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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0829a17(00)║
T29n1563_p0829a18(00)║阿毘達磨藏顯宗論卷第十二
T29n1563_p0829a19(00)║
T29n1563_p0829a20(00)║ 尊者眾賢造
T29n1563_p0829a21(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1563_p0829a22(00)║ 辯緣起品第四之一
T29n1563_p0829a23(00)║
T29n1563_p0829a24(17)║已依三界辯得心等諸法差別今應思擇三界是何處別有幾頌曰。
T29n1563_p0829a25(00)║ 地獄傍生鬼 人及六欲天
T29n1563_p0829a26(00)║ 名欲界二十 由地獄洲異
T29n1563_p0829a27(00)║ 此上十六處 名色界於中
T29n1563_p0829a28(00)║ 初二二三三 第四靜慮八
T29n1563_p0829a29(00)║ 無色界無處 由生有四種
T29n1563_p0829b01(00)║ 依同分及命 令心等相續
T29n1563_p0829b02(00)║論曰。那落迦等下四趣全。
T29n1563_p0829b03(07)║及天一分眷屬中有。并器世間。總名欲界。天一分者。
T29n1563_p0829b04(03)║謂六欲天。一四大王眾天。二三十三天。三夜摩天。
T29n1563_p0829b05(01)║四睹史多天。五樂變化天。六他化自在天。
T29n1563_p0829b06(02)║如是欲界地獄趣等。并器世間總有十處。
T29n1563_p0829b07(03)║地獄洲異分為二十。八大地獄名地獄異。
T29n1563_p0829b08(04)║一等活地獄。二黑繩地獄。三眾合地獄。四號叫地獄。
T29n1563_p0829b09(01)║五大叫地獄。六炎熱地獄。七大熱地獄。
T29n1563_p0829b10(03)║八無間地獄。言洲異者。謂四大洲。一南贍部洲。
T29n1563_p0829b11(02)║二東勝身洲。三西牛貨洲。四北俱盧洲。
T29n1563_p0829b12(03)║如是十二并六欲天傍生餓鬼處成二十。
T29n1563_p0829b13(04)║若有情界從自在天至無間獄。
T29n1563_p0829b14(09)║若器世界乃至風輪皆欲界攝。已說欲界并處不同。
T29n1563_p0829b15(06)║此欲界上處有十六。謂初靜慮處唯有二。二三各有三。
T29n1563_p0829b16(01)║第四獨有八。器及有情總名色界。
T29n1563_p0829b17(05)║言初靜慮處有二者。一梵眾天。二梵輔天。
T29n1563_p0829b18(06)║第二靜慮處有三者。一少光天。二無量光天。三極光淨天。
T29n1563_p0829b19(01)║第三靜慮處有三者。一少淨天。二無量淨天。
T29n1563_p0829b20(01)║三遍淨天。第四靜慮處有八者。一無雲天。
T29n1563_p0829b21(01)║二福生天。三廣果天。并五淨居處合成八。
T29n1563_p0829b22(02)║五淨居者。一無繁天。二無熱天。三善現天。
T29n1563_p0829b23(03)║四善見天。五色究竟天。
T29n1563_p0829b24(11)║此十六處諸器世間并諸有情。總名色界。何緣大梵及無想天。
T29n1563_p0829b25(02)║無壽量等殊不別建立。不應別立大梵一故。
T29n1563_p0829b26(02)║要依同分立天處名。非一梵王可名同分。
T29n1563_p0829b27(03)║雖壽量等與餘不同。然由一身不成同分。
T29n1563_p0829b28(04)║故與梵輔合立一天。高下雖異然地無別。
T29n1563_p0829b29(05)║無想有情與彼廣果。壽身量等無差別故。亦無異因。
T29n1563_p0829c01(01)║故不可立為第四處。無色界中都無方處。
T29n1563_p0829c02(02)║以無色法去來無表。皆無方所理決定故。
T29n1563_p0829c03(03)║但異熟生勝劣差別。說有四種。一空無邊處。
T29n1563_p0829c04(02)║二識無邊處。三無所有處。四非想非非想處。
T29n1563_p0829c05(02)║如是四種名無色界。由生勝劣非由方所。
T29n1563_p0829c06(03)║以於是處得彼定者命終即於是處生故。
T29n1563_p0829c07(04)║復從彼歿生欲色時。即於是處中有起故。
T29n1563_p0829c08(05)║由漸離欲漸得彼定。及生劣勝次第如是。
T29n1563_p0829c09(06)║隨生因力果少多故。於無色界受生有情。
T29n1563_p0829c10(07)║以何為依心等相續。何緣於此欻復生疑。
T29n1563_p0829c11(07)║以諸法中都無有我。心心所法在欲色界。依託色身可相續轉。
T29n1563_p0829c12(00)║於無色界既無色身。心等應無相續轉義。
