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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1565《順中論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1565 順中論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T30n1565_p0044c19(13)║順中論義入大般若波羅蜜經初品法門卷下
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T30n1565_p0044c21(00)║ 龍勝菩薩造 無著菩薩釋
T30n1565_p0044c22(00)║ 元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
T30n1565_p0044c23(00)║問曰。阿闍梨意。為何義故。而造此論。答曰。
T30n1565_p0044c24(00)║依順道理。入大般若波羅蜜義。
T30n1565_p0044c25(05)║為令眾生捨諸戲論取著等故。既捨離已。依順道理。
T30n1565_p0044c26(02)║速入般若波羅蜜故。既依道理。
T30n1565_p0044c27(07)║速入般若波羅蜜已。捨諸戲論一切取著。捨諸戲論取著等已。
T30n1565_p0044c28(00)║速疾成就無上正覺。為此義故。師造此論。
T30n1565_p0044c29(00)║問曰。此無因緣。而作是說。答曰。
T30n1565_p0045a01(05)║此因緣者第一因緣。謂令眾生依順道理。
T30n1565_p0045a02(06)║入於般若波羅蜜已。速成正覺。問曰。若如是者。
T30n1565_p0045a03(05)║何者般若波羅蜜耶。答曰。豈可不作如是說言。
T30n1565_p0045a04(00)║ 不滅亦不生 不斷亦不常
T30n1565_p0045a05(00)║ 不一不異義 不來亦不去
T30n1565_p0045a06(00)║此如是偈。是修多羅道理。阿含如次第釋。
T30n1565_p0045a07(01)║今釋偈句。非滅不滅。非生不生。應知。
T30n1565_p0045a08(04)║諸句皆如是說。
T30n1565_p0045a09(00)║問曰。以何義故不如是言。
T30n1565_p0045a10(07)║此法非滅故名不滅。此法非生故名不生。或可說言。
T30n1565_p0045a11(04)║此法無滅故名不滅。此法無生故名不生。如是等耶。
T30n1565_p0045a12(01)║答曰。如是之義。以於阿含道理有妨。
T30n1565_p0045a13(04)║是故不得作如是說。問曰。云何有妨。答曰。何法無滅。
T30n1565_p0045a14(00)║何法無生。問曰。第一義諦。答曰。若如是者。
T30n1565_p0045a15(00)║有二種諦。所謂世諦。第一義諦。若有二諦。
T30n1565_p0045a16(01)║汝朋則成。問曰。若異世諦。有第一義諦。
T30n1565_p0045a17(03)║成我朋分。為有何過。如說偈言。
T30n1565_p0045a18(00)║ 如來說法時 依二諦而說
T30n1565_p0045a19(00)║ 謂一是世諦 二第一義諦
T30n1565_p0045a20(00)║ 若不知此理 二諦兩種實
T30n1565_p0045a21(00)║ 彼於佛深法 則不知實諦
T30n1565_p0045a22(00)║答曰。汝快善說。我說亦爾。
T30n1565_p0045a23(07)║依於二諦如來說法。依二諦說。說法真如。不破不二。
T30n1565_p0045a24(03)║若其二者。異第一義。法真如別。有世諦法。
T30n1565_p0045a25(03)║真如一法。真如尚不可得。何處當有二法真如。
T30n1565_p0045a26(02)║而可得也。若說二諦。此如是說。不異世諦。
T30n1565_p0045a27(03)║而更別有第一義諦。以一相故。謂無相故。此如是義。
T30n1565_p0045a28(00)║師偈說言。
T30n1565_p0045a29(00)║ 若人不知此 二諦之義者
T30n1565_p0045b01(00)║ 彼於佛深法 則不知真實
T30n1565_p0045b02(00)║問曰。此云何諦。答曰。若此不破。問曰。
T30n1565_p0045b03(02)║此之二諦何物不破。答曰。一相。所謂無相。
T30n1565_p0045b04(02)║無自體。如本性空。如此則是諦。
T30n1565_p0045b05(07)║如有偈中說諦相言。
T30n1565_p0045b06(00)║ 二種法皆無 戲論不戲論
T30n1565_p0045b07(00)║ 不分別不異 此義是諦相
T30n1565_p0045b08(00)║若如此偈。云何如來依二諦說。
T30n1565_p0045b09(05)║一切如來皆無所依。不依世諦。亦復不依第一義諦。
T30n1565_p0045b10(02)║如來說法。心無所依。何用多語。但說所論。
T30n1565_p0045b11(02)║舊所諦者。如前所說。第一義諦。若滅若生。
T30n1565_p0045b12(03)║二皆無者。此則應說。云何名為第一義諦。問曰。
T30n1565_p0045b13(02)║涅槃是常。彼涅槃處。無生無滅。若如是者。
T30n1565_p0045b14(03)║一切外道朋皆成就。彼外道人。豈可不作如是說言。
T30n1565_p0045b15(00)║我涅槃常。寂靜不動不變不壞。有法有物。
T30n1565_p0045b16(01)║彼涅槃中。無滅無生。
T30n1565_p0045b17(10)║此等皆是外道之人分別涅槃。取著涅槃。此不相應常我勝者。
T30n1565_p0045b18(03)║外道所說常我勝者。以無體故。答曰。云何汝涅槃者。
