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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
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T30n1567_p0138b07(00)║大乘中觀釋論卷第二
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T30n1567_p0138b09(00)║ 安慧菩薩造
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T30n1567_p0138b11(14)║ 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T30n1567_p0138b12(00)║觀緣品第一之餘
T30n1567_p0138b13(00)║復次此中或有異意。
T30n1567_p0138b14(08)║謂以剎那如是緣性可成於果。雖非相續此無過失。是故頌言。
T30n1567_p0138b15(00)║ 非有亦非無 緣義和合爾
T30n1567_p0138b16(00)║釋曰。所言無者。如兔角等。緣亦何無。
T30n1567_p0138b17(03)║此中意者。如前說性。此不可說不可伺察。
T30n1567_p0138b18(04)║謂以彼因於分位中不能取故。所言有者。
T30n1567_p0138b19(05)║諸緣於何性而有所說。是中無有少法而可施作。
T30n1567_p0138b20(03)║若有彼因及作用事。如上所說。此即為有如是果緣。
T30n1567_p0138b21(00)║其義顯明。如瓶燈等。此應思擇。此中決定。
T30n1567_p0138b22(01)║若有所離。即無所有亦非無有緣不和合故。
T30n1567_p0138b23(01)║如所說果或果分位彼三種功用能所性極成。
T30n1567_p0138b24(00)║彼若緣異即無功用。所施作故。此說顯明。
T30n1567_p0138b25(01)║彼有所生此無所離。此說義成。
T30n1567_p0138b26(06)║此中無有少法不生及非有性如量增廣體不生故。
T30n1567_p0138b27(03)║以無生法而可增故。若諸緣有體性。即不和合生。
T30n1567_p0138b28(01)║此中無功用體性止遣。其有如是有性者。
T30n1567_p0138b29(02)║有人謂於彼無功用不和合體性中亦有所成。
T30n1567_p0138c01(01)║如癡等體性。或量中減少。或生中減少。
T30n1567_p0138c02(03)║非壞因而有。非常因而有。如瓶決定離別異性。
T30n1567_p0138c03(01)║或彼境界智生。其理應思。若對治法起。
T30n1567_p0138c04(03)║即能遣除冥暗。若彼二種決定為有者。
T30n1567_p0138c05(05)║於境界智中即不成就。以世俗諦中。
T30n1567_p0138c06(08)║譬如燈等及瓶生因有所成故。是故應知。亦無所離。
T30n1567_p0138c07(05)║或有人言非有非非有。生時緣成故。
T30n1567_p0138c08(08)║謂以生時有作用性所發起故。此中雖有亦復不成決定生性。
T30n1567_p0138c09(01)║彼有即是增上所作。是故頌言。
T30n1567_p0138c10(00)║ 諸法無自性 非有亦非無
T30n1567_p0138c11(00)║釋曰。謂以生時種類所作或有或無。
T30n1567_p0138c12(03)║後亦如是。不離有性無性或有所得。
T30n1567_p0138c13(06)║如是有諸緣論中說是相。非不有故。如兔角等。亦有說相。
T30n1567_p0138c14(01)║此有說相即世俗諦。非勝義諦。
T30n1567_p0138c15(06)║能成彼果說名因緣。然彼亦無諸法不有亦非不有。
T30n1567_p0138c16(03)║若其不有即無法可成。
T30n1567_p0138c17(11)║若爾云何有此能成之因而得和合。有若不成與成相違。無即決定。
T30n1567_p0138c18(02)║不成無。彼有性生故。
T30n1567_p0138c19(11)║譬如兔角亦有亦無決定不成。於一法中相違自性。本不生故。二俱有過。
