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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0861a09(00)║瑜伽師地論卷第九十八
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T30n1579_p0861a11(00)║ 彌勒菩薩說
T30n1579_p0861a12(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
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T30n1579_p0861a14(16)║攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之二
T30n1579_p0861a15(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0861a16(00)║ 邪師住雪山 勸勉繫屬淨
T30n1579_p0861a17(00)║ 漸次戒圓滿 穗成就為後
T30n1579_p0861a18(00)║有諸外道。於弟子眾自立為師。專求利養。
T30n1579_p0861a19(00)║專求恭敬。專求自利。遇緣和合。
T30n1579_p0861a20(04)║有族姓子投其出家。因而謂曰。
T30n1579_p0861a21(08)║汝之與我先無一切資身眾具可共受用。
T30n1579_p0861a22(08)║汝應為我往詣他處褒讚我德掩藏我失。我亦為汝行如是事。
T30n1579_p0861a23(00)║我等二人迭相依護。當於諸王若與王等。
T30n1579_p0861a24(00)║乃至一切大商主邊多獲利養及以恭敬。
T30n1579_p0861a25(01)║若作是言諸外道師。名專自利。
T30n1579_p0861a26(05)║然其弟子便發抗言。勿為此見。如是護者未名自護。
T30n1579_p0861a27(00)║往惡趣失。若防此失乃名自護。
T30n1579_p0861a28(04)║是故汝應如前自護。我亦當自別為餘護。
T30n1579_p0861a29(04)║我既不能護汝。汝亦不須護我。於此義中。
T30n1579_p0861b01(03)║當知弟子是如理語者。是聰慧者。重當來故。
T30n1579_p0861b02(02)║應知其師是非理語者。是愚癡者。重現在故。
T30n1579_p0861b03(01)║復有雜染觸惱於他。由雜染故。不能自護。
T30n1579_p0861b04(00)║因此惱他。不名護他。
T30n1579_p0861b05(07)║此中如前由親近等斷諸煩惱。名當自護。
T30n1579_p0861b06(07)║從此已後由斷為因不惱他等。名當護他。
T30n1579_p0861b07(06)║應知此中無瞋無害。是無惱義。無緣而起利樂二心。
T30n1579_p0861b08(02)║無緣而起慈悲二心。當知如此是哀愍義。
T30n1579_p0861b09(02)║由哀愍故。不惱於他。
T30n1579_p0861b10(10)║是故當知一切哀愍與彼相違。
T30n1579_p0861b11(00)║復次應知雪山喻佛善說法毘柰耶。
T30n1579_p0861b12(03)║此中略有三分可得。一無學地。二有學地。
T30n1579_p0861b13(03)║三異生地。猿猴喻彼非理作意諸相應心。
T30n1579_p0861b14(03)║獵人喻魔。於無學地俱不能行。
T30n1579_p0861b15(07)║於有學地乃至不還。唯有非理作意相應猿猴喻心獨一能往。
T30n1579_p0861b16(00)║非獵人喻魔所能行。於異生地二俱能行。
T30n1579_p0861b17(00)║又諸愚夫要觀餘境。能出餘境。追求餘境。
T30n1579_p0861b18(00)║餘境所縛。是故於境不得解脫。
T30n1579_p0861b19(00)║復次由於正法聽聞受持觀察義理。
T30n1579_p0861b20(02)║法隨法行。如其次第應知勸化安立四義。
T30n1579_p0861b21(02)║復有三法。尚能斷除一切勝妙婬欲貪纏。
T30n1579_p0861b22(03)║況乎鄙劣諸欲貪纏。何等為三。一精進力。
T30n1579_p0861b23(04)║二不放逸力。三對治力。
T30n1579_p0861b24(11)║由精進力其已生者令不堅住。由餘二力。其未生者令不得生。
T30n1579_p0861b25(03)║如是行者勤修正行。為欲斷除已生惡故。
T30n1579_p0861b26(03)║及未生者令不生故。
T30n1579_p0861b27(00)║復次於四念住殷重修習。
T30n1579_p0861b28(06)║如聲聞地應知其相。繫屬魔者。謂在欲界。
T30n1579_p0861b29(07)║此不還果即能超度。繫屬死者。謂從欲界乃至有頂。
T30n1579_p0861c01(03)║此阿羅漢乃能超度。言不清淨諸有情者。
T30n1579_p0861c02(03)║謂諸異生。言清淨者。謂諸有學。言鮮白者。
T30n1579_p0861c03(03)║謂諸無學。復有三種證淨。未清淨者能令清淨。
T30n1579_p0861c04(01)║已清淨者能令鮮白。當知此中。
T30n1579_p0861c05(05)║上諸有學說名清淨。下諸有學名不清淨。
T30n1579_p0861c06(05)║彼由修道未清淨故。餘如前說。
T30n1579_p0861c07(09)║ 復次修四念住應知略有五種漸次。一信增上力清淨出家。
T30n1579_p0861c08(03)║二戒律儀。三根律儀。四樂遠離。五蓋清淨。
T30n1579_p0861c09(03)║諸在家者雖復數數修諸念住。獲得淨信。
T30n1579_p0861c10(03)║諸蓋清淨。然闕學處。當知所修不得圓滿。
T30n1579_p0861c11(00)║復次由三因緣。
T30n1579_p0861c12(11)║具戒苾芻當知禁戒淨命圓滿。云何為三。一所行圓滿。二攝取圓滿。
T30n1579_p0861c13(01)║三受用圓滿。所行圓滿者。
T30n1579_p0861c14(08)║謂從買賣乃至害縛斷截撾打揣摩等事。皆悉遠離。
T30n1579_p0861c15(04)║攝取圓滿者。謂於攝取象馬等事。
T30n1579_p0861c16(07)║乃至攝取生穀等事。皆悉遠離。受用圓滿者。
T30n1579_p0861c17(07)║謂衣僅蔽身食纔充腹便生喜足。
T30n1579_p0861c18(10)║於餘長物非時食等皆悉遠離。
T30n1579_p0861c19(00)║復次身等四法如四大路。
T30n1579_p0861c20(06)║於彼所生非理作意。如邪祈願稻穀麥穗。
T30n1579_p0861c21(06)║於彼所生如理作意。如正祈願稻穀麥穗。
T30n1579_p0861c22(06)║當知欲界是不定地。猶如其皮。色無色界俱是定地。
T30n1579_p0861c23(02)║猶如其肉。無明如血。於三界中由三種漏。
T30n1579_p0861c24(02)║有淋漏義。
T30n1579_p0861c25(00)║
T30n1579_p0861c26(17)║復次如先所說所有貪等種種無量惡不善法。由二因緣。若成就者。
T30n1579_p0861c27(07)║不能修習四種念住。非是一切汎成就者。云何為二。
T30n1579_p0861c28(03)║一有貪等纏現前故。二於此纏不見過故。
