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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0781a19(00)║
T29n1563_p0781a20(00)║阿毘達磨藏顯宗論卷第二
T29n1563_p0781a21(00)║
T29n1563_p0781a22(00)║ 尊者眾賢造
T29n1563_p0781a23(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1563_p0781a24(00)║辯本事品第二之二
T29n1563_p0781a25(00)║如上所言。色等五蘊名有為法。色蘊者何。
T29n1563_p0781a26(01)║頌曰。
T29n1563_p0781a27(00)║ 色者唯五根 五境及無表
T29n1563_p0781a28(00)║論曰。此中色言顯色蘊義。
T29n1563_p0781a29(07)║五根謂眼耳鼻舌身。五境謂色聲香味觸。眼等所攝所行名境。
T29n1563_p0781b01(00)║及無表者。謂法處色。唯者唯此所顯十處。
T29n1563_p0781b02(01)║一處少分名為色蘊。如是諸色其相云何。頌曰。
T29n1563_p0781b03(00)║ 彼識依淨色 名眼等五根
T29n1563_p0781b04(00)║論曰。彼謂前說眼等五根。
T29n1563_p0781b05(07)║識即眼耳鼻舌身識。依者眼等五識所依。如是所依淨色為體。
T29n1563_p0781b06(00)║如是即顯眼等五識。所依淨色名眼等根。
T29n1563_p0781b07(01)║故薄伽梵於契經中說眼等根淨色為相。
T29n1563_p0781b08(02)║本論亦說。云何眼根。眼識所依淨色為性。
T29n1563_p0781b09(03)║如是廣說諸聖教中。以根別識不以境界。
T29n1563_p0781b10(04)║故知彼言顯根非境。有說。彼者是境非根。而無意識。
T29n1563_p0781b11(01)║緣色等故。名色等識。彼識所依。名眼等過。
T29n1563_p0781b12(02)║由淨色言所簡別故。已辯根相。當辯境相。頌曰。
T29n1563_p0781b13(00)║ 色二或二十 聲唯有二種
T29n1563_p0781b14(00)║ 味六香四種 觸十一為性
T29n1563_p0781b15(00)║論曰。言色二者。是二種義。謂顯與形。
T29n1563_p0781b16(03)║此中顯色有十二種。形色有八。故或二十。顯十二者。
T29n1563_p0781b17(00)║謂青黃赤白煙雲塵霧影光明闇。
T29n1563_p0781b18(04)║於十二中青等四種是正顯色。雲等八種是此差別。
T29n1563_p0781b19(01)║其義隱者。今當略釋。地水氣騰說之為霧。
T29n1563_p0781b20(02)║障光明起於中餘色可見名影。翻此為闇。
T29n1563_p0781b21(03)║日焰名光。月星火藥寶珠電等諸焰名明。形色八者。
T29n1563_p0781b22(00)║謂長短方圓高下正不正。此中正者。
T29n1563_p0781b23(03)║謂形平等。形不平等名為不正餘色易了。故今不釋。
T29n1563_p0781b24(00)║已說色處。當說聲處。能有呼召。故名為聲。
T29n1563_p0781b25(00)║或唯音響。說之為聲。善逝聖教咸作是說。
T29n1563_p0781b26(01)║聲是耳根所取境界。是四大種所造色性。
T29n1563_p0781b27(02)║此聲二種。謂有執受。或無執受。
T29n1563_p0781b28(07)║大種為因執受大種。謂現有情長養等流異熟地等。
T29n1563_p0781b29(04)║與此相違名無執受。由此所發為二種聲。
T29n1563_p0781c01(05)║色等亦應作如是說。然由聲處自性難知。
T29n1563_p0781c02(06)║故但就因說有二種。無一聲性以有執受。
T29n1563_p0781c03(07)║及無執受大種為因。二四大種各別果故。
T29n1563_p0781c04(08)║非二四大同得一果為俱有因成過失故。雖二大種有相扣擊。
T29n1563_p0781c05(01)║而俱為因各別發聲。據自依故不成三體。
T29n1563_p0781c06(02)║雖有手鼓相擊為因。發生二聲而相映奪。
T29n1563_p0781c07(03)║隨取一種相別難知。是故聲處唯有二種。已說聲處。
T29n1563_p0781c08(00)║當說味處。越次說者顯彼境識。
T29n1563_p0781c09(06)║生無定故味謂所噉。是可嘗義。此有六種。