T30n1565_p0045b19(00)║何者涅槃。而涅槃中無生無滅。
T30n1565_p0045b20(00)║問曰。貪欲瞋癡及陰等。盡更不復生。
T30n1565_p0045b21(03)║是名涅槃。答曰。此名盡者。謂失無體滅故名盡。
T30n1565_p0045b22(01)║彼滅云何。可於滅中復有滅耶。
T30n1565_p0045b23(06)║或於體中有無體耶。何故遮我汝此語者。
T30n1565_p0045b24(07)║為依何物以為境界。而說此語。為體境界非體境界。
T30n1565_p0045b25(03)║為體非體二種境界。一切諸法皆不如是。以相違故。
T30n1565_p0045b26(00)║若不生者。是則無體。彼義云何。
T30n1565_p0045b27(04)║於彼不生無體之中。
T30n1565_p0045b28(13)║為有生不而汝遮我此不生中則無有生。依如道理阿含義故。汝難不退。
T30n1565_p0045b29(02)║涅槃空故。以異涅槃更無法故。如是成就。
T30n1565_p0045c01(00)║有如是說。何者名為第一義空。彼處說言。
T30n1565_p0045c02(01)║第一義諦。名為涅槃。彼涅槃者。涅槃亦空。
T30n1565_p0045c03(02)║復有經中說言。世尊。言涅槃者。名為寂靜。
T30n1565_p0045c04(03)║無一切相。無一切念。復有說言。
T30n1565_p0045c05(08)║此涅槃者涅槃所謂體非體空。如是等說。
T30n1565_p0045c06(00)║如是一切種種思量。第一義諦體不可得。
T30n1565_p0045c07(01)║是故不得遮生遮滅。若汝意謂。
T30n1565_p0045c08(06)║第一義諦微少有體。而可說者。即是我證。
T30n1565_p0045c09(07)║汝今何用思量此處。又如經說。我今說之。如來說言。
T30n1565_p0045c10(04)║文殊師利如所說法。無如是法。如是不說。亦如是無。
T30n1565_p0045c11(01)║亦不可得。問曰。如是說者。云何而避。答曰。
T30n1565_p0045c12(01)║若無少法無體聚物。若或可說。若不可說。
T30n1565_p0045c13(02)║一切皆無。如是名避。捨此二諦所攝諍對。
T30n1565_p0045c14(00)║問曰。言誰語義為有何過。答曰。若如是說。
T30n1565_p0045c15(01)║則於道理阿含有妨。問曰。云何道理阿含有妨。
T30n1565_p0045c16(00)║答曰。如先聖者須菩提言。
T30n1565_p0045c17(07)║何時世尊本為菩薩摩訶薩時。修行般若波羅蜜故。正觀此法。
T30n1565_p0045c18(00)║彼時正觀色不生。乃至正觀一切智不生。
T30n1565_p0045c19(01)║正觀凡夫不生。乃至正觀佛不生。而汝意謂。
T30n1565_p0045c20(01)║此誰語義。別有法者。則不相應。
T30n1565_p0045c21(05)║又舍利弗不如是說。如慧命須菩提所說語義。
T30n1565_p0045c22(04)║我如是知色不生。乃至一切智不生。凡夫不生。
T30n1565_p0045c23(03)║乃至佛不生耶。如是阿含有妨礙故。是誰語義。
T30n1565_p0045c24(02)║則不相應。
T30n1565_p0045c25(00)║若汝復謂是誰語義。雖不離法。而說言離。
T30n1565_p0045c26(01)║譬如乳渧。水渧像身。磨物石身。
T30n1565_p0045c27(06)║第一義諦亦復如是。言誰語義。此我今釋。此不相應。
T30n1565_p0045c28(03)║此乳等體。則是有體。汝取體已。渧等法外。
T30n1565_p0045c29(03)║更異法遮。汝今云何第一義諦可有體耶。若有體者。
T30n1565_p0046a01(00)║此滅生等。則可遮言。不離法有。是故汝義。
T30n1565_p0046a02(01)║則不相應。為有何法。非滅非生。問曰第一義諦。
T30n1565_p0046a03(00)║答曰。彼是何法。問曰。涅槃。答曰。彼復何物。
T30n1565_p0046a04(00)║問曰。煩惱陰盡則名為滅。亦名無體。
T30n1565_p0046a05(03)║如是我說名為涅槃是我意解。答曰。若如是者。
T30n1565_p0046a06(02)║斷滅之法。亦是涅槃。若彼先生煩惱業陰。
T30n1565_p0046a07(02)║後時盡滅。盡滅無體。亦是涅槃。
T30n1565_p0046a08(07)║未來未生亦是涅槃。如是涅槃。直是斷滅。若如是者。
T30n1565_p0046a09(03)║斷滅之法。則是涅槃義。可成就。未來是無。
T30n1565_p0046a10(03)║此既未至。云何相應。以是義故。汝應可羞放捨。
T30n1565_p0046a11(01)║如是攝取涅槃。問曰。汝涅槃。涅槃何類。答曰。
T30n1565_p0046a12(00)║經中可不如是說言。一切諸法。無始來滅。
T30n1565_p0046a13(01)║本性不生。無自體耶。
T30n1565_p0046a14(00)║又復經中說言。世尊。若有沙門。
T30n1565_p0046a15(05)║諸法本性寂滅相中。求涅槃體。我說彼人。名為外道。
T30n1565_p0046a16(02)║如是等耶。又復經中有說偈言。
T30n1565_p0046a17(00)║ 無始寂不生 本來自性滅
T30n1565_p0046a18(00)║ 而轉法輪時 世尊開顯法
T30n1565_p0046a19(00)║又阿闍梨復說偈言。
T30n1565_p0046a20(00)║ 不寂靜不得 不斷亦不常
T30n1565_p0046a21(00)║ 不滅亦不生 如是名涅槃
T30n1565_p0046a22(00)║如是思量道理阿含。第一義諦。有物不成。
T30n1565_p0046a23(01)║以是義故。先說道理。非滅不滅。非生不生。
