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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1584《決定藏論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1584 決定藏論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T30n1584_p1018b18(00)║
T30n1584_p1018b19(00)║
T30n1584_p1018b20(00)║ No. 1584 [cf. No. 1579(II, 1)]
T30n1584_p1018b21(00)║決定藏論卷上
T30n1584_p1018b22(00)║
T30n1584_p1018b23(00)║ 梁天竺三藏真諦譯
T30n1584_p1018b24(00)║ 心地品第一之一
T30n1584_p1018b25(00)║ 智慧靡不通 於淨更無治
T30n1584_p1018b26(00)║ 濟世論世盡 頂禮最勝尊
T30n1584_p1018b27(00)║ 法如所說者 靜地道為道
T30n1584_p1018b28(00)║ 未解此三法 世轉如輪轉
T30n1584_p1018b29(00)║ 聖僧住於法 過縛過餘眾
T30n1584_p1018c01(00)║ 十分八分八 果道道果故
T30n1584_p1018c02(00)║若諸大士夫。欲造論益無知人倒見疑者。
T30n1584_p1018c03(01)║所言利益。從正智生。言正智者。
T30n1584_p1018c04(05)║出決定藏論曰。本已說。地今廣分別解此地義。善答問難。
T30n1584_p1018c05(00)║五識地心地經言。阿羅耶識普為種本。
T30n1584_p1018c06(02)║云何知有。此是如來藏說。故解節經偈云。
T30n1584_p1018c07(00)║ 盛識普種本 深細流如溢
T30n1584_p1018c08(00)║ 不為凡人說 恐生我見故
T30n1584_p1018c09(00)║鬱陀南(梁言持散)。
T30n1584_p1018c10(00)║ 執持本分明 種本非是事
T30n1584_p1018c11(00)║ 身受無識定 亦非氣絕者
T30n1584_p1018c12(00)║以此八種因緣知有阿羅耶識。
T30n1584_p1018c13(05)║若離此識根有執持。實無此理。執持有五。
T30n1584_p1018c14(06)║一者阿羅耶識持先世業。復從現因後諸識生。
T30n1584_p1018c15(05)║如佛阿毘曇說。因根塵心業諸識得生。
T30n1584_p1018c16(07)║二者善不善等六識得生。三者於六識中若有一無記識。
T30n1584_p1018c17(02)║而獨是執所攝持者。無有是處。
T30n1584_p1018c18(07)║四者諸識各依根生隨生一識根有執持。餘根應無。
T30n1584_p1018c19(04)║五者諸根數執持。義則不然。以此五義。
T30n1584_p1018c20(06)║因阿羅耶識是故諸根名有。執持本者從初諸識不得俱生。
T30n1584_p1018c21(00)║亦無是處。若人問言。有阿羅耶識諸識俱生。
T30n1584_p1018c22(00)║答曰。如是。汝言無者則為過失。何以故。
T30n1584_p1018c23(02)║有實義故。如阿含故。二識俱生。何以知之。
T30n1584_p1018c24(02)║如有一人欲得見聞。乃至於知諸識各各自根塵。
T30n1584_p1018c25(00)║心欲無異根塵無異。一識得生餘者何妨。
T30n1584_p1018c26(01)║此為實義。阿含後說分明者。
T30n1584_p1018c27(07)║諸識不俱取境不了。若以心識與眼識等為伴取境。是則分明。
T30n1584_p1018c28(00)║何以故。曾行諸塵。然後追思多不明了。
T30n1584_p1018c29(01)║識識不俱意獨緣故。不如緣現則易明了。
T30n1584_p1019a01(02)║識識俱故。故知俱生種本者。
T30n1584_p1019a02(08)║若離阿羅耶識眼等六識互為本者。則無是處。云何知耶。
T30n1584_p1019a03(03)║善識滅時不善心生。不善識滅善心復生。
T30n1584_p1019a04(04)║善不善滅無記心生。下界心滅中界識生。
T30n1584_p1019a05(05)║中界心滅上識即生。上識亦滅下心還生。
T30n1584_p1019a06(06)║有漏識滅無漏心生。無漏心滅有漏還生。
T30n1584_p1019a07(07)║故知六識不互為本。如次第心滅。於無數劫還更得生。
T30n1584_p1019a08(03)║故知阿羅耶識以為種本非是事者。
T30n1584_p1019a09(06)║諸識不俱則無此事。何以故。此有四事。一者器事。
T30n1584_p1019a10(04)║二者捉身事。三者言是我事。四者於塵事。
T30n1584_p1019a11(05)║如此四事念念俱生。若言一識於一念中知四事者。
T30n1584_p1019a12(02)║無有是處。言身受者。若離阿羅耶識有身受者。
T30n1584_p1019a13(01)║則無此義。云何知耶。
T30n1584_p1019a14(10)║猶如有人若實心作不實心作。要先思惟。
T30n1584_p1019a15(11)║若定心不定心諸受於身種種多生諸受得生。
T30n1584_p1019a16(10)║故知有阿羅耶識有無識定亦無此義。何以知之。
T30n1584_p1019a17(08)║若入無想定入無識定者。六識皆滅。此人應死。如佛所說。
T30n1584_p1019a18(03)║入無心定而識不滅。言非氣絕者。
T30n1584_p1019a19(07)║若離阿羅耶識有氣絕者。無有是處。云何知耶。
