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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0459b20(00)║瑜伽師地論卷第三十二
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T30n1579_p0459b22(00)║ 彌勒菩薩說
T30n1579_p0459b23(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0459b24(00)║本地分中聲聞地第十三第三瑜伽處之三
T30n1579_p0459b25(00)║云何初修業者始修業時。
T30n1579_p0459b26(06)║於修作意如應安立。隨所安立正修行時最初觸證。
T30n1579_p0459b27(02)║於斷喜樂心一境性。謂善通達修瑜伽師。
T30n1579_p0459b28(02)║最初於彼依瑜伽行初修業者。如是教誨。
T30n1579_p0459b29(02)║善來賢首。汝等今者應依三種取相因緣。
T30n1579_p0459c01(03)║或見或聞或心比度。增上分別取五種相。一厭離相。
T30n1579_p0459c02(00)║二欣樂相。三過患相。四光明相。
T30n1579_p0459c03(04)║五了別事相。問若依瑜伽行初修業者是其貪行。
T30n1579_p0459c04(01)║由不淨觀方可調伏。云何教彼取五種相。
T30n1579_p0459c05(01)║答應如是教誨。善來賢首。
T30n1579_p0459c06(07)║汝等隨所依止彼彼聚落村邑而住於中。
T30n1579_p0459c07(07)║若聞所餘彼彼村邑聚落。或男或女先受安樂後遭苦厄。
T30n1579_p0459c08(01)║或彼男女自遭重病命終殞沒。
T30n1579_p0459c09(06)║或彼男女所有知識親戚眷屬遭如是苦。
T30n1579_p0459c10(06)║或彼聚落村邑邊際喪失財寶。或是他來強敵所作。
T30n1579_p0459c11(02)║或火所燒或水所漂。或由惡作而有喪失。
T30n1579_p0459c12(02)║或由不善修營事業而有喪失。
T30n1579_p0459c13(06)║或由不善處分事業而有喪失。
T30n1579_p0459c14(10)║或為非愛共財得便而有喪失。或由家火而有喪失。
T30n1579_p0459c15(06)║若汝現見非是傳聞。或即於此村邑聚落。
T30n1579_p0459c16(06)║非是所餘村邑聚落。或非是此村邑聚落。亦非他人。
T30n1579_p0459c17(02)║即汝自身先所觸證猛利樂受。後還退失。
T30n1579_p0459c18(03)║廣說如前。汝既如是聞已見已。
T30n1579_p0459c19(07)║應當生起深心厭患。如是生死甚為重苦。
T30n1579_p0459c20(07)║所得自體極大艱辛。
T30n1579_p0459c21(15)║而於其中有如是等自他衰損差別可得。謂病衰損壽命衰損。眷屬衰損財寶衰損。
T30n1579_p0459c22(00)║病病法性死死法性。
T30n1579_p0459c23(09)║復有一類淨戒衰損正見衰損。
T30n1579_p0459c24(13)║由是因緣彼諸眾生於現法中住諸苦惱。於當來世往諸惡趣。
T30n1579_p0459c25(05)║諸興盛者雖現法中住諸安樂於當來世往諸善趣。
T30n1579_p0459c26(01)║而是無常。於彼無常現可證得。
T30n1579_p0459c27(05)║若有領受興盛事者。後時衰損定當現前。
T30n1579_p0459c28(05)║諸有領受衰損事者。後時興盛難可現前。
T30n1579_p0459c29(05)║諸興盛事皆是難得易失。壞法如是汝應深心厭患。
T30n1579_p0460a01(01)║極善作意如理受持。如是處所難可保信。
T30n1579_p0460a02(01)║我今於是生死流轉。未般涅槃未解脫心。
T30n1579_p0460a03(00)║難可保信。如是衰損興盛二法勿現我前。
T30n1579_p0460a04(00)║勿彼因緣令我墮在如是處所。
T30n1579_p0460a05(04)║生起猛利剛強辛楚不適意苦。即由此事增上力故。
T30n1579_p0460a06(01)║我當至誠喜樂於斷修不放逸。
T30n1579_p0460a07(06)║又我如是多安住故。當於無義能作邊際。
T30n1579_p0460a08(06)║如是汝應善極作意如理受持。汝取如是厭離相已。
T30n1579_p0460a09(02)║復應精勤取欣樂相。當自觀察所受尸羅。
T30n1579_p0460a10(02)║為善清淨為不清淨。
T30n1579_p0460a11(10)║我或失念或不恭敬或多煩惱。或由無知於諸學處有所違犯。
T30n1579_p0460a12(01)║既違犯已我當如法以其本性增上意樂。
T30n1579_p0460a13(02)║於諸學處發起深心更不毀犯。
T30n1579_p0460a14(06)║我於所作當正應作。於非所作不復當作。以要言之。
T30n1579_p0460a15(01)║於諸學處當令增上意樂圓滿。
T30n1579_p0460a16(05)║亦令所有加行圓滿。汝於如是正觀察時。
T30n1579_p0460a17(05)║若自了知戒蘊清淨。雖不作思我當發起清淨無悔。
T30n1579_p0460a18(01)║然其法爾。尸羅淨者定生如是清淨無悔。
T30n1579_p0460a19(01)║若起如是清淨無悔。雖不作思我起歡悅。
T30n1579_p0460a20(01)║然其法爾無有悔者定生歡悅。
T30n1579_p0460a21(05)║如是且於一種歡悅所依處所。
