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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0814c13(00)║阿毘達磨藏顯宗論卷第九
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T29n1563_p0814c15(00)║ 尊者眾賢造
T29n1563_p0814c16(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1563_p0814c17(00)║辯差別品第三之五
T29n1563_p0814c18(00)║已辯能作因相。俱有因相云何。頌曰。
T29n1563_p0814c19(00)║ 俱有一果法 如大相所相
T29n1563_p0814c20(00)║ 心心隨轉等
T29n1563_p0814c21(00)║論曰。若有為法同得一果。
T29n1563_p0814c22(07)║可得說此為俱有因。由助彼力得一果故。其相云何。如四大種。
T29n1563_p0814c23(00)║更互相望為俱有因。雖有體增體不增者。
T29n1563_p0814c24(01)║而皆三一更互為因。自體不應待自體故。
T29n1563_p0814c25(02)║亦不應待同類體故。一一大種唯待餘三。
T29n1563_p0814c26(04)║要四大種異類和集。方有功能生造色故。
T29n1563_p0814c27(05)║如是諸相與所相法。心與心隨轉。
T29n1563_p0814c28(09)║亦皆互為因等言為明諸心隨轉及諸能相亦互為因。是則俱有因。
T29n1563_p0814c29(00)║由得一果遍攝有為法。如其所應。然本論中。
T29n1563_p0815a01(00)║曾不見說心隨轉色與心為因。
T29n1563_p0815a02(05)║應辯此中造論者意。今我所見彼論意者。
T29n1563_p0815a03(06)║若法與心決定俱起。遍一切心。依心而轉。
T29n1563_p0815a04(07)║即說彼法與所依心展轉相望為俱有因。諸心所法非定俱起。
T29n1563_p0815a05(00)║或少或多現可得故。身業語業非遍諸心。
T29n1563_p0815a06(01)║不定心俱全無有故。生等諸相皆依心轉。
T29n1563_p0815a07(02)║非互相依。法為上首。生住異滅互相資故。
T29n1563_p0815a08(03)║由斯不說彼互為因。
T29n1563_p0815a09(12)║又於此中為欲顯示但說異類為俱有因。同類互為因不說而成義。
T29n1563_p0815a10(03)║又為顯示有身語業唯依於心不依於表。
T29n1563_p0815a11(04)║故不說彼與心為因。又彼大德意趣難了。
T29n1563_p0815a12(05)║諸有智者應更尋思。然於此中有作是計。
T29n1563_p0815a13(06)║唯心與色為俱有因。非色與心依心轉故。
T29n1563_p0815a14(07)║如王臣理勝不因劣。此喻不然。亦相資故心隨轉法。
T29n1563_p0815a15(04)║其體云何頌曰。
T29n1563_p0815a16(00)║ 心所二律儀 彼及心諸相
T29n1563_p0815a17(00)║ 是心隨轉法
T29n1563_p0815a18(00)║論曰。一切心所靜慮無漏二種律儀。
T29n1563_p0815a19(03)║彼法及心之生等相。如是皆謂心隨轉法。
T29n1563_p0815a20(04)║何緣心隨相非心隨轉法。以隨相於心非俱有因故。
T29n1563_p0815a21(01)║何緣心隨相非心俱有因。不由彼力心得生故。
T29n1563_p0815a22(00)║彼於一法有功能故。又與心王非一果故。
T29n1563_p0815a23(01)║聚中多分非彼果故。
T29n1563_p0815a24(10)║若爾云何心能與彼為俱有因。由隨心王生等諸位彼得轉故。
T29n1563_p0815a25(02)║豈不應如大種生等。心亦用彼為俱有因。
T29n1563_p0815a26(03)║謂如造色非生等果。生等非不與諸大種為俱有因。
T29n1563_p0815a27(00)║此亦應爾。如是所例其理不齊。
T29n1563_p0815a28(05)║展轉果一果多。非彼果故。非諸造色。是諸大種。
T29n1563_p0815a29(03)║展轉果中。一果所攝。何容造色。非諸大種生等果故。
T29n1563_p0815b01(00)║例此為失。又如前說。前說者何。
T29n1563_p0815b02(05)║不由彼力心得生故。然諸大種與生等相。展轉力生。