T29n1563_p0829c13(01)║為顯彼有依故作是說。依同分及命心等相續。
T29n1563_p0829c14(00)║及聲攝餘不相應行。
T29n1563_p0829c15(09)║謂得及非得異生性生等法轉所賴故名為依。心等轉時要託彼故。
T29n1563_p0829c16(00)║
T29n1563_p0829c17(18)║眼等四識一一皆用無間滅意及自色根為其所依。及為依性。
T29n1563_p0829c18(11)║以自色根所依大種身根及大同分命根得等生等但為依性。
T29n1563_p0829c19(04)║身識即用意及身根。為其所依及為依性。
T29n1563_p0829c20(04)║但以身根所依大種同分命根。
T29n1563_p0829c21(09)║得等生等為其依性非為所依。意識但以無間滅意為其所依。
T29n1563_p0829c22(02)║及為依性。身根及大同分命根。
T29n1563_p0829c23(07)║得等生等但為依性。如是欲色有情心等。
T29n1563_p0829c24(07)║依色同分命等相續。無色有情以無色故。
T29n1563_p0829c25(08)║但依同分及命根等心等相續。非無有依。依與所依二相別者。
T29n1563_p0829c26(00)║要由彼有此方得轉。無則不轉是為依相。
T29n1563_p0829c27(01)║定有彼相及隨變者。是謂為依及所依相。
T29n1563_p0829c28(01)║雖彼諸法為心等依。而或有時心等不轉。
T29n1563_p0829c29(02)║此由別法為障礙故。心等轉位必有彼依。
T29n1563_p0830a01(02)║故彼得為心等依相。
T29n1563_p0830a02(11)║現見心等於死身內畢竟不生。於生身中雖暫時滅。而定當起。
T29n1563_p0830a03(03)║故彼色等依相極成。由此故知。
T29n1563_p0830a04(08)║色聲香等於心心所不能為依。以外事中有色聲等。
T29n1563_p0830a05(05)║然心心所曾不轉故。心等不隨無間滅意定有轉變。
T29n1563_p0830a06(02)║如何可說。彼為所依。夫隨變者。謂令改易。
T29n1563_p0830a07(03)║由前意滅。後心等起。何非所依。
T29n1563_p0830a08(07)║非同分等為心等依。如眼等根無間滅意。故所依相與依相別。
T29n1563_p0830a09(00)║如是欲色諸有情心。四蘊俱生滅為依性。
T29n1563_p0830a10(01)║唯一色蘊得為所依。酒等惱時心雖轉變。
T29n1563_p0830a11(02)║而無意識色為所依。夫成所依定能生變。
T29n1563_p0830a12(03)║意識非定隨色變生。以無色時心亦有故。
T29n1563_p0830a13(04)║可為依性非作所依。是故六識在欲色界。
T29n1563_p0830a14(05)║得以四蘊為俱生依。無色意識以無色故。
T29n1563_p0830a15(06)║彼俱生依唯通三蘊。
T29n1563_p0830a16(15)║若爾何故但言無色心等依於同分及命。此說定同無亂依故。
T29n1563_p0830a17(08)║謂心心所雖互為依而非定同。不自依故亦非無亂。在此地生。
T29n1563_p0830a18(01)║亂起自他心心所故。同分及命心等同依。
T29n1563_p0830a19(02)║又此地生唯此地故。依此設起不同地心。
T29n1563_p0830a20(03)║由此還令自地心起。唯依此二名此地生。
T29n1563_p0830a21(04)║牽引業生無間斷故。由斯說是同不亂依。心等不然。
T29n1563_p0830a22(01)║故略不說。若無此二餘地四蘊現在前時。
T29n1563_p0830a23(02)║爾時有情應名餘地非此地攝。
T29n1563_p0830a24(07)║自地先業所牽引果不相續故。然不應許。是故當知。
T29n1563_p0830a25(04)║如欲色界身同分命為心等依。雖或有時異地心起。
T29n1563_p0830a26(01)║而依身等。於此生中後定當牽自地心起。
T29n1563_p0830a27(02)║如是無色雖無有身。心等定依同分及命。
T29n1563_p0830a28(03)║故頌偏說。同分命根此是牽引。業異熟故。
T29n1563_p0830a29(04)║是餘異熟相續住因。譬如樹根莖等依住。
T29n1563_p0830b01(05)║現見諸樹葉枝莖等。雖同種生而依根住。
T29n1563_p0830b02(06)║是故不應謂眼根等唯依業住無別有依。由斯已釋。
T29n1563_p0830b03(03)║生無色界業生心等須別依因。故本論中不作是說。
T29n1563_p0830b04(00)║心轉即用受等為依。即由此因得非得等。
T29n1563_p0830b05(01)║及聲總顯不說別名。謂彼非唯業所生故。
T29n1563_p0830b06(02)║設業生者非恒續故。由此總說名為識緣。
T29n1563_p0830b07(03)║不說受等為識依性。如何彼法為心等依。
T29n1563_p0830b08(04)║謂彼若無自地心等必不生故。猶如身等。