T30n1579_p0460a22(10)║汝應生起清淨無悔為先歡悅。復於除障喜悅處所當生喜悅。
T30n1579_p0460a23(01)║謂我今者尸羅清淨。
T30n1579_p0460a24(10)║有力有能安住世尊所制學處。於現法中能得未得能觸未觸。
T30n1579_p0460a25(02)║能證未證。由是處所生喜悅意。
T30n1579_p0460a26(06)║若汝獲得前後所證少分差別。即由如是增上力故。
T30n1579_p0460a27(02)║於他圓滿。所證差別。
T30n1579_p0460a28(11)║謂諸如來或聖弟子及自後時所證差別。當生信解發喜悅意。
T30n1579_p0460a29(03)║如是行相諸適悅意。先名歡悅今名喜悅。
T30n1579_p0460b01(03)║總名悅意。如是名為取欣樂相。
T30n1579_p0460b02(07)║取是相已復應教授告言。賢首。
T30n1579_p0460b03(11)║汝由如是厭離相故調練其心。復由如是欣樂相故滋潤其心。
T30n1579_p0460b04(03)║汝於斷滅世間貪憂應多安住。
T30n1579_p0460b05(07)║隨於彼彼所緣境界勤修加行。或奢摩他品或毘缽舍那品。
T30n1579_p0460b06(00)║即於彼彼所緣境界。當令心住內住等住。
T30n1579_p0460b07(00)║汝當獲得身心輕安及一境性。
T30n1579_p0460b08(04)║汝若如是背諸黑品向諸白品。
T30n1579_p0460b09(07)║由調練心滋潤心故。復應數數取過患相。
T30n1579_p0460b10(07)║謂於所有諸相尋思及隨煩惱取過患相。言諸相者。
T30n1579_p0460b11(03)║謂色等十相。言尋思者。謂欲等八。隨煩惱者。
T30n1579_p0460b12(02)║謂貪欲等五。汝應於彼取過患相。
T30n1579_p0460b13(04)║如是諸相能令其心作用遽務。
T30n1579_p0460b14(09)║如是尋思能令其心思慕躁擾。如是隨煩惱能令其心恒不寂靜。
T30n1579_p0460b15(00)║若心作用諸相所作。思慕躁擾尋思所作。
T30n1579_p0460b16(00)║恒不寂靜隨煩惱所作。
T30n1579_p0460b17(07)║由是令心苦惱而住。是故如是諸相尋思及隨煩惱。
T30n1579_p0460b18(03)║是苦非聖能引。無義令心散動。令心躁擾。
T30n1579_p0460b19(03)║令心染污。汝應如是取過患相。
T30n1579_p0460b20(06)║又汝應依心一境性心安住性心無亂性。
T30n1579_p0460b21(06)║以六種行正取其相。何等為六。一無相想。
T30n1579_p0460b22(06)║二於無相中無作用想。三無分別想。
T30n1579_p0460b23(09)║四於無分別中無所思慕無躁擾想。五寂靜想。
T30n1579_p0460b24(07)║六於寂靜中離諸燒惱寂滅樂想。汝取如是過患相已。
T30n1579_p0460b25(01)║復應數數取光明相。謂或燈明或大火明。
T30n1579_p0460b26(02)║或日輪明或月輪明。既取如是光明相已。
T30n1579_p0460b27(02)║復詣塚間取青瘀相。廣說乃至取骨鎖相。
T30n1579_p0460b28(02)║汝若不能往詣塚間。
T30n1579_p0460b29(09)║當取彩畫木石所作如是諸相。取是相已還所住處。
T30n1579_p0460c01(05)║或阿練若或林樹下或空閑室。
T30n1579_p0460c02(10)║或在大床或小繩床或草葉座。先洗足已結跏趺坐。
T30n1579_p0460c03(06)║端身正願安住背念。先於一境令心不散繫念在前。
T30n1579_p0460c04(02)║復於其中依六種想作意思惟。
T30n1579_p0460c05(06)║謂無相想無分別想。寂靜想。無作用想。無所思慕無躁擾想。
T30n1579_p0460c06(00)║離諸燒惱寂滅樂想。
T30n1579_p0460c07(08)║又於其中汝當審諦周遍了知亂不亂相。分明現前如如審諦。
T30n1579_p0460c08(01)║周遍了知亂不亂相。
T30n1579_p0460c09(09)║如是如是汝能了知諸相尋思隨煩惱中所有亂相。
T30n1579_p0460c10(05)║及能了知心一境性隨六想修諸不亂相。
T30n1579_p0460c11(06)║又汝於此亂不亂相。如是如是審諦了知。
T30n1579_p0460c12(06)║便能安住一所緣境亦能安住內心寂止。
T30n1579_p0460c13(07)║諸心相續諸心流注。前後一味無相無分別寂靜而轉。
T30n1579_p0460c14(02)║又若汝心雖得寂止。由失念故。
T30n1579_p0460c15(06)║及由串習諸相尋思隨煩惱等諸過失故。
T30n1579_p0460c16(07)║如鏡中面所緣影像數現在前。隨所生起。
T30n1579_p0460c17(07)║即於其中當更修習不念作意。謂先所見諸過患相增上力故。
T30n1579_p0460c18(00)║即於如是所緣境相。由所修習不念作意。
T30n1579_p0460c19(00)║除遣散滅當令畢竟不現在前。賢首當知。
T30n1579_p0460c20(00)║如是所緣甚為微細難可通達。
T30n1579_p0460c21(04)║汝應發起猛利樂欲。為求通達發勤精進。
T30n1579_p0460c22(04)║世尊依此所緣境相密意說言。汝等苾芻當知眾善。
T30n1579_p0460c23(00)║言眾善者。謂於大眾共集會中盛壯美色。
T30n1579_p0460c24(00)║即此眾善最殊勝者。
T30n1579_p0460c25(09)║謂於多眾大集會中歌舞倡伎。假使有一智慧丈夫。
