【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
T29n1563_p0800b01(00)║
T29n1563_p0800b02(00)║阿毘達磨藏顯宗論卷第六
T29n1563_p0800b03(00)║
T29n1563_p0800b04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1563_p0800b05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1563_p0800b06(00)║辯差別品第三之二
T29n1563_p0800b07(00)║如是已說大善地法。
T29n1563_p0800b08(09)║大煩惱法地名大煩惱地。此中若法大煩惱地所有名大煩惱地法。
T29n1563_p0800b09(00)║謂法恒於染污心有彼法是何。頌曰。
T29n1563_p0800b10(00)║ 癡逸怠不信 惛掉恒唯染
T29n1563_p0800b11(00)║論曰。云何如是六種名大煩惱地法。
T29n1563_p0800b12(03)║以恒唯與諸染心俱。頌言染者。是染心義。
T29n1563_p0800b13(04)║又放逸等及與無明。
T29n1563_p0800b14(13)║如其次第應知即是前不放逸勤信輕安捨等所治。
T29n1563_p0800b15(10)║癡謂愚癡於所知境障如理解。無辯了相說名愚癡。
T29n1563_p0800b16(07)║即是無明無智無顯。逸謂放逸。於專己利棄捨縱情。名為放逸。
T29n1563_p0800b17(00)║怠謂懈怠。於善事業闕減勝能。
T29n1563_p0800b18(04)║於惡事業順成勇悍。無明等流名為懈怠。
T29n1563_p0800b19(05)║由此說為鄙劣勤性。勤習鄙穢故名懈怠。
T29n1563_p0800b20(06)║不信者謂心不澄淨邪見等流。
T29n1563_p0800b21(11)║於諸諦寶靜慮等至現前輕毀。於施等因及於彼果。心不現許名為不信。
T29n1563_p0800b22(00)║惛謂惛沈[夢-夕+登]瞢不樂等所生心重性。
T29n1563_p0800b23(03)║說名惛沈。由斯覆蔽心便惛昧無所堪任。瞢憒性故。
T29n1563_p0800b24(00)║由是說為輕安所治。心為大種。能生因故。
T29n1563_p0800b25(01)║由此為先起身重性。假說惛沈。實非惛沈。
T29n1563_p0800b26(02)║彼是身識所緣境故。然此惛沈無明覆故。
T29n1563_p0800b27(03)║本論不說為大煩惱地法。有言。彼論說無明名。
T29n1563_p0800b28(01)║唯目惛沈相相似故。無明性是大遍行故。
T29n1563_p0800b29(01)║是此地法不說而成。有說此名總目二義。
T29n1563_p0800c01(02)║掉謂掉舉。親里尋等所生。令心不寂靜性。
T29n1563_p0800c02(02)║說名掉舉。心與此合越路而行。非理作意。
T29n1563_p0800c03(02)║失念心亂。不正知。邪勝解。前已說為大地法故。
T29n1563_p0800c04(01)║於此地法中雖有而不說。
T29n1563_p0800c05(08)║如於大善地法不說無癡善根。唯諸染心恒有此六。
T29n1563_p0800c06(05)║如是已說大煩惱地法。大不善法地名大不善地。
T29n1563_p0800c07(03)║此中若法大不善地所有名大不善地法。
T29n1563_p0800c08(04)║謂法恒於不善心有。彼法是何頌曰。
T29n1563_p0800c09(00)║ 唯遍不善心 無慚及無愧
T29n1563_p0800c10(00)║論曰。唯二心所但與一切不善心俱。
T29n1563_p0800c11(03)║謂無慚愧。故唯二種名此地法。此二法相如後當顯。
T29n1563_p0800c12(00)║如是已說大不善地法。
T29n1563_p0800c13(08)║小煩惱法地名小煩惱地。
T29n1563_p0800c14(15)║此中若法小煩惱地所有名小煩惱地法。謂法少分染污心俱。彼法是何。頌曰。
T29n1563_p0800c15(00)║ 忿覆慳嫉惱 害恨諂誑憍
T29n1563_p0800c16(00)║ 如是類名為 小煩惱地法
T29n1563_p0800c17(00)║論曰。類言為攝不忍不樂憤發等義。
T29n1563_p0800c18(03)║小是少義。顯非一切染污心俱。又無相應。
T29n1563_p0800c19(03)║唯修所斷。意識俱起無明相應。隨煩惱中當釋其相。
