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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0834a04(00)║瑜伽師地論卷第九十四
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T30n1579_p0834a06(00)║ 彌勒菩薩說
T30n1579_p0834a07(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
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T30n1579_p0834a09(16)║攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之二
T30n1579_p0834a10(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0834a11(00)║ 觸緣見圓滿 實解不愛樂
T30n1579_p0834a12(00)║ 法住智精進 生處等為後
T30n1579_p0834a13(00)║於一切觸緣受有中。若諸沙門或婆羅門。
T30n1579_p0834a14(00)║宣說無因惡因論者。如前請問。此作此受。
T30n1579_p0834a15(00)║乃至廣說。安住正法大師弟子。若勝若劣。
T30n1579_p0834a16(00)║略有三種無倒記別。一開自宗記。
T30n1579_p0834a17(03)║二伏他宗記。三有執無執雜染清淨記。當知此中。
T30n1579_p0834a18(00)║於彼所問無差別記。謂諸苦樂皆從緣生。
T30n1579_p0834a19(00)║是我宗致。斯則名為開自宗記。
T30n1579_p0834a20(04)║若於彼問作如是記。
T30n1579_p0834a21(12)║諸計苦樂自作他作俱作俱非無因而生。於一切處由觸生受。
T30n1579_p0834a22(04)║何用妄計自他作等。若觸因受現不可得。
T30n1579_p0834a23(04)║更求餘因可為巧妙。然觸因受。既現可得故。
T30n1579_p0834a24(02)║求餘因非為巧妙。如是記者。
T30n1579_p0834a25(07)║是則名為伏他宗記。所以者何。由二因緣。彼為摧伏。
T30n1579_p0834a26(03)║一者除唯根境識合。不能顯示餘作者故。
T30n1579_p0834a27(03)║
T30n1579_p0834a28(19)║二者不能誹撥一切世間現量如理所得觸因緣故。又彼不能立自宗故。
T30n1579_p0834a29(06)║亦復不能破他宗故。名被摧伏。若於彼問作如是記。
T30n1579_p0834b01(01)║我亦唯依根境界識。假立自作他作俱作。
T30n1579_p0834b02(01)║若苦若樂。而於實我都無所執。
T30n1579_p0834b03(05)║汝於此中有邪執著故。不隨許。所以者何。
T30n1579_p0834b04(05)║若有執著即為雜染。若無執著即為清淨。
T30n1579_p0834b05(05)║云何名為若有執著。即為雜染。謂彼世間不聰慧者。
T30n1579_p0834b06(01)║若於前際有所執著。無明緣行。廣說如前。
T30n1579_p0834b07(00)║便於中際苦樂雜染。若於中際有所執著。
T30n1579_p0834b08(00)║彼亦如前。當於後際苦樂雜染。
T30n1579_p0834b09(04)║云何名為若無執著即為清淨。謂聰慧者。
T30n1579_p0834b10(04)║若於前際或於中際。不於諸行執我我所。
T30n1579_p0834b11(03)║彼於前際。諸受因滅已。般涅槃。或於後際。
T30n1579_p0834b12(03)║諸受因滅。當般涅槃。
T30n1579_p0834b13(12)║是名第三有執無執雜染清淨記。
T30n1579_p0834b14(00)║復次若有棄捨無因惡因。
T30n1579_p0834b15(07)║於因生法五種因中。獲得正見。名見圓滿。
T30n1579_p0834b16(07)║於此正法及毘奈耶。不可轉故。亦得名為成正直見。
T30n1579_p0834b17(02)║由於涅槃意樂淨故。亦名成就於佛證淨。
T30n1579_p0834b18(02)║於所知境。智清淨故。由此三緣。如其次第。
T30n1579_p0834b19(01)║名於正法趣向親近。及與正證。
T30n1579_p0834b20(05)║云何名為從因生法五種因耶。一惡趣因。
T30n1579_p0834b21(06)║謂諸不善及不善根。二善趣因。謂一切善及諸善根。
T30n1579_p0834b22(02)║三於識住令識住因。謂四種食。
T30n1579_p0834b23(06)║四現法後法雜染因。謂一切漏。五清淨因。謂諦緣起。
T30n1579_p0834b24(01)║若有於此諸因自性。如實了知是其自性。
T30n1579_p0834b25(01)║於此因緣。如實了知是其因緣。於因緣滅。
T30n1579_p0834b26(00)║如實了知真實是滅。於趣滅道。
T30n1579_p0834b27(04)║如實了知真實是道。名見圓滿。
T30n1579_p0834b28(08)║觀緣生事乃至無明為邊際故。過此更無緣生因。觀唯由此。
T30n1579_p0834b29(00)║觀自義究竟。
T30n1579_p0834c01(00)║復次略有三種。於現法中。真實寂滅。
T30n1579_p0834c02(02)║乃至壽量未永止息。恒相續轉所知境事。
T30n1579_p0834c03(02)║於彼有學正修行時。施設學性。
T30n1579_p0834c04(06)║於彼無學作是思惟。我一切盡不復當盡。
T30n1579_p0834c05(06)║盡無生智所思擇故。名思擇法。云何為三。一六處。
T30n1579_p0834c06(03)║二六處緣觸。三觸緣受。當知此中。
T30n1579_p0834c07(06)║所有多聞諸聖弟子。隨所領受。即於彼受如實遍知。
T30n1579_p0834c08(02)║又即於彼厭離。欲滅勤修正行。
T30n1579_p0834c09(06)║又能如實了知彼受觸所引生。觸復由彼六處引生。
T30n1579_p0834c10(02)║即於彼觸引因六處。厭離欲滅勤修正行。
T30n1579_p0834c11(02)║又於彼受觸及六處。一切實事。略攝為一。
T30n1579_p0834c12(02)║了知一切由無常滅名滅法。已於現法中。
