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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1571《大乘廣百論釋論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 大乘廣百論釋論
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T30n1571_p0187a04(00)║
T30n1571_p0187a05(00)║ No. 1571 [cf. Nos. 1569, 1570]
T30n1571_p0187a06(00)║大乘廣百論釋論卷第一
T30n1571_p0187a07(00)║
T30n1571_p0187a08(00)║ 聖天菩薩本 護法菩薩釋
T30n1571_p0187a09(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1571_p0187a10(00)║ 破常品第一之一
T30n1571_p0187a11(00)║ 稽首妙慧如日輪 垂光破闇開淨眼
T30n1571_p0187a12(00)║ 遠布微言廣百論 百聖隨行我當釋
T30n1571_p0187a13(00)║論曰。為顯邪執我我所事性相皆空。
T30n1571_p0187a14(03)║方便開示三解脫門故造斯論。
T30n1571_p0187a15(08)║執見事性為方便故起相分別。隨取事相為依止故生邪願樂。
T30n1571_p0187a16(01)║既顯事空二即非有。其我所事略有二種。
T30n1571_p0187a17(02)║謂常無常。常住事勝寂靜安樂。
T30n1571_p0187a18(07)║眾生聞樂清曠無為多生欣樂。無常事劣能引諸苦。
T30n1571_p0187a19(04)║眾生見苦熾火所燒多生厭離由是論。初先破常事。
T30n1571_p0187a20(01)║故說頌曰。
T30n1571_p0187a21(00)║ 一切為果生 所以無常性
T30n1571_p0187a22(00)║ 故除佛無有 如實號如來
T30n1571_p0187a23(00)║論曰。
T30n1571_p0187a24(15)║諸有世間鄙執他論所說種種常住句義。多越現量所行境界。以能生果比量安立。
T30n1571_p0187a25(00)║既能生果。亦應比度從緣而生。如麤色等。
T30n1571_p0187a26(01)║若非緣生。無勝體用。應不能生。
T30n1571_p0187a27(06)║如空花等若許彼義從緣而生。即定滅壞。如所生果。
T30n1571_p0187a28(03)║所以佛說諸行無常。從緣生滅。如苦樂等。
T30n1571_p0187a29(04)║是故唯佛無顛倒說。得名如來。見一切境無罣礙故。
T30n1571_p0187b01(01)║若爾所餘無生果用此應是常。既不生果。
T30n1571_p0187b02(02)║不可比度。從緣生故。雖爾既無能生果用。
T30n1571_p0187b03(03)║如永滅無。應比非有。為顯此言。其義決定。
T30n1571_p0187b04(03)║故復頌曰。
T30n1571_p0187b05(00)║ 無有時方物 有性非緣生
T30n1571_p0187b06(00)║ 故無時方物 有性而常住
T30n1571_p0187b07(00)║論曰。諸有性法。定從緣生。如苦樂等。
T30n1571_p0187b08(02)║若非緣生。定無有性。如空花等。此若有性。
T30n1571_p0187b09(01)║應從緣生。若從緣生。滅必隨逐。無容常住。
T30n1571_p0187b10(01)║如是說已。或復諸法。必依緣生。方知有性。
T30n1571_p0187b11(01)║如現在法。若非緣生。即非有性。如未來法。
T30n1571_p0187b12(00)║為辨此義故說無有時方等言。
T30n1571_p0187b13(05)║此顯所說其理決定。若時若方。若物差別。
T30n1571_p0187b14(05)║遍一切處皆無諍論。如說菩薩住循法觀。
T30n1571_p0187b15(06)║於諸法中不見少法出緣生外。又彼非處方便慇懃。
T30n1571_p0187b16(02)║何以故。頌曰。
T30n1571_p0187b17(00)║ 非無因有性
T30n1571_p0187b18(00)║論曰。彼雖方便慇懃立常。
T30n1571_p0187b19(06)║而竟不能說有道理。如是句義所立能立。
T30n1571_p0187b20(06)║一分所依不極成故。既不許有餘同類義。同喻闕故。
T30n1571_p0187b21(03)║比量不成。設復強說。終成非理。何以故。頌曰。
T30n1571_p0187b22(00)║ 有因即非常
T30n1571_p0187b23(00)║論曰。縱彼強說常性有因。既許有因。
T30n1571_p0187b24(03)║即非常性。如苦熾火相應所生。
T30n1571_p0187b25(08)║此因便能違害根本雖無生因而有了因。有因總故。即為極成。