T29n1563_p0781c10(07)║甘酢鹹辛苦淡別故。已說味處當說香處。香謂所嗅。此有四種。
T29n1563_p0781c11(00)║好香惡香等不等香有差別故。等不等者。
T29n1563_p0781c12(01)║增益損減依身別故。有說。微弱增盛異故。
T29n1563_p0781c13(02)║本論中說。香有三種好香惡香及平等香。
T29n1563_p0781c14(03)║若能長養諸根大種。名為好香。與此相違名為惡香。
T29n1563_p0781c15(00)║無前二用名平等香。或勝福業增上所生。
T29n1563_p0781c16(01)║名為好香。若勝罪業增上所生。名為惡香。
T29n1563_p0781c17(02)║若四大種。增上所起。名平等香已說香處。
T29n1563_p0781c18(03)║當說觸處。觸謂所觸十一為性。即十一實以為體義。
T29n1563_p0781c19(00)║謂四大種及七造觸。滑性澀性重性輕性。
T29n1563_p0781c20(01)║及冷饑渴有差別故。此中能觸所觸者誰。
T29n1563_p0781c21(02)║應知都無能觸所觸。相觸則失。剎那性故。
T29n1563_p0781c22(03)║但於身識所依所緣無間生時。立觸名想。
T29n1563_p0781c23(04)║依此根識得彼境時。假說此根能觸彼境。
T29n1563_p0781c24(05)║觸非身識所依止故。不說彼觸能觸身根。
T29n1563_p0781c25(06)║觸與身根極相鄰近。故說所觸能觸非餘。
T29n1563_p0781c26(07)║色等雖非所觸法性。所依壞故而亦有損。已說境相。
T29n1563_p0781c27(04)║唯餘無表此今當辯。頌曰。
T29n1563_p0781c28(00)║ 作等餘心等 及無心有記
T29n1563_p0781c29(00)║ 無對所造性 是名無表色
T29n1563_p0782a01(00)║論曰。言作等者。等取離作無對造色。
T29n1563_p0782a02(03)║略有二種。一者依表。二者依心。依表起者復有二種。
T29n1563_p0782a03(00)║謂與作俱轉。及作息隨轉。
T29n1563_p0782a04(07)║為攝如是無表差別體相無遺。故說作等。言餘心等者。
T29n1563_p0782a05(03)║等取同類心。謂善心作近因等起或俱有因。
T29n1563_p0782a06(03)║彼所發善無對造色不善無記名餘心。善心名同類。
T29n1563_p0782a07(00)║不善心作近因等起。
T29n1563_p0782a08(09)║所發不善無對造色善及無記名餘心。不善名同類。
T29n1563_p0782a09(06)║及無心者即心滅位。謂定非生。生位無故。
T29n1563_p0782a10(07)║及言乘上及此非餘。於三位中此容隨轉。
T29n1563_p0782a11(08)║謂定唯等不善兼餘散善通於三位轉故。言有記者。
T29n1563_p0782a12(05)║謂善不善可記為愛非愛品故。言無對者。非極微故。
T29n1563_p0782a13(01)║所造性者。不簡大種。以大種性非無對故。
T29n1563_p0782a14(01)║但簡非色。顯是色性即五蘊中色蘊攝故。
T29n1563_p0782a15(01)║是者是前所說諸相。具前諸相名無表色。
T29n1563_p0782a16(01)║如是已辯無表色相。於中所說大種所造。
T29n1563_p0782a17(02)║大種云何。頌曰。
T29n1563_p0782a18(00)║ 大種謂四界 即地水火風
T29n1563_p0782a19(00)║ 能成持等業 堅濕煖動性
T29n1563_p0782a20(00)║論曰。此諸大種何緣名界。
T29n1563_p0782a21(07)║一切色法出生本故。亦從大種大種出生。諸出生本世間名界。
T29n1563_p0782a22(00)║如金等礦名金等界。或種種苦出生本故。
T29n1563_p0782a23(01)║說名為界。喻如前說。有說。
T29n1563_p0782a24(08)║能持大種自相及所造色。故名為界。如是諸界亦名大種。
T29n1563_p0782a25(03)║何故言種。云何名大。種種造色差別生時。
T29n1563_p0782a26(04)║彼彼品類差別能起。是故言種。由四大種有差別故。
T29n1563_p0782a27(01)║造色差別。有說。有情業增上故。
T29n1563_p0782a28(06)║無始時來未嘗非有。是故言種。
T29n1563_p0782a29(11)║由四大種總相種類無間絕故。或法出現即名為有。生長有性。是故言種。
T29n1563_p0782b01(00)║即是生長諸法有性。或是生長有情身義。
T29n1563_p0782b02(01)║或能顯了十種造色是故言種。