T29n1563_p0815b03(02)║故無此失。何緣此法名心隨轉。頌曰。
T29n1563_p0815b04(00)║ 由時果善等
T29n1563_p0815b05(00)║論曰。略說由時果等善等。
T29n1563_p0815b06(07)║十種緣故名心隨轉且由時者。謂此與心一生住滅及墮一世。
T29n1563_p0815b07(00)║由果等者。謂此與心一果等流及一異熟。
T29n1563_p0815b08(01)║由善等者。謂此與心同善不善無記性故。
T29n1563_p0815b09(01)║豈不但言一生住滅。即知亦是墮一世中。
T29n1563_p0815b10(02)║雖亦即知墮於一世。而猶未了。
T29n1563_p0815b11(07)║此法與心過去未來亦不相離。或為顯示諸不生法。
T29n1563_p0815b12(04)║故復說言及墮一世。若爾但應言墮一世。
T29n1563_p0815b13(05)║不爾應不令知定墮一世。豈不等流異熟亦是一果攝。
T29n1563_p0815b14(01)║如何一果外說等流異熟耶。實爾。
T29n1563_p0815b15(05)║此中言一果者。但攝士用及離繫果。
T29n1563_p0815b16(08)║豈不此言通故亦攝等流異熟。雖言亦攝非此所明。
T29n1563_p0815b17(05)║然士用果總有四種。一俱生。二無間。三隔越。四不生。
T29n1563_p0815b18(01)║此顯與因非俱有果。為遮唯執與因俱生。
T29n1563_p0815b19(01)║和合聚中有士用果。此和合聚互為果故。
T29n1563_p0815b20(02)║自非自體士用果故。即顯非彼俱起和合。
T29n1563_p0815b21(03)║士用果中有一果義。是故別舉等流異熟。
T29n1563_p0815b22(04)║應知此中時一果一。顯俱顯共其義有殊。
T29n1563_p0815b23(04)║此中心王極少。猶與五十八法為俱有因。
T29n1563_p0815b24(05)║謂十大地法彼四十本相心八本隨相名五十八法。
T29n1563_p0815b25(02)║五十八中除心四隨相。餘五十四為心俱有因。
T29n1563_p0815b26(01)║有餘師說。五十八內能為心因。唯十四法。
T29n1563_p0815b27(02)║謂十大地法并心四本相。非諸心所生等相力。
T29n1563_p0815b28(01)║能為心因如心隨相。若爾便違品類足論。
T29n1563_p0815b29(02)║如彼論言。或有苦諦。以有身見為因。
T29n1563_p0815c01(05)║非與有身見為因。
T29n1563_p0815c02(15)║除未來有身見及彼相應法生老住無常。諸餘染污苦諦。或有苦諦。以有身見為因。
T29n1563_p0815c03(00)║亦與有身見為因。即所除法。彼作是言。
T29n1563_p0815c04(02)║我等不誦及彼相應法。應隨義理簡擇論文。
T29n1563_p0815c05(02)║方可誦持故。異此便壞俱有因相。或應許隨相。
T29n1563_p0815c06(01)║亦心俱有因。復有說言。
T29n1563_p0815c07(09)║一切同聚皆互相望為俱有因。於同聚中隨闕一種。
T29n1563_p0815c08(05)║所餘諸法皆不生故。此諸說中初說為善。
T29n1563_p0815c09(06)║本相與法其力等故。又此俱起和合聚中。
T29n1563_p0815c10(07)║有是能轉而非隨轉。謂即心王有唯隨轉。謂色及心不相應行。
T29n1563_p0815c11(00)║有是能轉。亦是隨轉。謂心所法隨心轉故。
T29n1563_p0815c12(01)║能轉心不相應行故。有二俱非謂除前相。
T29n1563_p0815c13(02)║已辯俱有因相。同類因相云何。頌曰。
T29n1563_p0815c14(00)║ 同類因相似 自部地前生
T29n1563_p0815c15(00)║ 道展轉九地 唯等勝為果
T29n1563_p0815c16(00)║ 加行生亦然 聞思所成等
T29n1563_p0815c17(00)║論曰。能養能生。或遠或近。諸等流果。
T29n1563_p0815c18(03)║名同類因。應知此因唯相似法。於相似法非於異類。
T29n1563_p0815c19(00)║如善五蘊與善五蘊展轉相望為同類因。
T29n1563_p0815c20(01)║染污無記應知亦爾。有餘師說。
T29n1563_p0815c21(06)║淨無記蘊五是色果。四非色因。性下劣故。有餘師說。
T29n1563_p0815c22(03)║五是四果。色非四因。勢力劣故。有餘師說。
T29n1563_p0815c23(04)║色與四蘊相望展轉皆不為因。劣異類故。若就位說。
T29n1563_p0815c24(01)║有餘師言。羯賴藍位能與十位為同類因。