T30n1565_p0046a24(02)║如是一切如是。則為不二義成。此如是說。
T30n1565_p0046a25(02)║不生是色。不異不生別更有色。色是不生。
T30n1565_p0046a26(03)║不異於色別有不生。乃至一切智。乃至佛如是盡滅。
T30n1565_p0046a27(00)║則不異色。乃至一切智。乃至佛此如是說。
T30n1565_p0046a28(01)║若盡若色。若復不二。
T30n1565_p0046a29(10)║此一切法非合非離乃至一切智。乃至佛者此義成就。此語太煩。
T30n1565_p0046b01(02)║可捨不須。第一義諦。言說甚多。如是知已。
T30n1565_p0046b02(03)║可捨此語。不須更論修多羅義。我今解釋。或依道理。
T30n1565_p0046b03(00)║或以阿含。彼阿含者。何者阿含。
T30n1565_p0046b04(05)║所謂一切大乘經典。一切大乘修多羅中。
T30n1565_p0046b05(06)║皆說如是不滅等句。然於般若波羅蜜中。說此處多。
T30n1565_p0046b06(02)║此是阿含。今說道理。問曰。云何道理阿含。
T30n1565_p0046b07(03)║此如是偈。如經意釋。答曰。汝清淨心。至心善聽。
T30n1565_p0046b08(01)║我今解釋。此之滅名。於體上有。非無體有。
T30n1565_p0046b09(02)║如是生。如是斷。如是常。如是等。彼如是體。
T30n1565_p0046b10(02)║種種思量。皆不可成。問曰。彼體云何不成。答曰。
T30n1565_p0046b11(00)║以因緣故。若何等法。有因緣者。彼無自體。
T30n1565_p0046b12(01)║若無自體。彼法無體。此無體者。無自體故。
T30n1565_p0046b13(02)║譬如兔角。以無因緣。是故無法。此一切法。
T30n1565_p0046b14(03)║皆無自體。以因緣故。如幻如夢。
T30n1565_p0046b15(00)║若汝意謂。彼實有體。有自體者。云何知有。
T30n1565_p0046b16(01)║因緣生故。猶如瓶者。此我今釋。如是因緣。
T30n1565_p0046b17(02)║分別無義。若法自體。何用因緣。先自有故。
T30n1565_p0046b18(03)║若無自體。何用因緣。以無法故。以是義故。
T30n1565_p0046b19(03)║分別因緣。則無義理。若說體者。應如是知。
T30n1565_p0046b20(03)║彼無體者。無自體故。是故如來如是說言。須菩提。
T30n1565_p0046b21(00)║一切和合。皆無自體。以因緣故。一切和合。
T30n1565_p0046b22(01)║和合皆空如是一切。體不成就。問曰。
T30n1565_p0046b23(04)║云何滅等而不成就。答曰。體滅異體。
T30n1565_p0046b24(07)║彼體不生故不成就。問曰。云何不生而得有體。答曰。
T30n1565_p0046b25(03)║無自體故。若何者法。無自體者。彼法無生。
T30n1565_p0046b26(03)║則如兔角。自體無體。問曰。彼云何無。
T30n1565_p0046b27(05)║答曰以因緣故。若言有體。無因緣者。無如是法。
T30n1565_p0046b28(00)║若汝意謂。空數緣滅。非數緣滅。如是等法。
T30n1565_p0046b29(01)║非有因緣。而有不無。是義不然。問曰。
T30n1565_p0046c01(03)║云何不然。答曰。如是滅者。汝豈可不作是思惟。
T30n1565_p0046c02(02)║彼滅云何。為有為無。又復何者空等無為。
T30n1565_p0046c03(03)║既非是生。云何為有。若是有者。兔角亦有。
T30n1565_p0046c04(03)║是義不可。問曰。若何等法。自體無者。彼生則無。
T30n1565_p0046c05(01)║云何而言。彼復無滅。答曰。汝心憍慢。自謂。
T30n1565_p0046c06(01)║數數被破。自愛己朋。攝滅不捨。我於向者。
T30n1565_p0046c07(02)║可不說言。以不生故。若不生者。滅云何成。
T30n1565_p0046c08(03)║若不滅者。而復云何得成不生。不生法中。非唯無滅。
T30n1565_p0046c09(00)║亦復無斷。如是若常。若一若異。若來若去。
T30n1565_p0046c10(01)║此等一切於不生中。皆不成就。如說偈言。
T30n1565_p0046c11(00)║ 於不生體中 則無滅可得
T30n1565_p0046c12(00)║ 不滅則不生 皆不可成就
T30n1565_p0046c13(00)║如是二法。則無前後。謂法先生。後時滅二。
T30n1565_p0046c14(01)║或亦先滅。後時生二。問曰。云何無耶。答曰。
T30n1565_p0046c15(01)║以有為法無無始故。又一切法悉皆空故。問曰。
T30n1565_p0046c16(00)║若人有為無無始者。則無此過。我則不爾。
T30n1565_p0046c17(01)║有為有始。摩醯首羅。時微塵等。有為因緣。
T30n1565_p0046c18(02)║有無始故。是故何人有為無始。則無此過。
T30n1565_p0046c19(03)║或先生已。於後時滅。或先滅已。
T30n1565_p0046c20(07)║後時乃生無決定故。有為無始。非此決定。則非我義。
T30n1565_p0046c21(03)║我則不爾。有為有始。摩醯首羅。時微塵等。
T30n1565_p0046c22(03)║有為因緣。有無始故。又毘耶婆如是說言。生者必死。
T30n1565_p0046c23(00)║死者必生。如是等故。答曰。
T30n1565_p0046c24(07)║汝既倒已方始作勢。此我於先。可不已遮。摩醯首羅時微塵等。
T30n1565_p0046c25(00)║非因緣耶。若非因緣。云何成始。又復汝引。
T30n1565_p0046c26(01)║摩醯首羅時微塵等。為有因緣。為無因緣。
T30n1565_p0046c27(02)║若更有者。是則有為無始義成。若更無者。