T30n1571_p0187b26(01)║復次有執一切性皆是常。若立一切皆無常性。
T30n1571_p0187b27(00)║俱闕同喻。比量不成。此亦不然。同前過故。
T30n1571_p0187b28(01)║又彼雖立隱性為常。而立顯相有其生滅。
T30n1571_p0187b29(02)║由此足能顯無常性。遮破常性。彼論遮破。
T30n1571_p0187c01(02)║顯相是常及非有故。若說顯相亦無生滅。
T30n1571_p0187c02(03)║前位無減。後位無增。諸造論者何所為耶。何所造耶。
T30n1571_p0187c03(00)║若謂諸法雖有隱顯而無生滅。此亦不然。
T30n1571_p0187c04(01)║前後兩位若無差別。便無增減有何隱顯。
T30n1571_p0187c05(02)║又離體外無別有位。位有隱顯。體亦應然。
T30n1571_p0187c06(03)║汝雖不欲體有生滅。理所逼故。必應信受。
T30n1571_p0187c07(03)║如是所立前後兩位。隱顯非常為同法喻。
T30n1571_p0187c08(04)║由此我立不與汝同。立常同喻定非有故。
T30n1571_p0187c09(05)║又所立義必須有因。非唯起心即可成立。故次頌曰。
T30n1571_p0187c10(00)║ 故無因欲成 真見說非有
T30n1571_p0187c11(00)║論曰。諸有比量。能成立他所不許義。
T30n1571_p0187c12(03)║乃名能立。若離正因。但有言說。虛陳自意。
T30n1571_p0187c13(03)║義終不成。有言無因義得成者。諸有所立一切應成。
T30n1571_p0187c14(00)║縱一切成。仁今何吝。我亦無吝。彼自不成。
T30n1571_p0187c15(01)║一切皆成。汝亦不許。
T30n1571_p0187c16(00)║復次有餘偏執明論聲常。初不待緣。
T30n1571_p0187c17(03)║後無壞滅。性自能顯。越諸根義。為決定量曾不差違。
T30n1571_p0187c18(00)║現比等量依士夫見。士夫有失見是疑因。
T30n1571_p0187c19(01)║故能依量皆難信受。此亦不然。
T30n1571_p0187c20(06)║與前所說非愛過咎。不相離故。若所依止。
T30n1571_p0187c21(07)║士夫及見皆有過故。能依諸量亦有失者。汝及汝師見及言論。
T30n1571_p0187c22(00)║既有過失。云何可信。汝所發言。
T30n1571_p0187c23(05)║便成自害若汝意謂。汝及汝師所發言詞。亦是定量。
T30n1571_p0187c24(02)║餘聲非者。無有比量。但愛自宗。
T30n1571_p0187c25(07)║亦復自違所立宗義。又以比量立明論聲非士夫造。體是常住。
T30n1571_p0187c26(00)║因及同喻。應更須成。設復能成。則為自害。
T30n1571_p0187c27(01)║又明論聲與所餘聲同是聲性。
T30n1571_p0187c28(06)║云何但說此聲是常。餘聲無常亦不可說。
T30n1571_p0187c29(07)║餘人自許聲是無常。由士夫造故非是常。今則不許故是常住。
T30n1571_p0188a01(00)║法性決定。豈隨論者許與不許成常無常。
T30n1571_p0188a02(01)║不可說言一切法性隨見差別其體轉變。
T30n1571_p0188a03(02)║一物同時有多體相。更互相違。非道理故。
T30n1571_p0188a04(03)║若法隨人情計轉者。應捨自宗取所餘見。又立常者。
T30n1571_p0188a05(00)║所說道理唯依異法。無同法故。所立不成。
T30n1571_p0188a06(01)║或捨自意。是故彼宗不任推撿。唯構虛言。
T30n1571_p0188a07(02)║都無實義。
T30n1571_p0188a08(00)║復次有餘執言。唯異法喻。即名能立。
T30n1571_p0188a09(03)║異法遍故。比量本為遮餘義故。現見遮相所雜糅緣。
T30n1571_p0188a10(00)║能顯義故。為定此義。復作是言。諸所作者。
T30n1571_p0188a11(01)║既是無常。故知非作理應常住。
T30n1571_p0188a12(06)║此言為顯異法決定。此亦不然。隨自意語不能如實。
T30n1571_p0188a13(03)║顯正理故。所以者何。
T30n1571_p0188a14(11)║唯顯異義所遮事境名為同喻。其異法喻二分俱行可名為遍。
T30n1571_p0188a15(04)║若無同喻何所遍耶。不可說言自體自遍。
T30n1571_p0188a16(05)║又諸比量欲遮餘義。要有同法然後方成。
T30n1571_p0188a17(06)║同法若是無異法應非有。離其同異二聚法外。
T30n1571_p0188a18(05)║更不許有餘句義故。由此即破現見遮相。
T30n1571_p0188a19(06)║所雜糅緣能顯於義。又以不見所作為因。欲成有常。
T30n1571_p0188a20(03)║終無是義。以一切處未曾見有。故說頌曰。
