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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0919c15(00)║阿毘達磨藏顯宗論卷第三十
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T29n1563_p0919c17(00)║ 尊者眾賢造
T29n1563_p0919c18(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1563_p0919c19(00)║辯賢聖品第七之二
T29n1563_p0919c20(00)║如是已說入修二門。由此二門心便得定。
T29n1563_p0919c21(01)║心得定已復何所脩。頌曰。
T29n1563_p0919c22(00)║ 依已脩成止 為觀脩念住
T29n1563_p0919c23(00)║ 以自相共相 觀身受心法
T29n1563_p0919c24(00)║ 自性聞等慧 餘相雜所緣
T29n1563_p0919c25(00)║ 說次第隨生 治倒故唯四
T29n1563_p0919c26(00)║論曰。已修成止以為所依。
T29n1563_p0919c27(07)║為觀速成脩四念住。非不得定者能如實見故。
T29n1563_p0919c28(06)║如何脩習四念住耶。以自相共相。觀身受心法。
T29n1563_p0919c29(05)║謂脩觀者專心一趣。以自共相於身等境。
T29n1563_p0920a01(06)║一一別觀修四念住。分別此法與所餘法有差別義。
T29n1563_p0920a02(03)║名觀自相。分別此法與所餘法無差別義。名觀共相。
T29n1563_p0920a03(00)║且身念住觀自相者。謂觀察身諸處別相。
T29n1563_p0920a04(01)║觀共相者。謂觀諸處同是身相。成色相同。
T29n1563_p0920a05(01)║或觀自相者。謂觀身別相。觀共相者。
T29n1563_p0920a06(04)║謂觀察身與餘有為皆非常等。受等念住准此應知。
T29n1563_p0920a07(01)║此四各三。謂自性等自性謂慧唯聞等三。
T29n1563_p0920a08(02)║相雜謂餘此俱有法。所緣謂此三慧所緣。
T29n1563_p0920a09(03)║何故此三皆名念住。由念令慧得住所緣。
T29n1563_p0920a10(04)║念慧相資勝定等故。由此於慧立念住名。此相雜所緣。
T29n1563_p0920a11(00)║故亦名念住。何緣故說三種念住。
T29n1563_p0920a12(04)║為愚行相資糧所緣三種有情。故說三種。
T29n1563_p0920a13(05)║或根勝解分位各三機宜不同。故說三種。
T29n1563_p0920a14(06)║三中相雜能斷煩惱。非二能斷。太減增故。
T29n1563_p0920a15(07)║然相雜言亦攝慧體。慧與俱有互相雜故。若言自性應無所待。
T29n1563_p0920a16(00)║顯有所待說相雜言。唯修所成法念住攝。
T29n1563_p0920a17(01)║能斷煩惱要在定中。能斷惑故緣四五蘊。
T29n1563_p0920a18(02)║或緣涅槃能斷惑故。法念住中共相作意。
T29n1563_p0920a19(03)║能斷煩惱自相作意。緣少分境故無此能。
T29n1563_p0920a20(04)║四念住內前之三種唯不雜緣。第四通二。
T29n1563_p0920a21(05)║然三諦智唯有雜緣能斷煩惱。唯滅諦智雖不雜緣。
T29n1563_p0920a22(02)║亦斷煩惱。身等念住各有三種。
T29n1563_p0920a23(07)║緣內外俱有差別故。且身念住有三種中。
T29n1563_p0920a24(07)║緣自相續說名為內。緣他身等說名為外。雙緣二種說為內外。
T29n1563_p0920a25(00)║以有我愛而慢緩者。應觀內身猶如外故。
T29n1563_p0920a26(01)║或內如前緣無執受。說名為外。
T29n1563_p0920a27(06)║緣他相續說為內外。待無執受及待自身。得二名故。
T29n1563_p0920a28(02)║或緣根境及俱名三。或緣有情及非情數。
T29n1563_p0920a29(03)║通緣二種差別為三。或緣有情外非情數及毛髮等。
T29n1563_p0920b01(00)║差別為三。以彼皆從內身生故。
T29n1563_p0920b02(05)║離根住故具得二名。或緣有情現在名內。
T29n1563_p0920b03(06)║緣外非情三世名外。緣情去來說為內外。有情類故。
T29n1563_p0920b04(02)║墮法數故。又彼未來當墮情數正墮法數。
T29n1563_p0920b05(03)║彼過去時曾墮情數正墮法數。彼不生法是生類故。
T29n1563_p0920b06(00)║受等三種一一各三。隨其所應准前應釋。
T29n1563_p0920b07(01)║此四念住說次隨生。生復何緣次第如是。
T29n1563_p0920b08(02)║生次如是相隨順故。有情多分於諸色中。
T29n1563_p0920b09(03)║好受用故不逮勝法。好受用色以何為緣。
T29n1563_p0920b10(04)║謂於受中情深欣樂。欣樂於受由心不調。
T29n1563_p0920b11(05)║心之不調由諸煩惱。心由信等可令調伏。
T29n1563_p0920b12(06)║隨觀此理四念住生。或隨所緣麤細生故。
T29n1563_p0920b13(07)║然非由此心最後觀法中涅槃極微細故。彼想思等循觀受時。