T29n1563_p0800c20(00)║此諸心所皆實有性。非一品類所緣義中。
T29n1563_p0800c21(01)║種種行相俱時起故。一體同時如所緣義。
T29n1563_p0800c22(02)║差別行相無容有故。然由餘法所制伏故。
T29n1563_p0800c23(03)║見其相續變異而起。現見清油垢水風等。
T29n1563_p0800c24(04)║勢力制持燈相續中。便有明昧聲動等故。
T29n1563_p0800c25(05)║如是已說大地法等品類決定心所差別。
T29n1563_p0800c26(06)║復有此餘不定心所。惡作睡眠尋伺等類。
T29n1563_p0800c27(07)║總說名為不定地法。今應決擇。一切心所諸心品中俱生數量。
T29n1563_p0800c28(00)║何心品內有幾心所。頌曰。
T29n1563_p0800c29(00)║ 欲有尋伺故 於善心品中
T29n1563_p0801a01(00)║ 二十二心所 有時增惡作
T29n1563_p0801a02(00)║ 於不善不共 見俱唯二十
T29n1563_p0801a03(00)║ 四煩惱忿等 惡作二十一
T29n1563_p0801a04(00)║ 有覆有十八 無覆許十二
T29n1563_p0801a05(00)║ 睡眠遍不違 若有皆增一
T29n1563_p0801a06(00)║論曰。且欲界中心品有五。
T29n1563_p0801a07(07)║謂善唯一不善有二。謂不共無明俱生及餘煩惱等俱生。
T29n1563_p0801a08(02)║無記有二。謂有覆無記及無覆無記。
T29n1563_p0801a09(05)║如是欲界一切心品。決定恒與尋伺相應。
T29n1563_p0801a10(06)║故善心品有二十二心所俱生。謂十大地法。
T29n1563_p0801a11(06)║十大善地法及不定。二謂尋與伺。此中勤捨應不俱生。
T29n1563_p0801a12(02)║行相違故。如進與止。造脩委棄。理不同時。
T29n1563_p0801a13(03)║契經亦遮。此二俱起。說脩二法。時非時故。
T29n1563_p0801a14(03)║如契經說。心若惛沈。
T29n1563_p0801a15(12)║爾時應脩擇法勤喜脩輕安定捨則為非時。心若掉舉。
T29n1563_p0801a16(08)║爾時應脩輕安定捨脩擇法勤喜則為非時。俱生無失不相違故。
T29n1563_p0801a17(00)║住正理者起如理行不息名勤。
T29n1563_p0801a18(05)║即於爾時棄非理行平等名捨。又於如理非理行中。
T29n1563_p0801a19(02)║捨如持稱進止平等故。捨與勤更相隨順。
T29n1563_p0801a20(03)║起善止惡行不相違。若於所緣一取一捨。更相違背。
T29n1563_p0801a21(00)║可有此失。不定地法復有二種。一者惡作。
T29n1563_p0801a22(01)║二者睡眠。非此二法貫通三界及六識身。
T29n1563_p0801a23(02)║有漏無漏。非唯不染。亦非唯染。
T29n1563_p0801a24(07)║故善心品非一切時。皆有惡作。但容可有。有時增數至二十三。
T29n1563_p0801a25(00)║言惡作者。悔以惡作為所緣故立惡作名。
T29n1563_p0801a26(01)║如無相定。有說無相及身念住有處名身。
T29n1563_p0801a27(02)║若爾有緣所未作事。心生追悔。應非惡作。
T29n1563_p0801a28(03)║不爾未作亦名作故。如追悔言。我先不作如是事業。
T29n1563_p0801a29(00)║是我惡作。然此惡作通善不善。不通無記。
T29n1563_p0801b01(01)║隨憂行故。離欲貪者。不成就故。非無記法。
T29n1563_p0801b02(02)║有如是事。然有追變。我須何為。不消而食。
T29n1563_p0801b03(02)║我須何為。不畫此壁。如是等類。
T29n1563_p0801b04(07)║彼心乃至未觸憂根。但是省察未起惡作。若觸憂根便起惡作。
T29n1563_p0801b05(00)║爾時惡作理同憂根。故說惡作有如是相。
T29n1563_p0801b06(01)║謂令心慼惡作心品。若離憂根誰令心慼。
T29n1563_p0801b07(02)║惡作有四。謂善不善。一一皆依一處起故。
T29n1563_p0801b08(03)║若於不善不共心品。應知二十心所俱生。
T29n1563_p0801b09(04)║謂十大地法。六大煩惱地法。二大不善地法。并二不定。
T29n1563_p0801b10(00)║謂尋與伺。何等名為不共心品。
