║云何說此識為依他性。
T31n1595_p0186b17(00)║論曰。從自熏習種子生故。
T31n1595_p0186b18(07)║繫屬因緣不得自在。若生無有功能。過一剎那得自住故。
T31n1595_p0186b19(01)║說名依他。 釋曰。由自因生故。
T31n1595_p0186b20(06)║生已無有自能停住。過一剎那自所取故。
T31n1595_p0186b21(07)║由約他說故名依他。
T31n1595_p0186b22(00)║論曰。若分別性依依他。
T31n1595_p0186b23(07)║實無所有似塵顯現。云何成分別。何因緣說名分別。 釋曰。
T31n1595_p0186b24(01)║此問有三。一問依止。此分別性既依止於他。
T31n1595_p0186b25(01)║應成依他性。云何名分別。次問無所有。
T31n1595_p0186b26(03)║此分別既實無所有。無所有中有何分別。後問似塵。
T31n1595_p0186b27(00)║此分別既似塵顯現。云何稱分別。何因緣故。
T31n1595_p0186b28(00)║說名分別性。
T31n1595_p0186b29(00)║論曰。無量相貌。
T31n1595_p0186c01(11)║意識分別顛倒生因故成分別。 釋曰。一切塵相貌。是分別說名意識。
T31n1595_p0186c02(01)║意識顛倒生境界故名生因。
T31n1595_p0186c03(07)║由此道理故成分別。
T31n1595_p0186c04(00)║論曰。無有自相唯見分別故。說名分別。
T31n1595_p0186c05(01)║ 釋曰。自體既無唯見亂識故。說名分別。
T31n1595_p0186c06(00)║論曰。若真實性分別性。
T31n1595_p0186c07(08)║永無所有為相云何成真實。何因緣說名真實。 釋曰。
T31n1595_p0186c08(04)║分別性於依他性一分永無。若以無所有為相。
T31n1595_p0186c09(03)║何故立為真實。不立為非真實。說亦如此。
T31n1595_p0186c10(00)║論曰。由如無不如。故成真實。 釋曰。
T31n1595_p0186c11(03)║此下三義答兩問。此是第一以不相違義顯真實。
T31n1595_p0186c12(01)║如世間說真實友。
T31n1595_p0186c13(00)║論曰。由成就清淨境界。 釋曰。
T31n1595_p0186c14(05)║此是第二以無顛倒義顯真實。由境界無顛倒故。
T31n1595_p0186c15(03)║得四種清淨。如世間說真實物。
T31n1595_p0186c16(00)║論曰。由一切善法中最勝。 釋曰。
T31n1595_p0186c17(04)║此是第三以無分別義顯真實。即五種無分別。
T31n1595_p0186c18(03)║謂五種真實。如世間說真實行。
T31n1595_p0186c19(00)║論曰。於勝義成就故說名真實。 釋曰。
T31n1595_p0186c20(02)║於前三勝無有壞失故說成就。由成就故真實。
T31n1595_p0186c21(00)║論曰。復次若有分別及所分別。分別性成。
T31n1595_p0186c22(00)║釋曰。欲問此三種分別義。
T31n1595_p0186c23(07)║故先列出此三分別名。
T31n1595_p0186c24(00)║論曰。此中何法名分別。何法所分別。
T31n1595_p0186c25(03)║何法名分別性。 釋曰。一一別問。求其異相。
T31n1595_p0186c26(00)║論曰。意識是分別。具三種分別故。 釋曰。
T31n1595_p0186c27(01)║此下答三問此即答第一問。
T31n1595_p0186c28(07)║六識之中但以意識為分別。
T31n1595_p0186c29(13)║以意識具自性憶持顯示三分別故五識則不爾。
T31n1595_p0187a01(00)║論曰。何以故。 釋曰。何以故。
T31n1595_p0187a02(05)║意識具三分別。
T31n1595_p0187a03(00)║論曰。此識自言熏習為種子。 釋曰。
T31n1595_p0187a04(03)║如說根塵名。數習此名熏習於本識。以為種子。
T31n1595_p0187a05(02)║由此種子後時意識。
T31n1595_p0187a06(11)║似根似塵而起名為色識自有二義。一如眼名熏習。唯生眼不生餘法。