T30n1579_p0460c26(05)║從外而來告一人曰。咄哉男子。
T30n1579_p0460c27(09)║汝於今者可持如是平滿缽油勿令灩溢。
T30n1579_p0460c28(08)║
T30n1579_p0460c29(25)║經歷如是大眾中過當避其間所有眾善及諸最勝歌舞倡伎大等生等。今有魁膾露拔利劍隨逐汝行。
T30n1579_p0461a01(00)║若汝缽油一滴墮地。此之魁膾即以利劍。
T30n1579_p0461a02(00)║當斬汝首斷汝命根。
T30n1579_p0461a03(07)║苾芻汝等於意云何。是持缽人頗不作意專心油缽拔劍。
T30n1579_p0461a04(01)║魁膾不平地等。
T30n1579_p0461a05(12)║而能作意觀視眾善及諸最勝歌舞倡伎大等生耶。不也。世尊。何以故。
T30n1579_p0461a06(01)║是持缽人既見魁膾露拔利劍隨逐而行。
T30n1579_p0461a07(01)║極大怖畏專作是念。我所持缽油既彌滿。
T30n1579_p0461a08(01)║經是眾中極難將度。脫有一滴當墮地者。
T30n1579_p0461a09(01)║定為如是拔劍魁膾。當斬我首斷我命根。
T30n1579_p0461a10(00)║
T30n1579_p0461a11(17)║是人爾時於彼眾善及諸最勝歌舞倡伎大等生等。都不作意思念觀視。
T30n1579_p0461a12(05)║唯於油缽專心作意而正護持。如是苾芻。
T30n1579_p0461a13(06)║我諸弟子恭敬殷重專心憶念。修四念住當知亦爾。
T30n1579_p0461a14(02)║言眾善者。喻能隨順貪欲纏等隨煩惱法。
T30n1579_p0461a15(02)║於中最勝歌舞倡伎。
T30n1579_p0461a16(10)║喻能隨順尋思戲論躁擾處法。大等生等喻色相等十種相法。
T30n1579_p0461a17(02)║智慧丈夫。喻瑜伽師。平滿油缽。
T30n1579_p0461a18(06)║喻奢摩他所安住心能令身心輕安潤澤。是奢摩他義。
T30n1579_p0461a19(01)║露拔利劍隨行魁膾。
T30n1579_p0461a20(10)║喻先所取諸相尋思隨煩惱中諸過患相。
T30n1579_p0461a21(10)║專心將護不令缽油一滴墮地。
T30n1579_p0461a22(14)║喻能審諦周遍了知亂不亂相之所攝受奢摩他道。
T30n1579_p0461a23(11)║由是能令諸心相續諸心流注。由精進力無間策發。
T30n1579_p0461a24(07)║前後一味無相無分別寂靜而轉。不起一心。復緣諸相。
T30n1579_p0461a25(01)║或緣尋思及隨煩惱。
T30n1579_p0461a26(09)║是瑜伽師復應如是慇懃教誨於奢摩他初修業者告言。賢首。
T30n1579_p0461a27(02)║汝若如是精勤修習奢摩他道。如是方便攝受。
T30n1579_p0461a28(00)║正念正知俱行。
T30n1579_p0461a29(10)║有喜樂心乃名善修奢摩他道。若復串習諸過失故。
T30n1579_p0461b01(06)║不能於中深心喜樂。極大艱辛勵力策發方現前者。
T30n1579_p0461b02(02)║還應速疾出無分別所緣境相。
T30n1579_p0461b03(07)║於有分別所緣境相繫念在前。如先所取諸不淨相。
T30n1579_p0461b04(03)║汝今復應作意思惟。
T30n1579_p0461b05(11)║先應用彼唯隨相行毘缽舍那。或觀青瘀或觀膿爛。
T30n1579_p0461b06(07)║廣說乃至觀骨觀鎖或觀骨鎖。汝於如是初修觀時。
T30n1579_p0461b07(02)║於一青瘀廣說乃至於一骨鎖當起勝解。
T30n1579_p0461b08(01)║若於其中已串修習觀道明淨。
T30n1579_p0461b09(05)║於所緣相明了勝解相續轉時。
T30n1579_p0461b10(09)║復應於二於三於四於五於十二十三十四十五十。
T30n1579_p0461b11(06)║或百青瘀或千青瘀。乃至一切諸方諸維所有青瘀。
T30n1579_p0461b12(03)║起無量行遍一切處無間勝解。
T30n1579_p0461b13(07)║於中乃至無有容受一杖端處。如於青瘀如是。
T30n1579_p0461b14(04)║乃至骨鎖亦爾。汝依如是勝解作意。
T30n1579_p0461b15(06)║應當趣入真實作意。於趣入時應作是念。
T30n1579_p0461b16(05)║如我今者勝解所作。無量青瘀廣說乃至無量骨鎖。
T30n1579_p0461b17(01)║真實青瘀乃至骨鎖。其量過此不可數知。
T30n1579_p0461b18(01)║所以者何。
T30n1579_p0461b19(13)║從前際來於彼彼有彼彼趣中輪迴生死。我所曾經命終夭沒。
T30n1579_p0461b20(05)║所棄尸骸所起青瘀。廣說乃至所起骨鎖無量無邊。
T30n1579_p0461b21(01)║如是所起推其前際不可知故。
T30n1579_p0461b22(04)║假使有能攝聚如是所棄尸骸令不壞爛。
T30n1579_p0461b23(04)║一切大地亦不容受。
T30n1579_p0461b24(11)║於一劫中所棄尸骸乃至骨鎖。假使有能斂在一處。
T30n1579_p0461b25(07)║其聚量等廣大脅山。如從前際後際亦爾。
T30n1579_p0461b26(06)║乃至未能作苦邊際。如是汝依勝解作意。
T30n1579_p0461b27(05)║應當趣入真實作意。
T30n1579_p0461b28(13)║又非修習如是青瘀乃至骨鎖毘缽舍那。應頓觀察。
T30n1579_p0461b29(08)║纔應於一尸骸青瘀起勝解已。尋復令心於內寂靜。