T29n1563_p0801b11(05)║謂此心品唯有無明。無有所餘貪隨眠等。
T29n1563_p0801b12(06)║如不共品邪見見取及戒禁取俱生亦爾。
T29n1563_p0801b13(07)║大地法中即慧差別。說名為見。故數不增。頌言唯者。
T29n1563_p0801b14(03)║是簡別義。謂唯見俱定有二十表。
T29n1563_p0801b15(07)║不共品中容有惡作等。謂若惡作是不善者。
T29n1563_p0801b16(07)║唯無明俱非餘煩惱。貪慢二種歡行轉故。
T29n1563_p0801b17(07)║瞋外門轉行相麤故。非惡作俱。疑不決定。惡作決定故不俱起。
T29n1563_p0801b18(00)║有身見等。歡行轉故。極猛利故。惡作不爾。
T29n1563_p0801b19(01)║然此惡作。依善惡行事處轉故。諸見不爾。
T29n1563_p0801b20(02)║故不相應。邪見一分雖慼行轉。
T29n1563_p0801b21(07)║而二因故非惡作俱。是故惡作是不善者。唯無明俱容在不共。
T29n1563_p0801b22(00)║忿等亦爾。於四不善貪瞋慢疑煩惱心品。
T29n1563_p0801b23(01)║有二十一心所俱生。二十如不共加貪等隨一。
T29n1563_p0801b24(00)║
T29n1563_p0801b25(18)║於前所說忿等相應隨煩惱品亦二十一心所俱生。二十如不共加忿等隨一。
T29n1563_p0801b26(04)║不善惡作相應心品亦二十一心所俱生。
T29n1563_p0801b27(05)║謂即惡作等二十一。若於無記有覆心品。
T29n1563_p0801b28(05)║唯有十八心所俱生。謂二十中除大不善。
T29n1563_p0801b29(05)║欲界無記有覆心者。謂與薩迦耶見及邊執見相應。
T29n1563_p0801c01(02)║不增見義如前應釋。於餘無記無覆心品。
T29n1563_p0801c02(03)║許唯十二心所俱生。謂十大地法并不定尋伺。
T29n1563_p0801c03(02)║有執惡作亦通無記。憂如喜根非唯有記。
T29n1563_p0801c04(02)║此相應品便有十三心所俱起。
T29n1563_p0801c05(07)║睡眠一切不相違故。於諸心品皆可現行。於善不善無記心品。
T29n1563_p0801c06(00)║隨何品有即說此增。隨其所應當各增數。
T29n1563_p0801c07(01)║工巧處等諸無記心。似有勇悍。然非稱理。
T29n1563_p0801c08(02)║而起加行。故無有勤。又非染污故無懈怠。
T29n1563_p0801c09(03)║無信不信類此應知。
T29n1563_p0801c10(12)║已說欲界心所俱生諸品定量當說上界。頌曰。
T29n1563_p0801c11(00)║ 初定除不善 及惡作睡眠
T29n1563_p0801c12(00)║ 中定又除尋 上兼除伺等
T29n1563_p0801c13(00)║論曰。初靜慮中於前所說諸心所法。
T29n1563_p0801c14(03)║除唯不善惡作睡眠。餘皆具有。
T29n1563_p0801c15(08)║唯不善者謂瞋煩惱及無慚愧。除諂誑憍所餘忿等。
T29n1563_p0801c16(05)║餘皆有者如欲界說。中間靜慮除前所除。
T29n1563_p0801c17(06)║又更除尋餘皆具有。第二靜慮已上乃至無色界中。
T29n1563_p0801c18(03)║除前所除。又除伺等。等者顯除諂誑。餘皆如前。
T29n1563_p0801c19(02)║具有以從欲界乃至梵天。皆有王臣眾主等別。
T29n1563_p0801c20(01)║故有諂誑。上地皆無。
T29n1563_p0801c21(10)║如是已說三界所繫諸心心所俱生定量有諸心所。
T29n1563_p0801c22(07)║性相似同難知差別。今隨宗義辯彼別相無慚無愧。
T29n1563_p0801c23(04)║愛之與敬別相云何。頌曰。
T29n1563_p0801c24(00)║ 無慚愧不重 於罪不見怖
T29n1563_p0801c25(00)║ 愛敬謂信慚 唯於欲色有
T29n1563_p0801c26(00)║論曰。無慚無愧差別相者。
T29n1563_p0801c27(07)║於諸功德及有德者。無敬無崇。無所忌難。無所隨屬。
T29n1563_p0801c28(03)║說名無慚。諸功德者謂尸羅等。有德者謂親教等。
T29n1563_p0801c29(00)║於此二境無敬無崇。是無慚相。
T29n1563_p0802a01(05)║即是崇敬能障礙法。或緣諸德說為無敬。
T29n1563_p0802a02(06)║緣有德者說為無崇。無所忌難。無所隨屬。總顯前二。