T30n1571_p0188a21(00)║ 見所作無常 謂非作常住
T30n1571_p0188a22(00)║ 既見無常有 應言常性無
T30n1571_p0188a23(00)║論曰。見所作者。皆是無常。謂非作者。
T30n1571_p0188a24(03)║皆是常住。既見所作。無常性有。應言非作常住性無。
T30n1571_p0188a25(00)║諸所作者既許有體。非所作者應許無體。
T30n1571_p0188a26(01)║
T30n1571_p0188a27(19)║以非作因於樂等有曾所未見龜毛等無皆可得故。
T30n1571_p0188a28(16)║如是非作違害能立所依自相非正能立為不爾耶。諸相違因若不遮礙。自共所許。
T30n1571_p0188a29(01)║乃於自境能立相違自相差別。
T30n1571_p0188b01(06)║今此所依共許為有。若不共許。無容依此競常無常。
T30n1571_p0188b02(03)║故非作因。不能違害所依自相。有釋此言我今不許。
T30n1571_p0188b03(00)║聚極微外有散極微。故此違因無自害失。
T30n1571_p0188b04(01)║此釋不然。彼依總相建立一切常法為有。
T30n1571_p0188b05(02)║豈勞分別聚散有無。如是釋者。
T30n1571_p0188b06(07)║空等無為都不許有。不可為難。色等極微雖依世俗許其為有。
T30n1571_p0188b07(00)║而是所作。故非所作因義不成。
T30n1571_p0188b08(05)║若於如是不成因上。作相違過亦不得成。
T30n1571_p0188b09(06)║頌中應言常性無者。正破所依空等性有。
T30n1571_p0188b10(06)║兼辨能依常住性無。若言空等無實有性。
T30n1571_p0188b11(07)║所依無故因義不成。何能違害有法自相。此亦不然。
T30n1571_p0188b12(03)║但說遮遣餘有類物為此因故。因有三種。
T30n1571_p0188b13(03)║一有體法。如所作等。二無體法。如非作等。三通二法。
T30n1571_p0188b14(00)║如所知等。今所立因唯遮所作。
T30n1571_p0188b15(05)║不言別有非作自性。此因同類色等上無。
T30n1571_p0188b16(06)║於其異類龜毛等有。是故違害有法自相。又說頌曰。
T30n1571_p0188b17(00)║ 愚夫妄分別 謂空等為常
T30n1571_p0188b18(00)║論曰。隨有所見皆無諦實。智不清白。
T30n1571_p0188b19(02)║故名愚夫。於尋思地恒自安處。
T30n1571_p0188b20(07)║推求分別諸法性相。於中或有智見猛利。
T30n1571_p0188b21(07)║虛妄計度越路而行。各恃所知皆自憍舉。互興異論檀立師資。
T30n1571_p0188b22(00)║俱未斷除分別見網。無明昏睡纏覆其心。
T30n1571_p0188b23(01)║如在夢中所緣皆妄。非如夢智所計空等。
T30n1571_p0188b24(02)║常住實有而可信依。
T30n1571_p0188b25(00)║復次有餘釋子執虛空等實有常住。
T30n1571_p0188b26(03)║故契經言。虛空無色無見無對。當何所依。
T30n1571_p0188b27(04)║然藉光明虛空顯了。此經義說。
T30n1571_p0188b28(09)║實有虛空常住無色無見無對。無復所依。因光明顯。或有疑難。
T30n1571_p0188b29(02)║佛既不說別有所依如風輪等。
T30n1571_p0188c01(07)║如是虛空應無體相。為釋此難。
T30n1571_p0188c02(12)║故說虛空容受有對光明等色以果顯因有實體相。又說虛空風所依止。
T30n1571_p0188c03(01)║非無體相能作所依。此亦不然。非經義故。
T30n1571_p0188c04(02)║若謂虛空是有果法。應有生滅。生滅隨故。
T30n1571_p0188c05(02)║體則無常。如色心等。若無生滅。應無體相。
T30n1571_p0188c06(03)║如龜毛等。為顯風輪離同類聚。無別所依如地輪等。
T30n1571_p0188c07(00)║所以經說。風輪依空。不遮風輪。
T30n1571_p0188c08(05)║前念現在同類同聚。生起所依。故作是說。
T30n1571_p0188c09(06)║
T30n1571_p0188c10(24)║為顯虛空無有同異生起所依如過去等無別實有常住體相故。復經說虛空無色無見無對。當何所依。
T30n1571_p0188c11(01)║不見實有色受等物。無有同異生起所依。
T30n1571_p0188c12(02)║又顯虛空因光明等。依世俗諦假施設。
T30n1571_p0188c13(04)║有如因色等假立瓶等。是故復說。然藉光明虛空顯了。
T30n1571_p0188c14(00)║不可依此即說虛空。離光明等實有體相。
T30n1571_p0188c15(01)║雖因影闇亦立虛空。然影闇中眼有障礙。
T30n1571_p0188c16(02)║或有除此更無所見。不能辯了餘物有無。