T30n1565_p0046c28(03)║摩醯首羅時微塵等。非有為始。以非因故。猶如兔角。
T30n1565_p0046c29(00)║一切法體。皆無因緣。是義不成。若是何人。
T30n1565_p0047a01(01)║攝受此意。有為無始。彼如是人。則得見過。
T30n1565_p0047a02(01)║以其說言有為有始。有為無始。是故名見。
T30n1565_p0047a03(00)║問曰。汝唯如是。與他朋過。不住自朋。答曰。
T30n1565_p0047a04(00)║若說體者。得如是過。過不在我。
T30n1565_p0047a05(05)║又我如是自體空中。一切法中。我無分別有為之法有。
T30n1565_p0047a06(01)║何者始。何者無始有。何者終。何者無終。
T30n1565_p0047a07(02)║如是等也。如阿闍梨所說偈言。
T30n1565_p0047a08(00)║ 一切體中空 何者終不終
T30n1565_p0047a09(00)║ 終者是何終 非終非何終
T30n1565_p0047a10(00)║如是思量。滅生二種。次第相對。如父子者。
T30n1565_p0047a11(01)║義不相應。則無此滅。問曰。云何無耶。答曰。
T30n1565_p0047a12(01)║思量此滅。如是滅法。或在前有。或後時有。
T30n1565_p0047a13(02)║或二時有。或一或異。若或二者。一切不成。
T30n1565_p0047a14(03)║又復滅者。滅名無體。失盡非常。諸如是等。
T30n1565_p0047a15(03)║若無體者。彼復云何。成有成無。
T30n1565_p0047a16(00)║若汝意謂。體亦是滅。非是非體。如是體者。
T30n1565_p0047a17(01)║云何滅體。而復可壞。如瓶可滅。以有體故。
T30n1565_p0047a18(02)║若無生者。何處有體。或得有滅。或有或無。
T30n1565_p0047a19(03)║如是如來有偈說言。
T30n1565_p0047a20(00)║ 何人不取生 彼人無物滅
T30n1565_p0047a21(00)║ 彼不著有無 不取世界物
T30n1565_p0047a22(00)║此滅如是。云何成有。若成就無。又此滅者。
T30n1565_p0047a23(01)║滅名無常。於汝法中。無常三種。
T30n1565_p0047a24(06)║一者念念壞滅無常。二者和合離散無常。
T30n1565_p0047a25(07)║三者竟畢如是無常。此如是等三種無常。有無所攝。世尊皆遮。
T30n1565_p0047a26(00)║問曰。云何皆遮。答曰。世尊說言。須菩提。
T30n1565_p0047a27(01)║若有體者。可得言盡。復有說言。無常之物。
T30n1565_p0047a28(02)║則為不實。非生滅相。若體有滅。無常不成。
T30n1565_p0047a29(03)║如是滅義若依道理。阿含思量。皆不成就。
T30n1565_p0047b01(04)║是故於滅不應攝取。問曰此義云何。為唯遮滅。
T30n1565_p0047b02(03)║若有若無。為復遮餘一切法體。答曰。取一切體。
T30n1565_p0047b03(02)║若有若無。此取皆遮。非唯遮滅。問曰。何義故遮。
T30n1565_p0047b04(00)║答曰。斷過過故。師如是說。所謂偈言。
T30n1565_p0047b05(00)║ 若取有著常 無則墮斷見
T30n1565_p0047b06(00)║ 是故黠慧者 不依止有無
T30n1565_p0047b07(00)║又復有說。所謂偈言。
T30n1565_p0047b08(00)║ 若人見於有 或見無是癡
T30n1565_p0047b09(00)║ 彼不知修行 寂靜安隱處
T30n1565_p0047b10(00)║又復有說言。迦旃延。有則墮常。無則墮斷。
T30n1565_p0047b11(01)║又復經中說言。迦葉。有是一邊。無是一邊。
T30n1565_p0047b12(02)║中者非有。亦非是無。以無體故。此義應知。
T30n1565_p0047b13(03)║無自體故。一切體有。一切體無。義皆不然。
T30n1565_p0047b14(03)║此如是義。如世尊說言。須菩提。於體自體一切法中。
T30n1565_p0047b15(00)║若有若無。義皆不然。須菩提言。實爾。世尊。
T30n1565_p0047b16(00)║如是處處。攝一切體。若有若無。一切皆遮。
T30n1565_p0047b17(01)║以無體故。以不生故。有無皆無。亦無有滅。
T30n1565_p0047b18(00)║問曰。如是如是。於一切法不生法中。
T30n1565_p0047b19(03)║無有滅者。如一切法不生之義。汝今應說。此義云何。
T30n1565_p0047b20(00)║復無斷耶。答曰。此斷名者。則於體有。
T30n1565_p0047b21(02)║非於無體。彼體不成。問曰。云何不成。答曰。
T30n1565_p0047b22(02)║自體他體。悉皆無體。以無體故。猶如兔角。
T30n1565_p0047b23(02)║非有自體。非有他體。非體不體。以不生故。
T30n1565_p0047b24(02)║如是一切體不生者。此義則成。
T30n1565_p0047b25(06)║如阿闍梨所說偈言。
T30n1565_p0047b26(00)║ 或自體他體 或體或無體
T30n1565_p0047b27(00)║ 如是見不見 佛法第一義
T30n1565_p0047b28(00)║是故無體。則亦無斷。又復如是。常斷之相。
T30n1565_p0047b29(01)║是有所攝。或非有攝。如是二種。世尊皆遮。
T30n1565_p0047c01(01)║問曰。此何故遮。答曰。佛為教成迦旃延故。
T30n1565_p0047c02(02)║有無皆遮。世尊。真知體非體者。是故無斷。
T30n1565_p0047c03(03)║又此若有本性成者。云何得言無法無物。或復言異。
