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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1572《百字論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1572 百字論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T30n1572_p0250b04(00)║
T30n1572_p0250b05(00)║ No. 1572
T30n1572_p0250b06(00)║百字論一卷
T30n1572_p0250b07(00)║
T30n1572_p0250b08(00)║ 提婆菩薩造
T30n1572_p0250b09(00)║ 後魏北印度三藏菩提流支譯
T30n1572_p0250b10(00)║ 我今歸依聰叡師 厥名提婆有大智
T30n1572_p0250b11(00)║ 能以百字演實法 除諸邪見向實相
T30n1572_p0250b12(00)║說曰。何故造論。為破我見等。一切諸法。
T30n1572_p0250b13(02)║各有自相。
T30n1572_p0250b14(00)║僧佉曰。一切法一相。是我要誓說。以何因緣。
T30n1572_p0250b15(00)║立一切法一相。以盡同共有一故。
T30n1572_p0250b16(04)║喻如瓶衣等。物體各有一。以是義故。
T30n1572_p0250b17(06)║常知一切法名為一相。是故一義成。內曰。非一。何以故。
T30n1572_p0250b18(01)║汝要誓言。立一相義。為一為二。若是一者。
T30n1572_p0250b19(02)║唯有要誓。不應有一。以是因緣。汝所立一。
T30n1572_p0250b20(03)║此義即破。毘舍師曰。汝言一破。我今立異。
T30n1572_p0250b21(03)║捨一過故。內曰。汝若立異。我還立一。何以故。
T30n1572_p0250b22(02)║汝若離因立異。我亦離因立一。毘舍師曰。
T30n1572_p0250b23(03)║我要立異。所以者何。諸法差別。各異相故。
T30n1572_p0250b24(04)║喻如象駝鹿馬。如是等類。其相各異。以是故。
T30n1572_p0250b25(03)║諸法相異。一切法皆異。是故異義成。內曰。
T30n1572_p0250b26(04)║汝以此彼相不同故。言異義成者。以相別故。法各是一。
T30n1572_p0250b27(00)║汝所立異。要言則壞。要言壞故。
T30n1572_p0250b28(05)║則知異相不立。外曰。以一異相不成故。我今立有相。
T30n1572_p0250b29(02)║以法各有相故。當知有相義成。有相成故。
T30n1572_p0250c01(03)║當知一異亦成。內曰。汝今立有。必應有因。若無因。
T30n1572_p0250c02(00)║而立有我。亦無因而立無。外曰。
T30n1572_p0250c03(05)║我要言立一切法有。何以故。現見諸法。各有相故。
T30n1572_p0250c04(03)║喻如虛空中花。無有體相故。
T30n1572_p0250c05(09)║不可得瓶衣等物現有用故。當知一切法。皆是有相。以是因緣故。
T30n1572_p0250c06(01)║有義得成。內曰。汝立有者。因有相故。
T30n1572_p0250c07(03)║有因無相故。有此二俱有過。若以現相故。
T30n1572_p0250c08(03)║成有義者。現相是有。有亦是有。二有理不相成。
T30n1572_p0250c09(02)║若言因無。要誓則壞。有無俱非因故。有義則破。
T30n1572_p0250c10(01)║外曰。若破我有。汝則立無。無義得成。
T30n1572_p0250c11(03)║有還得立。喻如世人飲食。先因麤澀。故有美好。
T30n1572_p0250c12(02)║以是故。汝破我有。當知是無。內曰。汝立無者。
T30n1572_p0250c13(01)║因何而成。汝若無因。而成無我。亦無因而成有。
T30n1572_p0250c14(00)║外曰。云何而知。以無體相故。喻如熱時炎。
T30n1572_p0250c15(01)║自無體相。何況而有。少水可得。以是因緣故。
T30n1572_p0250c16(01)║一切法無一塵相可得。是故我立無義成。內曰。