T31n1595_p0187a07(01)║餘熏習亦爾故稱自。二本無法體。
T31n1595_p0187a08(05)║言語是自分別所作故名自。
T31n1595_p0187a09(00)║論曰。及一切識言熏習為種子。 釋曰。
T31n1595_p0187a10(02)║如說六識名。數習此名熏習本識為種子。
T31n1595_p0187a11(03)║由此種子。意識後時似六識而起。名為識識。
T31n1595_p0187a12(00)║論曰。是故此生。 釋曰。由二種熏習種子故。
T31n1595_p0187a13(00)║此意識得生。
T31n1595_p0187a14(00)║論曰。由無邊分別。一切處分別。 釋曰。
T31n1595_p0187a15(02)║意識為此二種種子所變。分別功能無邊故。
T31n1595_p0187a16(02)║似一切境界起。
T31n1595_p0187a17(00)║論曰。但名分別說名分別。 釋曰。
T31n1595_p0187a18(04)║由此義故但意識名分別故。
T31n1595_p0187a19(10)║三種分別中說意識名分別。
T31n1595_p0187a20(00)║論曰。此依他但是所分別。 釋曰。
T31n1595_p0187a21(04)║此下答第二問。所分別一切法。離識無別體。
T31n1595_p0187a22(04)║故以依他為所分別。
T31n1595_p0187a23(00)║論曰。是因能成依他性。為所分別。 釋曰。
T31n1595_p0187a24(01)║若不藉因依他性不成。
T31n1595_p0187a25(09)║若無依他性則無所分別。由六種因成依他性。
T31n1595_p0187a26(08)║故得以依他性為所分別。
T31n1595_p0187a27(00)║論曰。此中名分別性。 釋曰。
T31n1595_p0187a28(06)║此中成依他性因。說此因為分別性。
T31n1595_p0187a29(00)║論曰。云何分別能計度。
T31n1595_p0187b01(08)║此依他性但如萬物相。 釋曰。此下答第三問。先更問後次第答。
T31n1595_p0187b02(00)║此語先總問。云何意識由分別故。
T31n1595_p0187b03(04)║能計度此依他性。但如萬物相貌。不但如一物相貌。
T31n1595_p0187b04(00)║論曰。緣何境界。 釋曰。此下別舉六因為問。
T31n1595_p0187b05(00)║緣何法為境界。計度依他性。
T31n1595_p0187b06(00)║論曰。執何相貌。 釋曰。執何相貌。
T31n1595_p0187b07(04)║計度依他性。
T31n1595_p0187b08(00)║論曰。云何觀見。 釋曰。先以何方便推尋。
T31n1595_p0187b09(01)║後決斷計度依他性。
T31n1595_p0187b10(00)║論曰。云何緣起。 釋曰。藉何緣發起。
T31n1595_p0187b11(03)║計度依他性。
T31n1595_p0187b12(00)║論曰。云何言說。 釋曰。以何言說。
T31n1595_p0187b13(04)║計度依他性。
T31n1595_p0187b14(00)║論曰。云何增益。 釋曰。云何於無中執有。
T31n1595_p0187b15(01)║計度依他性。意識名分別。依他是所分別。
T31n1595_p0187b16(02)║由此六因意識能分別依他性今當顯說此義。
T31n1595_p0187b17(00)║論曰。由名等境界。 釋曰。
T31n1595_p0187b18(07)║由依他性離一切分別。無分別為體故。立名等為境界。
T31n1595_p0187b19(03)║分別計度此性。
T31n1595_p0187b20(00)║論曰。於依他性中。由執著相。 釋曰。
T31n1595_p0187b21(03)║先約名分別串習此名故執著此名以為相貌。
T31n1595_p0187b22(02)║後時分別此相。謂為眼等諸根。色等諸塵。
T31n1595_p0187b23(02)║識等諸心。執相貌已。
T31n1595_p0187b24(00)║論曰。由決判起見。 釋曰。先思量是非。
T31n1595_p0187b25(02)║後時決判如我所見。眼等諸根乃至識等諸心。
T31n1595_p0187b26(01)║悉是實有所餘妄言。
T31n1595_p0187b27(10)║由此見故意識計度依他堅實起執已。
T31n1595_p0187b28(00)║論曰。由覺觀言說緣起。 釋曰。