T29n1563_p0830b09(05)║或由彼是無亂因故。非生上地成就下善。
T29n1563_p0830b10(06)║又無成異地異生性等。故彼為依性其理極成。有餘師言。
T29n1563_p0830b11(01)║如坑塹等。雖無風等燈焰不生。
T29n1563_p0830b12(06)║彼法若無心等不起。故知心等用彼為依。
T29n1563_p0830b13(07)║或有門人作是徵請。不相應行應如色身。亦能為依生意識等。
T29n1563_p0830b14(00)║故但為說不相應行為心等依。
T29n1563_p0830b15(05)║
T29n1563_p0830b16(23)║非無色界俱生四蘊無相依義然於此中心與受等為所依性。非彼受等為心所依。非所隨故。
T29n1563_p0830b17(04)║要心總了境界相時。受等方能取差別相。
T29n1563_p0830b18(05)║故彼隨心心非隨彼。然心心所名互相隨。互隨轉者。
T29n1563_p0830b19(02)║同一果故。
T29n1563_p0830b20(15)║何緣不說欲色界中此二為依心等相續。而但說彼依於色身。欲色界中身同分等。
T29n1563_p0830b21(00)║雖恒相續。皆能為依而身麤顯。是故偏說。
T29n1563_p0830b22(01)║或為成立同分命根離身別有。故作是說。
T29n1563_p0830b23(02)║非於無色或餘地中業生心等恒現前故。
T29n1563_p0830b24(03)║或顯同分及命根等亦依身轉。故作是說。
T29n1563_p0830b25(04)║雖彼與身互相依止。而身勝故偏說為依。
T29n1563_p0830b26(05)║豈不命根為身依性亦是殊勝。命根若無。
T29n1563_p0830b27(06)║身根等法皆不轉故。雖無命根彼皆不轉。
T29n1563_p0830b28(07)║而身多為災橫等緣。命等隨身亦有損益。故身與彼為依義勝。
T29n1563_p0830b29(00)║即由此義對法諸師。說無色中以無身故。
T29n1563_p0830c01(01)║同分命等更互相依。如本論說云何欲界。
T29n1563_p0830c02(02)║謂有諸法欲貪隨增。色無色界亦復如是。
T29n1563_p0830c03(03)║為顯諸法三界現行。非皆彼繫。故作是說。
T29n1563_p0830c04(03)║雖諸煩惱皆所隨增。貪多現行故偏說一。言欲貪者。
T29n1563_p0830c05(00)║謂欲界貪。色無色貪亦復如是。
T29n1563_p0830c06(05)║欲所屬界說名欲界。如是類釋上二界名。
T29n1563_p0830c07(06)║又欲之界名為欲界。由此界能任持欲故。
T29n1563_p0830c08(07)║色無色界應知亦然。若界有色而無定者。是名欲界。
T29n1563_p0830c09(04)║若界有色亦有定者。是名色界。若界無色而有定者。
T29n1563_p0830c10(01)║是無色界。三界為一為復有多。
T29n1563_p0830c11(06)║三界無邊如虛空量。故雖無有始起有情無量無邊。
T29n1563_p0830c12(03)║佛興于世一一化度無數有情。
T29n1563_p0830c13(08)║令證無餘般涅槃界而不窮盡。
T29n1563_p0830c14(13)║猶若虛空世界當言云何安住當言傍住。故契經言。譬如天雨滴如車軸。
T29n1563_p0830c15(01)║無間無斷從空下注。如是東方無間無斷。
T29n1563_p0830c16(02)║無量世界或壞或成。
T29n1563_p0830c17(11)║如於東方南西北方亦復如是。不說上下。有說亦有上下二方。
T29n1563_p0830c18(04)║餘部經中說十方故。色究竟上復有欲界。
T29n1563_p0830c19(05)║於欲界下有色究竟。如是展轉世界無邊。
T29n1563_p0830c20(06)║若有離一三界貪時。一切三界貪皆滅離。
T29n1563_p0830c21(07)║依初靜慮起通慧時。所發神通但能往至自所生界。梵世非餘。
T29n1563_p0830c22(00)║所餘通慧應知亦爾。勿有於境太過失故。
T29n1563_p0830c23(01)║已說三界。趣復云何。何處幾種。頌曰。
T29n1563_p0830c24(00)║ 於中地獄等 自名說五趣
T29n1563_p0830c25(00)║ 唯無覆無記 有情非中有
T29n1563_p0830c26(00)║論曰。於三界中隨其所應說有五趣。
T29n1563_p0830c27(03)║如自名顯。謂前所說地獄傍生鬼及人天。是名五趣。
T29n1563_p0830c28(00)║唯於欲界有四趣全。三界各有天趣一分。
T29n1563_p0830c29(01)║為顯有界非趣所攝。故三界中說有五趣。
T29n1563_p0831a01(01)║善染無記有情無情及中有等。皆是界性。
T29n1563_p0831a02(02)║趣體唯攝無覆無記。及與有情而非中有。
T29n1563_p0831a03(03)║言趣體唯攝無覆無記者。唯異熟生為趣體故。
T29n1563_p0831a04(02)║由此已釋趣。唯有情無情中無異熟生故。
T29n1563_p0831a05(03)║趣體唯攝無覆無記。如七有經定應信受。經說七有。