T30n1572_p0250c17(00)║汝所立無。為有因。為無因。若言無因。
T30n1572_p0250c18(03)║空有要誓。若言有因。要誓則壞。汝若無無亦不成。
T30n1572_p0250c19(01)║外曰。一切法有因。汝破有無者。此義則不然。
T30n1572_p0250c20(01)║何以故。如有[泥/土]縷蒲葦等故。
T30n1572_p0250c21(06)║知一切法皆有因。內曰。無因汝。言有因故有。有因則是無。
T30n1572_p0250c22(00)║若[泥/土]中先有瓶泥蒲縷等。皆非是因。
T30n1572_p0250c23(02)║何以故。因中先有故。若因中先無。亦非是因喻。
T30n1572_p0250c24(01)║如沙中無油。沙非油因。若言亦有亦無。
T30n1572_p0250c25(03)║義亦不成。何以故。有二過故。復次有亦不生。
T30n1572_p0250c26(03)║無亦不生。若從無因生。因復何用。為若從有因生。
T30n1572_p0250c27(01)║要誓言則壞。汝先言一切法。皆有因生者。
T30n1572_p0250c28(02)║此事則不然。外曰。現有瓶衣等用故。
T30n1572_p0250c29(05)║則知一切法皆從因生。不相形故成。內曰。
T30n1572_p0251a01(06)║汝言有果故有因。此義不成。何以故。相形有故。
T30n1572_p0251a02(05)║若以見果有用故。言有因者。果亦是因。果若是因。
T30n1572_p0251a03(02)║則無果。無果故則無因。是故因果俱壞。
T30n1572_p0251a04(04)║若言從意自在時方。如是等因生。則是相形因。
T30n1572_p0251a05(03)║便是有為法。有為則無常。自在時方。相形而有。
T30n1572_p0251a06(01)║則不因成。外曰。我所言真實。先舊諸仙。
T30n1572_p0251a07(03)║作如是說。此法決定。終無有異。內曰。汝言法爾。
T30n1572_p0251a08(01)║此非正說。如我所說。與汝法異。汝法中所有。
T30n1572_p0251a09(00)║我法中則無。我法中所有。汝法中則無。
T30n1572_p0251a10(02)║何以故。汝言我法爾故。汝法若爾。則但自是。
T30n1572_p0251a11(02)║自是而說。則無理趣。若無理趣。則無所知。
T30n1572_p0251a12(03)║若有所知。更說勝因。若無勝因。而言法爾。
T30n1572_p0251a13(03)║則無道理。外曰。此是我家法。內曰。汝言我家法。
T30n1572_p0251a14(01)║其法則不成。汝法不自成。云何能成法。
T30n1572_p0251a15(03)║若當離因者。終無有所成。自是其法者。此則非正理。
T30n1572_p0251a16(00)║外曰。無法非因生。如兔角。龜毛。石女兒。
T30n1572_p0251a17(01)║虛空花等。如是無法。終不可得。以因緣生。
T30n1572_p0251a18(02)║如見壓油求麻。作瓶求[泥/土]。非以一法為因。
T30n1572_p0251a19(02)║能生多法。而物各有因。如[泥/土]能成瓶。不為疊因。
T30n1572_p0251a20(00)║縷能成疊。不為瓶因。以此類求餘法亦爾。
T30n1572_p0251a21(01)║內曰。汝言因能生者。因不能生。此因為有所成。
T30n1572_p0251a22(00)║為有所壞。若因有所成。成汝亦成我。
T30n1572_p0251a23(03)║若因有所壞。壞我亦壞汝。以何為喻。如火能燒物。
T30n1572_p0251a24(01)║燒汝亦燒我。若於彼處熱。在此亦復然。
T30n1572_p0251a25(03)║復次更明此義。若言有因而成。成汝亦成我。
T30n1572_p0251a26(02)║因雖有所生。因法不俱成。汝立聲法是常。
T30n1572_p0251a27(03)║作要誓說。以何為因。無身是因。以何為喻。
T30n1572_p0251a28(03)║虛空為喻。虛空者。無身而常。以是故名聲作常。
T30n1572_p0251a29(02)║復有異說。名聲無常。以何故。聲是作法故無常。
T30n1572_p0251b01(01)║以何為喻。如瓶因[泥/土]輪繩人功水等而成瓶。
T30n1572_p0251b02(00)║以作因生故。
T30n1572_p0251b03(12)║瓶無常如聲從脣齒喉舌眾緣生故。聲亦無常。非此二因能有所成。
