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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0435c21(00)║瑜伽師地論卷第二十八
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T30n1579_p0435c23(00)║ 彌勒菩薩說
T30n1579_p0435c24(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0435c25(00)║本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之三
T30n1579_p0435c26(00)║云何為學。謂三勝學。一增上戒學。
T30n1579_p0435c27(04)║二增上心學。三增上慧學。云何增上戒學。
T30n1579_p0435c28(05)║謂安住具戒等。如前廣說。是名增上戒學。
T30n1579_p0435c29(05)║云何增上心學。謂離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。
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T30n1579_p0436a02(17)║入初靜慮具足安住乃至能入第四靜慮具足安住。是名增上心學。
T30n1579_p0436a03(08)║又諸無色及餘所有等持等至。亦皆名為增上心學。
T30n1579_p0436a04(04)║然依靜慮能最初入聖諦現觀正性離生。
T30n1579_p0436a05(04)║非全遠離一切靜慮能成此事。是故靜慮最為殊勝。
T30n1579_p0436a06(00)║故偏說為增上心學。云何增上慧學。
T30n1579_p0436a07(02)║謂於四聖諦等所有如實智見。是名增上慧學。
T30n1579_p0436a08(01)║問何緣唯有三學非少非多。答建立定義故。
T30n1579_p0436a09(00)║智所依義故。辨所作義故。建立定義者。
T30n1579_p0436a10(00)║謂增上戒學。所以者何。由戒建立心一境性。
T30n1579_p0436a11(00)║能令其心觸三摩地。智所依義者。
T30n1579_p0436a12(04)║謂增上心學。所以者何。由正定心念一境性。
T30n1579_p0436a13(03)║於所知事有如實智如實見轉。辨所作義者。
T30n1579_p0436a14(01)║謂增上慧學。所以者何。由善清淨若智若見。
T30n1579_p0436a15(00)║能證究竟諸煩惱斷。以煩惱斷。
T30n1579_p0436a16(04)║是自義利是勝所作。過此更無勝所作故。
T30n1579_p0436a17(04)║由是因緣唯有三學。問何緣三學如是次第。
T30n1579_p0436a18(03)║答先於尸羅善清淨故便無憂悔。
T30n1579_p0436a19(06)║無憂悔故歡喜安樂。由有樂故心得正定。
T30n1579_p0436a20(06)║心得定故能如實知能如實見。如實知見故能起厭。
T30n1579_p0436a21(02)║厭故離染。由離染故便得解脫。
T30n1579_p0436a22(05)║得解脫故證無所作究竟涅槃。如是最初修習淨戒。
T30n1579_p0436a23(01)║漸次進趣後證無作究竟涅槃。
T30n1579_p0436a24(05)║是故三學如是次第。問何緣三學名為增上戒心慧耶。
T30n1579_p0436a25(00)║答所趣義故最勝義故名為增上。
T30n1579_p0436a26(04)║云何所趣義。謂為趣增上心而修淨戒。名增上戒學。
T30n1579_p0436a27(00)║為趣增上慧而修定心。名增上心學。
T30n1579_p0436a28(01)║為趣煩惱斷而修智見。名增上慧學。
T30n1579_p0436a29(03)║如是名為所趣義故名為增上。云何最勝義。
T30n1579_p0436b01(02)║謂若增上戒學。若增上心學。若增上慧學。
T30n1579_p0436b02(03)║唯於聖教獨有此三不共外道。
T30n1579_p0436b03(06)║如是名為最勝義故。名為增上。
T30n1579_p0436b04(10)║又或有增上心學能引發增上慧學。或有增上慧學能引發增上心學。
T30n1579_p0436b05(00)║謂聖弟子未得根本靜慮。先學見跡。
T30n1579_p0436b06(02)║後為進斷修道所斷一切煩惱。
T30n1579_p0436b07(06)║正勤加行修念覺支。乃至修捨覺支。
T30n1579_p0436b08(08)║是名增上慧學引發增上心學。增上心學引發增上慧學者。
T30n1579_p0436b09(01)║如前已說。
T30n1579_p0436b10(13)║又或有增上戒學無增上心無增上慧。
T30n1579_p0436b11(14)║或有增上戒學亦有增上心唯無增上慧。
T30n1579_p0436b12(14)║非有增上慧學而無增上戒及無增上心。是故若有增上慧學。
T30n1579_p0436b13(06)║當知必定具足三學。於此建立三種學中。
T30n1579_p0436b14(05)║諸瑜伽師當勤修。學復有三種補特伽羅。
T30n1579_p0436b15(04)║依此三學入諦現觀。何等為三。一未離欲。二倍離欲。
T30n1579_p0436b16(00)║三已離欲。當知此中於一切欲全未離者。
T30n1579_p0436b17(00)║勤修加行入諦現觀。
T30n1579_p0436b18(08)║既於諸諦得現觀已證預流果。倍離欲者。
T30n1579_p0436b19(07)║當於爾時證一來果。 已離欲者。當於爾時證不還果。
T30n1579_p0436b20(02)║復有三根。一未知欲知根。二已知根。三具知根。
T30n1579_p0436b21(01)║云何建立如是三根。謂於諸諦未現觀者。
T30n1579_p0436b22(00)║加行勤修諸諦現觀。
T30n1579_p0436b23(08)║依此建立未知欲知根。若於諸諦已得現觀而居有學。
T30n1579_p0436b24(02)║依此建立已知根。若阿羅漢所作已辦住無學位。
T30n1579_p0436b25(00)║依此建立具知根。 復有三解脫門。
T30n1579_p0436b26(03)║一空解脫門。二無願解脫門。三無相解脫門。