T29n1563_p0802a03(03)║或隨次第。於所造罪不見怖畏。說名無愧。
T29n1563_p0802a04(03)║諸觀行者所呵厭法。說名為罪。於所呵厭諸罪業中。
T29n1563_p0802a05(00)║不見能招此世他世。譏毀[言*適]罰。非愛難忍。
T29n1563_p0802a06(00)║異熟果等。諸怖畏事。是無愧相。
T29n1563_p0802a07(05)║即不忌憚罪業果義。不見怖言。欲顯何義。為不見彼怖。
T29n1563_p0802a08(01)║為見而不怖。前應顯無明。後應顯邪見。
T29n1563_p0802a09(03)║此言不顯見與不見為無愧體。但顯有法是隨煩惱。
T29n1563_p0802a10(00)║能與現行無智邪智為鄰近因。說名無愧。
T29n1563_p0802a11(01)║此略義者。謂能令心於德有德無所崇敬。
T29n1563_p0802a12(02)║名曰無慚。於罪現行無所忌憚。名為無愧。
T29n1563_p0802a13(03)║有餘師說。於諸煩惱不能厭毀。名曰無慚。
T29n1563_p0802a14(04)║於諸惡行不能厭毀。說為無愧。有說獨處造罪無恥。
T29n1563_p0802a15(01)║名曰無慚若處眾中造罪無恥。說為無愧。
T29n1563_p0802a16(02)║有說現起不善心時於異熟因無所顧眄。
T29n1563_p0802a17(03)║名曰無慚。於異熟果無所顧眄。說為無愧。
T29n1563_p0802a18(03)║諸不善心現在前位。皆於因果無所顧眄。
T29n1563_p0802a19(04)║故一心中二法俱起。由此翻釋慚愧異相。若淨意樂。
T29n1563_p0802a20(01)║為習善人所樂勝業名有慚者。
T29n1563_p0802a21(07)║為得善人所樂勝果名有愧者。諸有愛樂勝業勝果。
T29n1563_p0802a22(04)║必亦怖於惡因苦果。一切善心現在前位。
T29n1563_p0802a23(05)║定於因果皆無迷惑。故慚與愧一心並生。故有餘師。
T29n1563_p0802a24(02)║以如是義摽於心首。說如是言。
T29n1563_p0802a25(07)║於所造罪自觀無恥。名曰無慚。觀他無恥。說為無愧。
T29n1563_p0802a26(04)║謂異熟因當時現起。故名為自。其異熟果後時方有。
T29n1563_p0802a27(01)║故說為他。彼義意言。諸造罪者意樂不淨。
T29n1563_p0802a28(02)║於現罪業及當苦果。皆無顧眄。
T29n1563_p0802a29(06)║已說無慚無愧別相。愛敬別者。愛謂愛樂。體即是信。
T29n1563_p0802b01(03)║然愛有二。一有染污。二無染污。有染謂貪。
T29n1563_p0802b02(03)║無染謂信。信復有二。一忍許相。二願樂相。
T29n1563_p0802b03(04)║若緣是處現前忍許。或即於中亦生願樂。
T29n1563_p0802b04(05)║此中愛者是第二信。或於因中亦立果稱。前信是愛。
T29n1563_p0802b05(01)║鄰近因故。名愛無失。敬謂敬重。體即是慚。
T29n1563_p0802b06(01)║謂如前釋大善地法中。言心自在性說為愧者。
T29n1563_p0802b07(00)║應知即是此中敬體。然復有言。
T29n1563_p0802b08(05)║有所崇重故名為敬。由此為先方生慚恥。故敬非慚。
T29n1563_p0802b09(02)║彼師應許。無慚恥者。能起恭敬。
T29n1563_p0802b10(07)║以執先起敬時未有慚恥故。應無慚恥者能起恭敬。
T29n1563_p0802b11(04)║若謂敬時已有慚恥。則不應說由敬為先方生慚恥。
T29n1563_p0802b12(01)║若謂敬時非無慚恥。然敬非慚。此亦非理。
T29n1563_p0802b13(02)║言敬非慚。無證因故。非敬為先方生慚恥。
T29n1563_p0802b14(03)║勿無慚者能起恭敬。又勿有敬而無慚恥。
T29n1563_p0802b15(04)║然復確執敬體非慚。但有虛言都無實義。
T29n1563_p0802b16(05)║故應敬體是慚差別。謂或有慚名有崇重。
T29n1563_p0802b17(06)║此慚差別說名為敬。補特伽羅為境界故。
T29n1563_p0802b18(07)║即慚差別得崇重名。夫崇重者是心自在。
T29n1563_p0802b19(07)║心自在性已說為慚。謂於心中有自在力。能自制伏有所崇重。
T29n1563_p0802b20(00)║故說敬體是慚差別。於諸所尊有所崇重。
T29n1563_p0802b21(01)║故名為敬。是境第七。