T30n1579_p0461c01(04)║乃至於此所緣境相喜樂明淨。
T30n1579_p0461c02(07)║無諸擾惱不強勵力。
T30n1579_p0461c03(14)║齊爾所時應於如是尸骸青瘀發起勝解。若纔於此乃至勵力方現在前。
T30n1579_p0461c04(03)║爾時於內應修寂靜。如於青瘀。
T30n1579_p0461c05(06)║乃至骨鎖當知亦爾。由此道理乃至無量當知亦爾。
T30n1579_p0461c06(02)║如是令心內寂靜已。復應發起寂靜勝解。
T30n1579_p0461c07(02)║謂從最後無量青瘀。乃至最後無量骨鎖。
T30n1579_p0461c08(02)║內略其心方便除遣安置眾相不顯現。
T30n1579_p0461c09(03)║中不全棄捨有分別相。亦不分別。
T30n1579_p0461c10(06)║唯即於此所緣境界安住其心。無相無分別寂靜而轉。
T30n1579_p0461c11(00)║彼瑜伽師復應教授告言。賢首。
T30n1579_p0461c12(05)║汝先所取諸光明相。於奢摩他品加行中。
T30n1579_p0461c13(06)║及於毘缽舍那品加行中。皆應作意如理思惟。
T30n1579_p0461c14(05)║若汝能以光明俱心。照了俱心。明淨俱心。無闇俱心。
T30n1579_p0461c15(01)║修奢摩他毘缽舍那。
T30n1579_p0461c16(09)║如是乃為於奢摩他毘缽舍那道修光明想。
T30n1579_p0461c17(08)║若有最初於所緣境多不分明。數習勝解。其相闇昧。
T30n1579_p0461c18(04)║由是因緣後所修習所有勝解。亦不分明。
T30n1579_p0461c19(04)║雖多串習而相闇昧。若有最初於所緣境多分分明。
T30n1579_p0461c20(00)║數習勝解其相明了。
T30n1579_p0461c21(08)║由是因緣後所修習轉復分明。雖少串習而相明了。
T30n1579_p0461c22(04)║如是汝由善取如是厭離相故。善取如是欣樂相故。
T30n1579_p0461c23(00)║善取如是奢摩他相故。
T30n1579_p0461c24(07)║善取如是毘缽舍那相故。善取如是光明相故。
T30n1579_p0461c25(05)║於時時中內以寂靜。於時時中由隨相行毘缽舍那。
T30n1579_p0461c26(01)║思擇諸法。即於不淨正修加行增上力故。
T30n1579_p0461c27(01)║於諸念住漸次趣入。
T30n1579_p0461c28(08)║將趣入時汝應先於內身所有三十六物。始從髮毛乃至小便。
T30n1579_p0461c29(00)║善取其相。汝應於是自內身中諸不淨物。
T30n1579_p0462a01(00)║先當發起不淨勝解。數數發起此勝解已。
T30n1579_p0462a02(00)║復令其心於內寂靜。
T30n1579_p0462a03(08)║如是名為於內身中修循身觀。依自身內而發起故。
T30n1579_p0462a04(04)║次應於外諸不淨物善取其相。汝當發起青瘀勝解。
T30n1579_p0462a05(00)║廣說乃至骨鎖勝解。或狹小勝解。
T30n1579_p0462a06(03)║或廣大勝解。或無量勝解。數數發起此勝解已。
T30n1579_p0462a07(01)║復令其心於內寂靜。
T30n1579_p0462a08(09)║如是名為於外身中修循身觀。依他外身而發起故。
T30n1579_p0462a09(05)║後復應於自身內外諸不淨物。善取其相令心明了。
T30n1579_p0462a10(01)║又於他身內外不淨。善取其相。令心明了。
T30n1579_p0462a11(01)║於自所愛汝當發起如是勝解。
T30n1579_p0462a12(05)║復於死已出送塚間。至塚間已棄之在地。
T30n1579_p0462a13(05)║棄在地已至青瘀位。至膿爛位。廣說乃至至骨鎖位。
T30n1579_p0462a14(00)║發起勝解。數數發起此勝解已。
T30n1579_p0462a15(04)║復令其心於內寂靜。如是名為於內外身修循身觀。
T30n1579_p0462a16(00)║依自他身若內若外而發起故。
T30n1579_p0462a17(04)║汝復應於四無色蘊由聞思增上力分別取相。
T30n1579_p0462a18(02)║於其三分發起勝解。一於奢摩他品。
T30n1579_p0462a19(04)║二於無散亂品。三於毘缽舍那品。於奢摩他品者。
T30n1579_p0462a20(00)║謂若汝心於內略時。
T30n1579_p0462a21(09)║起無相無分別寂靜想行。及無作用無思慕無躁動。
T30n1579_p0462a22(04)║離諸燒惱寂滅樂想行。
T30n1579_p0462a23(11)║於所緣境無亂受等四無色蘊。剎那剎那展轉別異。
T30n1579_p0462a24(07)║唯是新新而非故故相續流轉。
T30n1579_p0462a25(11)║汝應於此如理思惟發起勝解。如是名為於內受心法修循受心法觀。
T30n1579_p0462a26(00)║於無散亂品者。
T30n1579_p0462a27(10)║謂汝於先取諸境界緣諸境界墮不定地。過去盡滅及今失念。
T30n1579_p0462a28(02)║心亂所生諸相尋思隨煩惱境。
T30n1579_p0462a29(06)║增上受等四無色蘊。汝應於此如理作意。
T30n1579_p0462b01(06)║如是諸法其性皆是誑幻所作。暫時而有率爾現前。
T30n1579_p0462b02(03)║多諸過患。其性無常不可保信。
T30n1579_p0462b03(07)║汝應如是發起勝解。如是名為於外受心法修循受心法觀。
T30n1579_p0462b04(00)║於毘缽舍那品者。
