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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1595《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1595 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T31n1595_p0175b02(00)║攝大乘論釋卷第四
T31n1595_p0175b03(00)║
T31n1595_p0175b04(00)║ 世親菩薩釋
T31n1595_p0175b05(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0175b06(00)║ 釋引證品之二
T31n1595_p0175b07(00)║ 順道理章第六
T31n1595_p0175b08(00)║論曰。若人入滅心定。由說識不離身。
T31n1595_p0175b09(03)║是故果報識於定中應成不離身。 釋曰。
T31n1595_p0175b10(04)║此章復引不違道理。以顯實有本識。
T31n1595_p0175b11(07)║若人謂第三第四果緣覺菩薩等。為得寂靜住。
T31n1595_p0175b12(06)║及離退失過故聖人修滅心定。非滅心體稱滅心。
T31n1595_p0175b13(04)║滅心法故名滅心。以能依從所依故立心名。佛世尊說。
T31n1595_p0175b14(00)║是於入定時識不離身。此識但是果報識。
T31n1595_p0175b15(00)║
T31n1595_p0175b16(18)║若離此識說六識中隨一餘識不離於身此義不成。何以故。修此滅心定為對治生起識。
T31n1595_p0175b17(00)║由觀生起識有不寂靜過失故。言過失者。
T31n1595_p0175b18(01)║六識緣外塵。有起不正思惟義。
T31n1595_p0175b19(05)║由不正思惟退失定。此是第一過失。
T31n1595_p0175b20(08)║由生起識在散動位中障。不得最細寂靜處。此是第二過失。
T31n1595_p0175b21(02)║已得退失未得不得。
T31n1595_p0175b22(11)║為對治此二過失故修滅心定。若立識不離身。應知即是本識。
T31n1595_p0175b23(00)║論曰。何以故。 釋曰。復以何義證知。
T31n1595_p0175b24(03)║識不離身但是本識。
T31n1595_p0175b25(00)║論曰。滅心定非此識對治故。 釋曰。
T31n1595_p0175b26(03)║
T31n1595_p0175b27(21)║若人欲得寂靜住不觀此識過失不為對治此識故修滅心定。故正入滅心定時不滅此識。
T31n1595_p0175b28(03)║即說此識不離於身。
T31n1595_p0175b29(00)║論曰。云何知然。 釋曰。如此義云何可知。
T31n1595_p0175c01(01)║何故不言入滅心定時。實無復心。
T31n1595_p0175c02(05)║心非永滅後時更生故。說識不離身。佛世尊說。
T31n1595_p0175c03(04)║若人入第四定身行則斷。若人入第二定等言行則斷。
T31n1595_p0175c04(00)║若人入滅心定心行則斷。
T31n1595_p0175c05(07)║如此身行斷身不滅。心亦應爾。但心行滅心不滅。
T31n1595_p0175c06(05)║故說識不離身。何故不作如此說。若人執入滅心定。
T31n1595_p0175c07(02)║後出定時心則還生。由此義故說識不離身。
T31n1595_p0175c08(02)║是義不然。何以故。
T31n1595_p0175c09(00)║論曰。若從此定出。識不應更生。 釋曰。
T31n1595_p0175c10(02)║若在此定識相續斷。無復所餘故。
T31n1595_p0175c11(06)║無復從此定出及識更生義。
T31n1595_p0175c12(00)║論曰。何以故。 釋曰。欲更引道理以成此義。
T31n1595_p0175c13(00)║論曰。此果報識相續已斷。
T31n1595_p0175c14(07)║若離託生時不復得生。 釋曰。如人一期報已盡。
T31n1595_p0175c15(05)║果報識相續永斷。無還生義識若更生必託餘生身。
T31n1595_p0175c16(02)║若離託餘身。果報識還於本身中生。無有是處。
T31n1595_p0175c17(00)║故知入滅心定時。說識不離身唯是本識。
T31n1595_p0175c18(00)║論曰。若人說滅心定有心。
T31n1595_p0175c19(07)║此人所說則不成心。 釋曰。言有第六心名為有心。
T31n1595_p0175c20(04)║約第六心說識不離身。如彼所說則不成心。
T31n1595_p0175c21(00)║論曰。何以故。 釋曰。欲更引道理破第六識。
T31n1595_p0175c22(00)║立本識明不離身。
T31n1595_p0175c23(10)║若離如前所立相本識生起識中隨執一識。言滅心定中有。是義不然。
T31n1595_p0175c24(00)║何以故。
T31n1595_p0175c25(00)║論曰。定義不成故。 釋曰。此下以十義。
T31n1595_p0175c26(02)║顯滅心定中立有心義過失。此即第一過失。
T31n1595_p0175c27(02)║心與心法未曾見其相離。
T31n1595_p0175c28(09)║如餘心法與餘心法如想無時離受。受亦無時離想。心與心法亦爾。
T31n1595_p0175c29(00)║無時得相離。若不相離。
T31n1595_p0176a01(08)║滅受想定及滅心定悉不得成。由滅三法故此定得成。
T31n1595_p0176a02(04)║三法既不滅故此定不成。若人執有本識言識不離身。
T31n1595_p0176a03(00)║則無此過。何故餘識皆滅此識獨不滅。
T31n1595_p0176a04(02)║修滅心定者。求得寂靜住。