T30n1571_p0188c17(03)║所以不說。然藉影闇虛空顯了。於光明中眼無障礙。
T30n1571_p0188c18(00)║若見無有餘障礙物。即便依此假立虛空。
T30n1571_p0188c19(01)║勿謗虛空假亦非有。是故不說無有虛空。
T30n1571_p0188c20(02)║又若虛空實有體相。藉諸光明而顯了者。
T30n1571_p0188c21(03)║應如青等有色有見有對有依。
T30n1571_p0188c22(08)║經不應說無色無見無對無依。世俗假有。無此過失。
T30n1571_p0188c23(05)║依無礙色假立虛空。質礙等性不相應故。
T30n1571_p0188c24(06)║又此虛空四諦不攝。雖執實有。然必應許。
T30n1571_p0188c25(06)║有分別智之所了知。除五識身所引意識。
T30n1571_p0188c26(07)║其餘有漏不定外門分別意識。決定不能緣實有境。
T30n1571_p0188c27(03)║故說頌曰。
T30n1571_p0188c28(00)║ 智者依世間 亦不見此義
T30n1571_p0188c29(00)║論曰。諸有智者。
T30n1571_p0189a01(11)║依止世間隨分別識於虛空等雖復專精願求實義。乃至少分亦不可得。
T30n1571_p0189a02(00)║唯見依名所起分別似虛空等種種影像。
T30n1571_p0189a03(00)║復次為破如前所執空等由遍滿故。
T30n1571_p0189a04(03)║體實有常。故說頌曰。
T30n1571_p0189a05(00)║ 非唯一有分 遍滿一切分
T30n1571_p0189a06(00)║ 故知一一分 各別有有分
T30n1571_p0189a07(00)║論曰。時方物類各有差別。所以言分。
T30n1571_p0189a08(03)║空等與彼諸分相應。故名有分。非一有分常住真實。
T30n1571_p0189a09(00)║與一切分周遍相應。勿復令此所相應分。
T30n1571_p0189a10(01)║一一遍與一切相應。故此有分。
T30n1571_p0189a11(06)║隨所相應諸分差別成無量分。即此諸分不待餘依。
T30n1571_p0189a12(03)║說名虛空。或餘物類。
T30n1571_p0189a13(12)║故汝所說實有常住空等遍滿因義不成。
T30n1571_p0189a14(13)║若言空等亦由分別假立方分故無過者。此亦不然。實無方分。
T30n1571_p0189a15(06)║不離如前所說過故。瓶等亦應假立方分。
T30n1571_p0189a16(07)║依第一義方分實無。此因但於異法上有。同法既闕與義相違。
T30n1571_p0189a17(00)║又虛空等差別名言。唯依諸分和合而立。
T30n1571_p0189a18(01)║分別假立有方分故。如唯依彼色等和合。
T30n1571_p0189a19(02)║立宮殿等種種名言。此意顯示。
T30n1571_p0189a20(07)║虛空等聲唯依世俗境界而立。又若可說有方分者。
T30n1571_p0189a21(04)║應如青等不可說為常遍實有虛空等性。
T30n1571_p0189a22(05)║是則所立能立一分所依不成。
T30n1571_p0189a23(00)║復次或有執時真實常住。
T30n1571_p0189a24(07)║以見種等眾緣和合。有時生果。有時不生。時有作用。
T30n1571_p0189a25(03)║或舒或卷。令枝條等隨其榮瘁。此所說因具有離合。
T30n1571_p0189a26(00)║由是決定知實有時。時所待因都不可見。
T30n1571_p0189a27(01)║不見因故所以無生。以無生故即知無滅。
T30n1571_p0189a28(02)║無生無滅故復言常。為破彼執。故說頌曰。
T30n1571_p0189a29(00)║ 若法體實有 卷舒用可得
T30n1571_p0189b01(00)║ 此定從他生 故成所生果
T30n1571_p0189b02(00)║論曰。時用卷舒待他方立。
T30n1571_p0189b03(07)║故此時用隨緣而轉。體相若無取捨差別諸有作用興廢不成。
T30n1571_p0189b04(00)║又時作用依他而轉。如地色等定是無常。
T30n1571_p0189b05(01)║即以此事為其同法。用所依時何容常住。
T30n1571_p0189b06(02)║故善時者作如是言。業風所引大種差別。
T30n1571_p0189b07(03)║自類為因展轉相續。循環遞代終而復始。
T30n1571_p0189b08(04)║隨緣不同冷煖觸異。分位差別說名為時。
T30n1571_p0189b09(05)║時雖具有因緣生滅。相似相續隱覆難知。
T30n1571_p0189b10(06)║豈以不知言無因等。
T30n1571_p0189b11(00)║復次有執時體亦常亦遍。
T30n1571_p0189b12(07)║攝藏無量差別功能。外緣擊發起諸作用。芽莖等果隨用生成。
T30n1571_p0189b13(00)║此亦不然。所依時體若無遷變。