T30n1584_p1019a20(06)║如善惡二人臨命終時。善人足冷煖上至頂。
T30n1584_p1019a21(06)║頂若冷時人命即滅。
T30n1584_p1019a22(15)║惡人死時從頂冷至足煖氣滅時此人命終。意識常在身。阿羅耶識持身故。
T30n1584_p1019a23(03)║阿羅耶識滅而身即冷。便不覺觸。
T30n1584_p1019a24(07)║此冷煖二事不由意識故。知有阿羅耶識。
T30n1584_p1019a25(00)║鬱陀南。
T30n1584_p1019a26(00)║ 境界相賴起 更互為因緣
T30n1584_p1019a27(00)║ 得共相應生 與煩惱俱滅
T30n1584_p1019a28(00)║略說四義。知有阿羅耶識事。
T30n1584_p1019a29(06)║一種現有滅境界者。阿羅耶識因二境生。
T30n1584_p1019b01(06)║一者在內持事故。二者在外持器。不能分別諸相貌故。
T30n1584_p1019b02(02)║此內持者。執著邪我見習勢力。
T30n1584_p1019b03(07)║與根色俱時而執持者即為境界。此欲色界有。
T30n1584_p1019b04(06)║無色界中唯有執著邪我見習勢力。
T30n1584_p1019b05(09)║二者在外持器不分像貌者。在內為阿羅耶識所持即持外界。
T30n1584_p1019b06(02)║譬燈持炷油在於內而有外照。
T30n1584_p1019b07(07)║阿羅耶識事內外亦爾。此境界者甚深妙細。
T30n1584_p1019b08(07)║若以世中多聞智人。亦不能了此境。是恒而有異。云何無異。
T30n1584_p1019b09(01)║從初一念來被持境。乃至於死生一味事。
T30n1584_p1019b10(02)║阿羅耶識於境界中念念生滅。
T30n1584_p1019b11(07)║在欲界中取境微小。於色界中取境廣大。
T30n1584_p1019b12(08)║於無色界無量空處無量識處取無量境。於無所有處取微細境。
T30n1584_p1019b13(00)║於非有想非無想取境甚深微妙。此兩境故。
T30n1584_p1019b14(00)║微妙故。一味故。念念滅故。微小境故。
T30n1584_p1019b15(02)║廣大境故。無量境故。微細境故。甚深微妙境故。
T30n1584_p1019b16(01)║知有阿羅耶識事。相賴起者。
T30n1584_p1019b17(07)║阿羅耶識與五心數法相賴得生。思觸受想及於作意。
T30n1584_p1019b18(03)║此五大地。是報所攝五法微細。世中智人所不能了。
T30n1584_p1019b19(00)║同緣一境無有別異。共不苦不樂無記受俱。
T30n1584_p1019b20(00)║餘四亦爾。大地心數法相賴故。同報相賴故。
T30n1584_p1019b21(00)║微細相賴故。同緣一境故。非苦非樂相賴故。
T30n1584_p1019b22(00)║無記相賴故。知有阿羅耶識相賴而起。
T30n1584_p1019b23(02)║更互為因緣者。阿羅耶識與餘諸識互為因緣。
T30n1584_p1019b24(01)║此義有二。一者種本。二者依託。云何種本。
T30n1584_p1019b25(01)║諸善不善無記等識。皆因阿羅耶識以為種本。
T30n1584_p1019b26(00)║依託者。阿羅耶識持諸色根五識得生。
T30n1584_p1019b27(02)║不持不生。有阿羅耶識時意識得生六識。
T30n1584_p1019b28(03)║二事為阿羅耶識更互因緣。一者現轉增長種本。
T30n1584_p1019b29(01)║二者未來欲生之時令受報故。增長種本者。
T30n1584_p1019c01(01)║諸識生善不善無記念念熏修。
T30n1584_p1019c02(06)║阿羅耶識亦復如是。所以者何。後生諸識漸增長善惡轉勝。
T30n1584_p1019c03(00)║令受報者。有識於善不善有力者。
T30n1584_p1019c04(04)║未來世令阿羅耶識受果報。種本故。依託故。能增長故。
T30n1584_p1019c05(00)║令受報故。
T30n1584_p1019c06(13)║知有阿羅耶識與諸識互為作因緣。得共相應生者。
T30n1584_p1019c07(10)║阿羅耶識或共一識相應得生。如說於心心有我見憍慢為相。
T30n1584_p1019c08(02)║於有意識於無意識阿羅耶識恒相應生。
T30n1584_p1019c09(03)║此我慢心取阿羅耶識為境。言是我言有我為相。
T30n1584_p1019c10(01)║或二識俱生。謂於意識。或三識共生。
T30n1584_p1019c11(04)║謂於意意識。於五識中隨取一識。或四識相應生。
T30n1584_p1019c12(01)║於五識取二識。乃至於五六七識共生。
T30n1584_p1019c13(03)║六塵現在前故。此意識依心得立。
T30n1584_p1019c14(07)║因心未滅之時意識不解縛故。因心若滅意識則解。
T30n1584_p1019c15(04)║意識有二境界。他塵境界。自塵境界。他塵者。
T30n1584_p1019c16(04)║謂取五識塵為境。自境界者。謂取於法。
T30n1584_p1019c17(06)║而此意識於餘七識有異義故。
T30n1584_p1019c18(11)║阿羅耶識與六識三受相應共生。謂苦樂不苦不樂。
T30n1584_p1019c19(08)║於欲界人天畜生餓鬼少分有三受。
T30n1584_p1019c20(11)║與自不苦不樂受共生地獄道。苦受不離。託阿羅耶受共生。三禪地。
T30n1584_p1019c21(01)║唯有樂受託阿羅耶識受共生。
T30n1584_p1019c22(06)║四禪乃至非想非非想地。
T30n1584_p1019c23(13)║唯有不苦不樂受託阿羅耶識受共生。
T30n1584_p1019c24(15)║如是六識中善不善無記法與阿羅耶識相應共生。又阿羅耶識與諸識相應共生。