T30n1579_p0861c29(03)║纏現在前雜染心故。不能修習。
T30n1579_p0862a01(06)║雖暫遠離性染著故。非無戀故。於能隨順貪等諸法。
T30n1579_p0862a02(02)║其心散動。常逐漂淪。種種尋思恒隨擾亂。
T30n1579_p0862a03(03)║是故不能修習念住。
T30n1579_p0862a04(11)║若不爾者諸有其性不深染著。皆應不能修習念住。
T30n1579_p0862a05(06)║若如是者無容有能修四念住。
T30n1579_p0862a06(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0862a07(00)║ 勇力修等持 異門神足後
T30n1579_p0862a08(00)║應知建立四種正斷。如聲聞地已廣分別。
T30n1579_p0862a09(00)║此中宣說勇第五句。云何名勇。
T30n1579_p0862a10(04)║謂如前說堪能忍受。發勤精進。所生眾苦。諸淋漏苦。
T30n1579_p0862a11(00)║界不平苦。他麤惡言損惱等事所生眾苦。
T30n1579_p0862a12(01)║非此因緣退捨修習正斷加行故。名為勇。
T30n1579_p0862a13(00)║復次應知建立四種神足。
T30n1579_p0862a14(07)║如聲聞地已廣分別。若略說者。由四種力持心令定。
T30n1579_p0862a15(03)║是故建立四種神足。云何為四。一淨意樂力。
T30n1579_p0862a16(03)║二勤務力。三心喜樂力。四正智力。當知此中。
T30n1579_p0862a17(02)║由第一力。於三摩地。發生樂欲。為證得故。
T30n1579_p0862a18(02)║修習勤務。由第二力。最初住心令其安定。
T30n1579_p0862a19(02)║由第三力。已住定心無復散動。
T30n1579_p0862a20(06)║不令於外更復飄轉。由第四力。觀察等持所治煩惱。
T30n1579_p0862a21(02)║於斷未斷如實了知。又於等持入住出相。
T30n1579_p0862a22(02)║能善了別。如是復於奢摩他等所有諸相。
T30n1579_p0862a23(03)║若奢摩他毘缽舍那諸隨煩惱。及隨煩惱能對治等。
T30n1579_p0862a24(00)║皆如實知。樂等持者。於等持中。
T30n1579_p0862a25(04)║但有爾所等持作事。除此更無若過若增。
T30n1579_p0862a26(00)║復次由五因緣。當知神足略修習相。
T30n1579_p0862a27(02)║一由遠離奢摩他品隨煩惱故。
T30n1579_p0862a28(06)║二由遠離毘缽舍那品隨煩惱故。
T30n1579_p0862a29(10)║三於毘缽舍那品所緣境界繫縛心故。
T30n1579_p0862b01(11)║四於奢摩他品所緣境界繫縛心故。五俱於二品所緣境界繫縛心故。
T30n1579_p0862b02(00)║應知此中。奢摩他品隨煩惱者。
T30n1579_p0862b03(05)║謂懈怠俱行欲等。及惛沈睡眠俱行欲等。
T30n1579_p0862b04(05)║當知懈怠俱行欲等。是惛沈睡眠俱行欲等所依止性。
T30n1579_p0862b05(00)║毘缽舍那品隨煩惱者。謂掉舉俱行欲等。
T30n1579_p0862b06(01)║及妙欲散動俱行欲等。當知掉舉俱行欲等。
T30n1579_p0862b07(00)║是妙欲散動俱行欲等所依正性。
T30n1579_p0862b08(03)║又於此中由懈怠俱行欲等。於奢摩他品。
T30n1579_p0862b09(03)║令住雜染。然不能令諸奢摩他皆悉滅沒。
T30n1579_p0862b10(03)║由惛沈睡眠俱行欲等。於奢摩他品。令住雜染。
T30n1579_p0862b11(01)║亦復能令諸奢摩他皆悉滅沒。
T30n1579_p0862b12(06)║由掉舉俱行欲等。於毘缽舍那品。令住雜染。
T30n1579_p0862b13(04)║而不能令毘缽舍那一切滅沒。妙欲散動俱行欲等。
T30n1579_p0862b14(00)║於毘缽舍那品。令住雜染。
T30n1579_p0862b15(06)║亦令一切毘缽舍那皆悉滅沒。毘缽舍那品所緣境者。
T30n1579_p0862b16(02)║謂前後想。此想分別。如聲聞地應知其相。
T30n1579_p0862b17(01)║奢摩他品所緣境者。謂上下想。
T30n1579_p0862b18(05)║此亦如前應知其相。俱品所緣境者。謂光明想。
T30n1579_p0862b19(03)║彼於俱品由動搖故。有諸光影俱行心。
T30n1579_p0862b20(04)║修又非如欲等與餘懈怠相應。說名懈怠俱行。
T30n1579_p0862b21(02)║精進亦爾。得有懈怠共相應義。
T30n1579_p0862b22(06)║然即精進墮在慢緩。不正發勤精進相續。說名懈怠俱行。
T30n1579_p0862b23(00)║又此五相當知總攝一切種修。樂等持者。
T30n1579_p0862b24(00)║由此等持速得成滿。
T30n1579_p0862b25(00)║復次於五解脫處。
T30n1579_p0862b26(09)║如其所應當知欲等增上四種三摩地。若有苾芻。
T30n1579_p0862b27(07)║依淨意樂及猛利欲。為欲證得最勝通慧。
T30n1579_p0862b28(07)║從諸如來及佛弟子。殷重恭敬。聽聞正法。
T30n1579_p0862b29(07)║從聞無間漸次證得勝三摩地。當知是名欲增上三摩地。
T30n1579_p0862c01(01)║復有苾芻。如所聞法如所得法。起大功用。
T30n1579_p0862c02(00)║發大精進。或正為他宣說開示。
T30n1579_p0862c03(04)║或以勝妙音詞讀誦。
T30n1579_p0862c04(13)║從此無間漸次因緣能隨獲得勝三摩地。當知是名精進增上三摩地。
T30n1579_p0862c05(02)║復有苾芻。於諸賢善三摩地相善取。
T30n1579_p0862c06(04)║思惟觀青瘀等乃至骨鎖以為邊際。由此所緣。
T30n1579_p0862c07(02)║次第生起勝三摩地。當知是名心增上三摩地。
T30n1579_p0862c08(00)║復有苾芻。如所聞法如所得法。
T30n1579_p0862c09(03)║獨處空閑。思惟籌量。審諦觀察。由此因緣。
T30n1579_p0862c10(03)║漸次生起勝三摩地。當知是名觀增上三摩地。
T30n1579_p0862c11(00)║復有差別。謂由四門起三摩地。
T30n1579_p0862c12(03)║一由如前從他生起猛利樂欲聞正法門。
T30n1579_p0862c13(03)║二由從他獲得無倒教授教誡。
T30n1579_p0862c14(07)║無間殷重發起加行。未入根本勝三摩地。
T30n1579_p0862c15(07)║為欲趣入正教授門。三由已入根本勝三摩地。
T30n1579_p0862c16(05)║為欲轉得所餘上位勝三摩地心喜樂門。
T30n1579_p0862c17(06)║四由多聞聞持自能於法如理觀察平等觀門。當知此中。
T30n1579_p0862c18(00)║由第一門起欲增上三摩地。
T30n1579_p0862c19(05)║由第二門起精進增上三摩地。
T30n1579_p0862c20(09)║由第三門起心增上三摩地。由第四門起觀增上三摩地。
T30n1579_p0862c21(02)║所餘分別義。及分別斷行。
T30n1579_p0862c22(07)║如聲聞地應知其相。
T30n1579_p0862c23(00)║復次修諸神足以為依止。
T30n1579_p0862c24(06)║能正引發諸聖神通。