T29n1563_p0815c25(02)║頞部曇等九位一一皆除前位與餘為因後。
T29n1563_p0815c26(03)║位望前但有緣義。若爾最初羯賴藍色應無有因。
T29n1563_p0815c27(01)║初後老色應無有果。故理不然。復有師言。
T29n1563_p0815c28(02)║前生十位一一皆與後生十位。
T29n1563_p0815c29(07)║各自類色為同類因。由此方隅一切外分。各然自類如應當說。
T29n1563_p0816a01(00)║為諸相似。於相似法皆可得說為同類因。
T29n1563_p0816a02(01)║不爾云何自部自地。唯與自部自地為因。
T29n1563_p0816a03(02)║是故說言自部自地。部謂五部。
T29n1563_p0816a04(07)║謂見苦所斷乃至修所斷。地謂九地。謂欲界為一靜慮無色八。
T29n1563_p0816a05(00)║此中欲界見苦所斷。
T29n1563_p0816a06(10)║還與欲界見苦所斷為同類因。如是乃至欲界修所斷。
T29n1563_p0816a07(06)║還與欲界修所斷為因。如說。欲界五部所斷。
T29n1563_p0816a08(06)║靜慮無色各四地中。隨其所應皆如是說。此為一切。
T29n1563_p0816a09(03)║不爾前生謂唯前生。與後相似生未生法為同類因。
T29n1563_p0816a10(00)║是謂圓滿同類因相。
T29n1563_p0816a11(10)║唯說前生與後生果為同類因。於義便闕。不說與未生為同類因。
T29n1563_p0816a12(02)║故唯說過去與未來現在為同類因等。於義亦闕。
T29n1563_p0816a13(00)║不說過去有因果故。何故未來無同類因。
T29n1563_p0816a14(01)║彼無前後次第義故。豈不諸法於正生時。
T29n1563_p0816a15(02)║已能蠲除一切障礙。望未生者得說為前。
T29n1563_p0816a16(03)║又異熟因。於未來世亦應非有由異熟果。
T29n1563_p0816a17(04)║望異熟因無俱前故。要依前後立同類因。非正生時。
T29n1563_p0816a18(01)║已越後位。未有作用。如餘未來。
T29n1563_p0816a19(06)║過去唯前未來唯後。現通前後。約世定故。
T29n1563_p0816a20(07)║過去諸法雖皆是前。而取果時已定前後。非未來法於正生時。
T29n1563_p0816a21(00)║作用別餘可立前後。要至現在已生位中。
T29n1563_p0816a22(01)║方簡未來令成後位。以自作用取彼為果。
T29n1563_p0816a23(02)║若爾異熟因亦勿未來有此彼非類。所以者何。
T29n1563_p0816a24(01)║此同類因與等流果善等無別。
T29n1563_p0816a25(06)║若無先後應互為因既互為因。應互為果。互為因果。
T29n1563_p0816a26(03)║與理相違。既無理能遮互為果。則應許有果在因先。
T29n1563_p0816a27(00)║亦有二心互為因義。是則違害發智等文。
T29n1563_p0816a28(01)║彼異熟因與果相別。雖離前後而無上過。
T29n1563_p0816a29(02)║故同類因。就位建立。未來非有。若異熟因。
T29n1563_p0816b01(02)║就相建立。未來非無。言同類因唯自地者。
T29n1563_p0816b02(03)║定依何說。定依有漏。若無漏道展轉相望。
T29n1563_p0816b03(04)║一一皆與九地為因。謂四靜慮及三無色。未至中問。
T29n1563_p0816b04(01)║是名九地。餘無等引非猛利故。
T29n1563_p0816b05(06)║皆不能發無漏聖道。無漏九地互為因者。非繫地故。
T29n1563_p0816b06(03)║各別地愛不執聖道。為己有故。種類同故。
T29n1563_p0816b07(04)║地雖有別亦互為因。然非一切。何者唯與等勝為因。
T29n1563_p0816b08(01)║加行生故。初定聖道有依初定。
T29n1563_p0816b09(06)║乃至有依無所有處。二定等道應知亦爾。於依自上有。
T29n1563_p0816b10(02)║於依下地無。謂依初定。初定聖道。
T29n1563_p0816b11(06)║與依九定九地聖道為同類因。即此唯用。
T29n1563_p0816b12(07)║依初定道為同類因。不用依上聖道為因。以性劣故。依第二定。
T29n1563_p0816b13(00)║初定聖道。除依初定。
T29n1563_p0816b14(09)║與依餘定九地聖道為同類因。即此唯用。
T29n1563_p0816b15(10)║依初二定九地聖道為同類因。非依上地。依第三定初定聖道。
