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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0940c15(00)║阿毘達磨藏顯宗論卷第三十四
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T29n1563_p0940c17(00)║ 尊者眾賢造
T29n1563_p0940c18(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1563_p0940c19(00)║辯賢聖品第七之六
T29n1563_p0940c20(00)║道亦名為菩提分法。此有幾種。名義云何。
T29n1563_p0940c21(01)║頌曰。
T29n1563_p0940c22(00)║ 覺分三十七 謂四念住等
T29n1563_p0940c23(00)║ 覺謂盡無生 順此故名分
T29n1563_p0940c24(00)║論曰。經說覺分有三十七。謂四念住。四正斷。
T29n1563_p0940c25(00)║四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
T29n1563_p0940c26(01)║盡無生智說名為覺。隨覺者別立三菩提。
T29n1563_p0940c27(02)║一聲聞菩提。二獨覺菩提。三無上菩提。
T29n1563_p0940c28(04)║無智睡眠皆永斷故。及如實知已作已事不復作故。
T29n1563_p0940c29(01)║此二名覺。三十七法順趣菩提。
T29n1563_p0941a01(06)║是故皆名菩提分法。此三十七體各別耶。不爾。云何。頌曰。
T29n1563_p0941a02(00)║ 此實事唯十 謂慧勤定信
T29n1563_p0941a03(00)║ 念喜捨輕安 及戒尋為體
T29n1563_p0941a04(00)║論曰。此覺分名。雖三十七。實事唯十。
T29n1563_p0941a05(03)║即慧勤等。謂四念住慧根慧力擇法覺支正見。
T29n1563_p0941a06(02)║以慧為體。
T29n1563_p0941a07(15)║四正斷精進根精進力精進覺支正精進以勤為體。四神足定根定力定覺支正定。
T29n1563_p0941a08(00)║以定為體。信根信力。以信為體。
T29n1563_p0941a09(05)║念根念力念覺支正念。以念為體。喜覺支。以喜為體。
T29n1563_p0941a10(02)║捨覺支以行蘊攝捨為體。輕安覺支以輕安為體。
T29n1563_p0941a11(00)║正語正業正命以戒為體。正思惟以尋為體。
T29n1563_p0941a12(00)║如是覺分實事唯十。前五即是信等五根。
T29n1563_p0941a13(01)║由境等殊分為三十。
T29n1563_p0941a14(10)║更加喜捨輕安戒尋戒分為三。復總成七。并前合成三十七種。
T29n1563_p0941a15(03)║毘婆沙師說有十一。身業語業不相雜故。戒分為二。
T29n1563_p0941a16(00)║餘九同前。念住等三名無別屬。
T29n1563_p0941a17(05)║如何獨說為慧勤定。頌曰。
T29n1563_p0941a18(00)║ 四念住正斷 神足隨增上
T29n1563_p0941a19(00)║ 說為慧勤定 實諸加行善
T29n1563_p0941a20(00)║論曰。四念住等三品善法。
T29n1563_p0941a21(06)║體實遍攝諸加行善。然隨同品增上善根。
T29n1563_p0941a22(07)║如次說為慧勤及定。何緣於慧立念住名。
T29n1563_p0941a23(07)║慧由念力持令住故。何故說勤名為正斷。於正修習斷修位中。
T29n1563_p0941a24(00)║此勤力能斷懈怠故。或名正勝。
T29n1563_p0941a25(05)║於正持策身語意中。此最勝故。何緣於定立神足名。
T29n1563_p0941a26(02)║諸靈妙德所依止故。何緣信等立根力名。
T29n1563_p0941a27(03)║以增上故。難屈伏故。何緣此五先說為根後名為力。
T29n1563_p0941a28(00)║由此五法依下上品分先後故。
T29n1563_p0941a29(05)║又依可屈伏不可屈伏故。下品信等勢用劣故。
T29n1563_p0941b01(04)║猶為所治同類屈伏。上品翻此故得力名。
T29n1563_p0941b02(05)║所說覺支為有何義。能覺悟義名為覺支。
T29n1563_p0941b03(06)║若爾覺支唯應有一。不爾念等是擇法分。
T29n1563_p0941b04(07)║皆順擇法從勝為名。或覺之支是覺支義。若爾應許覺支唯六。
T29n1563_p0941b05(00)║不爾擇法是覺亦覺支。
T29n1563_p0941b06(08)║所餘六種是覺支非覺。所說道支為有何義。尋求依義名為道支。
T29n1563_p0941b07(00)║若爾道支唯應有一。不爾餘七是正見分。
T29n1563_p0941b08(01)║皆順正見從勝為名。或道之支是道支義。
T29n1563_p0941b09(02)║若爾應許道支唯七。不爾正見是道亦道支。
T29n1563_p0941b10(02)║所餘七種是道支非道。當言何位何覺分增。頌曰。
T29n1563_p0941b11(00)║ 初業順決擇 及修見道位
T29n1563_p0941b12(00)║ 念住等七品 應知次第增
T29n1563_p0941b13(00)║論曰。初修業位說念住增。謂此位中。
T29n1563_p0941b14(03)║為息顛倒。由念勢力。於身等境。自相共相。
T29n1563_p0941b15(03)║能審了知。壞二種愚。慧用勝故。於煖法位說正斷增。
T29n1563_p0941b16(00)║謂此位中見生死過涅槃功德。
T29n1563_p0941b17(05)║遂能勇猛發勤精進。不墜生死速趣涅槃。勤用勝故。