T30n1584_p1019c25(00)║與客三受客善不善無記諸識相應得生。
T30n1584_p1019c26(01)║不得相雜。何以故。不同境界生故。
T30n1584_p1019c27(05)║猶如眼識俱生不與眼雜。
T30n1584_p1019c28(12)║阿羅耶識與諸識俱生不得相雜亦復如是。如諸心數同是心法。
T30n1584_p1019c29(04)║有種種相相應俱生。
T30n1584_p1020a01(13)║無有妨礙阿羅耶識而與七識相應俱生。亦復如是譬如流水與波俱生。
T30n1584_p1020a02(01)║無有妨礙。又如明鏡諸像俱生不相妨礙。
T30n1584_p1020a03(02)║於阿羅耶識而與諸識相應得生。
T30n1584_p1020a04(06)║無有妨礙亦復如是。復如眼識。或取一色一種一相。
T30n1584_p1020a05(03)║或取多色多種多相。耳識於聲。鼻識於香。舌識於味。
T30n1584_p1020a06(00)║身識於觸。亦復如是。
T30n1584_p1020a07(09)║意識遍取種種諸相無有妨礙。分別六識其義如此。
T30n1584_p1020a08(06)║心界於前已說至於滅時與四煩惱共相雜生。
T30n1584_p1020a09(05)║我見憍慢我欲無明。此四煩惱於定不定地。
T30n1584_p1020a10(05)║於善不善無記法中。無有妨礙。即是穢污無記之法。
T30n1584_p1020a11(02)║是故阿羅耶識而與諸識相應生故。
T30n1584_p1020a12(05)║復與三受相應生故。亦與善等相應生故。以是義故。
T30n1584_p1020a13(02)║是故知有阿羅耶識相應共生。與煩惱俱滅者。
T30n1584_p1020a14(01)║阿羅耶識即是一切煩惱根本。云何知耶。
T30n1584_p1020a15(02)║能起眾生世間根本。能生五根及於六識。
T30n1584_p1020a16(03)║亦起國土世界根本一切業起諸因緣故。
T30n1584_p1020a17(04)║亦是交互牽報根本。云何知耶。
T30n1584_p1020a18(09)║無有見他眾生不生三受。是故佛說眾生遞互為增上緣。
T30n1584_p1020a19(04)║是以阿羅耶識為一切本。現在世中是苦諦體。
T30n1584_p1020a20(03)║未來世中能生集諦。是為一切煩惱根本。問曰。
T30n1584_p1020a21(02)║若言阿羅耶識為一切法而作根本。
T30n1584_p1020a22(05)║解脫分善通達分善。是諸善根以此與集諦應有妨礙。
T30n1584_p1020a23(01)║答曰。阿羅耶識不為達分諸善根本。
T30n1584_p1020a24(04)║世間諸善得增長。達分善根轉更明勝。
T30n1584_p1020a25(06)║達分善根轉明勝故。世間諸善得報亦勝。
T30n1584_p1020a26(07)║世尊依阿羅耶識為一切種本。故說此言。謂眼界色界眼識界。
T30n1584_p1020a27(00)║乃至意界法界意識界。
T30n1584_p1020a28(08)║阿羅耶識中有種種性故。故說種本積聚譬喻。
T30n1584_p1020a29(07)║如是阿羅耶識而是一切煩惱根本。修善法故此識則滅。
T30n1584_p1020b01(02)║言修善者。諸凡夫人起善思惟。
T30n1584_p1020b02(07)║而取諸識以為境界。進行安心初觀諸諦。
T30n1584_p1020b03(08)║若證四諦得眼智明慧。則能破壞阿羅耶識。未見四諦則不能破。
T30n1584_p1020b04(00)║何時能見阿羅耶識。如是進行。
T30n1584_p1020b05(05)║若諸聲聞入不退地。又諸菩薩入不退地。
T30n1584_p1020b06(06)║得通達法界則能得見。於此識中即見一切諸煩惱聚。
T30n1584_p1020b07(02)║於內於外即見己身為煩惱縛。
T30n1584_p1020b08(07)║於內見身而為三界麤惡煩惱諸苦所縛。一切行種煩惱攝者。
T30n1584_p1020b09(00)║聚在阿羅耶識中得真如境智。增上行故。
T30n1584_p1020b10(01)║修習行故。斷阿羅耶識即轉凡夫性。
T30n1584_p1020b11(04)║捨凡夫法阿羅耶識滅。此識滅故一切煩惱滅。
T30n1584_p1020b12(03)║阿羅耶識對治故。證阿摩羅識。阿羅耶識是無常。
T30n1584_p1020b13(01)║是有漏法。阿摩羅識是常。是無漏法。
T30n1584_p1020b14(04)║得真如境道故證阿摩羅識。
T30n1584_p1020b15(10)║阿羅耶識為麤惡苦果之所追逐。阿摩羅識無有一切麤惡苦果。
T30n1584_p1020b16(02)║阿羅耶識而是一切煩惱根本。
T30n1584_p1020b17(07)║不為聖道而作根本。阿摩羅識亦復不為煩惱根本。
T30n1584_p1020b18(04)║但為聖道得道得作根本。阿摩羅識作聖道依因。
T30n1584_p1020b19(02)║不作生因。阿羅耶識於善無記不得自在。
T30n1584_p1020b20(03)║阿羅耶識滅時有異相貌。謂來世煩惱不善因滅。
T30n1584_p1020b21(01)║以因滅故則於來世五盛陰苦不復得生。
T30n1584_p1020b22(02)║現在世中一切煩惱惡因滅故。則凡夫陰滅。
T30n1584_p1020b23(02)║此身自在即便如化。捨離一切麤惡果報。
T30n1584_p1020b24(03)║得阿摩羅識之因緣故。此身壽命便得自在。
T30n1584_p1020b25(03)║壽命因緣能滅於身。亦能斷命。盡滅無餘。
T30n1584_p1020b26(04)║一切諸受皆得清淨。乃至如經廣說。一切煩惱相故。
T30n1584_p1020b27(01)║入通達分故。修善思惟故。證阿摩羅識。
T30n1584_p1020b28(03)║故知阿羅耶識與煩惱俱滅。