T30n1565_p0047c04(00)║或言無體。此若有法。可斷可滅可失等者。
T30n1565_p0047c05(01)║可得名斷。然彼有法本性自無。云何不失。
T30n1565_p0047c06(01)║而或言斷。如說偈言。
T30n1565_p0047c07(00)║ 若法本性有 此可得言無
T30n1565_p0047c08(00)║ 若言本性異 此義不可得
T30n1565_p0047c09(00)║ 以本性無故 變異不可得
T30n1565_p0047c10(00)║ 若本性有者 可得言變異
T30n1565_p0047c11(00)║又復此中。前言有體。言有體已。後時言無。
T30n1565_p0047c12(01)║常斷過成。如偈說言。
T30n1565_p0047c13(00)║ 若有自體者 非無而亦常
T30n1565_p0047c14(00)║ 先有後時無 則成就斷見
T30n1565_p0047c15(00)║此攝斷常二種過失。故如是遮。若說體者。
T30n1565_p0047c16(00)║成斷常過。以依如是道理阿含。思量彼斷。
T30n1565_p0047c17(01)║則不可成。彼如是斷則不成就。問曰。云何不成。
T30n1565_p0047c18(00)║答曰。以無因故。以不滅故。所謂斷者。
T30n1565_p0047c19(03)║名滅無體。無體無因。若或無滅。猶如兔角。
T30n1565_p0047c20(03)║若法有體。可得言因。可得言滅。其猶如瓶。
T30n1565_p0047c21(03)║師如是說。所謂偈言。
T30n1565_p0047c22(00)║ 法有因有滅 彼可見如芽
T30n1565_p0047c23(00)║ 滅中無滅者 是故無滅因
T30n1565_p0047c24(00)║此無因故。則知是無。復不滅故。汝心如是。
T30n1565_p0047c25(01)║欲求真實。不應著斷。
T30n1565_p0047c26(00)║問曰。我今已解。受此無斷。若攝此斷。
T30n1565_p0047c27(03)║一切惡中。最為鄙惡云何不常。答曰。
T30n1565_p0047c28(06)║我上豈可不說不生。若不生者。云何有常。若不生常。
T30n1565_p0047c29(03)║兔角亦常。是則不可。故非有常。世尊說言。
T30n1565_p0048a01(03)║若法不生。不得言常。亦復非斷。是故常斷二皆不成。
T30n1565_p0048a02(00)║以墮邊故。若汝意謂。虛空我等。不生而有。
T30n1565_p0048a03(01)║亦得是常。如說有法。無有因緣而實是常。
T30n1565_p0048a04(02)║以是義故。虛空我等。常則成者。是義不然。
T30n1565_p0048a05(03)║何用思惟。石女之子。或黑或白。虛空等無。
T30n1565_p0048a06(03)║而汝思惟。是常亦爾。問曰。彼虛空等。云何無物。
T30n1565_p0048a07(01)║答曰。空等畢竟物不可得。猶如兔角。畢竟如是。
T30n1565_p0048a08(00)║六根各各皆不能得。如是空等。亦不可得。
T30n1565_p0048a09(01)║是故知無。以是無故。虛空等常。義則不成。
T30n1565_p0048a10(02)║又不生故。無義則成。如汝意謂。是有法者。
T30n1565_p0048a11(03)║若當未有法不成。有法不成。以不生故。無自體故。
T30n1565_p0048a12(01)║若有體者。以自體故。彼是有故。不須和合。
T30n1565_p0048a13(02)║以是有故。若無自體。無自體中。則無有法。
T30n1565_p0048a14(03)║以無物故。猶如兔角。如偈說言。
T30n1565_p0048a15(00)║ 體無自體故 是則無有法
T30n1565_p0048a16(00)║ 此因緣此生 此義不如是
T30n1565_p0048a17(00)║若汝意謂。虛空是有。以有相者。彼相亦無。
T30n1565_p0048a18(01)║無初無後。亦無二故。復有不生。若不生法。
T30n1565_p0048a19(02)║而有相者。兔角應有。長短等相。此義不然。
T30n1565_p0048a20(00)║若汝意謂。我相可得。彼相六識所不取故。
T30n1565_p0048a21(01)║相不可得。若汝意謂。相現見者。則失自法。
T30n1565_p0048a22(02)║以根得故。若如是者。汝所立我是無常等。
T30n1565_p0048a23(03)║若汝意謂。非根境界。相則不攝。
T30n1565_p0048a24(00)║問曰。雖如是破而實有。我一句說故。
T30n1565_p0048a25(03)║此若一句。攝兩字說。則知彼有。猶如澡灌。
T30n1565_p0048a26(03)║我亦如是兩兩字說故。則知有我(此一我字翻彼二字)。答曰。
T30n1565_p0048a27(01)║此語不成。一廂語故。如彼虛空。
T30n1565_p0048a28(04)║亦如夢等(此一夢字翻彼二字)。我亦如是。是故無我。如彼虛空。
T30n1565_p0048a29(02)║又亦如夢。此等一切二字所說。皆悉是無。
T30n1565_p0048b01(03)║我亦如是。是故無我。又復無我。以其作故。
T30n1565_p0048b02(03)║若物是作。則知無我。猶如彼瓶。如是身作。
T30n1565_p0048b03(03)║故身無我。以是作故。
T30n1565_p0048b04(00)║若汝意謂。以於身中見命等相。知有我者。
T30n1565_p0048b05(01)║命等相中。無常無常。如是思量。常則不成。
T30n1565_p0048b06(02)║若汝意謂。我實不說有法是常。亦復不說。
T30n1565_p0048b07(03)║無法為斷。更復有法。於三世轉。不滅名常。
T30n1565_p0048b08(03)║若無法者。不得有義。是故我言有法是常。
T30n1565_p0048b09(03)║若無法者。則為是斷。汝是意。我今解釋。
