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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0814a17(00)║
T30n1579_p0814a18(00)║瑜伽師地論卷第九十一
T30n1579_p0814a19(00)║
T30n1579_p0814a20(00)║ 彌勒菩薩說
T30n1579_p0814a21(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0814a22(00)║攝事分中契經事處擇攝第二之三
T30n1579_p0814a23(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0814a24(00)║ 離欲未離欲 問因緣染路
T30n1579_p0814a25(00)║ 保命著處等 皆廣說應知
T30n1579_p0814a26(00)║若有苾芻。於其欲界或已離欲。或未離欲。
T30n1579_p0814a27(00)║於五妙欲意所識法。定地三世。
T30n1579_p0814a28(05)║由三種纏及彼根本所有隨眠。正雜染時。於現法中。
T30n1579_p0814a29(01)║不任趣證究竟涅槃。當知此中由過去世。
T30n1579_p0814b01(00)║依彼取識。由未來世。屬彼取識。
T30n1579_p0814b02(03)║由現在世。著彼取識。由彼根本所有隨眠。
T30n1579_p0814b03(03)║墮在相續常隨逐故。執彼取識。與此相違。
T30n1579_p0814b04(02)║無雜染時於現法中。堪能趣證究竟涅槃。
T30n1579_p0814b05(00)║復次於聖教中。當知有四如理問者。
T30n1579_p0814b06(02)║一有淨信。若諸長者。若長者子。
T30n1579_p0814b07(06)║二具聰慧多聞苾芻。三是大師親承侍者。四即大師。
T30n1579_p0814b08(03)║有二因緣。佛於弟子知而故問。
T30n1579_p0814b09(07)║謂觀弟子雖欲請問。而無無畏。或於其義無所了知。
T30n1579_p0814b10(02)║為遮現在未來過故。為令正法得久住故。
T30n1579_p0814b11(00)║復次由二因緣。說六識身。以內六處為因。
T30n1579_p0814b12(00)║以外六處為緣。
T30n1579_p0814b13(10)║謂內六處為彼種子所依附故。又內六處相續一類。
T30n1579_p0814b14(06)║如先所得畢竟轉故。境界不爾。非彼種子所依附故。
T30n1579_p0814b15(02)║又非一類相續轉故。 復次由二種相。
T30n1579_p0814b16(04)║當總了知一切雜染。一者一切雜染自性。
T30n1579_p0814b17(05)║二者一切雜染行路。言自性者。
T30n1579_p0814b18(09)║所謂欲貪與諸雜染為根本故。言行路者。謂內外處。
T30n1579_p0814b19(05)║能取所取有差別故。
T30n1579_p0814b20(00)║復次若諸苾芻。於二處所。等隨觀察。
T30n1579_p0814b21(03)║若行若住。如理作意為所依止。於二雜染。
T30n1579_p0814b22(03)║應脫其心。云何名為於二處。
T30n1579_p0814b23(08)║所謂自保命忽然殀喪。不善心殞往諸惡趣。
T30n1579_p0814b24(08)║云何名為如理作意為所依止。復於何等二種雜染。應脫其心。
T30n1579_p0814b25(00)║謂我寧遭種種楚撻損害。於己諸處之身。
T30n1579_p0814b26(00)║勿復令我不善心殞生諸惡趣。
T30n1579_p0814b27(04)║又我應當與喜樂俱如實觀察。為欲對治現行不善。
T30n1579_p0814b28(00)║懇勵修習諸行無常。若經行時。
T30n1579_p0814b29(04)║於諸境界執取諸相。執取隨好所有雜染。令心解脫。
T30n1579_p0814c01(00)║遠離住時。於諸不善種種尋思所有雜染。
T30n1579_p0814c02(01)║令心解脫。當知此中第一雜染。是相似因。
T30n1579_p0814c03(01)║第二雜染是相似果。又二雜染現在轉時。
T30n1579_p0814c04(02)║生於二處。謂自保命。即於爾時倏歸殀喪。
T30n1579_p0814c05(02)║不善心殞往諸惡趣。是故於彼二種雜染。
T30n1579_p0814c06(03)║一剎那中深見過患。發生慚愧尚為妙善。
T30n1579_p0814c07(03)║況能相續。
T30n1579_p0814c08(00)║復有眾多魔所歸向所有雜染著安足處。
T30n1579_p0814c09(01)║智者了知應當遠避。
T30n1579_p0814c10(10)║謂已離欲諸異生類繫屬定生喜樂諸處所有愛味著安足處。
T30n1579_p0814c11(03)║未離欲者於妙五欲受為依故。
T30n1579_p0814c12(07)║喜樂諍競貪愛耽染著安足處。於恩於怨。
T30n1579_p0814c13(07)║諸有情所一切愛恚著安足處。
T30n1579_p0814c14(12)║廣大上品能引境界順樂順苦所求所尋所可貪愛所有三世著安足處。
T30n1579_p0814c15(00)║當知此中。可欣可樂可愛可意諸句差別。
T30n1579_p0814c16(00)║如前已辯。不可欣者。於未來世。
T30n1579_p0814c17(03)║不可樂故。不可樂者。於過去世。
T30n1579_p0814c18(06)║由隨憶念不可樂故。不可愛者。於諸境界。不可樂故。
T30n1579_p0814c19(01)║不可意者。由於諸受不可樂故。又言苦者。
T30n1579_p0814c20(00)║即於境界不可樂故。言損惱者。
T30n1579_p0814c21(03)║即於諸受不可樂故。言違背者。
T30n1579_p0814c22(06)║於過去世不可樂故。言逆意者。於未來世。不可樂故。
T30n1579_p0814c23(00)║復次有二雜染。一者外境雜染。
T30n1579_p0814c24(05)║二者內受雜染。眼等為依。於色等境。起諸貪著。
T30n1579_p0814c25(03)║名外境雜染。諸觸為依。貪著內受。名內受雜染。
T30n1579_p0814c26(01)║此二雜染。於永寂滅般涅槃中。皆不可得。
T30n1579_p0814c27(01)║非諸魔怨所能遊履。
T30n1579_p0814c28(00)║復次由十五相。
T30n1579_p0814c29(11)║應當了知一切種類愛見雜染。謂於諸處由諸纏故。名藏。由隨眠故。
T30n1579_p0815a01(00)║名護。由我見故。名覆。所餘差別。
T30n1579_p0815a02(03)║廣說如前攝異門分。 復次總嗢拖南曰。
T30n1579_p0815a03(00)║ 因同分等 唯作緣等 上品貪等