T30n1579_p0436b27(02)║云何建立三解脫門。謂所知境略有二種。
T30n1579_p0436b28(03)║有及非有。有有二種。一者有為。二者無為。
T30n1579_p0436b29(03)║於有為中且說三界所繫五蘊。
T30n1579_p0436c01(07)║於無為中且說涅槃。如是二種有為無為合說名有。
T30n1579_p0436c02(03)║若說於我或說有情命者生者等。是名非有。
T30n1579_p0436c03(02)║於有為中見過失故。見過患故無所祈願。
T30n1579_p0436c04(01)║無祈願故依此建立無願解脫門。
T30n1579_p0436c05(04)║於有為中無祈願故。便於涅槃深生祈願。
T30n1579_p0436c06(03)║見極寂靜見甚微妙見永出離。
T30n1579_p0436c07(06)║由於中見永出離故。依此建立無相解脫門。
T30n1579_p0436c08(05)║於其非有無所有中。非有祈願非無祈願。
T30n1579_p0436c09(06)║如其非有還則如是。知為非有。見為非有。
T30n1579_p0436c10(05)║依此建立空解脫門。是名建立三解脫門。
T30n1579_p0436c11(00)║云何隨順學法。謂有十種違逆學法。
T30n1579_p0436c12(02)║對治彼故應知十種隨順學法。
T30n1579_p0436c13(07)║云何十種違逆學法。一者所有母邑少年盛壯可愛形色。
T30n1579_p0436c14(02)║是正修學善男子等上品障礙。
T30n1579_p0436c15(07)║二者於薩迦耶所攝諸行生起愛著。三者嬾墮懈怠。
T30n1579_p0436c16(03)║四者薩迦耶見。五者依於段食貪著美味。
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T30n1579_p0436c18(20)║六者於諸世聞種種戲論非一眾多別別品類所思念中發欲貪愛。
T30n1579_p0436c19(10)║七者思惟諸法瑜伽作意所有過患。此復云何。謂十一種。
T30n1579_p0436c20(04)║一於諸諦寶蘊業果中猶預疑惑。
T30n1579_p0436c21(07)║二樂修斷者身諸麤重。三有慢緩者於修止觀。
T30n1579_p0436c22(04)║過患作意惛沈睡眠。映蔽其心令心極略。
T30n1579_p0436c23(04)║四太猛精進者身疲心惱。
T30n1579_p0436c24(11)║五太劣精進者不得勝進善品衰退。六於少利養名譽稱讚。
T30n1579_p0436c25(05)║隨一樂中深生欣喜。七掉舉不靜踊躍躁擾。
T30n1579_p0436c26(04)║八於薩迦耶永滅涅槃而生驚恐。
T30n1579_p0436c27(07)║九於諸言說非量加行言論太過。
T30n1579_p0436c28(10)║雖說法論而好折伏起諍方便。
T30n1579_p0436c29(14)║十於先所見所聞所受非一眾多別別品類諸境界中。心馳心散。
T30n1579_p0437a01(06)║十一不應思處而強沈思。
T30n1579_p0437a02(12)║應知是名思惟諸法瑜伽作意所有過患。
T30n1579_p0437a03(13)║八者於諸靜慮等至樂中深生愛味。九者樂欲證入無相定者。
T30n1579_p0437a04(05)║於諸行中隨順流散。十者觸身苦受乃至奪命苦受時。
T30n1579_p0437a05(00)║貪愛壽命希望存活。隨此希望傷歎迷悶。
T30n1579_p0437a06(00)║是名十種違逆學法。
T30n1579_p0437a07(09)║云何對治如是十種違逆學法隨順學法。謂有十種。一不淨想。
T30n1579_p0437a08(01)║二無常想。三無常苦想。四苦無我想。
T30n1579_p0437a09(04)║五厭逆食想。六一切世間不可樂想。七光明想。
T30n1579_p0437a10(03)║八離欲想。九滅想。十死想。
T30n1579_p0437a11(10)║如是十想善修善習善多修習。能斷十種障礙學法違逆學法。
T30n1579_p0437a12(03)║當知此中有四光明。一法光明。二義光明。
T30n1579_p0437a13(04)║三奢摩他光明。四毘缽舍那光明。
T30n1579_p0437a14(08)║依此四種光明增上立光明想。今此義中意。
T30n1579_p0437a15(07)║取能斷思惟諸法瑜伽作意障礙法者。
T30n1579_p0437a16(09)║ 當知此中復有十種隨順學法。何等為十。一者宿因。二者隨順教。
T30n1579_p0437a17(00)║三者如理加行。四者無間殷重所作。
T30n1579_p0437a18(03)║五者猛利樂欲。六者持瑜伽力。七者止息身心麤重。
T30n1579_p0437a19(00)║八者數數觀察。九者無有怯弱。
T30n1579_p0437a20(05)║十者離增上慢。云何宿因。謂先所習諸根成熟諸根積集。
T30n1579_p0437a21(00)║云何隨順教。謂所說教無倒漸次。
T30n1579_p0437a22(03)║云何如理加行。謂如其教無倒修行。
T30n1579_p0437a23(05)║如是修行能生正見。云何無間殷重所作。
T30n1579_p0437a24(05)║謂由如是正加行故。於諸善品不虛捨命。
T30n1579_p0437a25(04)║速能積習所有善品。云何猛利樂欲。
T30n1579_p0437a26(06)║謂如有一於上解脫發生希慕。
T30n1579_p0437a27(10)║謂我何時當於是處能具足住。如諸聖者於是處所具足而住。
T30n1579_p0437a28(02)║云何持瑜伽力。謂二因緣能令獲得持瑜伽力。
T30n1579_p0437a29(01)║一者本性是利根故。二者長時串修習故。
T30n1579_p0437b01(02)║云何止息身心麤重。謂如有一或由身勞身乏。
T30n1579_p0437b02(00)║發身麤重發心麤重。
T30n1579_p0437b03(08)║此因易脫威儀而便止息。或由太尋太伺。
T30n1579_p0437b04(07)║發身麤重發心麤重。此因內心寂止方便而便止息。
T30n1579_p0437b05(03)║或由心略心劣惛沈睡眠之所纏遶。
T30n1579_p0437b06(04)║發身麤重發心麤重。
T30n1579_p0437b07(13)║此因增上慧法毘缽舍那順淨作意而便止息。
T30n1579_p0437b08(11)║或由本性煩惱未斷有煩惱品。身心麤重未能捨離。