T30n1579_p0462b05(09)║謂汝善取毘缽舍那相已。住有相有分別作意。
T30n1579_p0462b06(07)║於有分別有相所緣。增上內所生受等四無色蘊。
T30n1579_p0462b07(04)║如理作意思惟此法剎那剎那展轉別異。
T30n1579_p0462b08(05)║唯是新新而非故故相續流轉。如前所說發起勝解。
T30n1579_p0462b09(01)║如是名為於內外受心法修循受心法觀。
T30n1579_p0462b10(01)║如是汝田依不淨觀正修加行增上力故。
T30n1579_p0462b11(00)║於四念住當得趣入。
T30n1579_p0462b12(07)║又汝應於念住加行時時修習勝奢摩他毘缽舍那。
T30n1579_p0462b13(04)║汝於如是四念住中安住正念。
T30n1579_p0462b14(08)║隨依彼彼村邑聚落邊際而住。於心隨順趣向臨入所緣境界。
T30n1579_p0462b15(00)║汝應捨此所緣境相入彼村邑聚落乞食。
T30n1579_p0462b16(00)║應當善避惡象惡馬。惡牛惡狗。惡蛇惡獸。
T30n1579_p0462b17(00)║坑澗濠塹。株杌毒刺。泥水糞穢。
T30n1579_p0462b18(03)║及應遠離諸惡威儀穢坐臥具。
T30n1579_p0462b19(07)║汝應如是善護己身。若於如是諸境界相。不應策發諸根。
T30n1579_p0462b20(00)║汝應於彼不作功用善守諸根。
T30n1579_p0462b21(04)║若於如是諸境界相。應當策發諸根。
T30n1579_p0462b22(06)║汝應於彼正作功用善住正念。令諸煩惱不起現行。
T30n1579_p0462b23(02)║汝應如是善護己身善守諸根。
T30n1579_p0462b24(06)║善住正念於彼作意。善知其量受用飲食。
T30n1579_p0462b25(06)║又汝應與在家出家。說應量語。
T30n1579_p0462b26(10)║說應理語說應時語說正直語。說寂靜語。
T30n1579_p0462b27(10)║一切世間非法言論皆當遠離。雖復宣說如法言論不應諍競。
T30n1579_p0462b28(02)║何以故。若諸士夫補特伽羅。
T30n1579_p0462b29(07)║住諍競語互相難詰。其心便住多戲論中。
T30n1579_p0462c01(07)║多戲論故其心掉舉。心掉舉故心不寂靜。
T30n1579_p0462c02(07)║不寂靜故便令其心遠三摩地。如是行已。
T30n1579_p0462c03(07)║汝應速疾不捨所緣結跏趺坐。
T30n1579_p0462c04(11)║於奢摩他毘缽舍那如所取相。由恒常作及畢竟作修瑜伽行。
T30n1579_p0462c05(03)║猶如世間鑽火方便。起無間加行及殷重加行。
T30n1579_p0462c06(01)║汝應如是恒常修作畢竟修作。
T30n1579_p0462c07(05)║又汝應起如是願心。假使一切贍部洲人。
T30n1579_p0462c08(05)║盡贍部洲曾經壽量。今皆總集在我一身。
T30n1579_p0462c09(05)║我亦盡此無量壽命。
T30n1579_p0462c10(13)║決定於斷瑜伽作意勝奢摩他毘缽舍那。精勤修習時無暫捨。
T30n1579_p0462c11(05)║由正了知如是所修瑜伽加行有大勝果大勝利故。
T30n1579_p0462c12(01)║何況如是少分壽量少時存活。
T30n1579_p0462c13(05)║雖極遠去不過百年。委悉算計但須臾頃。
T30n1579_p0462c14(05)║如是汝應隨所教誨恒常修作畢竟修作。
T30n1579_p0462c15(05)║若為此義受習於斷。汝於此義必當獲得。
T30n1579_p0462c16(05)║汝當最初證得下劣身心輕安心一境性。
T30n1579_p0462c17(05)║後當證得世出世間廣大圓滿。初修業者始修業時。
T30n1579_p0462c18(01)║善達瑜伽諸瑜伽師。
T30n1579_p0462c19(09)║依不淨觀如是教誨名正教誨。如是修行名正修行。
T30n1579_p0462c20(05)║如說貪行是不淨觀之所調伏。
T30n1579_p0462c21(10)║如是瞋行是慈愍觀之所調伏。
T30n1579_p0462c22(15)║乃至最後尋思行是阿那波那念之所調伏。如其所應皆當了知其中差別。
T30n1579_p0462c23(02)║餘趣入門我當顯示。依慈愍觀初修業者。
T30n1579_p0462c24(02)║於外親品怨品及中庸品。善取相已處如法坐。
T30n1579_p0462c25(01)║由利益安樂增上意樂俱行定地作意。
T30n1579_p0462c26(03)║先於一親一怨一中庸所。發起勝解。於此三品。
T30n1579_p0462c27(01)║由平等利益安樂增上意樂俱行作意。
T30n1579_p0462c28(03)║欲與其樂。如是念言。
T30n1579_p0462c29(11)║願彼求樂諸有情類皆當得樂。謂或無罪欲樂。或無罪有喜樂。
T30n1579_p0463a01(04)║或無罪無喜樂。次後或於二親或於三親。
T30n1579_p0463a02(04)║或於四親或於五親十親二十三十。
T30n1579_p0463a03(06)║如前乃至遍諸方維。其中親品充滿無間發起勝解。
T30n1579_p0463a04(03)║於中乃至無有容受一杖端處。如於親品。
T30n1579_p0463a05(02)║如是於怨及中庸品當知亦爾。
T30n1579_p0463a06(06)║又彼不捨慈愍加行。即由修習如是慈愍。
T30n1579_p0463a07(06)║於諸念住能正趣入。云何趣入。
T30n1579_p0463a08(10)║謂趣入時應當發起如是勝解。如彼於我謂親謂怨謂中庸品。
T30n1579_p0463a09(02)║我既欲樂厭背其苦。