T29n1563_p0782b03(06)║由此勢力彼顯了故。所言大者。有大用故。言大用者。
T29n1563_p0782b04(03)║謂諸有情根本事中。如是四種有勝作用。
T29n1563_p0782b05(04)║依此建立識之與空。乃得說為有情根本。
T29n1563_p0782b06(05)║又於誑惑愚夫事中。此四最勝。故名為大。
T29n1563_p0782b07(05)║如橋賊中事業勝者。別餘故名大橋大賊。又此四種。
T29n1563_p0782b08(01)║普為一切餘色所依。廣故名大。有說。
T29n1563_p0782b09(04)║一切色等聚中堅等具有。故名為大。
T29n1563_p0782b10(07)║風增聚中闕於色等火增聚中闕於昧等。色界諸聚香味俱無。
T29n1563_p0782b11(00)║青等聚中闕於黃等。滑等聚中闕於澀等。
T29n1563_p0782b12(01)║聲等不定。是故唯此四種名大。
T29n1563_p0782b13(06)║此四大種雖常和合恒不相離。而非處同。
T29n1563_p0782b14(07)║云何得知恒不相離。入胎大造經等說故。又理應然。何等為理。
T29n1563_p0782b15(00)║謂石等中現有能攝生火增墜三業可得。
T29n1563_p0782b16(01)║故知於此有水火風恒不相離。
T29n1563_p0782b17(06)║於水聚中現有持船煖性流動三業可得。
T29n1563_p0782b18(07)║故知於此有地火風恒不相離。
T29n1563_p0782b19(12)║於火焰中現有任持攝聚擊動三業可得。故知於此有地水風恒不相離。
T29n1563_p0782b20(01)║於風聚中現有能持起冷煖觸三業可得。
T29n1563_p0782b21(02)║故知於此有地水風恒不相離。
T29n1563_p0782b22(07)║復云何知如是四界。由此因緣恒相隨逐。由此能成持等業故。
T29n1563_p0782b23(00)║謂地等界如次能成。持攝熟長四種事業。
T29n1563_p0782b24(01)║由此因緣於諸色聚。若有持等四業可得。
T29n1563_p0782b25(02)║即知此中有地等界互不相離。
T29n1563_p0782b26(07)║應知此中言能長者。謂能安布。云何安布。謂令增盛或復流漫。
T29n1563_p0782b27(00)║為能持等四業即是界自相耶。不爾云何。
T29n1563_p0782b28(01)║如是四界隨其次第堅濕煖動以為自相。
T29n1563_p0782b29(02)║應知此中說性顯體。為明體性不相離故。
T29n1563_p0782c01(03)║動謂能引大種造色。令其相續生至餘方。
T29n1563_p0782c02(04)║何故虛空不名大種。彼大種相不成立故。能損益故。
T29n1563_p0782c03(01)║立大種名。虛空不然。故非大種。
T29n1563_p0782c04(06)║或於諸法生滅位中性無差別故。非大種現見大種。
T29n1563_p0782c05(03)║種等位中其相轉變成芽等緣。方令芽等諸位得起。
T29n1563_p0782c06(00)║虛空無為則不如是性相常故。作用都無。
T29n1563_p0782c07(01)║既不能生。故非大種。又諸大種非一非常。
T29n1563_p0782c08(02)║自相眾多果別無量。虛空自性是一是常。
T29n1563_p0782c09(03)║相無差別。全無有果。非無別因。生有別果。
T29n1563_p0782c10(04)║是故虛空不名大種。
T29n1563_p0782c11(13)║若謂餘因有差別故能助虛空生別果者。即此別因能生別果。
T29n1563_p0782c12(06)║何用執此虛空為因。為地等界即地等耶。不爾云何。頌曰。
T29n1563_p0782c13(00)║ 地謂顯形色 隨世想立名
T29n1563_p0782c14(00)║ 水火亦復然 風即界亦爾
T29n1563_p0782c15(00)║論曰。地言唯表顯形色處。
T29n1563_p0782c16(07)║豈不總地四處合成。何故但言顯形為地。此中雖有香味觸三。
T29n1563_p0782c17(00)║而隨世想故作是說。
T29n1563_p0782c18(09)║由諸世間相示地者以顯形色而相示故。
T29n1563_p0782c19(10)║雖諸世間亦於香等起地言說謂作是言。我今嗅地嘗地觸地。
T29n1563_p0782c20(03)║而顯形色。於地水火能通表示。是故偏說。
T29n1563_p0782c21(03)║世不多言我嗅於水。亦不多說嗅嘗於火。
T29n1563_p0782c22(04)║雖言觸地等而即地等界。是故地中雖有香等。
T29n1563_p0782c23(03)║而形與顯勝故偏說。又顯形色表示二界地等無異。
T29n1563_p0782c24(00)║是故偏說。若爾顯形表示衣等勝香等故。