T31n1595_p0176a05(09)║為對治能障寂靜住心及心法故。滅心定生。
T31n1595_p0176a06(09)║不為對治不明了本識修滅心定故。餘識滅此識。不滅。
T31n1595_p0176a07(04)║復次此定中若離本識。餘識不成。
T31n1595_p0176a08(00)║論曰。解相及境不可得故。 釋曰。
T31n1595_p0176a09(04)║此第二過失。若執心及心法是有。
T31n1595_p0176a10(08)║此有必有解相及境界。解相有二種。一無分別。二有分別。
T31n1595_p0176a11(03)║無分別即是五識。意識或有分別或無分別。
T31n1595_p0176a12(03)║若無分別六識同是證知。若有分別則是比知。
T31n1595_p0176a13(02)║境界即是六塵及六塵真如故。
T31n1595_p0176a14(07)║心及心法解相及境界。皆可了別解相及境界。
T31n1595_p0176a15(06)║於此定中既不可得故。知此定中決無餘識。
T31n1595_p0176a16(06)║若說此定中有本識則無此妨。此識能生依止所顯故。
T31n1595_p0176a17(00)║論曰。與善根相應過故。 釋曰。此第三過失。
T31n1595_p0176a18(00)║復次若執此定有餘識生。此識不出三性。
T31n1595_p0176a19(01)║謂善惡無記。此心不可立為善性。
T31n1595_p0176a20(05)║與善根相應過故。由此與彼相違故。若識不與善根相應。
T31n1595_p0176a21(00)║自性是善則無此義故。
T31n1595_p0176a22(08)║此心善決定與善根相應。若說由定心是善故。說定是善。
T31n1595_p0176a23(03)║是義不然。非汝所許與無貪等善根相應。
T31n1595_p0176a24(04)║此義應至以失滅心定義故。何以故。善心通無有別。
T31n1595_p0176a25(00)║一切心法皆不相離故。
T31n1595_p0176a26(08)║若不相離則受想亦不滅。是故不可立此心為善。
T31n1595_p0176a27(00)║論曰。與惡及無記不相應故。 釋曰。
T31n1595_p0176a28(03)║此第四過失。復次亦不可立此心為惡及無記性。
T31n1595_p0176a29(01)║此二性不成就故。離欲欲界時一切惡法皆滅。
T31n1595_p0176b01(00)║故非惡性。由此定是善故。
T31n1595_p0176b02(07)║不可立此心為無記性。
T31n1595_p0176b03(00)║論曰。想及受生起過故。 釋曰。此第五過失。
T31n1595_p0176b04(00)║復次不可說此心為善。有想受等生過失故。
T31n1595_p0176b05(00)║離善根善性不成。是故善心必與善根相應。
T31n1595_p0176b06(00)║如必與善根相應。亦應必與受想相應。
T31n1595_p0176b07(02)║無異因故此義不成。所對治是有。能對治亦是有。
T31n1595_p0176b08(00)║譬如欲等正生不淨觀等則不得有。
T31n1595_p0176b09(03)║若汝不許此義。故知不成善心。
T31n1595_p0176b10(00)║論曰。於三和合必有觸故。於餘定有功能故。
T31n1595_p0176b11(00)║釋曰。此第六過失。復次若信受本識。
T31n1595_p0176b12(02)║此定中無有觸生過患故譬如於餘定。
T31n1595_p0176b13(04)║若滅心定中異本識有別善心生。此心必不離觸。
T31n1595_p0176b14(02)║因定生安為相。能生樂受等。樂觸。
T31n1595_p0176b15(05)║不苦不樂觸應生因此安觸。樂受不苦不樂受必應生。
T31n1595_p0176b16(01)║何以故。於餘定為生樂捨二受。已見有功能。
T31n1595_p0176b17(01)║此定亦爾。以無遮障故。
T31n1595_p0176b18(09)║是故此定亦應依觸生受。是義不然。何以故。
T31n1595_p0176b19(00)║論曰。但滅想是過患故。 釋曰。此第七過失。
T31n1595_p0176b20(00)║復次若信由觸故此定有受。
T31n1595_p0176b21(06)║則此定唯無有想。是義不然。何以故。
T31n1595_p0176b22(08)║佛世尊說想受俱無故。
T31n1595_p0176b23(00)║論曰。作意信等善根生起過故。 釋曰。
T31n1595_p0176b24(02)║此第八過失。復次此觸不應有。
T31n1595_p0176b25(07)║於餘識處俱有相應觸。生時有作意信等善根生起過故。
T31n1595_p0176b26(02)║若有觸與心相應生。佛世尊說。
T31n1595_p0176b27(07)║作意受等必與觸俱生。若有作意必能生善等心故。
T31n1595_p0176b28(03)║信等善根即隨作意起。是義不然。
T31n1595_p0176b29(06)║以不免前所說過失。若汝欲離如前所說過失。
T31n1595_p0176c01(05)║及與阿含相違過失。由厭惡心法。是故但拔除心法故。
T31n1595_p0176c02(01)║此定唯有心無有心法。是義不然。何以故。
T31n1595_p0176c03(01)║從所依拔除能依。無道理故。
T31n1595_p0176c04(00)║論曰。拔除能依。離所依不可得故。 釋曰。
T31n1595_p0176c05(01)║此第九過失。
T31n1595_p0176c06(13)║復次若汝言由此定方便中厭惡觸受想等故。拔除心法。但有心無觸等者。
T31n1595_p0176c07(00)║是義不然。何以故。
T31n1595_p0176c08(10)║從所依拔除能依不可得故。所依是心。能依是心法。
T31n1595_p0176c09(07)║心及心法是所依能依事。從無始生死來。更互恒不相離。
T31n1595_p0176c10(01)║由此相引。是故心應成就與無貪等善根相應。
T31n1595_p0176c11(00)║若汝言定及定方便起。