T29n1563_p0831a06(00)║謂地獄有。傍生有。餓鬼有。天有人有。
T29n1563_p0831a07(02)║業有中有。此中業有是五趣因。簡趣異因。
T29n1563_p0831a08(03)║是故別說。此經為顯趣體唯攝無覆無記。故簡異因。
T29n1563_p0831a09(00)║理亦應然。若善染法是趣體者。趣應雜亂。
T29n1563_p0831a10(01)║一趣身中多趣惑業。皆可現起及成就故。
T29n1563_p0831a11(02)║業如中有俱別說故。是趣因故定非趣攝。
T29n1563_p0831a12(03)║非如見濁。有處說見是煩惱故。無處說業是趣體故。
T29n1563_p0831a13(00)║不可為例。唯異熟生是諸趣體。何緣證知。
T29n1563_p0831a14(01)║契經說故。經說。舍利子作是言。具壽。
T29n1563_p0831a15(03)║若有地獄諸漏現前故造作增長。順地獄受業。
T29n1563_p0831a16(02)║彼身語意曲穢濁故。於那落迦中受五蘊異熟。
T29n1563_p0831a17(01)║異熟起已名那落迦。
T29n1563_p0831a18(10)║除五蘊法彼那落迦都不可得。此中既說。
T29n1563_p0831a19(11)║除異熟生色等五蘊無別地獄。異熟起已名那落迦。故知趣體唯是異熟。
T29n1563_p0831a20(00)║發地獄業名地獄漏。招地獄生名地獄業。
T29n1563_p0831a21(01)║非此漏業即地獄體論說五趣。
T29n1563_p0831a22(06)║一切隨眠所隨增者依。趣及趣能結生心說。
T29n1563_p0831a23(06)║故無失中有非趣何。緣故知由經論理為。定量故。且由經者。
T29n1563_p0831a24(00)║謂七有經別說五趣因方便故。言由論者。
T29n1563_p0831a25(00)║施設論說。四生攝五趣。非五攝四生。
T29n1563_p0831a26(03)║不攝者何。所謂中有法蘊論說。眼界云何。
T29n1563_p0831a27(04)║謂四大種所造淨色。是眼眼根眼處眼界。
T29n1563_p0831a28(05)║地獄傍生鬼人天趣。修成中有。言由理者。
T29n1563_p0831a29(06)║趣謂所往中有不應是所往處。由此能往所往趣故。
T29n1563_p0831b01(03)║又彼即於死處生故。非所往處故非趣攝。
T29n1563_p0831b02(04)║若爾無色亦應非趣死處生故。不爾。
T29n1563_p0831b03(07)║無色死處即生不往餘處。中有雖是死處即生。
T29n1563_p0831b04(06)║然往餘處故非趣體。言中有者。
T29n1563_p0831b05(11)║謂中有地死生中間決定有故。生有無間容起死有。故無本有名中有過。
T29n1563_p0831b06(00)║或容彼在異類二生中間起故。名為中有。
T29n1563_p0831b07(01)║不可說在二趣中間。故名中有。
T29n1563_p0831b08(06)║對執中有是趣攝宗因不成故。於前所說諸界趣中。
T29n1563_p0831b09(03)║如其次第識住有七。其七者何。頌曰。
T29n1563_p0831b10(00)║ 身異及想異 身異同一想
T29n1563_p0831b11(00)║ 翻此身想一 并無色下三
T29n1563_p0831b12(00)║ 故識住有七 餘非有損壞
T29n1563_p0831b13(00)║論曰。謂若略說。
T29n1563_p0831b14(11)║欲界人天并及下三靜慮無色。此七生處是識住體。若廣分別應隨契經。
T29n1563_p0831b15(00)║有色有情身異想異。如人一分。
T29n1563_p0831b16(05)║天是第一識住一分。天者謂欲界天及初靜慮。除劫初起。
T29n1563_p0831b17(00)║言有色有情者。是成就色身義。言身異者。
T29n1563_p0831b18(00)║謂彼色身種種顯形狀貌異故。
T29n1563_p0831b19(05)║彼由身異或有異身。故彼有情說名身異。言想異者。
T29n1563_p0831b20(02)║謂彼苦樂不苦不樂想差別故。
T29n1563_p0831b21(07)║彼由想異或有異想。或習異想以成其性。故彼有情說名想異。
T29n1563_p0831b22(00)║有色有情身異想一如梵眾天。謂劫初起。
T29n1563_p0831b23(01)║是第二識住。所以者何。
T29n1563_p0831b24(09)║以劫初起彼梵眾天同生此想。我等皆是大梵化生。
T29n1563_p0831b25(06)║大梵爾時亦生此想。是諸梵眾皆我化生。
T29n1563_p0831b26(07)║何緣梵眾同生此想。由見梵王處所形色及神通等皆殊勝故。
T29n1563_p0831b27(00)║又觀大梵先時已有己及餘天後方生故。
T29n1563_p0831b28(01)║彼不能見從上地歿依初靜慮發宿住通。
T29n1563_p0831b29(02)║不能了知上地境故。何緣大梵亦生此想。
T29n1563_p0831c01(03)║彼纔發心眾便生故。謂己所化非速歿故。
T29n1563_p0831c02(04)║或愚業果感赴理故。