T30n1579_p0862c25(14)║無有外道修諸神足能正引發諸聖神通。又諸聖者引發所有最勝神通。
T30n1579_p0862c26(02)║隨所願樂延諸壽行。或住一劫或一劫餘。
T30n1579_p0862c27(02)║謂過一劫不淨種性補特伽羅。名為物類。
T30n1579_p0862c28(01)║當知此類唯住內法。又諸聖者變化神通。
T30n1579_p0862c29(01)║於其四事不能變化。一者根。二者心。
T30n1579_p0863a01(03)║三者心所有法。四者業及業異熟。
T30n1579_p0863a02(07)║又諸聖者變性神通。
T30n1579_p0863a03(15)║不能轉變順樂受業令自性改成順苦受。如順樂受望順苦受。
T30n1579_p0863a04(07)║順苦受業望順樂受。應知亦爾。若業能順非苦樂受。
T30n1579_p0863a05(03)║當知畢竟順非苦樂。又諸聖者住持神通。
T30n1579_p0863a06(03)║不能住持順非苦樂受業令成無受。餘亦如是。
T30n1579_p0863a07(01)║又諸聖者變時神通。
T30n1579_p0863a08(09)║不能轉變順現法受業令成順後法受業。
T30n1579_p0863a09(09)║及順後法受業令成順現法受業。
T30n1579_p0863a10(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0863a11(00)║ 安立所行境 慧根為最勝
T30n1579_p0863a12(00)║ 當知後安住 外異生品等
T30n1579_p0863a13(00)║略由六處增上義故。當知建立二十二根。
T30n1579_p0863a14(00)║何等為六。一能取境界增上義故。
T30n1579_p0863a15(03)║二繼嗣家族增上義故。
T30n1579_p0863a16(11)║三活命因緣各別事業加行士用增上義故。
T30n1579_p0863a17(11)║四受用先世諸業所作愛不愛果。及造新業增上義故。
T30n1579_p0863a18(06)║五趣向世間離欲增上義故。六趣向出世離欲增上義故。
T30n1579_p0863a19(00)║當知此中。眼根最初意根為後。如是六根。
T30n1579_p0863a20(00)║於取境界有增上義。
T30n1579_p0863a21(08)║男女二根於能繼嗣家族子孫。有增上義。
T30n1579_p0863a22(08)║命根一種於愛命者活命因緣各別事業加行士用。有增上義。
T30n1579_p0863a23(00)║樂最為初捨為其後。如是五根。
T30n1579_p0863a24(04)║於其受用先業所作愛不愛果及造新業。有增上義。
T30n1579_p0863a25(00)║信為最初慧為其後。如是五根。
T30n1579_p0863a26(04)║於能趣向世間離欲。有增上義。
T30n1579_p0863a27(08)║未知當知已知具知三無漏根。於能趣向出世離欲最極究竟。
T30n1579_p0863a28(00)║有增上義。一切世間所現見義。其唯此量。
T30n1579_p0863a29(00)║當知是義能究竟者。無出於此二十二根。
T30n1579_p0863b01(00)║故一切根二十二攝。
T30n1579_p0863b02(00)║復次或有一類。作是思惟。
T30n1579_p0863b03(06)║若無內我託六根門行六境界。如是六根各別所行。
T30n1579_p0863b04(02)║各別境界。然此六根唯能領受自所行境。
T30n1579_p0863b05(03)║誰能領受如是六根所行境性。
T30n1579_p0863b06(07)║當知此由不能了達緣起道理故。於諸行起邪分別。
T30n1579_p0863b07(03)║緣起理者。謂若有時修瑜伽師。
T30n1579_p0863b08(06)║於內六根如理攀緣。精勤加行。修四念住。
T30n1579_p0863b09(06)║即於爾時此四念住領受六根所行境性。
T30n1579_p0863b10(06)║即此於彼由清淨故。名為出離。又即勤修四念住故。
T30n1579_p0863b11(02)║初達諦理得七覺支。
T30n1579_p0863b12(10)║即於爾時此諸覺支真故實故。領受念住所行境性。
T30n1579_p0863b13(06)║又由修習覺支因緣。起於明脫。即於爾時如是明脫。
T30n1579_p0863b14(02)║領受覺支已善修習。
T30n1579_p0863b15(10)║從此已後不復應修所行境性。如實已斷一切煩惱。
T30n1579_p0863b16(06)║即於爾時於諸煩惱斷滅涅槃。離增上慢。
T30n1579_p0863b17(06)║即由遠離增上慢故。此現實有究竟明脫。
T30n1579_p0863b18(06)║如實領受已得明脫所行境性。
T30n1579_p0863b19(11)║由此出離一切所有有為法故。當知明脫亦得出離。於涅槃中。
T30n1579_p0863b20(03)║能取所取二種施設皆無所有。一切戲論永滅離故。
T30n1579_p0863b21(00)║
T30n1579_p0863b22(17)║是故乃至諸有為法可得展轉問答施設能取所取言論差別。
T30n1579_p0863b23(10)║究竟涅槃無為法中一切問答言論差別。皆不如理。
T30n1579_p0863b24(06)║是故當知於無我中。應正顯示唯有雜染唯有清淨。
T30n1579_p0863b25(00)║
T30n1579_p0863b26(17)║復次若有黠慧諸根猛利種類士夫補特伽羅。由思擇力如理作意。思惟諸法。
T30n1579_p0863b27(03)║乃於涅槃得正信解。由此增上發勤精進。
T30n1579_p0863b28(03)║此增上故。能於身等所緣境界。安住正念。
T30n1579_p0863b29(03)║此增上故。能於所緣令心一趣。此增上故。
T30n1579_p0863c01(03)║於一切法如實了知。如實觀見。由是因緣。
T30n1579_p0863c02(03)║能到究竟。是故此慧若初若後多有所作故。
T30n1579_p0863c03(02)║說慧根最為殊勝。
T30n1579_p0863c04(00)║復次若依諸佛無上菩提。
T30n1579_p0863c05(07)║所得正信乃至正慧。於此世間亦無有者。
T30n1579_p0863c06(07)║當知此住外異生品。即於此法唯有世間。無出世者。
T30n1579_p0863c07(02)║當知此住內異生品。非外異生。
T30n1579_p0863c08(06)║若於此法有出世者。當知一切別住。餘品非彼品類。
T30n1579_p0863c09(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0863c10(00)║ 思擇覺慧等 國等及諸王
T30n1579_p0863c11(00)║ 阿羅漢有學 質直最為後
T30n1579_p0863c12(00)║略於一切現法後法諸惡行中。深見過已。
T30n1579_p0863c13(01)║能正思擇息諸惡行。修諸善行。名思擇力。
T30n1579_p0863c14(01)║當知此力能成二事。一者能往人天善趣。
T30n1579_p0863c15(01)║二者能往現法涅槃。又此能與修習力攝。
T30n1579_p0863c16(01)║修諸念住為所依止。由此為依。
T30n1579_p0863c17(05)║能正修習四念住等菩提分法。當知此修名修習力。
T30n1579_p0863c18(02)║又思擇力能與三處羞恥為伴。
T30n1579_p0863c19(06)║何等名為三處羞恥。一者他處羞恥。謂作是思。若我作惡。