T30n1579_p0815a04(00)║ 後多住等
T30n1579_p0815a05(00)║別嗢拖南曰。
T30n1579_p0815a06(00)║ 因同分思縛 解脫相觸遍
T30n1579_p0815a07(00)║ 勝解護根門 教愛相為後
T30n1579_p0815a08(00)║諸聖弟子。因同分識。隨入無我。由三種相。
T30n1579_p0815a09(00)║於諸識中正觀而住。云何因同分識。
T30n1579_p0815a10(02)║隨入無我。謂由現見五有色處。
T30n1579_p0815a11(07)║四大種身若增若減。若取若捨。無常性故。
T30n1579_p0815a12(07)║於緣彼識隨入無常。無常則苦。苦則無我。由是因緣。
T30n1579_p0815a13(03)║隨入無我。云何隨入無我性已。由三種相。
T30n1579_p0815a14(03)║於諸識中。正觀而住。謂諸邪見。
T30n1579_p0815a15(07)║一切皆以我見為根。是故此根必應先斷。
T30n1579_p0815a16(07)║又以正慧即觀彼識。所依所緣差別轉故。有無量種。
T30n1579_p0815a17(03)║又觀此識差別轉時。如剎那量安住堅實。
T30n1579_p0815a18(03)║尚不可得。何況畢竟。
T30n1579_p0815a19(00)║復次於六處滅究竟。寂靜無戲論中。
T30n1579_p0815a20(02)║由戲論俱四種行相。不應思惟。不應分別。
T30n1579_p0815a21(01)║不應詰問。唯應依他增長覺慧。
T30n1579_p0815a22(05)║審諦觀察真實意趣。云何為四。謂或有無。或異不異。
T30n1579_p0815a23(01)║以彼六處有生有滅。展轉異相。施設可知。
T30n1579_p0815a24(01)║由生滅故。有無可得。有異相故。
T30n1579_p0815a25(04)║待他種類異性可得。待自種類前後無別不異可得。
T30n1579_p0815a26(00)║六處永滅。常寂靜相。
T30n1579_p0815a27(09)║是故由彼戲論俱行四種行相。思惟觀察不應道理。
T30n1579_p0815a28(05)║當知此中能引無義思惟分別所發語言。名為戲論。
T30n1579_p0815a29(01)║何以故。於如是事。勤加行時。
T30n1579_p0815b01(06)║不能少分增益善法。損不善法。是故說彼名為戲論。
T30n1579_p0815b02(00)║復次於內外處。若有欲貪境界現前。
T30n1579_p0815b03(02)║或不現前。而其諸根不能棄捨故。名為縛。
T30n1579_p0815b04(02)║若無欲貪。設有境界正現在前。
T30n1579_p0815b05(07)║諸根於彼尚能棄捨。況不現前。故名解脫。
T30n1579_p0815b06(00)║復次善修梵行。
T30n1579_p0815b07(11)║於諸蘊處我我所見已永斷者。若為損身。乃至奪命苦受所觸。
T30n1579_p0815b08(03)║終無色變心變可得。如是名麤善守根相。
T30n1579_p0815b09(03)║彼由如是善守諸根。四苦解脫增上力故。
T30n1579_p0815b10(03)║得四種喜。一由當來外緣生苦得解脫故。
T30n1579_p0815b11(03)║二由當來內緣生苦得解脫故。
T30n1579_p0815b12(07)║三於現法般涅槃時。由二種依所作眾苦得解脫故。
T30n1579_p0815b13(03)║
T30n1579_p0815b14(19)║四命終已與世所見草木相似一切眾苦不相續故。由二種相草木相似。
T30n1579_p0815b15(07)║一者六處離有情想。與世所見草木相似。
T30n1579_p0815b16(07)║二者六處為所依止貪瞋癡火乃得燒然。
T30n1579_p0815b17(07)║與世所見草木相似。善修梵行諸聖弟子。
T30n1579_p0815b18(07)║當來後有苦不生故。與諸如來成就明力。少分相似。
T30n1579_p0815b19(03)║非現法緣苦不生故。設暫生已速疾斷故。
T30n1579_p0815b20(03)║然諸如來。二種明力。皆悉成就。
T30n1579_p0815b21(07)║是故說名無上明持。
T30n1579_p0815b22(00)║復次有一沙門或婆羅門。越勝現量。
T30n1579_p0815b23(03)║世間愚夫尚不迷惑。況諸智者。
T30n1579_p0815b24(07)║一切愚癡所安足處。虛妄推度以為依止。或依前際。
T30n1579_p0815b25(03)║或依現法。堅固執著建立四種苦樂邪論。
T30n1579_p0815b26(03)║謂依前際。虛妄計度宿作因故立諸苦樂。
T30n1579_p0815b27(03)║一向自作。
T30n1579_p0815b28(15)║虛妄計度自在變化以為因故立諸苦樂。一向他作。虛妄計度先自在作。
T30n1579_p0815b29(04)║然後宿作因所作故。立諸苦樂。自作他作。
T30n1579_p0815c01(04)║虛妄計度無因生故立諸苦樂。非自非他所作因生。
T30n1579_p0815c02(00)║或依現法虛妄計度。若隨自欲自作功用。
T30n1579_p0815c03(00)║所生起者。立為自作。若不隨欲。
T30n1579_p0815c04(03)║不自覺知。他所引者。立為他作。若隨所欲。
T30n1579_p0815c05(03)║自所覺知。他所引者。立自他作。
T30n1579_p0815c06(07)║若非自他功用為先。所生起者。但由境界現在前故。
T30n1579_p0815c07(02)║不能了達微細因觸。便起邪執。
T30n1579_p0815c08(06)║謂非自他所作因生。立無因生。
T30n1579_p0815c09(11)║此中唯有諸根境識和合所生苦樂可得。都無前際。或現法中。
T30n1579_p0815c10(03)║若自若他實有可得。唯即於此三事和合。
T30n1579_p0815c11(03)║假立自他。是故當知。
T30n1579_p0815c12(11)║唯有其觸遍行一切為苦樂因。 復次由四種相。正發精進。
T30n1579_p0815c13(05)║速令諸漏永盡無餘。何等為四。一者發起平等精進。
T30n1579_p0815c14(01)║謂不極掉舉。發勤精進。令其身心疲倦損惱。
T30n1579_p0815c15(00)║亦不極下。發起精進。
T30n1579_p0815c16(07)║虛棄身命令無所得。是名初相。又不由此而生憍慢。
T30n1579_p0815c17(02)║謂我獨能發勤精進。餘則不爾。是第二相。
T30n1579_p0815c18(02)║
T30n1579_p0815c19(18)║又於正發勤精進果世間安觸所證差別無有愛味。與此俱行修不放逸。是第三相。
T30n1579_p0815c20(02)║又於精進平等之相。能善攝受。
T30n1579_p0815c21(06)║令於當來無有退失。是第四相。如是正發勤精進故。