T31n1595_p0187b29(05)║如自所執起覺觀。思惟為自計度。
T31n1595_p0187c01(09)║或如自所執起覺觀言說令他計度。云何言說令他計度。
T31n1595_p0187c02(00)║論曰。由見等四種言說。 釋曰。
T31n1595_p0187c03(05)║如所言說不出見等四種。此四種約根塵識成就故。
T31n1595_p0187c04(02)║攝一切所說分別品類皆盡。約此言說起顛倒。
T31n1595_p0187c05(00)║論曰。實無有塵。計實有為增益。 釋曰。
T31n1595_p0187c06(02)║如四種言說實無有法。此中起執謂為實有。
T31n1595_p0187c07(02)║此名增益執。
T31n1595_p0187c08(00)║論曰。由此因故能分別。 釋曰。
T31n1595_p0187c09(05)║由此六因意識。能分別依他性。令成所分別故。
T31n1595_p0187c10(04)║故以此因為分別性。
T31n1595_p0187c11(00)║論曰。此三種性云何。 釋曰。
T31n1595_p0187c12(06)║此問三性一異義云何。
T31n1595_p0187c13(00)║論曰。與他為異為不異。 釋曰。
T31n1595_p0187c14(05)║如依他性與餘二性為一為異。餘二性互論亦爾。
T31n1595_p0187c15(00)║論曰。不異非不異。應如此說。 釋曰。
T31n1595_p0187c16(03)║答問明亦一亦異應依此說。
T31n1595_p0187c17(00)║論曰。有別義依他性名依他。 釋曰。
T31n1595_p0187c18(03)║此下總標亦一亦異義唯是一識識即依他性。
T31n1595_p0187c19(02)║於依他性中以別道理成立為三性。
T31n1595_p0187c20(05)║三性互不相是。即是不異非不異義。
T31n1595_p0187c21(00)║論曰。有別義此成分別。有別義此成真實。
T31n1595_p0187c22(00)║釋曰。有別道理。此依他性成。
T31n1595_p0187c23(06)║分別性真實性亦爾。
T31n1595_p0187c24(00)║論曰。何者別義說名依他。
T31n1595_p0187c25(07)║從熏習種子生繫屬他故。 釋曰。此下正釋三種別義。
T31n1595_p0187c26(03)║熏習有三種。
T31n1595_p0187c27(15)║一名言熏習識熏習二色識熏習識識熏習見識熏習。
T31n1595_p0187c28(11)║三煩惱熏習業熏習果報熏習。從此三種種子生。繫屬於因故。成依他。
T31n1595_p0187c29(00)║非餘二性。
T31n1595_p0188a01(00)║論曰。復有何義此成分別。
T31n1595_p0188a02(07)║此依他性為分別因。 釋曰。識以能分別為性。
T31n1595_p0188a03(06)║能分別必從所分別生。依他性即是所分別。為分別生因。
T31n1595_p0188a04(01)║即是分別緣。緣依他性有兩義。
T31n1595_p0188a05(06)║若談識體從種子生。自屬依他性。
T31n1595_p0188a06(10)║若談變異為色等相貌此屬分別性。色等相貌離識無別體。
T31n1595_p0188a07(04)║今言依他性為分別因。取依他變異義為分別因。
T31n1595_p0188a08(02)║不取識體從種子生義為分別因。
T31n1595_p0188a09(00)║論曰。是所分別故成分別。 釋曰。
T31n1595_p0188a10(04)║變異相貌是識所分別。以此義故成立所分別。
T31n1595_p0188a11(03)║為分別性。
T31n1595_p0188a12(00)║論曰。
T31n1595_p0188a13(15)║復有何義此成真實此依他性或成真實。如所分別實不如是有故。 釋曰。
T31n1595_p0188a14(03)║依他性變異為色等所分別塵。
T31n1595_p0188a15(08)║此塵實不如所分別是有。約依他性明塵無所有。
T31n1595_p0188a16(06)║即以依他性成真實性。為存有道故。不明依他性。
T31n1595_p0188a17(04)║是無為真實性。
T31n1595_p0188a18(00)║論曰。復有何義。
T31n1595_p0188a19(11)║由此一識成一切種種識相貌。 釋曰。此更問復以何道理。