T29n1563_p0802b22(10)║或因第七由於所尊發隨屬意。即名為慚。此慚即是有所崇重。
T29n1563_p0802b23(03)║故此敬體是慚差別。義善成就。即由此證。
T29n1563_p0802b24(04)║補特伽羅為境信慚。說名愛敬。非謂以法為境起者。
T29n1563_p0802b25(01)║故愛與敬。雖是大善地法所攝。
T29n1563_p0802b26(06)║而於無色不立為有。有餘師言。信順親密而無耽染。
T29n1563_p0802b27(03)║說名為愛。瞻望所尊崇重隨屬。說名為敬。有餘師說。
T29n1563_p0802b28(00)║親近善士。因名為愛。不越彼言。因名為敬。
T29n1563_p0802b29(00)║復有說者。於和合眾見等皆同。故名為愛。
T29n1563_p0802c01(01)║於可尊重深心恭事。故名為敬。此愛與敬。
T29n1563_p0802c02(02)║欲色界有。無色界無。無依處故。
T29n1563_p0802c03(07)║如是已說愛敬別相。尋伺憍慢別相云何。頌曰。
T29n1563_p0802c04(00)║ 尋伺心麤細 慢對他心舉
T29n1563_p0802c05(00)║ 憍由染自法 心高無所顧
T29n1563_p0802c06(00)║論曰。尋伺別者。謂心麤細。心之麤性。
T29n1563_p0802c07(02)║說名為尋。心之細性。說名為伺。
T29n1563_p0802c08(07)║若爾尋伺體不異心。經即就心說二性故。此言非理。
T29n1563_p0802c09(04)║由不了達經義趣故。經言所有心麤細性名尋伺者。
T29n1563_p0802c10(01)║由有此法心起便麤。此法名尋。
T29n1563_p0802c11(06)║由有此法心起便細。此法名伺或作異釋。故體異心。
T29n1563_p0802c12(03)║謂我不言。心之麤性名心麤性。心之細性名心細性。
T29n1563_p0802c13(00)║者爾云何依心麤性名心麤性。
T29n1563_p0802c14(05)║依心細性名心細性。雖一心中二體可得。
T29n1563_p0802c15(06)║用增時別故不相違。如水與酢等分和合。
T29n1563_p0802c16(07)║體雖平等而用有增。麤心品中尋用增故。伺用被損有而難覺。
T29n1563_p0802c17(00)║細心品中伺用增故。尋用被損有而難覺。
T29n1563_p0802c18(01)║若謂酢用一切時增故非喻者。此言非理。
T29n1563_p0802c19(01)║我不定說。以酢喻尋水喻於伺。但有用增者。
T29n1563_p0802c20(01)║即說如酢故。由是尋伺。雖一心中體具可得。
T29n1563_p0802c21(01)║用時別故。而無一心即麤即細。
T29n1563_p0802c22(06)║如貪癡性雖並現行。而得說心為有貪行。
T29n1563_p0802c23(07)║隨何心品有法用增。此法為門。總標心品。
T29n1563_p0802c24(07)║諸無色法就用說增。如是已說尋伺別相。慢憍別者。
T29n1563_p0802c25(04)║慢謂對他心自舉性。稱量自他德類勝劣。若實不實。
T29n1563_p0802c26(01)║心自舉恃陵蔑於他。故名為慢。憍謂染著。
T29n1563_p0802c27(02)║自法為先。令心傲逸無所顧性。
T29n1563_p0802c28(07)║於自勇健財位戒慧族等法中先起染著。
T29n1563_p0802c29(08)║心生傲逸於諸善本無所顧眄。故名為憍。於諸善本無所顧者。
T29n1563_p0803a01(00)║謂由心傲。於諸善業不樂修習。
T29n1563_p0803a02(05)║是謂慢憍差別之相。
T29n1563_p0803a03(14)║如是已說諸心心所品類不同俱生決定差別之相。然心心所於契。
T29n1563_p0803a04(05)║經中隨義建立種種名相。今當辯此名義差別。頌曰。
T29n1563_p0803a05(00)║ 心意識體一 心心所有依
T29n1563_p0803a06(00)║ 有緣有行相 相應義有五
T29n1563_p0803a07(00)║論曰。心意識三體雖是一。
T29n1563_p0803a08(07)║而訓詞等義類有異。謂集起故名心。思量故名意。了別故名識。
T29n1563_p0803a09(00)║頗勒具那契經意遣。能了別者非無了別。
T29n1563_p0803a10(01)║或種種義故名為心。
T29n1563_p0803a11(10)║即此為他作所依止故名為意。作能依止故名為識。