T31n1595_p0176c12(08)║必與無貪等善根相違故。無貪等善根不生。但善心生。
T31n1595_p0176c13(03)║於餘處未曾見有此義。諸法若因有相應。其相似果。
T31n1595_p0176c14(00)║亦有相應故。此執不然。
T31n1595_p0176c15(00)║論曰。有譬喻故。 釋曰。此第十過失。
T31n1595_p0176c16(03)║復次佛世尊說。
T31n1595_p0176c17(14)║於此定中一切身行語言行心行皆滅不起。身行謂出入兩息。
T31n1595_p0176c18(07)║語言行謂覺觀思惟。心行謂作意想受等。如覺觀思惟滅盡。
T31n1595_p0176c19(01)║語言則不生。如是心行若滅心亦隨滅。
T31n1595_p0176c20(03)║若汝言如身行滅時。人住定中身不壞滅。
T31n1595_p0176c21(04)║如此於定中心行雖滅而心不滅。此義亦不然。
T31n1595_p0176c22(02)║何以故。
T31n1595_p0176c23(00)║論曰。如非一切行。一切行不如是故。 釋曰。
T31n1595_p0176c24(00)║身行滅時有別住因。能持令此身不壞滅。
T31n1595_p0176c25(01)║如佛世尊說。若離出入兩息飲食壽命識等。
T31n1595_p0176c26(01)║能持此身令不壞滅。如身行滅時。
T31n1595_p0176c27(05)║有別法持身令住。心行滅時無有別法持心令不滅。
T31n1595_p0176c28(02)║是故汝所立並此義不齊。
T31n1595_p0176c29(09)║是故此位由此道理定無有心。若無有心。
T31n1595_p0177a01(09)║云何佛世尊說識不離身。是果報心。佛世尊說名為識。若出觀時。
T31n1595_p0177a02(01)║意識從此一切種子識生。由後識有因。
T31n1595_p0177a03(03)║及在定身有識食。故知本識定有。
T31n1595_p0177a04(06)║若彼本來是能依所依作大功用。拔除能依令離所依。
T31n1595_p0177a05(02)║無如此義。何以故。由譬成故。於世間中。
T31n1595_p0177a06(04)║從本以來乃至盡際。互不相離恒共生起。
T31n1595_p0177a07(05)║無道理拔除能依令離所依。猶如四大及四大所造色。
T31n1595_p0177a08(01)║無道理令所造離能造。心法亦爾。
T31n1595_p0177a09(05)║不可令離依止。是故於無心定。但有心無心法。
T31n1595_p0177a10(03)║是義不然。若汝執從所依拔除能依。此義不成。
T31n1595_p0177a11(01)║由但厭惡受及想故。唯此二法滅。
T31n1595_p0177a12(05)║於此定中二法不得行。餘法不爾。是義不然。何以故。
T31n1595_p0177a13(02)║若非一切行。可得如此滅。
T31n1595_p0177a14(09)║非於一切行中得有如此滅。若遍行滅心必隨滅。
T31n1595_p0177a15(07)║佛世尊不應說識不離身。由有此識故。知如來為成立。
T31n1595_p0177a16(02)║本識於此定中是有。復次經言識不離身。
T31n1595_p0177a17(03)║此言若離本識約餘識則不成。何以故。
T31n1595_p0177a18(05)║此滅心定為對治生起識故生由觀此生起識不寂靜故。
T31n1595_p0177a19(00)║若有人執出定時心則還生。
T31n1595_p0177a20(06)║約此義故有不離之言。此亦不然。何以故。若有如此義。
T31n1595_p0177a21(00)║出定人心不更生果報識。
T31n1595_p0177a22(07)║若相續斷離託後生時。無還生義。若有人離本識。
T31n1595_p0177a23(04)║由意識計滅心定有心。是人所執心則不成心。
T31n1595_p0177a24(03)║善惡無記性不成故。由說此定是善為性故非是惡。
T31n1595_p0177a25(00)║無記亦爾。威儀工巧變化心。
T31n1595_p0177a26(06)║此定中不得有故。若說有果報無記心。即是本識。
T31n1595_p0177a27(04)║以無第五無記故。
T31n1595_p0177a28(14)║若汝說此心是善則應與無貪等善根相應。何以故。染污心已滅善心正起。
T31n1595_p0177a29(01)║意根亦有境界。亦有三法和合。云何不生觸。
T31n1595_p0177b01(00)║若有觸云何無受。若爾滅心定義不得成。
T31n1595_p0177b02(01)║以心及心法於中不滅故。若有人執此定是善。
T31n1595_p0177b03(00)║由引因故。在方便有善心功用。能引此定心。
T31n1595_p0177b04(00)║定心是相似果。雖復是善。
T31n1595_p0177b05(07)║不與無貪等善根相應。是故如來欲顯觸生受故。
T31n1595_p0177b06(05)║先欲簡別和合。依根緣塵生識。由三有能和合故觸生受。
T31n1595_p0177b07(00)║若三和合無能。則但生觸不生受。
T31n1595_p0177b08(04)║是故此定雖復是善。不能作有能和合故無受想。
T31n1595_p0177b09(02)║是方便心有三善根相應。相似果則不如此。
T31n1595_p0177b10(02)║是義不然。何以故。從所依拔除能依不可得故。
T31n1595_p0177b11(01)║此等難具如前說。
T31n1595_p0177b12(00)║論曰。若有人執色心次第生。是諸法種子。
T31n1595_p0177b13(00)║此執不然。 釋曰。若有人執前剎那色。
T31n1595_p0177b14(02)║是後剎那色因。能為後色作種子故。
T31n1595_p0177b15(04)║前剎那識是後剎那識因。能為後識作種子故。
T31n1595_p0177b16(03)║此執不然。
T31n1595_p0177b17(00)║論曰。何以故。已有前過。復有別失。 釋曰。
T31n1595_p0177b18(01)║前過謂若識相續斷。後識無因應不得生。