T30n1579_p0863c20(00)║
T30n1579_p0863c21(17)║當為世間有他心智諸佛世尊若聖弟子若諸天眾信佛教者共所呵毀。
T30n1579_p0863c22(05)║是名第一處思擇力。二者自處羞恥。謂作是思。
T30n1579_p0863c23(03)║若我作惡。定當為己深所呵毀。
T30n1579_p0863c24(06)║何有善人為斯惡行。是名第二處增上力。三者法處羞恥。
T30n1579_p0863c25(01)║謂作是思。我若作惡。便為障礙。
T30n1579_p0863c26(05)║於善說法毘奈耶中所修梵行。此法若有。便壞梵行。
T30n1579_p0863c27(01)║是名第三處思擇力。如是羞恥。
T30n1579_p0863c28(05)║當知三處以為增上。一世增上。二自增上。三法增上。
T30n1579_p0863c29(00)║復次由自利行及利他行為增上故。
T30n1579_p0864a01(02)║當知建立有四種力。一覺慧力。二精進力。
T30n1579_p0864a02(02)║三無罪力。四攝受力。能往現法涅槃。
T30n1579_p0864a03(03)║名為自義。能往人天善趣。亦名自義。當知此中。
T30n1579_p0864a04(01)║依第一自義。建立覺慧精進二力。由是二力。
T30n1579_p0864a05(00)║能有方便發起正勤。依第二自義。
T30n1579_p0864a06(03)║立無罪力。由此三力。一切自義皆得究竟。
T30n1579_p0864a07(03)║樂利他者他義。有餘由此增上立攝受力。
T30n1579_p0864a08(03)║當知攝事如菩薩地已辯其相。 復次依國及王。
T30n1579_p0864a09(00)║若男若女。若夫若妻。若愚若智。若處居家。
T30n1579_p0864a10(00)║若出家眾。當知建立有十種力。
T30n1579_p0864a11(04)║謂諸國王有自在力。如是等力廣說如經。
T30n1579_p0864a12(00)║復次諸阿羅漢。成就八力。如實領受。
T30n1579_p0864a13(02)║貪瞋癡等永盡無餘。不造諸惡。修習諸善。
T30n1579_p0864a14(01)║謂心趣向遠離出離般涅槃故。厭背後有。
T30n1579_p0864a15(01)║厭背因緣不造惡業。
T30n1579_p0864a16(09)║又見諸欲猶如一分熱炭火故。厭背諸欲厭背因緣不造惡業。
T30n1579_p0864a17(01)║由此二力不造諸惡。不造惡故。
T30n1579_p0864a18(04)║復由六門修習諸善。謂念住。正斷。神足。根力。覺支。
T30n1579_p0864a19(00)║道支。
T30n1579_p0864a20(00)║復次諸佛如來。依自利行及利他行。
T30n1579_p0864a21(02)║為欲顯己與諸弟子有差別故。說如是言。
T30n1579_p0864a22(01)║諸有學者成就五力。唯有如來成就十力。
T30n1579_p0864a23(01)║若有成就有學五力。行自利行諸聖弟子。
T30n1579_p0864a24(01)║獲得最上阿羅漢果。
T30n1579_p0864a25(10)║從此無間一切自義皆得究竟。如來獲得阿羅漢已。成就十力。
T30n1579_p0864a26(02)║行利他行。即用利他以為自義。
T30n1579_p0864a27(06)║設於是時一切所化其事究竟。入無餘依般涅槃界。
T30n1579_p0864a28(02)║當知爾時於所作事方得圓滿。
T30n1579_p0864a29(06)║若所修行阿羅漢行。若為利他即自義行。
T30n1579_p0864b01(06)║此二因緣於諸弟子皆為殊勝。
T30n1579_p0864b02(11)║如來十力如菩薩地已廣分別。
T30n1579_p0864b03(00)║復次若有自愛無諂無誑。
T30n1579_p0864b04(07)║其性質直補特伽羅。為證自義有四種相。
T30n1579_p0864b05(07)║若依惡說法毘奈耶。便有稽留。要依善說法毘奈耶。
T30n1579_p0864b06(03)║乃無稽留。云何四相。一說正法教。二教授教誡。
T30n1579_p0864b07(02)║三如理通達。四得真實證。
T30n1579_p0864b08(09)║所聞正法是諸勝解所依止處。由能遠離無因惡因。
T30n1579_p0864b09(05)║開示稱理正因義故。
T30n1579_p0864b10(13)║諸有無倒教授教誡善能隨順斷加行教文義所攝無顛倒法。
T30n1579_p0864b11(05)║能令證得如前勝解所依處法。若有自愛諸善男子。
T30n1579_p0864b12(01)║已調相續有所堪能。來入內法毘奈耶中。
T30n1579_p0864b13(01)║得正宣說。得正開悟。便能速疾趣向勝進。
T30n1579_p0864b14(01)║如理通達所應通達。亦能實證真所應證。
T30n1579_p0864b15(01)║謂四念住以為依止。
T30n1579_p0864b16(09)║於有為法諸聰慧者共許為有。或許為無。皆正了知。
T30n1579_p0864b17(05)║於無為法乃至有頂皆是有上。能正了知是為有上。
T30n1579_p0864b18(02)║涅槃無上如實了知是為無上。
T30n1579_p0864b19(06)║如是名為如理通達。又四念住以為依止。由靜定心。
T30n1579_p0864b20(02)║於七覺支正修習已。於明解脫究竟作證。
T30n1579_p0864b21(02)║如是名為得真實證。若彼自愛諸善男子。
T30n1579_p0864b22(02)║趣入惡說法毘奈耶。於是四處皆不能得故。
T30n1579_p0864b23(01)║名稽留。
T30n1579_p0864b24(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0864b25(00)║ 立差別 食漸次 安樂住 修居後
T30n1579_p0864b26(00)║由奢摩他毘缽舍那俱品差別。
T30n1579_p0864b27(04)║建立覺支如聲聞地應知其相。 復次自性差別故。
T30n1579_p0864b28(01)║及所緣因緣相差別故。
T30n1579_p0864b29(09)║應知七覺支十四種差別。所緣因緣相廣分別義。
T30n1579_p0864c01(07)║如三摩呬多地及聲聞地應知其相。
T30n1579_p0864c02(00)║復次於能隨順覺支法中。
T30n1579_p0864c03(06)║略有二種無倒作意。當知總與覺支為食。何等為二。
T30n1579_p0864c04(02)║一正作意。二數作意。與此相違當知非食。
T30n1579_p0864c05(00)║復次於初中後隨闕一支。
T30n1579_p0864c06(05)║令如實覺不得圓滿。如其色類所依能依流轉安立。
T30n1579_p0864c07(01)║隨其生起漸次而說。當知此中。念為所依。
T30n1579_p0864c08(01)║擇法能依。餘隨所應當知亦爾。
T30n1579_p0864c09(00)║復次若有苾芻。於諸覺支方便修習。
T30n1579_p0864c10(02)║由四因緣。令其不得安隱而住。
T30n1579_p0864c11(06)║何等名為四種因緣。一者一切煩惱品類麤重皆未離故。
T30n1579_p0864c12(00)║二者奢摩他品諸隨煩惱現在前故。
T30n1579_p0864c13(03)║三者毘缽舍那品諸隨煩惱現在前故。
T30n1579_p0864c14(05)║四者道未調善而乘駕故。與此相違四種因緣。