T30n1579_p0437b09(07)║此因相續勤修正道而便止息。云何數數觀察。
T30n1579_p0437b10(05)║謂依尸羅數數觀察惡作不作。數數觀察善作而作。
T30n1579_p0437b11(01)║於其惡作不作不轉。於其善作不作不退。
T30n1579_p0437b12(00)║於其惡作作而棄捨。於其善作作而不捨。
T30n1579_p0437b13(00)║又於煩惱斷與未斷觀察作意。
T30n1579_p0437b14(05)║增上力故數數觀察。若知已斷便生歡喜。
T30n1579_p0437b15(05)║若知未斷則便數數勤修正道。云何無有怯弱。
T30n1579_p0437b16(04)║謂於後時應知應見應證得中。
T30n1579_p0437b17(07)║未知未見未證得故發生怯弱。其心勞倦其心匱損。
T30n1579_p0437b18(04)║彼既生已而不堅執速能斷滅。云何離增上慢。
T30n1579_p0437b19(02)║謂於所得所觸所證。無增上慢離顛倒執。
T30n1579_p0437b20(02)║於真所得起於得想。於真所觸起於觸想。
T30n1579_p0437b21(02)║於真所證起於證想。如是十法。
T30n1579_p0437b22(06)║於樂修學諸瑜伽師所應修學。
T30n1579_p0437b23(10)║初中後時恒常隨順無有違逆。是故名為隨順學法。 云何瑜伽壞。
T30n1579_p0437b24(01)║謂壞瑜伽略有四種。何等為四。
T30n1579_p0437b25(05)║一者畢竟瑜伽壞。二者暫時瑜伽壞。
T30n1579_p0437b26(08)║三者退失所得瑜伽壞。四者邪行所作瑜伽壞。 畢竟瑜伽壞者。
T30n1579_p0437b27(00)║謂無種姓補持伽羅。何以故。
T30n1579_p0437b28(04)║由彼身中無能趣向涅槃法故。畢竟失壞出世瑜伽。
T30n1579_p0437b29(00)║暫時瑜伽壞者。謂有種姓補特伽羅。何以故。
T30n1579_p0437c01(00)║由彼身中有能趣向涅槃法故。
T30n1579_p0437c02(03)║雖闕外緣時經久遠。
T30n1579_p0437c03(11)║定當緣會修習瑜伽令其現起。善修習已當般涅槃。
T30n1579_p0437c04(08)║是故說彼所有瑜伽暫時失壞。退失所得瑜伽壞者。
T30n1579_p0437c05(04)║謂如有一退失所得所觸所證。若智若見若安樂住。
T30n1579_p0437c06(01)║邪行所作瑜伽壞者。
T30n1579_p0437c07(09)║謂如有一不如正理精勤修行。雖多用功無所成辦。
T30n1579_p0437c08(04)║不能成辦一切瑜伽。亦非善法。
T30n1579_p0437c09(08)║又如有一多諸煩惱性多塵穢。而識聰銳覺慧猛利成俱生覺。
T30n1579_p0437c10(00)║善攝所聞於聞究竟。或少或多或住空閑。
T30n1579_p0437c11(00)║有在家者及出家者。為性質直來至其所。
T30n1579_p0437c12(01)║因為說法令心歡喜。又行矯詐。
T30n1579_p0437c13(05)║妄現種種身語相應調善所作。
T30n1579_p0437c14(09)║由是因緣招集利養恭敬稱頌大福德想。
T30n1579_p0437c15(10)║及得種種衣食臥具病緣醫藥資身什物。
T30n1579_p0437c16(11)║為諸國王大臣居士乃至商主恭敬尊重。咸共謂之是阿羅漢。
T30n1579_p0437c17(03)║或於隨彼迴轉弟子。若諸出家若在家眾。
T30n1579_p0437c18(04)║戀著親愛隨順而轉為多招引。復生是念。
T30n1579_p0437c19(05)║此諸出家在家弟子信順於我。咸共謂我是阿羅漢。
T30n1579_p0437c20(02)║彼若依於瑜伽作意止觀等處來請問我。
T30n1579_p0437c21(02)║我得彼問或不能對。
T30n1579_p0437c22(09)║彼因是事當於我所捨信向心。不復謂我是阿羅漢。
T30n1579_p0437c23(05)║由斯退失利養恭敬。
T30n1579_p0437c24(14)║我於今者應自思惟籌量觀察安立瑜伽。彼由是事增上力故。
T30n1579_p0437c25(06)║耽著利養恭敬名譽。
T30n1579_p0437c26(15)║獨處空閑自諦思惟籌量觀察安立瑜伽。
T30n1579_p0437c27(15)║然此瑜伽不順契經不現戒律違逆法性。若諸比丘善持三藏。
T30n1579_p0437c28(07)║彼於其所覆自瑜伽不欲開示。若諸在家出家弟子。
T30n1579_p0437c29(03)║於此瑜伽私竊教示不令彰顯。所以者何。
T30n1579_p0438a01(02)║恐有善持三藏教者。聞彼如是瑜伽處已。
T30n1579_p0438a02(02)║以經撿驗不順契經。以律顯照不現戒律。
T30n1579_p0438a03(02)║以法觀察違逆法性。由是因緣便不信受。
T30n1579_p0438a04(02)║以不信言詰難於我諍競舉發。
T30n1579_p0438a05(06)║
T30n1579_p0438a06(23)║由是國王大臣居士乃至饒財長者商主不復恭敬尊重於我。更不獲得衣食臥具病緣醫藥資身什物。
T30n1579_p0438a07(00)║彼由貪著利養恭敬增上力故。
T30n1579_p0438a08(04)║於非法中起於法想。起覆藏想。
T30n1579_p0438a09(08)║起惡欲樂顯發開示非法為法。諸有忍許彼所見者。
T30n1579_p0438a10(04)║亦於非法起是法想。愚昧頑鈍於非法中起法想故。
T30n1579_p0438a11(00)║雖如其教精進修行。當知一切皆是邪行。
T30n1579_p0438a12(00)║如是名為邪行所作瑜伽失壞。
T30n1579_p0438a13(04)║像似正法非真正法能障正法。諸有比丘勤修靜慮。
T30n1579_p0438a14(00)║是瑜伽師於此四種瑜伽壞法。
T30n1579_p0438a15(05)║應正遍知當遠捨離。
T30n1579_p0438a16(00)║云何瑜伽。謂四瑜伽。何等為四。一信。二欲。
T30n1579_p0438a17(00)║三精進。四方便。
T30n1579_p0438a18(11)║ 當知其信有二行相及二依處。二行相者。一信順行相。二清淨行相。
T30n1579_p0438a19(02)║二依處者。一觀察諸法道理依處。
T30n1579_p0438a20(06)║二信解補特伽羅神力依處。欲有四種。何等為四。