T30n1579_p0834c13(02)║於此一切三種實事無常滅法。
T30n1579_p0834c14(07)║如前修行厭離欲滅。由此正行。名學常委。
T30n1579_p0834c15(06)║又由修行此正行故。無所造作。究竟解脫。
T30n1579_p0834c16(06)║是故說名擇法常委。為欲證得曾所未得。曾所未證。
T30n1579_p0834c17(01)║修行無間殷重方便。名學常委。
T30n1579_p0834c18(05)║為於所有現法樂住。無有退失。無間所作。殷重所作。
T30n1579_p0834c19(00)║由是說名擇法常委等。
T30n1579_p0834c20(07)║說一切事法增上名句文身。名為法界。諸有獲得無礙解故。
T30n1579_p0834c21(00)║名句文身隨欲自在。是故說名善達法界。
T30n1579_p0834c22(00)║由於法界善通達故。即於如是真實想義。
T30n1579_p0834c23(00)║更以餘名隨其所樂。差別宣說。
T30n1579_p0834c24(04)║乃至能於七日七夜或過彼量。辭辯無竭。
T30n1579_p0834c25(04)║復以如是差別種類。如實宣說。
T30n1579_p0834c26(08)║彼是有為思所造作動轉。羸頓如病如癰。乃至廣說。
T30n1579_p0834c27(00)║復次當知。具解諸阿羅漢。
T30n1579_p0834c28(06)║略有六種記別所解。一有異門記別。二無異門記別。
T30n1579_p0834c29(02)║三智記別。四斷記別。五總記別。六別記別。
T30n1579_p0835a01(02)║有異門記別者。謂如有一或他請問。
T30n1579_p0835a02(05)║或復自然為欲令他於佛聖教多起恭敬故。如是記。
T30n1579_p0835a03(00)║我於今者無一疑惑。無異門記別者。
T30n1579_p0835a04(02)║謂作是記。我生已盡。乃至廣說。智記別者。
T30n1579_p0835a05(03)║謂有問言。云何知故。云何見故。
T30n1579_p0835a06(07)║彼生已盡便記別言。生緣盡故。彼生已盡。以如是相。
T30n1579_p0835a07(03)║記別自己善解脫智所攝盡智。名智記別。
T30n1579_p0835a08(03)║又即於此別記別者。謂即記別彼因緣有。
T30n1579_p0835a09(03)║又復記別彼生因緣因緣諸取。又復記別此諸取相。
T30n1579_p0835a10(00)║如實知故。如實見故。令取無有。總記別者。
T30n1579_p0835a11(00)║謂即於此一切所記。了知所有諸受皆苦。
T30n1579_p0835a12(00)║既了知已令彼生盡。如是記者。名總記別。
T30n1579_p0835a13(00)║斷記別者。謂即由彼內解脫故。
T30n1579_p0835a14(05)║一切貪愛因緣皆盡。如是記者。名斷記別。此斷記別。
T30n1579_p0835a15(01)║即如前說名別記別。此總記別。
T30n1579_p0835a16(05)║當知略由三種行相。謂薄伽梵所說諸結。我皆無有。
T30n1579_p0835a17(01)║是名最初斷總記別。謂諸有結皆永斷故。
T30n1579_p0835a18(02)║又我安住如是正念。由我安住此正念故。
T30n1579_p0835a19(02)║一切貪憂惡不善法能令畢竟不漏於心。
T30n1579_p0835a20(02)║是名第二斷總記別。謂恒住故。
T30n1579_p0835a21(06)║又於此中自無憍慢。是名第三斷總記別。
T30n1579_p0835a22(06)║謂無有餘增上慢故。如是總說有六記別。
T30n1579_p0835a23(00)║復次有三種法。是諸世間所愛所樂。
T30n1579_p0835a24(02)║依內而說。一者勢力。二者妙色。三者壽命。
T30n1579_p0835a25(02)║復有違害如是三法。
T30n1579_p0835a26(11)║能引所治不可愛樂三種別法。一者疾病。二者衰老。三者夭沒。
T30n1579_p0835a27(03)║若於三學起邪行時。
T30n1579_p0835a28(11)║便不堪任超越疾病衰老夭沒。若於三學起正行時。
T30n1579_p0835a29(07)║即能超越如是三事。云何三學。一增上戒學。二增上心學。
T30n1579_p0835b01(02)║三增上慧學。
T30n1579_p0835b02(13)║云何名為依止所有增上戒學起諸邪行。謂如有一。於初學中有所毀犯。
T30n1579_p0835b03(00)║或觀於自或觀於他無有羞恥。
T30n1579_p0835b04(04)║既自安住無羞恥已。便於一切惡不善法。不自防護。
T30n1579_p0835b05(00)║既於彼法不自護。
T30n1579_p0835b06(08)║已於佛法僧不起恭敬。於諸所學教授教誡。都無敬忌。
T30n1579_p0835b07(03)║由是因緣。若於此事他正諫舉。
T30n1579_p0835b08(07)║便於彼言不能忍受。自亦於彼默不與語。
T30n1579_p0835b09(07)║於處非處能正諫舉補特伽羅。憎背遠避。
T30n1579_p0835b10(07)║於行邪行同己法者。親近交遊。好共安止。
T30n1579_p0835b11(07)║由與惡友共安止故。於諸賢聖尚生憎背。
T30n1579_p0835b12(07)║況當詣彼躬申敬覲。設復往彼為說正法。憎背聖故。
T30n1579_p0835b13(02)║而不欲聞。設暫屬耳心無敬順。
T30n1579_p0835b14(05)║唯懷違諍不為知解。
T30n1579_p0835b15(13)║而有聽聞於處非處分別正行諸智論中。不樂安住。彼由內懷違諍心故。
T30n1579_p0835b16(01)║雖有聽聞。而不信受。亦不依行。
T30n1579_p0835b17(04)║又諸賢聖默不與語。作是思惟。
T30n1579_p0835b18(08)║如是行者不堪與語教授教誡。彼既自然無法自制。
T30n1579_p0835b19(04)║又為賢聖之所棄捨。於其內心恒不寂靜。
T30n1579_p0835b20(04)║外身語意猥雜而住。勃惡貪婪強口憍傲。
T30n1579_p0835b21(04)║於如是事不見過罪。多所毀犯不如法悔。
T30n1579_p0835b22(03)║由數習故。漸次毀犯一切尸羅。
T30n1579_p0835b23(07)║當知是名依止所有增上戒學起諸邪行。與此相違。
T30n1579_p0835b24(03)║當知即是依止所有增上戒學所起正行。