T29n1563_p0920b14(00)║准義已能了知其相。同依心起等安危故。
T29n1563_p0920b15(01)║有餘師說。色可聚散可取可捨。
T29n1563_p0920b16(06)║相似相續不淨苦等。易了知故。多分緣身生貪等故。
T29n1563_p0920b17(02)║男女展轉起貪處故。
T29n1563_p0920b18(11)║不淨觀持息念及分別界三入修門一切多緣身為境故。
T29n1563_p0920b19(06)║修念住位應最初觀。此觀為因生輕安觸。
T29n1563_p0920b20(06)║由輕安觸引樂受生。經說身安便受樂故。
T29n1563_p0920b21(07)║如是樂受依心而生。淨心為因得解脫果。由是受等隨次而觀。
T29n1563_p0920b22(00)║故念住生如是次第。此四念住不增不減。
T29n1563_p0920b23(01)║能治淨等四顛倒故。
T29n1563_p0920b24(10)║觀身不淨治於不淨謂淨顛倒。雖淨顛倒通緣五蘊。
T29n1563_p0920b25(07)║然但觀身自性非淨。便能總伏。如人已觀糞體不淨。
T29n1563_p0920b26(04)║亦不欣樂從糞所生。如是已觀身體不淨。
T29n1563_p0920b27(05)║亦不欣樂從身所生。由此觀身為不淨者。
T29n1563_p0920b28(06)║於五取蘊皆不欣樂。以有為身淨想迷者。
T29n1563_p0920b29(07)║彼方欣樂依身所生。是故觀身為不淨者。於身所起亦不欣樂。
T29n1563_p0920c01(00)║如有安住不淨觀時。雖不親觀聲等為境。
T29n1563_p0920c02(01)║而於歌等棄如糞穢。如是安住身念住時。
T29n1563_p0920c03(02)║雖不親觀受等為境。觀身自體為不淨故。
T29n1563_p0920c04(03)║終不欣樂受等三境。又雖不觀色無色境以為不淨。
T29n1563_p0920c05(00)║而於彼境非不引生不樂行相。
T29n1563_p0920c06(05)║是故淨倒雖緣五蘊。身念住成便能總伏。
T29n1563_p0920c07(06)║後三念住雖各別觀。例此應思能總伏理。
T29n1563_p0920c08(07)║觀受是苦能治於苦。謂樂顛倒。謂若有法真可欣欲。
T29n1563_p0920c09(03)║是為樂義。於多過患所雜行中。見有可欣殊勝功德。
T29n1563_p0920c10(00)║是名於苦謂樂顛倒。此倒必用耽受為先。
T29n1563_p0920c11(01)║以於受中深耽著已。
T29n1563_p0920c12(10)║方於一切逼惱所依有漏行中妄生樂想。是故觀受為苦性時。
T29n1563_p0920c13(02)║便能總伏計樂顛倒。
T29n1563_p0920c14(11)║觀心非常能治非常謂常顛倒。謂觀行者憎厭受故。
T29n1563_p0920c15(08)║於所依心見有眾多品類差別。引非常觀令現在前。
T29n1563_p0920c16(05)║便於有為不生常想。故能總伏計常顛倒。
T29n1563_p0920c17(06)║觀法非我能治非我謂我顛倒。謂有一類。
T29n1563_p0920c18(07)║聞我非常心不生喜。遂作是念。誰令此心有多差別。
T29n1563_p0920c19(03)║彼即是我。為遮彼計復應諦觀。除三所餘亦唯是法。
T29n1563_p0920c20(00)║便於一切不起我想。故能總伏計我顛倒。
T29n1563_p0920c21(01)║或為對治段觸識思食。如次建立身等四念住。
T29n1563_p0920c22(00)║數唯有四不增不減。
T29n1563_p0920c23(09)║如是熟修不淨觀持息念二加行已。
T29n1563_p0920c24(12)║能次第引所緣不雜身受心法念住現前。復於不雜緣法念住。
T29n1563_p0920c25(05)║無間引所緣雜法念住生。次應修總緣共相法念住。
T29n1563_p0920c26(02)║此法念住其相云何。頌曰。
T29n1563_p0920c27(00)║ 彼居法念住 總觀四所緣
T29n1563_p0920c28(00)║ 修非常及苦 空非我行相
T29n1563_p0920c29(00)║論曰。雜緣法念住總有四種。
T29n1563_p0921a01(06)║二三四五蘊為境別。故唯總緣五名此所修。
T29n1563_p0921a02(06)║彼居此中修四行相。總觀一切身受心法。
T29n1563_p0921a03(07)║所謂非常苦空非我。然於修習此念住時。有餘善根能為加行。
T29n1563_p0921a04(00)║彼應次第修令現前。
T29n1563_p0921a05(09)║謂彼已熟修雜緣法念住。將欲修習此念住時。先應總緣修非我行。
T29n1563_p0921a06(00)║次觀生滅。次觀緣起。
T29n1563_p0921a07(09)║以觀行者先觀諸行從因生滅。便於因果相屬觀門易趣入故。
T29n1563_p0921a08(02)║或有欲令先觀緣起。此後引起緣三義觀。
T29n1563_p0921a09(03)║此觀無間修七處善。於七處善得善巧故。
T29n1563_p0921a10(04)║能於先來諸所見境。立因果諦次第觀察。
T29n1563_p0921a11(05)║如是熟修智及定已。便能安立順現觀諦。
T29n1563_p0921a12(05)║謂欲上界苦等各別。於如是八隨次第觀。
T29n1563_p0921a13(06)║修未曾修十六行相。
T29n1563_p0921a14(15)║彼由聞慧於八諦中初起如斯十六行觀。如隔薄絹睹見眾色。齊此名為聞慧圓滿。