T30n1579_p0438a21(03)║一為證得欲。二為請問欲。三為修集資糧欲。
T30n1579_p0438a22(02)║四為隨順瑜伽欲。為證得欲者。
T30n1579_p0438a23(06)║謂如有一於上解脫發生希慕。如前廣說。為請問欲者。
T30n1579_p0438a24(01)║謂如有一生希慕已往僧伽藍。
T30n1579_p0438a25(05)║詣諸有識同修梵行成就瑜伽妙智者所。
T30n1579_p0438a26(05)║為聽未聞為聞究竟。為修集資糧欲者。
T30n1579_p0438a27(06)║謂如有一為戒律儀清淨。為根律儀清淨故。
T30n1579_p0438a28(05)║於食知量減省睡眠。正知住中展轉增勝發生希慕。
T30n1579_p0438a29(01)║為隨順瑜伽欲者。謂於無間加行殷重加行。
T30n1579_p0438b01(00)║修習道中發生希慕發生欣樂。
T30n1579_p0438b02(04)║欲有所作精進有四。何等為四。一為聞精進。
T30n1579_p0438b03(03)║二為思精進。三為修精進。四為障淨精進。
T30n1579_p0438b04(04)║為聞精進者。謂為聽未聞聞已究竟。
T30n1579_p0438b05(06)║勤心勇猛審決加行。為思精進者。謂如所聞法獨處空閑。
T30n1579_p0438b06(00)║思惟其義籌量觀察。為修精進者。
T30n1579_p0438b07(03)║謂入寂靜於時時間勤修止觀。為障淨精進者。
T30n1579_p0438b08(01)║謂於晝夜策勵精勤經行宴坐。
T30n1579_p0438b09(05)║從諸障法淨修其心。勤心勇猛審決。精進方便有四。
T30n1579_p0438b10(01)║謂尸羅律儀增上力故善守其念。
T30n1579_p0438b11(05)║善守念故能無放逸。防護其心修諸善法。
T30n1579_p0438b12(05)║無放逸故心正於內修奢摩他增上慧法毘缽舍那。
T30n1579_p0438b13(01)║此四瑜伽有十六種。
T30n1579_p0438b14(09)║ 當知此中初由信故於應得義深生信解。
T30n1579_p0438b15(08)║信應得已於諸善法生起樂欲。由樂欲故晝夜策勵安住精勤。
T30n1579_p0438b16(00)║堅固勇猛發精進已。攝受方便能得未得。
T30n1579_p0438b17(00)║能觸未觸。能證未證。
T30n1579_p0438b18(07)║故此四法說名瑜伽。
T30n1579_p0438b19(00)║云何作意。謂四作意。何等為四。
T30n1579_p0438b20(05)║一力勵運轉作意。二有間運轉作意。三無間運轉作意。
T30n1579_p0438b21(00)║四無功用運轉作意。云何力勵運轉作意。
T30n1579_p0438b22(01)║謂初修業者令心於內安住等住。
T30n1579_p0438b23(04)║或於諸法無倒簡擇。乃至未得所修作意。
T30n1579_p0438b24(04)║爾時作意力勵運轉。
T30n1579_p0438b25(11)║由倍勵力折挫其心令住一境。故名力勵運轉作意。
T30n1579_p0438b26(07)║云何有間運轉作意。謂得所修作意已後。
T30n1579_p0438b27(07)║世出世道漸次勝進。了相作意由三摩地思所間雜。
T30n1579_p0438b28(02)║未能一向純修行轉。故名有間運轉作意。
T30n1579_p0438b29(03)║云何無間運轉作意。謂從了相作意已後。
T30n1579_p0438c01(04)║乃至加行究竟作意。是名無間運轉作意。
T30n1579_p0438c02(05)║云何無功用運轉作意。謂加行究竟果作意。
T30n1579_p0438c03(04)║是名無功用運轉作意。復有所餘四種作意。
T30n1579_p0438c04(04)║一隨順作意。二對治作意。三順清淨作意。
T30n1579_p0438c05(05)║四順觀察作意。云何隨順作意。
T30n1579_p0438c06(09)║謂於所緣深生厭壞起正加行。而未斷惑。云何對治作意。
T30n1579_p0438c07(03)║謂能斷惑。云何順清淨作意。
T30n1579_p0438c08(08)║謂心下蹙取淨妙相策令歡悅。云何順觀察作意。謂觀察作意。
T30n1579_p0438c09(00)║由此作意增上力故。順觀煩惱斷與未斷。
T30n1579_p0438c10(00)║問於所緣境正作意時。思惟幾相。答四。
T30n1579_p0438c11(01)║何等為四。一所緣相。二因緣相。三應遠離相。
T30n1579_p0438c12(00)║四應修習相。所緣相者。
T30n1579_p0438c13(08)║謂所知事同分影像明了顯現。因緣相者。謂三摩地資糧積集。
T30n1579_p0438c14(01)║隨順教導與修俱行猛利樂欲。
T30n1579_p0438c15(05)║於可厭法深生厭患。能審遍知亂與不亂。他不惱觸。
T30n1579_p0438c16(01)║或人所作或非人作。或音聲作或功用作。
T30n1579_p0438c17(02)║若毘缽舍那而為上首。
T30n1579_p0438c18(09)║內略其心極猛盛觀後因緣相。若奢摩他而為上首。
T30n1579_p0438c19(05)║發起勝觀極猛盛止後因緣相。應遠離相復有四種。
T30n1579_p0438c20(01)║一者沈相。二者掉相。三者著相。四者亂相。
T30n1579_p0438c21(02)║沈相者。謂由所緣相因緣相故令心下劣。
T30n1579_p0438c22(02)║掉相者。謂由所緣相因緣相故令心高舉。
T30n1579_p0438c23(02)║著相者。謂由所緣相因緣相故。
T30n1579_p0438c24(06)║令心於境起染起著作諸惱亂。亂相者。
T30n1579_p0438c25(07)║謂由所緣相因緣相故令心於外馳散擾動。
T30n1579_p0438c26(06)║如是諸相如前等引地中已說。
T30n1579_p0438c27(10)║ 問如是作意於所緣境起勝解時有幾勝解。答九。何等為九。
T30n1579_p0438c28(03)║一有光淨勝解。二無光淨勝解。三遲鈍勝解。
T30n1579_p0438c29(02)║四捷利勝解。五狹小勝解。六廣大勝解。
T30n1579_p0439a01(03)║七無量勝解。八清淨勝解。九不清淨勝解。
T30n1579_p0439a02(03)║有光淨勝解者。