T30n1579_p0815c22(02)║永盡諸漏。成阿羅漢。
T30n1579_p0815c23(10)║若欲於彼大師有智同梵行所。記別自己所證差別。
T30n1579_p0815c24(06)║唯阿羅漢六處勝解能正記別。
T30n1579_p0815c25(11)║謂依三學及以五種補特伽羅。云何名為六處勝解。一出離勝解。
T30n1579_p0815c26(03)║二無惱勝解。三遠離勝解。四愛盡勝解。
T30n1579_p0815c27(04)║五取盡勝解。六心無忘失勝解。云何三學。一增上戒學。
T30n1579_p0815c28(00)║二增上心學。三增上慧學。
T30n1579_p0815c29(07)║云何五種補特伽羅。一者異生處在居家。
T30n1579_p0816a01(07)║唯依於信發生欣樂出離勝解。從境界縛心求出離。
T30n1579_p0816a02(03)║是名第一補特伽羅。二者異生既出離已。唯依於戒。
T30n1579_p0816a03(00)║於諸有情由身語意行無惱行。
T30n1579_p0816a04(04)║是名第二補特伽羅。三者異生能斷利養及恭敬愛。
T30n1579_p0816a05(01)║於現法中離欲界欲。是名第三補特伽羅。
T30n1579_p0816a06(01)║四者有學已見諦跡。是名第四補特伽羅。
T30n1579_p0816a07(02)║五者無學得阿羅漢。是名第五補特伽羅。
T30n1579_p0816a08(02)║當知此中。第一第二處所勝解。初學所依。
T30n1579_p0816a09(03)║第三處所所起勝解。與第二學作其所依。
T30n1579_p0816a10(03)║後三處所所起勝解與第三學作其所依。
T30n1579_p0816a11(03)║若由此智能斷煩惱。
T30n1579_p0816a12(11)║及煩惱斷當知是名心無忘失。又於當來。後有因斷。說名愛盡。
T30n1579_p0816a13(03)║現法境界諸雜染斷。說名取盡。又彼第一補特伽羅。
T30n1579_p0816a14(00)║雖有正信出離勝解。
T30n1579_p0816a15(07)║而未決定堪於當來令彼一切悉皆棄捨及與變異。
T30n1579_p0816a16(04)║第二有其無惱勝解。第三有其遠離勝解。當知亦爾。
T30n1579_p0816a17(00)║若諸有學六處勝解。
T30n1579_p0816a18(09)║雖無堪能當來棄捨及與變異。然似幼童等持念慧。皆悉羸劣。
T30n1579_p0816a19(01)║雖生聖處未善修故。於貪瞋癡。
T30n1579_p0816a20(04)║不能遠離無餘永斷。由慧劣故。
T30n1579_p0816a21(07)║及由貪等未永斷故。若遇勝妙境界現前。時時忘念。
T30n1579_p0816a22(03)║由此因緣而勤生起。學心解脫及慧解脫。
T30n1579_p0816a23(03)║盡諸煩惱。是故有學補特伽羅。仍有所作。
T30n1579_p0816a24(03)║由此分故。而名減劣。若阿羅漢六處勝解。
T30n1579_p0816a25(03)║尚無堪能當來變異。況有棄捨。善修道故。
T30n1579_p0816a26(03)║貪瞋癡等永斷無餘。愛盡取盡勝解圓滿。
T30n1579_p0816a27(04)║已得盡智無生智故。六種恒住所攝受故。
T30n1579_p0816a28(04)║所有智慧非如有學時時忘念故。阿羅漢六處勝解。
T30n1579_p0816a29(00)║由第一義最極圓滿。亦名成就最極清淨。
T30n1579_p0816b01(00)║
T30n1579_p0816b02(16)║非餘下位補特伽羅由此因緣亦無自高記別所解。於三摩地所行所緣。無散亂故。
T30n1579_p0816b03(00)║名內心住。即三摩地善成滿故。名不狹小。
T30n1579_p0816b04(00)║一切煩惱皆離繫故。名善解脫。
T30n1579_p0816b05(05)║所有智慧善積集故。說名善修。見滅盡故。無有愛味。
T30n1579_p0816b06(01)║其心一向善而無罪。
T30n1579_p0816b07(00)║復次略有二種補特伽羅。
T30n1579_p0816b08(06)║一者不能密護根門。二者善能密護根門。
T30n1579_p0816b09(06)║云何名為不能密護根門補特伽羅。謂如有一。
T30n1579_p0816b10(03)║於諸境界不能如理作意思惟。
T30n1579_p0816b11(07)║於可愛色為貪欲纏之所纏縛。
T30n1579_p0816b12(11)║於不愛色為瞋恚纏之所纏縛。又於彼境不能隨念所有過患。
T30n1579_p0816b13(03)║設有隨念。不善修習。由是因緣。
T30n1579_p0816b14(07)║心為諸纏之所覆蔽。起諸纏已不能制伏。
T30n1579_p0816b15(07)║又是異生未得有學心慧解脫。於上無學心慧解脫。
T30n1579_p0816b16(03)║不如實知。由不知故。於諸有學心慧解脫。
T30n1579_p0816b17(03)║亦不能滿。彼於爾時未以修力為所依止。
T30n1579_p0816b18(02)║於煩惱品所有麤重。未能永害。
T30n1579_p0816b19(06)║又不依先善思擇力。念不成就為因緣故。
T30n1579_p0816b20(05)║當知不能密護根門。由此三相補特伽羅。
T30n1579_p0816b21(05)║應知不能密護根門。一由纏故。
T30n1579_p0816b22(09)║二由思擇所攝對治有缺減故。三由修力所攝對治有缺減故。
T30n1579_p0816b23(00)║與此相違。當知白品。
T30n1579_p0816b24(07)║於諸根門善能密護。
T30n1579_p0816b25(00)║復次由二種相諸聖弟子。
T30n1579_p0816b26(06)║於其大師所說法教。能正記別能善宣說。
T30n1579_p0816b27(06)║謂能辯釋真實義故。云何為二。一者由是意趣宣說。
T30n1579_p0816b28(02)║善能悟入如是意趣。
T30n1579_p0816b29(04)║而正記別二者如來以無量門廣宣聖教。
T30n1579_p0816c01(04)║為無量品補特伽羅種種辯說。於此法教不違法性。
T30n1579_p0816c02(00)║能正記別。
T30n1579_p0816c03(00)║復次於佛善說法毘奈耶。
T30n1579_p0816c04(07)║深心愛樂新學苾芻。由二種相。應正了知。
T30n1579_p0816c05(07)║一由身相無變異故。二由心相無變異故。
T30n1579_p0816c06(07)║謂由形色極光淨故。面貌熙怡極鮮潔故。
T30n1579_p0816c07(07)║膚體充實不羸損故。諸根適悅而寂靜故。
T30n1579_p0816c08(07)║身無變異隨有所得生喜足故。
T30n1579_p0816c09(11)║遠離貪樂畜積資財而受用故。於其室家無顧戀故。心無變異。
T30n1579_p0816c10(03)║復有三種婬貪對治。能令婬貪未生不生。
