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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0925b02(00)║阿毘達磨藏顯宗論卷第三十一
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T29n1563_p0925b04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1563_p0925b05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1563_p0925b06(00)║辯賢聖品第七之三
T29n1563_p0925b07(00)║已辯見修二道生異。當依此道分位差別。
T29n1563_p0925b08(01)║建立眾聖補特伽羅。且依見道十五心位。
T29n1563_p0925b09(02)║建立眾聖有差別者。頌曰。
T29n1563_p0925b10(00)║ 名隨信法行 由根鈍利別
T29n1563_p0925b11(00)║ 具脩惑斷一 至五向初果
T29n1563_p0925b12(00)║ 斷次三向二 離八地向三
T29n1563_p0925b13(00)║論曰。見道位中聖者有二。一隨信行。
T29n1563_p0925b14(03)║二隨法行。由根鈍利別立二名。諸鈍根名隨信行者。
T29n1563_p0925b15(00)║由先信敬力修集加行故。
T29n1563_p0925b16(07)║諸利根名隨法行者。由先樂觀察修集加行故。
T29n1563_p0925b17(05)║諸有情類種姓差別。法爾先來如是安住。
T29n1563_p0925b18(05)║於諸事業有不樂觀。或有樂觀能不能轉。即二聖者。
T29n1563_p0925b19(02)║由於修惑具斷有殊立為三向。謂彼二聖。
T29n1563_p0925b20(03)║若於先來未以世道斷修斷惑名為具縛。或先已斷。
T29n1563_p0925b21(00)║欲界一品乃至五品。至此位中名初果向。
T29n1563_p0925b22(01)║趣初果故。言初果者。謂預流果。
T29n1563_p0925b23(06)║此於一切沙門果中必初得故。
T29n1563_p0925b24(11)║若先已斷欲界六品或七八品。至此位中名第二果向。趣第二果故。
T29n1563_p0925b25(01)║第二果者。謂一來果。遍得果中此第二故。
T29n1563_p0925b26(02)║若先已離欲界九品。或先已斷初定一品。
T29n1563_p0925b27(03)║乃至具離無所有處。至此位中名第三果向。
T29n1563_p0925b28(03)║趣第三果故。第三果者。謂不還果。數准前釋。
T29n1563_p0925b29(03)║如是隨信隨法行者。由先具縛斷惑有殊。
T29n1563_p0925c01(04)║數別各成七十三種。謂於欲界具縛為初。
T29n1563_p0925c02(05)║至斷九品以為第十。如是乃至無所有處。
T29n1563_p0925c03(06)║地地各九為七十三。諸後具縛即前離九。
T29n1563_p0925c04(07)║故後七地無別具縛。次依修道道類智時。建立眾聖有差別者。
T29n1563_p0925c05(00)║頌曰。
T29n1563_p0925c06(00)║ 至第十六心 隨三向住果
T29n1563_p0925c07(00)║ 名信解見至 亦由鈍利別
T29n1563_p0925c08(00)║論曰。即前隨信隨法行者。
T29n1563_p0925c09(07)║至第十六道類智心。名為住果。不復名向。隨前三向今住三果。
T29n1563_p0925c10(00)║謂前預流向今住預流果。
T29n1563_p0925c11(07)║前一來向今住一來果。前不還向今住不還果。阿羅漢果。
T29n1563_p0925c12(02)║必無初得。異生無容。離有頂故。見道無容。
T29n1563_p0925c13(03)║斷修惑故。至住果位。捨得二名。謂不復名隨信法行。
T29n1563_p0925c14(00)║轉得信解見至二名。此亦由根鈍利差別。
T29n1563_p0925c15(01)║諸鈍根者。先名隨信行。今名信解。
T29n1563_p0925c16(05)║由信增上力勝解顯故。諸利根者。先名隨法行。今名見至。
T29n1563_p0925c17(00)║由慧增上力正見顯故。
T29n1563_p0925c18(08)║何緣先時斷修所斷欲一至五。或七八品。初定一品。廣說乃至。
T29n1563_p0925c19(01)║無所有處。第九品惑。至第十六道類智心。
T29n1563_p0925c20(01)║但名預流一來不還果。非一來不還阿羅漢向。
T29n1563_p0925c21(00)║頌曰。
T29n1563_p0925c22(00)║ 諸得果位中 未得勝果道
T29n1563_p0925c23(00)║ 故未起勝道 名住果非向
T29n1563_p0925c24(00)║論曰。依得聖道建立八聖。
T29n1563_p0925c25(07)║故初得果位未得勝果道。