T29n1563_p0816b16(03)║除依初二。與依餘定九地聖道為同類因。即此唯用。
T29n1563_p0816b17(00)║依初二三九地聖道為同類因。非依上地。
T29n1563_p0816b18(01)║乃至若依無所有處。
T29n1563_p0816b19(11)║初定聖道唯與依此無所有處九地聖道為同類因。即此通用。
T29n1563_p0816b20(04)║依九地定九地聖道為同類因。如依九定初定聖道。
T29n1563_p0816b21(01)║餘定聖道依於九地。隨其所應當廣思擇。
T29n1563_p0816b22(02)║又一地攝諸無漏道。亦非一切。為一切因。
T29n1563_p0816b23(03)║為等勝因非劣因故。且如已生苦法智忍。
T29n1563_p0816b24(04)║還與未來苦。法智忍為同類因。是名為等。又即此忍。
T29n1563_p0816b25(01)║復能與後從苦法智至無生智為同類因。
T29n1563_p0816b26(02)║是名為勝。如是廣說。乃至已生諸無生智。
T29n1563_p0816b27(03)║唯與等類為同類因。更無勝故。
T29n1563_p0816b28(08)║又諸已生見道修道及無學道。隨其次第與三二一為同類因。
T29n1563_p0816b29(01)║展轉為因。亦不違理。而非勝道。
T29n1563_p0816c01(06)║與劣為因前生鈍根。種姓修道。與自相續。未來決定。
T29n1563_p0816c02(02)║不生利根。種姓見道。為同類因。何理為礙。
T29n1563_p0816c03(02)║一切有情各別相續。法爾安立六種種姓。
T29n1563_p0816c04(03)║無學望前。應知亦爾。然有差別。謂有前生無學聖道。
T29n1563_p0816c05(00)║於自相續後生修道為同類因。
T29n1563_p0816c06(05)║無學退已於修道中。可有轉生利根義故。
T29n1563_p0816c07(06)║然不違害根蘊所說。依同品根密意說故。
T29n1563_p0816c08(07)║又依現起有用根說。如說。現起世第一法。若爾一切有情相續。
T29n1563_p0816c09(00)║法爾安立三乘菩提。亦應劣為勝乘因性。
T29n1563_p0816c10(01)║無斯過去。性極遠故。
T29n1563_p0816c11(10)║劣乘不可轉成勝故隨信隨法二行聖道。性相鄰故。所依一故。
T29n1563_p0816c12(03)║設見道中有出觀者。亦可轉故。三乘聖道無如是事。
T29n1563_p0816c13(00)║由此故言。諸鈍根道與鈍及利為同類因。
T29n1563_p0816c14(01)║若利根道唯利道因。
T29n1563_p0816c15(10)║如隨信行及信勝解時解脫道。隨其次第與六四二為同類因。
T29n1563_p0816c16(03)║若隨法行及見至非時解脫道。隨其次第與三二一。
T29n1563_p0816c17(00)║為同類因。此亦准前應知不定。
T29n1563_p0816c18(05)║諸上地道為下地因。云何名為或等或勝。
T29n1563_p0816c19(06)║由因增長及由根故。為但聖道唯與等勝為同類因。
T29n1563_p0816c20(03)║不爾云何餘世間法加行生者。亦與等勝為因非劣。
T29n1563_p0816c21(00)║加行生法其體云何。謂聞所成思所成等。
T29n1563_p0816c22(01)║等者等取修所成等。因聞思修所生功德。
T29n1563_p0816c23(02)║名彼所成加行生故。唯與等勝為因非劣。
T29n1563_p0816c24(03)║如欲界繫。聞所成法。能與自界聞思所成為同類因。
T29n1563_p0816c25(00)║非修所成。因欲界無。
T29n1563_p0816c26(09)║故思所成法與思所成為同類因。非聞所成因以彼劣故。
T29n1563_p0816c27(04)║若色界繫聞所成法。能與自界聞修所成為同類因。
T29n1563_p0816c28(01)║非思所成。因色界無。故修所成法。
T29n1563_p0816c29(05)║唯與自界修所成法為同類因。非聞所成因以彼劣故。
T29n1563_p0817a01(01)║無色界繫修所成法。
T29n1563_p0817a02(10)║唯與自界修所成法為同類因。非聞思所成因以無故劣故。
T29n1563_p0817a03(04)║此聞思修所成諸法各有九品。謂下下等。
T29n1563_p0817a04(05)║若下下品為九品因。下中八因乃至上上唯上上因。
T29n1563_p0817a05(02)║除前劣故。生得善法與加行善為同類因。
T29n1563_p0817a06(03)║非加行善為生得因。以彼劣故。又生得善亦有九品。