T30n1579_p0864c15(03)║令其獲得安隱而住。於此二種善巧苾芻。
T30n1579_p0864c16(03)║如實了達正知而住。由諸作意有加行故。
T30n1579_p0864c17(03)║精進太過。又由前後有增減故。運轉不等。
T30n1579_p0864c18(03)║由此二緣。當知名為道不調善。
T30n1579_p0864c19(06)║與此相違二因緣故。名道調善。
T30n1579_p0864c20(10)║如轉輪王於四洲渚得大自在所獲七寶。
T30n1579_p0864c21(10)║如是心王於四聖諦得大自在所獲真淨七覺支寶。當知亦爾。
T30n1579_p0864c22(02)║謂於奢摩他毘缽舍那雙品運轉。
T30n1579_p0864c23(06)║降伏一切煩惱勝怨。由此義故。初念覺支猶如輪寶。
T30n1579_p0864c24(02)║所知境相其量無邊。能知智體亦隨廣大。
T30n1579_p0864c25(02)║由此義故。擇法覺支猶如象寶。
T30n1579_p0864c26(06)║依此速能乃至往彼所行所得殊異勝處。由此義故。
T30n1579_p0864c27(02)║精進覺支猶如馬寶。悅意無罪最為殊勝。
T30n1579_p0864c28(01)║由此義故。其喜覺支猶如女寶。
T30n1579_p0864c29(05)║身心映徹有所堪能。由此義故。輕安覺支如神珠寶。
T30n1579_p0865a01(00)║能辦一切所欣求事。由此義故。
T30n1579_p0865a02(04)║其定覺支如藏臣寶。能摧一切染污法軍。
T30n1579_p0865a03(04)║能率一切清淨法軍。能趣無相安隱住處。由此義故。
T30n1579_p0865a04(00)║其捨覺支如軍將寶。 復次諸修行者。
T30n1579_p0865a05(03)║得七覺支。
T30n1579_p0865a06(15)║譬如大王有妙衣篋三時受用三分安住。彼七覺支當知亦爾。言三時者。
T30n1579_p0865a07(02)║謂初日分時。中日分時。後日分時。言三分者。
T30n1579_p0865a08(01)║謂奢摩他品。毘缽舍那品。及其俱品。
T30n1579_p0865a09(03)║於初分中住四覺支。第二分中住四覺支。
T30n1579_p0865a10(03)║第三分中具足安住七種覺支。諸修行者。
T30n1579_p0865a11(03)║未曾安住唯一覺支又七覺支。
T30n1579_p0865a12(07)║於諸外道無怨憎故。無違競故。恒懷利益意樂轉故。
T30n1579_p0865a13(03)║一切煩惱皆離繫故。
T30n1579_p0865a14(11)║說名無怨無敵無害無有災患。若修行者。於七覺分隨時現前。
T30n1579_p0865a15(03)║隨量現前。說名為住。若時退出。說名為滅。
T30n1579_p0865a16(03)║於是一切如實了知。彼由如是正知住故。
T30n1579_p0865a17(03)║名無罪住。無有愛味。心離味染。
T30n1579_p0865a18(00)║復次二十一種想俱行修諸覺支者。
T30n1579_p0865a19(03)║當知略由二因緣故。一據相應俱行義。
T30n1579_p0865a20(04)║二據無間俱行義。無常等想俱行修。
T30n1579_p0865a21(07)║乃至死想俱行修者。據相應義。不淨等想俱行修。
T30n1579_p0865a22(05)║乃至觀空想俱行修者。據無間義。慈等俱行修。
T30n1579_p0865a23(03)║應知亦爾。又於過去未來現在一切行中。
T30n1579_p0865a24(04)║諸行愛染若嬾墮懈怠若薩迦耶見雖已斷滅。
T30n1579_p0865a25(03)║習氣隨縛我慢現行。若貪味愛。
T30n1579_p0865a26(08)║若於世間種種妙事欲樂貪愛。若有所餘煩惱隨眠。
T30n1579_p0865a27(04)║若希求利養。若希求活命。若諸欲愛。若諸有愛。
T30n1579_p0865a28(02)║若隨虛妄分別所起四種欲貪。一美色貪。
T30n1579_p0865a29(03)║二形貌貪。三細觸貪。四承事貪。
T30n1579_p0865b01(07)║如是能令生起所有非理過患。及令其心越路而轉。
T30n1579_p0865b02(03)║對治彼故。
T30n1579_p0865b03(15)║隨其所應有二十一想俱行修覺支差別。謂為對治四種障故。
T30n1579_p0865b04(07)║修無願行想從無常想乃至一切世間不可樂想。
T30n1579_p0865b05(04)║為欲對治一種障故。修空行想苦無我想。
T30n1579_p0865b06(04)║為欲斷滅所餘煩惱隨眠障故。修於三界無相行想。
T30n1579_p0865b07(00)║為欲對治希求利養及欲愛故。
T30n1579_p0865b08(03)║於諸欲中修過患想。
T30n1579_p0865b09(10)║為欲對治希求活命及有愛故。修習死想。
T30n1579_p0865b10(09)║為欲對治隨逐虛妄分別所起四欲貪故。修不淨想為初。
T30n1579_p0865b11(03)║乃至觀空想為後。
T30n1579_p0865b12(12)║又此一切從青瘀想乃至觀空想。當知皆是不淨想攝。
T30n1579_p0865b13(07)║又於此中青瘀想為初。[月*逢]脹想為後。對治美色貪。食噉想。
T30n1579_p0865b14(01)║分赤想。分散想。對治形貌貪。骸骨想。骨鎖想。
T30n1579_p0865b15(00)║對治細觸貪。觀無心識空有尸想。
T30n1579_p0865b16(03)║對治承事貪。又於此中修慈。最極至遍淨等。
T30n1579_p0865b17(01)║如三摩呬多地。應知其相。
T30n1579_p0865b18(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0865b19(00)║ 初內外力 清淨差別 異門沙門
T30n1579_p0865b20(00)║ 後婆羅門
T30n1579_p0865b21(00)║若內若外一切力中。
T30n1579_p0865b22(08)║為欲生起八支聖道有二種力。於所餘力最為殊勝。云何為二。
T30n1579_p0865b23(00)║一者於外力中善知識力最為殊勝。
T30n1579_p0865b24(02)║二者於內力中正思惟力最為殊勝。
T30n1579_p0865b25(04)║當知此中離諸障礙。先修福業。
T30n1579_p0865b26(07)║於衣食等無匱乏等。名餘外力。
T30n1579_p0865b27(11)║除正思惟相應想外餘斷支分。名餘內力。 外善知識者。
T30n1579_p0865b28(06)║謂從彼聞無上正法。由此故名從他聞音。內正思惟者。
T30n1579_p0865b29(01)║謂此無間能發正見。為上首道。
T30n1579_p0865c01(06)║復次彼正見等若在有學由無漏故。說名清淨。
T30n1579_p0865c02(03)║若在無學相續淨故。說名鮮白。
T30n1579_p0865c03(07)║若在世間遠離無量隨外道見諸惡邪行。
T30n1579_p0865c04(07)║是故說名無有塵點。遠離塵點所起後有諸業雜染。
T30n1579_p0865c05(03)║是故說名離隨煩惱。略說一切八聖道支。
T30n1579_p0865c06(03)║二處所攝。一者世間。二出世間。其世間者。
T30n1579_p0865c07(04)║三漏四取所隨縛故。不能盡苦。是善性故。
T30n1579_p0865c08(03)║能往善趣。出世間者。與彼相違能盡眾苦。