T29n1563_p0925c26(14)║以得果心於勝果道所對治惑非對治故。非非彼治現在前時得彼治道。
T29n1563_p0925c27(02)║其理決定。
T29n1563_p0925c28(15)║又非得果時即有勝果道所斷煩惱離繫得生。道類忍不能斷彼繫得故。
T29n1563_p0925c29(03)║若道力能斷彼繫得。此道引彼離繫得生。
T29n1563_p0926a01(04)║可說此道能證彼滅。以得前果時未得勝果道故。
T29n1563_p0926a02(02)║住果者。乃至未起勝果道時。
T29n1563_p0926a03(08)║雖先已斷修所斷惑欲一品等。但名住果不名後向。
T29n1563_p0926a04(05)║後於何時得先所斷修惑離繫無漏得耶。
T29n1563_p0926a05(06)║於勝果道現前時得為諸先斷。
T29n1563_p0926a06(11)║後修斷惑入離生位得前果已。此生定起勝果道耶。理必應然。
T29n1563_p0926a07(04)║以本論說聖生第四靜慮以上無漏樂根定成就故。
T29n1563_p0926a08(01)║彼障已斷必欣彼故。障已斷道易現前故。
T29n1563_p0926a09(02)║如是已依先具倍離及全離欲入見諦者。
T29n1563_p0926a10(03)║十六心位立眾聖別。當約修惑辯漸次生。
T29n1563_p0926a11(04)║能對治道分位差別。頌曰。
T29n1563_p0926a12(00)║ 地地失德九 下中上各三
T29n1563_p0926a13(00)║論曰。失謂過失。即所治障。德謂功德。
T29n1563_p0926a14(03)║即能治道。如先已辯欲修斷惑九品差別。
T29n1563_p0926a15(04)║上四靜慮及四無色。應知亦然。生死無非九地攝故。
T29n1563_p0926a16(01)║如所治障。一一地中各有九品。
T29n1563_p0926a17(06)║諸能治道無間解脫。九品亦然。失德如何。各分九品。
T29n1563_p0926a18(03)║謂根本品有下中上。此三各分下中上別。
T29n1563_p0926a19(04)║由此失德各分九品。謂下下下中下上。中下中中中上。
T29n1563_p0926a20(00)║上下上中上上品。
T29n1563_p0926a21(10)║應知此中下下品道勢力能斷上上品障。
T29n1563_p0926a22(11)║如是乃至上上品道勢力能斷下下品障。
T29n1563_p0926a23(12)║上上品等諸能治德初未有故此德有時上上品等失已無故。
T29n1563_p0926a24(05)║應知此中智雖勝惑。未增盛故道名下品。
T29n1563_p0926a25(06)║相續中惑雖極難斷。細隨行故障名下品。
T29n1563_p0926a26(07)║依如是理應立譬喻。如浣衣位麤垢先除。於後後時漸除細垢。
T29n1563_p0926a27(00)║又如麤闇小明能滅。要以大明方滅細闇。
T29n1563_p0926a28(01)║失德相對理亦應然。由此可言白勝黑劣。
T29n1563_p0926a29(02)║以剎那頃能治道生拔無始來諸惑根故。
T29n1563_p0926b01(03)║已辯失德差別九品。次當依彼立聖者別。
T29n1563_p0926b02(04)║且諸有學修道位中。總亦名為信解見至。
T29n1563_p0926b03(05)║隨位復有多種差別。先應建立都未斷者。頌曰。
T29n1563_p0926b04(00)║ 未斷修斷失 住果極七返
T29n1563_p0926b05(00)║論曰。諸住果者。於一切地脩所斷失。
T29n1563_p0926b06(03)║全未斷時名為預流。生極七返。七返言顯七往返生。
T29n1563_p0926b07(00)║是人天中各七生義。極言為顯受生最多。
T29n1563_p0926b08(01)║非諸預流皆定七返。故契經說。極七返生。
T29n1563_p0926b09(01)║是彼最多。七返生義。經說。與此義無差別。
T29n1563_p0926b10(02)║諸無漏道總名為流。由此為因趣涅槃故。
T29n1563_p0926b11(03)║預言為顯最初至得彼預流故。說名預流。
T29n1563_p0926b12(04)║此預流名為目何義。若初得道名為預流。
T29n1563_p0926b13(05)║則預流名應目第八。若初得果名為預流。
T29n1563_p0926b14(06)║則倍離欲全離欲者。至道類智應名預流。
T29n1563_p0926b15(07)║此預流名目初得果。然倍離欲全離欲者。至道類智不名預流。
T29n1563_p0926b16(00)║約修惑斷立彼果故。預流必依遍得果者。
T29n1563_p0926b17(01)║初所得果以立名故。一來不還非定初得。
T29n1563_p0926b18(02)║唯有此果必初得故。何緣此名不目第八。
T29n1563_p0926b19(03)║未具得向果無漏道故。未具得見修無漏道故。
T29n1563_p0926b20(02)║未遍至得現觀流故。八忍八智名現觀流。
T29n1563_p0926b21(03)║道類智時皆具至得。是故第八不名預流。