T31n1595_p0188a20(04)║唯是一識或成八識。或成十一識故。言一切。
T31n1595_p0188a21(04)║於一一識中。如眼識分別青黃等差別。有種種識相貌。
T31n1595_p0188a22(00)║唯是一識復是何識。
T31n1595_p0188a23(09)║所以更為此問者前已釋異義。此下釋不異義。
T31n1595_p0188a24(08)║欲顯依他性具有三性。一識從種子生是依他有。
T31n1595_p0188a25(06)║種種識相貌是分別。分別實無所有是真實性。
T31n1595_p0188a26(00)║論曰。本識識。 釋曰。一識謂一本識。
T31n1595_p0188a27(03)║本識變異為諸識故言識識。今不論變異為根塵。
T31n1595_p0188a28(01)║故但言識識。
T31n1595_p0188a29(00)║論曰。所餘生起識。種種相貌故。 釋曰。
T31n1595_p0188b01(02)║所餘即阿陀那識。生起即六識。變異為七識。
T31n1595_p0188b02(01)║即是本識相貌。
T31n1595_p0188b03(00)║論曰。復因此相貌生故。 釋曰。
T31n1595_p0188b04(05)║以七識熏習本識為種子。此種子復變異本識為七識。
T31n1595_p0188b05(01)║後七識即從前相貌種子生。
T31n1595_p0188b06(00)║論曰。依他性有幾種。 釋曰。此問體類及義。
T31n1595_p0188b07(00)║並有幾種。
T31n1595_p0188b08(00)║論曰。若略說有二種。一繫屬熏習種子。
T31n1595_p0188b09(01)║ 釋曰。此先明依他體類。從二種熏習生。
T31n1595_p0188b10(03)║一從業煩惱熏習生。二從聞熏習生。
T31n1595_p0188b11(06)║由體類繫屬此二熏習。故稱依他性。
T31n1595_p0188b12(09)║若果報識體類為依他性。從業煩惱熏習生。若出世間思修慧體類。
T31n1595_p0188b13(00)║從聞熏習生。
T31n1595_p0188b14(00)║論曰。二繫屬淨品不淨品性不成就。
T31n1595_p0188b15(03)║是故由此二種繫屬。說名依他性。 釋曰。
T31n1595_p0188b16(04)║此次釋依他義。若識分別此性或成煩惱。
T31n1595_p0188b17(05)║或成業或成果報。則屬不淨品。
T31n1595_p0188b18(10)║若般若緣此性無所分別則成淨品。謂境界清淨道清淨果清淨。
T31n1595_p0188b19(02)║若有自性不依。他則應定屬一品。
T31n1595_p0188b20(06)║既無定性或屬淨品。或屬不淨品。由此二分。
T31n1595_p0188b21(06)║隨一分不成就故名依他。
T31n1595_p0188b22(00)║論曰。分別性亦有二種。一由分別自性。
T31n1595_p0188b23(01)║ 釋曰。如眼等諸界中分別一界。
T31n1595_p0188b24(06)║或眼或耳等名分別自性。
T31n1595_p0188b25(00)║論曰。二由分別差別。 釋曰。約無常等。
T31n1595_p0188b26(02)║更分別此眼等。名分別差別。
T31n1595_p0188b27(00)║論曰。真實性亦有二種。一自性成就。 釋曰。
T31n1595_p0188b28(00)║謂有垢真如。
T31n1595_p0188b29(00)║論曰。二清淨成就。 釋曰。謂無垢真如。
T31n1595_p0188c01(00)║論曰。復有分別更成四種。一分別自性。
T31n1595_p0188c02(02)║二分別差別。三有覺。四無覺。
T31n1595_p0188c03(08)║有覺者能了別名言眾生分別。 釋曰。
T31n1595_p0188c04(10)║若眾生先了別見聞等四種言說。因名言起分別故名有覺。
T31n1595_p0188c05(00)║論曰。無覺者。不能了別名言眾生分別。
T31n1595_p0188c06(01)║ 釋曰。若眾生如牛羊等。
T31n1595_p0188c07(09)║先不能了別見聞等四種言說。由彼如所分別不能由言語成立。
T31n1595_p0188c08(01)║故名無覺。
T31n1595_p0188c09(00)║論曰。復次分別有五種。一依名分別義自性。