T30n1565_p0048b10(03)║若有法者。是則得言三世流轉。常法定住。不動不變。
T30n1565_p0048b11(00)║云何而得三世流轉。若流轉者。則是無常。
T30n1565_p0048b12(01)║問曰。云何無常。答曰。若過去者。云何是常。
T30n1565_p0048b13(01)║若過去者。則是無常。云何過去。過去名失。
T30n1565_p0048b14(02)║名盡名滅。名為無體。彼云何常。若其無體。
T30n1565_p0048b15(03)║云何過去。若有物體。云何過去。若其有者。
T30n1565_p0048b16(03)║石女之子。亦應是常。以無體故。
T30n1565_p0048b17(00)║又若過去。常義不成。未來世常。義亦不成。
T30n1565_p0048b18(01)║問曰。云何不成。答曰。此未來者。名為無體。
T30n1565_p0048b19(01)║名為不生。名為不出。彼若如是。云何為常。
T30n1565_p0048b20(02)║若其常者。兔角亦常。此義不可。若謂有物。
T30n1565_p0048b21(03)║云何未來。若或是常。若或未來。義不相應。
T30n1565_p0048b22(00)║又現在常。義亦不成。問曰。云何不成。答曰。
T30n1565_p0048b23(00)║此現在者。現法流轉故。名現在。彼現在法。
T30n1565_p0048b24(01)║一念不住。若一念住。一劫亦住。而此住相。
T30n1565_p0048b25(02)║實不可得。以無住故。念亦是無。若念轉者。
T30n1565_p0048b26(03)║云何是常。若不生者。何有現在。未來過去。
T30n1565_p0048b27(03)║時節成就。時無體故。若有體者。是則過去。
T30n1565_p0048b28(03)║未來現在。則不是時。若是時者。過去未來。
T30n1565_p0048b29(03)║現在非體。時或與體。若一若異。義皆不成。
T30n1565_p0048c01(03)║又時與體。有尚不成。何況過去。未來現在。
T30n1565_p0048c02(03)║或復是常。若有體常。體自不成。體不成故。
T30n1565_p0048c03(03)║云何成常。是故常無。如汝意謂。如其無物。
T30n1565_p0048c04(03)║則非法者。此最不成。汝何意故謂無物者。則非是法。
T30n1565_p0048c05(00)║若以無物。則非法者。是則有法。亦非是法。
T30n1565_p0048c06(01)║以無與有。共相對故。以無法無。有法亦無。
T30n1565_p0048c07(02)║以彼無法不成就故。如其無法不成法者。
T30n1565_p0048c08(03)║云何有法而得成法。云何有法名為有法。
T30n1565_p0048c09(00)║若汝意謂。此有法者。更有因緣。有此有法。
T30n1565_p0048c10(01)║則有法與彼無法。則不相對。此今解釋。
T30n1565_p0048c11(02)║若汝分別此有法者。更有有法。
T30n1565_p0048c12(07)║二有平等相似相對。不同無者。此之有法更有有法。更無有法。
T30n1565_p0048c13(00)║此我今釋。若彼有法。更有有法。是則無窮。
T30n1565_p0048c14(01)║若汝意謂。從於無法。而有有法。是則無因。
T30n1565_p0048c15(02)║而有法生。是則有法。義不成就。如是無法。
T30n1565_p0048c16(03)║而有法生。無信樂者。如是有無。汝捨勿攝。
T30n1565_p0048c17(00)║又有法明相對明示彼有法者。若其有體。
T30n1565_p0048c18(00)║得言有法。若無體者。是則不得名為有法。
T30n1565_p0048c19(01)║彼體不成。體若不成。云何而得。成有成無。
T30n1565_p0048c20(02)║汝可捨此。有無分別。何用此為。
T30n1565_p0048c21(00)║復有義釋。如是滅生斷常等法。其義云何。
T30n1565_p0048c22(01)║為一物中一時而有。為當前後。此我今釋。
T30n1565_p0048c23(02)║不相應法。云何一處互相違故。滅等相違。
T30n1565_p0048c24(03)║不得同處。於一物中。云何不壞。
T30n1565_p0048c25(00)║若汝意謂。於一念中。有滅有生。有斷常等。
T30n1565_p0048c26(01)║則不相應。若汝復謂。於一物中。
T30n1565_p0048c27(05)║非一念轉異異念中差別轉者。則不相應。問曰。
T30n1565_p0048c28(04)║云何名為不相應耶。答曰。若如是者。更異法滅。
T30n1565_p0048c29(03)║更異法生。更異法斷。更異法常。如是等故。
T30n1565_p0049a01(03)║此一物中。云何別異。若汝意欲避如是過。異物異滅。
T30n1565_p0049a02(00)║物外異生。異斷異常。如是等者。此則不成。
T30n1565_p0049a03(01)║問曰。云何不成。答曰。若如是者。則於一物。
T30n1565_p0049a04(01)║亦得言有。亦得言無無此道理。是故一異。
T30n1565_p0049a05(02)║義則不成。非唯滅等。一異不成。復何者。
T30n1565_p0049a06(03)║法若有滅等。彼共滅等。一異不成。問曰。
T30n1565_p0049a07(05)║云何為唯滅等。一異不成。為一切法一異不成。答曰。
T30n1565_p0049a08(02)║一切諸法皆亦如是。一異不成。如偈句言。
T30n1565_p0049a09(02)║亦非一義。非異義故。問曰。
T30n1565_p0049a10(09)║云何一切諸法一異不成。答曰。以不生故。如石女兒。若法生者。
T30n1565_p0049a11(01)║一異義成。若一切法皆不生者。一異之義。
T30n1565_p0049a12(02)║云何可成。如石女兒。本自不生。無自體故。
T30n1565_p0049a13(03)║又無自體。以因緣故。因緣法者。無法可得。