T30n1571_p0189b14(05)║能依功能豈可擊發。不見所依種等無變。
T30n1571_p0189b15(06)║而有生長芽等功能。即此擊發功能因緣。
T30n1571_p0189b16(07)║足有生成芽等作用。何須妄計無用時耶。又說頌曰。
T30n1571_p0189b17(00)║ 若離所生果 無有能生因
T30n1571_p0189b18(00)║ 是故能生因 皆成所生果
T30n1571_p0189b19(00)║論曰。諸法要待自所生果。
T30n1571_p0189b20(07)║有勝體用方得名因。所生若無。能生詎有。
T30n1571_p0189b21(07)║由是所執能生之因。必待餘法成別因故。如苦樂等定是無常。
T30n1571_p0189b22(00)║豈不因法先有體用。後果生時因名方顯。
T30n1571_p0189b23(01)║如外眾緣先有體用。果法生已乃得緣名。
T30n1571_p0189b24(02)║時亦如是。其體常遍。具含種種生長功能。
T30n1571_p0189b25(02)║諸果生時名用方顯。又未生果亦得因名。
T30n1571_p0189b26(03)║待當果故。如稻麥種。汝所立時。其體常遍。
T30n1571_p0189b27(04)║具含種種生長功能。諸能與體既許無異。
T30n1571_p0189b28(05)║能應同體一一遍常。
T30n1571_p0189b29(14)║是則起用生一果時於一果處應生一切。如是便成因果雜亂。
T30n1571_p0189c01(07)║我立功能望所生果時處決定。故無此失。汝立功能一一常遍。
T30n1571_p0189c02(00)║不應輒許時處決定。
T30n1571_p0189c03(09)║若言論主所立功能同斯過者。此亦不然。
T30n1571_p0189c04(10)║我立功能依因緣有種種差別非遍非常。隨自因緣種種差別。
T30n1571_p0189c05(03)║所生諸果時處決定。
T30n1571_p0189c06(12)║故無起用生一果時於一果處遍生一切。所以因果不相雜亂。
T30n1571_p0189c07(05)║不同汝立時與功能。皆是遍常前後不異。
T30n1571_p0189c08(06)║是故唯汝有雜亂失。又說頌曰。
T30n1571_p0189c09(00)║ 諸法必變異 方作餘生因
T30n1571_p0189c10(00)║ 如是變異因 豈得名常住
T30n1571_p0189c11(00)║論曰。世間共許。功能所依種子等法。
T30n1571_p0189c12(03)║必捨前位而取後位。體相轉變方為芽等所生果因。
T30n1571_p0189c13(00)║如是因性理無差失。所立常因應亦同此。
T30n1571_p0189c14(01)║體相轉變方能為因。既許轉變無容常住。
T30n1571_p0189c15(02)║豈不世間亦許種等。果未生位體相未轉。
T30n1571_p0189c16(03)║雖無作用而得名因。不爾世間雖假名說。
T30n1571_p0189c17(04)║而實種等將至滅位。正能生果方得名因。
T30n1571_p0189c18(05)║種等爾時必有變異。
T30n1571_p0189c19(14)║為不根塵不滅無變而有作用生諸識耶。此亦將滅體相轉變能生諸識。
T30n1571_p0189c20(03)║故不相違。有餘師說。根塵望識如種芽等生滅道理。
T30n1571_p0189c21(00)║一切因果法不同時此難於彼便成疏遠。
T30n1571_p0189c22(00)║復次有餘外道。
T30n1571_p0189c23(11)║執自然因體常無有生滅變異。自然為因生一切果。為破彼執故。
T30n1571_p0189c24(02)║說頌曰。
T30n1571_p0189c25(00)║ 若本無今有 自然常為因
T30n1571_p0189c26(00)║ 既許有自然 因則為妄立
T30n1571_p0189c27(00)║論曰。若一切法本無今有。
T30n1571_p0189c28(07)║計有自然常住為因。法應自然本無今有。何用妄立自然常因。
T30n1571_p0189c29(00)║既許自然不待因故。又體自然常無變易。
T30n1571_p0190a01(01)║果未生位既未能生。果法生位應亦如是。
T30n1571_p0190a02(02)║前後一故因義不成。計自然常便失二事。
T30n1571_p0190a03(03)║謂失攝受決定因緣能生自果。及失見有所生麤果。
T30n1571_p0190a04(00)║證有自許微細常因。
T30n1571_p0190a05(09)║若謂自然要待和合眾緣資助方能生果眾緣雖別。
T30n1571_p0190a06(06)║然和合時資助自然令起總用。此一總用本無今有。
T30n1571_p0190a07(03)║是故自然體雖常有。先不生果後方能生。是亦不然。
T30n1571_p0190a08(00)║自然常有。云何不令眾緣常合。
T30n1571_p0190a09(05)║眾緣合時其性雖別。然互相助共生一果。
T30n1571_p0190a10(06)║除此更無總用可得。又自然性雖處眾緣。