T31n1595_p0188c10(00)║釋曰。義謂名所目之法。先已知此物名。
T31n1595_p0188c11(01)║後以此名分別取此物。
T31n1595_p0188c12(00)║論曰。譬如此名目此義。 釋曰。
T31n1595_p0188c13(05)║此名本來主此體故。得以此名。分別此體。
T31n1595_p0188c14(00)║論曰。二依義分別名自性。 釋曰。
T31n1595_p0188c15(04)║先識此物體。未知其名。後聞說其名。即以先所識體。
T31n1595_p0188c16(01)║分別取此名。
T31n1595_p0188c17(00)║論曰。譬如此義屬此名。 釋曰。
T31n1595_p0188c18(05)║此體本主此名故。得將此體分別取此名。
T31n1595_p0188c19(00)║論曰。三依名分別名自性。 釋曰。
T31n1595_p0188c20(04)║如異國物名。始聞未解後。以常所習名。分別此名。
T31n1595_p0188c21(02)║方解此名。
T31n1595_p0188c22(00)║論曰。譬如分別未識義名。 釋曰。
T31n1595_p0188c23(04)║未識此名所訓之義。故不解此名。
T31n1595_p0188c24(00)║論曰。四依義分別義自性。 釋曰。
T31n1595_p0188c25(04)║如見此物體未識其名。以此物類分別此物方識其體。
T31n1595_p0188c26(00)║論曰。譬如分別未識名義。 釋曰。
T31n1595_p0188c27(04)║由未識名故以義分別義。
T31n1595_p0188c28(00)║論曰。五依二分別二自性。 釋曰。
T31n1595_p0188c29(04)║如金銀二名有金銀二體。於此名體並未了。
T31n1595_p0189a01(04)║金名為目赤體為目白體。
T31n1595_p0189a02(11)║銀名亦爾赤體為主金名為主。銀名白體亦爾。
T31n1595_p0189a03(00)║論曰。譬如此名此義何義何名。 釋曰。
T31n1595_p0189a04(02)║意如向釋。
T31n1595_p0189a05(00)║論曰。若攝一切分別。復有十種。 釋曰。
T31n1595_p0189a06(02)║如前已有具攝義但未明品類。
T31n1595_p0189a07(07)║具攝義此十種分別。更顯品類攝義。又明攝一切皆盡。
T31n1595_p0189a08(00)║論曰。一根本分別謂本識。 釋曰。
T31n1595_p0189a09(04)║是一切分別根本自體。亦分別即是阿黎耶識。
T31n1595_p0189a10(00)║論曰。二相分別。謂色等識。 釋曰。
T31n1595_p0189a11(04)║此分別以相為相。即是色等塵識。
T31n1595_p0189a12(00)║論曰。三依顯示分別。謂有依止眼等識識。
T31n1595_p0189a13(00)║釋曰。此分別以依。及顯示為相。
T31n1595_p0189a14(05)║亦是所分別亦是能分別。即是六根及六識。
T31n1595_p0189a15(05)║六根是所依止。六識是能依止。
T31n1595_p0189a16(00)║論曰。四相變異分別。 釋曰。相謂六塵。
T31n1595_p0189a17(02)║此分別以相變異為相。
T31n1595_p0189a18(00)║論曰。謂老等變異。 釋曰。
T31n1595_p0189a19(07)║是身四大前後變異名老。若識分別此老名老相變異分別。
T31n1595_p0189a20(01)║等言攝病及死。
T31n1595_p0189a21(00)║論曰。苦樂等受。 釋曰。身心苦樂受。
T31n1595_p0189a22(03)║前後變異。識分別此受名受相變異分別。
T31n1595_p0189a23(04)║等言攝不苦不樂受。
T31n1595_p0189a24(00)║論曰。欲等惑。 釋曰。心欲前後變異。
T31n1595_p0189a25(03)║識分別此欲名。欲相變異分別。等言攝瞋癡等惑。
T31n1595_p0189a26(00)║論曰。及[打-丁+王]時節等變異。 釋曰。
T31n1595_p0189a27(05)║非理逼害縛錄為[打-丁+王]不乖候寒熱豐儉為時節。
T31n1595_p0189a28(04)║[打-丁+王]及時節前後變異。
T31n1595_p0189a29(13)║識分別此[打-丁+王]及時節名[打-丁+王]時節相變異分別。等言攝有因緣逼害縛錄。
