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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0746a04(00)║
T29n1562_p0746a05(00)║阿毘達磨順正理論卷第七十五
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T29n1562_p0746a07(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0746a08(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0746a09(00)║ 辯智品第七之三
T29n1562_p0746a10(00)║如是已辯諸智差別。智所成德今當顯示。
T29n1562_p0746a11(01)║於中先辯佛不共德。
T29n1562_p0746a12(10)║且初成佛盡智位修不共佛法有十八種。何謂十八。頌曰。
T29n1562_p0746a13(00)║ 十八不共法 謂佛十力等
T29n1562_p0746a14(00)║論曰。佛十力四無畏三念住及大悲。
T29n1562_p0746a15(03)║如是合名為十八不共法。唯於諸佛盡智時修。
T29n1562_p0746a16(02)║餘聖所無。故名不共。且佛十力差別云何。頌曰。
T29n1562_p0746a17(00)║ 力處非處十 業八除滅道
T29n1562_p0746a18(00)║ 定根解界九 遍趣九或十
T29n1562_p0746a19(00)║ 宿住死生俗 盡六或十智
T29n1562_p0746a20(00)║ 宿住死生智 依靜慮餘通
T29n1562_p0746a21(00)║ 贍部男佛身 於境無礙故
T29n1562_p0746a22(00)║論曰。佛十力者。
T29n1562_p0746a23(11)║一處非處智力具以如來十智為性。為依何義立此力名。
T29n1562_p0746a24(06)║佛於經中自作是說。苾芻諦聽。如來於處如實知處。
T29n1562_p0746a25(03)║如來於非處如實知非處。乃至廣說。
T29n1562_p0746a26(06)║知一切法自性功能理定是有。名為處智。
T29n1562_p0746a27(07)║知一切法自性功能理定非有。名非處智。
T29n1562_p0746a28(07)║此智通緣情非情境。與一切智皆不相違。恐於略說少功難悟。
T29n1562_p0746a29(00)║故復此中析出餘九。
T29n1562_p0746b01(09)║如薄伽梵多界經中自廣分別。處非處義身等惡行。感非愛果。
T29n1562_p0746b02(02)║定有是處。感可愛果。必無是處。乃至廣說。
T29n1562_p0746b03(03)║於彼經中所未說者我依餘教復略分別。
T29n1562_p0746b04(04)║謂諸如來猶有誤失。諸應分別而一向記。
T29n1562_p0746b05(05)║無力無畏三念住等不共功德。
T29n1562_p0746b06(10)║必無是處諸聖猶起見所斷惑。覆罪墮惡。必無是處。
T29n1562_p0746b07(06)║造無間者現身見法墮邪性者現入正性。
T29n1562_p0746b08(07)║外道法內有真沙門。有雖受生而無有死。
T29n1562_p0746b09(07)║有不還者復欲界生。有阿羅漢更受後有。
T29n1562_p0746b10(08)║有捨二種識猶現行處。有十三界有十九蘊有第六世。
T29n1562_p0746b11(04)║有第四諦有第五。必無是處。如來所使有能遮遏。
T29n1562_p0746b12(02)║世尊使者事未究竟。正在慈定滅盡定中。
T29n1562_p0746b13(03)║隨信法行者有能為損害。北俱盧死墮惡趣中。
T29n1562_p0746b14(02)║及有中殀。必無是處。諸行不滅涅槃非常。
T29n1562_p0746b15(01)║
T29n1562_p0746b16(19)║異生有能斷有頂惑於一相續二心俱行無漏為因招異熟果。五識得與覺支相應。
T29n1562_p0746b17(04)║眠夢位中有生有死。得果退等。必無是處。
T29n1562_p0746b18(05)║有五識身無尋無伺。緣名過未離世為境。
T29n1562_p0746b19(06)║有鼻舌識有覆無記。有生上界入現觀者。
T29n1562_p0746b20(07)║有耳見色有眼聞聲。舌嗅香等。必無是處。如是等類得非處名。
T29n1562_p0746b21(00)║與此相違皆名是處。豈不處智已知非處。
T29n1562_p0746b22(01)║諸非處智亦已知處。何勞雙說處非處名。
T29n1562_p0746b23(02)║雖理實然而雙說者。
T29n1562_p0746b24(11)║為欲遮止無因論故說是處名。為欲遮止惡因論故說非處名。
T29n1562_p0746b25(04)║依一智體雙說無失。寧知於一處非處力中。