T30n1579_p0865c09(02)║又正見等八聖道支。
T30n1579_p0865c10(11)║廣分別義如聲聞地及攝異門分。應知其相。
T30n1579_p0865c11(10)║七種定因具如三摩呬多地已說。
T30n1579_p0865c12(00)║復次正見為首八聖道支會正理故。
T30n1579_p0865c13(02)║說名為法。能滅一切諸煩惱故。名毘奈耶。
T30n1579_p0865c14(02)║去諸惡法極懸遠故。一切聖賢共祖習故。
T30n1579_p0865c15(02)║說名為聖。能隨順往諸善趣故。說名為善趣。
T30n1579_p0865c16(01)║涅槃故。說名應修。諸有智者所稱讚故。
T30n1579_p0865c17(02)║說名善哉。與此相違。
T30n1579_p0865c18(10)║應知即是邪見為首八邪道支。所有差別墮在無明黑闇品故。
T30n1579_p0865c19(02)║說名為黑。往惡趣故。說名無義。不善性故。
T30n1579_p0865c20(01)║說名下劣。生現法中所有怖畏及怨憎故。
T30n1579_p0865c21(01)║說名有罪。諸有智者所譏毀故。所遠離故。
T30n1579_p0865c22(00)║名應遠離。
T30n1579_p0865c23(00)║復次依第一義所有沙門。
T30n1579_p0865c24(06)║安立如是八支聖道。為沙門義。為此義故。
T30n1579_p0865c25(06)║於善說法毘奈耶中。假名出家受沙門性。
T30n1579_p0865c26(06)║又此畢竟無失壞故。名第一義。其假名者即不如是。
T30n1579_p0865c27(02)║諸有成就此第一義沙門性者。
T30n1579_p0865c28(07)║當知亦名勝義沙門。又彼追求此沙門果貪瞋癡等畢竟斷義。
T30n1579_p0865c29(00)║是故說彼名沙門義。此沙門義復有二種。
T30n1579_p0866a01(00)║一無差別總相建立。二若有所作。
T30n1579_p0866a02(04)║若無所作行向住果差別建立。如是一切總有四種。
T30n1579_p0866a03(01)║一沙門性。二是沙門。三沙門義。四沙門果。
T30n1579_p0866a04(02)║其婆羅門差別道理。當知亦爾。
T30n1579_p0866a05(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0866a06(00)║ 障隨惑尋等 果欲細身勞
T30n1579_p0866a07(00)║ 學住及作意 智無執為後
T30n1579_p0866a08(00)║入出息念修習差別有十六行。
T30n1579_p0866a09(04)║廣分別義如聲聞地。應知其相。又勤修行諸瑜伽師。
T30n1579_p0866a10(00)║修習如是入出息念。爾時應知五障礙法。
T30n1579_p0866a11(00)║一者於其外緣其心散亂。
T30n1579_p0866a12(07)║二者入出息轉有所艱難。三者掉舉惡作纏現在前。
T30n1579_p0866a13(04)║四者惛沈睡眠纏現在前。五者樂與道俗共相雜住。
T30n1579_p0866a14(01)║如是五法於未得定欲求心定。
T30n1579_p0866a15(04)║及得定已倍復增長。當知一切能為障礙。
T30n1579_p0866a16(05)║奢摩他品諸隨煩惱所染污時。發身惛沈。生心下劣。
T30n1579_p0866a17(01)║由正修習入出息念。
T30n1579_p0866a18(10)║身心輕安能令惛沈下劣俱行身心麤重皆悉遠離。
T30n1579_p0866a19(07)║毘缽舍那品諸隨煩惱所染污時。發生種種尋伺妄想。
T30n1579_p0866a20(02)║謂欲尋伺等不正尋伺。
T30n1579_p0866a21(10)║及無明分尋伺所起諸欲想等種種妄想。
T30n1579_p0866a22(10)║由正修習入出息念令尋伺等悉皆靜息。
T30n1579_p0866a23(10)║為欲對治彼無明分諸妄想故。純修明分想令速得圓滿。
T30n1579_p0866a24(00)║復次正勤修習入出息念諸瑜伽師。
T30n1579_p0866a25(02)║
T30n1579_p0866a26(18)║於緣過去諸行尋伺能令無間所生等持有間缺者。速得損減。
T30n1579_p0866a27(10)║於緣未來諸行尋伺能令無間所生等持有間缺者。速得止息。
T30n1579_p0866a28(01)║
T30n1579_p0866a29(17)║於緣現在諸行尋伺能令無間所生等持有間缺者。速得寂靜。
T30n1579_p0866b01(09)║又若略說由能永斷六種結故。
T30n1579_p0866b02(14)║當知建立二種四種及以七種諸果勝利。如經廣說。云何六結。
T30n1579_p0866b03(06)║謂順下分上分二結。見道修道所斷二結。
T30n1579_p0866b04(07)║若起若生二分位結。如是別別當知總說有六種結。
T30n1579_p0866b05(03)║如其次第建立二種四種七種諸果勝利。
T30n1579_p0866b06(00)║復次入出息念修習差別略有二種。
T30n1579_p0866b07(03)║一者有上。二者無上。其有上者。
T30n1579_p0866b08(07)║謂如有一獨處空閑。以靜定心如理觀察。
T30n1579_p0866b09(07)║命根繫屬入息出息。若我於入息後無有出息。
T30n1579_p0866b10(05)║或出息後無入息者。如是命根即應斷滅。
T30n1579_p0866b11(05)║而於無常行中。有希奇事入息滅已。我命根住。
T30n1579_p0866b12(03)║乃復得至出息生時。出息滅已。我命根住。
T30n1579_p0866b13(03)║乃復得至入息生時。彼由攀緣如是事故。
T30n1579_p0866b14(02)║深心厭離於三世境所發愛恚。淨修其心。
T30n1579_p0866b15(02)║是名有上十六行修。當知無上。
T30n1579_p0866b16(06)║ 復次如是入息出息念住緣細風色為境界故。名微細住。
T30n1579_p0866b17(00)║隔絕一切亂尋伺故。名不流散。
T30n1579_p0866b18(04)║發生廣大身心所有妙輕安故。名不可伏。
T30n1579_p0866b19(00)║復次修習如是入出息念。
T30n1579_p0866b20(06)║令身無勞善能除遣奢摩他品隨煩惱故。
T30n1579_p0866b21(06)║令眼無勞善能除遣毘缽舍那品隨煩惱故。
T30n1579_p0866b22(05)║由隨觀察涅槃樂故。名隨觀樂。
T30n1579_p0866b23(09)║由隨領受第三靜慮地中樂故。名領受樂。無染住故。無恐畏故。
T30n1579_p0866b24(00)║名安樂住。
T30n1579_p0866b25(00)║復次容有是處。或有一人。作如是念。
T30n1579_p0866b26(02)║如來與彼最極下劣得慧解脫阿羅漢果。
T30n1579_p0866b27(02)║無有差別。謂依解脫作是思惟。
T30n1579_p0866b28(06)║如來解脫與慧解脫阿羅漢果所有解脫。無有差別。
T30n1579_p0866b29(03)║頗復有人作如是念。如來所有離諸蓋住。
T30n1579_p0866c01(03)║居內法中最極下劣若諸有學。若諸異生。
T30n1579_p0866c02(03)║由精進力。於其五蓋伏斷而住。名離蓋住。
T30n1579_p0866c03(03)║此離蓋住彼離蓋住。為如解脫無有差別。
T30n1579_p0866c04(02)║為有差別。應知如是二離蓋住極大差別。