T29n1563_p0831c03(13)║或見己身形狀勢力壽威德等過餘眾故。由是緣故。
T29n1563_p0831c04(10)║梵眾梵王身雖有殊而生一想。言身異者。
T29n1563_p0831c05(11)║初靜慮中有表無表尋伺多識。為因感身有差別故。安立眾生身有異故。
T29n1563_p0831c06(00)║有色有情身一想異。如極光淨天。
T29n1563_p0831c07(04)║是第三識住。此中舉後兼以攝初。應知具攝第二靜慮。
T29n1563_p0831c08(00)║若不爾者。彼少光天無量光天何識住攝。
T29n1563_p0831c09(00)║彼二既有第三識住相。
T29n1563_p0831c10(08)║無緣可說非識住所收。故知此中依舉顯理說諸識住。
T29n1563_p0831c11(04)║非但如言彼天中無有表業等。為因所感差別身形。
T29n1563_p0831c12(01)║故言身一。此顯同處身相無異。非說處別。
T29n1563_p0831c13(02)║第二靜慮喜捨二想雜亂現前。故言想異。
T29n1563_p0831c14(03)║由彼天眾厭根本地。喜根已起。
T29n1563_p0831c15(08)║近分地捨根現前厭近分地。捨根已起。
T29n1563_p0831c16(10)║根本地喜根現前譬如有人。於諸飲食若素若膩欣厭互增。
T29n1563_p0831c17(04)║有色有情身一想一。如遍淨天。是第四識住。
T29n1563_p0831c18(03)║言身一者。釋義如前。唯有樂想故名想一。
T29n1563_p0831c19(04)║遍淨天樂寂靜微妙。常生欣樂無起厭時。
T29n1563_p0831c20(05)║是故無由近分交雜。故唯依此立想一名。
T29n1563_p0831c21(06)║初靜慮中由染污想。故言想一。
T29n1563_p0831c22(11)║以於非因起戒禁取執為因故。第二靜慮由二善想。故言想異。
T29n1563_p0831c23(03)║由等至力二受交參而現前故。第三靜慮由無記想。
T29n1563_p0831c24(00)║故言想一。純一寂靜異熟樂受而現前故。
T29n1563_p0831c25(01)║下三無色名別如經。即三識住是名為七。
T29n1563_p0831c26(02)║釋三無色如順正理。此中何法名為識住。
T29n1563_p0831c27(03)║謂彼所繫五蘊四蘊識於其中樂住著故。有餘師說。
T29n1563_p0831c28(00)║唯有情數得識住名。契經說故。
T29n1563_p0831c29(05)║為顯諸識所住著事。故契經說七識住名。
T29n1563_p0832a01(06)║由此餘處非識住攝。以彼處識有損壞故。
T29n1563_p0832a02(07)║識於其中不樂住著。餘處者何。謂諸惡處。第四靜慮及有頂天。
T29n1563_p0832a03(00)║云何於中識有損壞。損壞識法於中有故。
T29n1563_p0832a04(00)║何等名為損壞識法。
T29n1563_p0832a05(09)║謂諸惡處有重苦受能損於識。第四靜慮有無想定及無想事。
T29n1563_p0832a06(02)║有頂天中有滅盡定。能壞於識令相續斷。
T29n1563_p0832a07(03)║復說若處餘處有情心樂來止。若至此處不更求出。
T29n1563_p0832a08(00)║說名識住。於諸惡處二義俱無。
T29n1563_p0832a09(05)║第四靜慮心恒求出。謂諸異生求入無想。
T29n1563_p0832a10(06)║若諸聖者樂淨居等。若淨居天樂證寂滅。
T29n1563_p0832a11(07)║有頂昧劣故非識住。有說。若識愛力執受安住其中。
T29n1563_p0832a12(03)║說名識住。一切惡處淨居天等。業力執受安住其中。
T29n1563_p0832a13(00)║無想有情及有頂處。見力執受安住其中。
T29n1563_p0832a14(01)║由是皆非識住所攝。有餘復說。眾生有三。
T29n1563_p0832a15(02)║所謂樂著諸境樂想。樂著境者。人及欲天。
T29n1563_p0832a16(03)║樂著樂者。下三靜慮。樂著想者。下三無色。
T29n1563_p0832a17(04)║唯於此處立識住名。餘無此三。故非識住。相承說者。
T29n1563_p0832a18(01)║若處具有見修所斷。及無斷識立識住名。
T29n1563_p0832a19(02)║異此便非識住所攝。欲界無定就所依說。
T29n1563_p0832a20(03)║有無漏識。非想有定就自性說。無無漏識。
T29n1563_p0832a21(03)║或欲人天。一身容有具三識義。非想不爾。
T29n1563_p0832a22(04)║第四靜慮雖具三識。而五處全一處少分。不具三識。
T29n1563_p0832a23(00)║故少從多不立識住。是故識住數唯有七。
T29n1563_p0832a24(01)║如是解釋七識住已。因茲復辯九有情居。
T29n1563_p0832a25(02)║其九者何。頌曰。
T29n1563_p0832a26(00)║ 應知兼有頂 及無想有情
T29n1563_p0832a27(00)║ 是九有情居 餘非不樂住