T30n1579_p0816c11(03)║已生尋斷。一者思惟不應行想。二者思惟極不淨想。
T30n1579_p0816c12(00)║三者密護一切根門。此中密護一切根門。
T30n1579_p0816c13(00)║略廣應知如聲聞地。謂能密護諸根門者。
T30n1579_p0816c14(00)║不令母邑摩觸身故。名善護身。
T30n1579_p0816c15(02)║於諸母邑不觀不聽不憶念故。名善守根。
T30n1579_p0816c16(01)║設見設聞設隨憶念。即能長時攝受正念。
T30n1579_p0816c17(01)║以猛利慧深見過故。名善住念。
T30n1579_p0816c18(04)║彼由如是善護其身。善守諸根。善住正念。
T30n1579_p0816c19(04)║便能思惟不應行想。由此煩惱不能蔽心令暫欣味。
T30n1579_p0816c20(00)║又能思惟極不淨想。
T30n1579_p0816c21(08)║由此煩惱不能蔽心令速迴轉。 復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0816c22(00)║ 唯緣尋思願 一切種律儀
T30n1579_p0816c23(00)║ 入聖教不護 勝資糧善備
T30n1579_p0816c24(00)║ 捨所學著處 不善義隨流
T30n1579_p0816c25(00)║ 菩薩勝餘乘 論施設最後
T30n1579_p0816c26(00)║
T30n1579_p0816c27(17)║由先所作諸業煩惱及自種子相續所引諸受。生起其六觸處。唯為作緣。
T30n1579_p0816c28(05)║如心所起功用所引諸取受業。手唯能作助取受緣。
T30n1579_p0816c29(01)║當知此中道理亦爾。
T30n1579_p0817a01(10)║ 復次諸有苾芻受用如法邊際臥具。安住空閑。若有能令尋思躁擾。
T30n1579_p0817a02(00)║勝妙境相來現於心。當知是魔品類所作。
T30n1579_p0817a03(00)║此中苾芻應以九相安住其心。
T30n1579_p0817a04(04)║從諸境界相應尋思。攝心令住無客尋思隨一更起。
T30n1579_p0817a05(00)║若由此依由此境界有所[口*食]味。
T30n1579_p0817a06(03)║於此境界。隨其所得隨其所住。能自遠離彼。
T30n1579_p0817a07(02)║於爾時於可愛事。終不依止諸欲尋思。
T30n1579_p0817a08(03)║而有所作。於恚尋思及害尋思。亦能遠離。
T30n1579_p0817a09(03)║淨修其心。於現法中能得涅槃。得涅槃已。
T30n1579_p0817a10(02)║終不共他諍競而住。
T30n1579_p0817a11(11)║謂諸諍競於佛聖法毘奈耶中。極作衰損。如是愚癡所生尋思。
T30n1579_p0817a12(03)║亦不尋思如餘外道。 復次若由先世後有苦因。
T30n1579_p0817a13(01)║於現法中有六觸處果法而轉。
T30n1579_p0817a14(05)║由六境界所損惱時。若有苾芻。為求後有。自發誓願。
T30n1579_p0817a15(00)║修行梵行。
T30n1579_p0817a16(12)║彼於爾時令其第七後有苦因倍更增長。轉為損惱。
T30n1579_p0817a17(07)║於現法中能障涅槃。由此因緣能得當來有暇。
T30n1579_p0817a18(05)║圓滿不決定故。此後有願。當知於彼微細縛中。
T30n1579_p0817a19(03)║最極微細。何以故。如彼三十三天宮中有一囹圄。
T30n1579_p0817a20(00)║其中禁縛天或非天。然彼法爾暫得解脫。
T30n1579_p0817a21(00)║以天妙欲遊戲而住。乃至未起逃竄之心。
T30n1579_p0817a22(00)║此心若起便失妙欲。還見自身為縛所縛。
T30n1579_p0817a23(00)║彼纔起心便為微細縛之所縛。以時分故。
T30n1579_p0817a24(00)║說名微細。非難識故而說微細。
T30n1579_p0817a25(03)║由被縛時。能自解了我今有縛。
T30n1579_p0817a26(07)║若諸苾芻心願後有。此心若起便即被縛。
T30n1579_p0817a27(07)║既被縛已不能了知自身有縛是故此縛最極微細。
T30n1579_p0817a28(04)║當知時分及以難識俱微細。故名極微細。
T30n1579_p0817a29(00)║復次若諸苾芻精勤加行。守護諸根。
T30n1579_p0817b01(03)║於其律儀及非律儀。應當了知。
T30n1579_p0817b02(08)║於軟中上世間有學無學律儀。應當了知。云何律儀。謂如有一。
T30n1579_p0817b03(00)║於可愛境諸雜染心。
T30n1579_p0817b04(07)║不忍不受不執不取。設令暫起尋還棄捨。是名律儀。
T30n1579_p0817b05(03)║云何非律儀。謂一苾芻如營農者。
T30n1579_p0817b06(06)║親近善士聽聞正法。如理作意。正修所緣境界良田。
T30n1579_p0817b07(02)║令其生起善根苗稼。然其種性猛利多貪。
T30n1579_p0817b08(02)║未嘗串習貪欲對治猛利慚愧。
T30n1579_p0817b09(06)║亦未曾有若遇勝妙境界現前。彼由本性猛利貪故。
T30n1579_p0817b10(02)║未曾串習貪對治故。所有慚愧皆羸劣故。
T30n1579_p0817b11(02)║便起貪纏。堅執不捨。心於貪纏不能防護。
T30n1579_p0817b12(02)║而自放縱非理作意相應心牛入境界田。
T30n1579_p0817b13(03)║損壞所有善根苗稼。以是因緣。名非律儀。
T30n1579_p0817b14(03)║又如有一。能速作意。於諸境界而自攝斂。
T30n1579_p0817b15(03)║然未能觀所有過患令不再起。
T30n1579_p0817b16(07)║是名為軟世間律儀。又如有一。能速作意。
T30n1579_p0817b17(07)║於諸境界而自攝斂。亦能觀彼所有過患。令不再起。
T30n1579_p0817b18(03)║是名為中世間律儀。由此為依。
T30n1579_p0817b19(07)║獲得四種作意所攝九相心住。當知如前聲聞地說。
T30n1579_p0817b20(03)║由得此故。名離欲貪諸異生類。
T30n1579_p0817b21(07)║彼先修習加行觀時如營農者。今得增上猶如大王。
T30n1579_p0817b22(02)║於先所得等至所生勝妙諸受。
T30n1579_p0817b23(07)║能正了知是大放逸安足處已。便使如臣。
T30n1579_p0817b24(07)║聽聞正法增上所生勝奢摩他之所攝護毘缽舍那。
T30n1579_p0817b25(03)║令其觀察彼所生受性是緣生。
T30n1579_p0817b26(07)║緣生性故體是無常。彼由此故。
T30n1579_p0817b27(11)║便以意地諸過患相俱行作意。而得離欲。