T29n1563_p0941b18(01)║於頂法位說神足增。謂此位中能制心識。
T29n1563_p0941b19(02)║趣不退位。終不匱乏。信等善根。定用勝故。
T29n1563_p0941b20(03)║於忍法位說五根增。謂此位中永息惡趣終不退墮。
T29n1563_p0941b21(00)║速入離生。增上義成。根義勝故。
T29n1563_p0941b22(05)║世第一位說五力增。謂此位中不為煩惱之所屈伏。
T29n1563_p0941b23(02)║力義勝故。雖忍位中亦容如是。然非決定。
T29n1563_p0941b24(02)║是故不說。
T29n1563_p0941b25(15)║或此位中不為一切餘異生法之所屈伏。故於此位力義偏增。修道位中近菩提位。
T29n1563_p0941b26(00)║助覺勝故說覺支增。或此位中斷九品惑。
T29n1563_p0941b27(01)║數數覺故覺支義增。見道位中所有道義。
T29n1563_p0941b28(02)║皆具足故說道支增。謂尋求依及通往趣。
T29n1563_p0941b29(03)║二義具故說名為道。見道位中二義最勝。
T29n1563_p0941c01(03)║謂見道位聖慧初生。如實尋求諦理勝故。
T29n1563_p0941c02(04)║又於此位不起期心。能速疾行往趣勝故。隨數增故。
T29n1563_p0941c03(00)║於契經中。先七後八。非修次第。
T29n1563_p0941c04(05)║有餘於此立次第言。行者最初由慧勢力。
T29n1563_p0941c05(06)║於身等境自相共相。如實了知導起眾善。
T29n1563_p0941c06(06)║如有目者將導眾盲。是故最初說四念住。
T29n1563_p0941c07(07)║由四念住了眾境已。於斷惡修善能發起正勤。
T29n1563_p0941c08(05)║故於第二說四正斷。由正勤力令相續中。
T29n1563_p0941c09(06)║過失損減功德增盛。於殊勝定方能修習。
T29n1563_p0941c10(07)║是故神足說在第三。勝定為依。便令信等與出世法為增上緣。
T29n1563_p0941c11(00)║由此五根說為第四。
T29n1563_p0941c12(09)║根義既立能招惡趣惡業煩惱不能屈伏。由此五力說為第五。
T29n1563_p0941c13(02)║力義既成能如實覺四聖諦境無疑慮故。
T29n1563_p0941c14(03)║說七覺支在於第六。既如實覺四聖諦境。
T29n1563_p0941c15(04)║厭捨生死欣趣涅槃。故說道支以為第七。
T29n1563_p0941c16(05)║於中一一辯其次第。如釋經論應正思求。
T29n1563_p0941c17(06)║今此論中思擇法相。於次第理無勞煩述。
T29n1563_p0941c18(07)║三十七覺分中幾唯無漏幾通二種。頌曰。
T29n1563_p0941c19(00)║ 七覺八道支 一向是無漏
T29n1563_p0941c20(00)║ 三四五根力 皆通於二種
T29n1563_p0941c21(00)║論曰。此中七覺八聖道支唯是無漏。
T29n1563_p0941c22(03)║唯於修道見道位中方建立故。謂修道位七覺支增。
T29n1563_p0941c23(00)║鄰近菩提。謂治有頂。故覺支體一向無漏。
T29n1563_p0941c24(01)║一切覺分皆助菩提。唯此獨標覺支名者。
T29n1563_p0941c25(02)║以最鄰近菩提果故。由此理趣證七覺支。
T29n1563_p0941c26(03)║應知但依治有頂說。此為上首類治下地。
T29n1563_p0941c27(04)║唯於無漏立覺支名。若不許然寧不通二。
T29n1563_p0941c28(05)║或於一切菩提分中。依近菩提立覺支號。
T29n1563_p0941c29(06)║道中修道位近菩提。性近菩提唯是無漏。
T29n1563_p0942a01(07)║故無漏修道方立覺支名。見道位中八道支勝。
T29n1563_p0942a02(06)║故此一向無漏性攝。雖正見等亦通有漏。
T29n1563_p0942a03(07)║然彼不得聖道支名。聖道支名目無漏故。又諸論者。
T29n1563_p0942a04(03)║許覺分法覺支後說。定是無漏。若說在前。便通二種。
T29n1563_p0942a05(00)║既覺支後方說道支。故八道支一向無漏。
T29n1563_p0942a06(01)║所餘通二。義准已成。謂覺分中前位增者。
T29n1563_p0942a07(01)║彼於後位勢用亦增。後位增者非於前位。
T29n1563_p0942a08(02)║故毘婆沙作如是說。
T29n1563_p0942a09(11)║從初業位至盡無生念位常增。乃至廣說。此三十七何地有幾。頌曰。
T29n1563_p0942a10(00)║ 初靜慮一切 未至除喜根
T29n1563_p0942a11(00)║ 二靜慮除尋 三四中除二
T29n1563_p0942a12(00)║ 前三無色地 除戒前二種
T29n1563_p0942a13(00)║ 於欲界有頂 除覺及道支
T29n1563_p0942a14(00)║論曰。初靜慮中具三十七。
T29n1563_p0942a15(07)║於未至地除喜覺支。於下地法猶懷疑慮未能保信。故不生喜。
T29n1563_p0942a16(00)║又未至定初現前時。未能斷除下地煩惱。
T29n1563_p0942a17(01)║後雖已斷而類同前。故起彼時皆無有喜。
T29n1563_p0942a18(02)║有說一切近分地道。皆力勵轉故無喜義。
T29n1563_p0942a19(02)║第二靜慮除正思惟。彼靜慮中已無尋故。
T29n1563_p0942a20(03)║由契經說。彼地無尋。彼上等持轉寂靜故。
T29n1563_p0942a21(04)║由此二地各三十六。第三第四靜慮中間雙除喜尋。
T29n1563_p0942a22(01)║各三十五。前三無色。除戒三支。并除喜尋。
T29n1563_p0942a23(02)║各三十二。欲界有頂除覺道支。無無漏故。