T29n1563_p0803a12(07)║或界處蘊施設差別。或復增長相續業生種子差別。
T29n1563_p0803a13(04)║如是等類義門有異。故心意識三名所詮義異體一。
T29n1563_p0803a14(01)║如心意識三名所詮義異體一。
T29n1563_p0803a15(06)║諸心心所名有所依。所緣行相相應亦爾。
T29n1563_p0803a16(07)║名義雖殊而體是一。謂心心所。以六內處為所依故。名有所依。
T29n1563_p0803a17(00)║以色等境為所緣故。名有所緣。
T29n1563_p0803a18(05)║即於所緣品類差別。起行相故。名有行相。
T29n1563_p0803a19(05)║平等俱時與他性合。行所緣境故名相應。云何平等。
T29n1563_p0803a20(02)║五義等故。謂心心所五義平等。故說相應。
T29n1563_p0803a21(03)║所依所緣行相時事皆平等故。事平等者。
T29n1563_p0803a22(04)║一相應中如心體一。諸心所法各各亦爾。
T29n1563_p0803a23(05)║心所離心別有自性。然譬喻者。
T29n1563_p0803a24(10)║說唯有心無別心所心想俱時。行相差別不可得故。
T29n1563_p0803a25(07)║又經唯說識入胎故。又說或心或意或識。長夜流轉生諸趣故。
T29n1563_p0803a26(00)║又說士夫六界攝故。
T29n1563_p0803a27(09)║又說我今不見一法速疾迴轉猶如心故。
T29n1563_p0803a28(10)║又說我今不見一法若不修習則不調柔無所堪能猶如心故。
T29n1563_p0803a29(03)║又說心遠行獨行故。又於心所多諍論故。
T29n1563_p0803b01(04)║謂或有說心所唯三。或復有說心所唯四。或說有十。
T29n1563_p0803b02(01)║或說十四。故唯有識隨位而流。
T29n1563_p0803b03(06)║說有多種心心所別。如甘蔗汁如倡伎人。
T29n1563_p0803b04(06)║故無受等別體可得。然心心所。時境性同。
T29n1563_p0803b05(07)║行相無別異相難了。故契經言。心心所法展轉相應。
T29n1563_p0803b06(04)║若受若想若思若識。如是等法和雜不離。
T29n1563_p0803b07(05)║不可施設差別之相。然識與想其相各別。謂於境中。
T29n1563_p0803b08(02)║總了名識別取名相。施設名想。以心強故。
T29n1563_p0803b09(03)║諸契經中處處偏說如王來等。遮心並起。故說獨行。
T29n1563_p0803b10(00)║心所難知故多諍論。豈多諍論便撥為無。
T29n1563_p0803b11(01)║勿彼此中間亦無便有失。然諸論者。
T29n1563_p0803b12(04)║皆信離心別有心所。但於多少數增減中而興諍論。
T29n1563_p0803b13(01)║以經不說數定量故。若執受等是心差別。
T29n1563_p0803b14(02)║如何即心可名心所。據何定理說識為心。
T29n1563_p0803b15(03)║復以何緣即名心所。若謂諸識體即是心。
T29n1563_p0803b16(04)║受等諸法是心體類。心相續中有此法故。名心所者。
T29n1563_p0803b17(01)║何故不言所造諸色。即是大種體類差別。
T29n1563_p0803b18(02)║即於地等相續位中。有此法故名為所造。
T29n1563_p0803b19(03)║此既不爾。彼云何然。離大種外別有所造。
T29n1563_p0803b20(04)║如順正理已廣決擇。若責何故知心所法決。
T29n1563_p0803b21(03)║定離心別有體者。由教理故。如契經言。
T29n1563_p0803b22(05)║眼及色為緣生於眼識。三和合觸俱起受想思。
T29n1563_p0803b23(04)║如是諸法是心種類。依止於心。繫屬於心。故名心所。
T29n1563_p0803b24(01)║此俱生言不說無間。但顯心所同時而生。
T29n1563_p0803b25(02)║又不容有心體俱生。故知但說心所俱起。
T29n1563_p0803b26(03)║無色法中已辯心心所。今次當辯心不相應行。頌曰。
T29n1563_p0803b27(00)║ 心不相應行 得非得同分
T29n1563_p0803b28(00)║ 無想二定命 相名身等類
T29n1563_p0803b29(00)║論曰。等者等取。句身文身及和合性。
T29n1563_p0803c01(03)║類者顯餘所計度法。即前種類。謂有計度。
T29n1563_p0803c02(04)║離得等有蘊得等性。如是諸法不與心相應故。