T29n1562_p0746b26(04)║恐略難悟析出餘九力。以餘皆有此力義故。
T29n1562_p0746b27(04)║謂如實知惡行能感可愛異熟。妙行能感非愛異熟。
T29n1562_p0746b28(01)║必無是處。
T29n1562_p0746b29(14)║與此相違定有是處又如實知順退分定能逮勝德。順勝進分能引退墮。
T29n1562_p0746c01(03)║必無是處。與此相違定有是處。
T29n1562_p0746c02(08)║又如實知若此品根能證此果。此根未滿此界已證。必無是處。
T29n1562_p0746c03(01)║與此相違定有是處。又如實知下劣勝解。
T29n1562_p0746c04(02)║鄙惡喜樂能逮勝德。必無是處。
T29n1562_p0746c05(07)║與此相違定有是處。又如實知諸有情類界性各別而情契合。
T29n1562_p0746c06(00)║必無是處。與此相違定有是處。
T29n1562_p0746c07(05)║又如實知趣生死行能證涅槃。
T29n1562_p0746c08(10)║趣涅槃行能招生死必無是處。與此相違定有是處。
T29n1562_p0746c09(07)║又如實知前際有始必無是處。與此相違定有是處。
T29n1562_p0746c10(04)║又如實知未斷生結死已不生。或彼已生畢竟不死。
T29n1562_p0746c11(01)║或彼不往善趣惡趣必無是處。
T29n1562_p0746c12(06)║與此相違定有是處。
T29n1562_p0746c13(15)║又如實知非理作意能得漏盡必無是處。與此相違定有是處。我於如是一一力中。
T29n1562_p0746c14(00)║略舉方隅顯處非處。若盡其事言論無窮。
T29n1562_p0746c15(01)║故應皆名處非處力。恐略難悟別立異名。
T29n1562_p0746c16(02)║二業異熟智力。八智為性除滅道智。
T29n1562_p0746c17(05)║謂善分別如是類業。感如是類諸異熟果。
T29n1562_p0746c18(06)║無罣礙智名業異熟智力。或說名為自業智力。
T29n1562_p0746c19(05)║謂善分別如是類果。是自所造業力所招。
T29n1562_p0746c20(06)║非妻子等所能與奪。如是類業必招自果不可貿易。
T29n1562_p0746c21(03)║無罣礙智名自業智力。又佛自說此力相言。
T29n1562_p0746c22(03)║苾芻諦聽。佛於過去未來現在。
T29n1562_p0746c23(08)║諸業法受別處別因別事別果皆如實知。乃至廣說。
T29n1562_p0746c24(05)║諸業有三法受有四。業及法受故名為業。
T29n1562_p0746c25(06)║法受或業之法故名業法。即是諸業之品類義。
T29n1562_p0746c26(05)║此顯如來於過去等。諸業品類處等差別。
T29n1562_p0746c27(06)║及所受果能如實知。此中別處者是別方所義。
T29n1562_p0746c28(05)║知於某處造如是業。當於某處此業方熟。
T29n1562_p0746c29(06)║謂知此業天等處造。此業當於人等處熟。
T29n1562_p0747a01(07)║是名如實了知別處。言別因者。是別緣義。知如是業遇此緣熟。
T29n1562_p0747a02(00)║或知此業由此緣造。是名如實了知別因。
T29n1562_p0747a03(01)║言別事者。是別物義。知如是業至成熟時。
T29n1562_p0747a04(02)║力能引生色等別物。
T29n1562_p0747a05(11)║或即知業自性不同名知別事。謂知此業此物為性。餘則不然。
T29n1562_p0747a06(04)║是名如實了知別事。言果別者。是別異熟義。
T29n1562_p0747a07(03)║知如是業定感異熟果。此業不定能感異熟。
T29n1562_p0747a08(03)║此業異熟經爾所時有不爾者。
T29n1562_p0747a09(08)║此業異熟尚有所餘有無餘者。如是等類異熟差別。
T29n1562_p0747a10(05)║極細難了而能了知。是名如實了知別果。
T29n1562_p0747a11(06)║三靜慮解脫等持等至智力。四根上下智力。
T29n1562_p0747a12(06)║五種種勝解智力。六種種界智力。如是四力皆九智性。
T29n1562_p0747a13(02)║唯除滅智。謂如實知諸靜慮等自性名得。
T29n1562_p0747a14(03)║方便攝持味淨無漏。順退住進決擇分等無罣礙智。
T29n1562_p0747a15(00)║名靜慮等智力。又佛自說此力相言。
T29n1562_p0747a16(03)║苾芻諦聽。佛於靜慮解脫等持等至。
T29n1562_p0747a17(06)║雜染清淨安立皆如實知。乃至廣說。靜慮等相定品當辯。
T29n1562_p0747a18(00)║雜染謂能障證靜慮等。
T29n1562_p0747a19(08)║清淨謂即此諸法清淨。諸淨法住名為安立。或順退分名為雜染。