T29n1563_p0942a24(03)║各二十二。如是諸地隨其所應。覺分現前少多無定。
T29n1563_p0942a25(00)║謂隨位別後必兼前。可一體上義分多種。
T29n1563_p0942a26(01)║故有多種俱時起義。唯四念住必不俱生。
T29n1563_p0942a27(02)║以約所緣分為四故。尚無二慧俱時而生。
T29n1563_p0942a28(03)║況有一時四慧並起。不可一慧約境分多。
T29n1563_p0942a29(04)║以若總緣法念住攝。
T29n1563_p0942b01(13)║必無一慧於一剎那緣四境生四行相故。由此理趣初靜慮中。
T29n1563_p0942b02(06)║總而言之具三十七。然於一念頃現在前。
T29n1563_p0942b03(06)║極多但容有三十四。如是未至第二靜慮。
T29n1563_p0942b04(07)║極多但容有三十三。三四中間極三十二。前三無色極二十九。
T29n1563_p0942b05(00)║欲界有頂極唯十九。一切皆除三念住故。
T29n1563_p0942b06(01)║其中減者隨位應思。何故心王不立覺分。
T29n1563_p0942b07(01)║理亦攝在念住等中。彼實攝諸加行善故。
T29n1563_p0942b08(02)║然不別立如慧等者。心於雜染清淨分中。
T29n1563_p0942b09(03)║勢用均平無所偏黨。覺分唯在清淨分中。勢用增強。
T29n1563_p0942b10(00)║是故不立。有餘師說。覺分多緣諸法共相。
T29n1563_p0942b11(00)║心王多分緣自相生。是故不立。有餘復說。
T29n1563_p0942b12(00)║修習覺分本為對治一切煩惱。
T29n1563_p0942b13(05)║然諸煩惱心所非心。故能治法非心唯所。障治相翻。
T29n1563_p0942b14(01)║而建立故。有說覺分輔佐於覺。
T29n1563_p0942b15(05)║覺是心所慧為體故。不可心王輔佐心所。
T29n1563_p0942b16(06)║如王不可輔佐於臣。所以心王不立覺分。有餘師說。
T29n1563_p0942b17(02)║心導世間於界趣生輪迴無絕。
T29n1563_p0942b18(07)║修習覺分為斷生死。由此心王不立覺分。有餘師說。
T29n1563_p0942b19(03)║無始時來心為眾多煩惱雜染。馳散諸境[怡-台+龍]戾難調。
T29n1563_p0942b20(00)║為調伏心修習覺分。非所調伏即是能調。
T29n1563_p0942b21(01)║是故心王不立覺分。何緣諸大心所法中。
T29n1563_p0942b22(02)║唯立四法為菩提分。實總攝在念住等中。
T29n1563_p0942b23(03)║彼實攝諸加行善故。然別建立念定慧者。
T29n1563_p0942b24(04)║由此三種順清淨品。勢用增強可立覺分。想思觸欲。
T29n1563_p0942b25(00)║於染分中勢用增強。故不別立。
T29n1563_p0942b26(04)║於假想觀勝解偏增。覺分唯攝順真實觀。
T29n1563_p0942b27(04)║由此勝解非覺分攝。有餘師說。至無學位勝解方增。
T29n1563_p0942b28(01)║經但立為無學支故。菩提分法有學位增。
T29n1563_p0942b29(02)║由此為因。力能引起三菩提故。
T29n1563_p0942c01(06)║所以勝解非覺分攝。作意勢力能發動心。
T29n1563_p0942c02(07)║令於所緣易脫不定。覺分於境。審諦觀察。令心專一。
T29n1563_p0942c03(03)║與彼相違。是故作意非覺分攝。若爾寧立尋為覺分。
T29n1563_p0942c04(00)║尋於境界雖策發心。而欲令心推求至理。
T29n1563_p0942c05(01)║非令於境浮飄易脫。於諦觀察有策發能。
T29n1563_p0942c06(01)║說此力能策正見故。由此作意不可例尋。
T29n1563_p0942c07(01)║有餘師言。若染若淨初取境位。
T29n1563_p0942c08(05)║作意力增說為非理。如理作意至境相續。
T29n1563_p0942c09(05)║彼勢力微故不立為煩惱覺分。
T29n1563_p0942c10(10)║煩惱覺分要於至境相續位中方增盛故。受於雜染清淨分中。
T29n1563_p0942c11(02)║勢用俱增故立覺分。
T29n1563_p0942c12(11)║由此流轉緣起支中立為受支。及於還滅菩提分中立喜覺支。有餘師說。
T29n1563_p0942c13(00)║受於雜染雖是增上。而與淨品作饒益事。
T29n1563_p0942c14(01)║亦有功能。如旃荼羅性雖鄙劣。
T29n1563_p0942c15(06)║能與豪族作饒益事。故於靜慮為饒益支。
T29n1563_p0942c16(07)║菩提分中立覺支號。何緣三受皆通無漏。覺分唯喜。
T29n1563_p0942c17(03)║非餘二耶。覺分所為行相猛利。樂捨行相。
T29n1563_p0942c18(03)║遲鈍故非。有餘師言。樂捨二受為輕安樂。
T29n1563_p0942c19(04)║行捨所覆相不明了。是故不立。何緣大善心所法中。
T29n1563_p0942c20(01)║唯立四法為菩提分。實亦總是念住等攝。
T29n1563_p0942c21(02)║彼實總攝加行善故。然別立信勤安捨者。
T29n1563_p0942c22(03)║由此四種順覺強故。如何此四順覺用強。
T29n1563_p0942c23(04)║發趣菩提信為上首。將修眾行信為初基。
T29n1563_p0942c24(05)║清淨果因以信為本。若無信者修趣不成。
T29n1563_p0942c25(06)║故立信根以為覺分。有餘師說。如清水珠置濁水中。
T29n1563_p0942c26(03)║水便澄潔。令諸有目鑒眾色像。如是以信置心品中。
T29n1563_p0942c27(00)║能令俱生心品澄淨。由此能見四聖諦理。
T29n1563_p0942c28(01)║漸次增長成三菩提。故信最應立為覺分。