T30n1579_p0866c05(03)║謂諸有學雖現行故。離蓋住心與如來等。
T30n1579_p0866c06(03)║然彼隨眠未永斷故。諸蓋數數間心相續。
T30n1579_p0866c07(03)║數數作意勵力除遣。如來諸蓋畢竟斷故。
T30n1579_p0866c08(03)║離諸蓋住。與彼所有離諸蓋住。極大差別。
T30n1579_p0866c09(03)║非如解脫無有差別。
T30n1579_p0866c10(00)║復次修瑜伽師。
T30n1579_p0866c11(10)║入出息念為所依止修四念住。如理作意以為依止。
T30n1579_p0866c12(06)║於諸未斷內心所有非理作意。如實了知是為非理。
T30n1579_p0866c13(02)║於內所有如理作意。如實了知是為如理。
T30n1579_p0866c14(03)║既了知已於內所有非理作意。一向遠離。
T30n1579_p0866c15(04)║於內所有如理作意。一向修習。為欲令彼永斷滅故。
T30n1579_p0866c16(00)║又於此中身等四法如四大路。
T30n1579_p0866c17(05)║非理作意如塵土丘。不堅牢故。不真實故。迷亂心故。
T30n1579_p0866c18(00)║如理作意如四方來輿乘車車緣。
T30n1579_p0866c19(04)║身等四境界門轉能損害彼如塵土丘非理作意。
T30n1579_p0866c20(01)║亦令一切相續清淨。
T30n1579_p0866c21(00)║復次精勤修習諸息念者。
T30n1579_p0866c22(06)║由正修習四種念住。無我等故。平等平等。
T30n1579_p0866c23(06)║是身種類能取於身如理作意。如身無我作意亦爾。
T30n1579_p0866c24(03)║是故說彼為身一分。能修如是身念住者。
T30n1579_p0866c25(03)║都不可得。如身念住。廣說乃至。
T30n1579_p0866c26(07)║修法念住當知亦爾。如是諸佛修念住教。
T30n1579_p0866c27(07)║外道法中皆無所有。是故說此修念住教。
T30n1579_p0866c28(07)║名非一切外道所執。
T30n1579_p0866c29(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0867a01(00)║ 初尊重尸羅 清淨戒圓滿
T30n1579_p0867a02(00)║ 現行學勝利 學差別為後
T30n1579_p0867a03(00)║學有三種。謂增上戒學。增上心學。
T30n1579_p0867a04(03)║增上慧學。建立如是三學差別。
T30n1579_p0867a05(07)║如聲聞地應知其相。又略於此諸所學中。所有邪行。
T30n1579_p0867a06(02)║應正了知。所有正行應正了知。言邪行者。
T30n1579_p0867a07(02)║謂如有一。不尊重戒。汎爾出家。
T30n1579_p0867a08(05)║雖復出家不以淨戒為其增上。如於淨戒。
T30n1579_p0867a09(04)║於定於慧應知亦爾。彼可容有犯無餘罪。
T30n1579_p0867a10(04)║於彼世尊說。其於諸沙門果證為無能者。
T30n1579_p0867a11(04)║是故當知彼於三學一向毀犯。言正行者。有三正行。
T30n1579_p0867a12(00)║謂下中上。下正行者。謂如有一。尊重淨戒。
T30n1579_p0867a13(00)║亦以淨戒為其增上。與前相違。
T30n1579_p0867a14(04)║於定於慧不生尊重。不為增上。
T30n1579_p0867a15(07)║此不容有犯無餘罪。而容有犯小隨小罪。
T30n1579_p0867a16(07)║於此如來不說其於沙門果證為無能者。中正行者。
T30n1579_p0867a17(03)║謂於戒定皆悉尊重。亦為增上。
T30n1579_p0867a18(07)║如尊重戒毀犯次第此中亦爾。是故當知乃至所有諸異生位。
T30n1579_p0867a19(00)║上正行者。謂已見諦於三種學皆悉尊重。
T30n1579_p0867a20(00)║此已獲得沙門果證。不待思擇有能無能。
T30n1579_p0867a21(00)║如是二行開為四種。即此四種合為二行。
T30n1579_p0867a22(00)║此二與四平等平等。當知此中。
T30n1579_p0867a23(04)║若有定學必有戒學。若有慧學。必有定學。
T30n1579_p0867a24(03)║有戒學者不必定有定學慧學。
T30n1579_p0867a25(07)║若瑜伽師尊重諸學。當知是名所作圓滿。
T30n1579_p0867a26(07)║其餘但名所作一分。
T30n1579_p0867a27(00)║復次於性罪處能遠離故。
T30n1579_p0867a28(06)║當知是名淨戒圓滿。
T30n1579_p0867a29(14)║於能密護諸根門等攝受淨戒所有善法。無間受持相續轉故。
T30n1579_p0867b01(06)║當知是名善法圓滿。於遮罪處能遠離故。
T30n1579_p0867b02(06)║當知是名別解脫圓滿。又依聖所愛戒。
T30n1579_p0867b03(07)║若依蘊等五種善巧。及依別解脫律儀。受持世俗所有禁戒。
T30n1579_p0867b04(00)║隨其次第應知淨戒圓滿等第二門差別。
T30n1579_p0867b05(01)║ 復次依淨尸羅。略有二種所學差別。
T30n1579_p0867b06(04)║
T30n1579_p0867b07(22)║一者受持非止所攝所受尸羅所有如法身語現行所攝學處。
T30n1579_p0867b08(15)║二者受持是止所攝所受尸羅所攝學處。此復二種。謂或有是毘奈耶所說。
T30n1579_p0867b09(02)║非別解脫所說。或有是毘奈耶所說。
T30n1579_p0867b10(05)║亦是別解脫所說。是故一切總略而言有三學處。
T30n1579_p0867b11(03)║一增上現行。二增上毘奈耶。三增上別解脫。
T30n1579_p0867b12(00)║復次學勝利住慧為上首。
T30n1579_p0867b13(07)║解脫堅固念為增上。修習三學速圓滿等。
T30n1579_p0867b14(07)║如攝釋分廣辯應知。
T30n1579_p0867b15(00)║復次住具戒等。如聲聞地應知已辯。
T30n1579_p0867b16(02)║又即淨戒對治一切犯戒惡故。
T30n1579_p0867b17(06)║密護根門所依處故。說名律儀。初善受故。說名圓滿。
T30n1579_p0867b18(02)║後善守故。說名清淨。感愛果故。說名為善。
T30n1579_p0867b19(01)║無染污故。說名無罪。
T30n1579_p0867b20(09)║於諸有情能善隨順慈心定故。說名無害。於沙門性善隨順故。
T30n1579_p0867b21(01)║說名隨順趣。聖所愛澄清性故。名順澄清。
T30n1579_p0867b22(02)║終不隨順戒禁取故。名不隨順。
T30n1579_p0867b23(05)║與同法者為同分故。名同色類。
T30n1579_p0867b24(09)║於正修習增上心慧為所依處。隨順轉故。名為順轉。
T30n1579_p0867b25(05)║不惱於他饒益轉故。又正遠離自苦行故。名無熱惱。
T30n1579_p0867b26(01)║於所受持無變悔故。名無燒惱。
T30n1579_p0867b27(04)║於諸毀犯不現行故。如法悔除己所犯故。名無悔惱。
T30n1579_p0867b28(00)║如是名為增上戒學所有差別。
T30n1579_p0867b29(05)║三住為依當知增上心學慧學所有差別。