T29n1563_p0803c03(03)║說名為心不相應行。
T29n1563_p0803c04(12)║非如心所與心共一所依所緣相應而起。說心言者。為顯此中所說得等。
T29n1563_p0803c05(01)║是心種類。諸心所法。所依所緣皆與心同。
T29n1563_p0803c06(02)║亦心種類。為簡彼故言不相應。
T29n1563_p0803c07(07)║諸無為法亦心種類。無所依緣故。亦是不相應。
T29n1563_p0803c08(06)║為欲簡彼故復言行。此已總標。復應別釋。
T29n1563_p0803c09(07)║於中且辯得非得相。頌曰。
T29n1563_p0803c10(00)║ 得謂獲成就 非得此相違
T29n1563_p0803c11(00)║ 得非得唯於 自相續二滅
T29n1563_p0803c12(00)║論曰。得獲成就。義雖是一。而依門異。
T29n1563_p0803c13(03)║說差別名。得有二種。謂先未得及先已得。
T29n1563_p0803c14(04)║先未得得說名為獲。先已得得說名成就。
T29n1563_p0803c15(05)║應知非得與此相違。謂先未得及得已失。
T29n1563_p0803c16(06)║未得非得說名不獲。已失非得名不成就。
T29n1563_p0803c17(07)║故說異生性名不獲聖法。於何法中有得非得。
T29n1563_p0803c18(06)║且有為中於自相續有得非得。非他相續及非相續。
T29n1563_p0803c19(03)║若蘊墮在自相續中。可有成就不成就故。
T29n1563_p0803c20(04)║他相續蘊及非情蘊。必無成就不成就故。
T29n1563_p0803c21(05)║然不違害輪王契經。於寶自在名成就故。
T29n1563_p0803c22(06)║非成善等可同此說。現於過未無自在故。謂現在者。
T29n1563_p0803c23(03)║唯於現在有自在力。非於過未。
T29n1563_p0803c24(08)║如轉輪王於現七寶有自在力。隨意受用增上果故。恒現前故。
T29n1563_p0803c25(00)║隨樂而轉可名成就。善不善法則不決定。
T29n1563_p0803c26(01)║且如善法現在前時。彼於去來諸不善法。
T29n1563_p0803c27(02)║若離現得有何自在。而名成就不善現前。
T29n1563_p0803c28(02)║徵善亦爾。況執過未全無體宗。
T29n1563_p0803c29(07)║依何如何說名成就。若謂有力。當能生彼。名成就者。
T29n1563_p0804a01(04)║理亦不然後有異生。應名聖者。後心無學應是異生。
T29n1563_p0804a02(01)║如是等類有眾多失。故得非得定有別體。
T29n1563_p0804a03(02)║有為唯在。自蘊非餘。
T29n1563_p0804a04(11)║無為法中唯於二滅有得非得。一切有情無不成就。非擇滅者。
T29n1563_p0804a05(04)║故對法中有如是說。誰成無漏法。
T29n1563_p0804a06(08)║謂一切有情除初剎那。具縛聖者及餘一切具縛異生諸餘有情。
T29n1563_p0804a07(00)║皆成擇滅。決定無有成就虛空。
T29n1563_p0804a08(05)║以於虛空無有得故。亦無不成就。以無非得故。
T29n1563_p0804a09(03)║若法有得亦有非得。若法無得亦無非得。其理決定。
T29n1563_p0804a10(00)║依此得故說如是言。色蘊行蘊一得所得。
T29n1563_p0804a11(01)║餘蘊行蘊說亦如是。有漏無漏一得所得。
T29n1563_p0804a12(01)║有為無為一得所得。如是等類如理應思。
T29n1563_p0804a13(02)║是已得法。不失因故。是此屬彼。智[巾*票]幟故。
T29n1563_p0804a14(02)║得有此用。故別有體。若謂種子有此作用。
T29n1563_p0804a15(03)║理不應然。種與餘法體別有無。俱有過故。
T29n1563_p0804a16(03)║若體別有。體即是得。但立異名。若體別無。
T29n1563_p0804a17(04)║則善不善雜染清淨。體應成一。便愛非愛業果雜亂。
T29n1563_p0804a18(00)║既爾解脫體亦應無。又契經說。
T29n1563_p0804a19(05)║一切白法無餘斷者。善法還生所執種子應成無用。
T29n1563_p0804a20(01)║如世尊說。應知如是補特伽羅。
T29n1563_p0804a21(06)║善法隱沒惡法出現。有隨俱行善根未斷。以未斷故。
T29n1563_p0804a22(02)║從此善根。猶有可起餘善根義。