T30n1579_p0439a03(13)║謂於光明相澄心善取與光明俱所有勝解。無光淨勝解者。
T30n1579_p0439a04(06)║謂於光明相不能善取與闇昧俱所有勝解。遲鈍勝解者。
T30n1579_p0439a05(00)║謂鈍根身中所有勝解。捷利勝解者。
T30n1579_p0439a06(02)║謂利根身中所有勝解。狹小勝解者。
T30n1579_p0439a07(04)║謂狹小信欲俱行勝解。及狹小所緣意解勝解。
T30n1579_p0439a08(02)║如是作意狹小故。及所緣狹小故。名狹小勝解。
T30n1579_p0439a09(00)║廣大勝解者。謂廣大信欲俱行勝解。
T30n1579_p0439a10(02)║及廣大所緣意解勝解。如是作意廣大故。
T30n1579_p0439a11(02)║及所緣廣大故。名廣大勝解。無量勝解者。
T30n1579_p0439a12(01)║謂無邊無際信欲俱行勝解。
T30n1579_p0439a13(07)║及無邊無際所緣意解勝解。如是作意無量故及所緣無量故。
T30n1579_p0439a14(00)║名無量勝解。清淨勝解者。
T30n1579_p0439a15(07)║謂已善修已成滿已究竟俱行勝解。不清淨勝解者。
T30n1579_p0439a16(04)║謂未善修未成滿未究竟俱行勝解。 問修瑜伽者。
T30n1579_p0439a17(01)║凡有幾種瑜伽所作。答四。何等為四。
T30n1579_p0439a18(02)║一所依滅。二所依轉。三遍知所緣。四愛樂所緣。
T30n1579_p0439a19(00)║所依滅及所依轉者。謂勤修習瑜伽作意故。
T30n1579_p0439a20(00)║所有麤重俱行所依漸次而滅。
T30n1579_p0439a21(05)║所有輕安俱行所依漸次而轉。
T30n1579_p0439a22(10)║是名所依滅及所依轉瑜伽所作。遍知所緣及愛樂所緣者。
T30n1579_p0439a23(03)║謂或有遍知所緣愛樂所緣與所依滅轉而為上首。
T30n1579_p0439a24(00)║由此遍知所緣愛樂所緣增上力故。
T30n1579_p0439a25(03)║令所依滅及所依轉。或有遍知所緣愛樂所緣。
T30n1579_p0439a26(02)║用所依清淨而為上首。
T30n1579_p0439a27(09)║由此所依清淨增上力故。令遍知所緣得善清淨。
T30n1579_p0439a28(06)║及愛樂所緣得善清淨。於其所作成辦時轉。
T30n1579_p0439a29(05)║是名四種修瑜伽者瑜伽所作。
T30n1579_p0439b01(00)║問修瑜伽師凡有幾種。答三。何等為三。
T30n1579_p0439b02(01)║一初修業瑜伽師。二已習行瑜伽師。
T30n1579_p0439b03(03)║三已度作意瑜伽師。云何初修業瑜伽師。
T30n1579_p0439b04(03)║謂有二種初修業者。一於作意初修業者。
T30n1579_p0439b05(04)║二淨煩惱初修業者。云何於作意初修業者。
T30n1579_p0439b06(04)║謂初修業補特伽羅安住一緣勤修作意。
T30n1579_p0439b07(04)║乃至未得所修作意。未能觸證心一境性。
T30n1579_p0439b08(04)║云何淨煩惱初修業者。謂已證得所修作意。
T30n1579_p0439b09(03)║於諸煩惱欲淨其心。
T30n1579_p0439b10(11)║發起攝受正勤修習了相作意名淨煩惱初修業者。云何已習行瑜伽師。
T30n1579_p0439b11(00)║謂除了相作意。
T30n1579_p0439b12(11)║於餘乃至加行究竟五作意中已善修習。云何已度作意瑜伽師。
T30n1579_p0439b13(02)║謂住加行究竟果作意位中。
T30n1579_p0439b14(08)║由此超過加行方便所修作意安住修果。是故說名已度作意。
T30n1579_p0439b15(00)║又始從修習善法欲已去。
T30n1579_p0439b16(06)║乃至未起順決擇分善根。於爾所時名初修業。
T30n1579_p0439b17(04)║若已起順決擇分善根。
T30n1579_p0439b18(12)║所謂煖頂隨順諦忍世第一法名已習行。
T30n1579_p0439b19(11)║若已證入正性離生得諦現觀。不由他緣於佛聖教。
T30n1579_p0439b20(06)║不為餘緣之所引奪。當於爾時名度作意。
T30n1579_p0439b21(06)║由彼超過他緣作意。住非他緣所有作意。
T30n1579_p0439b22(06)║是故名為已度作意。 云何瑜伽修。謂有二種。一者想修。
T30n1579_p0439b23(01)║二者菩提分修。
T30n1579_p0439b24(00)║云何想修。謂或修世間道時。
T30n1579_p0439b25(05)║於諸下地修過患想。或修涅槃道時。
T30n1579_p0439b26(07)║於斷界離欲界滅界。觀見最勝寂靜功德。
T30n1579_p0439b27(08)║修習斷想離欲想滅想。或修奢摩他時。修習止品上下想。
T30n1579_p0439b28(02)║或修毘缽舍那時。修習觀品前後想。上下想者。
T30n1579_p0439b29(00)║謂觀察此身如其所住如其所願。
T30n1579_p0439c01(03)║上從頂上下至足下。種種雜類不淨充滿。
T30n1579_p0439c02(04)║謂此身中所有種種髮毛爪齒。如前廣說。前後想者。
T30n1579_p0439c03(01)║謂如有一於所觀相殷勤懇到。
T30n1579_p0439c04(05)║善取善思善了善達。謂住觀於坐坐觀於臥。
T30n1579_p0439c05(04)║或在後行觀察前行。此則顯示以毘缽舍那行。
T30n1579_p0439c06(02)║觀察三世緣生諸行。謂若說言住觀於坐。
T30n1579_p0439c07(03)║此則顯示以現在作意觀察未來所知諸行。
T30n1579_p0439c08(03)║所以者何。現在作意位已現生故說名為住。
T30n1579_p0439c09(03)║未來所知位未現生故。臨欲起故說名為坐。
T30n1579_p0439c10(02)║若復說言坐觀於臥。
T30n1579_p0439c11(10)║此則顯示以現在作意觀察過去所知諸行。所以者何。
T30n1579_p0439c12(06)║現在作意位臨欲滅故說名為坐。
T30n1579_p0439c13(10)║過去所知位已謝滅故說名為臥。若復說言或在後行觀察前行。
