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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
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T30n1567_p0153b22(00)║大乘中觀釋論卷第八
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T30n1567_p0153b24(00)║ 安慧菩薩造
T30n1567_p0153b25(00)║
T30n1567_p0153b26(14)║ 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T30n1567_p0153b27(00)║ 觀先分位品第九
T30n1567_p0153b28(00)║前品中說。如作者作業。彼能取所取二法。
T30n1567_p0153b29(01)║亦互不相離施設有性。非勝義諦故。
T30n1567_p0153c01(04)║有異宗說此頌言。
T30n1567_p0153c02(00)║ 眼耳等諸根 受等心所法
T30n1567_p0153c03(00)║ 彼所取若成 有取者先住
T30n1567_p0153c04(00)║釋曰有一宗人作如是說。彼說有因。
T30n1567_p0153c05(03)║故下頌言。
T30n1567_p0153c06(00)║ 若無彼先住 何有眼耳等
T30n1567_p0153c07(00)║釋曰。此中意樂先有物體。譬如織者。
T30n1567_p0153c08(03)║故下頌言。
T30n1567_p0153c09(00)║ 以是故當知 先已有法住
T30n1567_p0153c10(00)║釋曰若彼所取見等有法先住。乃有所取。
T30n1567_p0153c11(01)║如造器用。
T30n1567_p0153c12(00)║復次頌言。
T30n1567_p0153c13(00)║ 眼耳等諸根 受等心所法
T30n1567_p0153c14(00)║ 有法先住者 以何可了知
T30n1567_p0153c15(00)║釋曰。彼宗意者。應知有其他法能取。
T30n1567_p0153c16(03)║即有所取可得。
T30n1567_p0153c17(00)║論者言。彼眼等根別異。所取先無其體。
T30n1567_p0153c18(02)║此義不成。此遣法差別。若或施設所取不有。
T30n1567_p0153c19(02)║即所施設物性無體。如無經緯即[疊*毛]等不成。
T30n1567_p0153c20(02)║此遣法自相。
T30n1567_p0153c21(00)║復次頌言。
T30n1567_p0153c22(00)║ 若離眼等根 有法先住者
T30n1567_p0153c23(00)║釋曰見聞及受者。此等諸法若有先住。
T30n1567_p0153c24(02)║故下頌言。
T30n1567_p0153c25(00)║ 應離眼耳根 有見等無疑
T30n1567_p0153c26(00)║釋曰。今此非有。
T30n1567_p0153c27(11)║其眼根中無有見法可得和合。非離眼根有見法故。如是所說。餘義亦然。
T30n1567_p0153c28(00)║離眼等根而有何法。若取若捨若異眼根。
T30n1567_p0153c29(01)║何有見聞。若無所取。或見或聞。云何可知。
T30n1567_p0154a01(02)║此是所見所聞。此是能見能聞。
T30n1567_p0154a02(07)║亦非眼等先有能見及受者可成。此復云何差別。
T30n1567_p0154a03(04)║見性不有體故。何以故。
T30n1567_p0154a04(12)║若離眼等有法先住能成見聞者。此即無住。若不離眼等有法先住。
T30n1567_p0154a05(03)║此乃見即是聞。亦非道理。非見分位滅故。
T30n1567_p0154a06(04)║若或如是能見眼根與所見相不相離者。
T30n1567_p0154a07(05)║是故離眼等根亦無所取。何有能取。若見若聞。若離所取。
T30n1567_p0154a08(00)║復何能取。或有頌言。
T30n1567_p0154a09(00)║ 一切眼等根 實無法先住
T30n1567_p0154a10(00)║釋曰。云何一一根有法先住。故下頌言。
T30n1567_p0154a11(00)║ 眼等根所取 異相復異種
T30n1567_p0154a12(00)║釋曰。此非眼等彼一一根先有法住。
T30n1567_p0154a13(03)║復次頌言。
T30n1567_p0154a14(00)║ 若眼等諸根 無法先住者
T30n1567_p0154a15(00)║ 彼眼等諸根 當云何先有
T30n1567_p0154a16(00)║釋曰。若一一根決定有法而先住者。
T30n1567_p0154a17(03)║此乃先復有先。若爾為即為離邪。今此如是。