T29n1563_p0817a07(00)║一切相望展轉為因。容一一後皆現前故。
T29n1563_p0817a08(01)║定一心中得一切故。然由現行異熟九品。
T29n1563_p0817a09(02)║可施設有九品差別。染污九品准此應知。
T29n1563_p0817a10(03)║復由對治有九品故。無覆無記總有四種。
T29n1563_p0817a11(04)║謂異熟生威儀路工巧處化心俱品。
T29n1563_p0817a12(07)║隨其次第能與四三二一為因。有說。一切皆互為因。同一縛故。
T29n1563_p0817a13(00)║此說非理。勿有煖等互為因。
T29n1563_p0817a14(06)║故又欲界化心有四靜慮果。非上靜慮果下靜慮果因。
T29n1563_p0817a15(02)║非加行因得下劣果。勿設劬勞無所獲故。
T29n1563_p0817a16(03)║同類因相義類寔繁。隨力決擇如順正理。
T29n1563_p0817a17(04)║已辯同類因相。相應因相云何。頌曰。
T29n1563_p0817a18(00)║ 相應因決定 心心所同依
T29n1563_p0817a19(00)║論曰。唯心心所是相應因。
T29n1563_p0817a20(07)║豈不此中無簡別故。時境行相別亦相應。設簡別言此三同者。
T29n1563_p0817a21(00)║異身同矚應說相應。故說同依總遮斯難。
T29n1563_p0817a22(01)║謂要同依心心所法。方得更互為相應因。
T29n1563_p0817a23(02)║此中同言顯所依一。謂若眼識用此剎那。
T29n1563_p0817a24(03)║眼根為依。相應受等亦即用此眼根為依。
T29n1563_p0817a25(04)║乃至意識及相應法。同依意根應知亦爾。
T29n1563_p0817a26(05)║今應思擇眼耳等根所依性同。何緣說彼能依之識。
T29n1563_p0817a27(02)║所依各異。何勞致問。
T29n1563_p0817a28(11)║諸識所依依性雖同而類別故。若爾何故知同依言。
T29n1563_p0817a29(08)║唯就俱生剎那依義說眼識等同一所依。非就長時種類依義。
T29n1563_p0817b01(01)║說諸眼識同一所依。又無間依種類同故。
T29n1563_p0817b02(02)║應眼等識為相應因。是故頌中應如是簡。
T29n1563_p0817b03(03)║謂心心所同時同依。故彼釋中自攝二義。
T29n1563_p0817b04(04)║謂若眼識用此剎那眼根為依。乃至廣說。
T29n1563_p0817b05(04)║頌中既闕同時之言。如何得知此同依者。
T29n1563_p0817b06(05)║非一種類是一剎那。若謂釋中攝故無過。
T29n1563_p0817b07(06)║應所造頌不說同依。但說相應因。決定心心所。
T29n1563_p0817b08(05)║又相應言足遮諸難。非時依異可有相應。
T29n1563_p0817b09(06)║俱有相應二因何別。且相應因法亦俱有因。
T29n1563_p0817b10(06)║有俱有因法非相應因。謂隨轉色生等諸行。
T29n1563_p0817b11(06)║若相應因即俱有因。此中二因義有何別。
T29n1563_p0817b12(07)║非相應因即俱有因。由此二因義各異故。
T29n1563_p0817b13(07)║然即一法是相應因。亦俱有因。義差別者。不相離義是相應因。
T29n1563_p0817b14(00)║同一果義是俱有因。
T29n1563_p0817b15(09)║又展轉力同生住等是俱有因。若展轉力同緣一境是相應因。
T29n1563_p0817b16(01)║由互為果立俱有因。由五平等立相應因。
T29n1563_p0817b17(02)║其中闕一餘不得有。是故極成互為因義。
T29n1563_p0817b18(03)║已辯相應因相。遍行因相云何。頌曰。
T29n1563_p0817b19(00)║ 遍行謂前遍 為同地染因
T29n1563_p0817b20(00)║論曰。遍行因者。
T29n1563_p0817b21(11)║謂前已生遍行隨眠及俱品法。與後同地自部他部諸染污法為遍行因。
T29n1563_p0817b22(00)║何等名為遍行品法。隨眠品中當廣分別。
T29n1563_p0817b23(01)║此因勢力越同類因勢力而轉故別建立。
T29n1563_p0817b24(02)║亦為餘部染法因故。
T29n1563_p0817b25(11)║由此勢力餘部煩惱及彼眷屬亦生長故。於自部攝諸煩惱中。
T29n1563_p0817b26(04)║同類遍行二因何別。由有身見諸愛得生。
T29n1563_p0817b27(05)║諸愛亦能生有身見。二差別相如何可知。