T29n1563_p0832a28(00)║論曰。
T29n1563_p0832a29(15)║前七識住及第一有無想有情是名為九。諸有情類唯於此九欣樂住故。立有情居。
T29n1563_p0832b01(00)║謂諸有情自樂安住。所依色等實物非餘。
T29n1563_p0832b02(01)║以諸有情是假有故。然諸實物是假所居。
T29n1563_p0832b03(02)║故有情居唯有情法。
T29n1563_p0832b04(11)║以有情類於自依身愛住增強。非於處所。又於處所立有情居。
T29n1563_p0832b05(04)║則有情居應成雜亂。居無雜亂唯有內身。
T29n1563_p0832b06(05)║故有情居唯有情法。既言生已名有情居。
T29n1563_p0832b07(06)║知有情居不攝中有。又諸中有非久所居。
T29n1563_p0832b08(07)║故諸有情不樂安住。又必應爾。由本論說。為顯生處立有情居。
T29n1563_p0832b09(00)║於生死中為顯諸識。由愛住著建立識住。
T29n1563_p0832b10(01)║顯諸有情於自依止愛樂安住。立有情居。
T29n1563_p0832b11(02)║故此二門建立差別。有頂無想既非識住。
T29n1563_p0832b12(03)║如何可說為有情居。此責不然。義各異故。
T29n1563_p0832b13(04)║由此二處有壞識法。識不樂居故非識住。
T29n1563_p0832b14(05)║然彼二處成有情身。有情樂居故九所攝。
T29n1563_p0832b15(06)║謂若有處餘樂來居不樂遷動。有情居攝。
T29n1563_p0832b16(07)║餘處皆非不樂住故。言餘處者。謂諸惡處第四靜慮除無想天。
T29n1563_p0832b17(00)║惡處皆非有情居者。謂非餘處有樂來居。
T29n1563_p0832b18(01)║亦無住中。不樂遷動。第四靜慮除無想天。
T29n1563_p0832b19(01)║所餘皆非有情居者。雖從餘處有樂來居。
T29n1563_p0832b20(02)║然非住中不樂遷動。謂廣果等。
T29n1563_p0832b21(07)║若諸異生樂入無想。若諸聖者樂入淨居或無色處。
T29n1563_p0832b22(04)║淨居天處樂入涅槃。故彼皆非有情居攝。因七識住。
T29n1563_p0832b23(00)║已辯有情居餘契經中。復說四識住。
T29n1563_p0832b24(03)║其四者何。頌曰。
T29n1563_p0832b25(00)║ 四識住當知 四蘊唯自地
T29n1563_p0832b26(00)║ 說獨識非住 有漏四句攝
T29n1563_p0832b27(00)║論曰。如世尊言。識隨色住。廣說乃至。
T29n1563_p0832b28(03)║識隨行住。此四識住其體云何。謂唯除識有漏四蘊。
T29n1563_p0832b29(00)║又此唯在自地非餘。非識樂隨餘地蘊住。
T29n1563_p0832c01(01)║雖依餘地蘊識亦現前。而餘地蘊中識不樂住。
T29n1563_p0832c02(00)║喜愛潤識令於蘊中增長廣大。契經說故。
T29n1563_p0832c03(01)║非於餘地色等蘊中喜愛能潤識令增長廣大。
T29n1563_p0832c04(00)║故餘地蘊非識住攝。
T29n1563_p0832c05(09)║又自地中唯有情數唯自相續。立為識住。非非情數。
T29n1563_p0832c06(06)║他相續中識隨樂住如自相續。有餘師說。彼亦識住。
T29n1563_p0832c07(02)║以於其中喜愛潤識亦令增長及廣大故。
T29n1563_p0832c08(03)║已依自宗建立識住。當說建立識住因緣。
T29n1563_p0832c09(04)║此中云何識非識住。又此識住其義云何。
T29n1563_p0832c10(05)║謂識於中由喜愛力。攝為所住及為所著。是識住義。
T29n1563_p0832c11(01)║識隨色住住。色著色。契經說故。
T29n1563_p0832c12(06)║若爾識蘊應成識住。世尊亦說。於識食中有喜有染。
T29n1563_p0832c13(03)║有喜染故識住其中。識所乘御理應如是。
T29n1563_p0832c14(04)║唯說四者為令於識除我見心。故於識中不說識住。
T29n1563_p0832c15(01)║如說莎底契經中言。我達世尊所說法教。
T29n1563_p0832c16(02)║馳流生死唯識非餘。識謂世尊異名說我。
T29n1563_p0832c17(03)║為欲除滅彼我見心。顯識依他體非是我我所依性。
T29n1563_p0832c18(00)║非謂能依。故識住門唯說有四。實非識住。
T29n1563_p0832c19(01)║但四非識。今謂世尊所說識住唯色等四。
T29n1563_p0832c20(02)║不言識者。
T29n1563_p0832c21(15)║由但色等於三時中與續有識為助伴故。謂唯色等與識俱生。
T29n1563_p0832c22(07)║過未亦能為識助伴。令續有識生死馳流。識則不爾。
T29n1563_p0832c23(03)║故非識住。且眼等根及俱色等。與俱生識為所依依。
T29n1563_p0832c24(00)║已滅未生但為識境。