T29n1562_p0747a20(00)║順勝進分順決擇分名為清淨。
T29n1562_p0747a21(05)║順住分名安立。
T29n1562_p0747a22(16)║若如實知諸有情類能逮勝德根品差別無罣礙智。名根上下智力。
T29n1562_p0747a23(07)║又佛自說此力相言。苾芻諦聽。佛於有情諸根上下皆如實知。
T29n1562_p0747a24(00)║乃至廣說。
T29n1562_p0747a25(13)║此意顯佛知諸有情諸根勝劣無有謬誤。雖有中根而待勝劣。
T29n1562_p0747a26(06)║是劣勝攝故不別顯。此中根名為目何法。
T29n1562_p0747a27(07)║謂目信等斷善根者。總相續中亦有去來信等善法。
T29n1562_p0747a28(03)║或目意等。若如實知諸有情類喜樂差別無罣礙智。
T29n1562_p0747a29(00)║名種種勝解智力。又佛自說此力相言。
T29n1562_p0747b01(02)║苾芻諦聽。佛於有情種種勝解皆如實知。
T29n1562_p0747b02(03)║乃至廣說。此意顯佛知諸有情喜樂種種品類差別。
T29n1562_p0747b03(00)║喜樂勝解名差別故。若如實知諸有情類。
T29n1562_p0747b04(01)║前際無始數習所成。志性隨眠及諸法性。
T29n1562_p0747b05(02)║種種差別無罣礙智。名種種界智力。
T29n1562_p0747b06(05)║又佛自說此力相言。苾芻諦聽。
T29n1562_p0747b07(10)║佛於世間種種界非一界皆如實知。乃至廣說。種種界者顯各別義。
T29n1562_p0747b08(01)║非一界者顯眾多義。應知此中界與志性。
T29n1562_p0747b09(02)║隨眠法性名之差別。如是四力並緣有為。
T29n1562_p0747b10(03)║故十智中唯攝九智。七遍趣行智力。
T29n1562_p0747b11(06)║或聲顯此義有二途。若謂但緣諸能趣道。九智除滅。
T29n1562_p0747b12(03)║若謂兼緣道所趣果。十智為性。謂如實知生死因果。
T29n1562_p0747b13(00)║及知盡道無罣礙智。名遍趣行智力。
T29n1562_p0747b14(03)║又佛自說此力相言。苾芻諦聽。
T29n1562_p0747b15(08)║佛於一切遍趣行中皆如實知。乃至廣說。
T29n1562_p0747b16(09)║此意顯佛能如實知趣生死行趣涅槃行。趣生死中有趣地獄。
T29n1562_p0747b17(02)║乃至趣天。趣一一中復有多種。
T29n1562_p0747b18(07)║趣涅槃行有三乘別。趣一一中復有多種。依總說一遍趣行名。
T29n1562_p0747b19(00)║八宿住隨念智力。九死生智力。
T29n1562_p0747b20(05)║如是二力皆俗智性。此二力相有差別故。
T29n1562_p0747b21(06)║謂如實知自他過去宿住差別無罣礙智。名第八力。
T29n1562_p0747b22(03)║若如實知諸有情類於未來世諸有續生無罣礙智。
T29n1562_p0747b23(00)║名第九力。又佛自說此二相言。苾芻諦聽。
T29n1562_p0747b24(01)║佛於過去種種宿住一生二生。乃至廣說。
T29n1562_p0747b25(02)║佛天眼淨超過於人見諸有情。乃至廣說。
T29n1562_p0747b26(03)║廣辯此二如六通中。十漏盡智力。
T29n1562_p0747b27(07)║或聲亦顯義有二途。若謂但緣漏盡為境。六智除道苦集他心。
T29n1562_p0747b28(00)║若謂兼緣漏盡方便。十智為性。
T29n1562_p0747b29(05)║理應如是以辯相中言於盡及為盡無罣礙。
T29n1562_p0747c01(05)║智二種俱名漏盡智力。又佛自說此力相言。苾芻諦聽。
T29n1562_p0747c02(01)║佛漏盡故於諸無漏心慧解脫。
T29n1562_p0747c03(06)║自現通達具證領受。能正自知我生已盡。乃至廣說。
T29n1562_p0747c04(03)║此後三力即是三通。以六通中此三殊勝。
T29n1562_p0747c05(04)║在無學位立為三明。在如來身亦名為力。
T29n1562_p0747c06(05)║神境天耳設在佛身。亦無大用故不名力。
T29n1562_p0747c07(06)║且如天眼能見有情。善惡趣中異熟差別。
T29n1562_p0747c08(07)║由此能引殊勝智生。亦正了知能感彼業。由此建立死生智名。
T29n1562_p0747c09(00)║神境天耳無此大用。是故彼二不立為力。
T29n1562_p0747c10(01)║然不別說他心力者。義已攝在根等力中。
T29n1562_p0747c11(02)║以他根等中有心心所故。又薄伽梵具一切智。
T29n1562_p0747c12(01)║於工論等亦得自在。而於佛事齊此已成。
T29n1562_p0747c13(01)║餘智於中無別勝用。是故雖有亦不別說。
T29n1562_p0747c14(02)║唯依遍覺十種所知。佛所應為皆圓滿故。