T31n1595_p0177b19(02)║又一期報盡。離託後胎無更生義。
T31n1595_p0177b20(06)║有如此失前已具明。有作如此執者。若人從無色界退。
T31n1595_p0177b21(01)║還生下有色界。後色若應生。前種子久滅。
T31n1595_p0177b22(01)║此色從何因生。
T31n1595_p0177b23(00)║論曰。別失者。若人從無想天退。
T31n1595_p0177b24(05)║及出滅心定此中所執不成。 釋曰。
T31n1595_p0177b25(08)║生無想天及入滅心定。心已久滅。後若退生及出定。
T31n1595_p0177b26(05)║云何得成就先心。為後當生心因。若定如此。
T31n1595_p0177b27(00)║論曰。阿羅漢最後心亦不得成。 釋曰。
T31n1595_p0177b28(02)║阿羅漢無有入無餘涅槃義。何以故。後色後心。
T31n1595_p0177b29(01)║為因不盡故。是故應知此義。
T31n1595_p0177c01(00)║論曰。若離次第緣此執不成。 釋曰。
T31n1595_p0177c02(03)║此前剎那色。由次第緣故。與後色相應。識亦如此。
T31n1595_p0177c03(01)║不由因緣故前後相應。
T31n1595_p0177c04(09)║是故此執若離次第緣立因緣義。此執不成。以違解脫故。
T31n1595_p0177c05(00)║論曰。如此若離一切種子。
T31n1595_p0177c06(07)║果報識淨不淨品皆不得成。是故此心有義成就應。
T31n1595_p0177c07(04)║當信知依前所說相。今當更作偈。
T31n1595_p0177c08(00)║釋曰。此義具如前釋。若人但在生起識。
T31n1595_p0177c09(01)║不在本識轉依義則不成。
T31n1595_p0177c10(08)║為顯此義故說三行偈。
T31n1595_p0177c11(00)║論曰。
T31n1595_p0177c12(00)║ 菩薩於善識 則離餘五識
T31n1595_p0177c13(00)║ 無餘心轉依 以何方便作
T31n1595_p0177c14(00)║ 若對治轉依 非滅故不成
T31n1595_p0177c15(00)║ 果因無差別 於滅則有過
T31n1595_p0177c16(00)║ 無種子無法 若許為轉依
T31n1595_p0177c17(00)║ 於無二無故 轉依義不成
T31n1595_p0177c18(00)║釋曰。菩薩有二種。謂凡夫聖人。
T31n1595_p0177c19(05)║十信以還是凡夫。十解以上是聖人。
T31n1595_p0177c20(08)║今欲明轉凡夫依作聖人依。此轉依於何識得成。但是本識中成。
T31n1595_p0177c21(00)║若無本識於餘識不得成。云何知然。
T31n1595_p0177c22(03)║此義三偈次第顯之。離惡無記故言善。
T31n1595_p0177c23(05)║是第六識故言識。
T31n1595_p0177c24(15)║此善是出世心與三十七品等助道法相應。名為善識。此善識離五種散動法。
T31n1595_p0177c25(01)║爾與五識恒不相應故。言則離餘五識。
T31n1595_p0177c26(03)║云何得相離生。一切時如此生故。
T31n1595_p0177c27(00)║論曰。無餘心。 釋曰。離染污意識。
T31n1595_p0177c28(04)║及有流善識。若但說善識。不說無餘心。
T31n1595_p0177c29(06)║有流善識則在其中。
T31n1595_p0178a01(00)║論曰。轉依以何方便作。 釋曰。
T31n1595_p0178a02(05)║一切染濁種子滅離故。唯本識在。是名轉依相。何方便作。
T31n1595_p0178a03(00)║如後偈說。
T31n1595_p0178a04(00)║論曰。若對治轉依。 釋曰。
T31n1595_p0178a05(07)║若汝說由對治生故依止轉異。說對治為轉依。此義不然。
T31n1595_p0178a06(00)║論曰。非滅故不成。 釋曰。不以滅為轉依。
T31n1595_p0178a07(01)║有二義不成。
T31n1595_p0178a08(13)║一若對治生而種子不滅依義如本非謂轉依。二對治是轉依了因。非轉依體。
T31n1595_p0178a09(00)║對治是道諦。轉依是解脫及法身。
T31n1595_p0178a10(04)║即是滅諦故。應以種子滅為轉依。若汝執對治生。
T31n1595_p0178a11(02)║染濁種子滅。一時中有此二義。
T31n1595_p0178a12(06)║何故以滅為轉依。不取道為轉依。此執有過。
T31n1595_p0178a13(00)║論曰。果因無差別。於滅則有過。 釋曰。
T31n1595_p0178a14(02)║果是滅諦說名涅槃。因是道諦說名對治。
T31n1595_p0178a15(03)║若對治是滅諦因果則成一。若成一復有何過。
T31n1595_p0178a16(02)║若得對治即般涅槃。若有人立滅諦為轉依。
T31n1595_p0178a17(02)║為當以種子滅為轉依。為當以識滅為轉依。
T31n1595_p0178a18(00)║論曰。無種子無法。若許為轉依。 釋曰。
T31n1595_p0178a19(02)║若有人說能依所依滅名轉依。
T31n1595_p0178a20(07)║意識中能依種子滅。能依種子既滅。所依意識亦滅。故名轉依。
T31n1595_p0178a21(00)║若許此二義為轉依。是則不然。
T31n1595_p0178a22(00)║論曰。於無二無故。轉依義不成。 釋曰。
T31n1595_p0178a23(02)║第六生起識於定位中。若不在時無種子無。
T31n1595_p0178a24(02)║無作亦無故轉依義不成。若有本識。
T31n1595_p0178a25(05)║生起識熏習所生種子。於本識中住。生起識雖復不在。
T31n1595_p0178a26(01)║可得令種子無。及令生起識無。說為轉依。
T31n1595_p0178a27(02)║若離本識則無二無故。轉依義不成。