T29n1563_p0832c25(09)║是故色蘊於三時中望續有識。能為助伴。現在受等與識俱生。
T29n1563_p0832c26(01)║為俱有因。一分與識同緣一境有助伴用。
T29n1563_p0832c27(02)║已滅未生俱為識境。
T29n1563_p0832c28(11)║是故受等亦於三時望續有識能為助伴。識雖過未望續有識少有助能。
T29n1563_p0832c29(00)║而俱生中全無助力。不俱起故。
T29n1563_p0833a01(05)║色等望識具二助能。識唯去來故非識住。
T29n1563_p0833a02(06)║故非情數及他身中。色等四蘊亦非識住。
T29n1563_p0833a03(07)║由彼望識但為所緣。不具二門助伴用故。住謂所住。
T29n1563_p0833a04(04)║是續有識引自果時能為依義住或所著。
T29n1563_p0833a05(05)║是續有識引自果時能為境義。
T29n1563_p0833a06(10)║自身色等可有與識同一境義。設不同境然能為依。
T29n1563_p0833a07(07)║具二助能故立識住。非有情數他身色等。則不如是。
T29n1563_p0833a08(03)║故非識住。如何定知識住道理如是安立。契經說故。
T29n1563_p0833a09(00)║如世尊言。有四依取所緣識住。識隨色住。
T29n1563_p0833a10(01)║住色著色。是識與色或俱時生依於色住。
T29n1563_p0833a11(02)║或於色境緣而生著。何緣生著。
T29n1563_p0833a12(07)║前說於中喜愛潤故。如是乃至識隨行住。皆應廣說。
T29n1563_p0833a13(04)║曾無有說識隨識住。隨謂親附。或謂鄰近。
T29n1563_p0833a14(05)║去來定說為疏遠故。現在色等親近於識。
T29n1563_p0833a15(06)║與識俱生名識隨住。定無有識與識俱生。
T29n1563_p0833a16(07)║故不應言識隨識住。由此經故。唯餘四蘊與續有識為伴義成。
T29n1563_p0833a17(00)║有四依取。世尊說故。言依取者。
T29n1563_p0833a18(05)║謂色等四為生死依。煩惱所取或即為依攝取眾苦。
T29n1563_p0833a19(01)║由是無漏非住理成。唯說依取為識住故。
T29n1563_p0833a20(02)║無漏色等滅依取故。即彼經說。苾芻當知。
T29n1563_p0833a21(03)║若於色界已得離貪。於所隨色意生繫斷。此繫斷故。
T29n1563_p0833a22(00)║即能緣識無復住著。增長廣大。廣說受等。
T29n1563_p0833a23(00)║三界亦然。即由此經義准三世。
T29n1563_p0833a24(05)║色等四蘊皆識住攝。為顯色等與識異故。
T29n1563_p0833a25(06)║我所承宗作如是說。若法與識可俱時生。
T29n1563_p0833a26(07)║識所乘御如人船裏。此法可說識住非餘。如是所言。
T29n1563_p0833a27(03)║意簡識住與識類別。非為欲遮去來色等言非識住。
T29n1563_p0833a28(00)║雖許去來亦識住攝。而非情數非識住收。
T29n1563_p0833a29(01)║現在與識尚為疏遠。況在去來可名識住。
T29n1563_p0833b01(02)║自身色等雖在去來與識疏遠。
T29n1563_p0833b02(07)║而於現在與續有識極相親近。由種類同亦名識住。
T29n1563_p0833b03(04)║如現在世異心無心兩位自身色行二蘊。
T29n1563_p0833b04(05)║去來色等理亦應然。具二助能相不失故。
T29n1563_p0833b05(06)║由此色等自相續中三世所攝。皆名識住。
T29n1563_p0833b06(07)║七四識住皆唯有漏。為十攝四。四攝七耶。非遍相攝。
T29n1563_p0833b07(03)║可為四句。有七非四。乃至廣說。第一句者。
T29n1563_p0833b08(03)║謂七中識。第二句者。謂諸惡處。
T29n1563_p0833b09(08)║第四靜慮及有頂中除識餘蘊。第三句者。七中四蘊。第四句者。
T29n1563_p0833b10(01)║謂除前相七中有識。四中無者。
T29n1563_p0833b11(06)║由此二門建立異故。若法與識互為因果。
T29n1563_p0833b12(07)║識樂隨轉立七識住。若法與識可俱時生能為助伴。立四識住。
T29n1563_p0833b13(00)║由所化生稟性差別。故說七四識住不同。
T29n1563_p0833b14(01)║或樂別緣。或樂總了。或樂遍了諸法自相。
T29n1563_p0833b15(02)║或於自相不樂遍知。或耽著愛或耽著見。
T29n1563_p0833b16(03)║或有自相煩惱力強。或有共相煩惱力強。或樂境界。
T29n1563_p0833b17(00)║或樂生死。如是等類性別無邊。已說識住。
T29n1563_p0833b18(01)║於前所說諸界趣中。應知其生略有四種。
T29n1563_p0833b19(02)║其四者何。頌曰。
T29n1563_p0833b20(00)║ 於中有四生 有情謂卵等