T29n1563_p0782c25(01)║亦應偏說。世起名想無有決定。
T29n1563_p0782c26(06)║故隨世間差別而說。此隨多分世想立名。
T29n1563_p0782c27(07)║生等非顯聲非相續。故不說為地等衣等。
T29n1563_p0782c28(08)║如地但用顯形為體水火亦然。隨世想故。由世現見水青長等。
T29n1563_p0782c29(00)║故說顯形為水自性。世亦現見火赤長等。
T29n1563_p0783a01(01)║故說顯形為火自性。然即色觸轉變生時。
T29n1563_p0783a02(02)║名火焰炭。是假非實。無一實物。身眼得故。
T29n1563_p0783a03(03)║如是地等與界差別。風即界者。世間於動立風名故。
T29n1563_p0783a04(00)║風界無別。豈不世間於顯形色亦生風想。
T29n1563_p0783a05(01)║世間現以黑風團風而相示故。有通此難。
T29n1563_p0783a06(02)║故說言示是如地等與界別義。
T29n1563_p0783a07(07)║古昔諸師咸作是說。地於中雜故見如此。為顯其風即是風界。
T29n1563_p0783a08(00)║故復言爾。爾者定義。此二說中前說為勝。
T29n1563_p0783a09(00)║遍處不淨無差別故。不淨唯緣色處境故。
T29n1563_p0783a10(01)║頌曰。
T29n1563_p0783a11(00)║ 此中根與境 即說十處界
T29n1563_p0783a12(00)║論曰。已說實物根境無表為色蘊性。
T29n1563_p0783a13(03)║此中根境亦即說為十處十界。於處門中立為十處。
T29n1563_p0783a14(00)║謂眼處等。於界門中立為十界。謂眼界等。
T29n1563_p0783a15(01)║已說色蘊并立處界。當說受等三蘊處界。頌曰。
T29n1563_p0783a16(00)║ 受領納隨觸 想取像為體
T29n1563_p0783a17(00)║ 四餘名行蘊 如是受等三
T29n1563_p0783a18(00)║ 及無表無為 名法處法界
T29n1563_p0783a19(00)║論曰。隨觸而生。領納可愛及不可愛。
T29n1563_p0783a20(03)║俱相違觸名為受蘊。領納即是能受用義。
T29n1563_p0783a21(04)║云何此受領納隨觸。謂受是觸鄰近果故。
T29n1563_p0783a22(05)║此隨觸聲為顯因義。能順受故如隨相言。相謂表彰。
T29n1563_p0783a23(02)║即能顯示。因能顯果。故立相名。此隨相言。
T29n1563_p0783a24(03)║是順因義。受能領納。能順觸因。是故說受領納隨觸。
T29n1563_p0783a25(00)║如世尊言。
T29n1563_p0783a26(13)║順樂受觸順苦受觸及順不苦不樂受觸。即是順生樂受等義。
T29n1563_p0783a27(06)║領納隨觸名自性受。領納所緣亦是受相。
T29n1563_p0783a28(07)║與一境法別相難知。一切皆同領納境故。以心心所執受境時。
T29n1563_p0783a29(00)║一切皆名領納自境。是故唯說領納隨觸。
T29n1563_p0783b01(01)║名自性受別相定故。領納所緣名執取受。
T29n1563_p0783b02(02)║非此所辯相不定故。
T29n1563_p0783b03(11)║二受差別如順正理及五事論廣辯應知。此總說三。別說為六。
T29n1563_p0783b04(04)║世及所依有差別故。第三想蘊其體是何。
T29n1563_p0783b05(05)║此於所緣取像為體。謂於一切隨本安立青長等色。
T29n1563_p0783b06(02)║琴貝等聲。生蓮等香。苦辛等味。滑澀等觸。
T29n1563_p0783b07(03)║生滅等法。所緣境中如相而取。故名為想。
T29n1563_p0783b08(04)║此想就世總說為三。若就所依別說為六。
T29n1563_p0783b09(05)║第四行蘊其體是何。
T29n1563_p0783b10(14)║此用四餘諸行為體謂除前說色受想三。及除當說識為第四。
T29n1563_p0783b11(07)║餘有為法名為行蘊。此有相應及不相應思等得等如其次第。
T29n1563_p0783b12(00)║契經唯說。六思身者。由最勝故。所以者何。
T29n1563_p0783b13(01)║思是業性為因感果。其力最強。故世尊說。
T29n1563_p0783b14(02)║若能造作有漏有為名行取蘊。
T29n1563_p0783b15(07)║不可唯說思為行蘊。立總名故如法處界。若異此者應但名思。
T29n1563_p0783b16(00)║一法成故。如受想蘊。此中意顯。如外第六。