T29n1562_p0747c15(03)║何等名曰十種所知。謂諸法中因非因義。
T29n1562_p0747c16(04)║多分散地業果差別。定地功德品類不同。
T29n1562_p0747c17(05)║所化有情根解界異。所治能治因果差別。
T29n1562_p0747c18(06)║前際後際經歷不同。離染不續方便有異。
T29n1562_p0747c19(07)║但由覺此佛事已成。餘設有無不致益損。故唯十種得名為力。
T29n1562_p0747c20(00)║又佛觀察所化有情。設教應機唯須十智。
T29n1562_p0747c21(01)║謂由初智觀所化生。於諸乘中堪無堪異。
T29n1562_p0747c22(02)║由第二智觀所化生。於相續中業障差別。
T29n1562_p0747c23(03)║由第三智觀所化生。於靜慮等有味無味。
T29n1562_p0747c24(04)║煩惱為障輕重差別。由知此二因亦知異熟障。
T29n1562_p0747c25(03)║由第四智觀所化生。趣清淨品功能差別。
T29n1562_p0747c26(04)║由第五智觀所化生。於證淨品加行差別。
T29n1562_p0747c27(05)║由第六智觀所化生。於證淨品稟志性別。
T29n1562_p0747c28(06)║由第七智觀所化生。諸所施為有益無益。
T29n1562_p0747c29(06)║種種差別正觀修止。由第八智觀所化生。
T29n1562_p0748a01(07)║過去世中所集差別。由第九智觀所化生。當來世中結生差別。
T29n1562_p0748a02(00)║由第十智觀所化生。所證解脫方便有異。
T29n1562_p0748a03(01)║於此十智若隨闕一。便不具足化有情事。
T29n1562_p0748a04(02)║多復無用故不增減。已辯自性依地別者。
T29n1562_p0748a05(03)║第八第九依四靜慮。餘八通依十一地起。
T29n1562_p0748a06(04)║欲四靜慮未至中間并四無色。名十一地。
T29n1562_p0748a07(05)║諸勝德地總有爾所。已辯依地。依身別者。
T29n1562_p0748a08(06)║皆依贍部男子佛身。唯此堪為力所依故。
T29n1562_p0748a09(07)║如是十智二乘亦有。何故在佛方受力名。夫受力名謂無礙轉。
T29n1562_p0748a10(00)║佛智於境無礙轉故。得名為力。餘則不然。
T29n1562_p0748a11(01)║以諸二乘尚不能見諸有情相續順解脫分善。
T29n1562_p0748a12(00)║況復能知所餘深細。如舍利子捨求度人。
T29n1562_p0748a13(01)║不能觀知鷹所逐鴿。前後二際生多少等。
T29n1562_p0748a14(02)║大目乾連不能觀見。業風所引諸鬼差別。
T29n1562_p0748a15(03)║是故二乘天眼通等。觀界遠近與佛有殊。
T29n1562_p0748a16(04)║非無礙故不名為力。二乘與佛漏盡既同。
T29n1562_p0748a17(05)║彼智何緣唯佛名力。唯世尊有遍達有情。
T29n1562_p0748a18(06)║一切漏盡別相智故。謂薄伽梵於諸有情。
T29n1562_p0748a19(07)║一切漏盡品類差別。智無罣礙。二乘不然。是故力名唯屬於佛。
T29n1562_p0748a20(00)║又唯諸佛智猛利故。如何猛利。
T29n1562_p0748a21(05)║佛智力能速斷煩惱并習氣故。如強弱力補特伽羅。
T29n1562_p0748a22(02)║執利鈍刀斬截草等。諸有情類蘊相無別。
T29n1562_p0748a23(03)║佛如何觀有種種界。諸有情類蘊相雖同。
T29n1562_p0748a24(04)║而於其中非無差別。謂彼諸蘊體雖無異。
T29n1562_p0748a25(05)║而有無量品類不同。佛如量知都無罣礙。
T29n1562_p0748a26(06)║故世尊得有種種界智力。或諸如來名稱高遠。
T29n1562_p0748a27(05)║希有智慧妙用無邊。唯佛能知非餘所測。
T29n1562_p0748a28(06)║於餘所了無別相中。何怪如來能知別相。
T29n1562_p0748a29(07)║已辯諸佛心力方隅。當辯菩薩時亦所成身力。頌曰。
T29n1562_p0748b01(00)║ 身那羅延力 或節節皆然
T29n1562_p0748b02(00)║ 象等七十增 此觸處為性
T29n1562_p0748b03(00)║論曰。佛生身力等那羅延。有餘師言。
T29n1562_p0748b04(02)║佛身支節一一皆具那羅延力。
T29n1562_p0748b05(07)║理實諸佛身力無邊猶如心力。能持無上正等菩提大功德故。
T29n1562_p0748b06(00)║大覺獨覺及轉輪王。支節相連如其次第。
T29n1562_p0748b07(01)║似龍蟠結連鎖相鉤。故三相望力有勝劣。
T29n1562_p0748b08(02)║那羅延力其量云何。十十倍增象等七力。