T30n1579_p0867c01(06)║謂由天住梵住差別。應知增上心學差別。
T30n1579_p0867c02(06)║由諸所有覺分等法聖住差別。應知增上慧學差別。
T30n1579_p0867c03(03)║謂四靜慮四無色等。名為天住。
T30n1579_p0867c04(07)║四無量定名為梵住。四聖諦智。四種念住。乃至道支四種行跡。
T30n1579_p0867c05(00)║勝奢摩他毘缽舍那四法跡等。
T30n1579_p0867c06(05)║當知一切皆名聖住。又有四種若行若住無雜染法。
T30n1579_p0867c07(01)║令修觀者或於境界退出遊行。
T30n1579_p0867c08(05)║或於所緣安心靜定。離諸雜染安隱而住。云何為四。
T30n1579_p0867c09(01)║一於隨順喜受境界。諸雜染喜深心棄捨。
T30n1579_p0867c10(01)║二於隨順憂受境界。諸染污憂深心棄捨。
T30n1579_p0867c11(01)║三於毘缽舍那品諸隨煩惱淨修其心。
T30n1579_p0867c12(02)║四於奢摩他品諸隨煩惱淨修其心。
T30n1579_p0867c13(04)║於是四種若行若住。離諸雜染安隱住法。
T30n1579_p0867c14(04)║應知四種安足處所所依法跡。
T30n1579_p0867c15(09)║如其所應當知即是無貪無瞋正念正定。
T30n1579_p0867c16(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0867c17(00)║ 證淨初安立 有變異為先
T30n1579_p0867c18(00)║ 天路喻明鏡 記別最居後
T30n1579_p0867c19(00)║具足正見如來弟子。
T30n1579_p0867c20(08)║略由二法能正攝受澄清性故。應知建立四種證淨。
T30n1579_p0867c21(04)║謂沙門義所攝信戒。於能說者。於沙門義。於同法者。
T30n1579_p0867c22(00)║於能證得沙門助伴。所有淨信深固根本。
T30n1579_p0867c23(00)║於餘生中亦不可引。無虛誑故。
T30n1579_p0867c24(03)║名澄清性及淨尸羅。
T30n1579_p0867c25(11)║於其一切能往惡趣惡不善法。獲得畢竟不作律儀。
T30n1579_p0867c26(07)║是故亦得名澄清性。應知此中。
T30n1579_p0867c27(11)║依止淨信於善說法毘奈耶中。深生信解。由此淨信澄清性故。
T30n1579_p0867c28(03)║設在餘生。於佛善說法毘奈耶。畢竟無轉。
T30n1579_p0867c29(03)║又由怖畏諸惡道苦。受持淨戒。對治惡行。
T30n1579_p0868a01(03)║由此攝受戒。澄清性設在餘生。
T30n1579_p0868a02(07)║亦不造惡墮諸惡趣。畢竟無退。乃至涅槃。
T30n1579_p0868a03(07)║由於善說法毘柰耶。畢竟無轉所依處故。
T30n1579_p0868a04(07)║畢竟不往一切惡趣所依處故。其用最勝唯說信戒。
T30n1579_p0868a05(03)║為澄清性。非餘精進念定等法。非澄清性。
T30n1579_p0868a06(03)║又此信戒是其增上戒定慧學所依止處。
T30n1579_p0868a07(04)║由說信戒是清淨故。義顯三學皆得清淨。由是因緣。
T30n1579_p0868a08(00)║唯說此二以為證淨。是名第二義門差別。
T30n1579_p0868a09(00)║如是證淨善能滋潤一切墮界白淨法故。
T30n1579_p0868a10(01)║名滋潤福。能引殊勝諸聖道故。名滋潤善。
T30n1579_p0868a11(01)║能引所餘煩惱斷故。名能引樂。
T30n1579_p0868a12(00)║
T30n1579_p0868a13(17)║復次一向決定能往善趣成就證淨諸聖弟子。猶有住於善趣。
T30n1579_p0868a14(09)║三種諸大互違變異所起重苦怖畏。然無惡趣所有怖畏。
T30n1579_p0868a15(04)║云何三種重苦怖畏。一者病苦。二者老苦。
T30n1579_p0868a16(05)║三者斷截末摩死苦。是故說言其四大種可令變異。
T30n1579_p0868a17(01)║非已成就四種證淨諸聖弟子可有變異。
T30n1579_p0868a18(01)║ 復次若第一義清淨諸天。說名最勝無有惱害。
T30n1579_p0868a19(00)║由身語意畢竟無有惱害事故。
T30n1579_p0868a20(04)║即依如是清淨天性。說四證淨。名為天路。
T30n1579_p0868a21(04)║又四證淨為所依止諸聖弟子。依三種門修六隨念。
T30n1579_p0868a22(00)║一者為斷奢摩他品諸隨煩惱所起染惱。
T30n1579_p0868a23(01)║二者為斷毘缽舍那品諸隨煩惱所起染惱。
T30n1579_p0868a24(01)║
T30n1579_p0868a25(16)║三者為斷雖無染惱而於未來當可生起二隨煩惱。
T30n1579_p0868a26(13)║當知此中惛沈睡眠名奢摩他品諸隨煩惱。
T30n1579_p0868a27(13)║欣樂諸欲俱行掉舉貪等過失所生不善欲尋伺等。令心流散諸雜染法。
T30n1579_p0868a28(01)║名毘缽舍那品諸隨煩惱。
T30n1579_p0868a29(08)║又由勝義諦理所得隨念。名義威勇。由世俗諦理所得隨念。
T30n1579_p0868b01(01)║名法威勇。
T30n1579_p0868b02(00)║
T30n1579_p0868b03(16)║復次譬如有人執持明鏡為觀自面淨不淨相。如是如來諸聖弟子。
T30n1579_p0868b04(06)║執持微妙證淨明鏡為如實觀自身所有染淨諸相。
T30n1579_p0868b05(00)║復次若有成就四種證淨。
T30n1579_p0868b06(06)║唯即依自四種證淨為他記別。不依上位。
T30n1579_p0868b07(06)║能順歡喜所修隨念。由此因緣。當知記別預流果證。
T30n1579_p0868b08(01)║未趣上位所修道故。
T30n1579_p0868b09(08)║若於上位能順歡喜五種隨念為他記別。由是因緣。
T30n1579_p0868b10(04)║當知記別一來果證。由三摩地未成滿故。
T30n1579_p0868b11(04)║於離欲道未圓滿故。於彼諸天未現見故。
T30n1579_p0868b12(03)║為求離欲修習能順歡喜諸法。
T30n1579_p0868b13(07)║由此歡喜為所依故。發生輕安。由輕安故。領受身樂。
T30n1579_p0868b14(02)║由受樂故。心得正定。而於靜定未得成滿。
T30n1579_p0868b15(01)║若於上位六種隨念為他記別。由是因緣。
T30n1579_p0868b16(01)║當知記別不還果證。阿羅漢果唯出世道。
T30n1579_p0868b17(02)║乃能趣證所有隨念唯是世間。
T30n1579_p0868b18(07)║是故不還果證已上。更無如是隨念記別。又四證淨預流果中。
T30n1579_p0868b19(00)║唯說為淨。於餘學果說圓滿淨。
T30n1579_p0868b20(03)║於最上果說為第一圓滿清淨。
T30n1579_p0868b21(07)║ 如是略引隨順此論境智相應諸經宗要摩呾理迦。
T30n1579_p0868b22(04)║其餘一切隨此方隅皆當覺了。
T30n1579_p0868b23(00)║瑜伽師地論卷第九十八
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