T29n1563_p0817b28(06)║自部二因亦有差別。謂執我故。
T29n1563_p0817b29(11)║能令諸愛生起堅固增廣熾盛。我見遍緣諸愛境故。愛令我見生起堅固。
T29n1563_p0817c01(00)║而不能令增廣熾盛。不能遍緣我見境故。
T29n1563_p0817c02(01)║由諸遍惑展轉相望。皆能遍緣所緣境故。
T29n1563_p0817c03(01)║一一遍惑皆互能令生起堅固增廣熾盛。
T29n1563_p0817c04(02)║故此二因非無差別。
T29n1563_p0817c05(11)║一時一品能為同類遍行二因有何差別。雖同時取二等流果。
T29n1563_p0817c06(04)║而自部果增盛非餘。由二因門所長養故。
T29n1563_p0817c07(05)║唯生自部二因何別。無遍行因唯生自部。
T29n1563_p0817c08(06)║謂遍行法正現前時。俱時有力取五部果。
T29n1563_p0817c09(07)║於自部果亦有差別。生起堅固由同類力。增廣熾盛由遍行力。
T29n1563_p0817c10(00)║應知過現遍行隨眠。為五部因能緣五部。
T29n1563_p0817c11(01)║亦是五部之所隨增。彼相應法除所隨增。
T29n1563_p0817c12(02)║生等復除能緣五部。彼諸法得非遍行因。
T29n1563_p0817c13(02)║或前後故。性疏遠故。非一果故。
T29n1563_p0817c14(07)║有遍行隨眠非遍行因等。餘廣決擇如順正理。已辯遍行因相。
T29n1563_p0817c15(00)║異熟因相云何。頌曰。
T29n1563_p0817c16(00)║ 異熟因不善 及善唯有漏
T29n1563_p0817c17(00)║論曰。唯諸不善及善有漏。是異熟因。
T29n1563_p0817c18(03)║異熟法故。隨其所應。此因能感異熟果故名異熟因。
T29n1563_p0817c19(00)║
T29n1563_p0817c20(17)║頌中及聲顯此因與果性相雖異而品類無雜。唯言為遮異熟因體攝諸因義。有說。
T29n1563_p0817c21(02)║諸果皆名異熟。彼異熟因亦應遍攝。
T29n1563_p0817c22(05)║恐如彼計故說唯言。何緣定知。唯不善法及善有漏。
T29n1563_p0817c23(02)║是異熟因。契經說故。謂契經說有黑黑異熟業。
T29n1563_p0817c24(01)║有白白異熟業有黑白黑白異熟業。
T29n1563_p0817c25(04)║有非黑非白無異熟業。能盡諸業。又契經言。
T29n1563_p0817c26(04)║現見領受悅意異熟。或復領受悲號異熟。由善不善。
T29n1563_p0817c27(01)║又說我遭身業等。損謂苦受。生受苦異熟。
T29n1563_p0817c28(02)║復言我遇身業等。益謂樂受。生受樂異熟。
T29n1563_p0817c29(03)║如斯等證其類極多。何緣無漏不招異熟。無愛潤故。
T29n1563_p0818a01(00)║如貞實種無水潤沃。又無漏法既非繫地。
T29n1563_p0818a02(01)║如何能招繫地異熟。何緣無記不招異熟。
T29n1563_p0818a03(02)║由力劣故。如朽敗種。餘善不善能招異熟。
T29n1563_p0818a04(03)║如有水潤諸貞實種。此異熟因總說有二。
T29n1563_p0818a05(03)║一能牽引。二能圓滿。且眾同分及與命根。
T29n1563_p0818a06(03)║非不相應行。獨所能牽引。故契經說。業為生因。
T29n1563_p0818a07(01)║生即命根。及眾同分。餘色心等。非定遍故。
T29n1563_p0818a08(02)║又品類足說諸命根是業異熟。非是業故。
T29n1563_p0818a09(03)║非心隨轉身語二業。亦不能引命眾同分。經言。
T29n1563_p0818a10(01)║劣界思業所引。應知劣界即是欲有。
T29n1563_p0818a11(04)║此說欲有命眾同分。唯意業感非身語業。
T29n1563_p0818a12(05)║身語表業有多極微。一心所起唯一能引。命眾同分。
T29n1563_p0818a13(02)║餘無此能。不應理故。若許同時共感一果。
T29n1563_p0818a14(03)║即應更互為俱有因。有對造色為俱有因。非宗所許。
T29n1563_p0818a15(00)║此非展轉力所生故。亦非次第。
T29n1563_p0818a16(05)║一一極微引命同分。一心起故。非一心起。無異功能。
T29n1563_p0818a17(02)║別引生後。而無過失。非為滿業。
T29n1563_p0818a18(07)║亦有斯過於一生中各別能取圓滿果故。依此無表亦同此釋。
