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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1587《轉識論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1587 轉識論
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T31n1587_p0061c01(00)║
T31n1587_p0061c02(00)║ No. 1587 [No. 1586; cf. No. 1585]
T31n1587_p0061c03(00)║轉識論(從無相論出)
T31n1587_p0061c04(00)║
T31n1587_p0061c05(00)║ 陳代真諦譯
T31n1587_p0061c06(00)║識轉有二種。一轉為眾生。二轉為法。
T31n1587_p0061c07(02)║一切所緣不出此二。此二實無。
T31n1587_p0061c08(07)║但是識轉作二相貌也。次明能緣有三種。一果報識。
T31n1587_p0061c09(04)║即是阿梨耶識。二執識。即阿陀那識。三塵識。即是六識。
T31n1587_p0061c10(00)║果報識者為煩惱業所引故名果報。
T31n1587_p0061c11(03)║亦名本識。一切有為法種子所依止。亦名宅識。
T31n1587_p0061c12(02)║一切種子之所栖處。亦名藏識。
T31n1587_p0061c13(07)║一切種子隱伏之處。問此識何相何境。
T31n1587_p0061c14(08)║答相及境不可分別一體無異。問若爾云何知有。
T31n1587_p0061c15(05)║答由事故知有此識此識能生一切煩惱業果報事。
T31n1587_p0061c16(02)║譬如無明。當起此無明。
T31n1587_p0062a01(10)║相境可分別不若可分別非謂無明。若不可分別則應非有。
T31n1587_p0062a02(04)║而是有非無亦由有欲瞋等事知有無明。
T31n1587_p0062a03(05)║本識亦爾相境無差別。但由事故知其有也就此識中。
T31n1587_p0062a04(01)║具有八種異。謂依止處等。具如九識義品說。
T31n1587_p0062a05(00)║又與五種心法相應。一觸。二作意。三受。
T31n1587_p0062a06(02)║四思惟。五想。以根塵識三事和合生觸。
T31n1587_p0062a07(04)║心恒動行名為作意。受但是捨受。
T31n1587_p0062a08(08)║思惟籌量可行不可行。令心成邪成正。名為思惟。作意如馬行。
T31n1587_p0062a09(01)║思惟如騎者。馬但直行不能避就是非。
T31n1587_p0062a10(03)║由騎者故令其離非就是。思惟亦爾。
T31n1587_p0062a11(06)║能令作意離漫行也。此識及心法。但是自性無記。
T31n1587_p0062a12(04)║念念恒流如水流浪。本識如流五法如浪。
T31n1587_p0062a13(05)║乃至得羅漢果。此流浪法亦猶未滅。是名第一識。
T31n1587_p0062a14(03)║依緣此識有第二執識。
T31n1587_p0062a15(11)║此識以執著為體與四惑相應。一無明。二我見。三我慢。四我愛。
T31n1587_p0062a16(03)║此識名有覆無記。亦有五種心法相應名字同前。
T31n1587_p0062a17(01)║而前細此麤。此識及相應法。
T31n1587_p0062a18(07)║至羅漢位究竟滅盡。及入無心定亦皆滅盡。
T31n1587_p0062a19(07)║若見諦害煩惱識及心法。得出世道十六行。究竟滅盡。
T31n1587_p0062a20(03)║餘殘未盡但屬思惟。是名第二識。第三塵識者。
T31n1587_p0062a21(02)║識轉似塵。更成六種識轉似塵。已如前說。
T31n1587_p0062a22(02)║體通三性。與十種心法相應。及十善惡。
T31n1587_p0062a23(03)║并大小惑具三種受。十種心法者。觸等五種如前。
T31n1587_p0062a24(00)║但此為最麤也。後五者。一欲。二了。三念。
T31n1587_p0062a25(01)║四定。五慧。此中言了者。即舊所明解脫數也。
T31n1587_p0062a26(01)║十善者。一信。二羞。三慚。四無貪。五無瞋。