T29n1563_p0783b17(00)║法處界聲。立總名故。
T29n1563_p0783b18(09)║總攝十一十七處界不攝多法。如是行聲。立總名故。
T29n1563_p0783b19(06)║總攝四蘊不攝多行。故知行蘊體不唯思。
T29n1563_p0783b20(07)║如是行蘊非盡有依。故唯約世總說三種。
T29n1563_p0783b21(07)║如前分別色蘊體已。便約處界二門建立如是。
T29n1563_p0783b22(06)║此中辯受想行三蘊體已。亦應建立為處及界。
T29n1563_p0783b23(05)║謂此三蘊及無表色并三無為。如是七法。
T29n1563_p0783b24(06)║於處門中立為法處。於界門中立為法界。
T29n1563_p0783b25(07)║第五識蘊自性處界其相云何。頌曰。
T29n1563_p0783b26(00)║ 識謂各了別 此即名意處
T29n1563_p0783b27(00)║ 及七界應知 六識轉為意
T29n1563_p0783b28(00)║論曰。識謂了者。是唯總取境界相義。
T29n1563_p0783b29(03)║各各總取彼彼境相。名各了別。
T29n1563_p0783c01(07)║謂識唯能總取境相。非能取彼境相差別。如世尊言。了者名識。
T29n1563_p0783c02(00)║有餘師說。唯於法性。假說作者。
T29n1563_p0783c03(05)║為遮離識有了者計。何處復見唯於法性。假說作者。
T29n1563_p0783c04(02)║現見說影。能行動故。此於異處無間生時。
T29n1563_p0783c05(03)║雖無動作而說作者。識亦如是。於異境界相續生時。
T29n1563_p0783c06(00)║雖無動作而說了者。謂能了境故亦無失。
T29n1563_p0783c07(01)║云何知然。現見餘處遮作者故。
T29n1563_p0783c08(06)║如世尊告頗勒具那。我終不說有能了者。復有說言。
T29n1563_p0783c09(03)║剎那名法性。相續名作者。自意所立思緣起中。
T29n1563_p0783c10(02)║當更顯示。此識約世總說為三。
T29n1563_p0783c11(07)║就所依根別分為六。應知即此所說識蘊。於處門中立為意處。
T29n1563_p0783c12(00)║於界門中立為七界。及聲顯一析為二門。
T29n1563_p0783c13(01)║顯一一識體分處界。七界者何。六識及意。
T29n1563_p0783c14(02)║謂眼識界至意識界。即此六識轉為意界。
T29n1563_p0783c15(03)║此別建立蘊處界門。應知遍攝諸法皆盡。此中應思。
T29n1563_p0783c16(00)║若即識蘊名七心界。前說識蘊。
T29n1563_p0783c17(05)║就所依根別分為六。今離六識。說何等法復名意界。
T29n1563_p0783c18(02)║更無異法即於此中。頌曰。
T29n1563_p0783c19(00)║ 由即六識身 無間滅為意
T29n1563_p0783c20(00)║論曰。即六識身無間滅已能生後識。
T29n1563_p0783c21(03)║故名意界。時分異故別立無失。猶如子果立為父種。
T29n1563_p0783c22(00)║若爾界體應唯十七或唯十二。更相攝故。
T29n1563_p0783c23(01)║何緣建立十八界耶。頌曰。
T29n1563_p0783c24(00)║ 成第六依故 十八界應知
T29n1563_p0783c25(00)║論曰。如五識界別有眼等五界為依。
T29n1563_p0783c26(03)║第六意識無別所依。如離所緣識無起義離依亦爾。
T29n1563_p0783c27(00)║識不得生。為成此依故說意界。
T29n1563_p0783c28(05)║如是所依能依境界。應知各六界成十八。
T29n1563_p0783c29(06)║如何已滅名現識依。是現識生鄰近緣故。
T29n1563_p0784a01(07)║如雖有色而要依眼眼識得生。如是雖有所緣境界。
T29n1563_p0784a02(04)║而後識生要依前念無間滅意。是故前言無間滅者。
T29n1563_p0784a03(01)║為遮前念有間滅心。雖先開避而未生故。
T29n1563_p0784a04(02)║由此無間已滅六識為現識依。說為意界。
T29n1563_p0784a05(03)║或現在識正成依用。過去已成等無間緣。
T29n1563_p0784a06(04)║亦於現在能取果故。雖依彼生而非隨彼。
T29n1563_p0784a07(05)║故心依心不名心所。心所品類必隨心故。
T29n1563_p0784a08(06)║已釋諸蘊取蘊處界。當於此中思擇攝義。
T29n1563_p0784a09(07)║諸蘊總攝一切有為。取蘊唯攝一切有漏。處界總攝一切法盡。