T29n1563_p0942c29(02)║勤於眾行遍能策發。令其速趣三乘菩提。
T29n1563_p0943a01(02)║若無正勤。雖已發趣。中間懈廢終無所成。
T29n1563_p0943a02(03)║是故立勤以為覺分。有餘師說。
T29n1563_p0943a03(08)║無始時來所以不能見四聖諦。都由懈怠不樂聽聞。
T29n1563_p0943a04(05)║如理思惟四聖諦理。勤能治彼令樂聽聞。
T29n1563_p0943a05(06)║如理思惟四諦理故。能見四諦速證菩提。
T29n1563_p0943a06(07)║故勤亦應立為覺分。輕安息務令心調適。行捨正直令心平等。
T29n1563_p0943a07(00)║故能增長諸出世行。令其速趣三乘菩提。
T29n1563_p0943a08(01)║故立安捨以為覺分。有餘師說。
T29n1563_p0943a09(06)║無始時來惛掉亂心不見諦理。由此不證三乘菩提。
T29n1563_p0943a10(03)║輕安捨惛行捨止掉。由斯見諦速趣菩提。
T29n1563_p0943a11(04)║故此亦應立為覺分。若爾慚愧自性善攝。
T29n1563_p0943a12(05)║於眾善品得白法名。亦應立為菩提分法。彼不應立。
T29n1563_p0943a13(01)║以無慚愧。唯與一切惡心相應。
T29n1563_p0943a14(06)║於散戒中為勝障礙。於見諦理為障力微。
T29n1563_p0943a15(07)║與彼相違名為慚愧。自性善攝得白法名。雖於散戒有勝功力。
T29n1563_p0943a16(00)║而於定善為助力微菩提分中取順定善。
T29n1563_p0943a17(01)║助覺諦理故彼不立。若爾應立無貪無瞋。
T29n1563_p0943a18(02)║彼是善根。自性善故。亦不應立。
T29n1563_p0943a19(07)║以諸貪瞋六識相應。遍通五部是隨眠性。
T29n1563_p0943a20(07)║發麤惡業為勝加行。斷滅善根障散善強違見諦劣。
T29n1563_p0943a21(04)║翻彼故立無貪無瞋。得善根名自性善攝。
T29n1563_p0943a22(05)║於散善業功力雖強。助定善中勢用微劣。
T29n1563_p0943a23(06)║菩提分法取順定善。助覺諦理故彼不立。
T29n1563_p0943a24(07)║若爾不放逸應立為覺分。不放逸故眾行皆成。
T29n1563_p0943a25(06)║佛每勸令修不放逸。亦不應立。於散位中。
T29n1563_p0943a26(07)║放逸令心馳散五欲。能違施等。散善用強。非定位中此障用勝。
T29n1563_p0943a27(00)║翻對彼故。立不放逸。但於五欲能防護心。
T29n1563_p0943a28(01)║令不馳散專修施等。故於散善力用雖強。
T29n1563_p0943a29(02)║助定善中勢用微劣。菩提分法取順定善。
T29n1563_p0943b01(03)║助覺諦理。故彼不立。若爾不害應立覺分。
T29n1563_p0943b02(04)║害能逼惱無量有情墮三惡趣。彼能治故。亦不應立。
T29n1563_p0943b03(01)║害緣事生。惱諸有情。障修散善。不害翻此。
T29n1563_p0943b04(02)║助定力微。故亦不應立為覺分。有餘師說。
T29n1563_p0943b05(02)║大善法中若所治強自性勝者。立為覺分。
T29n1563_p0943b06(03)║餘則不然。所治強者。謂與一切染心相應。自性勝者。
T29n1563_p0943b07(00)║謂助見諦。
T29n1563_p0943b08(13)║如先所說信勤安捨具足二義慚愧等六無具二者。謂慚等五二義並無。
T29n1563_p0943b09(01)║不放逸一種唯闕自性勝。何緣欣厭非覺分耶。
T29n1563_p0943b10(00)║理實亦是念住等攝。彼實總攝加行善故。
T29n1563_p0943b11(01)║然不別立為覺分者。由此二種行相相違。
T29n1563_p0943b12(02)║俱不遍緣四聖諦境。
T29n1563_p0943b13(11)║無一地位容恒現前心品狹少。是故不立。有餘師說。夫欣厭者。
T29n1563_p0943b14(04)║由慧觀境勢力引生。覺分謂能順生覺慧。
T29n1563_p0943b15(05)║義相違故不應別立。何緣尋伺二種。
T29n1563_p0943b16(07)║皆容有加行善及有無漏。而於覺分一是一非。實亦俱通。
T29n1563_p0943b17(01)║義如前說。然別立尋不立伺者。
T29n1563_p0943b18(06)║尋於聖道策正見強。由彼起時行相猛利。
T29n1563_p0943b19(07)║尋求諦理有助見能。立為道支。伺則不爾。
T29n1563_p0943b20(07)║以行相起極微劣故。有餘師說。二俱行時尋行相麤映蔽於伺。
T29n1563_p0943b21(00)║唯伺起位行相轉微。故覺分中不別立伺。
T29n1563_p0943b22(01)║策發正見自有正勤。何更立尋以為覺分。
T29n1563_p0943b23(02)║勤策正見有異於尋。故道支中應並建立。
T29n1563_p0943b24(03)║謂勤策彼令速進修。尋力策令速觀聖諦。
T29n1563_p0943b25(04)║何緣表業不立覺分。覺分唯是順定善法。
T29n1563_p0943b26(05)║心俱無表有勝順能。表業不然。是故不立。
T29n1563_p0943b27(06)║何緣不立不相應行以為覺分。彼於助覺無別勝能。
T29n1563_p0943b28(03)║不相應故。非如無表雖不相應而於道輪有為轂用。
T29n1563_p0943b29(00)║故於覺分不別建立。有餘師說。二無心定。
T29n1563_p0943c01(01)║能滅心故。與覺相違。四相及得。
T29n1563_p0943c02(06)║於所相成有遷成用。此於染淨起用平等。
T29n1563_p0943c03(07)║菩提分法順淨用增。故不別立。何緣不立信為覺及道支。