T31n1587_p0062a27(02)║六精進。七猗。八無放逸。九無逼惱。十捨。
T31n1587_p0062a28(03)║此十遍一切三界。心及無流心數名大地。
T31n1587_p0062a29(04)║此是自性善翻此十為自性惡。大惑有十種者。
T31n1587_p0062b01(01)║一欲。二瞋。三癡。四慢。五五見。十疑。小惑者。
T31n1587_p0062b02(00)║有二十四種。一忿恨。二結怨。三覆藏。
T31n1587_p0062b03(03)║四不捨惡。五嫉妒。六吝惜。七欺誑。八諂曲。九極醉。
T31n1587_p0062b04(00)║十逼惱。十一無羞。十二無慚。十三不猗。
T31n1587_p0062b05(01)║十四掉戲。十五不信。十六懈怠。十七放逸。
T31n1587_p0062b06(02)║十八忘念。十九散亂。二十不了。二十一憂悔。
T31n1587_p0062b07(01)║二十二睡眠。二十三覺。二十四觀。
T31n1587_p0062b08(04)║此小惑中有二種。一作意遍行。二不遍行。
T31n1587_p0062b09(05)║五識於第六意識及本識執識。於此三根中隨因緣。
T31n1587_p0062b10(02)║或時俱起。或次第起。以作意為因外塵為緣。
T31n1587_p0062b11(02)║故識得起。若先作意欲取色聲二塵。
T31n1587_p0062b12(05)║後則眼耳二識一時俱起。而得二塵。
T31n1587_p0062b13(07)║若作意欲至某處看色聽聲取香。後亦一時三識俱起得三塵。
T31n1587_p0062b14(00)║乃至一時具五識俱起亦爾。
T31n1587_p0062b15(06)║或前後次第而起唯起一識。但得一塵。皆隨因緣。
T31n1587_p0062b16(04)║是故不同也。如是七識。於阿梨耶識中盡相應起。
T31n1587_p0062b17(02)║如眾像影俱現鏡中。亦如眾浪同集一水。
T31n1587_p0062b18(03)║問此意識於何處不起。答離無想定及無想天。
T31n1587_p0062b19(02)║熟眠不夢醉悶絕心暫死。離此六處餘處恒有。
T31n1587_p0062b20(01)║如此識轉不離兩義。一能分別。二所分別。
T31n1587_p0062b21(02)║所分別既無。能分別亦無。無境可取識不得生。
T31n1587_p0062b22(01)║以是義故唯識義得成何者立唯識義。
T31n1587_p0062b23(03)║意本為遣境遣心。今境界既無唯識又泯。
T31n1587_p0062b24(04)║即是說唯識義成也。此即淨品煩惱及境界並皆無故。
T31n1587_p0062b25(00)║又說唯識義得成者。謂是一切法種子識。
T31n1587_p0062b26(01)║如此如此造作迴轉。或於自於他。互相隨逐。
T31n1587_p0062b27(00)║起種種分別及所分別。
T31n1587_p0062b28(08)║由此義故離識之外諸事不成。此即不淨品。但遣前境未無識故。
T31n1587_p0062b29(00)║釋曰。謂是一切種子識者。是阿梨耶識。
T31n1587_p0062c01(01)║
T31n1587_p0062c02(18)║為諸法種子及所餘七識種子及所餘七識種子。並能生自類無量諸法故。
T31n1587_p0062c03(07)║通名一切法種子識也。如此如此者。
T31n1587_p0062c04(10)║由此等識能迴轉造作無量識法。或轉作根。或轉作塵。或轉作我。
T31n1587_p0062c05(01)║或轉作識。如此種種不同唯識所作。
T31n1587_p0062c06(04)║云如此造作迴轉也。或於自於他互相隨逐者。
T31n1587_p0062c07(03)║於自則轉為五陰。或為色陰乃至識陰。
T31n1587_p0062c08(05)║於他則轉為怨親中人。種種不同。望自五陰故稱為他。
T31n1587_p0062c09(01)║如是自他互相轉作前後不同。
T31n1587_p0062c10(06)║故云互相隨逐也。種種所作並皆是識無別境界。
T31n1587_p0062c11(04)║起種種分別等者。一一識中皆具能所。能分別即是識。
T31n1587_p0062c12(00)║所分別即是境。能即依他性。所即分別性。
T31n1587_p0062c13(01)║故云起種種分別及所分別也由如此義。
T31n1587_p0062c14(03)║離識之外無別境。但唯有識義成。既未明遣識。