T30n1572_p0251b04(03)║汝言真實。其義有成。妄說虛因。理則不立。
T30n1572_p0251b05(03)║汝說要誓。有要時無誓。有誓時無要。
T30n1572_p0251b06(06)║二字不俱要誓則壞。如因法未生非為因。以滅亦非因。
T30n1572_p0251b07(02)║如子未生不名為生。以滅亦非生。以是故無因。
T30n1572_p0251b08(01)║外曰。汝雖破因果。我說有我法故。因果則還成。
T30n1572_p0251b09(00)║內曰。汝言有我法。以何為體。若以知識為我。
T30n1572_p0251b10(00)║知識則無常。知瓶智以滅知疊智始生。
T30n1572_p0251b11(01)║若知識非我。我則無知。我若無知。則無苦樂。
T30n1572_p0251b12(01)║如是之我。則無體相。
T30n1572_p0251b13(09)║若言我與知合故我有知。知與我合故。知亦非知。外曰。有我。
T30n1572_p0251b14(02)║所以者何。瓶衣等物。是我所故。當知有我。內曰。
T30n1572_p0251b15(00)║有一過故。瓶與有一。不異故有一。
T30n1572_p0251b16(04)║若瓶非瓶有一亦應是瓶。是則多瓶。若有一非瓶。
T30n1572_p0251b17(02)║是則無瓶。外曰。有一瓶。一故有過。我今立異。
T30n1572_p0251b18(02)║捨一過故。內曰。汝說異則無。瓶有無故無瓶喻。
T30n1572_p0251b19(01)║如異比丘異婆羅門。當知無比丘婆羅門。
T30n1572_p0251b20(02)║若瓶異有則是無。如刀與鞘。有異可見。瓶有一異。
T30n1572_p0251b21(00)║亦應可見。今有一異。不可見故。異義不成。
T30n1572_p0251b22(01)║外曰。一異雖壞。現見有瓶。喻如虛空中花。
T30n1572_p0251b23(02)║無故不可見。瓶現見故。當知有瓶。內曰。不見。
T30n1572_p0251b24(01)║何故不見。汝言現見。為眼見。為識見。
T30n1572_p0251b25(03)║若眼見者。死人有眼。亦應見。若識見者。盲人有識。
T30n1572_p0251b26(00)║亦應見。若根識一一別不見。和合亦不見。
T30n1572_p0251b27(01)║喻如一盲不能見。眾盲亦不見。外曰。
T30n1572_p0251b28(04)║有瓶有色故有瓶。內曰。汝言有色故有瓶。
T30n1572_p0251b29(05)║色與瓶為一為異。瓶色若一。見餘色時。亦應見瓶。
T30n1572_p0251c01(03)║若色異瓶。瓶非可見。則無瓶。若以見為瓶。
T30n1572_p0251c02(03)║瓶在障處。眼不見時。瓶應非瓶若色與瓶一。
T30n1572_p0251c03(03)║瓶壞時餘色亦應壞。外曰。我法不生不滅。見亦不壞。
T30n1572_p0251c04(00)║不見亦不壞。何以故。我法常有故。因中有果。
T30n1572_p0251c05(00)║微細不現。以先有故。後得成大。
T30n1572_p0251c06(05)║以是故知有因果。內曰。先有不須作。
T30n1572_p0251c07(07)║如[泥/土]有瓶不須陶師。如縷有疊不須織師。
T30n1572_p0251c08(07)║以瓶疊待功匠成故知因中無果。若因中已有果者。
T30n1572_p0251c09(04)║則無未來法。若無未來法。則無生滅。無生滅亦無善惡。
T30n1572_p0251c10(00)║無善惡亦無作業罪福果報。
T30n1572_p0251c11(06)║如是則一切法無。復次若因中先有微細果。而無麤者。
T30n1572_p0251c12(02)║是麤便先無而後有。是則生滅。違汝先說。
T30n1572_p0251c13(03)║又若微細先有。則非生法。非生法故。則壞三世。
T30n1572_p0251c14(02)║三世若無。當知一切法亦無。若因中先有果。
T30n1572_p0251c15(02)║乳中已有酪。若言先無而後有者。當知是作法。
T30n1572_p0251c16(01)║以是故一切法因中先有。更不須作。外曰。
T30n1572_p0251c17(02)║若因中先有果是過者今說因中先無。而後果生。
T30n1572_p0251c18(00)║離無生滅。是故無過。有生滅故。亦有亦無。