T30n1579_p0835b25(03)║云何名為依止所有增上心學起諸邪行。
T30n1579_p0835b26(03)║謂於行時不如正理。執取境界諸相隨好。
T30n1579_p0835b27(03)║由是因緣。發起妄念。即於其中不觀過患。
T30n1579_p0835b28(03)║煩惱生已堅執不捨。由是因緣。不正知住。
T30n1579_p0835b29(03)║或於住時居遠離處無有第二。
T30n1579_p0835c01(06)║即以忘念不正知住為所依止。心外馳散。
T30n1579_p0835c02(06)║如是名為依止所有增上心學起諸邪行。與此相違。
T30n1579_p0835c03(02)║當知即是依止所有增上心學所起正行。
T30n1579_p0835c04(03)║云何名為依止所有增上慧學起諸邪行。
T30n1579_p0835c05(03)║謂如有一。離近賢聖。依近惡友。聞不正法。
T30n1579_p0835c06(02)║勝解為因。不如正理思擇諸法。
T30n1579_p0835c07(06)║於諸惡欲及諸惡見。喜樂受行。
T30n1579_p0835c08(10)║或於廣大所學所得微妙法中。而自輕蔑。
T30n1579_p0835c09(10)║如是名為依止所有增上慧學起諸邪行。與此相違。
T30n1579_p0835c10(06)║當知即是依止所有增上慧學所起正行。
T30n1579_p0835c11(07)║此中異生補特伽羅。依止如是三種學中所起邪行。
T30n1579_p0835c12(02)║無有堪能超異生地。無倒趣入正性離生。
T30n1579_p0835c13(02)║永斷三結。由不永斷三種結故。
T30n1579_p0835c14(05)║無有堪能依止修道得阿羅漢。
T30n1579_p0835c15(08)║於現法中無餘永斷貪瞋癡等一切煩惱。
T30n1579_p0835c16(09)║超越當來疾病衰老及以夭沒。與此相違。當知即是於三學中。
T30n1579_p0835c17(01)║如實正行一切白品。廣說乃至。
T30n1579_p0835c18(05)║超越當來疾病衰老及以夭沒。
T30n1579_p0835c19(00)║復次若有苾芻。具淨尸羅。
T30n1579_p0835c20(06)║住別解脫清淨律儀。增上心學增上力故。
T30n1579_p0835c21(06)║得初靜慮近分所攝勝三摩地。以為依止。
T30n1579_p0835c22(07)║增上慧學增上力故。得法住智及涅槃智。
T30n1579_p0835c23(07)║用此二智以為依止。先由四種圓滿。遠離受學轉時。
T30n1579_p0835c24(03)║令心解脫一切煩惱。得阿羅漢。成慧解脫。
T30n1579_p0835c25(03)║此中云何名法住智。謂如有一。
T30n1579_p0835c26(07)║聽聞隨順緣性緣起無倒教已。於緣生行因果分位。
T30n1579_p0835c27(03)║住異生地。便能如實以聞思修所成作意。
T30n1579_p0835c28(03)║如理思惟。能以妙慧悟入信解苦真是苦。
T30n1579_p0835c29(02)║集真是集。滅真是滅。道真是道。
T30n1579_p0836a01(06)║諸如是等如其因果安立法中所有妙智。名法住智。
T30n1579_p0836a02(03)║又復云何名涅槃智。謂彼法爾。若於苦集滅道。
T30n1579_p0836a03(01)║以其妙慧。悟入信解是真苦集滅道諦時。
T30n1579_p0836a04(01)║便於苦集住厭逆想。於滅涅槃起寂靜想。
T30n1579_p0836a05(01)║所謂究竟寂靜微妙。棄捨一切生死所依。
T30n1579_p0836a06(02)║乃至廣說。如是依止彼法住智。
T30n1579_p0836a07(06)║及因於苦若苦因緣。住厭逆想。
T30n1579_p0836a08(10)║便於涅槃能以妙慧悟入信解。為寂靜等。如是妙智。名涅槃智。
T30n1579_p0836a09(00)║復次於善說法毘奈耶中。諸聰慧者。
T30n1579_p0836a10(03)║正觀六種圓備。現前足能發起勤精進住。
T30n1579_p0836a11(03)║云何名為六種圓備。一大師圓備。二聖教圓備。
T30n1579_p0836a12(02)║三聖教易入圓備。四證得自義無上圓備。
T30n1579_p0836a13(02)║五一切如理無間宣說圓備。六有聖言將圓備。
T30n1579_p0836a14(00)║云何名為大師圓備。
T30n1579_p0836a15(09)║謂諸如來成就十力四無所畏如是等。名大師圓備。
T30n1579_p0836a16(05)║云何名為聖教圓備。謂自稱言。我今已處大仙尊位。
T30n1579_p0836a17(01)║能轉梵輪。於大眾中正師子吼。
T30n1579_p0836a18(05)║開示一切順逆緣起寂滅涅槃如是等。名聖教圓備。
T30n1579_p0836a19(01)║云何名為聖教易入圓備。謂此聖教所有文句。
T30n1579_p0836a20(00)║其性明顯其義甚深。
T30n1579_p0836a21(09)║由此聖教能正開發諸甚深義故。說文句其性明顯其義甚深。
T30n1579_p0836a22(01)║如是名為聖教易入圓備。
T30n1579_p0836a23(08)║云何名為證得自義無上圓備。謂無沙門或婆羅門。於如來所。
T30n1579_p0836a24(00)║能正開覺通慧為勝。
T30n1579_p0836a25(08)║是故於他證得自義所應得義。所應覺義。唯有如來所說法教。
T30n1579_p0836a26(00)║為妙為上。若過於此言辭路絕。
T30n1579_p0836a27(04)║如是名為證得自義無上圓備。
T30n1579_p0836a28(09)║云何名為一切如理無間宣說圓備。謂諸如來所說法教。
T30n1579_p0836a29(03)║普為一切人天開示無倒。開示於一切法。
T30n1579_p0836b01(03)║不作師捲。無遺開示。
T30n1579_p0836b02(11)║如是名為一切如理無間宣說圓備。云何名為有聖言將圓備。
T30n1579_p0836b03(03)║謂有能斷一切疑惑。及能生起一切善根。
T30n1579_p0836b04(04)║一切善法所依大信。現量可得安足之所大師現前。
T30n1579_p0836b05(00)║如是名為有聖言將圓備。諸聰慧者。
T30n1579_p0836b06(02)║正觀此六圓備。現前足能發起勤精進住。
T30n1579_p0836b07(02)║於三學中。依增上戒修習瑜伽。
T30n1579_p0836b08(06)║依增上心修不放逸。依增上慧於大師教。修瑜伽行。