T29n1562_p0748b09(02)║謂凡象。香象。摩訶諾健那。缽羅塞建提。
T29n1562_p0748b10(04)║伐浪伽遮怒羅。那羅延。後後力增前前十倍。
T29n1562_p0748b11(03)║有說前六十十倍增。敵那羅延半身之力。
T29n1562_p0748b12(04)║此力一倍成那羅延。有餘師說。
T29n1562_p0748b13(09)║此量如千藹羅伐拏天象王力。此象王力其量云何。
T29n1562_p0748b14(06)║三十三天將遊戲苑。象王知已化作諸頭種種莊嚴。
T29n1562_p0748b15(03)║往天宮所。諸天眷屬數有多千。乘已騰空如持樺葉。
T29n1562_p0748b16(00)║速至戲苑隨意歡娛。天大象王力勢如是。
T29n1562_p0748b17(01)║此力千倍等那羅延。於諸說中唯多應理。
T29n1562_p0748b18(02)║如是身力觸處為性。此應總是諸觸差別。有說。
T29n1562_p0748b19(01)║唯是大種差別。有說。是造觸離七外有。有說。
T29n1562_p0748b20(01)║力是重劣者是輕。如是名為佛生身力。
T29n1562_p0748b21(03)║佛四無畏相別云何。頌曰。
T29n1562_p0748b22(00)║ 四無畏如次 初十二七力
T29n1562_p0748b23(00)║論曰。佛四無畏如經廣說。一正等覺無畏。
T29n1562_p0748b24(01)║十智為性。猶如初力。二漏永盡無畏。六十智性。
T29n1562_p0748b25(00)║如第十力。三說障法無畏。八智為性。
T29n1562_p0748b26(03)║如第二力。四說出道無畏。九十智性。如第七力。
T29n1562_p0748b27(02)║何緣諸佛無畏唯四。但由此量顯佛世尊。
T29n1562_p0748b28(03)║自他圓德俱究竟故。謂初無畏顯佛世尊自智圓德。
T29n1562_p0748b29(00)║第二無畏顯佛世尊自斷圓德。
T29n1562_p0748c01(05)║此二顯佛自利德滿。為顯世尊利他圓德。
T29n1562_p0748c02(06)║是故復說後二無畏。第三無畏遮行邪道。
T29n1562_p0748c03(07)║第四無畏令趍正道。謂佛處處為諸弟子。
T29n1562_p0748c04(08)║說障法令斷除即是令修斷德方便。又於處處為諸弟子。
T29n1562_p0748c05(03)║說出道令正行。即是令修智德方便。
T29n1562_p0748c06(06)║此二顯佛利他德滿。但由此四隨其所應。
T29n1562_p0748c07(07)║顯佛自他智斷圓德。至究竟故唯立四種。如何可說無畏即智。
T29n1562_p0748c08(00)║應言無畏是智所成。理實應然。
T29n1562_p0748c09(05)║但為顯示無畏以智為親近因。是故就智出無畏體。
T29n1562_p0748c10(02)║夫無畏者謂不怯懼。由有智故不怯懼他。
T29n1562_p0748c11(03)║故智得為無畏因性。唯佛四妙智是四無畏因。
T29n1562_p0748c12(02)║謂諸如來於一切法一切相妙。智是初無畏因。
T29n1562_p0748c13(01)║若諸如來一切煩惱并習氣斷妙智。
T29n1562_p0748c14(04)║是第二無畏因。唯我世尊由具此故。
T29n1562_p0748c15(07)║侵毀不慼供讚不歡。雖恒違拒而常饒益。
T29n1562_p0748c16(07)║雖加斫刺而深憐愍。雖有殊勝輔翼神通智慧技能而不傲慢。
T29n1562_p0748c17(00)║於欲離背不起瞋嫌。於樂親承不偏憐愛。
T29n1562_p0748c18(01)║雖行攝事不求輔翼。雖行訶責不願乖離。
T29n1562_p0748c19(02)║雖暫驅擯不以麤語。雖永擯黜不令墮邪。
T29n1562_p0748c20(03)║雖無所畏而不麤獷。雖常親愛而不生貪。
T29n1562_p0748c21(04)║雖顯自德不殉名利。雖顯他過不為恥辱。
T29n1562_p0748c22(05)║雖攝門徒不成自黨。雖訶邪侶不壞他朋。
T29n1562_p0748c23(06)║族望有情數來親附。但示正法不與交遊。
T29n1562_p0748c24(07)║此等皆由漏盡妙智。故此妙智為第二因。若諸如來知弟子眾。
T29n1562_p0748c25(00)║有損有益妙智。是後二無畏因。
T29n1562_p0748c26(05)║或無畏體即四妙智。怯懼名畏。此即於法無所了達。
T29n1562_p0748c27(01)║懷恐怖義。智於此畏有近治能。
T29n1562_p0748c28(06)║與畏相違故名無畏。豈不非無智即是畏體。
T29n1562_p0748c29(06)║如何說智體即是無畏。此責不然。
T29n1562_p0749a01(10)║智與多法為近治故如即無疑。謂智如能近治無智。
T29n1562_p0749a02(07)║亦於怖畏有近治能。故得智名。亦名無畏。如治無智亦能治疑。
T29n1562_p0749a03(00)║故得智名。亦名決定。