T29n1563_p0943c04(02)║初發趣時信用增上。已入聖位立覺道支。
T29n1563_p0943c05(03)║信於爾時勢用微劣。故不立在覺道支中。
T29n1563_p0943c06(04)║何緣於覺支立喜輕安捨。非亦立彼在道支中。
T29n1563_p0943c07(03)║彼偏順覺不順道故。云何順覺。且修道中。
T29n1563_p0943c08(04)║地地各修九品勝覺。如如於諦數數覺悟。
T29n1563_p0943c09(05)║如是如是發生勝喜。由生勝喜復樂觀諦。
T29n1563_p0943c10(06)║如人掘地獲寶生喜。由生喜故復樂更掘。
T29n1563_p0943c11(07)║故喜於覺隨順力增。要由輕安息諸事務。及由捨力令心平等。
T29n1563_p0943c12(00)║方能於境審諦覺察。故立安捨在覺支中。
T29n1563_p0943c13(01)║云何此三不順於道。速疾運轉是聖道義。
T29n1563_p0943c14(02)║此於速運少有相違。並能令心安隱住故。
T29n1563_p0943c15(03)║何緣於道立尋戒支。於覺支中非亦立彼。
T29n1563_p0943c16(04)║彼偏順道不順覺故。云何順道。且見道中尋策正見。
T29n1563_p0943c17(00)║令於上下八諦境中速疾觀察。
T29n1563_p0943c18(05)║戒能為轂成見道輪。令於諦中速疾迴轉。
T29n1563_p0943c19(06)║故尋及戒俱立道支。此復云何不順於覺。
T29n1563_p0943c20(07)║且尋於諦不寂靜轉。於聖諦理尋求相故。覺已見諦安靜而轉。
T29n1563_p0943c21(00)║故尋於覺少有相違。覺是相應。有所緣境。
T29n1563_p0943c22(01)║有依有行。戒此相違。故於覺支不建立彼。
T29n1563_p0943c23(02)║通運名道。不可為例。何緣覺分不攝聖種。
T29n1563_p0943c24(03)║分別論者。許覺分攝。故彼宗建立四十一覺分。
T29n1563_p0943c25(02)║我許攝在念住等中。而不立為別覺分者。
T29n1563_p0943c26(03)║以諸覺分在家出家俱能受行及有欣樂。
T29n1563_p0943c27(04)║聖種唯有諸出家人受行欣樂。在家有樂必無受行。
T29n1563_p0943c28(01)║故不別立。有餘師說。若許聖種總是無貪。
T29n1563_p0943c29(02)║如前已釋。若許第四體即是勤。
T29n1563_p0944a01(07)║在覺分中無勞徵詰。何緣證淨非覺分攝。實亦攝在念住等中。
T29n1563_p0944a02(00)║而不立為別覺分者。以諸覺分進修義增。
T29n1563_p0944a03(01)║數習方能證菩提故。四種證淨證得義增。
T29n1563_p0944a04(02)║見聖諦時漸頓得故。由此證淨非覺分攝。
T29n1563_p0944a05(03)║有餘師說。此即信戒隨應亦在覺分中攝。
T29n1563_p0944a06(04)║修覺分時必獲證淨。此有幾種。依何位得。實體是何法。
T29n1563_p0944a07(00)║有漏無漏耶。頌曰。
T29n1563_p0944a08(00)║ 證淨有四種 謂佛法僧戒
T29n1563_p0944a09(00)║ 見三得法戒 見道兼佛僧
T29n1563_p0944a10(00)║ 法謂三諦全 菩薩獨覺道
T29n1563_p0944a11(00)║ 信戒二為體 四皆唯無漏
T29n1563_p0944a12(00)║論曰。經說證淨總有四種。一於佛證淨。
T29n1563_p0944a13(02)║二於法證淨。三於僧證淨。四聖戒證淨。
T29n1563_p0944a14(04)║且見道位見三諦時。一一唯得法戒證淨。
T29n1563_p0944a15(05)║見道諦位兼得佛僧。謂見苦時得聖愛戒及法證淨。
T29n1563_p0944a16(02)║於何等法如何而得法證淨耶。
T29n1563_p0944a17(07)║謂唯於苦達唯有法。無實有情生決定信。如是次第見集諦時。
T29n1563_p0944a18(00)║亦唯如前得二證淨。達唯集法能為苦因。
T29n1563_p0944a19(01)║無內士夫生決定信。從此無間見滅諦時。
T29n1563_p0944a20(02)║亦唯如前得二證淨。達唯滅法是真涅槃。
T29n1563_p0944a21(03)║誠可遵求生決定信。從此次後見道諦時。
T29n1563_p0944a22(04)║兼於佛僧得二證淨。於佛相續諸無學法得佛證淨。
T29n1563_p0944a23(01)║於僧相續學無學法得僧證淨。
T29n1563_p0944a24(06)║兼言為顯見道諦時。亦得聖戒及法證淨。
T29n1563_p0944a25(07)║達唯道法是證滅因。誠可遵求生決定信。然所信法略有二種。
T29n1563_p0944a26(00)║一別二總。總通四諦。別唯三諦。
T29n1563_p0944a27(05)║全菩薩獨覺道。菩薩道者。唯有學法。獨覺道者。
T29n1563_p0944a28(03)║通學無學。若無漏信緣別法生。名不雜緣。
T29n1563_p0944a29(03)║於法證淨。若無漏信兼緣佛僧。名為雜緣。
T29n1563_p0944b01(03)║於法證淨。故見三諦唯得二種。見道諦時具足得四。
T29n1563_p0944b02(00)║見道諦位為於現前得佛法僧三證淨不。
T29n1563_p0944b03(01)║非皆現得見道諦時。現行總緣諸道諦故。
T29n1563_p0944b04(02)║應知現在惟有雜緣一法證淨。
T29n1563_p0944b05(07)║乘此勢力修得未來多剎那信。於中有別緣佛法僧。
T29n1563_p0944b06(04)║或有總緣二三寶者。諸別緣者名三證淨。
T29n1563_p0944b07(05)║諸總緣者法證淨攝。道類智時修八智故。亦得三諦。
T29n1563_p0944b08(01)║法戒二種。道法忍等。三剎那中。未來唯修。