T30n1565_p0049a14(03)║若因緣者。則非是生。經中說故。此一異義。
T30n1565_p0049a15(03)║則不成就。
T30n1565_p0049a16(00)║問曰。云何因緣名為不生。若不生者。
T30n1565_p0049a17(03)║云何而說名為因緣。若因緣者。云何不生。若不生者。
T30n1565_p0049a18(00)║云何因緣。如其因緣。名不生者。義不相應。
T30n1565_p0049a19(01)║答曰。此不相應。若說因緣。則不相應。
T30n1565_p0049a20(03)║若體是有。云何因緣。以先有故。如其無者。
T30n1565_p0049a21(03)║則是無法。云何因緣。以無法故。如其無法。
T30n1565_p0049a22(03)║有因緣者。是則兔角亦須因緣。因者無體。
T30n1565_p0049a23(03)║以無物故。如虛空花。是故此義道理則成。思惟因緣。
T30n1565_p0049a24(00)║則是不生。何者因緣。
T30n1565_p0049a25(00)║問曰。因緣二種。一內。二外。內者。
T30n1565_p0049a26(04)║所謂無明緣行。乃至老死。外因緣者。
T30n1565_p0049a27(07)║所謂一切器世間中。種子芽等。答曰。此如是法。今共籌量。
T30n1565_p0049a28(01)║若汝分別此無明等十二諸分。因緣法者。
T30n1565_p0049a29(02)║如汝所說。此十二分。為如車分。於車為分。
T30n1565_p0049b01(03)║名為因緣。為此十二而共和合。名為因緣。為一一分。
T30n1565_p0049b02(00)║自是因緣。為二二分二分因緣。
T30n1565_p0049b03(05)║為當於此一切分外。更有因緣。為唯相貌。此一切法。
T30n1565_p0049b04(02)║如是思量。皆不相應。問曰。云何名為不相應耶。
T30n1565_p0049b05(01)║答曰。以念念故。若唯是一。則無因緣。問曰。
T30n1565_p0049b06(01)║云何是一。則無因緣。答曰。若如是者。
T30n1565_p0049b07(03)║唯一無明。得為因緣。餘非因緣。又復二者。
T30n1565_p0049b08(03)║亦非因緣。以滅與生。二不俱故。如生不生。
T30n1565_p0049b09(03)║則不和合。分別車分。亦不相應。因緣和合。
T30n1565_p0049b10(03)║不可得故。現見車分。於一時中。有法和合。
T30n1565_p0049b11(03)║無明等分。於一時中。不見有法。如是因緣。
T30n1565_p0049b12(03)║說名因緣。如車分車。無明等分。則不如是。
T30n1565_p0049b13(03)║滅生生滅。法無和合。若無和合。為說何法。
T30n1565_p0049b14(03)║若無所說。云何說法。所有言說。是法相貌。
T30n1565_p0049b15(03)║云何相貌。可得言有。如阿闍梨提婆偈言。
T30n1565_p0049b16(00)║ 一法名無體 以無和合故
T30n1565_p0049b17(00)║ 若一無體者 是則無和合
T30n1565_p0049b18(00)║若離諸分。更別有法。則非因緣。以不生故。
T30n1565_p0049b19(01)║如是因緣不生義成。如佛說言。言因緣者。
T30n1565_p0049b20(02)║因緣則空。是故應捨因緣之義。不應攝受。
T30n1565_p0049b21(03)║如是思量。一義異義。二皆不成。又見一已。
T30n1565_p0049b22(03)║取異相對。既見異故。取一相對。相對不成。如偈說言。
T30n1565_p0049b23(00)║ 異異因緣外 更無有法生
T30n1565_p0049b24(00)║ 不異因緣外 則無法可得
T30n1565_p0049b25(00)║ 異異更無異 不異異亦無
T30n1565_p0049b26(00)║ 如其異無者 異更不可得
T30n1565_p0049b27(00)║如是一異。應捨勿攝。如是捨已。知本性空。
T30n1565_p0049b28(01)║心念彼空。何用攝受。虛妄不實。問曰。
T30n1565_p0049b29(03)║如是如是。一切諸法本性自空。此第一義。是真是實。
T30n1565_p0049c01(00)║我今始解。如來實語。如世尊說。
T30n1565_p0049c02(05)║一切諸法本性自空。無自體故。此復云何。世間之人。
T30n1565_p0049c03(02)║一切現見去來不成。答曰。以阿含故。問曰。
T30n1565_p0049c04(03)║何者阿含。答曰。此如是義。於大經中。如來說言。
T30n1565_p0049c05(01)║須菩提。一切諸法去來行空。彼人不覺。
T30n1565_p0049c06(03)║取著不捨。而彼空法。不去不來。無有一法。
T30n1565_p0049c07(03)║而不空者。又復說言。一切諸法悉不來者。
T30n1565_p0049c08(03)║此是阿含。又道理故。若法不生。則無去來。
T30n1565_p0049c09(03)║猶如兔角。此義成就。又偈說言。
T30n1565_p0049c10(00)║ 已去則不去 未去亦不去
T30n1565_p0049c11(00)║ 離已去未去 現去則非去
T30n1565_p0049c12(00)║此復廣說。何者為去。何法是去。去者是誰。
T30n1565_p0049c13(01)║若是我去。以無我故。去義不成。汝法我常。
T30n1565_p0049c14(02)║不動不搖。云何能去。若我能去。虛空亦去。
T30n1565_p0049c15(03)║而此虛空。實無去法。我者不能從於此方而到彼方。
T30n1565_p0049c16(00)║無離無合。汝所立我。遍一切處。則無去處。
T30n1565_p0049c17(00)║自在秉執。遍一切故。以是義故。我則不去。
T30n1565_p0049c18(00)║若汝意謂。以身隨心。是故有行。此義不然。