T30n1584_p1020b29(09)║如是分別真實解釋心意識義。因此解釋心意識故。
T30n1584_p1020c01(05)║於三界中得知一切煩惱之法諸清淨法。
T30n1584_p1020c02(06)║餘處所說心意識者。為欲教化諸眾生故。
T30n1584_p1020c03(07)║為諸眾生未有深智易生信解。但說六識。問曰。
T30n1584_p1020c04(06)║有人有阿羅耶識有六識不。有人有六識無阿羅耶識不。
T30n1584_p1020c05(01)║答曰。此有四句。一者如人無心眠時。
T30n1584_p1020c06(03)║迷悶心時。入無想定。生無想天。阿那含人入滅盡定。
T30n1584_p1020c07(00)║此五種人。有阿羅耶識則無六識。
T30n1584_p1020c08(04)║二者阿羅漢。及辟支佛。不退菩薩。如來世尊。
T30n1584_p1020c09(03)║此四種人。以有心處有於六識無阿羅耶識。
T30n1584_p1020c10(03)║三者凡夫之人。須陀洹。斯陀含。阿那含。
T30n1584_p1020c11(05)║以有心處有六識有阿羅耶識。四者諸阿羅漢。及辟支佛。
T30n1584_p1020c12(00)║菩薩。世尊。入滅盡定。又世尊入無餘涅槃。
T30n1584_p1020c13(01)║無阿羅耶亦無六識。一切內外法各有定性。
T30n1584_p1020c14(01)║於相不動。何故從十八界唯說六識。有定性故。
T30n1584_p1020c15(00)║所餘諸界是根是塵是伴侶故。
T30n1584_p1020c16(05)║此諸識等日夜牟詬羅羅婆剎那過故。
T30n1584_p1020c17(07)║種種因緣眼等諸根色等諸塵。心數為伴種種緣生。
T30n1584_p1020c18(04)║隨所生處得名不同。如火燒物隨所燒處得種種名。
T30n1584_p1020c19(01)║謂草火木火糞火。因眼因色隨識得生。
T30n1584_p1020c20(03)║皆名眼識。乃至心識亦復如是。眼等諸界從始至終。
T30n1584_p1020c21(00)║皆是果報無記。有異相識則不爾。
T30n1584_p1020c22(04)║是故分別識界不明餘界。
T30n1584_p1020c23(11)║若有比丘欲知識聚修習此行令心清淨多種相貌能了心者。略說有三。
T30n1584_p1020c24(00)║樂著煩惱故。染心為過故。斷惑方便故。
T30n1584_p1020c25(02)║云何比丘知於煩惱。作是思惟。
T30n1584_p1020c26(07)║此心久來樂著煩惱。樂煩惱故縱復拔心。置無欲處為欲所牽。
T30n1584_p1020c27(00)║不樂暫住速疾退還。更入欲處。如是貪欲處。
T30n1584_p1020c28(00)║瞋恚處。愚癡處。睡眠處。乃至放逸之處。
T30n1584_p1020c29(02)║縱復拔心置無放逸處。速疾退還入放逸處。
T30n1584_p1021a01(02)║亦復如是。如是比丘知於煩惱。
T30n1584_p1021a02(07)║云何當知染心為過。此心有染。其既自損亦復損他。現世起惡。
T30n1584_p1021a03(00)║來世亦爾。
T30n1584_p1021a04(13)║從其所作憂悲苦惱諸惡因緣乃至放逸有過患故。受種種苦亦復如是。
T30n1584_p1021a05(02)║知於自心有諸過患。云何當知斷惑方便。
T30n1584_p1021a06(03)║知於自心有如是過憂悲苦惱。
T30n1584_p1021a07(08)║我今不應隨如是心受諸苦惱。應制自心隨逐於我我不逐心。
T30n1584_p1021a08(01)║如是思量知心有欲。拔有欲心置無欲處。
T30n1584_p1021a09(02)║即令自心見於福利。乃至拔放逸心亦復如是。
T30n1584_p1021a10(01)║如是修行積習善根。是時此心無更餘緣。
T30n1584_p1021a11(02)║於諸善法修習增長而得安住。
T30n1584_p1021a12(07)║憎惡煩惱見先過患。是故比丘修心清淨。已知樂著煩惱故。
T30n1584_p1021a13(01)║已知染心過患故。已知斷惑方便故。
T30n1584_p1021a14(04)║即得速證無上清淨無漏之心。又別知心亦說轉心。
T30n1584_p1021a15(01)║謂為假名。又別知心亦說轉心。謂為他因。
T30n1584_p1021a16(02)║所治心善有二功德。得功德得果之時。心則快樂。
T30n1584_p1021a17(00)║修習善法自在無礙。有三種失染濁於心。
T30n1584_p1021a18(01)║一者不正思惟。二者結使未斷。三者現起煩惱。
T30n1584_p1021a19(00)║比丘有三處住。因於六行能受佛教。
T30n1584_p1021a20(03)║云何三處。一者住於解脫。二者住解脫門。
T30n1584_p1021a21(03)║三者住解脫至。因緣法因於六行。一者無有異行。
T30n1584_p1021a22(01)║二者攝心一處。三者善根得生。
T30n1584_p1021a23(06)║四者思度見諦不嘗餘味。五者無增上慢。六者正用信施。
T30n1584_p1021a24(01)║施有二種。一受者施。二施者施。施果亦二。
T30n1584_p1021a25(02)║一大富果報。二慶悅果報。為應來就故。
T30n1584_p1021a26(04)║何者為應來就為未來法。無以未有故。如是應生行相。
T30n1584_p1021a27(00)║云何得住。若未來法有行相生。若度故生。
T30n1584_p1021a28(01)║從未來已度於現在。
T30n1584_p1021a29(10)║終此生彼從未來世終者現世受生。因未來法現世法生。
T30n1584_p1021b01(05)║如是住者無有變異。因未來法餘現法生。
T30n1584_p1021b02(06)║於未來世現世諸法。而未來世現世諸法而未有業。