T29n1563_p0926b22(04)║由此預流唯是初果。彼從此後欲人天中各受七生。
T29n1563_p0926b23(01)║應言十四。何故說彼極受七生。此責不然。
T29n1563_p0926b24(02)║七數等故。
T29n1563_p0926b25(15)║如七葉樹及七處善聖道力故不過七有。中間雖有聖道現前。餘業力持不證圓寂。
T29n1563_p0926b26(00)║唯依佛出世有別解律儀故。彼第七有。
T29n1563_p0926b27(02)║若不遇佛法便在家得阿羅漢果。
T29n1563_p0926b28(06)║既得果已必不住家。苾芻威儀法爾成就。
T29n1563_p0926b29(07)║雖不會遇前佛所說。而於餘命生極厭心。
T29n1563_p0926c01(08)║不經久時便入圓寂若於人趣得預流果。人中滿七。天准應知。
T29n1563_p0926c02(00)║非聖亦有極七返生。相續成熟得涅槃義。
T29n1563_p0926c03(01)║然非決定。是故不說。
T29n1563_p0926c04(10)║已辯修惑都未斷者名預流果極七返生。今次應辯斷位眾聖。
T29n1563_p0926c05(03)║且應建立一來向果。頌曰。
T29n1563_p0926c06(00)║ 斷欲三四品 三二生家家
T29n1563_p0926c07(00)║ 斷至五二向 斷六一來果
T29n1563_p0926c08(00)║論曰。即預流者進斷修惑。
T29n1563_p0926c09(07)║若三緣具轉名家家。一由斷惑。斷欲修惑三四品故。
T29n1563_p0926c10(03)║謂或於先異生位斷。或今預流進修位斷。二由成根。
T29n1563_p0926c11(00)║得能治彼無漏根故。
T29n1563_p0926c12(09)║謂已成就彼能治道三品四品無漏諸根。三由受生。
T29n1563_p0926c13(06)║更受欲有三二生故。謂斷三品更受三生。
T29n1563_p0926c14(07)║若斷四品更受二生。此三二生由異生位。造作及增長。
T29n1563_p0926c15(02)║感三二生業。非諸聖者。於聖位中。更能新作。
T29n1563_p0926c16(02)║牽後有業。以背生死向涅槃故。
T29n1563_p0926c17(07)║由此契經說諸聖者唯受故業更不造新。
T29n1563_p0926c18(08)║若三緣中隨闕一種闕二全闕不名家家。何故成根。
T29n1563_p0926c19(05)║頌中不說預流果後說進斷惑成能治彼無漏諸根。
T29n1563_p0926c20(02)║義准已成。故不具說。若爾應不說三二生言說。
T29n1563_p0926c21(01)║斷三四品義已成故。謂已進斷三四品惑。
T29n1563_p0926c22(02)║決定餘有三生二生。故說家家相不圓滿。
T29n1563_p0926c23(03)║則應於頌更說等聲。方可具收家家三相。
T29n1563_p0926c24(04)║或應不說三二生言。然頌中言三二生者。以有增進。
T29n1563_p0926c25(00)║於所受生。或少或無。或過此故。
T29n1563_p0926c26(05)║應知總有二種家家。一天家家。
T29n1563_p0926c27(10)║謂欲天趣生三二家而證圓寂。或一天處。或二或三。二人家家。
T29n1563_p0926c28(03)║謂於人趣生三二家而證圓寂。或一洲處。或二或三。
T29n1563_p0926c29(00)║若有七生。生不滿七。非家家位。中間涅槃。
T29n1563_p0927a01(01)║何類所攝。攝屬七生。七中極聲。顯極多故。
T29n1563_p0927a02(02)║由此已顯生未滿前得般涅槃。亦是彼攝。
T29n1563_p0927a03(03)║根最鈍者。具經七生。非諸利根生定滿七。
T29n1563_p0927a04(03)║寧無斷五亦名家家。以斷五時必斷第六。
T29n1563_p0927a05(04)║非一品惑能障得果。猶如一間未越界故。即預流者。
T29n1563_p0927a06(00)║進斷欲界一品修惑。乃至五品。
T29n1563_p0927a07(05)║應知轉名一來果向。若斷第六成一來果。
T29n1563_p0927a08(06)║彼往天上一來人間。而般涅槃名一來果。
T29n1563_p0927a09(06)║過此以後更無生故。即由此義證家家中。若天家家。
T29n1563_p0927a10(03)║受三生者。人間受二。天上受三受二生者。人一天二。
T29n1563_p0927a11(00)║如應例釋人中家家。若謂不然。
T29n1563_p0927a12(05)║彼一來果有何異彼二生家家。彼貪瞋癡唯餘下品。
T29n1563_p0927a13(01)║故即一來果名薄貪瞋癡。已辯一來向果差別。
T29n1563_p0927a14(00)║次應建立不還向果。頌曰。
T29n1563_p0927a15(00)║ 斷七或八品 一生名一間
T29n1563_p0927a16(00)║ 此即第三向 斷九不還果
T29n1563_p0927a17(00)║論曰。即一來者。進斷餘惑。
T29n1563_p0927a18(06)║若三緣具轉名一間。一由斷惑。