T31n1595_p0178a28(05)║以是義故定應信有本識。
T31n1595_p0178a29(00)║ 釋差別品第四言說章第一
T31n1595_p0178b01(00)║釋曰。此品總有二章別有七章。總有二章者。
T31n1595_p0178b02(00)║一熏習。二事用。別有七章者。一言說。
T31n1595_p0178b03(02)║二我見。三有分。四引生。五果報。六緣相。七相貌。
T31n1595_p0178b04(00)║前三品已成立本識。
T31n1595_p0178b05(09)║是有品類差別今當更說。
T31n1595_p0178b06(00)║論曰。此阿梨耶識差別云何。 釋曰。
T31n1595_p0178b07(03)║此問本識。為性有差別。為事有差別。
T31n1595_p0178b08(00)║論曰。若略說或三種或四種差別。 釋曰。
T31n1595_p0178b09(01)║今就事明差別。唯一本識。其性不異。
T31n1595_p0178b10(04)║約事或三種。或四種。或七種差別。
T31n1595_p0178b11(00)║論曰。三種者。由三種熏習異故。
T31n1595_p0178b12(05)║謂言說我見有分熏習差別。 釋曰。
T31n1595_p0178b13(08)║論本所以不釋此三者。後解應知勝相。初自分別此三義。
T31n1595_p0178b14(02)║故今不釋。由言說熏習差別者。
T31n1595_p0178b15(07)║唯一本識由熏習差別故有三種。言說以名為體。名有二種。
T31n1595_p0178b16(00)║謂言說名。思惟名。此二種名以音聲為本。
T31n1595_p0178b17(01)║約能見色根有聲說謂眼。數習此言說。
T31n1595_p0178b18(03)║於中起愛熏習本識。此熏習是眼根生因。
T31n1595_p0178b19(04)║若果報眼根應生。從此本識中言說愛熏習生。
T31n1595_p0178b20(03)║是故立言說熏習為眼根因。
T31n1595_p0178b21(09)║如眼根於耳等根一切言說熏習生應作如此知。是本識第一差別。
T31n1595_p0178b22(00)║ 我見章第二
T31n1595_p0178b23(00)║論曰。由我見熏習差別。 釋曰。有染污識。
T31n1595_p0178b24(01)║由我見等依止故。於本識起我我所等熏習。
T31n1595_p0178b25(01)║由此熏習故起分別。謂自為我異我為他。
T31n1595_p0178b26(02)║是名本識第二差別。
T31n1595_p0178b27(00)║ 有分章第三
T31n1595_p0178b28(00)║論曰。由有分熏習差別。 釋曰。
T31n1595_p0178b29(05)║由隨善惡不動業。於六道中所受六根有差別。
T31n1595_p0178c01(04)║是故本識有三有六道差別是名本識第三差別。
T31n1595_p0178c02(00)║ 引生章第四
T31n1595_p0178c03(00)║論曰。四種者。謂引生。果報。緣相。相貌差別。
T31n1595_p0178c04(00)║引生差別者。是熏習新生。若無此緣行生識。
T31n1595_p0178c05(00)║緣取生有。是義不成。 釋曰。
T31n1595_p0178c06(06)║引生種類差別此有何相。是熏習新生。若無引生本識差別。
T31n1595_p0178c07(00)║行生滅所熏習識。由取所攝故。
T31n1595_p0178c08(05)║對生有起此有不得成。從此有生起故說此為有法。
T31n1595_p0178c09(02)║取及善惡等是宿世所數習果。
T31n1595_p0178c10(00)║ 果報章第五
T31n1595_p0178c11(00)║論曰。果報差別者。依行於六道中此法成熟。
T31n1595_p0178c12(00)║若無此後時受生。所有諸法生起。
T31n1595_p0178c13(03)║此義不成。 釋曰。行有為引因。
T31n1595_p0178c14(08)║於六道中成熟是本識說名為引。若無此更生為法眼等諸根。
T31n1595_p0178c15(01)║色等諸塵更生不得成。此法即果報果。
T31n1595_p0178c16(00)║ 緣相章第六
T31n1595_p0178c17(00)║論曰。緣相差別者。於此心中有相能起我執。
T31n1595_p0178c18(00)║若無此於餘心中執我相境。此義不成。
T31n1595_p0178c19(01)║ 釋曰。此本識為第二識我執。
T31n1595_p0178c20(06)║第六識我見作緣相。是本識若無緣相差別。以身見為因。
T31n1595_p0178c21(01)║我執所緣境不得成。是名相似果。
T31n1595_p0178c22(00)║ 相貌章第七
T31n1595_p0178c23(00)║論曰。相貌差別者。此識有共相。有不共相。
T31n1595_p0178c24(01)║無受生種子相。有受生種子相。 釋曰。
T31n1595_p0178c25(03)║相貌差別品類有多種。若略說有四種。
T31n1595_p0178c26(00)║論曰。共相者。是器世界種子。不共相者。
T31n1595_p0178c27(02)║是各別內入種子。復次共相者。是無受生種子。
T31n1595_p0178c28(01)║不共相者。是有受生種子。
T31n1595_p0178c29(00)║釋曰。本識與一切眾生同功能。
T31n1595_p0179a01(05)║是眾生所共用器世界生因。復次共相是無受生種子者。
T31n1595_p0179a02(00)║此本識是無覺受法。謂外四大五塵等生因。
T31n1595_p0179a03(00)║若無如此相貌本識。
T31n1595_p0179a04(09)║是器世界眾生同用因則不成。不共相是各別內入種子者。
T31n1595_p0179a05(03)║各別是約自他立。境界不同種類不同取相不同。
T31n1595_p0179a06(01)║故言各別。又約自為內約他為外。
T31n1595_p0179a07(05)║是內根塵等生因為不共相。是有受生種子者。
T31n1595_p0179a08(04)║此本識是有覺受法生因。若無第二相貌。