T29n1563_p0784a10(00)║五蘊無為名一切法。別攝如是。應辯總攝。
T29n1563_p0784a11(01)║頌曰。
T29n1563_p0784a12(00)║ 總攝一切法 由一蘊處界
T29n1563_p0784a13(00)║ 攝自性非餘 以離他性故
T29n1563_p0784a14(00)║論曰。一蘊謂色。一處謂意。一界謂法。
T29n1563_p0784a15(03)║此三總攝五蘊無為。總是集義。置總言者。
T29n1563_p0784a16(04)║令知總三勿謂各一。有餘部執。攝謂攝他。
T29n1563_p0784a17(05)║處處說言餘攝餘故。此執非理。無定因故。
T29n1563_p0784a18(06)║若有定因非攝他故。我部諸師說自性攝。
T29n1563_p0784a19(07)║如是所立攝自性言。是究竟說。不待他故。攝不待因是真實攝。
T29n1563_p0784a20(00)║諸法恒時攝自性故。復云何知不攝他性。
T29n1563_p0784a21(01)║以一切法離他性故。謂眼根性離耳等性。
T29n1563_p0784a22(02)║彼離於此而言此攝。理必不然。
T29n1563_p0784a23(07)║故知諸法唯攝自性。如是眼根唯攝色蘊。眼處眼界苦集諦等。
T29n1563_p0784a24(00)║是彼性故。不攝餘蘊。餘處界等離彼性故。
T29n1563_p0784a25(01)║如是餘法隨應當思眼耳鼻根各依二處。
T29n1563_p0784a26(02)║何緣界體數不成多。合二為一。故唯十八。
T29n1563_p0784a27(03)║何緣合二為一界耶。頌曰。
T29n1563_p0784a28(00)║ 類境識同故 雖二界體一
T29n1563_p0784a29(00)║論曰。眼耳鼻根雖各二處。
T29n1563_p0784b01(07)║類等同故合為一界。言類同者。同眼類故。言境同者。
T29n1563_p0784b02(03)║同色境故。言識同者。眼識依故。耳鼻亦然。
T29n1563_p0784b03(03)║故立一界。界體既一。處何緣二。頌曰。
T29n1563_p0784b04(00)║ 然為令端嚴 眼等各生二
T29n1563_p0784b05(00)║論曰。為所依身相端嚴故。
T29n1563_p0784b06(07)║界體雖一而兩處生。若眼耳根處唯生一。鼻無二穴。身不端嚴。
T29n1563_p0784b07(00)║此釋不然。駝貓鴟等。如是醜陋何有端嚴。
T29n1563_p0784b08(01)║是故諸根各別種類。如是安布差別而生。
T29n1563_p0784b09(02)║此待因緣如是差別。因緣有障或不二生。
T29n1563_p0784b10(03)║言為端嚴各生二者。此有別義。非為嚴身。
T29n1563_p0784b11(04)║此端嚴聲顯增上義。作用增上。故說端嚴。
T29n1563_p0784b12(04)║若眼等根各闕一處。見聞嗅用皆不明了。
T29n1563_p0784b13(05)║各具二者明了用生。是故三根各生二處。為嚴勝用。
T29n1563_p0784b14(02)║非為嚴身。
T29n1563_p0784b15(15)║何故世尊於所知境以蘊處界三門說耶。由此三門義各別故。此蘊處界別義者何。
T29n1563_p0784b16(00)║頌曰。
T29n1563_p0784b17(00)║ 聚生門種族 是蘊處界義
T29n1563_p0784b18(00)║論曰。積聚義是蘊義。生門義是處義。
T29n1563_p0784b19(03)║種族義是界義。何緣故知聚義是蘊。由契經說。
T29n1563_p0784b20(02)║諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。
T29n1563_p0784b21(02)║若麤若細。若劣若勝。若遠若近。
T29n1563_p0784b22(07)║如是一切略為一聚。說名色蘊。乃至識蘊廣說亦然。
T29n1563_p0784b23(04)║由此故知聚義是蘊。若以聚義釋蘊義者。蘊應非實。
T29n1563_p0784b24(01)║聚是假故。此難不然。於聚所依立義言故。
T29n1563_p0784b25(02)║非聚即義。義是實物。名之差別。聚非實故。
T29n1563_p0784b26(03)║聚義者何。謂聚之義。聚之義者。謂聚所依。
T29n1563_p0784b27(04)║此釋顯經有大義趣。謂如言聚。
T29n1563_p0784b28(09)║離聚所依無別實有聚體可得。如是言我。
T29n1563_p0784b29(10)║色等蘊外不應別求實有我體。蘊相續中假說我故。
T29n1563_p0784c01(07)║如世間聚我非實有。蘊若實有經顯何義。
T29n1563_p0784c02(08)║勿所化生知色等法三時品類無量差別各是蘊故。