T29n1563_p0833b21(00)║ 人傍生具四 地獄及諸天
T29n1563_p0833b22(00)║ 中有唯化生 鬼通胎化二
T29n1563_p0833b23(00)║論曰。前所說界通情非情。趣唯有情。
T29n1563_p0833b24(03)║然非遍攝。生唯遍攝故說有情。無非有情名眾生故。
T29n1563_p0833b25(00)║然有情類卵生胎生濕生化生。是名為四。
T29n1563_p0833b26(01)║生謂生類。諸有情中雖餘類雜而生類等。
T29n1563_p0833b27(02)║言生類者。是眾生義。若爾界趣應亦名生。不爾。
T29n1563_p0833b28(01)║界通情非情故。趣雖有情而非遍故。
T29n1563_p0833b29(04)║此唯情遍獨立生名。所承諸師咸作是釋。
T29n1563_p0833c01(05)║緣業合起故說為生。
T29n1563_p0833c02(14)║謂諸有情有卵胎濕三緣和合別別而生。有無別緣唯業力合。
T29n1563_p0833c03(07)║五蘊四蘊如應頓生。彼業力強不待緣故。今釋一切皆業合生。
T29n1563_p0833c04(00)║佛說有情業所生故。
T29n1563_p0833c05(09)║有業生果待卵等緣方有差別。有業生果不待外緣自有差別。
T29n1563_p0833c06(02)║若說一切皆業合生。如何說為卵胎生等。
T29n1563_p0833c07(03)║不可卵等從業合生名卵等生。彼非情故。
T29n1563_p0833c08(04)║不說一切唯業合生。不說卵等體生由業。
T29n1563_p0833c09(05)║但說一切皆業合生。業合生時有緣卵等。
T29n1563_p0833c10(06)║從緣摽別名卵等生。若說業生名應非別。言卵生者。
T29n1563_p0833c11(03)║謂諸有情生從卵[穀-禾+卵]。如鵝鴈等。言胎生者。
T29n1563_p0833c12(04)║謂諸有情生從胎藏。如象馬等。言濕生者。
T29n1563_p0833c13(05)║謂諸有情從皮肉骨牛糞油滓水等和合煖潤氣生。
T29n1563_p0833c14(02)║如虫飛蛾蚊蚰蜒等。言化生者。
T29n1563_p0833c15(07)║謂諸有情不待三緣無而欻有。具根無缺支分頓生。
T29n1563_p0833c16(03)║如那落迦天中有等。化生體兼五蘊四蘊。
T29n1563_p0833c17(04)║餘三但用五蘊為體。有說。皆通異熟長養。有說。
T29n1563_p0833c18(03)║一切體唯異熟隨於何趣各具幾生。且人傍生。
T29n1563_p0833c19(02)║各具四種。人卵生者。謂如世羅。
T29n1563_p0833c20(06)║鄔波世羅生從鵠卵。鹿母所生三十二子。
T29n1563_p0833c21(07)║給孤獨女二十五子。般遮羅王五百子等。人胎生者。
T29n1563_p0833c22(03)║如今世人。人濕生者。
T29n1563_p0833c23(12)║如曼馱多遮盧鄔波遮盧鴿鬘菴羅衛等。人化生者。唯劫初人。
T29n1563_p0833c24(05)║此四生人皆可得聖。得聖無受卵濕二生。
T29n1563_p0833c25(06)║以聖皆欣殊勝智見。卵濕生類性多愚癡。
T29n1563_p0833c26(07)║或諸卵生生皆再度。故飛禽等世號再生。聖怖多生故無受義。
T29n1563_p0833c27(00)║濕生多分眾聚同生。聖怖雜居故亦不受。
T29n1563_p0833c28(01)║傍生三種現所共知。化生如龍妙翅鳥等。
T29n1563_p0833c29(02)║一切地獄諸天中有。皆唯化生。有說。
T29n1563_p0834a01(05)║餓鬼唯化生攝。有說。
T29n1563_p0834a02(13)║餓鬼亦有胎生如餓鬼女白目連曰。
T29n1563_p0834a03(00)║ 我夜生五子 隨生皆自食
T29n1563_p0834a04(00)║ 晝生五亦然 雖盡而無飽
T29n1563_p0834a05(00)║於四生內何者最多。有說。濕生。
T29n1563_p0834a06(05)║現見多故設有肉等聚廣無邊。下越三輪上過五淨。
T29n1563_p0834a07(02)║容遍其量頓變為虫。是故濕生多餘三種。
T29n1563_p0834a08(03)║有餘師說。化生最多。謂二趣全三趣少分及諸中有。
T29n1563_p0834a09(00)║皆化生故。一切生中何生最勝。
T29n1563_p0834a10(05)║應言最勝唯是化生。支分諸根圓具猛利。
T29n1563_p0834a11(06)║身形微妙故勝餘生。若爾何緣後身菩薩得生自在。
T29n1563_p0834a12(03)║不受化生見受胎生。有大利故。
T29n1563_p0834a13(07)║謂引親屬入正法故。令所化生練磨心故。令餘族類生尊敬故。
T29n1563_p0834a14(00)║息諸外道謗為幻故。留遺身界饒益他故。
T29n1563_p0834a15(01)║又與化生時不同故。問答決擇如順正理。
T29n1563_p0834a16(00)║說一切有部顯宗論卷第十二
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