T30n1579_p0463a10(10)║如是名為於其內身修循身觀。餘亦於彼謂親謂怨謂中庸品。
T30n1579_p0463a11(01)║如我彼亦欲樂背苦。
T30n1579_p0463a12(08)║如是名為於其外身修循身觀。如我既爾。彼諸有情亦復如是。
T30n1579_p0463a13(00)║如我自欲求得勝樂。彼諸有情亦復如是。
T30n1579_p0463a14(00)║彼諸有情與己平等與己相似。
T30n1579_p0463a15(04)║我當與彼利益安樂。如是名為於內外身修循身觀。
T30n1579_p0463a16(00)║此四念住總緣諸蘊為境界故。
T30n1579_p0463a17(04)║當知說名壞緣念住。若修行者但取色相。
T30n1579_p0463a18(05)║謂取顯相形相表相。於親品怨品及中庸品而起勝解。
T30n1579_p0463a19(00)║由此建立唯身念住。彼復依止勝解作意。
T30n1579_p0463a20(00)║能正趣入真實作意。謂趣入時起是勝解。
T30n1579_p0463a21(00)║我於乃至無量有情發起勝解。
T30n1579_p0463a22(04)║利益安樂增上意樂。如是我從先際已來。
T30n1579_p0463a23(04)║所有親品怨品及中庸品。落謝過去諸有情類。
T30n1579_p0463a24(03)║其數無量甚過今者。勝解所作。
T30n1579_p0463a25(07)║如是過去諸有情類。為我親已復為我怨。
T30n1579_p0463a26(07)║為我怨已復為我親。為怨親已復為中庸。
T30n1579_p0463a27(07)║為中庸已復為怨親。由是義門一切有情平等。
T30n1579_p0463a28(05)║平等無有少分親性怨性及中庸性。而非真實。
T30n1579_p0463a29(03)║由是因緣遍於三品起平等心。
T30n1579_p0463b01(07)║平等應與利益安樂。如從先際。如是後際。
T30n1579_p0463b02(06)║於生死中當復流轉。應知亦爾。又我於彼先際已來。
T30n1579_p0463b03(02)║諸有情類未曾發起慈愍之心。彼皆過去。
T30n1579_p0463b04(02)║今起慈愍復有何益。但為除遣自心垢穢。
T30n1579_p0463b05(02)║令得清淨故起念言。
T30n1579_p0463b06(10)║當令過去諸有情類皆得安樂。諸未來世非曾有者。
T30n1579_p0463b07(05)║亦皆令彼當得安樂。如是趣入真實作意。
T30n1579_p0463b08(05)║慈愍住中諸福滋潤諸善滋潤。望前所修勝解作意。
T30n1579_p0463b09(01)║慈愍住中所獲福聚。彼於百分不及此一。
T30n1579_p0463b10(00)║彼於千分不及此一。
T30n1579_p0463b11(08)║彼於數分算分計分鄔波尼殺曇分不及此一。餘如前說。
T30n1579_p0463b12(02)║又於緣性緣起觀中初修業者。
T30n1579_p0463b13(06)║由聞思慧增上力故。分別取相。
T30n1579_p0463b14(10)║謂諸有情由有種種無智愚癡。現見無常妄計為常。
T30n1579_p0463b15(06)║現見不淨妄計為淨。現見其苦妄計為樂。
T30n1579_p0463b16(06)║現見無我妄計為我。彼諸有情有如是等種種顛倒。
T30n1579_p0463b17(02)║
T30n1579_p0463b18(18)║顛倒為因於現法受及後所生諸自體中發起貪愛。由貪愛故造作種種生根本業。
T30n1579_p0463b19(02)║此煩惱業為因緣故。感得當來純大苦蘊。
T30n1579_p0463b20(02)║彼既善取如是相已。復於其內發起勝解。
T30n1579_p0463b21(02)║謂我今此純大苦蘊亦如是生。
T30n1579_p0463b22(07)║又我自體無邊無際從先際來初不可知亦如是生。
T30n1579_p0463b23(03)║彼諸有情去來現在一切自體苦蘊所攝。
T30n1579_p0463b24(04)║亦皆如是已生當生。如是緣性緣起正觀。
T30n1579_p0463b25(05)║一切皆是真實作意。更無所餘勝解作意。
T30n1579_p0463b26(05)║若於自身現在諸蘊緣性緣生作意思惟。
T30n1579_p0463b27(06)║是名於內身受心法住彼循觀。
T30n1579_p0463b28(11)║若於他身現在諸蘊緣性緣生。作意思惟。
T30n1579_p0463b29(11)║是名於外身受心法住彼循觀。若於自他過去未來所有諸蘊緣性緣生。
T30n1579_p0463c01(00)║作意思惟。名於內外身受心法住彼循觀。
T30n1579_p0463c02(00)║餘如前說。又於界差別觀初修業者。
T30n1579_p0463c03(02)║先取其外所有堅相。所謂大地。
T30n1579_p0463c04(06)║山林草木塼石瓦礫。末尼真珠。琉璃螺貝。珊瑚玉等。
T30n1579_p0463c05(02)║取彼相已復於內堅而起勝解。
T30n1579_p0463c06(06)║次取其外諸大水相。所謂江河眾流。陂湖池沼井等。
T30n1579_p0463c07(02)║取彼相已復於內濕而起勝解。
T30n1579_p0463c08(06)║次取其外諸大火相。所謂熱時烈日。炎熾焚燒。
T30n1579_p0463c09(04)║山澤災火蔓莚窯室等中所有諸火。
T30n1579_p0463c10(07)║取彼相已復於內煖而起勝解。次取其外諸大風相。
T30n1579_p0463c11(03)║所謂東西南北等風乃至風輪。
T30n1579_p0463c12(07)║取彼相已復於內風而起勝解。次取其外諸大空相。
T30n1579_p0463c13(03)║