T29n1563_p0921a15(00)║思所成慧准此應說。次於生死深生厭患。
T29n1563_p0921a16(01)║欣樂涅槃寂靜功德。此後多引厭觀現前。
T29n1563_p0921a17(02)║方便勤修漸增漸勝。引起如是能順決擇。
T29n1563_p0921a18(03)║思所成攝最勝善根。即所修總緣共相法念住。
T29n1563_p0921a19(02)║從此無間生何善根。頌曰。
T29n1563_p0921a20(00)║ 從此生煖法 具觀四聖諦
T29n1563_p0921a21(00)║ 修十六行相 次生頂亦然
T29n1563_p0921a22(00)║ 如是二善根 皆初法後四
T29n1563_p0921a23(00)║ 次忍唯法念 下中品同頂
T29n1563_p0921a24(00)║ 上唯觀欲苦 一行一剎那
T29n1563_p0921a25(00)║ 世第一亦然 皆慧五除得
T29n1563_p0921a26(00)║論曰。從順決擇勝思所成。
T29n1563_p0921a27(07)║總緣共相法念住後。有修所成順決擇分。
T29n1563_p0921a28(07)║初善根起名為暖法。是總緣共相法念住差別。
T29n1563_p0921a29(06)║如是所起是當所修。能燒煩惱薪。聖道火前相。
T29n1563_p0921b01(05)║如鑽火位初暖相生。法與暖同故名暖法。
T29n1563_p0921b02(06)║此善根起分位長故。能具觀察四聖諦境。
T29n1563_p0921b03(07)║由此具修十六行相。觀苦聖諦修四行相。一非常。二苦。
T29n1563_p0921b04(01)║三空。四非我。觀集聖諦修四行相。一因。二集。
T29n1563_p0921b05(00)║三生。四緣。觀滅聖諦修四行相。一滅。二靜。
T29n1563_p0921b06(00)║三妙。四離。觀道聖諦修四行相。一道。
T29n1563_p0921b07(01)║二如。三行。四出。此相差別如後當辯。
T29n1563_p0921b08(04)║然諸暖法雖緣四諦。而從多分說厭行俱。
T29n1563_p0921b09(05)║以起彼時蘊想多故行者修習此暖善根。
T29n1563_p0921b10(06)║下中上品漸次增進。
T29n1563_p0921b11(15)║於佛所說苦集滅道生隨順信觀察諸有。恒為猛盛焰所焚燒。於三寶中信為上首。
T29n1563_p0921b12(00)║有修所成順決擇分。次善根起名為頂法。
T29n1563_p0921b13(01)║是總緣共相法念住差別。頂聲顯此是最勝處。
T29n1563_p0921b14(00)║如吉祥事至成辦時。世間說為此人至頂。
T29n1563_p0921b15(01)║謂色界攝四善根中。二是可動。二不可動。
T29n1563_p0921b16(02)║可動二中。下者名暖。上者名頂。動中上故。
T29n1563_p0921b17(03)║不動二中。下者名忍。於四諦境極堪忍故。
T29n1563_p0921b18(04)║上者名為世第一法。世中勝故。猶如醍醐。閑居者言。
T29n1563_p0921b19(01)║修此善品其相至頂。故名頂法。
T29n1563_p0921b20(05)║此境行相與暖法同。謂觀四諦境。修十六行相。
T29n1563_p0921b21(03)║如是暖頂二種善根。初安足時唯法念住。
T29n1563_p0921b22(04)║後增進位四皆現前。初安足言。
T29n1563_p0921b23(09)║顯以行相最初遊踐四聖諦跡。後增進言。
T29n1563_p0921b24(10)║顯從此後下中上品次第數習。諸先所得後不現前。
T29n1563_p0921b25(07)║於彼不生欽重心故。以勝加行引此善根。故已得中不生欽重。
T29n1563_p0921b26(00)║然此頂法雖緣四諦。緣三寶信多分現行。
T29n1563_p0921b27(01)║此頂善根下中上品。漸次增長至成滿時。
T29n1563_p0921b28(02)║有修所成順決擇分。勝善根起名為忍法。
T29n1563_p0921b29(03)║是總緣共相法念住差別。
T29n1563_p0921c01(10)║於四諦理能忍可中此最勝故。又此位忍無退墮故。名為忍法。
T29n1563_p0921c02(03)║世第一法。雖於聖諦亦能忍可。無間必能入見道故。
T29n1563_p0921c03(00)║必無退墮而不具觀四聖諦理。
T29n1563_p0921c04(05)║此具觀故偏得忍名。故偏說此名順諦忍。
T29n1563_p0921c05(06)║此忍善根安足增進。皆法念住與前有別。
T29n1563_p0921c06(07)║此與見道漸相似故。以見道位中唯法念住故。
T29n1563_p0921c07(06)║然此忍法有下中上。下中二品與頂法同。
T29n1563_p0921c08(07)║謂具觀察四聖諦境。及能具修十六行相。上品有異。
T29n1563_p0921c09(04)║唯觀欲苦與世第一相鄰接故。
T29n1563_p0921c10(09)║由此義准暖等善根皆能具緣三界苦等義已成立。無簡別故。
T29n1563_p0921c11(02)║忍下中上如何分別。且下品忍具八類心。
T29n1563_p0921c12(03)║謂瑜伽師以四行相觀欲界苦名一類心。
T29n1563_p0921c13(04)║如是次觀色無色苦。集滅道諦亦如是觀。成八類心。
T29n1563_p0921c14(00)║名下品忍。中忍減略行相所緣。
T29n1563_p0921c15(05)║謂瑜伽師以四行相觀欲界苦。乃至具足。
T29n1563_p0921c16(06)║以四行相觀欲界道。於上界道減一行相。