T30n1579_p0817b28(11)║既離欲已復觀等至所依別故。十種差別。時分別故。多百差別。
T30n1579_p0817b29(04)║此中等至所依別故十種別者。謂有尋有伺。
T30n1579_p0817c01(03)║無尋唯伺。無尋無伺。若喜俱行。若樂俱行。
T30n1579_p0817c02(03)║若捨俱行。退分。住分。若勝進分。順決擇分。
T30n1579_p0817c03(03)║時分別故多百差別者。謂即觀察如是行相。
T30n1579_p0817c04(02)║依生住滅時分所作差別道理。
T30n1579_p0817c05(06)║當知復有多百差別。如是了知彼所生受是無常性。
T30n1579_p0817c06(02)║流轉差別種種性已。略由三相。
T30n1579_p0817c07(06)║復審觀彼是無常性。謂所依故。現行故。因故。所依故者。
T30n1579_p0817c08(01)║謂極乃至第四靜慮所有色身。是受所依。
T30n1579_p0817c09(02)║現行故者。
T30n1579_p0817c10(15)║謂極乃至滅受想定其間想受多分現行。言因故者。謂當來世所有受因。
T30n1579_p0817c11(03)║即思求願。
T30n1579_p0817c12(16)║觀察如是乃至有頂所有諸法緣生性故皆是無常。如是如理審正觀察諸離欲地。
T30n1579_p0817c13(01)║是名上品世間律儀。當知此中前二律儀。
T30n1579_p0817c14(02)║思擇力攝。後一律儀。修習力攝。
T30n1579_p0817c15(06)║彼既成就如是勝妙不放逸力。如實通達聖諦理故。
T30n1579_p0817c16(02)║便能永斷執我我所。
T30n1579_p0817c17(10)║以為前行一切見道所斷煩惱。又能獲得有學律儀。
T30n1579_p0817c18(06)║彼即修習有學律儀。
T30n1579_p0817c19(14)║復能永斷妄執我慢以為前行一切修道所斷煩惱。究竟證得無學律儀。
T30n1579_p0817c20(02)║此上更無若過若勝所餘律儀。
T30n1579_p0817c21(00)║復次若諸苾芻。已入聖教不護諸根。
T30n1579_p0817c22(02)║彼便一向造作眾苦。謂後法苦。或現法苦。
T30n1579_p0817c23(02)║當知如是不護根者。如癩病人入蘆荻叢。
T30n1579_p0817c24(01)║為如其葉可愛境界破裂其身。
T30n1579_p0817c25(05)║攝受當來微細俱行後有眾苦。而不能覺。
T30n1579_p0817c26(04)║如是名為由後法苦。說造眾苦。
T30n1579_p0817c27(07)║彼又於此起染起著廣生毀犯。由是因緣。
T30n1579_p0817c28(07)║雖住空寂阿練若處。而受現行追悔所起尋思之苦。
T30n1579_p0817c29(03)║如菅茅刺傷害其足。不能無畏往淨仙眾。
T30n1579_p0818a01(02)║設強趣入清淨僧中。
T30n1579_p0818a02(11)║便為有智同梵行人舉其所犯。由彼內懷覆藏意故。心如鴆毒。
T30n1579_p0818a03(03)║於能舉邊發憤摻害。又諸有智同梵行者。
T30n1579_p0818a04(03)║知其鄙劣樂捨沙門。
T30n1579_p0818a05(11)║即便遠避不與同住若諸村邑若阿練若。咸共譏毀言。此長老如是毀犯。
T30n1579_p0818a06(00)║如是惡說。如是惡作。如是非法雜染而住。
T30n1579_p0818a07(00)║已淨信者。令其變退。未淨信者。
T30n1579_p0818a08(03)║令信不生。是故彼人於現法中。
T30n1579_p0818a09(07)║領受如此追悔所作。發憤所作。遠避所作。譏毀所作。
T30n1579_p0818a10(03)║種種諸苦。此及前說領受後法所作眾苦。
T30n1579_p0818a11(03)║總略為一。名受眾苦。此中云何名非律儀。
T30n1579_p0818a12(03)║謂於如是現法後法。具眾過患。行處境界。
T30n1579_p0818a13(03)║起不如理。妄執諸相隨好邪想。
T30n1579_p0818a14(07)║邪想為先於其住處發起順彼相應尋思。
T30n1579_p0818a15(07)║由此不能於前所說一切過失如實觀見。
T30n1579_p0818a16(07)║雖復觀見所有過失。未能數數多修習故。
T30n1579_p0818a17(07)║於所依中諸煩惱品所有麤重。未能除遣。身未輕安。
T30n1579_p0818a18(03)║謂色心身。由此行相纏及隨眠猶尚和合。
T30n1579_p0818a19(03)║能令違背思擇修習二力對治。名非律儀。
T30n1579_p0818a20(03)║與此相違。當知即是律儀行相。又此律儀三因緣故。
T30n1579_p0818a21(00)║能令修習速得圓滿。何等為三。
T30n1579_p0818a22(04)║所謂最初於善說法毘奈耶中。淨信出家。既出家已。
T30n1579_p0818a23(01)║便用神力相應聞慧。攝持蟲獸相似六根。
T30n1579_p0818a24(02)║既攝持已。復用如理作意思慧。正審觀察過患。
T30n1579_p0818a25(00)║方便在聞慧上修慧下。故中間繫縛。
T30n1579_p0818a26(03)║中間繫已。為欲試察於彼神力得自在不。
T30n1579_p0818a27(02)║乃取淨相。於諸境界而放縱之。
T30n1579_p0818a28(06)║於彼神力未自在故。各各馳散別別境界。
T30n1579_p0818a29(06)║然其不能究竟逃竄。未善觀見彼過患故。
T30n1579_p0818b01(06)║令彼蟲獸未善調伏。又令神力不得自在。了知是已。
T30n1579_p0818b02(02)║復多修習如理思慧。令到究竟。超過作意。
T30n1579_p0818b03(02)║轉更勤修循身正念。於此正念善修習故。
T30n1579_p0818b04(02)║彼不復能各各馳散別別境界。
T30n1579_p0818b05(07)║當知爾時彼善調伏。神力於彼而得自在。
T30n1579_p0818b06(00)║復次有諸苾芻。先已修集妙慧資糧。
T30n1579_p0818b07(02)║復得值遇善友。圓滿聽聞諸行三種過患。
T30n1579_p0818b08(03)║謂現法過患。後法過患。現法後法過患。
T30n1579_p0818b09(05)║當知此中大種互違為所依止一切疾病。名現法過患。
T30n1579_p0818b10(00)║惡趣諸行常恒隨逐能作能往。名後法過患。
T30n1579_p0818b11(00)║先於現法成就喜貪以為所依。
T30n1579_p0818b12(04)║能引現法後法老死。名現法後法過患。
T30n1579_p0818b13(05)║如是總略有三種苦。一疾病苦。二惡趣苦。三老死苦。
T30n1579_p0818b14(01)║謂依善趣及依惡趣。聽聞如是諸過患已。
T30n1579_p0818b15(01)║精進修行。法隨法行。因斯能入聖諦現觀。