T30n1584_p1021b03(03)║於現世中即有事生。已生具相。於未來世未有具相。
T30n1584_p1021b04(00)║於現世中具相而生。若異相生。
T30n1584_p1021b05(05)║於未來世因未來性故。因因性故。此兩性故。
T30n1584_p1021b06(05)║已生異相於現世中現世性故。以果性故。異相而生。
T30n1584_p1021b07(02)║以此六種未來世法無義得生。何以故。
T30n1584_p1021b08(04)║其未有處從於此處度於彼處。無有是義。
T30n1584_p1021b09(05)║既自未生豈容有沒。諸現世法若因未來法。
T30n1584_p1021b10(05)║現世法生未來諸法。不應未生一切諸法。無有動相。
T30n1584_p1021b11(02)║離自相故。無有別業。未來現在若同有相。
T30n1584_p1021b12(03)║現世中法獨偏有業。無有是處。唯業未生而今得生。
T30n1584_p1021b13(00)║諸行不爾。如佛正說諸行無常是說則破。
T30n1584_p1021b14(01)║今演業無常。若如汝說諸行應常。僧佉所云。
T30n1584_p1021b15(01)║是法未有無義得生。已生諸法無義得滅。
T30n1584_p1021b16(02)║此說應是。如佛所說。是法未生應即受生。
T30n1584_p1021b17(03)║生已應滅。若如汝說。此義應非。
T30n1584_p1021b18(07)║以此諸法若同一相。云何分別。若可分別。是則無窮未生得生。
T30n1584_p1021b19(00)║豈有於相未來法性從色等相應。無別異果。
T30n1584_p1021b20(00)║未來者以即未有。現世法者言即是果。
T30n1584_p1021b21(02)║無有此義。為應成就故。有此實說可為證信。
T30n1584_p1021b22(02)║未來諸法未有行相。言未有者而即得生。
T30n1584_p1021b23(03)║如未來法過去亦然。何者過去行法。
T30n1584_p1021b24(06)║是滅相者從生已過。何者現在行法。是未滅相。
T30n1584_p1021b25(05)║從生未過唯生時住。何者未來行法。乃現有因。
T30n1584_p1021b26(04)║未生自相未受己身。問曰。
T30n1584_p1021b27(11)║未來諸法既本無有能得受生。虛空華等石女兔角云何不生。答曰。
T30n1584_p1021b28(02)║此無生因未來行法有正生因。問曰。
T30n1584_p1021b29(05)║若未來法有正生因。何故不得一時俱生。答曰。
T30n1584_p1021c01(04)║乃有生因待緣不同。是諸行法有近緣者因即能生。
T30n1584_p1021c02(01)║是故不俱。何者因緣。佛說有四。一者因緣。
T30n1584_p1021c03(02)║二者次第。三者緣緣。四者增上。初一亦因亦緣。
T30n1584_p1021c04(01)║餘三但緣非因。何者因緣。根有色者。有依者是。
T30n1584_p1021c05(00)║
T30n1584_p1021c06(18)║以是識者此二種法為一切種一切色根種一切色法種一切心心法種。
T30n1584_p1021c07(07)║悉依色根亦依於識。除四大色。此四大色有二種依。一四大種。
T30n1584_p1021c08(00)║二十一種。
T30n1584_p1021c09(13)║是種相續依於諸法所說者即是因緣。若有色根心心法種而不依耶。
T30n1584_p1021c10(02)║若入滅定入無想定生無想天。
T30n1584_p1021c11(07)║未來世識不應更生會當有生。是故色根心心法因。
T30n1584_p1021c12(04)║若有此識不隨色種。諸凡夫人生無色界。壽命盡故。
T30n1584_p1021c13(01)║以業盡故。從彼沒已來生下界。
T30n1584_p1021c14(06)║此色無種不應更生。會應更生。是故諸識是色根本。
T30n1584_p1021c15(03)║從世俗道入初禪定生初禪地。
T30n1584_p1021c16(08)║欲界不淨及諸淨法已破。種本未悉斷除。何以故。
T30n1584_p1021c17(06)║從初禪定後更退還起不淨法。從初禪處退生欲界。
T30n1584_p1021c18(03)║斷有四種。一者避斷。二者壞斷。三者定斷。
T30n1584_p1021c19(03)║四者本永拔斷。何者避斷。如有一人著於欲樂。
T30n1584_p1021c20(02)║為斷欲故受離欲戒。堅持不犯令得增長。
T30n1584_p1021c21(03)║以增長故不復著欲。欲因煩惱不更得生。是名避斷。
T30n1584_p1021c22(00)║何者壞斷。
T30n1584_p1021c23(13)║猶如一人有過失想及不淨想青瘀等想。及善思惟即壞貪欲。
T30n1584_p1021c24(06)║未盡欲者不隨於欲。於塵境界心不貪著。是名壞斷。
T30n1584_p1021c25(03)║何者定斷。猶如一人隨世俗道離於欲染。
T30n1584_p1021c26(03)║及離色染得證寂定持心相續。於欲及色不復更著。
T30n1584_p1021c27(00)║是名定斷。何者本永拔斷。
T30n1584_p1021c28(07)║猶如聖人修出世道。離三界染而即得證。
T30n1584_p1021c29(08)║於三界中諸煩惱本不復得生。何以故。
T30n1584_p1022a01(10)║於現世中已證無欲畢竟不退。已生上界決不更退還生下界。
T30n1584_p1022a02(02)║譬如稻麥及諸種子。種虛空中及乾燥地。
T30n1584_p1022a03(03)║永不得生非不是種。若火焚之皆悉燋滅。
T30n1584_p1022a04(04)║失於種相諸煩惱本。於斷於滅亦復如是。
T30n1584_p1022a05(05)║聖人若入無餘涅槃。是善無記種本悉伏。問曰。
T30n1584_p1022a06(03)║若言是伏而不都滅何不生報答曰。已斷不善種本。