T29n1563_p0921c17(07)║從此名曰中品忍初。如是次第漸減漸略行相所緣。乃至極少。
T29n1563_p0921c18(00)║唯以二心觀欲界苦。如苦法忍苦法智位。
T29n1563_p0921c19(01)║齊此名為中品忍滿。上忍唯觀欲界苦諦。
T29n1563_p0921c20(02)║修一行相。唯一剎那。此善根起不相續故。
T29n1563_p0921c21(02)║上忍無間有修所成。初開聖道門。世功德中勝。
T29n1563_p0921c22(01)║是總緣共相法念住差別。
T29n1563_p0921c23(08)║順決擇分攝最上善根。生此即說名世第一法。
T29n1563_p0921c24(07)║此有漏故名為世間。是最勝故名為第一。
T29n1563_p0921c25(08)║有士用力離同類因引聖道起故名最勝。是故名為世第一法。
T29n1563_p0921c26(01)║此如上忍緣欲苦諦。修一行相唯一剎那。
T29n1563_p0921c27(02)║如是減略行相所緣。如是如是漸近見諦。
T29n1563_p0921c28(02)║故世第一唯緣欲苦。修一行相唯一剎那。
T29n1563_p0921c29(03)║謂無間入離生位故。此位決定無相續理。
T29n1563_p0922a01(04)║然色界繫有九善根。下下下中下上名暖。
T29n1563_p0922a02(05)║中下中中中上名頂。上下上中名忍。上上名世第一。
T29n1563_p0922a03(01)║暖等四法以何為體。暖等自性皆慧為體。
T29n1563_p0922a04(02)║若并助伴皆五蘊攝。定俱必有隨轉色故。
T29n1563_p0922a05(03)║然除彼得勿諸聖者。暖等善根重現前故。
T29n1563_p0922a06(04)║然已見諦不許暖等重現在前。已見諦者。
T29n1563_p0922a07(04)║加行現前成無用故。此中暖法初安足時。
T29n1563_p0922a08(04)║於三諦中隨緣何諦。法念住現在脩未來四隨。
T29n1563_p0922a09(03)║一行相現在修未來四。唯修同分非不同分。
T29n1563_p0922a10(03)║緣滅諦法念住現在修未來一。
T29n1563_p0922a11(08)║隨一行相現在修未來四。非初觀蘊滅能修緣蘊道後增進位。
T29n1563_p0922a12(01)║於三諦中隨緣何諦。隨一念住。
T29n1563_p0922a13(06)║現在修未來四隨。一行相現在修未來十六。
T29n1563_p0922a14(06)║緣滅諦法念住現在修未來四隨。一行相現在修未來十六。
T29n1563_p0922a15(00)║此初安足唯修同分者。
T29n1563_p0922a16(08)║先未曾得如是種性故。於諸諦中行未廣故。後增進位與此相違。
T29n1563_p0922a17(00)║故彼能修同分異分。頂初安足。
T29n1563_p0922a18(05)║於四諦中隨緣何諦。法念住現在修未來四隨。
T29n1563_p0922a19(04)║一行相現在修未來十六。
T29n1563_p0922a20(11)║後增進位於三諦中隨緣何諦。隨一念住現在修未來四隨。
T29n1563_p0922a21(05)║一行相現在修未來十六。
T29n1563_p0922a22(12)║緣滅諦法念住現在修未來四隨。一行相現在修未來十六。
T29n1563_p0922a23(06)║忍初安足及後增進。於四諦中隨緣何諦。
T29n1563_p0922a24(07)║法念住現在修未來四隨。一行相現在修未來十六。
T29n1563_p0922a25(04)║此依忍類總相而說。差別說者。略所緣時。
T29n1563_p0922a26(04)║隨略彼所緣。不修彼行相。謂具緣四具修十六。
T29n1563_p0922a27(03)║若緣三二一。修十二八四。
T29n1563_p0922a28(10)║世第一法緣欲苦諦法念住現在修未來四隨。一行相現在修未來四。
T29n1563_p0922a29(00)║唯同分修無緣餘諦世第一法。
T29n1563_p0922b01(05)║是故唯修爾所行相。有餘師說。近見道故。似見道故。
T29n1563_p0922b02(02)║唯修爾所。謂苦法忍。唯緣欲苦諦修四行相。
T29n1563_p0922b03(02)║世第一亦然。已辯所生善根相體。
T29n1563_p0922b04(06)║今次應辯彼差別義。頌曰。
T29n1563_p0922b05(00)║ 此順決擇分 四皆修所成
T29n1563_p0922b06(00)║ 六地二或七 依欲界身九
T29n1563_p0922b07(00)║ 三女男得二 第四女亦爾
T29n1563_p0922b08(00)║ 聖由失地捨 異生由命終
T29n1563_p0922b09(00)║ 初二亦退捨 依本必見諦
T29n1563_p0922b10(00)║ 捨已得非先 二捨性非得
T29n1563_p0922b11(00)║論曰。此暖頂忍世第一法。
T29n1563_p0922b12(07)║四殊勝善根名順決擇分。由下中上及上上品。分為四種。
T29n1563_p0922b13(02)║如前已說。決謂決斷。擇謂簡擇。決斷簡擇。
T29n1563_p0922b14(03)║謂諸聖道。以諸聖道能斷疑故。及能分別四諦相故。
T29n1563_p0922b15(00)║分謂分段。即是見道。是決擇中一分攝故。
T29n1563_p0922b16(01)║暖等為緣引決擇分。順益彼故得順彼名。
T29n1563_p0922b17(02)║故此名為順決擇分。如是四種皆修所成。
T29n1563_p0922b18(03)║非聞思所成。遠決擇分故。此四善根皆依六地。