T30n1579_p0836b09(02)║若有安住懈怠心者。當知希求二種過患。
T30n1579_p0836b10(02)║一者希求現法當來能生眾苦一切煩惱雜染。
T30n1579_p0836b11(00)║憂苦不安隱住。
T30n1579_p0836b12(11)║二者希求退失所有未證已證一切善法。
T30n1579_p0836b13(11)║退失能引能往善趣涅槃大義。與此相違。勤精進者。
T30n1579_p0836b14(07)║當知希求二種勝利。此精進者。
T30n1579_p0836b15(11)║於諸善法未證能證無退失時。能辦自義他義俱義。
T30n1579_p0836b16(07)║云何名為能辦自義。謂出家已。由其二相。說名有果。
T30n1579_p0836b17(03)║一者證得煩惱離繫究竟涅槃。謂離繫果。
T30n1579_p0836b18(04)║二者能起世間勝樂。謂往善趣樂異熟果。
T30n1579_p0836b19(04)║云何名為能辦他義。謂廣為他宣說法要。
T30n1579_p0836b20(04)║令其能往世間善趣。究竟涅槃。云何名為能辦俱義。
T30n1579_p0836b21(00)║謂自修治淨福田。
T30n1579_p0836b22(09)║性堪任受用從淨信邊所得如法衣服等事。由此受用攝養己身。
T30n1579_p0836b23(00)║令其能順一切善品。
T30n1579_p0836b24(08)║又能令他於己所作得大果報。謂於當來往善趣故。
T30n1579_p0836b25(03)║得大勝利。謂當獲得財寶僕從皆圓滿故。
T30n1579_p0836b26(03)║得大榮盛。
T30n1579_p0836b27(15)║謂當獲得壽命色力樂辯才等自圓滿故。得大修廣。謂即於上所得三處。
T30n1579_p0836b28(03)║長時隨逐無間斷故。由四種相。
T30n1579_p0836b29(07)║應知世尊所說聖教名善說法。一能趣寂靜。
T30n1579_p0836c01(06)║能令證得有餘依涅槃界故。
T30n1579_p0836c02(12)║二能般涅槃能令證得無餘依涅槃界故。
T30n1579_p0836c03(12)║三能趣菩提能令證得聲聞獨覺無上正等三菩提故。
T30n1579_p0836c04(08)║四善逝分別最極究竟現量所顯無上大師所開示故。
T30n1579_p0836c05(00)║復次具四圓滿能生聖處。
T30n1579_p0836c06(06)║若隨有一成此圓滿。於善說法毘奈耶中。正修行時。
T30n1579_p0836c07(02)║名曰善來善出家者。云何名為四種圓滿。
T30n1579_p0836c08(02)║一增上意樂圓滿。二根圓滿。三智圓滿。
T30n1579_p0836c09(03)║四即於聖處有佛出世得值圓滿。
T30n1579_p0836c10(06)║增上意樂圓滿者。謂如有一。於般涅槃。
T30n1579_p0836c11(07)║極淨修治增上意樂。方乃出家。
T30n1579_p0836c12(11)║非為債主及諸怖畏之所逼迫。乃至廣說。當知如是而出家者。
T30n1579_p0836c13(03)║名善出家。生於聖處。根圓滿者。謂如有一。
T30n1579_p0836c14(03)║眼耳無闕。非半擇迦。不缺支分。
T30n1579_p0836c15(06)║由得如是根無缺故。於善說法毘奈耶中。
T30n1579_p0836c16(06)║堪任出家說正法。時堪能聽受。智圓滿者。謂如有一。
T30n1579_p0836c17(02)║性不愚戇。無有下品愚癡障故。亦不瘖啞。
T30n1579_p0836c18(01)║無有中品愚癡障故。非手代言。
T30n1579_p0836c19(04)║無有上品愚癡障故。離三種智愚癡障故。
T30n1579_p0836c20(04)║有力能解善說惡說所有法義。
T30n1579_p0836c21(08)║即於聖處有佛出世得值圓滿者。
T30n1579_p0836c22(12)║謂如今時有薄伽梵釋迦牟尼出現於世。是為如來應正等覺。乃至廣說。
T30n1579_p0836c23(00)║若廣解釋。應知如前攝異門分。宣說正法。
T30n1579_p0836c24(00)║趣寂靜等廣說如前。當知此中生聖處故。
T30n1579_p0836c25(00)║名為善來。善得出家。根無缺故。
T30n1579_p0836c26(03)║不愚戇故。不瘖啞故。亦不以手代其言故。
T30n1579_p0836c27(02)║名善獲得具足人身。
T30n1579_p0836c28(00)║復次其於緣生諸行流轉修觀行者。
T30n1579_p0836c29(02)║略有二種作猶豫法。云何為二。
T30n1579_p0837a01(05)║一者承習說無因論。二者承習說惡因論。
T30n1579_p0837a02(05)║此中承習無因論者。觀一切種皆無所因。便生疑惑。
T30n1579_p0837a03(00)║云何諸法無因而轉。其有承習惡因論者。
T30n1579_p0837a04(00)║亦生疑惑。云何由彼不相似因不稱理因。
T30n1579_p0837a05(00)║有諸法轉。若有多聞諸聖弟子。
T30n1579_p0837a06(04)║遠離二種非真實論。正觀流轉由是因緣。得善決定。
T30n1579_p0837a07(00)║無有疑惑。內證真實。若於是處。
T30n1579_p0837a08(03)║說有多聞諸聖弟子。當知此中是諸異生。
T30n1579_p0837a09(03)║若於是處。唯說有其諸聖弟子。
T30n1579_p0837a10(07)║當知此中說已見諦。
T30n1579_p0837a11(00)║復次於正法中。略有三種補特伽羅。
T30n1579_p0837a12(02)║猶有苦惱不安隱住。云何為三。謂如有一。
T30n1579_p0837a13(01)║於善說法毘奈耶中。為求涅槃。趣向涅槃。
T30n1579_p0837a14(01)║棄捨家法。趣於非家。既出家已。
T30n1579_p0837a15(05)║唯能受持所有禁戒。便喜足住。不於時時轉。
T30n1579_p0837a16(04)║進修習增上心學增上慧學。
T30n1579_p0837a17(10)║彼捨先時居家所有受用境界。未能隨得無上安隱證涅槃道。
T30n1579_p0837a18(02)║處在中間。猶有苦惱不安隱住。
T30n1579_p0837a19(06)║是名第一補特伽羅。復如有一。
T30n1579_p0837a20(10)║雖不唯於所受禁戒喜足安住。然其未能超異生地。
T30n1579_p0837a21(05)║由未能超異生地故。於一切法緣藉他故。常視他面。