T29n1562_p0749a04(09)║所治無智雖不即疑而智無疑。名二體一。如是無智雖與畏殊。
T29n1562_p0749a05(02)║而無畏名即目智體。一善能斷多惡法故。有說。
T29n1562_p0749a06(01)║無智亦攝畏體。故於此中不應為難。
T29n1562_p0749a07(04)║力與無畏有何差別。此無差別體俱智故。
T29n1562_p0749a08(05)║然於智體別義名力。復依別義立無畏名。
T29n1562_p0749a09(06)║謂不屈因說名為力。不怯懼因說名無畏。
T29n1562_p0749a10(07)║或初安立說名為力。立已不動說名無畏。或非他伏說名為力。
T29n1562_p0749a11(00)║能摧伏他說名無畏。有餘師說。
T29n1562_p0749a12(05)║譬如良醫遍達醫方。說名為力。善療眾疾。說名無畏。
T29n1562_p0749a13(02)║有說驍健。說名為力。勇悍不怯。說名無畏。
T29n1562_p0749a14(03)║如是二種義亦有別。謂成辦事義是力義。
T29n1562_p0749a15(04)║不怯憚義是無畏義。佛三念住相別云何。頌曰。
T29n1562_p0749a16(00)║ 三念住念慧 緣順違俱境
T29n1562_p0749a17(00)║論曰。佛三念住如經廣說。
T29n1562_p0749a18(07)║諸弟子眾一向恭敬能正受行。如來緣之不生歡喜。
T29n1562_p0749a19(04)║捨而安住正念正知。是謂如來第一念住。
T29n1562_p0749a20(05)║諸弟子眾唯不恭敬不正受行。如來緣之不生憂慼。
T29n1562_p0749a21(02)║捨而安住正念正知。是謂如來第二念住。
T29n1562_p0749a22(03)║諸弟子眾一類恭敬能正受行。一類不敬不正受行。
T29n1562_p0749a23(00)║如來緣之不生欣慼。捨而安住正念正知。
T29n1562_p0749a24(01)║是謂如來第三念住。雖有所化不敬受行。
T29n1562_p0749a25(02)║而佛世尊亦雨法雨。
T29n1562_p0749a26(11)║由此方便彼於餘時或餘有情入正法故。非前說四今復說三。
T29n1562_p0749a27(04)║可總說言念住有七。今三攝在前四中故。
T29n1562_p0749a28(05)║謂在緣外法念住攝。然此三種體通念慧。
T29n1562_p0749a29(06)║謂由安住正念正知。於三境中不生歡慼。
T29n1562_p0749b01(07)║不可見有諸大聲聞。於三境中不生歡慼。
T29n1562_p0749b02(08)║便謂此三種非佛不共法。唯佛於此并習斷故。
T29n1562_p0749b03(06)║善達有情種性別故。或弟子眾隨屬如來。
T29n1562_p0749b04(07)║有順違俱應甚歡慼。佛能不起可謂希奇。
T29n1562_p0749b05(08)║非屬諸聲聞不起非奇特。故唯在佛得不共名。
T29n1562_p0749b06(07)║諸佛大悲云何相別。頌曰。
T29n1562_p0749b07(00)║ 大悲唯俗智 資糧行相境
T29n1562_p0749b08(00)║ 平等上品故 異悲由八因
T29n1562_p0749b09(00)║論曰。如來大悲俗智為性。
T29n1562_p0749b10(06)║普緣一切有情為境。作苦苦等三行相故。
T29n1562_p0749b11(07)║非無漏智有如是理。此大悲名依何義立。依五義故此立大名。
T29n1562_p0749b12(00)║一由資糧故大。
T29n1562_p0749b13(11)║謂大福德智慧資糧所成辦故。二由行相故大。
T29n1562_p0749b14(10)║謂此力能於三苦境作行相故。三由所緣故大。
T29n1562_p0749b15(09)║謂此總以三界有情為所緣故。四由平等故大。
T29n1562_p0749b16(07)║謂此等於一切有情作利樂故。五由上品故大。
T29n1562_p0749b17(06)║謂最上品更無餘悲能齊此故。有餘師說。
T29n1562_p0749b18(07)║由大加行所證得故。唯大士身所成就故。入大功德珍寶數故。
T29n1562_p0749b19(00)║能拔有情大苦惱故。立大悲名。
T29n1562_p0749b20(05)║悲與大悲有何差別。此二差別由八種因。一由自性。
T29n1562_p0749b21(02)║無瞋無礙自性異故。二由依身通餘。
T29n1562_p0749b22(05)║唯佛依身異故。三由行相。一苦三苦行相異故。
T29n1562_p0749b23(03)║四由所緣。一界三界所緣異故。五由依地。
T29n1562_p0749b24(04)║通餘第四靜慮異故。六由證得。離欲有頂證得異故。
T29n1562_p0749b25(01)║又悲為先離染時得。唯離染得有差別故。
T29n1562_p0749b26(02)║七由救濟。希望事成救濟異故。八由哀愍。
T29n1562_p0749b27(02)║平等不等哀愍異故。有餘師說。