T30n1584_p1022a07(00)║於未來世不能生報亦不自生。
T30n1584_p1022a08(04)║是名本永拔斷。具縛人者。
T30n1584_p1022a09(11)║是心有生有苦有樂不苦不樂。此一切心為三種本。善與不善無記等法。
T30n1584_p1022a10(00)║亦為種本。
T30n1584_p1022a11(13)║諸學人者有世善心及染污無記修道斷惑以為種本。
T30n1584_p1022a12(09)║世善心等復為餘法而作根本。無學人者。斷惑已盡有世善心。
T30n1584_p1022a13(02)║若屬世間若出世間及無記者。
T30n1584_p1022a14(07)║以一切諸煩惱惑不作根本。一切善法及無記法即為根本。
T30n1584_p1022a15(01)║如是分別諸法根本。是處不說阿羅耶識。
T30n1584_p1022a16(02)║有處說者諸世俗法阿羅耶識悉為根本。
T30n1584_p1022a17(03)║一切諸法出世間者無斷道法阿摩羅識以為種本。
T30n1584_p1022a18(00)║如佛所說。比丘。
T30n1584_p1022a19(11)║諸阿羅漢為學心法依於四禪現安樂住亦從此心。我說退墮還一一處。
T30n1584_p1022a20(00)║問曰。若如此者。諸阿羅漢永斷煩惱。
T30n1584_p1022a21(03)║云何下地煩惱更生。若不更生。云何退墮。答曰。
T30n1584_p1022a22(02)║退有二種一者失退。二者住退。失退者是凡夫人。
T30n1584_p1022a23(00)║住退者通於凡聖。依世俗道煩惱已離。
T30n1584_p1022a24(02)║後復更起名退失退亦住退退。
T30n1584_p1022a25(07)║依出世道煩惱已斷。心著作務不作心故。
T30n1584_p1022a26(08)║以此中間不能更起現安樂住。如前後亦如是。
T30n1584_p1022a27(07)║亦不更起下地諸惑。此住處退非退失退。諸阿羅漢一切惑盡。
T30n1584_p1022a28(00)║若不善法未斷種本。
T30n1584_p1022b01(09)║云何羅漢心善解脫諸漏已盡。若不善法種本已斷。
T30n1584_p1022b02(06)║云何羅漢於心相續不正思惟。
T30n1584_p1022b03(11)║豈復更生云何諸惑而得生耶。是故依出世道已斷惑。盡知無退失。
T30n1584_p1022b04(02)║已說因緣復有二種。一者生因。二方便因。
T30n1584_p1022b05(03)║次第緣者。諸心數法以從次第餘法得生。
T30n1584_p1022b06(04)║此心數法為生者緣。一是識為識作次第緣。亦名為意。
T30n1584_p1022b07(00)║亦名意入。亦名心界。是次第緣復有二種。
T30n1584_p1022b08(01)║一者已滅。二者移處。
T30n1584_p1022b09(10)║緣緣者此五種識色等諸塵是其緣緣。復於心識內外諸入即是緣緣。
T30n1584_p1022b10(00)║是說緣緣。亦有二種。一者猗證。二不猗證。
T30n1584_p1022b11(01)║增上緣者。眼等內入俱時生者。
T30n1584_p1022b12(06)║與眼識等為增上緣。能使心作。於境界中若俱時生。
T30n1584_p1022b13(02)║心心數法更互為緣。過去所造善不善業。
T30n1584_p1022b14(03)║於未來世如意不如意所生果報為增上緣。
T30n1584_p1022b15(03)║田水糞等為諸種子作增上緣。世間工巧及諸雜業。
T30n1584_p1022b16(00)║此等諸智為增上緣。是增上緣復有二種。
T30n1584_p1022b17(01)║一者不離。二者有空。此因緣者。能生者是。
T30n1584_p1022b18(01)║所餘緣者唯能增長。以是行緣俱時同至。
T30n1584_p1022b19(01)║是行種本能生諸行。是故諸行不俱時生。
T30n1584_p1022b20(01)║以依四緣了知十因。如菩薩地。如佛所說。
T30n1584_p1022b21(01)║緣過去行而心得生。緣未來行亦生於心。
T30n1584_p1022b22(01)║若過去行及未來無。何法為心而作境界。
T30n1584_p1022b23(02)║言因此境佛說生心。以是此心即無為境。問曰。
T30n1584_p1022b24(01)║若心境無。是佛所說。正分明者。
T30n1584_p1022b25(06)║因雙雙對諸識得生。雙雙對者。眼色耳聲乃至心法。
T30n1584_p1022b26(03)║此正佛說。云何不妨。答曰。
T30n1584_p1022b27(10)║此是法塵不為五識而作境界。佛說。是塵即名為法緣心緣法。
T30n1584_p1022b28(03)║夫言心識以方便生。佛說此義復何所為。
T30n1584_p1022c01(04)║以此心識不取過去識以為境界。
T30n1584_p1022c02(08)║亦不取未來諸識為境。去來諸識法塵不攝。若有法者有法相聚。
T30n1584_p1022c03(00)║若無法者無法相聚。
T30n1584_p1022c04(09)║以此心識隨有法者有法義取。隨無義者無義法取。以是義故。
T30n1584_p1022c05(02)║信知諸識無者為境。
T30n1584_p1022c06(11)║若以此識不取有無二種境界。即不能取一切法義。若有說言。
T30n1584_p1022c07(04)║心識不取有無為境。是人即妨悉檀多義。問曰。
T30n1584_p1022c08(03)║此識若取無法為境。識亦應無。答曰。去來故無識。
T30n1584_p1022c09(01)║現在故有。問曰。眼識不得取無為境。
T30n1584_p1022c10(04)║心識云何能取無耶。答曰。三世境故。
T30n1584_p1022c11(07)║復應廣說有五種義。以現心識取無為境。如佛所說。
T30n1584_p1022c12(03)║離內外入無有我義。是我無者非有為法非無為法。