T30n1567_p0138c20(00)║以如是因成如是果。豈得和合。
T30n1567_p0138c21(05)║若或於彼心心所法而有取著。此即說為所緣緣法。
T30n1567_p0138c22(02)║如是決定彼不和合。
T30n1567_p0138c23(11)║若勝義諦中如是眼識等有法可說。彼法生時無言說性。
T30n1567_p0138c24(06)║是故此中非所緣法而得和合。若有所說彼即相違。
T30n1567_p0138c25(03)║無亦相違。若有所緣。應知皆是世俗諦故。非勝義諦。
T30n1567_p0138c26(00)║勝義諦者。此中止遣。若有法轉時。
T30n1567_p0138c27(04)║即諸相隨轉。是即所緣。此說是為所緣緣法。
T30n1567_p0138c28(03)║是故頌言。
T30n1567_p0138c29(00)║ 於此無緣法 云何有緣緣
T30n1567_p0139a01(00)║釋曰。若無緣之法生時。云何復有所緣法生。
T30n1567_p0139a02(00)║彼體無成故。又若等無間滅法。
T30n1567_p0139a03(04)║彼即容受所作為等無間緣。此中決定如是分別。
T30n1567_p0139a04(02)║是故頌言。
T30n1567_p0139a05(00)║ 若法未生時 即不應有滅
T30n1567_p0139a06(00)║ 滅法何能緣 故無次第緣
T30n1567_p0139a07(00)║釋曰。
T30n1567_p0139a08(15)║若法未生如石女兒死若法已生諸法皆滅。是故無彼次第緣法而得和合。
T30n1567_p0139a09(03)║以生滅性不和合故。即滅即生。而彼滅緣當云何有。
T30n1567_p0139a10(00)║是故緣滅無說性可轉如是則應生時為緣。
T30n1567_p0139a11(00)║若生時為緣者。生時已生又何用緣。
T30n1567_p0139a12(03)║生者起義。此不有故彼何有緣。若有所成。
T30n1567_p0139a13(04)║即是增上緣法。此若決定起伺察時。即無所有。
T30n1567_p0139a14(03)║故此諸法皆無自性。若起言說及伺察時。
T30n1567_p0139a15(04)║實無自性可得成就。是故頌言。
T30n1567_p0139a16(00)║ 諸法無自性 非有亦非無
T30n1567_p0139a17(00)║ 此有彼法起 如是無所有
T30n1567_p0139a18(00)║釋曰。彼如是性非有性故。乃有是緣。
T30n1567_p0139a19(03)║論中所說緣者說有彼果故。如佛所說諸緣法者。
T30n1567_p0139a20(01)║謂有士夫所作果增上果勝報果平等果。
T30n1567_p0139a21(02)║非無體性故。如兔角等。或說有果。若如實所說。
T30n1567_p0139a22(01)║非勝義諦。何所以邪。果若有若無。
T30n1567_p0139a23(04)║緣中皆止遣。若如實觀察不即緣有果。不離緣有果。
T30n1567_p0139a24(01)║是故頌言。
T30n1567_p0139a25(00)║ 若謂緣無果 果從緣中出
T30n1567_p0139a26(00)║ 是果何不從 非緣中而出
T30n1567_p0139a27(00)║釋曰。非緣中出者。如砂出油。若或止遣緣生。
T30n1567_p0139a28(00)║定知有過。復次頌言。
T30n1567_p0139a29(00)║ 若果從緣生
T30n1567_p0139b01(00)║釋曰。有異意樂。若言有果從緣可生。
T30n1567_p0139b02(03)║亦何不從非緣所成。以相似無性故。若正緣有成。
T30n1567_p0139b03(01)║非緣亦應成。若止其不生。又定知有過。
T30n1567_p0139b04(03)║復次頌言。
T30n1567_p0139b05(00)║ 是緣無自性
T30n1567_p0139b06(00)║釋曰。意謂若無自性。彼云何能所作差別。
T30n1567_p0139b07(01)║此中謂顯果非自成故。復次頌言。
T30n1567_p0139b08(00)║ 從無自性生 何得從緣生
T30n1567_p0139b09(00)║釋曰。此中意者。如尊者提婆所說頌言。
T30n1567_p0139b10(00)║ 如衣因所成 能成因別異
T30n1567_p0139b11(00)║ 成法若自無 別異因何有