T29n1563_p0927a19(11)║斷欲界中修斷七品或八品故。二由成根。得能治彼無間解脫無漏根故。
T29n1563_p0927a20(00)║三由受生。更受欲有天或人中餘一生故。
T29n1563_p0927a21(01)║若三緣中隨闕一種闕二全闕不名一間。
T29n1563_p0927a22(02)║成無漏根。頌中不說及應復說。一生所因。
T29n1563_p0927a23(02)║准家家中如應當釋。所言間者。是隙異名。
T29n1563_p0927a24(03)║謂彼位中由有一隙容一生故未得涅槃。
T29n1563_p0927a25(04)║或此間名目間隔義。
T29n1563_p0927a26(13)║謂於彼位有餘一生為間隔故不證圓寂。有一間者。說名一間。
T29n1563_p0927a27(06)║如何有餘一品修惑能為障礙令受欲界生。名為一間。
T29n1563_p0927a28(02)║未得不還果。
T29n1563_p0927a29(14)║若斷此品便為超越欲界所繫諸業煩惱異熟等流二果地故。
T29n1563_p0927b01(07)║彼極為礙容更受生。斷六品時未越彼地。故無斷五中間受生。
T29n1563_p0927b02(00)║現身不能證一來果。即斷修惑七八品者。
T29n1563_p0927b03(01)║應知亦名不還果向。
T29n1563_p0927b04(10)║先斷三四七八品惑入見諦者。後得果時即名家家。及一間不。
T29n1563_p0927b05(03)║此未名曰家家一間。未得治彼無漏根故。
T29n1563_p0927b06(04)║初得果位果道現前。爾時未修勝果道故。
T29n1563_p0927b07(05)║要至後位起勝果道。方得名曰家家一間。
T29n1563_p0927b08(06)║治彼無漏根爾時方得故。即先成就一來果者。
T29n1563_p0927b09(05)║斷欲界惑九品盡時。捨一來名得不還果。
T29n1563_p0927b10(06)║必不還受欲界生故。此或名為五下結斷。
T29n1563_p0927b11(06)║此據集斷密作是說。必無五結俱時斷理。
T29n1563_p0927b12(07)║或二或三先已斷故。依不還位。諸契經中以種種門建立差別。
T29n1563_p0927b13(00)║今次應辯彼差別相。頌曰。
T29n1563_p0927b14(00)║ 此中生有行 無行般涅槃
T29n1563_p0927b15(00)║ 上流若雜修 能往色究竟
T29n1563_p0927b16(00)║ 超半超遍歿 餘能往有頂
T29n1563_p0927b17(00)║ 行無色有四 住此般涅槃
T29n1563_p0927b18(00)║論曰。此不還者。總說有七。
T29n1563_p0927b19(07)║且行色界差別有五。一中般涅槃。二生般涅槃。三有行般涅槃。
T29n1563_p0927b20(00)║四無行般涅槃。五者上流。
T29n1563_p0927b21(07)║此於中間般涅槃故。說此名曰中般涅槃。如是應知。此於生已。
T29n1563_p0927b22(00)║此由有行。此由無行般涅槃故。名生般等。
T29n1563_p0927b23(01)║此上流故名為上流。言中般者。
T29n1563_p0927b24(06)║謂有一類補特伽羅。已於生結得非擇滅。起結不爾。
T29n1563_p0927b25(02)║彼於欲界遇逼惱緣之所逼惱。
T29n1563_p0927b26(07)║便能自勉修斷餘結殊勝加行。加行未滿遇捨命緣。遂致命終。
T29n1563_p0927b27(00)║由起結力受色中有。厭多苦故。
T29n1563_p0927b28(05)║乘前起道進斷餘結。成阿羅漢得般涅槃。言生般者。
T29n1563_p0927b29(01)║謂有一類補特伽羅。
T29n1563_p0927c01(10)║由先具造順起生業及增長故。欲界歿已受色界生。
T29n1563_p0927c02(07)║由具勤修速進道故。生已不久成阿羅漢。盡其壽量方般涅槃。
T29n1563_p0927c03(00)║約有餘依說為生般。非纔生已便般無餘。
T29n1563_p0927c04(01)║彼捨壽中無自在故。言有行般無行般者。
T29n1563_p0927c05(02)║謂有一類補特伽羅。生已多時方成無學。
T29n1563_p0927c06(03)║於中有一勇猛精進。有一稟性慢緩懈怠。
T29n1563_p0927c07(04)║如次名為有行無行。
T29n1563_p0927c08(13)║謂若一類先欲界中依不息加行三摩地力。斷五下分結成不還果。
T29n1563_p0927c09(04)║後生色界經於多時。還能進修前種類道成阿羅漢。
T29n1563_p0927c10(01)║名有行般。無行般者。與此相違。
T29n1563_p0927c11(05)║或色界生經多時已。依止苦行解脫餘結名有行般。
T29n1563_p0927c12(01)║以彼修習依功用道般涅槃故。
T29n1563_p0927c13(06)║與此相違名無行般。豈不中般生般現般所依止行。
T29n1563_p0927c14(02)║亦有此故。應立有行無行般名。無如是失。