T30n1571_p0190a11(07)║共和合位亦不能生。體無別故。如未生位。
T30n1571_p0190a12(07)║又常住法體相凝然。不可改轉。緣何能助。
T30n1571_p0190a13(07)║若許自然從緣改轉。如所生果應是無常。是故唯有無常諸緣。
T30n1571_p0190a14(00)║互相資助起勝體用。異於前位能生其果。
T30n1571_p0190a15(01)║非所立常能離前失。復次有諸外道建立常因。
T30n1571_p0190a16(00)║時無改變能生於果。
T30n1571_p0190a17(09)║此亦應以用相違因為喻遮遣。又說頌曰。
T30n1571_p0190a18(00)║ 云何依常性 而起於無常
T30n1571_p0190a19(00)║ 因果相不同 世所未曾見
T30n1571_p0190a20(00)║論曰。諸行生起必似自因。
T30n1571_p0190a21(07)║故不可言生異類果。豈不現見從月愛珠引出清流。因果異類。
T30n1571_p0190a22(00)║我亦不說從因生果。所有體相一切皆同。
T30n1571_p0190a23(01)║但言因果相生義中不相離相決定相似。
T30n1571_p0190a24(02)║以於世間曾未見有如是因果不同相故。
T30n1571_p0190a25(03)║世間共見麤無常果。無不從彼無常因生。
T30n1571_p0190a26(04)║類知細果是無常故。猶如麤果因定無常。
T30n1571_p0190a27(05)║是故色等因果性法。與無常相定不相離。為決此義。
T30n1571_p0190a28(02)║復作是言。一切細果所因色等。定是無常。
T30n1571_p0190a29(03)║果無常故。譬如麤果所因色等。
T30n1571_p0190b01(00)║復次有作是見。空等遍常。
T30n1571_p0190b02(07)║若於一分眾緣合時即依此分發生聲等。若遍所依發聲等者。
T30n1571_p0190b03(00)║住極遠境根亦應知。為破彼見故。說頌曰。
T30n1571_p0190b04(00)║ 若一分是因 餘分非因者
T30n1571_p0190b05(00)║ 即應成種種 種種故非常
T30n1571_p0190b06(00)║論曰。若謂空等眾緣合時。
T30n1571_p0190b07(07)║一分有用發生自果。餘分無用自果不生。空等即應分分差別。
T30n1571_p0190b08(00)║分分體用有差別故。應如聲等定是無常。
T30n1571_p0190b09(01)║又此空等體恒周遍。能為種種自果所依。
T30n1571_p0190b10(02)║是種種相所依止故。如錦繡等可證非常。
T30n1571_p0190b11(03)║又如前說。常法凝然不可改轉。緣何能助所計空等。
T30n1571_p0190b12(00)║應亦如是體既常住。
T30n1571_p0190b13(09)║雖眾緣合何能發生聲等自果。
T30n1571_p0190b14(00)║復次有作是見。
T30n1571_p0190b15(11)║一分起時但從一物大等諸果展轉變異差別增長。大等諸果變故無常。
T30n1571_p0190b16(00)║一物自性不變故常。此亦不然。義相違故。
T30n1571_p0190b17(01)║大等皆用自性為體。大等變時自性應變。
T30n1571_p0190b18(02)║由此自性應是無常。體無異故。猶如大等。
T30n1571_p0190b19(03)║又此自性其體周遍。一分變時餘無量分體無異故。
T30n1571_p0190b20(00)║應亦隨變。是則一分一法起時。
T30n1571_p0190b21(05)║餘分餘法皆應同起。如是舉體有作用故。
T30n1571_p0190b22(06)║如大等果應是無常。又以前頌兼破此執。
T30n1571_p0190b23(07)║由彼所計自性最勝三分合成。所謂薩埵剌闍答摩。
T30n1571_p0190b24(04)║第一薩埵其性明白。第二剌闍其性躁動。
T30n1571_p0190b25(05)║第三答摩其性闍昧。此三一一相用眾多。
T30n1571_p0190b26(06)║皆是神我所受用事。我以思為性。思所受用時。
T30n1571_p0190b27(05)║剌闍性躁警薩埵等令起種種轉變功能。
T30n1571_p0190b28(06)║三法和同隨於一分。變成大等。轉名最勝。
T30n1571_p0190b29(07)║譬如大海其水湛然。隨於一分風等所擊。變成種種駭浪奔濤。
T30n1571_p0190c01(00)║如是所執自性最勝。一分有用變成大等。
T30n1571_p0190c02(01)║餘分無能無所轉變。是即自體應成種種。
T30n1571_p0190c03(02)║成種種故定是非常。如大等果相非常住。
T30n1571_p0190c04(03)║又三自性一一皆有明躁昧等眾多作用。
T30n1571_p0190c05(04)║自性作用既許體同。以性隨用應成多體。
T30n1571_p0190c06(05)║自性最勝無差別故。是則最勝體亦應多。