T29n1563_p0944b09(02)║道諦四種。由所信別故名有四。
T29n1563_p0944b10(06)║應知實事唯有二種。謂於佛等三種證淨。以信為體。
T29n1563_p0944b11(02)║聖戒證淨。以戒為體。故唯有二。
T29n1563_p0944b12(07)║若七支戒實唯一者。如何覺分中實事有十一。應唯有十種。
T29n1563_p0944b13(01)║或十六或多。以覺分中身語二業。
T29n1563_p0944b14(05)║說有差別及相有異正命一種雖有別說。
T29n1563_p0944b15(06)║離身語業無別體相。依有別相。前覺分中。說言實事。
T29n1563_p0944b16(02)║有十一種。雖身語業。一一有多然種類同。
T29n1563_p0944b17(03)║故各立一。如四念住。前三證淨。謂慧與信。
T29n1563_p0944b18(03)║若不雜緣。隨所緣別。雖有多種。而類同故。
T29n1563_p0944b19(03)║各立為一。此亦應然。今證淨中。依身語業。
T29n1563_p0944b20(03)║聖戒相等。及契經中。同說不缺不穿等故。總立為一。
T29n1563_p0944b21(00)║隨身語業類別分二。聖戒相同總立為一。
T29n1563_p0944b22(01)║故二與一無相違過。為依何義立證淨名。
T29n1563_p0944b23(02)║如實覺知四聖諦理。故名為證。
T29n1563_p0944b24(07)║正信三寶及妙尸羅。俱名為淨。由證得淨立證淨名。
T29n1563_p0944b25(04)║正信是心清淨相攝。可名為淨。尸羅不是清淨相攝。
T29n1563_p0944b26(00)║寧立淨名。此四皆是清淨相攝。
T29n1563_p0944b27(05)║離不信垢破戒垢故。又此四種唯無漏故。
T29n1563_p0944b28(06)║離垢無漏故立淨名。此四何緣次第如是。
T29n1563_p0944b29(07)║餘三以佛為根本故。佛於正說有功能故。於彼證淨立在最初。
T29n1563_p0944c01(00)║正說功能由悟法故。於彼證淨立為第二。
T29n1563_p0944c02(01)║現觀法藏唯聖僧故。於彼證淨立為第三。
T29n1563_p0944c03(02)║觀法藏能依聖戒故。聖戒證淨立在最後。
T29n1563_p0944c04(02)║有言佛是正說法師。是故最初立佛證淨。
T29n1563_p0944c05(03)║佛何所說愛盡涅槃。是故第二立法證淨。
T29n1563_p0944c06(04)║為誰說法為向果僧。是故第三立僧證淨。
T29n1563_p0944c07(05)║僧依聖戒而得建立。是故第四立戒證淨。
T29n1563_p0944c08(06)║有說此四猶如導師。道路商侶及所乘乘。
T29n1563_p0944c09(07)║故說此四次第如是。經言學位成就八支。無學位中具成就十。
T29n1563_p0944c10(00)║學位亦成正脫正智。何緣於彼不建立支。
T29n1563_p0944c11(01)║正脫正智以何為體。頌曰。
T29n1563_p0944c12(00)║ 學有餘縛故 無正脫智支
T29n1563_p0944c13(00)║ 解脫為無為 謂勝解惑滅
T29n1563_p0944c14(00)║ 有為無學支 即二解脫蘊
T29n1563_p0944c15(00)║ 正智如覺說 謂盡無生智
T29n1563_p0944c16(00)║論曰。有學位中尚有餘縛。
T29n1563_p0944c17(07)║未解脫故無解脫支。非離少縛可名脫者。
T29n1563_p0944c18(08)║非無解脫體可立解脫智。故有學位不立二支。
T29n1563_p0944c19(07)║謂立支名依勝助用。在有學位既有餘縛。雖有解脫無勝助用。
T29n1563_p0944c20(00)║況勝解脫故。彼勝智亦無。
T29n1563_p0944c21(07)║故此二支非在有學。無學已脫一切縛故。依內解脫生二智故。
T29n1563_p0944c22(00)║有勝助用理可立支。有學不然。故唯成八。
T29n1563_p0944c23(01)║解脫體有二。謂有為無為。有為解脫勝解為體。
T29n1563_p0944c24(00)║無為解脫惑滅為體。前復有二。謂學無學。
T29n1563_p0944c25(00)║依七聖身說名為學。依第八聖立無學名。
T29n1563_p0944c26(01)║唯有為中無學解脫。可得建立為解脫支。
T29n1563_p0944c27(02)║惑滅無為無支用故。支攝解脫復有二種。
T29n1563_p0944c28(03)║謂時不時。有差別故。有說慧心有差別故。
T29n1563_p0944c29(03)║應知此二即解脫蘊。如是已說正解脫體。
T29n1563_p0945a01(04)║正智體者謂離正見。如前覺說。即盡無生。前名菩提。
T29n1563_p0945a02(01)║今名正智。所言無學心解脫者。
T29n1563_p0945a03(06)║心於何位正解脫耶。為於未來現在過去。頌曰。
T29n1563_p0945a04(00)║ 無學心生時 正從障解脫
T29n1563_p0945a05(00)║論曰。如本論說。初無學心。未來生時。
T29n1563_p0945a06(03)║從障解脫。且應思擇。本論此文。說未來言。
T29n1563_p0945a07(03)║應成煩重。說生時言。義已顯故。此責不然。
T29n1563_p0945a08(03)║隨問答故。謂先問者問無學心於何世中正得解脫。
T29n1563_p0945a09(00)║是故今答言在未來。恐彼謂通未來一切。
T29n1563_p0945a10(01)║復為簡別言是生時。或但應言生時解脫。
T29n1563_p0945a11(02)║然或有謂生時是現在。為遮彼故言未來生時。
T29n1563_p0945a12(01)║現是已生。非生時故。或就相續立解脫名。
T29n1563_p0945a13(02)║則一切未來皆名正解脫。若就行世立解脫名。
T29n1563_p0945a14(01)║則唯生時名正解脫。為別顯二義。說未來生時。