T30n1572_p0251c19(01)║內曰。無生有生非一時故。若瓶[泥/土]中已有。
T30n1572_p0251c20(01)║不須輪繩人功等成。
T30n1572_p0251c21(10)║若無如龜毛不可紡織令使有用。以是故。有亦不生。無亦不生。
T30n1572_p0251c22(03)║又受身為自生從他生。二俱有過。若自生更何用生。
T30n1572_p0251c23(00)║以是故自生無身。
T30n1572_p0251c24(10)║若不從自生云何而從他生。若言自他生。是亦俱有過。
T30n1572_p0251c25(05)║以是故一切法無生。外曰。若無身。
T30n1572_p0251c26(09)║不應有生住滅有為三相。若有有為。則有無為。有為無為成故。
T30n1572_p0251c27(02)║一切法亦成。內曰。無有為法。汝言三相。
T30n1572_p0251c28(03)║為次第生。為一時生。次第亦有過。一時亦有過。
T30n1572_p0251c29(02)║若次第生。生時無住滅。住時無生滅。滅時無生住。
T30n1572_p0252a01(00)║以是故不得次第生。又若生有住。生自無體。
T30n1572_p0252a02(00)║住何所住。生體自無。住云何有。無生無住。
T30n1572_p0252a03(01)║如石女兒。是則無法。若有生住為滅所滅。
T30n1572_p0252a04(01)║生住既無。滅何能滅。如壞兔角空有壞名。外曰。
T30n1572_p0252a05(00)║汝言生住滅次第不可得。
T30n1572_p0252a06(07)║有為相如二頭三手不可得。三相亦不可得。
T30n1572_p0252a07(07)║若三相一時亦不可得。何以故。若生中有滅。生則非生。
T30n1572_p0252a08(03)║若滅中有生。滅則非滅。住中生滅。破亦如是。
T30n1572_p0252a09(03)║生滅相違。云何一時。以是故三相次第生不可得。
T30n1572_p0252a10(01)║一時生亦不可得。又汝言三相。為與有為作相。
T30n1572_p0252a11(00)║為與無為作相。若與有為作相。生是有為。
T30n1572_p0252a12(01)║應有三相。住滅亦爾。如是之相。則為無窮。
T30n1572_p0252a13(02)║相若無窮。汝不應說有為法但有三相。要誓則壞。
T30n1572_p0252a14(00)║若相相無為。云何有為相而能相無為。外曰。
T30n1572_p0252a15(00)║汝若不欲令作有為相應作無為相。何以故。
T30n1572_p0252a16(00)║無為遍一切處。無方所故。
T30n1572_p0252a17(07)║是故應與無為作相。內曰。無為有方所。我今問汝。
T30n1572_p0252a18(05)║虛空為有方所。為無方所。虛空若有方所。應在汝身邊。
T30n1572_p0252a19(01)║亦在彼身邊。若爾便是有分。有分則有邊。
T30n1572_p0252a20(02)║若言虛空無方所。為汝身遍虛空。虛空遍汝身。
T30n1572_p0252a21(00)║若虛空遍汝身。汝身遍虛空。是則有邊際。
T30n1572_p0252a22(01)║如瓶衣疊等。有邊故無常。虛空爾者。
T30n1572_p0252a23(03)║亦是無常。又復常因能生常果。因若無常。果云何常。
T30n1572_p0252a24(00)║如因[泥/土]生瓶。[泥/土]無常故。瓶亦無常。
T30n1572_p0252a25(03)║有方所故。名為無常。又復汝所言常。有因故常。
T30n1572_p0252a26(02)║無因故常。二俱有過。若言從因生是常者。
T30n1572_p0252a27(03)║如瓶衣等物。從因生故。皆亦無常。
T30n1572_p0252a28(07)║汝若以離因生法是常。我亦以離因生法是無常。
T30n1572_p0252a29(05)║若必有離因生法而常者。為是稱理言。為是偏黨說。
T30n1572_p0252b01(02)║今應分明更說其因。外曰。因有二種。作因了因。
T30n1572_p0252b02(01)║從作因生是無常。如瓶衣等物。作因生故無常。
T30n1572_p0252b03(00)║從了因生法是常。如燈能照闇中眾物。
T30n1572_p0252b04(02)║闇去物現。非作法故是常。以是故。
T30n1572_p0252b05(06)║從作因生者是無常。從了因生者是常。內曰。如瓶等物。