T30n1579_p0439c14(01)║此則顯示以現在作意觀無間滅現行作意。
T30n1579_p0439c15(01)║所以者何。
T30n1579_p0439c16(14)║若已生起無間謝滅所取作意說名前行。若此無間新新生起能取作意。
T30n1579_p0439c17(03)║取前無間已謝滅者。說名後行。
T30n1579_p0439c18(07)║當知此中為修止觀。修彼二品勝光明想。是名想修。
T30n1579_p0439c19(03)║ 云何菩提分修。謂於三十七菩提分法親近積集。
T30n1579_p0439c20(01)║若修若習若多修習。是名菩提分修。
T30n1579_p0439c21(04)║何等名為三十七種菩提分法。謂四念住。四正斷。
T30n1579_p0439c22(02)║四神足。五根五力。七覺支。八聖道。四念住者。
T30n1579_p0439c23(01)║一身念住。二受念住。三心念住。四法念住。
T30n1579_p0439c24(01)║四正斷者。一於已生惡不善法為令斷故。
T30n1579_p0439c25(00)║生欲策勵發勤精進。策心持心正斷。
T30n1579_p0439c26(02)║二於未生惡不善法為不生故。
T30n1579_p0439c27(06)║生欲策勵發勤精進。策心持心正斷。
T30n1579_p0439c28(08)║三於未生善法為令生故。生欲策勵發勤精進。策心持心正斷。
T30n1579_p0439c29(00)║四於已生善法為欲令住令不忘失。
T30n1579_p0440a01(01)║令修圓滿令倍修習。令其增長令其廣大。
T30n1579_p0440a02(01)║生欲策勵發勤精進。策心持心正斷。
T30n1579_p0440a03(03)║四神足者。一欲三摩地斷行成就神足。
T30n1579_p0440a04(05)║二勤三摩地斷行成就神足。三心三摩地斷行成就神足。
T30n1579_p0440a05(00)║四觀三摩地斷行成就神足。五根者。一信根。
T30n1579_p0440a06(00)║二精進根。三念根。四定根。五慧根。五力者。
T30n1579_p0440a07(00)║一信力。二精進力。三念力。四定力。五慧力。
T30n1579_p0440a08(00)║七覺支者。一念等覺支。二擇法等覺支。
T30n1579_p0440a09(02)║三精進等覺支。四喜等覺支。五安等覺支。
T30n1579_p0440a10(03)║六定等覺支。七捨等覺支。八支聖道者。一正見。
T30n1579_p0440a11(02)║二正思惟。三正語。四正業。五正命。六正精進。
T30n1579_p0440a12(01)║七正念。八正定。
T30n1579_p0440a13(00)║今於此中云何為身。云何於身住循身觀。
T30n1579_p0440a14(00)║云何為念。云何念住。略說身相有三十五。
T30n1579_p0440a15(00)║謂內身外身。根所攝身非根所攝身。
T30n1579_p0440a16(03)║有情數身非有情數身。麤重俱行身輕安俱行身。
T30n1579_p0440a17(01)║能造身所造身。名身色身。那落迦身傍生身。
T30n1579_p0440a18(00)║祖父國身人身天身。有識身無識身。
T30n1579_p0440a19(03)║中身表身。變異身不變異身。女身男身半擇迦身。
T30n1579_p0440a20(00)║親友身非親友身。中庸身劣身。中身妙身。
T30n1579_p0440a21(00)║幼身少身老身。如是名為身相差別。
T30n1579_p0440a22(02)║住循身觀略有三種。謂依身增上聞思修慧。
T30n1579_p0440a23(01)║由此慧故於一切身一切相。正觀察正推求。
T30n1579_p0440a24(00)║隨觀隨覺念。謂依身增上受持正法。
T30n1579_p0440a25(02)║思惟法義修習作證。
T30n1579_p0440a26(10)║於文於義修作證中心無忘失。若審思惟。
T30n1579_p0440a27(10)║我於正法為正受持為不爾耶。於彼彼義慧善了達為不爾耶。
T30n1579_p0440a28(02)║善能觸證彼彼解脫為不爾耶。
T30n1579_p0440a29(06)║如是審諦安住其念。名為念住。又為守護念。
T30n1579_p0440b01(04)║為於境無染。為安住所緣。名為念住。為守護念者。
T30n1579_p0440b02(00)║謂如說言先守護念。若常委念。
T30n1579_p0440b03(04)║為於境無染者。謂如說言念守護心行平等位。
T30n1579_p0440b04(01)║不取其相不取隨好。
T30n1579_p0440b05(08)║廣說乃至守護意根修意根律儀。為安住所緣者。
T30n1579_p0440b06(05)║謂如說言於四所緣安住其念。
T30n1579_p0440b07(10)║謂於遍滿所緣淨行所緣善巧所緣淨惑所緣。
T30n1579_p0440b08(08)║由此三相善住其念故名念住。云何為受。謂樂受苦受。
T30n1579_p0440b09(03)║不苦不樂受。樂身受苦身受。不苦不樂身受。
T30n1579_p0440b10(02)║如說身受心受亦爾。樂有愛味受。苦有愛味受。
T30n1579_p0440b11(01)║不苦不樂有愛味受。無愛味受。依耽嗜受。
T30n1579_p0440b12(02)║當知亦爾。樂依出離受。苦依出離受。
T30n1579_p0440b13(05)║不苦不樂依出離受。如是總有二十一受。或九種受。
T30n1579_p0440b14(01)║云何為心。謂有貪心離貪心。有瞋心離瞋心。
T30n1579_p0440b15(01)║有癡心離癡心。略心散心。下心舉心。
T30n1579_p0440b16(04)║掉心不掉心。寂靜心不寂靜心。定心不定心。
T30n1579_p0440b17(03)║善修心不善修心。善解脫心不善解脫心。
T30n1579_p0440b18(03)║如是總有二十種心。云何為法。
T30n1579_p0440b19(07)║謂若貪貪毘奈耶法。若瞋瞋毘奈耶法。若癡癡毘奈耶法。
T30n1579_p0440b20(01)║若略若散法。若下若舉法。若掉不掉法。
T30n1579_p0440b21(02)║若寂靜不寂靜法。若定不定法。若善修不善修法。
T30n1579_p0440b22(00)║若善解脫不善解脫法。
T30n1579_p0440b23(08)║如是當知建立黑品白品染品淨品二十種法。又樂受者。
T30n1579_p0440b24(02)║謂順樂受觸為緣所生平等受受所攝。