T29n1563_p0927c15(03)║此義雖等而彼各有差別位故。
T29n1563_p0927c16(08)║謂中般等雖亦定依苦行樂行解脫餘結。而彼各有分位不同。
T29n1563_p0927c17(01)║對此名為不共差別。此無如是分位別故。
T29n1563_p0927c18(02)║約道不同顯其差別。如何以此例彼令同。
T29n1563_p0927c19(03)║故於此中所辯無失。由此有說。二差別者。
T29n1563_p0927c20(03)║由緣有為無為聖道。如其次第得涅槃故。
T29n1563_p0927c21(03)║應知亦無。餘同此失。然有經說無行在先。
T29n1563_p0927c22(03)║亦有經中先說有行。時既無異隨說無違。
T29n1563_p0927c23(04)║有行可尊故我先說。言上流者。謂有一類補特伽羅。
T29n1563_p0927c24(00)║上流有增。非初生處即證圓寂。
T29n1563_p0927c25(05)║謂欲界歿往色界生。未即於中能證圓寂。
T29n1563_p0927c26(06)║要轉生上方般涅槃。即此上流差別有二。
T29n1563_p0927c27(07)║由因及果有差別故。因差別者。此於靜慮由有雜修無雜修故。
T29n1563_p0927c28(00)║果差別者。色究竟天及有頂天為極處故。
T29n1563_p0927c29(00)║謂若於靜慮有雜修者。
T29n1563_p0928a01(08)║能往色究竟方般涅槃。雜修能感淨居果故。即此復有三種差別。
T29n1563_p0928a02(00)║全超半超遍歿異故。言全超者。
T29n1563_p0928a03(05)║謂色界中從一處歿往色究竟。由彼先在欲界身中。
T29n1563_p0928a04(02)║已具雜修四種靜慮。遇緣退失上三靜慮。
T29n1563_p0928a05(03)║以初靜慮愛味為緣。命終上生梵眾天處。
T29n1563_p0928a06(04)║由於先世慣習勢力。復能雜修第四靜慮。
T29n1563_p0928a07(05)║從彼處歿生色究竟。
T29n1563_p0928a08(14)║以於色界十六處所最初處歿最後處生頓越中間。是全超義。言半超者。
T29n1563_p0928a09(02)║謂色界中。從初天等漸次而歿。
T29n1563_p0928a10(07)║下至中間能越一處。方能往趣色究竟天。超而非全。
T29n1563_p0928a11(03)║是半超義。言遍歿者。謂於色界愛味多故。
T29n1563_p0928a12(03)║一切處生。由彼遍於四靜慮地十六處所。
T29n1563_p0928a13(03)║一一皆有下等愛味為感生緣。
T29n1563_p0928a14(08)║從梵眾天一一處所一生歿已。至色究竟方般涅槃。故名遍歿。
T29n1563_p0928a15(00)║由此義准。初靜慮中大梵所居非是別處。
T29n1563_p0928a16(01)║即是第二梵輔天攝。若異此者。
T29n1563_p0928a17(05)║大梵所居僻見處故。一導師故。必無聖者。於中受生。
T29n1563_p0928a18(02)║遍歿半超應無差別。應知此謂二上流中。
T29n1563_p0928a19(03)║由有雜修靜慮因故。往色究竟般涅槃者。
T29n1563_p0928a20(04)║餘於靜慮無雜修者。能往有頂方般涅槃。
T29n1563_p0928a21(05)║謂彼先無雜修靜慮。由於諸定愛味為緣。
T29n1563_p0928a22(06)║此歿遍生色界諸處。唯不能往五淨居天。
T29n1563_p0928a23(07)║色界命終於三無色次第生已。後生有頂方般涅槃。二上流中。
T29n1563_p0928a24(00)║前是觀行。後是止行。樂慧樂定有差別故。
T29n1563_p0928a25(00)║二上流者。於下地中得般涅槃。亦不違理。
T29n1563_p0928a26(00)║而言此往色究竟天及有頂天。依極處說。
T29n1563_p0928a27(01)║無不還者。於已生處受第二生。
T29n1563_p0928a28(06)║由彼於生容求勝進非等劣故。唯欲界歿往色界生。
T29n1563_p0928a29(02)║有中有中般涅槃者。非色界歿生色界者。
T29n1563_p0928b01(03)║以色界中無災害故。若本有位有餘障緣不得涅槃。
T29n1563_p0928b02(00)║中有亦爾。中有薄劣非本有故。
T29n1563_p0928b03(05)║又彼若有應屬上流。中般上流應無差別。
T29n1563_p0928b04(06)║謂定無有差別因緣。可作是言。
T29n1563_p0928b05(10)║唯欲界歿受色中有便般涅槃。得中般名。非色界歿。
T29n1563_p0928b06(06)║何緣有學未離欲貪。無中有中般涅槃者。
T29n1563_p0928b07(07)║欲界中有依身微劣。於多事業無堪能故。
T29n1563_p0928b08(08)║住本有位於欲界法尚難越度。況中有中能越欲界。至得應果。
T29n1563_p0928b09(00)║多事業者。謂越三界。及永斷除二種煩惱。
T29n1563_p0928b10(00)║并得二三沙門果證。住中有位無如是能。