T29n1563_p0804a23(07)║彼於後時一切皆斷。彼後決定還續善根。故所執種定為無用。
T29n1563_p0804a24(00)║非對法者所說諸得是法生因。
T29n1563_p0804a25(05)║現見離得已得未得。法亦生故。由此諸師所執隨界。
T29n1563_p0804a26(01)║熏習功能不失增長。皆已遮遣。義無別故。
T29n1563_p0804a27(02)║如是已成得非得性。此差別義。今廣應思。
T29n1563_p0804a28(02)║且得云何。頌曰。
T29n1563_p0804a29(00)║ 三世法各三 善等唯善等
T29n1563_p0804b01(00)║ 有繫自界得 無繫得通四
T29n1563_p0804b02(00)║ 非學無學三 非所斷二種
T29n1563_p0804b03(00)║論曰。三世法得各有三種。謂過去法。
T29n1563_p0804b04(03)║有過去得。有未來得。有現在得。
T29n1563_p0804b05(08)║如是未來及現在法各有三得。約容有義且作是說。
T29n1563_p0804b06(05)║其中差別後當更辯。又善等法得唯善等。
T29n1563_p0804b07(06)║謂善不善及無記法。如其次第有善不善無記三得。
T29n1563_p0804b08(03)║又有繫法得唯自界。謂欲色界無色界法。
T29n1563_p0804b09(04)║如其次第唯有欲色無色三得。若無繫法得通四種。
T29n1563_p0804b10(01)║謂不繫法就總種類。具四種得。
T29n1563_p0804b11(06)║即三界繫及與不繫。別分別者。非擇滅得通三界繫。
T29n1563_p0804b12(03)║若擇滅得色無色繫及與不繫。其聖道得唯有不繫。
T29n1563_p0804b13(00)║又有學法得唯有學。若無學法得唯無學故。
T29n1563_p0804b14(00)║學無學法得各有一種。
T29n1563_p0804b15(08)║非學非無學法總類得有三。別分別者。全五取蘊及三無為。
T29n1563_p0804b16(01)║總名非學非無學法。且五取蘊。及非擇滅。
T29n1563_p0804b17(02)║并非聖道所證擇滅。唯有非學非無學得。
T29n1563_p0804b18(03)║若有學道所證擇滅得唯有學。
T29n1563_p0804b19(08)║若無學道所證擇滅得唯無學。又見脩所繫法。
T29n1563_p0804b20(07)║如其次第有見脩所斷得。非所斷法得總有二。別分別者。
T29n1563_p0804b21(02)║諸無漏法名非所斷。
T29n1563_p0804b22(11)║若非擇滅及非聖道所證擇滅得唯一種。謂修所斷。
T29n1563_p0804b23(08)║若以聖道所證擇滅及道聖諦得唯。一種謂非。
T29n1563_p0804b24(07)║所斷前言三世各有。三得諸有為法皆定爾耶。不爾云何。頌曰。
T29n1563_p0804b25(00)║ 無記得俱起 除二通變化
T29n1563_p0804b26(00)║ 有覆色亦俱 欲色無前起
T29n1563_p0804b27(00)║論曰。無覆無記得唯俱起。無前後生。
T29n1563_p0804b28(03)║勢力劣故。一切無覆無記法得皆定爾耶。不爾云何。
T29n1563_p0804b29(00)║除眼耳通及能變化。謂眼耳通慧及能變化。
T29n1563_p0804c01(00)║心勢力強故。加行差別所成辦故。
T29n1563_p0804c02(04)║雖是無覆無記性收而有前後及俱起得。
T29n1563_p0804c03(05)║又威儀路四蘊之得。多分世斷及剎那斷。
T29n1563_p0804c04(06)║唯除諸佛馬勝苾芻及餘善習威儀路者。
T29n1563_p0804c05(07)║若工巧處四蘊之得。亦多世斷及剎那斷。
T29n1563_p0804c06(08)║除毘濕縛羯磨天神及餘善習工巧處者。
T29n1563_p0804c07(09)║唯有無覆無記法得但俱起耶。不爾云何。有覆無記色得亦爾。
T29n1563_p0804c08(02)║謂唯色界初靜慮染。身語表業得亦如前。
T29n1563_p0804c09(03)║但有俱起。雖上品染。而亦不能發無表故。勢力微劣。
T29n1563_p0804c10(00)║由此定無法前後得。
T29n1563_p0804c11(09)║欲界諸色亦定唯有俱起得耶。不爾云何。謂欲界繫。善不善色。
T29n1563_p0804c12(02)║得無前起。唯有俱生及後起得。
T29n1563_p0804c13(00)║說一切有部顯宗論卷第六
大藏經目錄