T31n1595_p0179a09(05)║眾生世界不得成。若由別因得成。如木石等無覺無受。
T31n1595_p0179a10(00)║此二種子何種子為聖道所破。
T31n1595_p0179a11(00)║論曰。若對治起時。不共所對治滅。 釋曰。
T31n1595_p0179a12(01)║此不共種子。若道起時。與道相違。
T31n1595_p0179a13(04)║必為道所破何以故。無一人得道餘人得解脫。
T31n1595_p0179a14(03)║於共種子道有何功用。
T31n1595_p0179a15(00)║論曰。於共種子識。他分別所持正見清淨。
T31n1595_p0179a16(00)║釋曰。道於共種子無功用。亦有功用。
T31n1595_p0179a17(02)║如於不共種子功用。此中則無故言無功用。
T31n1595_p0179a18(02)║得道以後所見清淨。與前見有異故言亦有功用。
T31n1595_p0179a19(00)║云何道於共種子不同功用。
T31n1595_p0179a20(06)║由他分別所持故。若爾道於共種子有何功用。但除分別。
T31n1595_p0179a21(01)║於境界中起無分別故。法眼於境界清淨。
T31n1595_p0179a22(01)║但緣無性故。若約慈悲般若更起分別。
T31n1595_p0179a23(03)║此分別由依止真如故。則所分別成清淨土。
T31n1595_p0179a24(03)║唯一境界。云何眾生所見不同。
T31n1595_p0179a25(00)║論曰。譬如修觀行人。於一類物種種願樂。
T31n1595_p0179a26(01)║種種觀察隨心成立。 釋曰。由觀行人變化心。
T31n1595_p0179a27(00)║於一類物眾生見不同。
T31n1595_p0179a28(08)║如此境界他分別所持故。觀行人於中得清淨見。
T31n1595_p0179a29(00)║論曰。此中偈說。
T31n1595_p0179b01(00)║ 難滅及難解 說名為共結
T31n1595_p0179b02(00)║ 觀行人心異 由相大成外
T31n1595_p0179b03(00)║ 清淨人未滅 此中見清淨
T31n1595_p0179b04(00)║ 成就淨佛土 由佛見清淨
T31n1595_p0179b05(00)║釋曰。結有二種。一相結。二麤重結。
T31n1595_p0179b06(03)║相結難解。麤重結難滅。心分別諸塵名相結。
T31n1595_p0179b07(03)║由此分別起欲瞋等惑。說名麤重結。
T31n1595_p0179b08(06)║若得無分別智即解相結。相結不起麤重結即隨滅。
T31n1595_p0179b09(03)║又釋難滅約無間道。無間道難得故。
T31n1595_p0179b10(05)║難解約解脫道。由無間道難得故。解脫道難得。
T31n1595_p0179b11(04)║於共境界中起結故名共結。若約自相續則不名為共。
T31n1595_p0179b12(00)║云何此惑難滅難解。
T31n1595_p0179b13(00)║論曰。觀行人心異。由相大成外。 釋曰。
T31n1595_p0179b14(02)║離識無別外境。是故觀行人但觀內法。
T31n1595_p0179b15(04)║是無不觀外法故言心異分別相。
T31n1595_p0179b16(08)║通十方世界故言相大。觀心與內種子正相違。
T31n1595_p0179b17(07)║與外不相關故言成外。由此三義故外結難解難滅。
T31n1595_p0179b18(03)║若此結有三義難滅難解。
T31n1595_p0179b19(10)║觀行修道於此結有何功能。
T31n1595_p0179b20(00)║論曰。清淨人未滅。此中見清淨。 釋曰。
T31n1595_p0179b21(02)║對治道生不共種子滅時。是觀行人或分分清淨。
T31n1595_p0179b22(00)║或具分清淨。雖復未滅外相。
T31n1595_p0179b23(06)║於中法眼慧眼清淨無執。
T31n1595_p0179b24(00)║論曰。成就淨佛土。 釋曰。若有智慧慈悲。
T31n1595_p0179b25(01)║起分別為利他。成就淨佛土是其能。
T31n1595_p0179b26(04)║此淨佛土何因緣得成。
T31n1595_p0179b27(00)║論曰。由佛見清淨。 釋曰。初地是菩薩見。
T31n1595_p0179b28(01)║位初地中清淨是見道清淨。
T31n1595_p0179b29(07)║見道清淨是名佛見清淨。由此清淨能得佛土清淨。
T31n1595_p0179c01(04)║何況修位及究竟位。又真如觀是名佛見。何以故。
T31n1595_p0179c02(01)║若至究竟位。所得真如觀不異於此。故名佛見。
T31n1595_p0179c03(00)║又由依佛正教修能得此見。故名佛見。
T31n1595_p0179c04(02)║又菩薩亦得名佛。以定應得佛故。
T31n1595_p0179c05(06)║因受果名故稱佛見。又菩薩對治道生不共種子滅。
T31n1595_p0179c06(03)║則具三清淨。一法眼清淨。二佛土清淨。三見佛清淨。
T31n1595_p0179c07(00)║謂見三身。菩薩緣佛起見。故名佛見。
T31n1595_p0179c08(00)║論曰。復有別偈。 釋曰。
T31n1595_p0179c09(08)║此偈欲何所顯為顯二義。一菩薩於內修觀不依外。
T31n1595_p0179c10(05)║二由此觀唯有識無有外塵。是二義互相顯。
T31n1595_p0179c11(00)║論曰。種種願及見觀行人能成。 釋曰。
T31n1595_p0179c12(02)║觀行人或為成自自在。或欲引他令受正教故願。
T31n1595_p0179c13(00)║種種變異願皆得成。若願已成自見他見。
T31n1595_p0179c14(01)║如所願亦皆得成。此願為有別境為是一境。
T31n1595_p0179c15(00)║論曰。於一類物中。 釋曰。若多觀行人別願。
T31n1595_p0179c16(00)║同能變異一境。此變異得成。何故得成。