T30n1571_p0190c07(06)║自性最勝體成多故。應如大等定是無常。
T30n1571_p0190c08(00)║復次有執極微是常。
T30n1571_p0190c09(09)║是實和合相助有所生成。自體無虧而起諸果。此亦不然。義不成故。
T30n1571_p0190c10(00)║若許和合必有方分。既有方分定是無常。
T30n1571_p0190c11(01)║若言極微遍體和合。無方分者。此亦不然。
T30n1571_p0190c12(01)║何以故。頌曰。
T30n1571_p0190c13(00)║ 在因微圓相 於果則非有
T30n1571_p0190c14(00)║ 是故諸極微 非遍體和合
T30n1571_p0190c15(00)║論曰。若諸極微遍體和合。
T30n1571_p0190c16(07)║無方分故非少分合。是則諸微應同一處。實果應與自因遍合。
T30n1571_p0190c17(00)║無別處故。應亦微圓。若爾應許一切句義。
T30n1571_p0190c18(01)║皆越諸根所了知境。由見所依餘可知故。
T30n1571_p0190c19(02)║是則違害世間自宗。
T30n1571_p0190c20(12)║若言實果雖與自因遍體和合無別處所。然由量德積集力故。
T30n1571_p0190c21(05)║令其實果亦可得見。謂諸實果雖無住處方分差別。
T30n1571_p0190c22(02)║然由量德積集殊勝。令所依實非大似大。
T30n1571_p0190c23(03)║方分差別分明可見。此但有言都無實義。我先難汝。
T30n1571_p0190c24(00)║所生實果與諸極微既無別處。
T30n1571_p0190c25(05)║應如極微越諸根境。汝不能救何事餘言。
T30n1571_p0190c26(06)║若所依實如是相現。應捨實體同彼能依。
T30n1571_p0190c27(07)║既成他相應捨自相。亦不可說。如頗胝迦不捨前相而現餘相。
T30n1571_p0190c28(00)║其體無常前後異故。此若同彼。應捨實體。
T30n1571_p0190c29(00)║德依於實。實體既無。德亦非有。無實無德。
T30n1571_p0191a01(01)║誰現誰相。
T30n1571_p0191a02(14)║故可不說所生實果不捨自相而現他相。如是即應唯德可見。
T30n1571_p0191a03(07)║所有實性皆越根境。此亦違汝自所立宗。
T30n1571_p0191a04(00)║復次有說極微有其形質。
T30n1571_p0191a05(07)║更相礙故居處不同。是則極微住雖鄰次。而處各別應不和合。
T30n1571_p0191a06(00)║若許和合處同不同。即違自執。及有分過。
T30n1571_p0191a07(01)║有說極微生處各異。雖復無間而不相觸。
T30n1571_p0191a08(02)║各據一方相避而住。積集差別似有方分。
T30n1571_p0191a09(03)║無間處生似有流轉。剎那前後展轉相續。
T30n1571_p0191a10(04)║有因有果非斷非常。為兼破彼。故復頌曰。
T30n1571_p0191a11(00)║ 於一極微處 既不許有餘
T30n1571_p0191a12(00)║ 是故亦不應 許因果等量
T30n1571_p0191a13(00)║論曰。如是所說諸極微相。
T30n1571_p0191a14(07)║竟不能遮有方分失。何以故。頌曰。
T30n1571_p0191a15(00)║ 微若有東方 必有東方分
T30n1571_p0191a16(00)║ 極微若有分 如何是極微
T30n1571_p0191a17(00)║論曰。是諸極微既有質礙。
T30n1571_p0191a18(07)║日輪纔舉舒光觸時。東西兩邊光影各現。逐日光移隨光影轉。
T30n1571_p0191a19(00)║承光發影處既不同。故知極微定有方分。
T30n1571_p0191a20(01)║既有方分便失極微。如是極微即可分析。
T30n1571_p0191a21(02)║應如麤物非實非常。
T30n1571_p0191a22(11)║違汝論宗極微無方分常住實有造世間萬物。
T30n1571_p0191a23(00)║復次所執極微定有方分。行所依故。
T30n1571_p0191a24(03)║如能行者凡所遊行必有方分。若無方分則無所行。
T30n1571_p0191a25(00)║何以故。頌曰。
T30n1571_p0191a26(00)║ 要取前捨後 方得說為行
T30n1571_p0191a27(00)║論曰。進所欣處。名為取前。退所厭處。
T30n1571_p0191a28(03)║名為捨後。要依前後方分差別起取捨用。乃名為行。
T30n1571_p0191a29(00)║離方分行所未曾見。極微既是行用所依。
T30n1571_p0191b01(01)║故知極微定有方分。若無所行行用差別。
T30n1571_p0191b02(02)║是則應撥行者為無。故說頌曰。
T30n1571_p0191b03(00)║ 此二若是無 行者應非有
T30n1571_p0191b04(00)║論曰。依前後方起取捨用。方若非有。