T30n1579_p0837a22(00)║常觀他口。何當如實知於所知。見於所見。
T30n1579_p0837a23(00)║恒於他所求聞正法教授教誡。
T30n1579_p0837a24(04)║然其自心有疑有惑。猶有苦惱不安隱住。
T30n1579_p0837a25(04)║是名第二補特伽羅。復如有一。是學見跡。放逸而住。
T30n1579_p0837a26(00)║於現法中不堪證得究竟涅槃。
T30n1579_p0837a27(04)║有能攝受第二有體生起之因。有第二住。
T30n1579_p0837a28(04)║猶有苦惱不安隱住。是名第三補特伽羅。
T30n1579_p0837a29(04)║如是三種補特伽羅。復有三異補特伽羅。
T30n1579_p0837b01(04)║有諸快樂善安隱住。謂阿羅漢一向樂住。
T30n1579_p0837b02(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0837b03(00)║ 有滅若沙門 婆羅門受智
T30n1579_p0837b04(00)║ 流轉與來往 佛順逆為後
T30n1579_p0837b05(00)║諸學見跡。雖於有滅寂靜涅槃。不隨他。
T30n1579_p0837b06(00)║信內聖慧眼。自能觀見。
T30n1579_p0837b07(07)║然猶未能以身觸證。譬如有人熱渴所逼。馳詣深井。
T30n1579_p0837b08(02)║雖以肉眼現見井中離諸塵穢清冷美水。
T30n1579_p0837b09(02)║并給水器。而於此水身未觸證。
T30n1579_p0837b10(06)║如是有學雖聖慧眼現見所求後煩惱斷。最極寂靜。
T30n1579_p0837b11(02)║而於此斷身未觸證。
T30n1579_p0837b12(00)║復次有諸沙門若婆羅門。
T30n1579_p0837b13(06)║於貪瞋癡無餘斷滅。真沙門義婆羅門義。全未證得。
T30n1579_p0837b14(02)║而諸世間起沙門想婆羅門想。
T30n1579_p0837b15(07)║彼亦自稱是真沙門真婆羅門。世間於彼雖起是想。
T30n1579_p0837b16(03)║然彼但是世俗沙門。及婆羅門。非第一義。
T30n1579_p0837b17(04)║若第一義諸有沙門及婆羅門。
T30n1579_p0837b18(08)║皆不忍許彼為沙門及婆羅門。所以者何。
T30n1579_p0837b19(08)║由彼不能如實了知諸雜染法。雜染法因。
T30n1579_p0837b20(08)║亦不如實了知彼滅趣彼滅行。雜染法者。謂老死支所攝眾苦。
T30n1579_p0837b21(00)║及以生支。雜染法因。復有二種。一愛所作。
T30n1579_p0837b22(00)║二業所作。愛所作者。
T30n1579_p0837b23(09)║謂由緣起逆次道理有取愛支。若無明觸所生諸受。
T30n1579_p0837b24(05)║若無明觸及無明界所隨六處。業所作者。
T30n1579_p0837b25(05)║謂由緣起逆次道理名色識行。及即於彼不如實知。
T30n1579_p0837b26(01)║如法住智尚未能了。
T30n1579_p0837b27(09)║況當如彼諦現觀時能遍了知。或如修道未遍了知。
T30n1579_p0837b28(05)║如無學地未能超越。
T30n1579_p0837b29(00)║復次略由二種明觸生法。
T30n1579_p0837c01(07)║於其緣生一切行中。依四諦理。趣入現觀。云何為二。
T30n1579_p0837c02(02)║一由領納所緣為性明觸生受。
T30n1579_p0837c03(05)║二由簡擇所緣為性明觸生慧。
T30n1579_p0837c04(08)║當知此中於十一支安立四諦。依此一一支諦。建立四十四事。
T30n1579_p0837c05(00)║即依明觸所生諸受。
T30n1579_p0837c06(08)║宣說如是四十四種受事差別。即依明觸所生諸慧。
T30n1579_p0837c07(04)║宣說如是四十四種智事差別。此中後際所作老死。
T30n1579_p0837c08(00)║唯果非因。於其前際所發無明。唯因非果。
T30n1579_p0837c09(00)║其餘有支。亦因亦果。三時遍智有差別故。
T30n1579_p0837c10(00)║如前所說。決定遍智有差別故。
T30n1579_p0837c11(04)║由法住智所攝能取智。無常性有差別故。
T30n1579_p0837c12(04)║當知建立七十七種智事差別。
T30n1579_p0837c13(08)║如是顯示歷觀諸諦一切行相。從此無間入諦現觀。漸次修習。
T30n1579_p0837c14(00)║乃至獲得阿羅漢果。
T30n1579_p0837c15(00)║復次由三種相。於緣生行。
T30n1579_p0837c16(06)║應正了知流轉漸次。何等為三。一因增益故。二果生起故。
T30n1579_p0837c17(00)║三果增集故。如是一切略攝為一。
T30n1579_p0837c18(03)║總名諸法。若增。若生。若集。依因果滅。
T30n1579_p0837c19(05)║如其所應當知。說名若減。若滅。若沒。
T30n1579_p0837c20(07)║如是意趣差別道理。不違法性。復有別義。
T30n1579_p0837c21(07)║初中後際時差別故。欲色無色界差別故。如其次第。若增。
T30n1579_p0837c22(01)║若減。若生。若滅。若集。若沒。應正了知。
T30n1579_p0837c23(00)║復次當知略有二種雜染。一業愛雜染。
T30n1579_p0837c24(02)║二妄見雜染。此二雜染依於二品。一在家品。
T30n1579_p0837c25(02)║二出家品。應知此中業愛雜染所造作故。
T30n1579_p0837c26(02)║名思所作。妄見雜染邪計起故。名計所執。
T30n1579_p0837c27(03)║此中異生若在家品。若出家品。具二雜染。
T30n1579_p0837c28(02)║由諸纏故。及隨眠故。因彼所緣。於四識住。
T30n1579_p0837c29(02)║令心生起諸雜染已。招集後有。
T30n1579_p0838a01(06)║循環往來不得解脫。有學見跡妄見雜染已永斷故。
T30n1579_p0838a02(02)║唯有我慢依處習氣。尚有餘故。不造新業。
T30n1579_p0838a03(02)║不欣後有業愛雜染。無有諸纏能為雜染。
T30n1579_p0838a04(02)║唯有隨眠依附相續能為雜染。因彼所緣。
T30n1579_p0838a05(02)║於諸識住。雜染其心。招集後有。若諸無學。