T29n1562_p0749b28(07)║諸佛大悲遠細遍隨。能普饒益。聲聞等類所起悲心。
T29n1562_p0749b29(04)║不能悲愍色無色界。佛於上界起極悲愍。心過於二乘。
T29n1562_p0749c01(00)║悲愍無間獄。已辯佛德異餘有情。
T29n1562_p0749c02(04)║諸佛相望法皆等不。頌曰。
T29n1562_p0749c03(00)║ 由資糧法身 利他佛相似
T29n1562_p0749c04(00)║ 壽種姓量等 諸佛有差別
T29n1562_p0749c05(00)║論曰。由三事故諸佛皆等一。
T29n1562_p0749c06(06)║由資糧等圓滿故。二由法身等成辦故。
T29n1562_p0749c07(07)║三由利他等究竟故。由壽種姓身量等殊。
T29n1562_p0749c08(07)║諸佛相望容有差別。壽異謂佛壽有短長。
T29n1562_p0749c09(08)║種異謂佛生剎帝利婆羅門種。姓異謂佛姓喬答摩迦葉波等。
T29n1562_p0749c10(01)║量異謂佛身有小大等。言顯諸佛法住久近等。
T29n1562_p0749c11(00)║如是有異。由出世時所化有情機宜別故。
T29n1562_p0749c12(01)║諸有智者思惟如來三種圓德深生愛敬。
T29n1562_p0749c13(02)║其三者何。一因圓德。二果圓德。三恩圓德。
T29n1562_p0749c14(03)║初因圓德復有四種。一無餘修。
T29n1562_p0749c15(08)║福德智慧二種資糧修無遺故。二長時修。
T29n1562_p0749c16(09)║經三大劫阿僧企耶修無倦故。三無間修。
T29n1562_p0749c17(10)║精勤勇猛剎那剎那修無廢故。四尊重修。
T29n1562_p0749c18(11)║恭敬所學無所顧惜修無慢故。次果圓德亦有四種。一智圓德。二斷圓德。
T29n1562_p0749c19(00)║三威勢圓德。四色身圓德。智圓德有四種。
T29n1562_p0749c20(01)║一無師智。二一切智。三一切種智。四無功用智。
T29n1562_p0749c21(00)║斷圓德有四種。一一切煩惱斷。
T29n1562_p0749c22(05)║二一切定障斷。三畢竟斷。四并習斷。威勢圓德有四種。
T29n1562_p0749c23(01)║一於外境化變住持自在威勢。
T29n1562_p0749c24(06)║二於壽量若促若延自在威勢。三於空障極遠速行。
T29n1562_p0749c25(03)║小大相入自在威勢。四令世間種種本性。
T29n1562_p0749c26(04)║法爾轉勝希奇威勢。威勢。圓德復有四種。
T29n1562_p0749c27(05)║一難化必能化。二答難必決疑。三立教必出離。
T29n1562_p0749c28(04)║四惡黨必能伏。色身圓德有四種。一具眾相。二具隨好。
T29n1562_p0749c29(00)║三具大力。四內身骨堅越金剛。
T29n1562_p0750a01(05)║外發神光踰百千日。後恩圓德亦有四種。
T29n1562_p0750a02(06)║謂令永解脫三惡趣生死。或能安置善趣三乘。
T29n1562_p0750a03(05)║總說如來圓德如是。若別分析則有無邊。
T29n1562_p0750a04(06)║唯佛世尊能知能說。要留命行經多大劫。
T29n1562_p0750a05(07)║阿僧企耶說乃可盡。如是則顯佛世尊身具有無邊。
T29n1562_p0750a06(04)║殊勝奇特因果恩德如大寶山。有諸愚夫自乏眾德。
T29n1562_p0750a07(01)║雖聞如是佛功德山及所說法。不能信重。
T29n1562_p0750a08(02)║諸有智者聞說如斯。生信重心徹於骨髓。
T29n1562_p0750a09(03)║彼由一念極信重心。轉滅無邊不定惡業。
T29n1562_p0750a10(04)║攝受殊勝人天涅槃。故說如來出現於世。
T29n1562_p0750a11(05)║為諸智者無上福田。
T29n1562_p0750a12(14)║依之引生不空可愛殊勝速疾究竟果故。如薄伽梵自說。頌曰。
T29n1562_p0750a13(00)║ 若於佛福田 能殖少分善
T29n1562_p0750a14(00)║ 初獲勝善趣 後必得涅槃
T29n1562_p0750a15(00)║已說如來不共功德。共功德今當辯。頌曰。
T29n1562_p0750a16(00)║ 復有餘佛法 共餘聖異生
T29n1562_p0750a17(00)║ 謂無諍願智 無礙解等德
T29n1562_p0750a18(00)║論曰。世尊復有無量功德。
T29n1562_p0750a19(07)║與餘聖者及異生共。謂無諍願智無礙解通。
T29n1562_p0750a20(07)║靜慮無色等至等持。無量解脫勝處遍處等。隨其所應。
T29n1562_p0750a21(03)║謂前三門唯共餘聖。通靜慮等亦共異生。
T29n1562_p0750a22(04)║雖佛身中一切功德。行相清淨殊勝自在。
T29n1562_p0750a23(05)║與聲聞等功德有殊。然依類同說名為共。且共餘聖。