T31n1595_p0179c17(00)║論曰。隨彼意成故。 釋曰。
T31n1595_p0179c18(07)║實無外境唯有識故。是故各隨彼意變異得成。若實有外境。
T31n1595_p0179c19(01)║觀行人願則不成。因不成故。
T31n1595_p0179c20(07)║自他所見變異亦不得成。
T31n1595_p0179c21(00)║論曰。種種見成故所取唯有識。 釋曰。
T31n1595_p0179c22(02)║由觀行人識為增上緣故。餘人識變異。
T31n1595_p0179c23(04)║如觀行人願顯現故。知定無外塵唯有本識。
T31n1595_p0179c24(04)║前已明覺受因定是不共種子。不覺受因定是共種子。
T31n1595_p0179c25(00)║今當更說共不共因同生一果。
T31n1595_p0179c26(00)║論曰。是不共本識差別。有覺受生種子。
T31n1595_p0179c27(02)║若無此眾生世界生緣不成。
T31n1595_p0179c28(08)║是共阿梨耶識無受生種子。若無此器世界生緣不成。 釋曰。
T31n1595_p0179c29(01)║共不共二因生內五根及內五塵。
T31n1595_p0180a01(05)║為自六識作依止故。為不共因感。為他六識境界故。
T31n1595_p0180a02(02)║為共因感。若不雙為二因所感。
T31n1595_p0180a03(07)║則無色陰及互相見。
T31n1595_p0180a04(00)║論曰。復次麤重相識。細輕相識。 釋曰。
T31n1595_p0180a05(02)║此文顯本識是善惡二業相似果。
T31n1595_p0180a06(06)║亦是善惡二業生因。
T31n1595_p0180a07(00)║論曰。麤重相識者。謂大小二惑種子。 釋曰。
T31n1595_p0180a08(00)║於理及事心無功能故稱麤重。
T31n1595_p0180a09(05)║一切未來惑及業皆從此識生故稱種子。
T31n1595_p0180a10(00)║論曰。細輕相識者謂一切有流善法種子。
T31n1595_p0180a11(00)║釋曰。於理及事心有功能故稱細輕。
T31n1595_p0180a12(03)║一切未來信等五根善。皆從此識生故稱種子。
T31n1595_p0180a13(00)║論曰。若無此由前業果有勝能。
T31n1595_p0180a14(05)║無勝能依止差別不得成。 釋曰。若無此識。
T31n1595_p0180a15(05)║分習果及果報果皆不得成。習果是相似果。
T31n1595_p0180a16(05)║果報果是六道本識。於本識中更有麤重相及細輕相。
T31n1595_p0180a17(01)║習果亦名相似果。勝能是相似果依止。
T31n1595_p0180a18(03)║是果報果善道中有人天異。
T31n1595_p0180a19(09)║惡道中有地獄畜生等異故。言依止差別。善道依止有勝能。
T31n1595_p0180a20(03)║惡道依止無勝能。
T31n1595_p0180a21(13)║若本識無此二相因果義皆不得成。
T31n1595_p0180a22(00)║論曰。復次有受不受相二種本識。 釋曰。
T31n1595_p0180a23(01)║欲顯本識中功能有盡不盡。
T31n1595_p0180a24(00)║論曰。有受相者。果報已熟善惡種子識。
T31n1595_p0180a25(01)║ 釋曰。
T31n1595_p0180a26(16)║此本識昔有善惡種子果報若皆熟用種子盡。但有本識在說。此本識為有受相。
T31n1595_p0180a27(00)║論曰。不受相者。名言熏習種子。 釋曰。
T31n1595_p0180a28(02)║此本識在生死中受用無盡。同業種子。
T31n1595_p0180a29(03)║由是有相續不斷因故。名不受相。
T31n1595_p0180b01(06)║不受相其體云何。謂名言熏習種子。
T31n1595_p0180b02(08)║先以音聲目一切法為言。後不發言直以心緣先音聲為名。
T31n1595_p0180b03(02)║此名以分別為性。若以此名分別內法。或增或減。
T31n1595_p0180b04(00)║壞正理立非理名肉煩惱。
T31n1595_p0180b05(07)║若以此名分別外塵。起欲瞋等名皮煩惱。
T31n1595_p0180b06(08)║若以此名分別一切世出世法差別。離前二分別名心煩惱。
T31n1595_p0180b07(02)║是故一切煩惱皆以分別為體。
T31n1595_p0180b08(07)║障無分別境及無分別智。云何說此為不受相。
T31n1595_p0180b09(00)║論曰。無量時戲論生起種子故。 釋曰。
T31n1595_p0180b10(02)║四種世間言說名戲論。謂見聞覺知。
T31n1595_p0180b11(05)║但以名言分別。有此四種不緣實義故名戲論。
T31n1595_p0180b12(04)║約前後際戲論不窮。故言無量時戲論。
T31n1595_p0180b13(06)║此戲論若生若起。由名言熏習生故說名言熏習。
T31n1595_p0180b14(04)║為戲論種子。若無此二分有何過失。
T31n1595_p0180b15(00)║論曰。若無此識。有作不作善惡二業。
T31n1595_p0180b16(03)║由與果報故受用盡義不成。 釋曰。
T31n1595_p0180b17(06)║若無有受相本識。善惡二業數數有作及不作。
T31n1595_p0180b18(05)║由施與果報功能滅盡不更受報故名受用。此義不成。
T31n1595_p0180b19(01)║以失解脫義故。若無不受復有何失。
T31n1595_p0180b20(00)║論曰。始生名言熏習生起亦不得成。 釋曰。
T31n1595_p0180b21(00)║若離先名言熏習。今時未來時未曾有。
T31n1595_p0180b22(02)║而有此名言熏習則不得成。何以故。
T31n1595_p0180b23(05)║等流果若無同類因則不得生。若得生阿羅漢緣覺。
T31n1595_p0180b24(02)║斷煩惱盡應更生煩惱。若不生應無根本煩惱。