T30n1579_p0838a06(02)║二種雜染纏。及隨眠。皆永斷故。即現法中。
T30n1579_p0838a07(02)║於諸識住。其心雜染。及與當來所招後有。
T30n1579_p0838a08(02)║一切皆無。
T30n1579_p0838a09(00)║復次過去諸佛為菩薩時。
T30n1579_p0838a10(06)║如理思惟緣起法已。證覺無上正等菩提。
T30n1579_p0838a11(06)║今薄伽梵亦於緣起正思惟已。證覺無上正等菩提。
T30n1579_p0838a12(02)║如過去佛得菩提已。
T30n1579_p0838a13(10)║即於緣起作意攀緣順逆道理。方便隨修。現法樂住已。住安樂。
T30n1579_p0838a14(02)║今薄伽梵。亦復如是。彼雖無量。
T30n1579_p0838a15(06)║如說世間七劫相似故。唯說七。如是無上正等菩提。
T30n1579_p0838a16(02)║尚猶如實知緣起故。未證能證。
T30n1579_p0838a17(06)║證已獲得現法樂住。況餘下劣所有菩提。
T30n1579_p0838a18(06)║又為如實等覺緣起攝受五支。為斷方便。如前應知。
T30n1579_p0838a19(02)║又此緣起總略義者。謂依轉品有因諸苦。
T30n1579_p0838a20(02)║又依還品有因無漏所有諸法。
T30n1579_p0838a21(06)║又有因苦因緣諸漏。
T30n1579_p0838a22(15)║又彼諸漏所依止性從無明觸所生諸受。又有因法住立因緣。則現法中煩惱斷者。
T30n1579_p0838a23(00)║唯有依緣。又復依於七種清淨漸次修集。
T30n1579_p0838a24(00)║為得無造究竟涅槃。
T30n1579_p0838a25(08)║應知宣說隨順如是緣性緣起甚深言教。云何名為七種清淨。
T30n1579_p0838a26(01)║一戒清淨。二心清淨。三見清淨。四度疑清淨。
T30n1579_p0838a27(01)║五道非道智見清淨。六行智見清淨。
T30n1579_p0838a28(03)║七行斷智見清淨。云何名為如是清淨漸次修集。
T30n1579_p0838a29(01)║謂有苾芻。安住具足尸羅。守護別解脫律儀。
T30n1579_p0838b01(00)║廣說應知。如聲聞地。
T30n1579_p0838b02(07)║彼由如是具尸羅故。便能無悔。廣說乃至。心得正定。
T30n1579_p0838b03(03)║漸次乃至具足。安住第四靜慮。
T30n1579_p0838b04(07)║彼既獲得如是定心。漸次乃至質直調柔安住不動。
T30n1579_p0838b05(03)║於為證得漏盡智通。
T30n1579_p0838b06(11)║心定趣向於四聖諦證入現觀。斷見所斷一切煩惱。
T30n1579_p0838b07(07)║獲得無漏有學正見。得正見故。能於一切苦集滅道。
T30n1579_p0838b08(03)║及佛法僧。永斷疑惑。由畢竟斷。超度猶豫故。
T30n1579_p0838b09(01)║名度疑又於正見前行之道。如實了知。
T30n1579_p0838b10(02)║是為正道。由此能斷見所斷後修所斷惑。
T30n1579_p0838b11(02)║又於邪見前行非道。如實了知。是為邪道。
T30n1579_p0838b12(02)║於道非道得善巧已。遠離非道遊於正道。
T30n1579_p0838b13(02)║又於隨道四種行跡。如實了知。何等為四。
T30n1579_p0838b14(02)║一苦遲通。二苦速通。三樂遲通。四樂速通。
T30n1579_p0838b15(02)║如是行跡。廣辯應知。如聲聞地。於此行跡。
T30n1579_p0838b16(00)║如實了知最初行跡一切應斷。超越義故。
T30n1579_p0838b17(00)║非由煩惱離繫義故。
T30n1579_p0838b18(08)║如實了知第二第三苦速樂遲二種行跡一分應斷。
T30n1579_p0838b19(04)║如是如實了知初全及二一分應當斷已依樂速通。
T30n1579_p0838b20(00)║正勤修集。從此無間永盡諸漏。
T30n1579_p0838b21(04)║於現法中獲得無造究竟涅槃。
T30n1579_p0838b22(09)║身壞已後證無餘依般涅槃界。如是七種清淨為依。漸次修集。
T30n1579_p0838b23(00)║乃至獲得諸漏永盡無造涅槃。
T30n1579_p0838b24(04)║當知此中由於如是七種清淨。一切具足。漸次修集。
T30n1579_p0838b25(00)║方乃證得無造涅槃。非隨闕一。
T30n1579_p0838b26(04)║是故應求如是一切。於世尊所熟修梵行。
T30n1579_p0838b27(03)║非求隨一。又佛世尊。由此因緣。
T30n1579_p0838b28(07)║亦具施設如是一切。為令證得無造涅槃。非隨捨一。
T30n1579_p0838b29(03)║又於此中依一一說。非唯由此。
T30n1579_p0838c01(06)║亦非離此能獲無造究竟涅槃。
T30n1579_p0838c02(11)║如是應知此中緣性緣起甚深。
T30n1579_p0838c03(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0838c04(00)║ 安立與因緣 觀察於食義
T30n1579_p0838c05(00)║ 極多諸過患 雜染等為後
T30n1579_p0838c06(00)║有四種法。於現法中最能長養諸根大種。
T30n1579_p0838c07(00)║云何為四。一者氣力。二者喜樂。
T30n1579_p0838c08(04)║三者於可愛事專注希望。四者氣力。喜樂。專注。
T30n1579_p0838c09(02)║希望之所依止諸根大種。并壽并煖安住不壞。
T30n1579_p0838c10(00)║如是四法。隨其次第當知。
T30n1579_p0838c11(04)║別用四法為食。一者段。二者順樂受觸。
T30n1579_p0838c12(06)║三者有漏意會思。四者能執諸根大種識。當知此中。
T30n1579_p0838c13(02)║段與現法氣力為食。由氣力故。
T30n1579_p0838c14(06)║便能長養諸根大種。能順樂受諸有漏觸。能與喜樂為食。
T30n1579_p0838c15(00)║由喜樂故。便能長養諸根大種。
T30n1579_p0838c16(04)║若在意地能會境思。名意會思。能與一切於可愛境。
T30n1579_p0838c17(00)║專注希望。為食。由專注希望故。
T30n1579_p0838c18(04)║便能長養諸根大種。由能執受諸根大種識故。