T30n1567_p0154a18(03)║亦非眼根之前先有彼餘耳等諸根。彼等未有成故。
T30n1567_p0154a19(00)║此復云何。故下頌言。
T30n1567_p0154a20(00)║ 若見即聞者 聞者即受者
T30n1567_p0154a21(00)║ 一一有先住 如是非道理
T30n1567_p0154a22(00)║釋曰。
T30n1567_p0154a23(15)║非離見分位中有彼聞者受者而得和合。亦非先有眼等諸根見性可得。
T30n1567_p0154a24(04)║眼等相違故。
T30n1567_p0154a25(00)║復次頌言。
T30n1567_p0154a26(00)║ 若見聞各異 受者亦復異
T30n1567_p0154a27(00)║ 見時若能聞 即成多我體
T30n1567_p0154a28(00)║釋曰。若眼等一一根。先各有異。
T30n1567_p0154a29(04)║即見聞各異。受者亦異。若或見等次第所成。
T30n1567_p0154b01(04)║如是若有見即能聞者。此乃因見有聞。此復云何。
T30n1567_p0154b02(02)║以各別相續成多我體。若言別有取者。此應觀察。
T30n1567_p0154b03(00)║彼宗引云。如佛所言。名色緣六處。
T30n1567_p0154b04(04)║而彼色者四大所成。即有能取所取。
T30n1567_p0154b05(07)║是故實有取者分位。由眼等根與六處和合次第。
T30n1567_p0154b06(05)║乃有受法生起。
T30n1567_p0154b07(00)║復次頌言。
T30n1567_p0154b08(00)║ 眼耳等諸根 受等心所法
T30n1567_p0154b09(00)║ 彼從諸大生 彼大無先住
T30n1567_p0154b10(00)║釋曰。彼能取性畢竟說者。
T30n1567_p0154b11(07)║云何離彼所取先有大種所成。若爾即非所取。
T30n1567_p0154b12(06)║以能取非所取成故。若所取如是決定有彼所取性者。
T30n1567_p0154b13(02)║如秤低昂。即因果生滅離所取法。
T30n1567_p0154b14(06)║彼同時性如是決定。能取差別即有多性可得。
T30n1567_p0154b15(05)║非無差別一性同生。以離所取有所成故。
T30n1567_p0154b16(06)║若或大種所取隨生。即無法先住。若彼大種無先住者。
T30n1567_p0154b17(02)║云何大種所成眼等諸根有其所取。
T30n1567_p0154b18(05)║亦非能取所取中間決定有法可得。
T30n1567_p0154b19(00)║復次頌言。
T30n1567_p0154b20(00)║ 眼耳等諸根 受等心所法
T30n1567_p0154b21(00)║ 若無先住者 眼等亦應無
T30n1567_p0154b22(00)║釋曰。若眼等諸根無法先住者。
T30n1567_p0154b23(05)║即無有法能取所取。即何有眼等能取相待因性。
T30n1567_p0154b24(00)║有人言。應知能取無性可得。
T30n1567_p0154b25(06)║此即是為發生正見捨離邪見。如佛所言。
T30n1567_p0154b26(07)║若法有性皆如幻化。此即正見。若法無性如幻化者。此即邪見。
T30n1567_p0154b27(00)║此中頌言。
T30n1567_p0154b28(00)║ 彼眼等先無 今後亦復無
T30n1567_p0154b29(00)║ 以三時無故 有性皆息滅
T30n1567_p0154c01(00)║釋曰。諸有分別於勝義諦中悉不成故。
T30n1567_p0154c02(02)║若有分別皆是世俗施設所得。
T30n1567_p0154c03(07)║勝義諦中即無分別。遣有性故。世俗諦中有所得法。
T30n1567_p0154c04(03)║皆如幻化。如前所言。有法先住者。即是邪見所說。
T30n1567_p0154c05(01)║此無相違。
T30n1567_p0154c06(00)║ 觀薪火品第十
T30n1567_p0154c07(00)║復次所作。如說薪火物體有性。
T30n1567_p0154c08(05)║非如作者作業一向對待所成。
T30n1567_p0154c09(10)║若薪火二法決定有性無性。如作者作業此即不成。
T30n1567_p0154c10(00)║此中應問。若欲令其薪火二法物體有性者。
T30n1567_p0154c11(00)║為一性邪。為復多性有所得邪。此義云何。
T30n1567_p0154c12(01)║是故頌言。
T30n1567_p0154c13(00)║ 若火即是薪 作作者一性
T30n1567_p0154c14(00)║釋曰。有所安立。此說畢竟。此言薪者。
T30n1567_p0154c15(03)║因薪能作於火燒時此有薪之業用。薪火非一。
T30n1567_p0154c16(02)║是故作者作業非一性故。如陶師與瓶。