T30n1579_p0818b16(01)║次由善淨無我真智。如入空室。
T30n1579_p0818b17(05)║現觀內外六處皆空。彼於爾時。
T30n1579_p0818b18(09)║以慧通達依諸境界忘念。所生諸煩惱纏能為損害。
T30n1579_p0818b19(05)║及有餘殘煩惱隨眠貪愛隨眠。又自通達於相續中。
T30n1579_p0818b20(02)║有諸煩惱。有諸貪愛。有諸苦惱。有諸損害及過。
T30n1579_p0818b21(01)║一切煩惱貪愛。證有餘依般涅槃界。一向寂靜。
T30n1579_p0818b22(00)║次後復證無有餘依般涅槃界。
T30n1579_p0818b23(05)║彼先修習譬如草木枝條莖葉。正法門慧積集聖道。
T30n1579_p0818b24(01)║法隨法行為所依筏。於修道中正勤修習。
T30n1579_p0818b25(01)║漸次證於心善解脫。住有餘依般涅槃界。
T30n1579_p0818b26(02)║一切災惱皆得解脫。既住於此。
T30n1579_p0818b27(06)║當知究竟越度眾苦。到於彼岸。
T30n1579_p0818b28(00)║復次由七因緣。於善說法毘奈耶中。
T30n1579_p0818b29(03)║雖出家已。復還退捨正所修學。云何為七。
T30n1579_p0818c01(03)║謂諸異生未能超度諸異生地。
T30n1579_p0818c02(07)║於五取蘊眾苦惱法。不能如實了知五轉。
T30n1579_p0818c03(07)║或復異生於諸妙欲。不能上品觀其過患。
T30n1579_p0818c04(07)║又於行時及於住時。恒常縱逸於可愛境。
T30n1579_p0818c05(07)║取不如理所有相貌。不繫念故。
T30n1579_p0818c06(11)║恒常尋思善品惡刺非理尋思。又無無畏。
T30n1579_p0818c07(11)║若王若餘因事呼逼由怖畏故。則便隨從。
T30n1579_p0818c08(11)║復有親愛於諸親屬有所顧戀。彼若招命由親愛故。則便隨從。
T30n1579_p0818c09(03)║又於境界或隨順貪。或隨順瞋。或隨順癡。
T30n1579_p0818c10(03)║發起猛利諸煩惱纏。又即於彼心相續中。
T30n1579_p0818c11(03)║常有隨縛。又由成就下劣勝解。
T30n1579_p0818c12(07)║無有一切廣大勝解。謂於出離遠離涅槃。
T30n1579_p0818c13(07)║由彼成就劣勝解故。於諸境界其心趣入。
T30n1579_p0818c14(07)║由於一切父母等事。不能孑然無顧戀故。
T30n1579_p0818c15(06)║於其出離心不趣入。於八聖支無勝解故。
T30n1579_p0818c16(05)║於其遠離心不趣入。由於彼果煩惱斷中無勝解故。
T30n1579_p0818c17(00)║於其涅槃心不趣入。略由二處攝一切漏。
T30n1579_p0818c18(00)║一見所斷。二修所斷。當知此中非理作意。
T30n1579_p0818c19(01)║及所緣境。名順漏法。
T30n1579_p0818c20(10)║若諸有學於能發起修所斷漏非理作意所緣境界。雖未永斷。
T30n1579_p0818c21(02)║而由妙慧正通達故。
T30n1579_p0818c22(10)║說名於此順漏法中其心寂靜。猶有失念增上所生微劣纏故。
T30n1579_p0818c23(02)║未名清涼。未名宴默。
T30n1579_p0818c24(10)║然其所起一切見道所斷諸漏。皆永斷故。亦名清涼。
T30n1579_p0818c25(06)║以於當來不生法故。亦名宴默。
T30n1579_p0818c26(10)║而彼異生成就下劣諸勝解者。遍於一切順諸漏法。
T30n1579_p0818c27(05)║心不寂靜不名清涼。不名宴默。當知由是七因緣故。
T30n1579_p0818c28(00)║復還退捨正所修學。
T30n1579_p0818c29(09)║與此相違所有白品七因緣故。於善說法毘奈耶中。既出家已。
T30n1579_p0819a01(02)║終不退捨正所修學。
T30n1579_p0819a02(00)║復次若有苾芻。依四著處。
T30n1579_p0819a03(06)║當知彼行四種邪行。何等名為四種著處。謂有苾芻。
T30n1579_p0819a04(02)║於內外處有貪愛故。能感後有。
T30n1579_p0819a05(06)║於現法中不樂涅槃。是初著處。復有苾芻。
T30n1579_p0819a06(06)║於先所捨外諸所有父母等事。有所顧戀繫縛其心。
T30n1579_p0819a07(02)║如是名為第二著處。復如有一。
T30n1579_p0819a08(06)║於現法中希求一切利養恭敬。於諸所得利養恭敬。
T30n1579_p0819a09(03)║耽著不捨。如是名為第三著處。復如有一。
T30n1579_p0819a10(02)║是有學者已見諦跡。有餘我慢。
T30n1579_p0819a11(06)║少分貪愛之所隨逐。於修棄捨縱逸而住。
T30n1579_p0819a12(06)║如是名為第四著處。云何名為四種邪行。
T30n1579_p0819a13(07)║謂彼最初愛樂後有補特伽羅。於現法中不樂涅槃。
T30n1579_p0819a14(03)║若諸有學行於縱逸。由此著處增上力故。
T30n1579_p0819a15(03)║樂與在家及出家眾共相雜住。
T30n1579_p0819a16(07)║如是名為最初邪行。又復即前愛樂後有補特伽羅。
T30n1579_p0819a17(03)║愛樂後有增上力故。發起邪願。行於梵行。
T30n1579_p0819a18(03)║如是名為第二邪行。
T30n1579_p0819a19(11)║又復於先所捨外事有所顧戀。由彼著處增上力故。
T30n1579_p0819a20(07)║能令退捨正所修學。如是名為第三邪行。
T30n1579_p0819a21(06)║又於現世希求利養及與恭敬。於諸所得利養恭敬。
T30n1579_p0819a22(03)║耽著不捨補特伽羅。由此著處增上力故。
T30n1579_p0819a23(03)║毀犯尸羅。廣說乃至。螺音狗行。
T30n1579_p0819a24(07)║彼由顧戀利養恭敬。不捨所學。不見是罪。公然犯戒。
T30n1579_p0819a25(02)║如是名為第四邪行。
T30n1579_p0819a26(00)║復次有諸苾芻。
T30n1579_p0819a27(10)║於義不善從他所聞種種文字一義言說。便懷猶豫不生歡喜。
T30n1579_p0819a28(02)║今於是中何者為實。
T30n1579_p0819a29(10)║復有四種能生微妙清淨智見無倒觀門。何等為四。
T30n1579_p0819b01(06)║謂極精勤觀察苦者。於生受因如實妙智。
T30n1579_p0819b02(06)║又於依持及所依因如實妙智。又於住因如實妙智。
T30n1579_p0819b03(02)║