T30n1584_p1022c13(00)║以是諸識是取無我為境界者。
T30n1584_p1022c14(05)║於有智人知總相法則無不信。此是一義。色香味觸。
T30n1584_p1022c15(02)║離此四塵了不能得。
T30n1584_p1022c16(11)║殿堂輦輿飲食衣服及餘眾具殿堂等法。是其所無。非有為法非無為法。
T30n1584_p1022c17(00)║以是諸識取無殿等為境界者。
T30n1584_p1022c18(05)║於有智人知總相法則無不信。此是二義。
T30n1584_p1022c19(06)║是諸邪見誹謗一切。無因無果無縛無解。是諸法無。
T30n1584_p1022c20(03)║若隨義理有此諸法。則非邪見。此實都無。
T30n1584_p1022c21(04)║於邪見人取無為境無不生識。此是三義。
T30n1584_p1022c22(05)║復於諸行無有常住。此無常住亦非有為亦非無為。
T30n1584_p1022c23(02)║而此諸識亦非不取無常為境。
T30n1584_p1022c24(07)║於有智人知總相法非不生識常無境識。
T30n1584_p1022c25(08)║若不得生於一切行不見於常無有義者。依正智慧則不生厭。
T30n1584_p1022c26(01)║無染亦爾。亦無解脫不得涅槃。
T30n1584_p1022c27(06)║若以此義一切眾生諸煩惱惑永縛不脫。此是四義。
T30n1584_p1022c28(02)║諸未來行未有生義豈容言滅。
T30n1584_p1022c29(07)║然諸聖人於未來行亦無不觀生滅之義。此是五義。以是義故。
T30n1584_p1023a01(00)║定知諸識取無為境。如佛所說。
T30n1584_p1023a02(05)║若過去業了無有者。則無有苦受樂受。此義何謂。
T30n1584_p1023a03(03)║於過去生已作已滅善不善業。
T30n1584_p1023a04(08)║為未來世受愛不愛果。是行相續業種所生。為此義故。如佛所說。
T30n1584_p1023a05(00)║有過去業復有二義。是諸人說不正因者。
T30n1584_p1023a06(01)║遮其執故。其有說言。
T30n1584_p1023a07(10)║有自在天梵釋諸天自性神我時節微塵。
T30n1584_p1023a08(11)║言因此法眾生苦樂皆悉得生。復為諸人說無因者。為遮其執故。
T30n1584_p1023a09(02)║有眾多人。說言無因亦說無緣。
T30n1584_p1023a10(07)║為諸眾生有淨不淨。不從因緣木石等物。或有尊重或有輕慢。
T30n1584_p1023a11(00)║現此事故。是故佛說有過去行。
T30n1584_p1023a12(05)║諸賢聖人不著此處。安樂而住此說何義。
T30n1584_p1023a13(06)║過去諸行生果故有。未來諸行為因故有。
T30n1584_p1023a14(07)║云何信知現在諸行三相顯現。過去果故。未來因故。
T30n1584_p1023a15(04)║自相相續不斷絕故。復依兩義現此二法。
T30n1584_p1023a16(05)║謂於過去及未來行除實執故。
T30n1584_p1023a17(10)║若去來行其相實有則非去來。諸無見人謂去來無現在亦無。
T30n1584_p1023a18(03)║如是見等斷此執故。
T30n1584_p1023a19(12)║如佛所說有去來界有現在界此義何謂。種子相續已生於果故說此義。
T30n1584_p1023a20(01)║是名過去。欲生之者種子相續。是名未來。
T30n1584_p1023a21(02)║現在諸種果未斷者。是現在界。故說此意比丘。
T30n1584_p1023a22(01)║知於種子相續。是無量法非一種界。是名知界。
T30n1584_p1023a23(00)║何以故。從色等陰生老住滅。
T30n1584_p1023a24(06)║無更別法亦非實有。諸未來行遮實有故。
T30n1584_p1023a25(07)║無有生者斷於實義。云何知耶。於未來生既自未生。
T30n1584_p1023a26(04)║云何能生生於他法。現世諸生亦不能生生於現法。
T30n1584_p1023a27(01)║此言生相。是諸行成。是諸行生。是諸行起。
T30n1584_p1023a28(02)║諸行現在。此明一義而有多名。
T30n1584_p1023a29(07)║離此多名復有生相。諸有智人不說此名以為生相。
T30n1584_p1023b01(04)║於此諸法各定種因何用別生。此生羸劣而是假名。
T30n1584_p1023b02(01)║云何知耶。夫有生者。即行生耶。能生行耶。
T30n1584_p1023b03(02)║若生自行能生行法。於有生者行法得起。
T30n1584_p1023b04(03)║是義不然。若能起者。是名行生。於一行中應有二生。
T30n1584_p1023b05(00)║謂能生者。諸行自生。此亦不然。
T30n1584_p1023b06(04)║如說生義餘三亦爾。於現在因先所未有諸行起相。
T30n1584_p1023b07(01)║是名為生。不以先者是行異相。即名為老。
T30n1584_p1023b08(02)║起而未滅。即名為住是剎那生。諸行壞相。
T30n1584_p1023b09(03)║是名為滅。若此四法是有為相。何故佛說唯有三相。
T30n1584_p1023b10(00)║謂生滅住異。一切行法三世所現。
T30n1584_p1023b11(04)║從未來世未生得生。是故依未來世。
T30n1584_p1023b12(07)║是生起者是有為相。此未生故不可著處。
T30n1584_p1023b13(08)║已生之者於過去世悉皆已滅。依過去世。此言滅者。
T30n1584_p1023b14(05)║是有為相亦不可著。已過去故。現世所現是住之者。
T30n1584_p1023b15(02)║依於現世是有為相是可著處。