T31n1595_p0189b01(03)║乖候寒熱豐儉。
T31n1595_p0189b02(00)║論曰。地獄等。 釋曰。是道變異。
T31n1595_p0189b03(05)║捨此五陰受地獄道五陰。諸道前後變異故名道變異。
T31n1595_p0189b04(01)║識分別此道故。名道相變異分別等言。
T31n1595_p0189b05(03)║攝餘五道。
T31n1595_p0189b06(00)║論曰。欲界等變異。 釋曰。
T31n1595_p0189b07(07)║謂具縛離縛生變異。受三界生有具縛及離縛前後變異。
T31n1595_p0189b08(02)║識分別此生名生相變異分別等言。攝色無色界。
T31n1595_p0189b09(00)║論曰。五依顯示變異分別。 釋曰。
T31n1595_p0189b10(04)║謂眼等識變異。此分別以眼等識變異相為相。
T31n1595_p0189b11(00)║論曰。謂如前所說變異。 釋曰。
T31n1595_p0189b12(05)║如前所說老等變異。於變異位中。如眼等識變異。
T31n1595_p0189b13(00)║論曰。起變異分別。 釋曰。
T31n1595_p0189b14(07)║意識亦如此依顯示變異而分別故。名依顯示變異分別。
T31n1595_p0189b15(00)║論曰。六他引分別。 釋曰。
T31n1595_p0189b16(07)║此分別因他言說生。
T31n1595_p0189b17(00)║論曰。謂聞非正法類。聞正法類分別。 釋曰。
T31n1595_p0189b18(00)║此分別有二種。一聽聞非正法為類分別。
T31n1595_p0189b19(01)║二聽聞正法為類分別。謂行惡法類分別。
T31n1595_p0189b20(02)║行善法類分別思修亦爾。
T31n1595_p0189b21(09)║此分別以聞他言說為相故。名他引分別。
T31n1595_p0189b22(00)║論曰。七不如理分別。 釋曰。是前分別。
T31n1595_p0189b23(02)║聽聞非正法為因。
T31n1595_p0189b24(00)║論曰。謂正法外人。非正法類分別。 釋曰。
T31n1595_p0189b25(01)║謂九十六種外道。在正聞思修法外。
T31n1595_p0189b26(00)║論曰。八如理分別。 釋曰。
T31n1595_p0189b27(07)║是前分別聽聞正法為因。
T31n1595_p0189b28(00)║論曰。謂正法內人。聞正法類分別。 釋曰。
T31n1595_p0189b29(01)║謂聲聞緣覺菩薩人。在正聞思修法中。
T31n1595_p0189c01(00)║論曰。九決判執分別。謂不如理思惟種類。
T31n1595_p0189c02(00)║釋曰。以不正思惟為因。
T31n1595_p0189c03(00)║論曰。身見為根本。與六十二見相應分別。
T31n1595_p0189c04(00)║釋曰。依止我見如梵網經所明見類。
T31n1595_p0189c05(03)║謂六十二見相應分別。
T31n1595_p0189c06(00)║論曰。十散動分別。謂菩薩十種分別。 釋曰。
T31n1595_p0189c07(00)║菩薩分別不與般若波羅蜜相應。悉名散動。
T31n1595_p0189c08(00)║般若波羅蜜經說十種法對治。
T31n1595_p0189c09(05)║此十種散動初二法正是般若波羅蜜事。
T31n1595_p0189c10(06)║謂顯真空遣俗有即是實有。菩薩不見有菩薩。
T31n1595_p0189c11(04)║次有五事有三解。第一解云。遣名事物初兩遣名。
T31n1595_p0189c12(02)║即是不見菩薩名。不見般若波羅蜜。
T31n1595_p0189c13(05)║初遣人名後遣法名。次兩遣事。即是不見行不見不行。
T31n1595_p0189c14(01)║此有三義。一不見菩薩能行二乘不能行。
T31n1595_p0189c15(02)║二不見正勤助道為行。
T31n1595_p0189c16(10)║不見懶惰等所對治為不行。三不見菩薩修道未滿故行。
T31n1595_p0189c17(04)║不見菩薩修道已滿故不行。後一遣物此名此事。
T31n1595_p0189c18(02)║以何物為根本。以五陰為根本。亦不見五陰。
T31n1595_p0189c19(02)║即是不見色不見受想行識。第二解云。