T30n1579_p0819b04(19)║又於依緣自性助伴隨順苦樂非苦樂行如實妙智。又二緣故。
T30n1579_p0819b05(11)║如來除滅於義不善補特伽羅所有猶豫。一者顯示種種文詞所表一義。
T30n1579_p0819b06(00)║文有差別。義無差別。由是能令斷除猶豫。
T30n1579_p0819b07(00)║二者開顯聖教廣義。由此能令於義通達。
T30n1579_p0819b08(00)║云何名為聖教廣義。
T30n1579_p0819b09(08)║謂從資糧地乃至漏盡。皆說名為聖教廣義。
T30n1579_p0819b10(07)║此中邊際根成熟住。
T30n1579_p0819b11(16)║如來所化無我相應善受堅固聞思所成正見成就。此為依止。此為建立。獨處空閑。
T30n1579_p0819b12(00)║緣內外處四種識住。為欲斷滅諸有取識。
T30n1579_p0819b13(00)║修循身念勝奢摩他毘缽舍那之所攝受。
T30n1579_p0819b14(00)║由此親近修習勢力。
T30n1579_p0819b15(08)║發生如實緣初識住鄰逼現觀止觀雙行。
T30n1579_p0819b16(08)║從此無間於聖諦中能入現觀。復更修習。如所得道以漸進趣。
T30n1579_p0819b17(00)║能得一切諸漏永盡。如能如實緣初識住。
T30n1579_p0819b18(00)║乃至如實緣第四識住。當知亦爾。
T30n1579_p0819b19(00)║復次如先所說。不護根門補特伽羅。
T30n1579_p0819b20(02)║煩惱諸纏現前不捨。
T30n1579_p0819b21(11)║世及出世思擇修習二力對治有所闕乏。煩惱生已性多堅執。
T30n1579_p0819b22(03)║魔既了知性堅執已。
T30n1579_p0819b23(11)║便往其所以諸境界而媚惑之。
T30n1579_p0819b24(15)║如是彼魔於性執著煩惱諸纏補特伽羅。而得其便。為欲媚惑。
T30n1579_p0819b25(06)║於其相續安立所緣。又即如是不護根門。補特伽羅。
T30n1579_p0819b26(02)║於般涅槃欲樂劣故。親愛劣故。
T30n1579_p0819b27(06)║譬如乾朽葦草舍宅。
T30n1579_p0819b28(14)║魔便於彼積集可愛境界炬火而焚燎之。由二因緣。彼為境界常所蔽伏。
T30n1579_p0819b29(02)║一未生纏令其生故。二已生纏令相續故。
T30n1579_p0819c01(02)║由為境界愛所蔽伏。於廣追覓諸境界時。
T30n1579_p0819c02(02)║多行種種惡不善行。於行如是邪惡行時。
T30n1579_p0819c03(01)║復為種種惡不善法之所蔽伏。如前所說。
T30n1579_p0819c04(00)║行邪行已。失路而行。沿流而去。
T30n1579_p0819c05(03)║名順流者。與此相違。所有白品。
T30n1579_p0819c06(07)║當知是名非順流者。
T30n1579_p0819c07(00)║復次由八種相。
T30n1579_p0819c08(11)║當知總攝後有菩薩諸正行道。及以道果。勝聲聞乘為無有上。
T30n1579_p0819c09(03)║何等為八。謂哀愍故。內勇悍故。
T30n1579_p0819c10(07)║諦察法忍性現前故。能出離故。自內發起觀諦行故。
T30n1579_p0819c11(03)║廣大善修世間正見現在前故。
T30n1579_p0819c12(08)║由獲無漏菩提分法得清淨故。由善清淨修覺分。
T30n1579_p0819c13(04)║俱進修無上純淨修道。依止六處修習圓滿。
T30n1579_p0819c14(03)║獲得六種最勝無上圓滿德故。
T30n1579_p0819c15(07)║當知此中於諸有情長時哀愍。熏修其心。
T30n1579_p0819c16(07)║住最後有諸大菩薩。見諸愚夫墮貪愛河。
T30n1579_p0819c17(07)║順流漂溺為五相苦之所逼切。既觀見已深起大悲。
T30n1579_p0819c18(03)║何等為五。一者見彼墮貪愛河。不正尋思。
T30n1579_p0819c19(03)║不可愛水常所逼觸。
T30n1579_p0819c20(11)║二者見彼內外六處三毒火雞住於兩岸。
T30n1579_p0819c21(10)║三者見彼在於欲界眾多憂苦種種災橫諸惡毒刺遍布其下。
T30n1579_p0819c22(03)║
T30n1579_p0819c23(19)║四者見彼在於色界世間慧眼有所闕故猶如盲冥處在其中。
T30n1579_p0819c24(11)║五者見彼在無色界世間慧眼已圓滿故。諸聖慧眼有所闕故。
T30n1579_p0819c25(03)║猶如昏闇居在其上。
T30n1579_p0819c26(11)║既見如是墮貪愛河諸有情類。遍於一切皆不寂靜。
T30n1579_p0819c27(07)║若觸若岸若下中上苦逼迫已。發起大悲。是名哀愍。
T30n1579_p0819c28(03)║又即成就此哀愍者。或生王家或帝師家。
T30n1579_p0819c29(03)║雖未出家內興勇悍。我今定當通達妙跡。
T30n1579_p0820a01(03)║歸修梵行。終無退轉。如是名為內興勇悍。
T30n1579_p0820a02(03)║又彼即於未出家位。居贍部影。獨坐思惟。
T30n1579_p0820a03(03)║便能證入最初靜慮。後於自他老病死法。正審觀察。
T30n1579_p0820a04(00)║能定忍可。如是名為諦察法忍內自現前。
T30n1579_p0820a05(01)║又彼宿世所習善根。一切善行之所覺發。
T30n1579_p0820a06(01)║復由勇悍諦察法忍增上力故。
T30n1579_p0820a07(06)║便能棄捨廣大妙欲。淨信出家。雖無施設。
T30n1579_p0820a08(06)║正梵行者而能自然受持禁戒。由此禁戒為依止故。
T30n1579_p0820a09(02)║漸次能證乃至非想非非想處。
T30n1579_p0820a10(07)║如是名為能正出離。又彼為欲棄世間道正求出離。
T30n1579_p0820a11(02)║由於先世正等覺。所獲得無上究竟出離。
T30n1579_p0820a12(02)║正聞勝解。積集熏修。身相續故。
T30n1579_p0820a13(06)║於世間道都無信樂。由是因緣往菩提樹。
T30n1579_p0820a14(06)║即依先時觀老病死假想之道。於諸諦相次第觀察。
T30n1579_p0820a15(02)║作是思惟。是諸世間有情之類。
T30n1579_p0820a16(06)║墮在種種艱險眾苦。有生有老有病有死。
T30n1579_p0820a17(05)║然其不能於老病死究竟出離。如實了知如是次第。
T30n1579_p0820a18(01)║觀於老死。觀老死集。觀老死滅。
T30n1579_p0820a19(05)║觀能趣證老死滅行。如理作意為依止故。
T30n1579_p0820a20(05)║久已積集大資糧故。以俱生慧便能覺悟一切法性。
T30n1579_p0820a21(01)║安住諸法法住法界。