T30n1567_p0154c17(04)║此遣法自相。薪火若一性者。
T30n1567_p0154c18(10)║即能燒所燒薪火二法不得和合。此遣法差別。故下頌言。
T30n1567_p0154c19(00)║ 若薪異於火 離薪應有火
T30n1567_p0154c20(00)║釋曰。此中意者。若異法異性現事止息。
T30n1567_p0154c21(02)║即無能燒所燒。若火燒時薪即不有即無所起。
T30n1567_p0154c22(01)║此應思擇。若無起時彼即無性。
T30n1567_p0154c23(06)║亦非無薪有火可見。若異於薪亦不見有因待之法。
T30n1567_p0154c24(03)║是故無異。如無經緯即[疊*毛]等不成。
T30n1567_p0154c25(00)║復次頌言。
T30n1567_p0154c26(00)║ 異即應常然 火不因薪故
T30n1567_p0154c27(00)║ 薪即復無功 此業用相違
T30n1567_p0154c28(00)║釋曰。雖有他法不相因待。
T30n1567_p0154c29(07)║不因彼薪火自燒故。
T30n1567_p0155a01(00)║復次頌言。
T30n1567_p0155a02(00)║ 火若常然者 然火功相違
T30n1567_p0155a03(00)║ 此如先所說 離薪別有火
T30n1567_p0155a04(00)║釋曰。若無其薪火常然者。此即無因。
T30n1567_p0155a05(02)║若爾離薪常然乃可安立。若火常然能發起者。
T30n1567_p0155a06(01)║彼然火具等諸相施作而悉相違。
T30n1567_p0155a07(05)║如是即無作業功用。有薪亦無因待起處。
T30n1567_p0155a08(06)║即所燒相業用無體。若謂燒時離火有薪。
T30n1567_p0155a09(07)║火不滅時異薪無體。若無有異。此豈無過。云何燒時中有其薪。
T30n1567_p0155a10(00)║若無所燒之薪異火有者。
T30n1567_p0155a11(07)║當火燒時薪亦遍有。火若遍有。如是當知。薪無異性。
T30n1567_p0155a12(03)║此應思擇。若言燒時不有薪者。是故薪火俱無異性。
T30n1567_p0155a13(00)║若謂燒時有薪。此非道理。
T30n1567_p0155a14(00)║復次頌言。
T30n1567_p0155a15(00)║ 異火即不到
T30n1567_p0155a16(00)║釋曰。與到相違故。如別物體。故下頌言。
T30n1567_p0155a17(00)║ 不到即不燒
T30n1567_p0155a18(00)║釋曰。譬如別薪。故下頌言。
T30n1567_p0155a19(00)║ 不燒即不滅
T30n1567_p0155a20(00)║釋曰。若薪盡即火滅。其或離薪即然火不成。
T30n1567_p0155a21(00)║故下頌言。
T30n1567_p0155a22(00)║ 不滅即常住
T30n1567_p0155a23(00)║釋曰。若自體常然者。如積土塊。
T30n1567_p0155a24(05)║云何離火而有薪邪。以異不到故。若言薪在火中。
T30n1567_p0155a25(03)║此亦不然。
T30n1567_p0155a26(00)║復次頌言。
T30n1567_p0155a27(00)║ 若異薪有火 即薪能到火
T30n1567_p0155a28(00)║ 如此人至彼 彼人至此人
T30n1567_p0155a29(00)║釋曰。如是決定與到相違。
T30n1567_p0155b01(07)║若如是說喻即不成。此乃有所得相違之言。
T30n1567_p0155b02(00)║復次頌言。
T30n1567_p0155b03(00)║ 若異薪有火 欲令薪到火
T30n1567_p0155b04(00)║ 彼二互相離 薪火何能到
T30n1567_p0155b05(00)║釋曰。如彼人此人勿以一性異性取其物體。
T30n1567_p0155b06(00)║彼若有者。即互相因待若其無體。如石女兒。
T30n1567_p0155b07(00)║若法因待而有。如是乃有能取所取。
T30n1567_p0155b08(03)║亦不可說一性異性。物體有性此即成就。
T30n1567_p0155b09(00)║復次頌言。
T30n1567_p0155b10(00)║ 若因薪有火 亦因火有薪
T30n1567_p0155b11(00)║釋曰。能燒所燒二不可得。故下頌言。
T30n1567_p0155b12(00)║ 二何法先成 薪火相因有
T30n1567_p0155b13(00)║釋曰。此畢竟說。彼二先後俱無體故。此意即。
T30n1567_p0155b14(00)║是無相因待。若彼二法有異性先成。
T30n1567_p0155b15(03)║即有薪火相因。若其無者。此非道理。
T30n1567_p0155b16(00)║復次頌言。
T30n1567_p0155b17(00)║ 若因薪有火 火即成復成