T29n1563_p0818a19(00)║多遠離體一心起故。不許互為俱有因故。
T29n1563_p0818a20(01)║經說。殺生若修若習若多修習生。那落迦。
T29n1563_p0818a21(01)║論說。破僧妄語惡業感無間獄一劫壽者。
T29n1563_p0818a22(02)║此舉所起顯能起思。思業非色難知相故。
T29n1563_p0818a23(03)║於欲界中有時一蘊為異熟因共感一果。
T29n1563_p0818a24(04)║謂有記得及彼生等。有時二蘊為異熟因共感一果。
T29n1563_p0818a25(01)║謂善不善色及生等。
T29n1563_p0818a26(10)║有時四蘊為異熟因共感一果。謂善不善心心所法及彼生等。
T29n1563_p0818a27(03)║欲界無有隨心轉色。故無五蘊為異熟因共感一果。
T29n1563_p0818a28(00)║於色界中有時一蘊為異熟因共感一果。
T29n1563_p0818a29(01)║謂有記得無想等至及彼生等。
T29n1563_p0818b01(06)║有時二蘊為異熟因共感一果。
T29n1563_p0818b02(11)║謂初靜慮善有表業及彼生等。非於第二靜慮已上有諸表業。無能起故。
T29n1563_p0818b03(00)║有時四蘊為異熟因共感一果。
T29n1563_p0818b04(05)║謂無隨轉色善心心所法及彼生等。
T29n1563_p0818b05(08)║有時五蘊為異熟因共感一果。
T29n1563_p0818b06(13)║謂有隨轉色諸心心所法及彼生等。無色界中有時一蘊為異熟因共感一果。
T29n1563_p0818b07(00)║謂有記得滅盡等至及彼生等。
T29n1563_p0818b08(05)║有時四蘊為異熟因共感一果。謂一切善心心所法。
T29n1563_p0818b09(02)║如是總有九異熟因。謂三界中。如數次第。
T29n1563_p0818b10(03)║三四二種品類差別。有業唯感一處異熟。
T29n1563_p0818b11(04)║謂感法處即命根等。若感意處定感二處。謂意與法。
T29n1563_p0818b12(01)║若感觸處應知亦二。謂觸與法。
T29n1563_p0818b13(06)║若感色處定感三處。謂色觸法。若感香味應知亦三。
T29n1563_p0818b14(02)║謂自觸法。若感身處定感四處。謂身色觸法。
T29n1563_p0818b15(02)║若感眼處定感五處。謂眼身色觸法。
T29n1563_p0818b16(05)║感耳鼻舌應知亦五。謂自為一身色觸法。
T29n1563_p0818b17(06)║有業能感六七八九十十一處。聲非異熟故此不論。
T29n1563_p0818b18(03)║業或少果或多果。故如外種果或少或多。
T29n1563_p0818b19(04)║有一念業多念異熟。無多念業一念異熟。
T29n1563_p0818b20(05)║勿設劬勞果減因故。有一世業三世異熟。
T29n1563_p0818b21(06)║無二世業一世異熟。招感異熟勢力法爾。
T29n1563_p0818b22(07)║善惡為因感無記故。然異熟果無與業俱。非造業時即受果故。
T29n1563_p0818b23(00)║又業現在果非即熟法。受業門理必決定故。
T29n1563_p0818b24(00)║亦非無間。由次剎那等。無間緣力所引故。
T29n1563_p0818b25(01)║剎那正起力難制故。又異熟因感異類果。
T29n1563_p0818b26(02)║必待相續方能辦故。所餘決擇如順正理。
T29n1563_p0818b27(03)║如是已辨六因相別。此說三世定義云何。頌曰。
T29n1563_p0818b28(00)║ 遍行與同類 二世三世三
T29n1563_p0818b29(00)║論曰。遍行同類唯居過現未來世無。
T29n1563_p0818c01(03)║理如前說。相應俱有異熟三因。於三世中皆悉遍有。
T29n1563_p0818c02(00)║頌既不說能作因所居義。
T29n1563_p0818c03(07)║准應知通三世非世。不可說彼定時分故。
T29n1563_p0818c04(07)║已辨六因相別世定。必應對果建立因名。何等名為因所對果。
T29n1563_p0818c05(00)║頌曰。
T29n1563_p0818c06(00)║ 果有為離繫 無為無因果
T29n1563_p0818c07(00)║論曰。果略有五。後當廣辯。今且總標。
T29n1563_p0818c08(03)║有為離繫。故本論說。果法云何。
T29n1563_p0818c09(07)║謂諸有為及與擇滅。豈不擇滅許是果故。必應有因。
T29n1563_p0818c10(04)║非無有因可說為果。曾未見故。我亦許道為證得因。