T30n1571_p0191b05(03)║用亦應無。若爾雖行應如不動。若汝撥無行處行用。
T30n1571_p0191b06(00)║是則所依行者亦無。執此極微便著邪見。
T30n1571_p0191b07(01)║又諸極微若無行用。則不能造有方分果。
T30n1571_p0191b08(02)║若無所造有方分果。即諸天眼亦無所見。
T30n1571_p0191b09(03)║是則所立一切句義。越諸根境頓絕名言。
T30n1571_p0191b10(04)║云何自立句義差別。
T30n1571_p0191b11(00)║復次若執極微無初中後。
T30n1571_p0191b12(07)║即淨眼根亦不能見。應如空花都無所有。為顯此義。
T30n1571_p0191b13(03)║故說頌曰。
T30n1571_p0191b14(00)║ 極微無初分 中後分亦無
T30n1571_p0191b15(00)║ 是則一切眼 皆所不能見
T30n1571_p0191b16(00)║論曰。若執極微是常是一。
T30n1571_p0191b17(07)║無生住滅三種時分。無前中後三種方分。應似空花都無實物。
T30n1571_p0191b18(00)║是則極微越諸根境。不為一切眼所觀見。
T30n1571_p0191b19(01)║自他推撿都不可得。是故不應計為實有。
T30n1571_p0191b20(02)║此中正破外道所執。極微是常無有方分。
T30n1571_p0191b21(03)║越諸根境非眼所見。兼顯極微無常有分。
T30n1571_p0191b22(04)║非越根境淨眼所見。
T30n1571_p0191b23(00)║復次為破極微因果同處。
T30n1571_p0191b24(07)║及顯因體定是無常。故說頌曰。
T30n1571_p0191b25(00)║ 若因為果壞 是因即非常
T30n1571_p0191b26(00)║ 或許果與因 二體不同處
T30n1571_p0191b27(00)║論曰。諸有礙物餘礙逼時。
T30n1571_p0191b28(07)║若不移處必當變壞。如是極微果所侵逼。或相受入異體同居。
T30n1571_p0191b29(00)║如以細流溉麤沙聚。或復入中令其轉變。
T30n1571_p0191c01(01)║如妙藥汁注赤鎔銅。若許如前則有諸分。
T30n1571_p0191c02(02)║既相受入諸分支離。如相離物不共生果。
T30n1571_p0191c03(03)║是則應無一切麤物。又若同彼有諸細分。
T30n1571_p0191c04(04)║即應如彼體是無常。若許如後自說極微。
T30n1571_p0191c05(05)║體有變壞何待徵難。若並不許。
T30n1571_p0191c06(10)║應許極微互相障隔因果別處。以有礙物處必不同。
T30n1571_p0191c07(07)║如非因果諸有礙物。又說頌曰。
T30n1571_p0191c08(00)║ 不見有諸法 常而是有對
T30n1571_p0191c09(00)║ 故極微是常 諸佛未曾說
T30n1571_p0191c10(00)║論曰。現見石等於自住處對礙餘物。
T30n1571_p0191c11(03)║既是無常。極微亦爾。云何常住對礙與常。
T30n1571_p0191c12(04)║互相違反二法同體。理所不然。復有別釋。
T30n1571_p0191c13(05)║餘物共合變壞生因。名為有對。不爾極微皆有對礙。
T30n1571_p0191c14(02)║礙證無常其義明了。若謂極微障礙餘物。
T30n1571_p0191c15(03)║他不全許。故須別立餘物共合變壞生因。
T30n1571_p0191c16(04)║比度極微是無常者。是則但應以能生義。
T30n1571_p0191c17(05)║證極微性定是無常。何以頌中說為有對。
T30n1571_p0191c18(06)║故知此言是有礙義。雖不全許。而因義成。
T30n1571_p0191c19(07)║彼許極微礙餘物故。既破極微方亦隨壞。因極微果證實有方。
T30n1571_p0191c20(00)║極微既無。果則非有。何緣而立方實常耶。
T30n1571_p0191c21(01)║又方不定待緣而立。假施設有。非實非常。
T30n1571_p0191c22(02)║由上所說諸因緣故。極微是常。佛未曾說。
T30n1571_p0191c23(03)║但言諸行皆是無常。唯我大師獨稱覺者。
T30n1571_p0191c24(04)║於一切境智見無礙。所說無倒真號如來。
T30n1571_p0191c25(05)║愍彼邪徒不能歸信諸行無常。誠哉佛說無為非行。
T30n1571_p0191c26(02)║何廢常耶。然所立常無過二種。一有所作。
T30n1571_p0191c27(02)║二無所作。若有所作非謂無為。
T30n1571_p0191c28(07)║若無所作但有名想。故契經說。去來及我虛空涅槃是五種法。
T30n1571_p0191c29(00)║但有名想都無實義。
T30n1571_p0192a01(00)║大乘廣百論釋論卷第一
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