T29n1563_p0928b11(01)║又此有前未曾數習。九品差別煩惱治故。
T29n1563_p0928b12(02)║又不還果等。非中有身得。斷增上惑所證得故。
T29n1563_p0928b13(00)║離三界染極為難故。無欲中有能般涅槃。
T29n1563_p0928b14(01)║色界中有與此皆異。故有於中得涅槃者。
T29n1563_p0928b15(02)║又此地中有得般涅槃。唯起此地中所有聖道。
T29n1563_p0928b16(00)║初靜慮地中有位中般涅槃者。
T29n1563_p0928b17(05)║唯起自地根本靜慮聖道現前。非未至中間。難令現前故。
T29n1563_p0928b18(00)║在中有位依身微劣。要易起者。方能現前。
T29n1563_p0928b19(00)║此五名為行色界者。行無色者差別有四。
T29n1563_p0928b20(01)║謂在欲界離色界貪。從此命終生於無色。
T29n1563_p0928b21(02)║此中差別唯有四種。謂生般等有差別故。
T29n1563_p0928b22(02)║此并前五成六不還。
T29n1563_p0928b23(11)║復有不行色無色界即住於此能般涅槃。名現般涅槃。并前六為七。
T29n1563_p0928b24(01)║或應總立九種不還。謂現涅槃分為二種。
T29n1563_p0928b25(02)║一於先位善辯聖旨。二臨終時方能善辯。
T29n1563_p0928b26(03)║於上流內亦分二種。一行色界。二行無色。
T29n1563_p0928b27(03)║并前四為八。足轉生成九。言轉生者。
T29n1563_p0928b28(06)║謂於前生已得預流。或一來果。於今生內方得不還。
T29n1563_p0928b29(02)║前現般言。唯目現世。初得入聖至涅槃者。
T29n1563_p0928c01(01)║或不還者。由根差別。隨其所應分成九種。
T29n1563_p0928c02(02)║或行色界。五不還中。復有異門。分成九種。頌曰。
T29n1563_p0928c03(00)║ 行色界有九 謂三各分三
T29n1563_p0928c04(00)║ 業惑根有殊 故成三九別
T29n1563_p0928c05(00)║論曰。即行色界五種不還。總立為三。
T29n1563_p0928c06(03)║各分三種。故成九種。何等為三。中生上流有差別故。
T29n1563_p0928c07(00)║云何三種。各分為三。中般涅槃分為三者。
T29n1563_p0928c08(00)║初起至遠近當生處。得般涅槃有差別故。
T29n1563_p0928c09(01)║生般涅槃分為三者。纔生有行無行異故。
T29n1563_p0928c10(02)║此皆生已得般涅槃。是故並應名為生般。
T29n1563_p0928c11(03)║於上流中分為三者。全超半超遍歿異故。
T29n1563_p0928c12(04)║然諸三種一切皆由速非速經久得般涅槃故。
T29n1563_p0928c13(03)║分為九種。不相雜亂。如是三種九種不還。
T29n1563_p0928c14(04)║由業惑根有差別故。有速非速經久差別。且總成三。
T29n1563_p0928c15(00)║由先所集順起生後業有異故。如其次第。
T29n1563_p0928c16(01)║下中上品煩惱現行有差別故。
T29n1563_p0928c17(06)║及上中下根有異故。此三一一如其所應。
T29n1563_p0928c18(07)║亦業惑根有差別故。各有三別。故成九種。
T29n1563_p0928c19(07)║謂初二三由惑根別各成三種。非由業異。
T29n1563_p0928c20(08)║後三亦由順後受業有差別故分成三種。故說如是行色不還。
T29n1563_p0928c21(00)║業惑根殊成三九別。
T29n1563_p0928c22(09)║若爾何故諸契經中佛唯說有七善士趣。頌曰。
T29n1563_p0928c23(00)║ 立七善士趣 由上流無別
T29n1563_p0928c24(00)║ 善惡行不行 有往無還故
T29n1563_p0928c25(00)║論曰。中生各三上流為一。
T29n1563_p0928c26(07)║經依此立七善士趣。何故前二各分為三。
T29n1563_p0928c27(07)║第三上流唯立為一。以上行故名為上流。
T29n1563_p0928c28(07)║由此義同但立為一。前之二種雖亦義同。
T29n1563_p0928c29(07)║然為其中別相難了。欲令易了故各分三。上流有三相別易了。
T29n1563_p0929a01(00)║無煩於彼更別建立。又前二別唯有示所。
T29n1563_p0929a02(00)║易顯示故各分為三。第三上流別義多種。
T29n1563_p0929a03(01)║卒難顯示。故總立一。謂初中般唯在將生。
T29n1563_p0929a04(01)║根惑品殊故分三種。第二生般唯在已生。
T29n1563_p0929a05(01)║亦根惑殊故分三種。上流通有將生已生。
T29n1563_p0929a06(02)║將生上流復有二種。謂於靜慮雜不雜修。
T29n1563_p0929a07(02)║已生上流分二亦爾。復於如是二上流中。