T29n1563_p0784c03(05)║蘊則無邊便生怯退。謂我何能遍知永斷此無邊蘊。
T29n1563_p0784c04(02)║為策勵彼。蘊雖無邊而相同故總說為一。
T29n1563_p0784c05(03)║又諸愚夫於多蘊上生一合想現起我執。
T29n1563_p0784c06(04)║為令彼除一合想故。說一蘊中有眾多分。
T29n1563_p0784c07(05)║不為顯示色等五蘊多法合成是假非實。
T29n1563_p0784c08(06)║又一極微三世等攝。以慧分析略為一聚。
T29n1563_p0784c09(07)║蘊雖即聚而實義成。餘法亦然。故蘊非假。
T29n1563_p0784c10(08)║又於一一別起法中亦說蘊故。蘊定非假。如說俱生。受名受蘊。
T29n1563_p0784c11(01)║想名想蘊。餘說如經。於一切時和合生故。
T29n1563_p0784c12(02)║蘊雖各別而聚義成。何緣故知門義是處。
T29n1563_p0784c13(03)║由訓詞故。處謂生門。心心所法於中生長。故名為處。
T29n1563_p0784c14(00)║是能生長彼作用義。如契經說。梵志當知。
T29n1563_p0784c15(01)║以眼為門唯為見色。此經唯證門義有六。
T29n1563_p0784c16(02)║然心心所有十二門。故契經說。
T29n1563_p0784c17(07)║眼及色為緣生於眼識。三和合觸俱起受想思。
T29n1563_p0784c18(06)║乃至廣說何緣故知族義是界。與世種族義相似故。
T29n1563_p0784c19(03)║如一山中有諸雄黃雌黃赤土安膳那等眾多種族。
T29n1563_p0784c20(00)║說名多界如是一身或一相續有十八類。
T29n1563_p0784c21(01)║諸法種族名十八界。
T29n1563_p0784c22(10)║如雄黃等展轉相望體類不同。故名種族。
T29n1563_p0784c23(11)║如是眼等展轉相望體類不同。故名種族。
T29n1563_p0784c24(12)║由義相似得為同喻若爾意界望六識身無別體類。不應別立所依能依。
T29n1563_p0784c25(01)║體類別故無斯過失。
T29n1563_p0784c26(10)║何故世尊說蘊處界三門差別雖佛世尊意趣難解而審思忖。頌曰。
T29n1563_p0784c27(00)║ 愚根等三故 說蘊處界三
T29n1563_p0784c28(00)║論曰。
T29n1563_p0784c29(15)║所化有情愚根等三故佛隨宜為說蘊處界三。等言為明樂位過病等。
T29n1563_p0785a01(05)║三言為顯一一各有三。所化有情愚有三種。
T29n1563_p0785a02(05)║有愚心所總執為我。有唯愚色。有愚色心。根亦有三。
T29n1563_p0785a03(02)║謂利中鈍。樂謂勝解。此亦三種。謂樂略中。
T29n1563_p0785a04(03)║及廣文故位謂弟子。已過作意。已熟習行。初修事業。
T29n1563_p0785a05(00)║三位別故過謂有情。懷我慢行。執我所隨。
T29n1563_p0785a06(01)║迷識依緣。三過別故。
T29n1563_p0785a07(10)║病謂所化恃命財族而生憍逸。三病異故。由此等緣如其次第。
T29n1563_p0785a08(02)║世尊為說蘊處界三。
T29n1563_p0785a09(11)║何故世尊諸心所內別立受想為二蘊耶。頌曰。
T29n1563_p0785a10(00)║ 諍根生死因 及次第因故
T29n1563_p0785a11(00)║ 於諸心所法 受想別為蘊
T29n1563_p0785a12(00)║論曰。
T29n1563_p0785a13(15)║世間諍根略有二種謂貪著欲及貪著見。初因受起。後由想生。味受力故貪著諸欲。
T29n1563_p0785a14(00)║倒想力故貪著諸見。
T29n1563_p0785a15(09)║又生死法以受及想為最勝因耽樂受故。執倒想故。
T29n1563_p0785a16(06)║愛見行者生死輪迴。由此二因及後當說次第因故。
T29n1563_p0785a17(03)║應知別立受想為蘊。其次第因次後當辯。
T29n1563_p0785a18(04)║及聲兼顯諸心所中。唯此受想能為愛見。
T29n1563_p0785a19(05)║二雜染法生根本故。各別顯一。識住名故。依滅此二。
T29n1563_p0785a20(02)║立滅定故。諸如是等多品類因。
T29n1563_p0785a21(07)║何故說無為在處界非蘊。頌曰。
T29n1563_p0785a22(00)║ 蘊不說無為 義不相應故
T29n1563_p0785a23(00)║論曰。諸無為法若說為蘊。
T29n1563_p0785a24(07)║立在五中或為第六。皆不應理。義相違故。所以者何。