T30n1572_p0252b06(02)║現見故是有。無為非現見故是無。何以故。
T30n1572_p0252b07(03)║無為無體相故無法。捨有捨無。二俱捨故。能斷我見。
T30n1572_p0252b08(00)║及我所見。便得涅槃。如經中說。
T30n1572_p0252b09(05)║如智境見一切法空。識無所取故心識滅。種子滅。外曰。
T30n1572_p0252b10(01)║若有為法無體相。云何而有實。內曰。如夢。
T30n1572_p0252b11(02)║世諦法皆如夢。夢非實有。又非是無。亦非無因。
T30n1572_p0252b12(01)║如世諦法。非有相。非無相。非無因。如似屋宅。
T30n1572_p0252b13(00)║若有體相。未作時應見。若言無。不應得見。
T30n1572_p0252b14(01)║假梁椽基壁故。而有成用。非是無因。以是故。
T30n1572_p0252b15(01)║一切法非是有。非是無。亦非無因。是故如夢。
T30n1572_p0252b16(01)║外曰。若一切法如夢。
T30n1572_p0252b17(10)║老少中年取瓶時何故不取疊等。取疊時何不亦取瓶等。
T30n1572_p0252b18(04)║今見取瓶不取餘物。以名有定故。當知一切法不如夢。
T30n1572_p0252b19(00)║內曰。名非是體。若名是體。如有瓶名。
T30n1572_p0252b20(03)║即應便有盛乳酪等用。如世智人言但瓶。
T30n1572_p0252b21(04)║空名已有用者。不應復須陶師造作。山價市瓶。
T30n1572_p0252b22(02)║如身有三名。若男若女。非男非女。以身取名。
T30n1572_p0252b23(02)║則統於三。若以名求名。則三不相攝。
T30n1572_p0252b24(05)║是故名體有異。復次如瓶有聲可聞。有色可見。
T30n1572_p0252b25(04)║瓶嗅觸亦得如是。則有多瓶。又瓶有口咽底腹。
T30n1572_p0252b26(03)║是名非一。復應多瓶。以此觀察。名字虛假。
T30n1572_p0252b27(03)║當知無實。如佛所說偈。
T30n1572_p0252b28(00)║ 世間有假名 相如熱時炎
T30n1572_p0252b29(00)║ 音聲猶如響 世間相如夢
T30n1572_p0252c01(00)║外曰。汝雖種種破法是有。若言有法。
T30n1572_p0252c02(03)║則壞汝說。若言是無。無何所破。內曰。汝法有體相。
T30n1572_p0252c03(00)║我則有所破。若本無體者。則我無所破。
T30n1572_p0252c04(01)║說曰。
T30n1572_p0252c05(00)║ 大人平等相 心無有染著
T30n1572_p0252c06(00)║ 亦無有不染 都無有止住
T30n1572_p0252c07(00)║ 諸有體相者 有欲及斷欲
T30n1572_p0252c08(00)║ 成就不壞信 而捨諸邪見
T30n1572_p0252c09(00)║ 蠲除邪見網 眾穢悉滅盡
T30n1572_p0252c10(00)║ 能棄三毒刺 勤行修正道
T30n1572_p0252c11(00)║ 善察如是法 深生信敬心
T30n1572_p0252c12(00)║ 信心求實法 不趣向三有
T30n1572_p0252c13(00)║ 不取於無有 得證寂滅道
T30n1572_p0252c14(00)║ 一切法無一 如是法無異
T30n1572_p0252c15(00)║ 云何是有相 因法則無體
T30n1572_p0252c16(00)║ 非相形而有 自是法不然
T30n1572_p0252c17(00)║ 汝法則不成 如此不用因
T30n1572_p0252c18(00)║ 汝當說體相 一則是有過
T30n1572_p0252c19(00)║ 若爾則無體 五情不取塵
T30n1572_p0252c20(00)║ 色法有名字 所見亦無體
T30n1572_p0252c21(00)║ 以有不須作 彼法無有生
T30n1572_p0252c22(00)║ 有為法無體 如此亦有方
T30n1572_p0252c23(00)║ 等如夢無異 相亦無有異
T30n1572_p0252c24(00)║ 此是百字論 提婆之所說
T30n1572_p0252c25(00)║百字論一卷
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