T29n1563_p0922b19(02)║謂四靜慮未至中間。欲界中無。闕等引故。
T29n1563_p0922b20(03)║餘上地亦無。見道眷屬故。又無色界心不緣欲界故。
T29n1563_p0922b21(00)║欲界先應遍知斷故。於三界中彼最麤故。
T29n1563_p0922b22(01)║此四善根能感色界五蘊異熟為圓滿因。
T29n1563_p0922b23(02)║不能牽引眾同分故。極厭諸有欣圓寂故。
T29n1563_p0922b24(03)║或聲為顯二有異說。謂暖頂二。尊者妙音說。
T29n1563_p0922b25(02)║依前六及欲七地。對法諸師不許彼說。
T29n1563_p0922b26(04)║非聞思所成。順決擇分故。此四善根依欲身起。
T29n1563_p0922b27(02)║人天九處除北俱盧。唯依欲九身容入離生故。
T29n1563_p0922b28(01)║除增上忍世第一法。餘三善根三洲初起。
T29n1563_p0922b29(02)║後生天處亦續現前。所除亦依天處初起。
T29n1563_p0922c01(03)║有餘師說。若於先時曾已修治此四加行。
T29n1563_p0922c02(04)║彼於天處皆得初起。此四善根唯依男女。
T29n1563_p0922c03(05)║前三男女俱通得二。第四女身亦得二種勿後得男身。
T29n1563_p0922c04(01)║不成暖等故。依男唯得男身。
T29n1563_p0922c05(06)║善根聖轉至餘生。亦不為女故。暖頂忍位容有轉形故。
T29n1563_p0922c06(02)║二依善根展轉為因住。
T29n1563_p0922c07(10)║世第一法依女身者能為二因。女得聖已容有轉得男身理故。
T29n1563_p0922c08(03)║依男身者。但為一因已得女身非擇滅故。
T29n1563_p0922c09(04)║聖依此地得此善根。失此地時善根方捨。
T29n1563_p0922c10(05)║失地言顯遷生上地。異生於地若失不失。
T29n1563_p0922c11(06)║但失眾同分必捨此善根。聖身見道力所資故。
T29n1563_p0922c12(05)║此四善根無命終捨。寧知命終捨。唯異生非聖。
T29n1563_p0922c13(03)║以本論說卵胎中異生。唯成就身不成身業故。
T29n1563_p0922c14(02)║豈不異生先依下地起暖法等。
T29n1563_p0922c15(07)║後生上地亦必定捨。暖等善根無如是失。
T29n1563_p0922c16(08)║以彼異生爾時捨善根由捨同分故。謂住死有無聖道資。
T29n1563_p0922c17(03)║捨諸善根非由上地中有等起。若諸聖者住死有中。
T29n1563_p0922c18(00)║由聖道資不捨暖等。
T29n1563_p0922c19(09)║但由上地中有等起捨下善根。捨時雖同而所由別。
T29n1563_p0922c20(06)║是故異生無失地捨。聖者必無由命終捨。
T29n1563_p0922c21(07)║異生命終雖捨忍法。而定無有墮諸惡趣。得惡趣生非擇滅故。
T29n1563_p0922c22(00)║身是忍法曾所居故。能感惡趣諸業煩惱。
T29n1563_p0922c23(01)║不復能在身中行故。如師子窟雜獸不居。
T29n1563_p0922c24(02)║初二善根亦由退捨。如是退捨異生非聖。
T29n1563_p0922c25(03)║後二異生亦無退捨。依根本地起暖等善根。
T29n1563_p0922c26(03)║彼於此生必定得見諦。以根利故。厭有深故。
T29n1563_p0922c27(02)║依未至中間起暖等者。於此生不必得入見諦。
T29n1563_p0922c28(01)║有餘師言。依根本定起暖等者。
T29n1563_p0922c29(06)║此生必定得至涅槃。厭有深故。若先捨已後重得時。
T29n1563_p0923a01(02)║所得必非先之所捨。由先捨已後重得時。
T29n1563_p0923a02(03)║亦大劬勞方得起故。於先所捨不欽敬故。
T29n1563_p0923a03(04)║如先已捨別解脫戒。後重受時得未曾得。暖等亦爾。
T29n1563_p0923a04(00)║後得非先。若先已得暖等善根。經生故捨。
T29n1563_p0923a05(01)║遇了分位善說法師便生頂等。若不遇者。
T29n1563_p0923a06(02)║還從本修失退二捨非得為性退捨。
T29n1563_p0923a07(05)║必因起過而得失捨。或有由德增進。得此善根有何勝利。
T29n1563_p0923a08(00)║頌曰。
T29n1563_p0923a09(00)║ 暖必至涅槃 頂終不斷善
T29n1563_p0923a10(00)║ 忍不墮惡趣 第一入離生
T29n1563_p0923a11(00)║論曰。四善根中若得暖法。
T29n1563_p0923a12(07)║雖有退斷善根造無間業墮惡趣等。而無久流轉必至涅槃故。
T29n1563_p0923a13(00)║若爾何殊順解脫分。若無障礙去見諦近。
T29n1563_p0923a14(01)║此與見道行相同故。是等引攝勝善根故。
T29n1563_p0923a15(02)║若得頂法雖有退等。而增畢竟不斷善根。
T29n1563_p0923a16(03)║觀察三寶殊勝功德為門引生淨信心故。
T29n1563_p0923a17(04)║若得頂已不斷善根。如何經說。天授退頂。
T29n1563_p0923a18(05)║由彼曾起近頂善根。依未得退密作是說。
T29n1563_p0923a19(05)║若得忍法雖命終捨住異生位。