T29n1563_p0945a15(00)║諸煩重言。必顯別義理應推究。無容非撥。
T29n1563_p0945a16(01)║依如是義故有頌言。
T29n1563_p0945a17(00)║ 文於義已足 而復說餘言
T29n1563_p0945a18(00)║ 非無義有文 應思求別義
T29n1563_p0945a19(00)║雖於此位諸所有蘊皆得解脫。而但說心。
T29n1563_p0945a20(01)║然不可言有缺減失。以心所等隨從心故。
T29n1563_p0945a21(02)║染淨法中心為主故。雖無有我。
T29n1563_p0945a22(07)║而可於心假說縛者脫者等故。若已說勝義已說餘。
T29n1563_p0945a23(04)║或於此中如舉喻法。舉心一法令類思餘。
T29n1563_p0945a24(05)║雖諸學心亦於生位從障解脫。
T29n1563_p0945a25(10)║而論但說初無學心生時脫者。據無餘斷證解脫故。
T29n1563_p0945a26(06)║又此唯說純解脫故。此中有心是自性解脫。非相續解脫。
T29n1563_p0945a27(01)║應作四句。有學無漏無學世俗。
T29n1563_p0945a28(06)║無學無漏餘世俗心。如次應知四句差別。
T29n1563_p0945a29(07)║此中雖舉正生剎那。而實未來皆得解脫。與正生者生障同故。
T29n1563_p0945b01(00)║依此勢力所修未來世俗善根。亦得解脫。
T29n1563_p0945b02(01)║依淨相續彼得生故。
T29n1563_p0945b03(10)║為重顯示初無學心未來生時從障解脫。是故本論復作是言。
T29n1563_p0945b04(03)║謂無間道現趣已滅。及解脫道現趣已生。
T29n1563_p0945b05(04)║爾時無學心名從障解脫。無間道者謂金剛定。
T29n1563_p0945b06(03)║并定眷屬。臨過去位立以現名。次後施設過去名故。
T29n1563_p0945b07(00)║趣已滅者顯在正滅。鄰次必入已滅位故。
T29n1563_p0945b08(01)║解脫道者謂初盡智并智眷屬。
T29n1563_p0945b09(06)║臨現在位立以現名。次後施設現在名故。
T29n1563_p0945b10(07)║趣已生者顯在正生。鄰次必入已生位故。言爾時者。
T29n1563_p0945b11(03)║謂正滅生時。無學心者初盡智俱趣。從障解脫者。
T29n1563_p0945b12(00)║非唯煩惱障。色無色界感生果業。
T29n1563_p0945b13(04)║亦是爾時所脫慞故。此業亦障阿羅漢得。
T29n1563_p0945b14(04)║由此古昔諸大論師。咸作是言。業於得忍不還應果。
T29n1563_p0945b15(01)║極為障礙。作如是釋本論所言。
T29n1563_p0945b16(06)║則已釋經心解脫義。道於何位令生障斷。頌曰。
T29n1563_p0945b17(00)║ 道唯正滅位 能令彼障斷
T29n1563_p0945b18(00)║論曰。唯言為顯正滅非餘。
T29n1563_p0945b19(07)║如生未生道俱解脫。非滅已滅俱令障斷。
T29n1563_p0945b20(08)║寧知正滅位能斷障非餘。以說道正生正從障脫故。
T29n1563_p0945b21(05)║道未生位未得解脫。道已生位已得解脫。
T29n1563_p0945b22(06)║俱不可立正解脫名。若道正滅時不能斷障。
T29n1563_p0945b23(06)║如何道生位得正脫名。故正滅時道能斷障。
T29n1563_p0945b24(06)║於前後位斷用定無如何未生亦名解脫。
T29n1563_p0945b25(07)║與正生者生障同故。如世現見開水路時。近水遠水皆言離障。
T29n1563_p0945b26(00)║如是既見能斷惑道身中已生。
T29n1563_p0945b27(05)║亦應可說近心遠心皆得解脫或如正起初無學心。
T29n1563_p0945b28(02)║有得正生名正解脫。如是彼類未來所修。
T29n1563_p0945b29(03)║無漏心等有得起故。定不生法。尚得名為正得解脫。
T29n1563_p0945c01(00)║況當生者。
T29n1563_p0945c02(13)║此中所說正解脫言顯已解脫心今正得解脫如是所說豈不相違。
T29n1563_p0945c03(04)║已解脫言據自性解脫。今解脫言據從障解脫。
T29n1563_p0945c04(03)║所望各異。何義相違。或已解脫言。
T29n1563_p0945c05(07)║據本有解脫據在身行世。說今解脫言。由此所言無相違失。
T29n1563_p0945c06(00)║諸行世者皆解脫耶。不爾。
T29n1563_p0945c07(07)║要勤破生障者有餘師說。正解脫時。亦得名為心已解脫。
T29n1563_p0945c08(01)║性是已捨煩惱障故。理必應然。
T29n1563_p0945c09(06)║以解脫道依無煩惱相續轉故。已出障故名已解脫。
T29n1563_p0945c10(03)║今行世故名今解脫。由此所說互不相違。
T29n1563_p0945c11(04)║經說心從貪。今得解脫此。所言解脫其義云何。
T29n1563_p0945c12(02)║為是令心與貪相離。為令貪性不復緣心。
T29n1563_p0945c13(03)║心名有貪。為相應故。為所緣故。為得隨故。
T29n1563_p0945c14(03)║若相應故。應唯染心。名得解脫。便違自宗。
T29n1563_p0945c15(03)║說離貪心得解脫故。又若此法與彼相應。
T29n1563_p0945c16(04)║必定無容令此離彼。心應畢竟不解脫貪。若所緣故。
T29n1563_p0945c17(00)║應染污心亦得解脫。
T29n1563_p0945c18(09)║理不應說貪相應心名為解脫。又彼貪性若緣此心。
T29n1563_p0945c19(05)║無暫不緣及餘緣義。如何可說心脫彼貪。若得隨故。
T29n1563_p0945c20(01)║應有學心亦名有貪。