T31n1595_p0189c20(04)║初二明不見人法。次二明不見人行法為行。
T31n1595_p0189c21(04)║不見人不行法為不行。後一明行所對治即五陰。
T31n1595_p0189c22(02)║五陰即苦集二諦。不見集可斷。不見苦可離。
T31n1595_p0189c23(01)║第三解云。初二明不見能行人及所行。
T31n1595_p0189c24(03)║道次二不見助道。後一明不見所對治。
T31n1595_p0189c25(05)║此五事中一一事皆具八法。
T31n1595_p0189c26(00)║論曰。無有相散動。 釋曰。無有相是散動因。
T31n1595_p0189c27(00)║為對治此散動故。經言。是菩薩實有菩薩。
T31n1595_p0189c28(00)║釋曰。由說實有顯有菩薩。以真如空為體。
T31n1595_p0189c29(00)║論曰。有相散動。 釋曰。有相是散動因。
T31n1595_p0190a01(02)║為對治此散動故。經言。不見有菩薩。
T31n1595_p0190a02(00)║釋曰。不見有菩薩。以分別依他為體。
T31n1595_p0190a03(00)║論曰。增益散動。 釋曰。以有增益無所有。
T31n1595_p0190a04(01)║此執即是散動。為對治此散動故。經言。何以故。
T31n1595_p0190a05(00)║色由自性空。
T31n1595_p0190a06(00)║釋曰。由分別色性色性空。
T31n1595_p0190a07(00)║論曰。損減散動。 釋曰。以無損減實有。
T31n1595_p0190a08(02)║此執即是散動。為對治此散動故。經言。
T31n1595_p0190a09(03)║不由空空。
T31n1595_p0190a10(00)║釋曰。此色不由真如空故空。
T31n1595_p0190a11(00)║論曰。一執散動。 釋曰。謂依他分別即是空。
T31n1595_p0190a12(00)║此執即是散動。為對治此散動故。經言。
T31n1595_p0190a13(02)║是色空非色。
T31n1595_p0190a14(00)║釋曰。若依他性與真實性是一真實性。
T31n1595_p0190a15(02)║是清淨境界依他性亦應如此。
T31n1595_p0190a16(00)║論曰。異執散動。 釋曰。謂色與空異。
T31n1595_p0190a17(03)║此執即是散動為對治此散動故。經言。
T31n1595_p0190a18(05)║無色異空故色即是空空即是色。
T31n1595_p0190a19(00)║釋曰。若色與空異。此空則不成色家法空。
T31n1595_p0190a20(01)║不成色通相此義不成。
T31n1595_p0190a21(09)║譬如有為法與無常相不異。若捉分別性說言色即是空。空即是色。
T31n1595_p0190a22(00)║何以故此分別色永無所有。
T31n1595_p0190a23(06)║此永無所有即是有即是空。此空即是色無所有。
T31n1595_p0190a24(04)║不如依他性於真實性不可說。
T31n1595_p0190a25(09)║一由清淨不清淨境界故。
T31n1595_p0190a26(00)║論曰。通散動。 釋曰。執色有通相為性。
T31n1595_p0190a27(02)║謂有礙。此執即是散動。為對治此散動故。經言。
T31n1595_p0190a28(00)║何以故。舍利弗。此但有名所謂色。
T31n1595_p0190a29(00)║釋曰。唯有名是色通相。何以故。
T31n1595_p0190b01(05)║若離名色實無本性。
T31n1595_p0190b02(00)║論曰。別散動。 釋曰。已執色有通相。
T31n1595_p0190b03(03)║又分別色有生滅染淨等差別。此執即是散動。
T31n1595_p0190b04(02)║為對治此散動故。經言。是自性無生無滅。
T31n1595_p0190b05(03)║無染無淨。
T31n1595_p0190b06(00)║釋曰。此色無所有為通相。若有生即有染。
T31n1595_p0190b07(01)║若有滅即有淨。由無此四義故色無別相。
T31n1595_p0190b08(00)║論曰。如名起義散動。 釋曰。如名執義。
T31n1595_p0190b09(02)║於義散動。為對治此散動故。經言。對假立名。
T31n1595_p0190b10(02)║分別諸法。