T30n1567_p0139b12(00)║今此品中皆為止遣如是義故。或有人言。
T30n1567_p0139b13(00)║ 果不從緣生 不從非緣生
T30n1567_p0139b14(00)║ 以果無有故 緣非緣亦無
T30n1567_p0139b15(00)║釋曰。彼生不能無性故。此中有言果由緣成。
T30n1567_p0139b16(00)║緣法者是果之種類。果無自成無自種類。
T30n1567_p0139b17(01)║彼果決定從他性生而有所得。
T30n1567_p0139b18(06)║然為止其定生性故。無有緣成。亦無非緣成。無緣種類。
T30n1567_p0139b19(02)║無非緣種類。無非緣種類果可有果生無性。
T30n1567_p0139b20(02)║謂因等及緣有果圓成。彼緣所成此果無性。
T30n1567_p0139b21(02)║果無性故。緣與非緣復云何有。此中意者。
T30n1567_p0139b22(02)║若說生若說緣若說果。應知唯是世俗分別。
T30n1567_p0139b23(02)║如是皆非勝義諦境。今此品中皆為證成如。
T30n1567_p0139b24(02)║是義故。
T30n1567_p0139b25(00)║ 觀去來品第二之一
T30n1567_p0139b26(00)║前品已止生義。今當次第。
T30n1567_p0139b27(07)║勝義諦中諸有物體。如是總聚差別之義。而悉止遣。
T30n1567_p0139b28(04)║餘有所觀次應發起。如前品餘所分別說。
T30n1567_p0139b29(05)║諸有物體皆悉無性。謂先止遣彼生義已。
T30n1567_p0139c01(06)║餘諸句義亦然止遣。諸有所作雖復如是多種止已。
T30n1567_p0139c02(03)║然善巧智中有所生義還復發起。此無過失。
T30n1567_p0139c03(03)║有人言去。此中去者。去法勝義諦有彼果。
T30n1567_p0139c04(03)║此法有實性故。能作所作作法非不和合。
T30n1567_p0139c05(04)║今為止遣彼有能作所作及作法故。有此品起。
T30n1567_p0139c06(03)║此中應問。為已去名去。為未去名去。故頌答言。
T30n1567_p0139c07(00)║ 已去無有去
T30n1567_p0139c08(00)║釋曰。已去名謝滅。若有去法可去。
T30n1567_p0139c09(04)║即彼去法為不極成。即不和合。自語相違。復次頌言。
T30n1567_p0139c10(00)║ 未去亦無去
T30n1567_p0139c11(00)║釋曰。未去未生。若有去法可去。即如前所說。
T30n1567_p0139c12(00)║自語相違。不和合對治。復有人言。此言去者。
T30n1567_p0139c13(00)║總攝作用。諸差別等如所意樂。去時有去。
T30n1567_p0139c14(01)║為對彼異意故。頌遣言。
T30n1567_p0139c15(00)║ 離已去未去 去時亦無去
T30n1567_p0139c16(00)║釋曰。而彼去時。或有所去。
T30n1567_p0139c17(07)║即不離已去未去二種法中。何以故。
T30n1567_p0139c18(10)║於一法中互相違性彼不生故。此中若說諸法無性。是義成就。
T30n1567_p0139c19(03)║若以是法於非法中有所成者。即去時去又何不成。
T30n1567_p0139c20(00)║是故亦無去時可去。復有人言。
T30n1567_p0139c21(05)║現見世間舉足下足有行動相。此往彼方不離所觀。
T30n1567_p0139c22(02)║有可去相。彼復謂言。世所作事。
T30n1567_p0139c23(07)║先由作者後有所作。作事方成。去相亦爾。復次頌言。
T30n1567_p0139c24(00)║ 動處則有去 此中有去時
T30n1567_p0139c25(00)║釋曰。若復別異。此云何有。復次頌言。
T30n1567_p0139c26(00)║ 非已去未去
T30n1567_p0139c27(00)║釋曰。彼異意者。謂以去時有行動相。
T30n1567_p0139c28(03)║乃說去時以成去義。復次頌言。
T30n1567_p0139c29(00)║ 是故去時去
T30n1567_p0140a01(00)║釋曰。異意謂離已去未去去時有去。
T30n1567_p0140a02(03)║復次頌言。