T30n1579_p0463c14(19)║所謂諸方無障無礙諸聚色中孔隙窟穴有所容受。善取如是空界相已。
T30n1579_p0463c15(07)║於內空界而起勝解。後由聞思增上力故。
T30n1579_p0463c16(07)║起細分別取識界相。所謂內眼處不壞。外色處現前。
T30n1579_p0463c17(03)║若無能生作意正起。所生眼識亦不得生。
T30n1579_p0463c18(03)║與是相違眼識得生。
T30n1579_p0463c19(11)║如是乃至意法意識當知亦爾。取是相已次起勝解。
T30n1579_p0463c20(07)║了知如是四大身中有一切識諸種子界種性自性。
T30n1579_p0463c21(03)║又於如是四大種中。先起支節麤大勝解。
T30n1579_p0463c22(03)║後起分析種種細分微細勝解。
T30n1579_p0463c23(08)║如是漸次分析乃至向遊塵量。如是漸漸乃至極微而起勝解。
T30n1579_p0463c24(00)║一一支分尚起無量最極微塵積集勝解。
T30n1579_p0463c25(01)║何況身中一切支分。
T30n1579_p0463c26(10)║如是名為界差別觀中分析諸色界差別邊際微細勝解。
T30n1579_p0463c27(05)║次於空界先當發起所有麤大空界勝解。
T30n1579_p0463c28(06)║所謂眼耳鼻喉筒等種種竅穴。由是吞咽於是吞咽。
T30n1579_p0463c29(02)║既吞咽已由是下分不淨流出。
T30n1579_p0464a01(07)║次後漸漸發起種種微細勝解。
T30n1579_p0464a02(13)║乃至身中一切微細諸毛孔穴皆悉了知。後於識界漸漸發起所依所緣。
T30n1579_p0464a03(01)║及以作意三世時分品類差別無量勝解。
T30n1579_p0464a04(02)║即於識界起勝解時。
T30n1579_p0464a05(10)║由諸所依所緣勝解分析識界。亦於十種所造諸色而起勝解。
T30n1579_p0464a06(02)║如諸大種微細分析。此亦如是。
T30n1579_p0464a07(07)║若於自身各別諸界而起勝解。
T30n1579_p0464a08(11)║是名於內諸念住中住彼循觀。若於其餘非有情數。
T30n1579_p0464a09(07)║所有諸界而起勝解。是名於外住彼循觀。
T30n1579_p0464a10(07)║若於其餘諸有情數所有諸界而起勝解。
T30n1579_p0464a11(07)║名於內外住彼循觀。復有異門。謂於己身而起勝解。
T30n1579_p0464a12(03)║臨捨命時如前廣說。至青瘀位或復膿爛。
T30n1579_p0464a13(03)║即於膿爛發起種種流出勝解。漸漸膿流展轉增廣。
T30n1579_p0464a14(00)║乃至大海大地邊際膿悉充滿。
T30n1579_p0464a15(05)║發起如是膿勝解已。次復發起火燒勝解。
T30n1579_p0464a16(05)║謂此身分無量無邊品類差別。
T30n1579_p0464a17(10)║為大火聚無量無邊品類燒燼。火既滅已復起餘骨餘灰勝解。
T30n1579_p0464a18(03)║復起無量無邊勝解。碎此骨灰以為細末。
T30n1579_p0464a19(03)║復起無量大風勝解。飄散此末遍諸方維。
T30n1579_p0464a20(03)║既飄散已不復觀見所飄灰骨及能飄風。
T30n1579_p0464a21(03)║唯觀有餘眇茫空界。如是由其勝解作意。
T30n1579_p0464a22(02)║依於內外不淨加行入界差別。
T30n1579_p0464a23(06)║於其身相住循身觀。從是趣入真實作意。
T30n1579_p0464a24(06)║謂由如是勝解作意。於內外身住循身觀。
T30n1579_p0464a25(06)║
T30n1579_p0464a26(23)║由勝解力我此所作無量無邊水界火界地界風界虛空界相。我從無始生死流轉。
T30n1579_p0464a27(07)║所經諸界無量無邊甚過於此。謂由父母兄弟姊妹眷屬喪亡。
T30n1579_p0464a28(00)║及由親友財寶祿位離散失壞。悲泣雨淚。
T30n1579_p0464a29(00)║又飲母乳。又由作賊擁逼劫掠穿牆解結。
T30n1579_p0464b01(00)║由是因緣。遭無量度截手刖足。
T30n1579_p0464b02(03)║斬頭劓鼻。種種解割身諸支節。
T30n1579_p0464b03(07)║由是因緣血流無量。如是所有淚乳血攝水界水聚。
T30n1579_p0464b04(04)║四大海水皆悉盈滿。於百分中不及其一。廣說如前。
T30n1579_p0464b05(00)║又於諸有諸趣死生。經無量火焚燒尸骸。
T30n1579_p0464b06(00)║如是火聚亦無比況。
T30n1579_p0464b07(08)║又經無量棄捨骸骨狼籍在地亦無比況。
T30n1579_p0464b08(08)║又經無量風界生滅分析尸骸亦無比況。
T30n1579_p0464b09(09)║又經無量諸尸骸中眼等竅穴。又經無量諸識流轉。
T30n1579_p0464b10(05)║後後尸骸新新發起。乃至今者最後尸骸諸識流轉。
T30n1579_p0464b11(01)║如是安立後際諸趣期限無定。
T30n1579_p0464b12(06)║如是乃至無量識界。又於阿那波那念正加行中。
T30n1579_p0464b13(03)║初修業者。先於舍宅前後窗門或打鐵師。
T30n1579_p0464b14(03)║或鍛金銀師。吹筒[橐-木+棐]袋。或風外聚入出往來。
T30n1579_p0464b15(01)║善取相已。由緣於內入出息念。
T30n1579_p0464b16(05)║於入出息而起勝解。彼復先於微細息風經心胸處。
T30n1579_p0464b17(01)║麤穴往來而起勝解。