T30n1579_p0440b25(03)║是名樂受。此若五識相應名身受。
T30n1579_p0440b26(07)║若意識相應名心受。如順樂受觸。如是順苦受觸。
T30n1579_p0440b27(04)║順不苦不樂受觸為緣所生。不平等受受所攝。
T30n1579_p0440b28(02)║非平等非不平等受受所攝。
T30n1579_p0440b29(08)║是名苦受不苦不樂受。此若五識相應名身受。
T30n1579_p0440c01(07)║若意識相應名心受。如是諸受若隨順涅槃。
T30n1579_p0440c02(06)║隨順決擇畢竟出離畢竟離垢畢竟。
T30n1579_p0440c03(09)║能令梵行圓滿名無愛味受。若墮於界名有愛味受。
T30n1579_p0440c04(05)║若色無色界繫若隨順離欲。名依出離受。
T30n1579_p0440c05(06)║若欲界繫若不順離欲。名依耽嗜受。又有貪心者。
T30n1579_p0440c06(02)║謂於可愛所緣境事貪纏所纏。離貪心者。
T30n1579_p0440c07(02)║謂即遠離如是貪纏。有瞋心者。
T30n1579_p0440c08(06)║謂於可憎所緣境事瞋纏所纏。離瞋心者。
T30n1579_p0440c09(06)║謂即遠離如是瞋纏。有癡心者。
T30n1579_p0440c10(10)║謂於可愚所緣境事癡纏所纏。離癡心者謂即遠離如是癡纏。
T30n1579_p0440c11(02)║如是六心當知皆是行時所起三煩惱品。
T30n1579_p0440c12(03)║及此三品對治差別。略心者。
T30n1579_p0440c13(08)║謂由正行於內所緣繫縛其心。散心者。
T30n1579_p0440c14(09)║謂於外五妙欲隨順流散。下心者。謂惛沈睡眠俱行。舉心者。
T30n1579_p0440c15(02)║謂於淨妙所緣明了顯現。掉心者。
T30n1579_p0440c16(05)║謂大舉故掉纏所掉。不掉心者。
T30n1579_p0440c17(08)║謂於舉時及於略時得平等捨。寂靜心者。謂從諸蓋已得解脫。
T30n1579_p0440c18(00)║不寂靜心者。謂從諸蓋未得解脫言。
T30n1579_p0440c19(02)║定心者。謂從諸蓋得解脫已。
T30n1579_p0440c20(07)║復能證入根本靜慮。不定心者。謂未能入。善修心者。
T30n1579_p0440c21(03)║謂於此定長時串習。
T30n1579_p0440c22(10)║得隨所欲得無艱難得無梗澀。速能證入。不善修心者。
T30n1579_p0440c23(05)║與此相違應知其相。善解脫心者。謂從一切究竟解脫。
T30n1579_p0440c24(00)║不善解脫心者。謂不從一切不究竟解脫。
T30n1579_p0440c25(00)║如是十四種心當知皆是住時所起。
T30n1579_p0440c26(02)║依淨蓋地住時所起有八種心。
T30n1579_p0440c27(06)║謂從略心散心乃至寂靜不寂靜心。
T30n1579_p0440c28(09)║依淨煩惱地住時所起有六種心。
T30n1579_p0440c29(13)║謂定心不定心乃至善解脫不善解脫心。又於內有蓋能自了知我有諸蓋。
T30n1579_p0441a01(00)║於內無蓋能自了知我無諸蓋。
T30n1579_p0441a02(04)║如彼諸蓋未生而生亦能了知。
T30n1579_p0441a03(09)║如彼諸蓋生已散滅亦能了知。於眼有結乃至於意有結。
T30n1579_p0441a04(03)║能自了知我有眼結乃至我有意結。
T30n1579_p0441a05(05)║於眼無結乃至於意無結。
T30n1579_p0441a06(11)║能自了知我眼無結乃至我意無結。
T30n1579_p0441a07(13)║如彼眼結乃至意結未生而生亦能了知。如彼諸結生已散滅亦能了知。
T30n1579_p0441a08(01)║於內有念等覺支能自了知我有念等覺支。
T30n1579_p0441a09(00)║
T30n1579_p0441a10(16)║於內無念等覺支能自了知我無念等覺支。如念等覺支未生而生亦能了知。
T30n1579_p0441a11(02)║如生已住不忘修滿倍復修習增長廣大。
T30n1579_p0441a12(03)║亦能了知。如念等覺支。
T30n1579_p0441a13(11)║如是擇法精進喜安定捨等覺支當知亦爾。
T30n1579_p0441a14(10)║若能如是如實遍知諸雜染法自性因緣過患對治。是為法念住體。
T30n1579_p0441a15(01)║如說於身住循身觀念及念住。
T30n1579_p0441a16(05)║如是於受於心於法隨其所應當知亦爾。
T30n1579_p0441a17(05)║云何於內身等住循身等觀。云何於外身等住循身等觀。
T30n1579_p0441a18(00)║云何於內外身等住循身等觀。
T30n1579_p0441a19(05)║謂若緣內自有情數身色為境住循身觀。
T30n1579_p0441a20(06)║是名於內身住循身觀。
T30n1579_p0441a21(13)║若緣外非有情數色為境住循身觀。是名於外身住循身觀。
T30n1579_p0441a22(06)║若緣外他有情數身色為境住循身觀。
T30n1579_p0441a23(07)║是名於內外身住循身觀。
T30n1579_p0441a24(13)║若緣依內自有情數身色所生受心法為境住循三觀。
T30n1579_p0441a25(08)║是名於內受心法住循受心法觀。
T30n1579_p0441a26(10)║若緣依外非有情數色所生受心法為境住循三觀。
T30n1579_p0441a27(06)║是名於外受心法住循受心法觀。
T30n1579_p0441a28(09)║若緣依外他有情數身色所生受心法為境住循三觀。
T30n1579_p0441a29(04)║是名於內外受心法住循受心法觀。復有差別。
T30n1579_p0441b01(02)║謂若緣根所攝有執有受色為境。
T30n1579_p0441b02(05)║是名於內身住循身觀。
T30n1579_p0441b03(12)║若緣非根所攝無執無受色為境。是名於外身住循身觀。
T30n1579_p0441b04(06)║若緣非根所攝有執有受色為境。
T30n1579_p0441b05(09)║是名於內外身住循身觀。
T30n1579_p0441b06(14)║如是若緣依前三色所生受心法為境。隨其所應當知即是住循三觀。
T30n1579_p0441b07(03)║復有差別。謂若緣自內定地輕安俱行色為境。