T30n1565_p0049c19(01)║以其有常無常過故。又以有分無分過故。
T30n1565_p0049c20(02)║又以有色無色過故。心非作故。身不隨行。
T30n1565_p0049c21(03)║行不可得。心身有無。常不成就。云何此方行到彼方。
T30n1565_p0049c22(00)║如迦卑邏弟子意謂由勝因緣丈夫流轉。
T30n1565_p0049c23(01)║如是名行。丈夫作已迴故名還。
T30n1565_p0049c24(06)║是故由勝得有去來。此我解釋。汝今乃以虛空之華。
T30n1565_p0049c25(03)║作歡喜丸。與石女兒。令使食之。汝勝是無。
T30n1565_p0049c26(03)║而汝意謂。由勝力故。丈夫去來。勝雖是常。
T30n1565_p0049c27(04)║而能令使丈夫去來。義亦如是。如汝意解。如丈夫行。
T30n1565_p0049c28(01)║則非是作。亦不成就有所行法。若村城等。
T30n1565_p0049c29(02)║此先已遮。以不生故。
T30n1565_p0050a01(00)║又復更有說有為者。彼則無去無動搖故。
T30n1565_p0050a02(01)║行是相貌。如是相貌。非有為體。如是皆說。
T30n1565_p0050a03(02)║一切有為念念無常。如是不住。云何有行。
T30n1565_p0050a04(03)║是故偈言。有生得言行。亦得言作者。如是故知。
T30n1565_p0050a05(02)║有為之法。雖生雖行。如是生者。於先已遮。
T30n1565_p0050a06(03)║復有偈言。
T30n1565_p0050a07(00)║ 有為無來處 念念不住故
T30n1565_p0050a08(00)║ 又亦無去處 如是故無住
T30n1565_p0050a09(00)║如是有為行至異處。則無此理。無行作故。
T30n1565_p0050a10(01)║如是有為有尚不成。況有行去。若到已還。
T30n1565_p0050a11(02)║自體空故。
T30n1565_p0050a12(00)║若汝意謂。陰有行去。有為不攝。此義不然。
T30n1565_p0050a13(01)║陰不成故。問曰。云何不成。答曰。因緣空故。
T30n1565_p0050a14(01)║此義云何。猶如兔角。畢竟如是。無有因緣。
T30n1565_p0050a15(02)║色等諸陰。亦復如是。因緣畢竟。不可得也。
T30n1565_p0050a16(03)║此如是知因緣空故。色等陰無。如阿闍梨所說偈言。
T30n1565_p0050a17(00)║ 離色之因緣 色則不可得
T30n1565_p0050a18(00)║ 亦復不離色 而見色因緣
T30n1565_p0050a19(00)║ 離色之因緣 色自成就色
T30n1565_p0050a20(00)║ 物不得因緣 不得無因緣
T30n1565_p0050a21(00)║應如是知。無因緣故。色則是無。如是一切。
T30n1565_p0050a22(01)║若汝意謂。微塵是有。此不成故。如是行義。
T30n1565_p0050a23(02)║則不可成。如汝說言。一切現見有行去來。
T30n1565_p0050a24(03)║此義不然。現不成故。問曰。云何不成。答曰。
T30n1565_p0050a25(03)║此現者名或知或物。此我今釋。若知應說。何者是知。
T30n1565_p0050a26(00)║是誰之現。若六境界。是可得者。境界無故。
T30n1565_p0050a27(01)║云何可得知是現耶。有念念者。彼則無現。
T30n1565_p0050a28(02)║乃至不疑。有現無現。是則為勝。知現之知。
T30n1565_p0050a29(03)║此知非現知境界故。知不成故。說有物人。則捨自法。
T30n1565_p0050b01(00)║物云何現。此之現相。量遮法中。廣遮此事。
T30n1565_p0050b02(01)║此何者現。今何者現。又復如來有偈說言。
T30n1565_p0050b03(00)║ 眼則不見色 識則不知法
T30n1565_p0050b04(00)║ 此第一隱密 世間不能知
T30n1565_p0050b05(00)║如是之義。阿闍梨言。
T30n1565_p0050b06(00)║ 何人自於自 不曾能自見
T30n1565_p0050b07(00)║ 若不能見自 云何能見他
T30n1565_p0050b08(00)║如是無現。現不可得。如汝說言。一切現見。
T30n1565_p0050b09(01)║有去來者。此義不然。去來非色。云何言現。
T30n1565_p0050b10(02)║非眼所得。非意所念。彼不成有。豈可現見。
T30n1565_p0050b11(03)║若汝意謂。以有比故。知是有者。比亦不成。
T30n1565_p0050b12(03)║前有現故。比之與現。俱不成故。比者名知。
T30n1565_p0050b13(03)║是意分別。如是比者。唯意能取。意所攝故。
T30n1565_p0050b14(04)║是故此義則不如是。意亦無故。
T30n1565_p0050b15(00)║問曰。此如是義若法不生。則無去來。
T30n1565_p0050b16(03)║亦復無現。誰安隱心。不狂之人。而受此義。
T30n1565_p0050b17(04)║謂於一切不生法中。而有去來。如是異義。如是一義。
T30n1565_p0050b18(01)║如是常義。如是斷義。如是生義。如是滅義。
T30n1565_p0050b19(02)║此等一切以不生故。皆悉不成。
T30n1565_p0050b20(07)║又一切法云何不生。答曰偈言。
T30n1565_p0050b21(00)║ 非自亦非他 非二非無因
T30n1565_p0050b22(00)║ 一切法如是 是故皆不生
T30n1565_p0050b23(00)║順中論義入大般若波羅蜜經初品法門卷下
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