T30n1567_p0140a03(00)║ 云何於去時 而當有去法
T30n1567_p0140a04(00)║ 以離於去法 去時不可得
T30n1567_p0140a05(00)║釋曰。於一去法中若有去時可和合者。
T30n1567_p0140a06(02)║即應二種去法有性。而此去法不可得故。
T30n1567_p0140a07(03)║如是決定法止遣相離者。此有過失。
T30n1567_p0140a08(06)║若此去法有去可和合者。即非去時。如是決定。
T30n1567_p0140a09(05)║若言去時去法彼和合者。云何去時而有去邪。何所以邪。
T30n1567_p0140a10(00)║復次頌言。
T30n1567_p0140a11(00)║ 若去時有去 則有二種去
T30n1567_p0140a12(00)║ 一謂有去時 二謂去時去
T30n1567_p0140a13(00)║釋曰。若言去時得有去者。此義不然。
T30n1567_p0140a14(03)║離已去未去無去時和合可去。是故若見有是法。
T30n1567_p0140a15(01)║還成過失。如所說過失者。謂去時有去。
T30n1567_p0140a16(03)║若此二種決定有去理可成者。
T30n1567_p0140a17(08)║即彼去法應於去時去可得邪。若爾即有二法可得。一謂去法去。
T30n1567_p0140a18(00)║二謂去時去。若爾此說還成去法可去。
T30n1567_p0140a19(02)║若有二去法者。此無道理。何以故。
T30n1567_p0140a20(06)║若去法去時有所成者。彼何決定。或有所得。此復云何。
T30n1567_p0140a21(02)║若或無所有。彼決定說。云何有此去時可去。
T30n1567_p0140a22(02)║諸法亦然。皆如是止若法決定。
T30n1567_p0140a23(07)║應有如是去時可去。非已去未去無如是見。
T30n1567_p0140a24(07)║是故此中無二去法。若有即成別異過失。復次頌言。
T30n1567_p0140a25(00)║ 若有二去法 即有二去者
T30n1567_p0140a26(00)║釋曰。此何所以。如頌言。
T30n1567_p0140a27(00)║ 以離於去者 去法不可得
T30n1567_p0140a28(00)║釋曰。若如此說已。餘皆亦然。無二去者可見。
T30n1567_p0140a29(00)║亦非所樂。此復云何。
T30n1567_p0140b01(09)║此中如是無去者去時去法可去。若有去時可去者。
T30n1567_p0140b02(06)║非彼亦無去法可得。是故於其一去。者中無二去法。
T30n1567_p0140b03(03)║若有即成過失。或有人言。於一去法中去者相離。
T30n1567_p0140b04(01)║即無所得。若有所作即有去者。此中若有所依。
T30n1567_p0140b05(00)║即去時去法或有可說。是故無二去法和合。
T30n1567_p0140b06(00)║如是若於如前所說過失遣除。
T30n1567_p0140b07(05)║即無有少法可作。若有別異還成過失。復次頌言。
T30n1567_p0140b08(00)║ 若離於去者 去法不可得
T30n1567_p0140b09(00)║釋曰。去法若離。
T30n1567_p0140b10(11)║即俱時所起彼去作用即當破散。是中何有去者可得。若無去者。
T30n1567_p0140b11(03)║彼去者性所作無性。此中去者若不相離。
T30n1567_p0140b12(04)║而彼去法亦云何有。今此去者去法如實伺察。
T30n1567_p0140b13(03)║云何可說有去相邪。
T30n1567_p0140b14(12)║此去者中云何實有去者去法而可施作。又或去者若有別異。此復云何。
T30n1567_p0140b15(01)║復次頌言。
T30n1567_p0140b16(00)║ 去者即不去
T30n1567_p0140b17(00)║釋曰。何所以邪。謂法自相止遣。復次頌言。
T30n1567_p0140b18(00)║ 不去者不去
T30n1567_p0140b19(00)║釋曰。謂如前所有。相違法故。復次頌言。
T30n1567_p0140b20(00)║ 離去不去者 無第三去者
T30n1567_p0140b21(00)║釋曰。以彼如是第三無性。
T30n1567_p0140b22(07)║是故此中無有去義。前言去者不去。如其所說。止法自相。