T31n1587_p0062c15(02)║惑亂未除。故名不淨品也。問遣境在識。
T31n1587_p0062c16(03)║乃可稱唯識義。既境識俱遣。
T31n1587_p0062c17(09)║何識可成答立唯識乃一往遣境。留心卒終為論。遣境為欲空心。
T31n1587_p0062c18(01)║是其正意。是故境識俱泯。是其義成。
T31n1587_p0062c19(04)║此境識俱泯即是實性。實性即是阿摩羅識。
T31n1587_p0062c20(04)║亦可卒終為論是摩羅識也。記曰。
T31n1587_p0062c21(08)║由二種宿業熏習及二種習氣。能為集諦。成立生死。
T31n1587_p0062c22(05)║二種宿業熏習者。即是諸業種子。一宿業熏習。
T31n1587_p0062c23(04)║二宿業熏習執。宿業熏習即是所分別。為分別性。
T31n1587_p0062c24(02)║宿業熏習執即是能分別。為依他性。
T31n1587_p0062c25(05)║所即為境能即為識。此二種業名相似集諦。能得五陰生。
T31n1587_p0062c26(00)║二種習氣者。即諸煩惱。一相習氣。
T31n1587_p0062c27(03)║二麤重習氣。相即煩惱體。是依他性。能攝前相貌。
T31n1587_p0062c28(01)║麤重即煩惱境。是分別性。境界麤顯故也。
T31n1587_p0062c29(01)║此二煩惱名真諦。
T31n1587_p0063a01(11)║能集令未來五陰由此似真兩種集諦。若宿業已盡更受別報。
T31n1587_p0063a02(04)║能安立生死。釋曰。二種宿業熏習者。
T31n1587_p0063a03(07)║一一種子備有兩義。所分別即是宿業熏習。
T31n1587_p0063a04(07)║能分別即是宿業熏習執。所即分別性。能作生起種子法門故。
T31n1587_p0063a05(00)║說此法門名為宿業熏習。有名而無體也。
T31n1587_p0063a06(01)║能即依他性。正是起業種子。名宿業熏習執。
T31n1587_p0063a07(01)║有體而不真實也。二種習氣亦爾。
T31n1587_p0063a08(05)║一一煩惱皆有兩義。所分別即麤重習氣作起煩惱法門。
T31n1587_p0063a09(00)║有名而無體。能分別正是煩惱體。
T31n1587_p0063a10(04)║亦有而不真實。是依他性。然此中所明分別依他。
T31n1587_p0063a11(02)║與三無性中名字不同。三無性中說分別名相類。
T31n1587_p0063a12(00)║依他性名麤重。
T31n1587_p0063a13(11)║以分別性當體有其相類能作煩惱法門。說名煩惱也。
T31n1587_p0063a14(07)║依他性正是煩惱體。能得生死報故名麤重。
T31n1587_p0063a15(07)║今此中為明分別性相類麤顯故名麤重。
T31n1587_p0063a16(08)║依他性能執前相類故名為相各自有意。
T31n1587_p0063a17(09)║若欲轉此中自三無性中名亦好也。記曰。如是如是分別。
T31n1587_p0063a18(04)║若分別如是如是類。此類類名分別性。此但唯有名。
T31n1587_p0063a19(00)║名所顯體實無。此所顯體實無。
T31n1587_p0063a20(05)║此分別者因他故起。立名依他性。此前後兩性未曾相離。
T31n1587_p0063a21(00)║即是實實性。若相離者唯識義不成。
T31n1587_p0063a22(03)║有境識異故。由不相離故唯識無境界。
T31n1587_p0063a23(05)║無境界故識亦成無。由境無識無故立唯識義。是乃成立。
T31n1587_p0063a24(00)║是故前性於後性不一不異。
T31n1587_p0063a25(07)║若定一異則有過失何耶。分別與依他定一者。
T31n1587_p0063a26(06)║分別性決定永無不為五法藏所攝。依他性亦應永無。
T31n1587_p0063a27(02)║若爾便無生死解脫善惡律戒法。此為不可。
T31n1587_p0063a28(02)║既不如此故。分別性與依他性不得定一。
T31n1587_p0063a29(03)║若定異者。則分別性便不能遣依他性。
T31n1587_p0063b01(05)║既由觀分別性是無所有。方見依他性亦無所有故。
T31n1587_p0063b02(02)║不得定異。又若分別性定異依他性者。
T31n1587_p0063b03(04)║分別性體應定是有。非謂永無。有可異無。何所論異。