T29n1563_p0785a25(04)║彼且非色乃至非識。故非在五。聚義是蘊。非無為法。
T29n1563_p0785a26(01)║如彼色等有過去等。品類差別可略一聚。
T29n1563_p0785a27(02)║名無為蘊。故非第六。
T29n1563_p0785a28(11)║又無為法與顛倒依及斷方便義相違故說有漏蘊顯顛倒依。
T29n1563_p0785a29(04)║說無漏蘊顯斷方便。無為於此兩義都無。義不相應。
T29n1563_p0785b01(01)║故不立蘊。已辯諸蘊廢立因緣。當辯次第。
T29n1563_p0785b02(01)║頌曰。
T29n1563_p0785b03(00)║ 隨麤染器等 界別次第立
T29n1563_p0785b04(00)║論曰。
T29n1563_p0785b05(15)║五蘊隨麤隨染器等及界別故次第而立。隨麤立者。五中最麤。所謂色蘊有對礙故。
T29n1563_p0785b06(00)║五識依故。六識境故。五中初說四中最麤。
T29n1563_p0785b07(01)║所謂受蘊雖無形質。而行相用易了知故。
T29n1563_p0785b08(02)║四中初說三中最麤。
T29n1563_p0785b09(11)║所謂想蘊取男女等行相作用易了知故。三中初說二中麤者。
T29n1563_p0785b10(04)║所謂行蘊貪等現起行相分明易了知故。
T29n1563_p0785b11(05)║二中初說識蘊最細故最後說隨染立者。
T29n1563_p0785b12(06)║謂從無始生死已來。男女於身更相染愛由顯形等。
T29n1563_p0785b13(03)║故初說色。如是色愛由耽受味。
T29n1563_p0785b14(08)║故次說受此耽受味由想顛倒。故次說想。此想顛倒由煩惱力。
T29n1563_p0785b15(01)║故次說行。此煩惱力依能引發後有識生。
T29n1563_p0785b16(02)║故後說識。隨器等者。謂色如器。受所依故。
T29n1563_p0785b17(03)║受類飲食。增益損減有情身故想同助味。
T29n1563_p0785b18(04)║由取怨親中平等相助生受故。行似廚人。
T29n1563_p0785b19(05)║由思貪等業煩惱力。愛非愛等異熟生故。識喻食者。
T29n1563_p0785b20(01)║有情本中為主勝故識為上首。受等生故。
T29n1563_p0785b21(02)║即由此理。於受想等隨福行中。
T29n1563_p0785b22(07)║但說識為隨福行者。又由此理說行緣識。由此復告阿難陀曰。
T29n1563_p0785b23(00)║識若無者不入母胎。心雜染故有情雜染。
T29n1563_p0785b24(01)║心清淨故有情清淨。於受想等俱起法中。
T29n1563_p0785b25(02)║如是等經但標主識。隨界別者。
T29n1563_p0785b26(07)║謂欲界中色最為勝。諸根境色皆具有故。色界受勝。
T29n1563_p0785b27(04)║於生死中諸勝妙受具可得故。三無色中想最為勝。
T29n1563_p0785b28(01)║彼地取相最分明故。第一有中行最為勝。
T29n1563_p0785b29(02)║彼思能感最大果故。此即識住。識住其中。
T29n1563_p0785c01(03)║顯似世間田種次第。是故諸蘊次第如是。
T29n1563_p0785c02(04)║由此五蘊無增減過。即由如是諸次第因。
T29n1563_p0785c03(05)║於心所中別立受想。
T29n1563_p0785c04(14)║謂受與想於心所中相麤生染類食同助。二界中強故別立蘊。已隨本頌。
T29n1563_p0785c05(03)║且就轉門說次第因。四種如是當就還門復說一種。
T29n1563_p0785c06(00)║謂入佛法有二要門。一不淨觀。二持息念。
T29n1563_p0785c07(01)║不淨觀門觀於造色。持息念門念於大種。
T29n1563_p0785c08(02)║要門所緣。故先說色。由此觀力分析色相。
T29n1563_p0785c09(03)║剎那極微展轉差別。如是觀時。身輕安故心便覺樂。
T29n1563_p0785c10(00)║故次說受。受與身合定為損益。
T29n1563_p0785c11(05)║損益於我理必不成。由斯觀解我想即滅法想便生。
T29n1563_p0785c12(02)║故次說想。由此想故達唯有法煩惱不行。
T29n1563_p0785c13(03)║故次說行。煩惱既息心住調柔有所堪能。故次說識。
T29n1563_p0785c14(00)║已說順次。逆次應說。恐厭繁文。故應且止。
T29n1563_p0785c15(00)║說一切有部顯宗論卷第二
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