T30n1567_p0140b23(02)║為證成此義。復次頌言。
T30n1567_p0140b24(00)║ 若言去者去 云何有此義
T30n1567_p0140b25(00)║釋曰。無有是義。此復云何。復次頌言。
T30n1567_p0140b26(00)║ 若離於去法 去者不可得
T30n1567_p0140b27(00)║釋曰。以離去法。去者不和合。
T30n1567_p0140b28(06)║若有如是去法與彼去者。此中和合亦無別異去法可有。
T30n1567_p0140b29(01)║若或決定去有所作。即彼去法有去和合。
T30n1567_p0140c01(02)║復次頌言。
T30n1567_p0140c02(00)║ 去法若欲去 非無去者去
T30n1567_p0140c03(00)║釋曰。若言如是異法有著。即離去法。
T30n1567_p0140c04(02)║去者可見。去法不離去者體故。彼皆無性。
T30n1567_p0140c05(03)║若復止遣法自相者。還成過失。若定有彼去法可成。
T30n1567_p0140c06(00)║如是即有二去法可立。乃成。去者。
T30n1567_p0140c07(04)║有去何等為二。一者有動。二即去者有異法可去。
T30n1567_p0140c08(02)║如是去法即成差別此中無有去法可取道理。
T30n1567_p0140c09(01)║若爾即有別異去者別異去法。
T30n1567_p0140c10(06)║若無去者去法可立。此無過失。有人謂去有發起可說有去。
T30n1567_p0140c11(00)║此中若或去者已去有發起邪。或別異邪。
T30n1567_p0140c12(01)║如是分位有所著故。所以頌言。
T30n1567_p0140c13(00)║ 已去中無發
T30n1567_p0140c14(00)║釋曰。已去者。去彼去作用而已謝故。
T30n1567_p0140c15(03)║此中何有去法發起。復次頌言。
T30n1567_p0140c16(00)║ 未去中無發
T30n1567_p0140c17(00)║釋曰。未去者。彼去作用未有生故。若離已去。
T30n1567_p0140c18(00)║未去性亦無發起。復次頌言。
T30n1567_p0140c19(00)║ 離已去未去 去時中無發
T30n1567_p0140c20(00)║釋曰。是故今時云何有。去而得發起。
T30n1567_p0140c21(03)║所以去法發起無性去者無性其義亦然。
T30n1567_p0140c22(04)║由是當知勝義諦中去者去法分別悉無。或有人言。
T30n1567_p0140c23(01)║此中應有如是去法。
T30n1567_p0140c24(11)║已去未去去時分位因性可成。彼說不然。若或先有去法發起。即有去時。
T30n1567_p0140c25(00)║後亦復有去者發起。此中無去法故。
T30n1567_p0140c26(03)║即無去作用。去時作用已謝滅故。如前所說。
T30n1567_p0140c27(03)║去法發起即無分位。亦無去時可有。
T30n1567_p0140c28(06)║若彼去時有所發者。又離去法去時不有。
T30n1567_p0140c29(07)║云何當有已去未去。彼皆無性。如是無去故。
T30n1567_p0141a01(07)║云何如前去法有所發起。以彼去法發起無故。
T30n1567_p0141a02(06)║去中皆止諸有體性。去無性故。即不和合。此中決定說者。
T30n1567_p0141a03(01)║若無去故何有去法。以無去無去法故。
T30n1567_p0141a04(03)║亦無彼去作用發起。去云何有。復次頌言。
T30n1567_p0141a05(00)║ 去未去去時 云何有分別
T30n1567_p0141a06(00)║釋曰。若不見有如是去法所發起故。
T30n1567_p0141a07(03)║餘一切處其義亦然。已去未去去時分位。因性所成。
T30n1567_p0141a08(00)║一切皆無去法可得。以彼如是發無性故。
T30n1567_p0141a09(01)║若有如是去法。於勝義諦中如理思擇。
T30n1567_p0141a10(03)║分位對治悉無所有。云何當有已去未去去時分位。
T30n1567_p0141a11(00)║大乘中觀釋論卷第二
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