T30n1579_p0441b08(01)║是名於內身住循身觀。
T30n1579_p0441b09(09)║若緣自內不定地麤重俱行色為境。是名於外身住循身觀。
T30n1579_p0441b10(02)║若緣他輕安俱行麤重俱行色為境。
T30n1579_p0441b11(05)║是名於內外身住循身觀。
T30n1579_p0441b12(11)║如是若緣依前三色所生受心法。為境。隨其所應當知即是住循三觀。
T30n1579_p0441b13(00)║復有差別。謂若緣內能造大種色為境。
T30n1579_p0441b14(01)║是名於內身住循身觀。
T30n1579_p0441b15(09)║若緣外能造大種色為境。是名於外身住循身觀。
T30n1579_p0441b16(06)║若緣依能造大種色所生根境所攝造色為境。
T30n1579_p0441b17(04)║是名於內外身住循身觀。
T30n1579_p0441b18(10)║如是若緣依前三色所生受心法為境。
T30n1579_p0441b19(11)║隨其所應當知即是住循三觀。復有差別。謂若緣有識身內色為境。
T30n1579_p0441b20(01)║是名於內身住循身觀。
T30n1579_p0441b21(09)║若緣無識身有情數青瘀等位色為境。是名於外身住循身觀。
T30n1579_p0441b22(01)║若緣無識身色於過去時有識性。
T30n1579_p0441b23(04)║有識身色於未來時無識性。
T30n1579_p0441b24(09)║相似法性平等法性為境。是名於內外身住循身觀。
T30n1579_p0441b25(05)║如是若緣依前三色所生受心法為境。
T30n1579_p0441b26(06)║隨其所應當知即是住循三觀。復有差別。
T30n1579_p0441b27(07)║謂若緣自中身髮毛爪齒等相為境。是名於內身住循身觀。
T30n1579_p0441b28(00)║若緣他中身髮毛爪齒等相為境。
T30n1579_p0441b29(03)║是名於外身住循身觀。
T30n1579_p0441c01(11)║若緣內表身變異不變異青瘀等相。
T30n1579_p0441c02(14)║及緣外表身變異不變異青瘀等相相似法性平等法性為境。
T30n1579_p0441c03(07)║是名於內外身住循身觀。
T30n1579_p0441c04(13)║如是若緣依前三色所生受心法為境。隨其所應當知即是住循三觀。
T30n1579_p0441c05(02)║如是等類身受心法諸差別門當知多種。
T30n1579_p0441c06(03)║今於此中且顯少分諸門差別。
T30n1579_p0441c07(07)║又為對治四顛倒故。世尊建立四種念住。謂為對。
T30n1579_p0441c08(04)║治於不淨中計淨顛倒立身念住。
T30n1579_p0441c09(07)║以佛世尊於循身念住中宣說不淨相。應四憺怕路。
T30n1579_p0441c10(03)║若能於此多分思惟。便於不淨斷淨顛倒。
T30n1579_p0441c11(02)║為欲對治於諸苦中計樂顛倒。立受念住。
T30n1579_p0441c12(01)║以於諸受住循受觀。
T30n1579_p0441c13(10)║如實了知諸所有受皆悉是苦。便於諸苦斷樂顛倒。
T30n1579_p0441c14(05)║為欲對治於無常中計常顛倒。立心念住。
T30n1579_p0441c15(05)║以能了知有貪心等種種差別。
T30n1579_p0441c16(09)║經歷彼彼日夜剎那瞬息須臾非一眾多種種品類心生滅性。
T30n1579_p0441c17(01)║便於無常斷常顛倒。
T30n1579_p0441c18(08)║為欲對治於無我中計我顛倒。立法念住。
T30n1579_p0441c19(08)║由彼先來有有我見等諸煩惱故。無無我見等諸善法故。
T30n1579_p0441c20(02)║於諸蘊中生起我見。以於諸法住循法觀。
T30n1579_p0441c21(01)║如實了知所計諸蘊自相共相。
T30n1579_p0441c22(05)║便於無我斷我顛倒。復有差別。
T30n1579_p0441c23(09)║謂諸世間多於諸蘊唯有蘊性唯有法性。
T30n1579_p0441c24(08)║不如實知橫計有我依止於身。由依身故受用苦樂。
T30n1579_p0441c25(04)║受苦樂者由法非法有染有淨。
T30n1579_p0441c26(08)║為欲除遣我所依事愚故。立身念住。
T30n1579_p0441c27(09)║為欲除遣我所領受事愚故。立受念住。
T30n1579_p0441c28(09)║為欲除遣於心意識執我愚者我事愚故。立心念住。
T30n1579_p0441c29(05)║為欲除遣所執我心能染淨事愚故。立法念住。
T30n1579_p0442a01(03)║復有差別。謂若依此造作諸業。
T30n1579_p0442a02(07)║若為此故造作諸業。若造業者若由此故造作諸業。
T30n1579_p0442a03(03)║為總顯示如是一切立四念住。
T30n1579_p0442a04(07)║當知此中依止於身造作諸業。為求受故造作諸業。
T30n1579_p0442a05(02)║心能造業由善不善法能造諸業。復有差別。
T30n1579_p0442a06(01)║謂若依此有染有淨。若為此故起染起淨。
T30n1579_p0442a07(00)║若染淨者若由此故成染成淨。
T30n1579_p0442a08(04)║總為顯示如是一切立四念住。
T30n1579_p0442a09(08)║當知此中依止於身有染有淨。為求受故起染起淨。
T30n1579_p0442a10(03)║心染淨者由諸法故成染成淨。問念住何義。
T30n1579_p0442a11(02)║答若於此住念。若由此住念皆名念住。
T30n1579_p0442a12(03)║於此住念者。謂所緣念住。由此住念者。
T30n1579_p0442a13(04)║謂若慧若念攝持於定。是自性念住。
T30n1579_p0442a14(07)║所餘相應諸心心法。是相雜念住。
T30n1579_p0442a15(10)║又由身受心法增上所生善有漏無漏道皆名念住。此復三種。
T30n1579_p0442a16(02)║一聞所成。二思所成。三修所成。
T30n1579_p0442a17(07)║聞思所成唯是有漏。修所成者通漏無漏。
T30n1579_p0442a18(00)║瑜伽師地論卷第二十八
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