T30n1579_p0464b18(09)║然後漸漸於眾多風而起勝解。
T30n1579_p0464b19(14)║所謂乃至一切毛孔風皆隨入而起勝解。如是所有一切身分。
T30n1579_p0464b20(06)║風聚所隨風聚所攝風聚藏隱無量風聚於中積集。
T30n1579_p0464b21(02)║如妒羅綿或疊絮等。
T30n1579_p0464b22(10)║諸輕飄物於是諸相而起勝解。
T30n1579_p0464b23(15)║彼若於內入息出息流轉不絕作意思惟。爾時名為於其內身住循身觀。
T30n1579_p0464b24(02)║
T30n1579_p0464b25(19)║若復於他死尸骸中青瘀等位入息出息流轉斷絕作意思惟。
T30n1579_p0464b26(11)║爾時名為於其外身住循身觀。若復於自臨欲死時而起勝解。
T30n1579_p0464b27(03)║或於已死入息出息無有流轉而起勝解。
T30n1579_p0464b28(03)║或於未死入息出息無有流轉而起勝解。
T30n1579_p0464b29(03)║由法爾故。爾時名為於內外身住循身觀。
T30n1579_p0464c01(03)║遍於一切正加行中。
T30n1579_p0464c02(10)║應修如是止品助伴止品所攝無倒加行。所餘一切如前應知。
T30n1579_p0464c03(02)║如是所有初修業者。蒙正教誨修正行時。
T30n1579_p0464c04(02)║安住熾然正知具念。調伏一切世間貪憂。
T30n1579_p0464c05(03)║若於如是正加行中。恒常修作畢竟修作無倒作意。
T30n1579_p0464c06(00)║非諠鬧等所能動亂。是名熾然。
T30n1579_p0464c07(04)║若於如是正加行中。修奢摩他毘缽舍那。
T30n1579_p0464c08(04)║審諦了知亂不亂相。如是名為正知具念。
T30n1579_p0464c09(04)║若能善取諸厭離相諸欣樂相。
T30n1579_p0464c10(09)║如是乃名調伏一切世間貪憂。由是因緣宣說彼能安住熾然。
T30n1579_p0464c11(01)║乃至調伏世間貪憂。先發如是正加行時。
T30n1579_p0464c12(01)║心一境性身心輕安微劣而轉難可覺了。
T30n1579_p0464c13(02)║復由修習勝奢摩他毘缽舍那。
T30n1579_p0464c14(07)║身心澄淨身心調柔身心輕安。即前微劣心一境性身心輕安。
T30n1579_p0464c15(00)║漸更增長能引強盛易可覺了。
T30n1579_p0464c16(04)║心一境性身心輕安。謂由因力展轉引發方便道理。
T30n1579_p0464c17(00)║彼於爾時不久當起強盛。
T30n1579_p0464c18(06)║易了身心輕安心一境性。如是乃至有彼前相。
T30n1579_p0464c19(04)║於其頂上似重而起非損惱相。即由此相於內起故。
T30n1579_p0464c20(00)║能障樂斷。諸煩惱品心麤重性皆得除滅。
T30n1579_p0464c21(00)║能對治彼。心調柔性心輕安性皆得生起。
T30n1579_p0464c22(00)║由此生故有能隨順起身輕安。
T30n1579_p0464c23(04)║風大偏增眾多大種來入身中。因此大種入身中故。
T30n1579_p0464c24(00)║能障樂斷。諸煩惱品身麤重性。皆得除遣。
T30n1579_p0464c25(00)║能對治彼。身調柔性身輕安性。
T30n1579_p0464c26(04)║遍滿身中狀如充溢。彼初起時令心踊躍令心悅豫。
T30n1579_p0464c27(00)║歡喜俱行令心喜樂。所緣境性於心中現。
T30n1579_p0464c28(00)║
T30n1579_p0464c29(17)║從此已後彼初所起輕安勢力漸漸舒緩有妙輕安隨身而行在身中轉。
T30n1579_p0465a01(04)║由是因緣心踊躍性漸次退減。由奢摩他所攝持故。
T30n1579_p0465a02(00)║心於所緣寂靜行轉。從是已後於瑜伽行。
T30n1579_p0465a03(00)║初修業者名有作意。始得墮在有作意數。
T30n1579_p0465a04(00)║何以故。
T30n1579_p0465a05(14)║由此最初獲得色界定地所攝少分微妙正作意故。由是因緣名有作意。
T30n1579_p0465a06(02)║得此作意初修業者有是相狀。
T30n1579_p0465a07(07)║謂已獲得色界所攝少分定心。獲得少分身心輕安心一境性。
T30n1579_p0465a08(00)║有力有能善修淨惑所緣加行。
T30n1579_p0465a09(03)║令心相續滋潤而轉。
T30n1579_p0465a10(11)║為奢摩他之所攝護能淨諸行。雖行種種可愛境中。
T30n1579_p0465a11(07)║猛利貪纏亦不生起。雖少生起依止少分微劣對治。
T30n1579_p0465a12(03)║暫作意時即能除遣。如可愛境。
T30n1579_p0465a13(08)║可憎可愚可生憍慢可尋思境。當知亦爾。宴坐靜室暫持其心。
T30n1579_p0465a14(00)║身心輕安疾疾生起。
T30n1579_p0465a15(08)║不極為諸身麤重性之所逼惱。不極數起諸蓋現行。
T30n1579_p0465a16(03)║不極現行思慕。不樂憂慮俱行諸想作意。
T30n1579_p0465a17(03)║雖從定起出外經行。
T30n1579_p0465a18(11)║而有少分輕安餘勢隨身心轉。
T30n1579_p0465a19(15)║如是等類當知是名有作意者清淨相狀。
T30n1579_p0465a20(00)║瑜伽師地論卷第三十二
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