T30n1579_p0820a22(09)║如是名為自內發起觀察諦行。又彼復欲求上漏盡。
T30n1579_p0820a23(05)║方便發起宿住念智。憶念先世。從諸如來正等覺所。
T30n1579_p0820a24(01)║於漏盡道積習聞思。由是發起長時積集。
T30n1579_p0820a25(01)║世間正見令現在前。然此正見。
T30n1579_p0820a26(05)║如教授者以此為依。能令菩薩安處一坐。
T30n1579_p0820a27(05)║乃至證得究竟漏盡。如是名為廣大善修正見現前。
T30n1579_p0820a28(01)║又即由彼如教授者所有正見漸次勝進。
T30n1579_p0820a29(01)║先已遠離下地諸欲。乃至上極無所有處。
T30n1579_p0820b01(01)║當於聖諦得現觀時。便證無漏四念住等。
T30n1579_p0820b02(01)║乃至最後八聖支道所有一切菩提分法。
T30n1579_p0820b03(02)║舉其最後。當知亦攝前位一切。由得彼故。
T30n1579_p0820b04(02)║成不還果。以得無漏菩提分法。
T30n1579_p0820b05(06)║是故說名獲得清涼。彼由如是獲得世間究竟安樂。
T30n1579_p0820b06(02)║獲得出世無漏安樂得清涼故。名離熾然。
T30n1579_p0820b07(02)║由世間道。乃至已離無所有處所繫煩惱。
T30n1579_p0820b08(03)║及已遠離見道所斷諸煩惱故。名離熱惱。
T30n1579_p0820b09(03)║為欲無餘永斷有頂所繫煩惱故。
T30n1579_p0820b10(06)║復勤修純無漏道。所謂修習無上覺支。
T30n1579_p0820b11(07)║是名進修無上修道。由此修故。
T30n1579_p0820b12(11)║無學地中六種修法究竟圓滿。一者修聖神通。究竟圓滿。
T30n1579_p0820b13(05)║二者修淨五根。究竟圓滿。
T30n1579_p0820b14(12)║三者證得煩惱并諸習氣無餘離繫。究竟圓滿。四者證得四種現法樂住。
T30n1579_p0820b15(01)║究竟圓滿。五者證得世間靜慮解脫等持等至。
T30n1579_p0820b16(00)║究竟圓滿。
T30n1579_p0820b17(12)║六者證得名身句身文身得隨所欲。得無艱難宣說正法。究竟圓滿。
T30n1579_p0820b18(02)║當知此中修淨信根究竟滿者。
T30n1579_p0820b19(06)║謂於涅槃意樂淨故。修精進根究竟滿者。
T30n1579_p0820b20(06)║謂能勇猛造作一切有情義利。善清淨故。
T30n1579_p0820b21(07)║修習念根究竟滿者。謂三念住無忘失法。善清淨故。
T30n1579_p0820b22(03)║修習定根究竟滿者。
T30n1579_p0820b23(11)║謂於聖天及以梵住善清淨故。修習慧根究竟滿者。
T30n1579_p0820b24(07)║謂十智力善清淨故。彼由如是能住六處修圓滿因。
T30n1579_p0820b25(02)║得為大王。所謂法王由是證得六種圓滿。
T30n1579_p0820b26(02)║謂聖神通增上力故。得大財富自在圓滿。
T30n1579_p0820b27(02)║諸根清淨增上力故。得大舍宅自在圓滿。
T30n1579_p0820b28(02)║斷諸煩惱增上力故。
T30n1579_p0820b29(10)║得受安樂諸坐臥具自在圓滿。現法樂住增上力故。處其舍宅。
T30n1579_p0820c01(02)║坐臥具中。
T30n1579_p0820c02(14)║證得第一無諸損惱大安樂住自在圓滿。靜慮解脫等持等至增上力故。
T30n1579_p0820c03(02)║證得能辦一切有情正利益事。
T30n1579_p0820c04(07)║遊戲喜樂自在圓滿。於諸名身句身文身。得隨所欲。
T30n1579_p0820c05(03)║得無艱難宣說正法增上力故。
T30n1579_p0820c06(06)║得為法王能於他所獲得。平等分布作用自在圓滿。
T30n1579_p0820c07(03)║如是名為六處修滿為依止故。
T30n1579_p0820c08(07)║證得六種自在圓滿。
T30n1579_p0820c09(00)║復次略有四種尋求我論。由此論故。
T30n1579_p0820c10(02)║薩迦耶見未永斷者。求我尋思數數現行。
T30n1579_p0820c11(02)║云何為四。一者尋求我。我用何以為自性。
T30n1579_p0820c12(02)║二者尋求我。我為常。為是無常。
T30n1579_p0820c13(06)║三者尋求云何我。我是常。無常。四者尋求我。
T30n1579_p0820c14(05)║所有我住在何處。當知此中略有四種尋求於我。
T30n1579_p0820c15(02)║一者尋求自性。二者尋求其轉。三者尋求其因。
T30n1579_p0820c16(00)║四者尋求窟宅。
T30n1579_p0820c17(10)║此中三種可得施設諸行差別。又此施設可非顛倒。
T30n1579_p0820c18(06)║第四一種由一切種。終不可得施設差別。
T30n1579_p0820c19(06)║當知施設我自性者。
T30n1579_p0820c20(15)║謂即施設十二種處所生六識并受想思。以為其我。過此餘我不可得故。
T30n1579_p0820c21(03)║又即此我體是無常。由有生故。老故。死故。
T30n1579_p0820c22(03)║又此諸行以於諸趣種種自體生起差別。
T30n1579_p0820c23(03)║不成實故。說如幻事。想心見倒迷亂性故。
T30n1579_p0820c24(02)║說如陽焰。起盡法故。說有增減。剎那性故。
T30n1579_p0820c25(02)║名曰暫時。數數壞已速疾有餘。頻頻續故。
T30n1579_p0820c26(02)║說為速疾現前相續。來無所從。往無所至。
T30n1579_p0820c27(02)║是故說為本無今有有已散滅。由如是相。
T30n1579_p0820c28(02)║略說生身展轉無常。及有因剎那展轉無常。
T30n1579_p0820c29(02)║如是三種如理施設我之自性若轉若因。
T30n1579_p0821a01(03)║施設我之所有窟宅。終不可得。
T30n1579_p0821a02(06)║由諸行中離諸行性別有實我。住諸行中不可得故。
T30n1579_p0821a03(02)║由是因緣。約世俗諦諸行尚空不可施設。
T30n1579_p0821a04(02)║何況勝義。是故一向於空立空。
T30n1579_p0821a05(06)║如是由心如理作意。聞解了故。思等了故。修諦了故。
T30n1579_p0821a06(02)║如其次第差別說言。應當歡喜。應當等喜。
T30n1579_p0821a07(02)║應當遍喜。
T30n1579_p0821a08(00)║瑜伽師地論卷第九十一
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