T29n1562_p0750a24(02)║三功德中。無諍云何。頌曰。
T29n1562_p0750a25(00)║ 無諍世俗智 後靜慮不動
T29n1562_p0750a26(00)║ 三洲緣未生 欲界有事惑
T29n1562_p0750a27(00)║論曰。有阿羅漢憶昔多生。
T29n1562_p0750a28(07)║受雜類身發自他惑。由斯相續受非愛果。便作是念。
T29n1562_p0750a29(04)║有煩惱身緣之起惑。尚招苦果。況離煩惱具勝德身。
T29n1562_p0750b01(01)║思已發生如是相智。由此方便令他有情。
T29n1562_p0750b02(02)║不緣己身生貪瞋等。此皆但以俗智為性。
T29n1562_p0750b03(03)║緣他未來修斷惑故。非無漏智此行相轉。
T29n1562_p0750b04(04)║若無諍體是智所攝。如何說習無諍等持。
T29n1562_p0750b05(04)║此不相違一相應品。有多功德隨說一故。
T29n1562_p0750b06(05)║如一山中有種種物。隨舉一種以標山名。理應無諍。
T29n1562_p0750b07(02)║是智所攝護他相續。
T29n1562_p0750b08(11)║當來惑生巧便為先事方成故。然一切諍總有三種。蘊言煩惱有差別故。
T29n1562_p0750b09(00)║蘊諍謂死。言諍謂鬥。煩惱諍謂百八煩惱。
T29n1562_p0750b10(01)║由此俗智力。能止息煩惱諍故得無諍名。
T29n1562_p0750b11(02)║此智但依第四靜慮違苦因故。
T29n1562_p0750b12(07)║第四靜慮樂通行中最為勝故。不動應果能起非餘。
T29n1562_p0750b13(04)║餘尚不能自防起惑。況能止息他身煩惱。
T29n1562_p0750b14(05)║此唯依止三洲人身。非北及餘性猛利故。
T29n1562_p0750b15(06)║緣欲未起有事惑生。勿令他惑緣我生故。
T29n1562_p0750b16(07)║諸無事惑不可遮防。內起隨應總緣境故。已辯無諍。
T29n1562_p0750b17(03)║願智云何。頌曰。
T29n1562_p0750b18(00)║ 願智能遍緣 餘如無諍說
T29n1562_p0750b19(00)║論曰。以願為先引妙智起。
T29n1562_p0750b20(07)║如願而了故名願智。此智自性地種性身與無諍同。但所緣別。
T29n1562_p0750b21(00)║以一切法為所緣故。如何願智能知未來。
T29n1562_p0750b22(01)║審觀過現而比知故。如觀稼穡有盛有微。
T29n1562_p0750b23(02)║比知其田有良有薄。若爾何故立願智名。
T29n1562_p0750b24(03)║有學異生亦能知故。不爾所知定不定故。
T29n1562_p0750b25(04)║而聞傳說諸大聲聞。記未來事有不定者。
T29n1562_p0750b26(05)║非起願智有此謬知。餘俗智觀所記別故。
T29n1562_p0750b27(05)║惑彼所記無不定失。但觀於始不觀終故。
T29n1562_p0750b28(06)║如先降雨未至地間。為羅怙羅之所承棄。
T29n1562_p0750b29(07)║先所懷孕其實是男。彼於後時轉形成女。王舍城鬼初戰得勝。
T29n1562_p0750c01(00)║後為廣嚴諸鬼摧伏。人欲相伐鬼先戰故。
T29n1562_p0750c02(01)║或實願智方見未來。然加行時先起比智。
T29n1562_p0750c03(02)║觀過現世准度未來。引願智生方能真見。
T29n1562_p0750c04(03)║即由此故能知無色。謂先觀彼因行等流。
T29n1562_p0750c05(04)║有比智生引真願智。或觀欲色死生時心。
T29n1562_p0750c06(05)║比度而知所生從處。引生願智方能實知。
T29n1562_p0750c07(06)║或比智知亦無有失。以證比智所緣必同。
T29n1562_p0750c08(07)║若比不知如何能證。是則願智應不可言。力能遍緣三界三世。
T29n1562_p0750c09(00)║不時解脫諸阿羅漢。欲於彼境正了知時。
T29n1562_p0750c10(01)║先作要期願我知彼。後入邊際第四靜慮。
T29n1562_p0750c11(01)║以為加行。從此無間。如先願力引正智起。
T29n1562_p0750c12(02)║於所期境皆如實知。邊際定言如後當釋。
T29n1562_p0750c13(03)║此願智力能知過去。與宿住智差別云何。
T29n1562_p0750c14(04)║願智通知自相共相。諸宿住智知共非餘。
T29n1562_p0750c15(05)║知共相中亦有差別。願智明了宿住不然。
T29n1562_p0750c16(06)║於現所緣對他心智。辯差別相如理應思。
T29n1562_p0750c17(00)║說一切有部順正理論卷第七十五
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