T30n1579_p0838c19(01)║令彼諸根大種。
T30n1579_p0838c20(11)║并壽并煖與識不離身為因而住。是故說識。名彼住因。由彼住故。
T30n1579_p0838c21(01)║氣力。喜樂。專注。希望。依彼而轉。如是四食。
T30n1579_p0838c22(01)║能令已生有情安住。又由段故。而有氣力。
T30n1579_p0838c23(01)║有氣力故。諸根大種皆得增長。由是因緣。
T30n1579_p0838c24(01)║諸有顧戀身命愚夫。為此義故。有所追求。
T30n1579_p0838c25(00)║於追求時。造作種種新善惡業。亦令增長。
T30n1579_p0838c26(00)║又能增長種種煩惱。如說於段。觸意會思。
T30n1579_p0838c27(00)║隨其所應。當知亦爾。
T30n1579_p0838c28(08)║由此三門能集後有業煩惱識。
T30n1579_p0838c29(11)║此於現法由業煩惱所隨逐故。成其有取。便能攝受當來後有。
T30n1579_p0839a01(03)║如是四食令求後有愛樂後有。於其後有。
T30n1579_p0839a02(02)║未能斷者。能攝後有。遍攝後有。隨攝後有。
T30n1579_p0839a03(02)║又諸段食在欲界天。名之為細。
T30n1579_p0839a04(06)║或處中有母腹卵[穀-禾+卵]。當知亦爾。欲界餘位段食。名麤。
T30n1579_p0839a05(02)║觸意會思。及以識食。在無色界。當知名細。
T30n1579_p0839a06(02)║餘處名麤。有色為依易分別故。
T30n1579_p0839a07(06)║無色為依難分別故。又此諸食當知。有異麤細義門。
T30n1579_p0839a08(02)║謂若能使已生有情得安住者。說名為麤。
T30n1579_p0839a09(01)║攝益求有諸有情者。當知是細。
T30n1579_p0839a10(04)║如是應知安立四食。
T30n1579_p0839a11(00)║復次如上所說諸根大種。由集諦攝。
T30n1579_p0839a12(02)║先愛而生。為欲令彼得增長故。追求四食。
T30n1579_p0839a13(01)║由此道理。已生有情雖由四食而得安住。
T30n1579_p0839a14(01)║然本藉愛為緣故有。又有愛故。
T30n1579_p0839a15(05)║於現法中依諸食身。由三種門。滋長業惑。
T30n1579_p0839a16(05)║能辦業惑常所隨逐有取之識。於現法中攝受後有。
T30n1579_p0839a17(01)║是故一切求有有情。雖由四食之所攝益。
T30n1579_p0839a18(01)║然復藉愛為緣故有。又即此愛於現法中。
T30n1579_p0839a19(01)║由無明觸所生諸受為緣故起。
T30n1579_p0839a20(05)║此無明觸所生諸受。由無明觸為緣故起。
T30n1579_p0839a21(05)║此無明觸由先串習諸無明界所隨六處為緣故起。
T30n1579_p0839a22(02)║此六處後更無餘因。
T30n1579_p0839a23(11)║於現法中唯此六處展轉相依。有色諸根依止於識。
T30n1579_p0839a24(07)║識亦依止識所執受有色諸根。由此因緣。
T30n1579_p0839a25(07)║六處已後更無所說。或復有時聽聞正法為外支力。
T30n1579_p0839a26(03)║如理作意。正勤修習。為內支力。由是因緣。
T30n1579_p0839a27(02)║正見生起。正見生故。能斷無明。能生於明。
T30n1579_p0839a28(01)║彼現法中。諸無明界所隨六處皆得除滅。
T30n1579_p0839a29(01)║明界所隨六處得生。名為轉依。
T30n1579_p0839b01(05)║彼品麤重皆止息故。六處既滅。漸次乃至愛亦隨滅。
T30n1579_p0839b02(01)║由愛滅故。諸食亦滅。能取後有。諸法滅故。
T30n1579_p0839b03(00)║當知後有亦復隨滅。是故應知。處於明者。
T30n1579_p0839b04(00)║不求後有。
T30n1579_p0839b05(00)║復次無有少法生已安住。
T30n1579_p0839b06(06)║亦無有我能食所食。由此因緣。彼何名食。
T30n1579_p0839b07(05)║然唯約與未生諸法作生緣理。唯法引法說為食義。
T30n1579_p0839b08(01)║但由法假於其識上假想施設補特伽羅。
T30n1579_p0839b09(01)║望此四食。說為食者。為欲隨順世間言說。
T30n1579_p0839b10(01)║約世俗諦說有如是補特伽羅。能食四食。
T30n1579_p0839b11(01)║非約勝義。所以者何。若說有識生已安住。
T30n1579_p0839b12(01)║體是真實補特伽羅名能食者。
T30n1579_p0839b13(05)║不應立識為其食性。
T30n1579_p0839b14(13)║未曾見有補特伽羅還自能食補特伽羅。一相續中定無二識同時安住。
T30n1579_p0839b15(02)║是故立識體是真實補特伽羅為能食者。
T30n1579_p0839b16(02)║不應道理。由有如是不應理故。若作是問。
T30n1579_p0839b17(01)║誰食識食。當知此問為非理問。若作是問。
T30n1579_p0839b18(01)║誰是能食識食因緣。當知此問為如理問。
T30n1579_p0839b19(01)║能令悟入緣起理故。復有二有。一者生有。
T30n1579_p0839b20(00)║二者業有。若為當來後有生起。今現法中。
T30n1579_p0839b21(01)║諸業煩惱所隨逐識為因。能引當來生有。
T30n1579_p0839b22(01)║即彼曾有前行業性。說名業有。
T30n1579_p0839b23(05)║於現法中有此有故。能令當來生有所攝後有生起。
T30n1579_p0839b24(01)║於命終時。前際六處纔無常滅。
T30n1579_p0839b25(05)║後際六處尋復續生。即此六處識於先時為能引緣。
T30n1579_p0839b26(01)║復於今時為結生緣。如是由識入母胎故。
T30n1579_p0839b27(00)║得有名色。名色為緣便有六處。
T30n1579_p0839b28(04)║由無明界所隨六處以為緣故。有相似觸。
T30n1579_p0839b29(04)║漸次乃至取為緣故。令後際業轉成其有。
T30n1579_p0839c01(04)║如是諸法先未曾有。一切新從別別緣起。
T30n1579_p0839c02(04)║當知此中都無觸者乃至有者。能有所觸。