T29n1563_p0923a20(10)║而增無退不造無間不墮惡趣。然頌但說不墮惡趣。言義准已知。
T29n1563_p0923a21(02)║不造無間業。造無間業者。必墮惡趣故。
T29n1563_p0923a22(03)║忍位無退如前已辯。得忍不墮諸惡者。
T29n1563_p0923a23(04)║已遠趣彼業煩惱故。得惡趣生非擇滅故。
T29n1563_p0923a24(05)║由下忍力已得一切惡趣無生。
T29n1563_p0923a25(10)║由上忍力復得少分生等無生。少分生者。謂卵濕生。
T29n1563_p0923a26(07)║由此二生多愚昧故。等言為顯處身有惑。
T29n1563_p0923a27(08)║處謂無想大梵北洲無想大梵僻見處故。北俱盧洲無現觀故。
T29n1563_p0923a28(01)║身謂扇搋等。多諸煩惱故。
T29n1563_p0923a29(08)║有謂第八等聖必不受故。惑謂見斷惑。必不復起故。得世第一法。
T29n1563_p0923b01(00)║雖住異生位。而能趣入正性離生。
T29n1563_p0923b02(04)║頌雖不言離命終捨。既無間入正性離生。義准已成。
T29n1563_p0923b03(01)║無命終捨。何緣唯此能入離生。
T29n1563_p0923b04(06)║已得異生非擇滅故。能如無間道捨異生性故。
T29n1563_p0923b05(05)║此四善根各有三品。由聲聞等種性別故。
T29n1563_p0923b06(06)║隨何種性善根已生。彼可移轉向餘乘不。頌曰。
T29n1563_p0923b07(00)║ 轉聲聞種性 二成佛三餘
T29n1563_p0923b08(00)║ 麟喻佛無轉 一坐成覺故
T29n1563_p0923b09(00)║論曰。未殖佛乘順解脫分。依聲聞種性。
T29n1563_p0923b10(00)║起暖頂善根。容可轉生佛乘暖頂。
T29n1563_p0923b11(04)║是經長時方能起義。若起彼忍無向佛乘。
T29n1563_p0923b12(05)║以聲聞乘加行最久。經六十劫自果必成。
T29n1563_p0923b13(06)║菩薩專求利他事故。為欲拔濟無邊有情。
T29n1563_p0923b14(07)║弘誓莊嚴經無量劫。故往惡趣如遊園苑。若不爾者。
T29n1563_p0923b15(03)║無成佛義。起忍得一切惡趣非擇滅。
T29n1563_p0923b16(06)║故起彼忍無向佛乘。斷絕眾多利他事故。
T29n1563_p0923b17(07)║若時菩薩已殖佛乘。順解脫分為遮惡趣。展轉堅攝施戒慧三。
T29n1563_p0923b18(00)║爾時無勞起餘乘忍。
T29n1563_p0923b19(09)║故聲聞暖頂可轉向佛乘。起忍則無轉成佛義。
T29n1563_p0923b20(08)║依聲聞種性起暖頂忍。三皆可轉生獨覺乘道。
T29n1563_p0923b21(07)║非聲聞種性忍法已生於獨覺菩提有能障義。
T29n1563_p0923b22(06)║故起彼忍亦成獨覺。此在佛外。故頌言餘。
T29n1563_p0923b23(07)║起獨覺乘種性暖頂。為有轉向餘乘理不然。
T29n1563_p0923b24(07)║獨覺乘總有二種一。麟角喻二。先聲聞。若先聲聞如聲聞說。
T29n1563_p0923b25(00)║麟喻及佛俱不可轉。以俱一坐成菩提故。
T29n1563_p0923b26(01)║第四靜慮是不傾動。最極明利三摩地故。
T29n1563_p0923b27(02)║堪為麟喻大覺所依。故彼俱依第四靜慮。
T29n1563_p0923b28(03)║從身念住至盡無生。唯於一坐能次第起。
T29n1563_p0923b29(04)║故麟角喻及佛種性。暖等善根皆不可轉。
T29n1563_p0923c01(05)║頗有初殖順解脫分。此生即能起順決擇分耶。不爾云何。
T29n1563_p0923c02(00)║頌曰。
T29n1563_p0923c03(00)║ 前順解脫分 速三生解脫
T29n1563_p0923c04(00)║ 聞思成三業 殖在人三洲
T29n1563_p0923c05(00)║論曰。順決擇分今生起者。
T29n1563_p0923c06(07)║前生必起順解脫分。諸有創殖順解脫分。極速三生方得解脫。
T29n1563_p0923c07(00)║謂初生殖順解脫分。次生成熟。
T29n1563_p0923c08(05)║第三生起順決擇分。即入聖道。
T29n1563_p0923c09(09)║若謂第二生起順決擇分。第三生入聖乃至得解脫。
T29n1563_p0923c10(06)║彼言便與前說相違。謂依根本地起暖等者。
T29n1563_p0923c11(06)║彼必於此生得入見諦。或彼應許極速二生。
T29n1563_p0923c12(06)║謂第二生依根本地起暖等者。
T29n1563_p0923c13(11)║彼於現生必入聖道得解脫故。順解脫分聞思所成。非修所成。
T29n1563_p0923c14(04)║諸有未殖順解脫分者。彼不能殖故。
T29n1563_p0923c15(07)║順解脫分三業為體。最勝唯是意地意業。此思願力攝起身語。
T29n1563_p0923c16(00)║亦得名為順解脫分。有由少分施戒聞等。
T29n1563_p0923c17(01)║便能種殖順解脫分。謂勝意樂至誠相續。
T29n1563_p0923c18(02)║厭背生死欣樂涅槃。與此相違。
T29n1563_p0923c19(07)║雖多修善而不能殖順解脫分。由意業勝殖此善根故。
T29n1563_p0923c20(03)║唯人中三方能殖。厭離般若餘處劣故有佛出世。
T29n1563_p0923c21(01)║若無佛時。俱能種殖順解脫分。