T29n1563_p0945c21(10)║依止貪得所隨相續而現起故。正理論者作如是言。
T29n1563_p0945c22(07)║唯離貪心今得解脫。何等名曰有貪離貪二種心相。
T29n1563_p0945c23(04)║謂心若與貪相應者名有貪心。若不相應亦不為貪。
T29n1563_p0945c24(01)║同類因者名離貪心。乃至有癡離癡亦爾。
T29n1563_p0945c25(02)║既說離貪心得解脫。即立解脫唯不染心。
T29n1563_p0945c26(03)║然不染心總有四種。謂有漏中分善無記。
T29n1563_p0945c27(04)║及無漏中分學無學。言離貪心今解脫者。今解脫有二。
T29n1563_p0945c28(00)║謂行世相續諸有漏心。一切皆有相續解脫。
T29n1563_p0945c29(00)║加行得者亦許兼有行世解脫。諸無漏心。
T29n1563_p0946a01(00)║一切皆有行世解脫。無學攝者。
T29n1563_p0946a02(05)║亦許兼有相續解脫。如契經中。說有三界。謂斷離滅。
T29n1563_p0946a03(02)║於前所說二解脫中。此何為體。如是三界。
T29n1563_p0946a04(03)║差別云何。頌曰。
T29n1563_p0946a05(00)║ 無為說三界 離界唯離貪
T29n1563_p0946a06(00)║ 斷界斷餘結 滅界滅彼事
T29n1563_p0946a07(00)║論曰。斷等三界即分前說。
T29n1563_p0946a08(07)║無為解脫以為自體。然三界體約假有異。若就實事則無差別。
T29n1563_p0946a09(00)║云何名為約假有異。謂離貪結名為離界。
T29n1563_p0946a10(01)║斷餘八結名為斷界。
T29n1563_p0946a11(10)║滅餘一切貪等諸結所繫事體名為滅界。何緣三界如是差別。
T29n1563_p0946a12(03)║謂有漏法總略有三。一者能繫而非能染。
T29n1563_p0946a13(04)║二者能繫亦是能染。三者非二順繫染法。
T29n1563_p0946a14(05)║斷此三法所證無為。如次名為斷等三界。有餘師說。
T29n1563_p0946a15(02)║唯斷能繫。別有無為。斷餘不爾。
T29n1563_p0946a16(07)║彼說能繫有緣八結。有緣愛結。有緣餘事。斷此三種所證無為。
T29n1563_p0946a17(00)║如次名為斷等三界。有餘師說。
T29n1563_p0946a18(05)║唯斷能染別有無為。斷餘不爾。彼師說愛有緣八結。
T29n1563_p0946a19(02)║有緣愛結。有緣餘事。斷此三種所證無為。
T29n1563_p0946a20(03)║如次名為斷等三界。隨所繫事別得擇滅。
T29n1563_p0946a21(04)║故三說中初說為善。
T29n1563_p0946a22(13)║准此已釋諸契經中斷離滅想三相差別。或初業地我當斷想。名為斷想。
T29n1563_p0946a23(02)║若離染地我正斷想。名為離想。
T29n1563_p0946a24(07)║若已辦地我已斷想。名為滅想。或於已受蘊重擔中。
T29n1563_p0946a25(04)║見不捨過起欲捨想。名為斷想。以捨與斷名差別故。
T29n1563_p0946a26(01)║若於餘蘊不復生中。見勝功德起欲求想。
T29n1563_p0946a27(02)║名為滅想。不生與滅名差別故。
T29n1563_p0946a28(07)║既得離染清淨相續。於諸蘊法無所顧戀。於般涅槃見靜妙想。
T29n1563_p0946a29(00)║名為離想。無戀與離名差別故。
T29n1563_p0946b01(05)║若事能厭必能離耶。不爾。云何。頌曰。
T29n1563_p0946b02(00)║ 厭緣苦集慧 離緣四能斷
T29n1563_p0946b03(00)║ 相對互廣狹 故應成四句
T29n1563_p0946b04(00)║論曰。唯緣苦集所起忍智。說名為厭。
T29n1563_p0946b05(02)║餘則不然。四諦境中所起忍智。
T29n1563_p0946b06(07)║能斷惑者皆得離名。廣狹有殊故成四句。有厭非離。
T29n1563_p0946b07(04)║謂緣苦集不令惑斷所有忍智緣厭境故。非離染故。
T29n1563_p0946b08(01)║應知此中先離欲染後見諦者。
T29n1563_p0946b09(06)║苦集法忍及見道中苦智集智。但名為厭。緣厭境故。
T29n1563_p0946b10(02)║忍不名離。惑先斷故。智不名離。非斷治故。
T29n1563_p0946b11(03)║并修道中加行解脫。勝進道攝。苦智集智。
T29n1563_p0946b12(03)║但名為厭。緣厭境故。不名為離。非斷治故。
T29n1563_p0946b13(03)║有離非厭。謂緣滅道能令惑斷所有忍智能離染故。
T29n1563_p0946b14(00)║緣欣境故。應知此中未離欲染。
T29n1563_p0946b15(05)║入見諦者滅道法忍。及諸所有滅道類忍。
T29n1563_p0946b16(06)║并修道中無間道攝滅智道智。但名為離。是斷治故。
T29n1563_p0946b17(03)║不名為厭。緣欣境故。有厭亦離。
T29n1563_p0946b18(08)║謂緣苦集能令惑斷所有忍智。應知此中未離欲染入見諦者。
T29n1563_p0946b19(01)║苦集法忍及諸所有苦集類忍。
T29n1563_p0946b20(06)║并修道中無間道攝苦智集智。有非厭離。
T29n1563_p0946b21(07)║謂緣滅道不令惑斷所有忍智。應知此中先離欲染後見諦者。
T29n1563_p0946b22(00)║滅道法忍及見道中滅智道智。
T29n1563_p0946b23(05)║并修道中加行解脫。勝進道攝滅智道智。
T29n1563_p0946b24(00)║說一切有部顯宗論卷第三十四
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