T31n1587_p0063b04(01)║是故但說不一不異。不可定說一異也。
T31n1587_p0063b05(03)║如無常與有為法。亦不得定說一異。
T31n1587_p0063b06(06)║前無後無是無常義。五陰是有為法。
T31n1587_p0063b07(09)║若無常與有為法定一者。無常是無。一切諸法並皆是無。
T31n1587_p0063b08(04)║既不並無故不得定一。若定異者。觀無常時。
T31n1587_p0063b09(03)║不應通有為法。以其通故不得定異。
T31n1587_p0063b10(06)║此亦是不一不異也。如是一切諸法皆爾。
T31n1587_p0063b11(07)║如色等與瓶亦不一不異。若色與瓶定一。香等不成瓶。
T31n1587_p0063b12(02)║瓶則真實。若色定異瓶。見色不應通瓶。
T31n1587_p0063b13(04)║是故不定一異也。兩說亦爾。若不見分別性。
T31n1587_p0063b14(04)║則不見依他性。是故不一不異。然一切諸法但有三性。
T31n1587_p0063b15(00)║攝法皆盡。如來為眾生說諸法無性。
T31n1587_p0063b16(03)║亦有三種。三性如前說。前二是俗諦。
T31n1587_p0063b17(06)║後一是真諦真俗二諦攝一切法皆盡。三無性者。
T31n1587_p0063b18(04)║即不離前三性。分別性名無相性。無體相故。
T31n1587_p0063b19(04)║依他性名無生性。體及因果無所有。體似塵相。
T31n1587_p0063b20(03)║塵即分別性。分別既無體亦是無也。因亦無者。
T31n1587_p0063b21(02)║本由分別性為境。能發生識果。
T31n1587_p0063b22(07)║境界既無云何生果。如種子能生芽。種子既無芽從何出。
T31n1587_p0063b23(02)║是故無生也。真實性名無性性。無有性無無性。
T31n1587_p0063b24(01)║約人法故無有性。約二空故無無性。
T31n1587_p0063b25(04)║即是非有性非無性故。重稱無性性也。此三無性。
T31n1587_p0063b26(02)║是一切法真實。以其離有故名常。
T31n1587_p0063b27(06)║欲顯此三無性故。明唯識義也。
T31n1587_p0063b28(11)║若人修道智慧未住此唯識義者。二執隨眠所生眾惑不得滅離。
T31n1587_p0063b29(03)║根本不滅故。由此義故立一乘皆令學菩薩道。
T31n1587_p0063c01(02)║若謂但唯有識現前起此執者。若未離此執。
T31n1587_p0063c02(02)║不得入唯識中。若智者不更緣此境二不顯現。
T31n1587_p0063c03(01)║是時行者名入唯識。何以故。
T31n1587_p0063c04(06)║由修觀熟亂執盡。是名無所得非心非境。
T31n1587_p0063c05(07)║是智名出世無分別智。即是境智無差別。名如如智。亦名轉依。
T31n1587_p0063c06(00)║捨生死依但依如理故。麤重及執二俱盡故。
T31n1587_p0063c07(00)║麤重即分別性。執即依他性。二種俱盡也。
T31n1587_p0063c08(01)║是名無流界。是名不可思惟。是名真實善。
T31n1587_p0063c09(02)║是名常住果。是名出世樂。是名解脫身。
T31n1587_p0063c10(04)║於三身中即法身。釋曰。二執隨眠所生果。
T31n1587_p0063c11(05)║或不得滅離者。即是見思二執隨眠煩惱能作種子。
T31n1587_p0063c12(02)║生無量上心。或皆以本識為其根本。
T31n1587_p0063c13(05)║根本未滅支未盡。如勝鬘經說。無明住地不斷不究竟。
T31n1587_p0063c14(01)║無邊四住地不斷不究竟也。
T31n1587_p0063c15(07)║若智者不更緣此境二不顯現故者。此境即此唯識境。
T31n1587_p0063c16(03)║唯識散亂由無境故識無。此識既無。
T31n1587_p0063c17(06)║能緣唯識之心亦無。故云二不顯現。
T31n1587_p0063c18(09)║此二但談二識所現前境。前境先已無故。是名識轉品究竟也。
T31n1587_p0063c19(00)║轉識論
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