T29n1563_p0923c22(06)║已因便說順解脫分。入觀次第是正所論。
T29n1563_p0923c23(07)║於中已明諸加行道。世第一法為其後邊。應說從斯復生何道。
T29n1563_p0923c24(00)║頌曰。
T29n1563_p0923c25(00)║ 世第一無間 即緣欲界苦
T29n1563_p0923c26(00)║ 生無漏法忍 忍次生法智
T29n1563_p0923c27(00)║ 次緣餘界苦 生類忍類智
T29n1563_p0923c28(00)║ 緣集滅道諦 各生四亦然
T29n1563_p0923c29(00)║ 如是十六心 名聖諦現觀
T29n1563_p0924a01(00)║ 此總有三種 謂見緣事別
T29n1563_p0924a02(00)║論曰。從世第一善根無間。
T29n1563_p0924a03(07)║即緣欲界苦聖諦境。有無漏攝法智忍生。此忍名為苦法智忍。
T29n1563_p0924a04(00)║寧知此忍是無漏攝。從世第一無間而生。
T29n1563_p0924a05(01)║以契經中言世第一無間入正性決定。
T29n1563_p0924a06(03)║或正性離生。爾時名超異生地故。
T29n1563_p0924a07(07)║此忍既是決定離生一分所攝。定是無漏。從世第一無間而生。
T29n1563_p0924a08(00)║說無漏言。為欲簡別世第一法。
T29n1563_p0924a09(05)║所從世忍此無漏忍。以欲苦法為其所緣。名苦法忍。
T29n1563_p0924a10(01)║謂於苦法無始時來。身見所迷執我我所。
T29n1563_p0924a11(02)║今創見彼唯苦法性。忍可現前名苦法忍。
T29n1563_p0924a12(03)║此能引後苦法智生。是彼智生障之對治。
T29n1563_p0924a13(04)║故復名曰苦法智忍。即此名入正性決定。
T29n1563_p0924a14(05)║亦復名入正性離生。由此是初入正性決定。
T29n1563_p0924a15(05)║亦如初入正性離生故。經說正性。所謂涅槃。
T29n1563_p0924a16(04)║或正性言目諸聖道能決趣涅槃。或決了諦相。
T29n1563_p0924a17(02)║故諸聖道得決定名。至得決定說名為入。
T29n1563_p0924a18(03)║若爾何緣於無漏慧。唯初見諦得決定名。
T29n1563_p0924a19(04)║以於爾時於諸諦理初得難毀決定見故。
T29n1563_p0924a20(05)║或於爾時望餘位道有非一種決定相故。煩惱名生。
T29n1563_p0924a21(02)║如契經說。何謂生臭。謂諸煩惱見位初越。
T29n1563_p0924a22(03)║故名離生。有說。生言目根未熟。見位初越。
T29n1563_p0924a23(03)║故名離生。至得離生。說名為入。捨異生性諸說不同。
T29n1563_p0924a24(00)║有言。世第一有言。苦法忍。有言。共捨。
T29n1563_p0924a25(02)║由此二種如無間道解脫道故。
T29n1563_p0924a26(07)║此忍無間即緣欲苦有法智生名苦法智。
T29n1563_p0924a27(08)║於唯是苦法得決斷慧故。應知此智亦無漏攝。前無漏言。
T29n1563_p0924a28(03)║遍流後故。如緣欲界苦聖諦境。有苦法忍苦法智生。
T29n1563_p0924a29(00)║如是復於法智無間。總緣餘界苦聖諦境。
T29n1563_p0924b01(01)║有類智忍生。名苦類智忍。此忍無間。
T29n1563_p0924b02(04)║即緣此境有類智生。名苦類智。最初證知諸法真理。
T29n1563_p0924b03(01)║故名法智。此後境智與前相似。故得類名。
T29n1563_p0924b04(01)║是後隨前而證境義。或從前生故。後得前類名。
T29n1563_p0924b05(00)║如世間言子是父類。
T29n1563_p0924b06(09)║即是從欲界苦決定覺所生。餘界苦決定覺義。
T29n1563_p0924b07(08)║如緣苦諦欲界及餘生法類忍法類智四緣。餘三諦各四亦然。
T29n1563_p0924b08(01)║即緣一一有四心義。如是次第有十六心。
T29n1563_p0924b09(02)║總說名為聖諦現觀。
T29n1563_p0924b10(11)║以於三界四聖諦境次第現前如實觀故。
T29n1563_p0924b11(12)║初習業地於諸諦境多返旋環已淳熟故。今於此位能如是觀。餘部有言。
T29n1563_p0924b12(01)║唯頓現觀。彼言既總。理或無違。
T29n1563_p0924b13(06)║以諦現觀總有三種。其三者何。
T29n1563_p0924b14(11)║謂見緣事唯無漏慧於諸諦境如實覺了。名見現觀。是即由見分明現前。
T29n1563_p0924b15(00)║如實而觀四諦境義。即無漏慧。
T29n1563_p0924b16(05)║并餘相應同一所緣。名緣現觀。
T29n1563_p0924b17(09)║是即由見等心心所法同。能取所緣四諦境義。
T29n1563_p0924b18(08)║即諸能緣并餘俱有同一事業。名事現觀。
T29n1563_p0924b19(09)║是即由見等心心所法并餘俱有戒及生相等。於諸諦中同所作義。
T29n1563_p0924b20(00)║戒生相等是現觀因。於現觀中彼有事用。
T29n1563_p0924b21(01)║故亦於彼立現觀名。
T29n1563_p0924b22(10)║如是應知不相應法唯一現觀。除慧所餘心心所法。有二現觀。
T29n1563_p0924b23(02)║唯無漏慧具足有三。諸說名為頓現觀者。