T29n1563_p0929a08(03)║若無雜修容生二界。若有雜修唯生一界。
T29n1563_p0929a09(04)║生一界者復分為三。全超半超遍沒異故。
T29n1563_p0929a10(05)║於半超內差別有多。由此上流別相煩廣。
T29n1563_p0929a11(06)║若一一辯難可周悉。故依等義總立上流。
T29n1563_p0929a12(07)║中生位中差別義少。易顯了故分之為六。雖彼一一亦有同義。
T29n1563_p0929a13(00)║而等第三。於上流中雖有異義。而等前二。
T29n1563_p0929a14(00)║為相影顯故唯立七。唯此已斷欲貪瞋等。
T29n1563_p0929a15(00)║非善士法及與無學。大善士果極相近故。
T29n1563_p0929a16(01)║經唯說此名善士趣。
T29n1563_p0929a17(10)║非謂預流及一來者都不可說名善士趣。佛亦說彼名善士故。
T29n1563_p0929a18(03)║如契經言。云何善士。謂若成就有學正見。
T29n1563_p0929a19(04)║乃至成就有學正定往上名趣。謂趣上果及趣上生。
T29n1563_p0929a20(01)║故唯說七。或唯此七皆能行善不行不善。
T29n1563_p0929a21(01)║餘則不然。又唯此七往上界生不復還來。
T29n1563_p0929a22(01)║餘則不爾。故但依此立善士趣。
T29n1563_p0929a23(06)║諸在聖位曾經生者。亦有此等差別相耶。不爾云何。頌曰。
T29n1563_p0929a24(00)║ 經欲界生聖 不往餘界生
T29n1563_p0929a25(00)║ 此及往上生 無練根并退
T29n1563_p0929a26(00)║論曰。若在聖位經欲界生。
T29n1563_p0929a27(06)║必不往生色無色界。由彼證得不還果已。
T29n1563_p0929a28(07)║定於現身般涅槃故。若於色界經生聖者。
T29n1563_p0929a29(07)║容有上生無色界義然天帝釋作如是言。曾聞有天名色究竟。
T29n1563_p0929b01(00)║我後退落當生彼者。由彼不了對治相故。
T29n1563_p0929b02(00)║即此已經欲界生者。及已從此往上界生。
T29n1563_p0929b03(01)║諸聖必無練根及退。
T29n1563_p0929b04(10)║以曾經生於自相續蘊積聖道極堅牢故。及得殊勝所依身故。
T29n1563_p0929b05(03)║前說上流雜修靜慮為因能往色究竟天。先應雜修。
T29n1563_p0929b06(00)║何等靜慮由何等位知雜修成。
T29n1563_p0929b07(05)║復為何緣雜修靜慮。頌曰。
T29n1563_p0929b08(00)║ 先雜修第四 成由一念雜
T29n1563_p0929b09(00)║ 為受生現樂 及遮煩惱退
T29n1563_p0929b10(00)║論曰。諸欲雜修四靜慮者。
T29n1563_p0929b11(07)║必先雜修第四靜慮。以彼等持最堪能故。諸樂行中彼最勝故。
T29n1563_p0929b12(00)║誰於靜慮能雜熏修。唯諸聖者通學無學。
T29n1563_p0929b13(00)║學位唯通信解見至。於無學位通時非時。
T29n1563_p0929b14(00)║必先三洲雜修靜慮。退生色界亦能雜修。
T29n1563_p0929b15(01)║退已練根成見至姓。
T29n1563_p0929b16(10)║從欲界沒生色界中乘前復能雜修靜慮。故六種姓皆有上流。
T29n1563_p0929b17(03)║於雜修時作何方便。彼必先入第四靜慮。
T29n1563_p0929b18(04)║多念無漏相續現前。從此引生多念有漏。
T29n1563_p0929b19(05)║後復多念無漏現前。如是旋環後後漸減。
T29n1563_p0929b20(06)║乃至最後二念無漏。次引二念有漏現前。
T29n1563_p0929b21(07)║無間復生二念無漏。名雜修定。加行成滿。
T29n1563_p0929b22(07)║從此以後不由功力。任運唯從一念無漏。
T29n1563_p0929b23(07)║引起一念有漏現前。無間復生一念無漏。
T29n1563_p0929b24(07)║如是有漏中間剎那。前後剎那無漏雜故。名雜修定根本圓成。
T29n1563_p0929b25(00)║如是雜修第四定已。乘此勢力隨其所應。
T29n1563_p0929b26(01)║亦能雜修下三靜慮。雜修靜慮五蘊為體。
T29n1563_p0929b27(02)║然於此中諸世俗智。是四法四類八智所雜修。
T29n1563_p0929b28(01)║略有三緣雜修靜慮。一為受生。二為現樂。
T29n1563_p0929b29(01)║三為遮止。起煩惱退。諸不還中。
T29n1563_p0929c01(05)║若見至姓為前二緣。若信解性具為三緣。阿羅漢中。
T29n1563_p0929c02(02)║不時解脫但為現樂。時解脫者為後二緣。
T29n1563_p0929c03(03)║若雜修靜慮為生五淨居。何緣淨居處唯有五。
T29n1563_p0929c04(01)║頌曰。
T29n1563_p0929c05(00)║ 由雜修五品 生有五淨居