T31n1595_p0190b11(00)║釋曰。名是虛假所作。對諸名分別一切法。
T31n1595_p0190b12(00)║論曰。如義起名散動。 釋曰。
T31n1595_p0190b13(06)║如義於名起舊執。此執即是散動。為對治此散動故。經言。
T31n1595_p0190b14(01)║由假立客名。隨說諸法。
T31n1595_p0190b15(00)║釋曰。名不與法同相。經言。如如隨。
T31n1595_p0190b16(04)║說如是如是生起執著。 釋曰。隨假所立名說諸法。
T31n1595_p0190b17(01)║計名與法不異。經言。如此一切名菩薩不見。
T31n1595_p0190b18(01)║若不見不生執著。釋曰。為對治十種散動故。
T31n1595_p0190b19(01)║說般若波羅蜜。以此說為因無分別智生。
T31n1595_p0190b20(02)║由無分別智滅諸分別惑。
T31n1595_p0190b21(00)║論曰。為對治此十種散動分別故。
T31n1595_p0190b22(04)║於一切般若波羅蜜教中。佛世尊說無分別智。
T31n1595_p0190b23(03)║能對治此十種散動。應知具足般若波羅蜜經義。
T31n1595_p0190b24(01)║如般若波羅蜜經言。
T31n1595_p0190b25(10)║云何菩薩行於般若波羅蜜。舍利弗。是菩薩實有菩薩不見有菩薩。
T31n1595_p0190b26(01)║不見菩薩名。不見般若波羅蜜。
T31n1595_p0190b27(06)║不見行不見不行。不見色不見受想行識。何以故。
T31n1595_p0190b28(03)║色由自性空不由空空。是色空非色。無色異空故。
T31n1595_p0190b29(01)║色即是空空即是色。何以故。舍利弗。
T31n1595_p0190c01(03)║此但有名。所謂色是自性無生無滅無染無淨。
T31n1595_p0190c02(02)║對假立名分別諸法。由假立客名。隨說諸法。
T31n1595_p0190c03(02)║如如隨說如是如是生起執著。
T31n1595_p0190c04(07)║如此一切名菩薩不見。若不見不生執著。
T31n1595_p0190c05(08)║如觀色乃至識亦應作如此觀。由此般若波羅蜜經文句。
T31n1595_p0190c06(03)║應隨順思惟十種分別義。 釋曰。如八種觀色陰。
T31n1595_p0190c07(01)║亦應作八種觀餘四陰。
T31n1595_p0190c08(09)║乃至前四事亦應作八種觀。
T31n1595_p0190c09(00)║論曰。若由此別意。依他性成有三性。
T31n1595_p0190c10(03)║是三性云何性有三異。不成相雜。 釋曰。
T31n1595_p0190c11(04)║此問先分三性異。次明依他性有別義成三性。
T31n1595_p0190c12(03)║若於依他性中明三性有三異。則三性成相雜。
T31n1595_p0190c13(02)║不可偏說為一性。云何不相雜。
T31n1595_p0190c14(00)║論曰。無相離義。 釋曰。
T31n1595_p0190c15(07)║道理有異故不相雜。
T31n1595_p0190c16(00)║論曰。由此道理此性成依他。
T31n1595_p0190c17(06)║不由此成分別及真實。 釋曰。此即此前所明。
T31n1595_p0190c18(05)║由繫屬種子及繫屬淨品不淨品等道理故。
T31n1595_p0190c19(05)║成依他不可以此道理。令成分別及真實性。
T31n1595_p0190c20(00)║論曰。由此道理此性成分別。
T31n1595_p0190c21(06)║不由此成依他及真實。 釋曰。此即前所明。
T31n1595_p0190c22(06)║由分別自性分別差別等道理故成分別性。不可以此道理。
T31n1595_p0190c23(00)║令成依他及真實。
T31n1595_p0190c24(00)║論曰。由此道理此性成真實。
T31n1595_p0190c25(06)║不由此成依他及分別。 釋曰。此即此前所明。
T31n1595_p0190c26(05)║由自性成就清淨成就等道理。故成真實性。
T31n1595_p0190c27(05)║不可以此道理。令成依他及分別。
T31n1595_p0190c28(00)║攝大乘論釋卷第五
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