T31n1595_p0180b25(01)║若無根本煩惱則無業。
T31n1595_p0180b26(09)║若無煩惱業則無有及差別。則集苦二諦自然滅盡。
T31n1595_p0180b27(06)║即入涅槃不勞修道。由此二義無。無解脫及自然解脫。
T31n1595_p0180b28(02)║故知定有受不受二相。
T31n1595_p0180b29(00)║論曰。復次有譬喻相識。 釋曰。
T31n1595_p0180c01(05)║譬如幻事為象馬等亂心因。
T31n1595_p0180c02(11)║如此譬相本識是虛妄分別種子故。為一切顛倒亂心因。
T31n1595_p0180c03(00)║論曰。如幻事鹿渴夢相翳闇等。
T31n1595_p0180c04(04)║譬第一識似如此事。 釋曰。此四事譬四倒。
T31n1595_p0180c05(04)║幻事譬我執。鹿渴譬我愛。夢相譬我慢。翳闇譬無明。
T31n1595_p0180c06(00)║此四譬同譬本識。本識即似此四事。
T31n1595_p0180c07(03)║幻事能生眾生邪執。鹿渴能生眾生貪愛。
T31n1595_p0180c08(04)║夢相能生眾生亂心。翳闇能障眾生明了見境。
T31n1595_p0180c09(03)║阿陀那識若未滅。能變異本識生六識。
T31n1595_p0180c10(05)║起四種上心顛倒。故言本識似如此事。
T31n1595_p0180c11(00)║論曰。若無此虛妄分別種子故。
T31n1595_p0180c12(05)║此識不成顛倒因緣。 釋曰。
T31n1595_p0180c13(11)║若無本識一分與阿陀那識相應。則本識不成四顛倒因緣。何以故。
T31n1595_p0180c14(02)║如此本識。是虛妄分別種子因緣故。
T31n1595_p0180c15(05)║一切虛妄分別皆從此本識生。
T31n1595_p0180c16(00)║論曰。復有具不具相。 釋曰。
T31n1595_p0180c17(06)║約此譬喻相識本識。更成二相。一具縛相。二不具縛相。
T31n1595_p0180c18(00)║論曰。若具縛眾生有具相。 釋曰。
T31n1595_p0180c19(04)║謂未離欲欲界眾生。具三煩惱故名具相。
T31n1595_p0180c20(00)║論曰。若得世間離欲。有損害相。 釋曰。
T31n1595_p0180c21(02)║若眾生離欲欲色界。肉心煩惱具足。
T31n1595_p0180c22(05)║皮煩惱有漸被損害義。此二約凡夫。
T31n1595_p0180c23(00)║論曰。若有學聲聞及諸菩薩。有一分滅離相。
T31n1595_p0180c24(00)║釋曰。肉煩惱一分盡。
T31n1595_p0180c25(08)║皮煩惱或被損或未被損。
T31n1595_p0180c26(00)║論曰。若阿羅漢緣覺如來。有具分滅離相。
T31n1595_p0180c27(00)║何以故。阿羅漢獨覺單滅惑障。
T31n1595_p0180c28(05)║如來雙滅惑智二障。 釋曰。
T31n1595_p0180c29(11)║阿羅漢獨覺但滅離見修二道所破惑盡。故無解脫障。
T31n1595_p0181a01(06)║如來具滅離三煩惱盡。
T31n1595_p0181a02(13)║故如來本識永離一切解脫障及智障。此識或名無分別智。或名無分別後智。
T31n1595_p0181a03(00)║若於眾生起利益事。一分名俗智。
T31n1595_p0181a04(04)║若緣一切法無性起。一分名真如智。此二合名應身。
T31n1595_p0181a05(00)║論曰。若無此煩惱。次第滅盡則不得成。
T31n1595_p0181a06(01)║ 釋曰。若無此具相不具相。
T31n1595_p0181a07(08)║凡夫有學聖人無學聖人次第滅。此義不成。本識於三性中。
T31n1595_p0181a08(02)║何故但是無記性。是果報故。
T31n1595_p0181a09(00)║論曰。何因緣善惡二法果報唯是無覆無記。
T31n1595_p0181a10(00)║釋曰。非煩惱染污故名無覆無記。
T31n1595_p0181a11(03)║不同上界煩惱是有覆無記。何故不同。
T31n1595_p0181a12(05)║因是善惡而果是無記。
T31n1595_p0181a13(00)║論曰。此無記性。與善惡二法俱生不相違。
T31n1595_p0181a14(00)║釋曰。由無覆無記性與善惡二性不相違故。
T31n1595_p0181a15(00)║於無記果報中善惡二業得生。
T31n1595_p0181a16(05)║由業生故有善惡二道。
T31n1595_p0181a17(00)║論曰。善惡二法自互相違。 釋曰。
T31n1595_p0181a18(04)║若果報是善惡。善惡性互相違若是善惡不得生。
T31n1595_p0181a19(02)║應無惡道。若是惡善不得生。應無善道。
T31n1595_p0181a20(04)║善惡二道則隨一無道。
T31n1595_p0181a21(00)║論曰。若果報成善惡性。無方便得解脫煩惱。
T31n1595_p0181a22(00)║釋曰。若果報是善惡性。從善更生善果報。
T31n1595_p0181a23(01)║從惡更生惡果報。由報更有報。
T31n1595_p0181a24(06)║則生死不斷故無得解脫義。
T31n1595_p0181a25(00)║論曰。又無方便得起善及煩惱。 釋曰。
T31n1595_p0181a26(02)║若定是善煩惱不得起。若定是惡善不得起。
T31n1595_p0181a27(00)║論曰。故無解脫及繫縛。 釋曰。
T31n1595_p0181a28(05)║若無善則無解脫。若無煩惱則無繫縛。
T31n1595_p0181a29(00)║論曰。無此二義故。是故果報識。
T31n1595_p0181b01(05)║定是無覆無記性。 釋曰。無無解脫義。無無繫縛義。
T31n1595_p0181b02(02)║既定有解脫及繫縛。故知本識定是無記性。
T31n1595_p0181b03(00)║攝大乘論釋卷第四
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