T29n1563_p0924b24(03)║謂於一諦得現觀時。於餘諦中亦得現觀。
T29n1563_p0924b25(04)║故於前說頓現觀宗。應審推徵依何現觀。
T29n1563_p0924b26(05)║若言依事應讚言善。以於苦諦得現觀時。於苦具三。
T29n1563_p0924b27(01)║於餘唯事。謂初觀見苦聖諦時。
T29n1563_p0924b28(06)║盡煩惱故即名斷集。得擇滅故即名證滅。
T29n1563_p0924b29(07)║起對治故即名修道。以見苦位於集等三有斷證修事現觀故。
T29n1563_p0924c01(00)║約事現觀名頓無失。若言依見應撥言非。
T29n1563_p0924c02(01)║此現觀必漸諸諦相別故。一見理無多行相故。
T29n1563_p0924c03(00)║隨彼自相一一諦中。世尊說言。各別見故。
T29n1563_p0924c04(00)║已辯現觀具十六心。此十六心為依何地。
T29n1563_p0924c05(01)║頌曰。
T29n1563_p0924c06(00)║ 皆與世第一 同依於一地
T29n1563_p0924c07(00)║論曰。隨世第一所依諸地。
T29n1563_p0924c08(07)║應知即此十六心依。彼依六地如前已說。謂四靜慮未至中間。
T29n1563_p0924c09(00)║何緣必有如是忍智。前後次第相雜而起。
T29n1563_p0924c10(01)║頌曰。
T29n1563_p0924c11(00)║ 忍智如次第 無間解脫道
T29n1563_p0924c12(00)║論曰。十六心中四法類忍名無間道。
T29n1563_p0924c13(03)║四法類智。名解脫道。名如前說。
T29n1563_p0924c14(08)║能忍可先來未見欲苦初念無漏慧。名苦法忍。
T29n1563_p0924c15(07)║以契經中世尊自說。若於此法以下劣慧或增上慧審察忍可。
T29n1563_p0924c16(00)║名隨信行。隨法行故。
T29n1563_p0924c17(07)║應知此忍即無間道。何處說此無間道名。經說。
T29n1563_p0924c18(05)║一法難可通達。名為無間。心等持故。又世尊說。
T29n1563_p0924c19(04)║有苦法智有苦類智乃至廣說。
T29n1563_p0924c20(09)║非此二智同緣三界苦等境起。如順理辯。
T29n1563_p0924c21(10)║故於苦法忍所見欲苦中決斷解生。名苦法智。前忍能斷十煩惱得。
T29n1563_p0924c22(00)║後智能與彼離繫得俱生。經說。
T29n1563_p0924c23(05)║智生隨於前忍。故知後智名解脫道。從此無間忍色無色。
T29n1563_p0924c24(00)║未曾見苦第三剎那。無漏慧生。名苦類忍。
T29n1563_p0924c25(00)║是見欲苦忍種類故。
T29n1563_p0924c26(09)║次於苦類忍所觀上苦中決斷解生。名苦類智。
T29n1563_p0924c27(07)║忍智如次斷煩惱得。名無間道。離繫得俱。名解脫道。
T29n1563_p0924c28(02)║准前應說。於餘三諦准苦應知。
T29n1563_p0924c29(07)║故前八忍名無間道。後之八智名解脫道。復以何緣說斷對治。
T29n1563_p0925a01(00)║名無間道。說離繫得俱時起智。名解脫道。
T29n1563_p0925a02(00)║無間隔故名為無間。無間即道名無間道。
T29n1563_p0925a03(01)║是無同類道能為間隔令於解脫道不為緣義。
T29n1563_p0925a04(00)║諸無間道唯一剎那。諸解脫道或相續故。
T29n1563_p0925a05(01)║於自所治諸煩惱得已得解脫。
T29n1563_p0925a06(06)║與彼斷得俱時起道。名解脫道。自所治言欲顯何義。
T29n1563_p0925a07(02)║苦類忍等諸無間道。亦與他所治離繫得俱生。
T29n1563_p0925a08(01)║勿彼亦名解脫道故。此十六心皆見諦理。
T29n1563_p0925a09(02)║一切皆說見道攝耶。不爾云何。頌曰。
T29n1563_p0925a10(00)║ 前十五見道 見未曾見故
T29n1563_p0925a11(00)║論曰。見未曾見四聖諦理。名為見道。
T29n1563_p0925a12(03)║故於現觀十六心中。前十五心是見道攝。
T29n1563_p0925a13(04)║道類忍位於諸諦中見圓滿故。至第十六道類智時。
T29n1563_p0925a14(01)║雖亦有一先未知諦。而無一諦先未見者。
T29n1563_p0925a15(02)║以一切忍皆見性故。由此爾時不名見道。
T29n1563_p0925a16(03)║豈不亦見曾未見諦。謂道類智見道類忍。
T29n1563_p0925a17(04)║相應俱有一念道故。諸有唯見曾未見者。名為見道。
T29n1563_p0925a18(00)║爾時通見曾未曾見。故無此失。
T29n1563_p0925a19(05)║或此約諦不約剎那。非爾時觀未曾見諦。
T29n1563_p0925a20(06)║非於一諦多剎那中未見一剎那可名未見諦。
T29n1563_p0925a21(05)║如刈畦稻唯餘一科。不可名為此畦未刈。
T29n1563_p0925a22(06)║故見未見名為見道。是見道相義善成立。
T29n1563_p0925a23(07)║故我宗說現觀後邊道類智品是修道攝。兼修異境智行相故。
T29n1563_p0925a24(00)║說一切有部顯宗論卷第三十
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