T30n1579_p0839c03(04)║乃至有有唯有諸法。別名所食。別名能食。
T30n1579_p0839c04(04)║是故因果墮在諸行。相續流轉無有斷絕。
T30n1579_p0839c05(04)║由其先際業有。往趣後際生有。復由後際業有。
T30n1579_p0839c06(02)║還趣先際生有。如是緣起輪迴不絕。
T30n1579_p0839c07(04)║從此世間往彼世間。自彼世間還此世間。
T30n1579_p0839c08(04)║是故唯法能引法義。當知此中說為食義。
T30n1579_p0839c09(00)║復次三食為因能令三種內苦生起。
T30n1579_p0839c10(03)║一者界不平等所生病苦。二者欲希求苦。
T30n1579_p0839c11(04)║三者求不允苦。初苦段食為因。第二苦觸食為因。
T30n1579_p0839c12(01)║第三苦意會思食為因。段食因緣生內病苦。
T30n1579_p0839c13(01)║是故苾芻。當觀段食如子肉想。不應貪著。
T30n1579_p0839c14(00)║隨順樂受觸食因緣。能生於內欲希求苦。
T30n1579_p0839c15(00)║是故苾芻。當觀順彼六種觸處如無皮牛。
T30n1579_p0839c16(00)║應作是觀。若我依於六種觸處。
T30n1579_p0839c17(04)║發起種種欲希求貪。便為依止諸色而住。依止色故。
T30n1579_p0839c18(00)║令我發起種種諸惡不善尋思。
T30n1579_p0839c19(05)║如無皮牛觸處諸蟲之所唼食。多生眾苦不安隱住。
T30n1579_p0839c20(01)║如是觀已。於初觸處深見過患。無染而住。
T30n1579_p0839c21(01)║如依於色如是。依聲香味觸法。
T30n1579_p0839c22(05)║當知亦爾如於初觸處深見過患。無染而住如是。
T30n1579_p0839c23(02)║乃至於第六觸處。當知亦爾。有漏意會思食因緣。
T30n1579_p0839c24(00)║能生於內求不允苦。是故苾芻。
T30n1579_p0839c25(04)║當觀有漏意會思食如一分火。
T30n1579_p0839c26(08)║觀察如是所求不允能引身心大熱惱故。彼作如是正觀察已。
T30n1579_p0839c27(00)║終不希望衣食等事往詣他家。
T30n1579_p0839c28(04)║是故不為所求不允所生苦觸。其心坦然安樂而住。
T30n1579_p0839c29(00)║由是因緣。應正觀察如是三食。
T30n1579_p0840a01(04)║所謂段觸意會思食。即由如是三食因緣。
T30n1579_p0840a02(04)║生如所說依識內苦。是故苾芻。
T30n1579_p0840a03(08)║當觀識食如三百鉾之所鑽刺。所以者何。
T30n1579_p0840a04(08)║段食因緣能令非一種種眾多品類病苦依識而起。
T30n1579_p0840a05(05)║隨順樂受觸食因緣。能令倍增欲希求苦依識而起。
T30n1579_p0840a06(01)║有漏意會思食因緣。
T30n1579_p0840a07(10)║能令種種求不允苦依識而起。如是行者於識食中。
T30n1579_p0840a08(06)║正觀諸食以識為依多生過患。由是因緣。不顧身命。
T30n1579_p0840a09(00)║如是如理於四種食審正觀察。
T30n1579_p0840a10(04)║審觀為依能於現法永斷諸食。食永斷故。
T30n1579_p0840a11(04)║得至當來後有苦際。
T30n1579_p0840a12(00)║復次若不如實觀此四食。
T30n1579_p0840a13(06)║便為喜貪之所染污。若為是二所染污者。
T30n1579_p0840a14(06)║當知希求二種過患。一者當來。二者現法。於四食中。
T30n1579_p0840a15(02)║有漏意會思食因緣。專注希望俱行喜染名喜。
T30n1579_p0840a16(01)║隨順樂受觸食因緣。
T30n1579_p0840a17(09)║於能隨順喜樂諸食多生染著名貪。
T30n1579_p0840a18(11)║此二煩惱於現法中能染於識。令其安止四種識住。
T30n1579_p0840a19(07)║增長當來後有種子。既增長已生起後有生等眾苦。
T30n1579_p0840a20(03)║當知是名喜貪二種煩惱所作當來過患。
T30n1579_p0840a21(04)║彼由如是於四食中安住喜貪二種煩惱。
T30n1579_p0840a22(04)║便於現法有諸塵染。由塵染故。食若變壞。
T30n1579_p0840a23(04)║於現法中便生悲歎愁憂。萎頓懷慼而住。
T30n1579_p0840a24(04)║當知是名喜貪二種煩惱所作現法過患。
T30n1579_p0840a25(00)║復次諸有於此四種識中喜貪未斷。
T30n1579_p0840a26(02)║彼六處攝有識之身。猶如臺觀六處窗牖。
T30n1579_p0840a27(02)║能與緣境煩惱日光。作入依處。
T30n1579_p0840a28(06)║是光於此或住上地。或住下地。既得住已。如前所說。
T30n1579_p0840a29(02)║於四識住能染於識。生起當來後有眾苦。
T30n1579_p0840b01(02)║若有能斷如是喜貪二種煩惱。
T30n1579_p0840b02(06)║與彼相違緣境煩惱尚不得起。況依此入而當得住。
T30n1579_p0840b03(02)║又復若有補特伽羅喜貪未斷。
T30n1579_p0840b04(06)║便為魔羅來詣其所。以其種種猶如彩色可愛境界。
T30n1579_p0840b05(01)║彩畫如是補特伽羅。
T30n1579_p0840b06(09)║令其變生種種煩惱相貌顯現。當知如是補特伽羅。喜貪未斷。
T30n1579_p0840b07(00)║譬如其地能為種種煩惱彩畫作所依處。
T30n1579_p0840b08(00)║已斷喜貪補特伽羅。魔詣其所如前廣說。
T30n1579_p0840b09(00)║當知如是補特伽羅。喜貪已斷。猶若虛空。
T30n1579_p0840b10(00)║非為種種煩惱彩畫作所依處。
T30n1579_p0840b11(03)║當知是名於諸食中喜貪未斷。
T30n1579_p0840b12(07)║如其次第所有過患。當知是名於諸食中喜貪已斷。
T30n1579_p0840b13(03)║如其次第所有功德。
T30n1579_p0840b14(00)║瑜伽師地論卷第九十四
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