T29n1563_p0929c06(00)║論曰。由雜熏修第四靜慮有五品故。
T29n1563_p0929c07(02)║淨居唯五。何謂五品。謂下中上上勝上極。
T29n1563_p0929c08(02)║品差別故。此中初品。三心現前便得成滿。
T29n1563_p0929c09(03)║謂初無漏。次起有漏。後起無漏。第二中品。
T29n1563_p0929c10(03)║六心現前方得成滿。謂二有漏。為四無漏之所雜修。
T29n1563_p0929c11(00)║如是所餘隨其次第有九十二十五念心。
T29n1563_p0929c12(01)║如應現前方得成滿。如是五品雜修為因。
T29n1563_p0929c13(02)║如次能招五淨居果。如是十五有漏無漏心。
T29n1563_p0929c14(02)║皆是先來未曾得今得。有餘師說。
T29n1563_p0929c15(06)║初五無漏是從先來未得今得。餘十皆是曾所得心。
T29n1563_p0929c16(03)║前五現前時已未來修故。有不起定。雜修成滿。
T29n1563_p0929c17(01)║有要數起。方得圓成。有餘師言。
T29n1563_p0929c18(05)║由信等五次第增上感五淨居。諸感淨居由雜修力。
T29n1563_p0929c19(02)║亦由業力相資助故。然唯有漏感彼異熟。
T29n1563_p0929c20(02)║非無漏力棄背有故。經說不還有名身證。
T29n1563_p0929c21(03)║依何勝德而立此名。頌曰。
T29n1563_p0929c22(00)║ 得滅定不還 轉名為身證
T29n1563_p0929c23(00)║論曰。有滅定得。名得滅定。即不還者。
T29n1563_p0929c24(02)║若於身中有滅定得。轉名身證。謂不還者。
T29n1563_p0929c25(02)║由身證得似涅槃法。故名身證。
T29n1563_p0929c26(07)║如何說彼但名身證。以無心故。依身生故。
T29n1563_p0929c27(07)║以身俱生得勢力故。彼已滅位猶名得彼。何緣佛說有學福田。
T29n1563_p0929c28(00)║身證不還不預其數。謂世尊告給孤獨言。
T29n1563_p0929c29(00)║長者當知。福田有二。一者有學。二者無學。
T29n1563_p0930a01(00)║有學十八。無學唯九。何等名為十八有學。
T29n1563_p0930a02(00)║謂預流向果。一來向果。不還向果。阿羅漢向。
T29n1563_p0930a03(00)║隨信法行。信解見至。家家一間。
T29n1563_p0930a04(05)║中生有行無行上流。是名十八。何等名為九種無學。
T29n1563_p0930a05(02)║謂退思護安住堪達不動不退慧俱解脫。
T29n1563_p0930a06(03)║是名為九。理亦應說。而不說者。以佛觀見有學無學。
T29n1563_p0930a07(00)║由斷及根有殊勝故。能生勝果名為福田。
T29n1563_p0930a08(01)║然諸不還所得滅定。是有漏故。不可說言。
T29n1563_p0930a09(02)║自性解脫。故名清淨。彼所依身。猶有煩惱。
T29n1563_p0930a10(03)║未永斷故。不可說言。相續解脫。故名清淨。
T29n1563_p0930a11(04)║故不約成彼立有學福田。無學位中有漏功德。
T29n1563_p0930a12(03)║雖非自性解脫所收。相續解脫故名清淨。
T29n1563_p0930a13(04)║由此亦能生殊勝果。是故約定及根差別。
T29n1563_p0930a14(05)║說九應果皆名福田。已辯不還麤相差別。
T29n1563_p0930a15(05)║若細分析數成多千。此中且依行色界五。
T29n1563_p0930a16(06)║約諸地等五門分別。謂五約地數成二十。
T29n1563_p0930a17(07)║四定地中各五種故。五約種姓數成三十。
T29n1563_p0930a18(07)║六種姓中各五種故。五約生處數成八十。十六處中各五種故。
T29n1563_p0930a19(00)║五約種姓根數成九十。
T29n1563_p0930a20(07)║謂退法種姓下中上根有差別故。數成十五。
T29n1563_p0930a21(06)║乃至不動種姓亦然。五約地種姓數成百二十。
T29n1563_p0930a22(05)║謂四地中各三十故。五約地種姓根數成三百六十。
T29n1563_p0930a23(01)║謂四地中各九十故。
T29n1563_p0930a24(10)║五約生處種姓數成四百八十。謂十六處各三十故。
T29n1563_p0930a25(07)║五約生處種姓及根數成一千四百四十。謂十六處各九十故。
T29n1563_p0930a26(00)║五約離染處種姓根。
T29n1563_p0930a27(09)║積數總成一萬二千九百六十不還差別。謂以離染九品不同。
T29n1563_p0930a28(02)║乘前一千四百四十。
T29n1563_p0930a29(00)║說一切有部顯宗論卷第三十一
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