T30n1584_p1023b16(07)║以此住者亦復有異。多有過失。此是生者誰敢求之。
T30n1584_p1023b17(04)║如於吉祥不吉相隨。是故住異合為一相。
T30n1584_p1023b18(05)║以是義故三世所現有為法相。
T30n1584_p1023b19(10)║若此三相是諸聖人之所思量。何故佛於諸陰中觀起滅相依法而住。
T30n1584_p1023b20(00)║復更不觀於住異相。生及住異。
T30n1584_p1023b21(05)║此兩種相是起所現。是故生及住異。
T30n1584_p1023b22(08)║此二種相合而為一說。於起邊故言觀起而住。
T30n1584_p1023b23(07)║所餘一相於第二分安置一邊故。說此言觀滅相住。復有別義。
T30n1584_p1023b24(00)║依此相故便證無染。為厭患故得證解脫。
T30n1584_p1023b25(01)║唯觀二相是所思惟。以見無常於諸。
T30n1584_p1023b26(04)║行法故生厭患。所云無常。未生者生是名為生。
T30n1584_p1023b27(03)║生而即壞是名為滅。是名無常。生復多種。謂剎那生。
T30n1584_p1023b28(00)║謂受生生。謂起生生。謂別心生。謂不如意生。
T30n1584_p1023b29(00)║謂如意生。謂下中上生。有上生無上生。
T30n1584_p1023c01(02)║剎那起者。剎那剎那諸行生起。是名剎那生。
T30n1584_p1023c02(02)║受生生者。具縛及不具縛從處處墮。
T30n1584_p1023c03(05)║於處處中諸陰生起。名受生生。起生生者。
T30n1584_p1023c04(06)║從於嬰兒乃至壯老。名起生生別心生者。
T30n1584_p1023c05(07)║依種種緣與種種受種種善等及種種道。若證解脫及未解脫。
T30n1584_p1023c06(00)║無量種心。名別心生。不如意生者。
T30n1584_p1023c07(04)║地獄畜生餓鬼於三惡趣受諸苦惱。是名不如意生。
T30n1584_p1023c08(01)║如意生者。於人天道受快樂報。下生者。
T30n1584_p1023c09(03)║生於欲界。中生者。生於色界。上生者。生無色界。
T30n1584_p1023c10(01)║又第一受胎是名下生。第二第三是名中生。
T30n1584_p1023c11(01)║第四受胎是名上生。又受諸惡果是名下生。
T30n1584_p1023c12(01)║諸無記法除起善果。是名中生。
T30n1584_p1023c13(06)║一切善法一切善果。是名上生。有上生者。
T30n1584_p1023c14(06)║從欲界處乃至無不用處。無上生者。非想非非想處。
T30n1584_p1023c15(02)║又有上生者。謂阿羅漢從於入胎未至最後。
T30n1584_p1023c16(02)║一剎那陰最後一念。名無上生。
T30n1584_p1023c17(07)║分別老義復有多種。何者身老心老壽老變異老陰老。身老者。
T30n1584_p1023c18(00)║髮白齒落皮緩面皺乃至如經。身有諸相。
T30n1584_p1023c19(01)║心老者。與樂受應。變異生者。
T30n1584_p1023c20(07)║若以善心轉為不善。於所樂物生愛著處復生變異。是處無果。
T30n1584_p1023c21(00)║是名心老。壽老者。
T30n1584_p1023c22(10)║日夜剎那羅婆牟詬羅過故壽轉減少。乃至次第一切轉促。是名壽老。
T30n1584_p1023c23(00)║變異老者。
T30n1584_p1023c24(13)║一切自在富貴榮華無病色力轉減少失故。陰異老者。以生人天陰轉增長。
T30n1584_p1023c25(01)║從此處沒生於惡道下賤之處。名陰異老。
T30n1584_p1023c26(02)║又別一老緣。此一老前所說老而便得生。
T30n1584_p1023c27(03)║何者諸行剎那剎那所生異異。名別一老。
T30n1584_p1023c28(04)║分別住義亦復多種。
T30n1584_p1023c29(13)║剎那住相續住依緣住一心住如制法住。剎那住者。唯生時住。相續住者。
T30n1584_p1024a01(02)║隨處已生諸陰衣食乃至壽盡。
T30n1584_p1024a02(07)║復外世器乃至劫盡。名相續住。依緣住者。苦樂等受善惡等法。
T30n1584_p1024a03(00)║各各緣現隨是持住。名依緣住。一心住者。
T30n1584_p1024a04(01)║正定心人住現前定。名一心住。如制法住者。
T30n1584_p1024a05(01)║隨處境界王領治化國邑聚落。
T30n1584_p1024a06(06)║於四種姓依先制事而立住止。名如制法住。
T30n1584_p1024a07(06)║無常義者復不一種。
T30n1584_p1024a08(15)║何者壞無常變異無常別離無常當生無常來至無常。壞無常者。
T30n1584_p1024a09(07)║諸有已生即便失滅。名壞無常。變異無常者。
T30n1584_p1024a10(07)║可愛行生不似前者。名變異無常。別離無常者。
T30n1584_p1024a11(06)║於可愛物分散別離。此三無常。於未來世是名當生。
T30n1584_p1024a12(03)║起於現世是名來至無常。受五欲樂不能自持。
T30n1584_p1024a13(02)║脫有零落愛別離至。思惟是事憂悲苦惱。
T30n1584_p1024a14(03)║乃至如經不肯厭患。於行法中諸外道輩。
T30n1584_p1024a15(04)║多所思惟是等無常。亦生厭離唯離欲界。
T30n1584_p1024a16(05)║於諸行法分生厭離。若諸聲聞具足思惟是等無常。
T30n1584_p1024a17(02)║究竟厭離得證無染乃至解脫。
T30n1584_p1024a18(00)║決定藏論卷上
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