T30n1567_p0155b18(00)║釋曰。此中何因有彼薪火。相因道理。
T30n1567_p0155b19(03)║故下頌言。
T30n1567_p0155b20(00)║ 亦非不有薪 而有火可得
T30n1567_p0155b21(00)║釋曰。火不因薪。彼無體故。火亦如是。
T30n1567_p0155b22(03)║若先有所成。復因薪而有。此即云何。
T30n1567_p0155b23(06)║二法互相因待先後可得。若此所得同時發起。
T30n1567_p0155b24(05)║亦非互相因待道理。此復云何。故下頌言。
T30n1567_p0155b25(00)║ 若法有因待 是法還成待
T30n1567_p0155b26(00)║釋曰。若彼二相因者。
T30n1567_p0155b27(09)║即彼薪火二相還成待法。此應思察故下頌言。
T30n1567_p0155b28(00)║ 二法無所成 已成云何待
T30n1567_p0155b29(00)║此義云何。
T30n1567_p0155c01(00)║復次頌言。
T30n1567_p0155c02(00)║ 若未成有待 未成當何待
T30n1567_p0155c03(00)║釋曰。未成即無體。因待亦無體。故下頌言。
T30n1567_p0155c04(00)║ 若因待有成 自待非道理
T30n1567_p0155c05(00)║釋曰。若自體有成復。何所成彼。薪火相因是。
T30n1567_p0155c06(00)║義不成。
T30n1567_p0155c07(00)║復次頌言。
T30n1567_p0155c08(00)║ 二因成無體 無不因薪火
T30n1567_p0155c09(00)║釋曰。若不因薪。火應常然。故下頌言。
T30n1567_p0155c10(00)║ 因薪火亦無
T30n1567_p0155c11(00)║釋曰。先後相因而不成故。故下頌言。
T30n1567_p0155c12(00)║ 因火亦無薪
T30n1567_p0155c13(00)║釋曰。亦非燒時有薪。彼無體故。
T30n1567_p0155c14(00)║復次毘世師言。有不見相極微之火。
T30n1567_p0155c15(03)║有業及業用。二法差別。是中先有一分和合。
T30n1567_p0155c16(03)║如是乃有薪一分來發起火相。故頌遣言。
T30n1567_p0155c17(00)║ 火不餘處來
T30n1567_p0155c18(00)║論者言。今此何因業用和合。
T30n1567_p0155c19(06)║以差別因性所生故。若有分位業用生起。即彼分位。
T30n1567_p0155c20(03)║彼彼方處各各差別。汝先說言一分和合。此非道理。
T30n1567_p0155c21(00)║以業無依故。亦非起時。
T30n1567_p0155c22(08)║若合若離差別因性業用分位有所生起。
T30n1567_p0155c23(09)║亦非離所起時別有對待因性可得。生時如是果體作用。
T30n1567_p0155c24(04)║此中亦非先無差別。亦非法差別因。中間一分無體。
T30n1567_p0155c25(00)║亦非中間一分而得和合。
T30n1567_p0155c26(07)║於差別中若有一分和合。即俱時分位所作相違。
T30n1567_p0155c27(05)║亦無壞其業用。所生道理或有害故。若計滅有所得。
T30n1567_p0155c28(02)║即彼物體還復墮於差別法中。是故當知。
T30n1567_p0155c29(03)║火不從彼餘處而來。
T30n1567_p0156a01(12)║亦無如是自差別所作一分有體和合。云何於彼差別不差別中。計著多性。
T30n1567_p0156a02(00)║又一分中亦有所著。
T30n1567_p0156a03(09)║又於無分位中著火有性。如是薪火二法。此應思擇。如前已說。
T30n1567_p0156a04(02)║次下頌言。
T30n1567_p0156a05(00)║ 薪中亦無火
T30n1567_p0156a06(00)║釋曰。離火亦無差別因性。
T30n1567_p0156a07(07)║彼火因果無異性火故。此應思擇。又復能取發起所得。
T30n1567_p0156a08(03)║彼即不有。是故無別異性薪從餘處而來至火。
T30n1567_p0156a09(02)║亦非無火。故下頌言。
T30n1567_p0156a10(00)║ 餘法亦復然 如去來品說
T30n1567_p0156a11(00)║釋曰。若或無薪。云何得有能燒所燒。
T30n1567_p0156a12(03)║若有所燒時。非無能燒。亦無能燒中有能燒發起。
T30n1567_p0156a13(01)║若有能燒時。非無所燒。
T30n1567_p0156a14(09)║是故無能燒所燒亦非相離。
T30n1567_p0156a15(00)║大乘中觀釋論卷第八
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