T29n1563_p0818c11(01)║經說。此為沙門果故。
T29n1563_p0818c12(10)║此六因內從何因得我說此果非從六因。前說六因生所賴故。
T29n1563_p0818c13(03)║若爾應許此證得因。離前六因別為第七。
T29n1563_p0818c14(04)║我宗所許如汝所言。豈不所宗有如是誦。
T29n1563_p0818c15(05)║涅槃是果而無有因。雖有此誦於義無失。
T29n1563_p0818c16(06)║謂諸世間於設功用所欣事辦共立果名。
T29n1563_p0818c17(07)║死於士夫極為衰惱。故於不死事最所欣。
T29n1563_p0818c18(08)║如是所欣由道功用所證得故。說名為果。言無因者。
T29n1563_p0818c19(05)║道於所得擇滅無為非六因故。擇滅於道非所生果。
T29n1563_p0818c20(02)║是所證果道於擇滅非能生因是能證因。
T29n1563_p0818c21(03)║故道與滅更互相對。因果是非不可定執。
T29n1563_p0818c22(04)║若道於滅為證得因。是則但應得為道果。
T29n1563_p0818c23(05)║誰言道果定非滅得。道於滅得為同類因。
T29n1563_p0818c24(06)║或亦說為俱有因故。然此非聖正所求果。
T29n1563_p0818c25(07)║聖不求有為而修聖道。故道於滅得為能生因。
T29n1563_p0818c26(06)║道於滅體為能證因。既許無為是能作因。
T29n1563_p0818c27(07)║應許無為有增上果。以不障故立能作因。非能生故無增上果。
T29n1563_p0818c28(00)║由如是理如有為法建立因果。無為不然。
T29n1563_p0818c29(01)║是故擇滅。是因無果。是果無因。
T29n1563_p0819a01(06)║餘二無為是因非果。無因無果理極成立。
T29n1563_p0819a02(07)║於當所辯異熟等流。離繫士用及增上果。如是五果對前六因。
T29n1563_p0819a03(00)║當言何果何因所得。頌曰。
T29n1563_p0819a04(00)║ 後因果異熟 前因增上果
T29n1563_p0819a05(00)║ 同類遍等流 俱相應士用
T29n1563_p0819a06(00)║論曰。於五果中第三離繫。非生因得。
T29n1563_p0819a07(03)║故此不論且辯六因得餘四果。言後因者。謂異熟因。
T29n1563_p0819a08(00)║於因頌中最後說故。初異熟果此因所得。
T29n1563_p0819a09(01)║有言。異熟從異熟生。故此不應名無異熟。
T29n1563_p0819a10(02)║彼言非理。同類異熟二因所生義各別故。
T29n1563_p0819a11(03)║謂前異熟為同類因。生後異熟為等流果。
T29n1563_p0819a12(04)║即後異熟由先業成。能成諸業名異熟因。
T29n1563_p0819a13(05)║所成異熟即異熟果。二因體異。二果義分。
T29n1563_p0819a14(06)║因果類殊無相雜過。然異熟體如熟飲食。
T29n1563_p0819a15(07)║於生異熟無勝功能。故唯不善及善有漏。是異熟因名有異熟。
T29n1563_p0819a16(00)║言前因者。謂能作因。於因頌中最初說故。
T29n1563_p0819a17(01)║後增上果此因所得。增上之果名增上果。
T29n1563_p0819a18(02)║唯無障住有何增上。即無障住說為增上。
T29n1563_p0819a19(03)║又於諸法生滅位中。
T29n1563_p0819a20(12)║亦有展轉增上勢力同類遍行得等流果。果似因故名為等流。
T29n1563_p0819a21(05)║如是二因果相相似故因雖二其果唯一。
T29n1563_p0819a22(06)║俱有相應得士用果。非越士體有別士用。
T29n1563_p0819a23(07)║即此所得名士用果。此士用名為目何法。即目諸法所有功能。
T29n1563_p0819a24(00)║如是冥符後頌文說。
T29n1563_p0819a25(09)║若因彼力生是果名士用。此中士用士力士能。士之勢分義皆無別。
T29n1563_p0819a26(00)║諸法功能如士用故。名為士用。如勇健人。
T29n1563_p0819a27(01)║似師子故名為師子。俱士用果。定有又勝。
T29n1563_p0819a28(02)║故說相應。俱有因得。無間隔越。或有或無。
T29n1563_p0819a29(02)║設有非勝。又濫餘果。是故不言餘因所得。
T29n1563_p0819b01(00)║說一切有部顯宗論卷第九
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