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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0740c07(00)║阿毘達磨順正理論卷第七十四
T29n1562_p0740c08(00)║
T29n1562_p0740c09(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0740c10(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0740c11(00)║ 辯智品第七之二
T29n1562_p0740c12(00)║所言行相有十六者。為但名別實亦有異。
T29n1562_p0740c13(01)║何謂行相能行所行。頌曰。
T29n1562_p0740c14(00)║ 行相實十六 此體唯是慧
T29n1562_p0740c15(00)║ 能行有所緣 所行諸有法
T29n1562_p0740c16(00)║論曰。有說。行相名雖十六實事唯七。
T29n1562_p0740c17(03)║緣苦諦境治四倒故名實俱四。緣三諦境。名四實一。
T29n1562_p0740c18(00)║如是說者。實亦十六所治所行相有別故。
T29n1562_p0740c19(01)║言所對治相有別者。為治常見故修非常行相。
T29n1562_p0740c20(00)║為治樂諸行故修苦行相。
T29n1562_p0740c21(07)║為治我所見故修空行相。為治我見故修非我行相。
T29n1562_p0740c22(04)║為治無因論故修因行相。
T29n1562_p0740c23(11)║為治自在等一因論故修集行相。為治轉變因常因論故修生行相。
T29n1562_p0740c24(02)║為治知為先能生論故修緣行相。
T29n1562_p0740c25(06)║為治歸自在為涅槃論。顯諸蘊永滅是涅槃。故修滅行相。
T29n1562_p0740c26(01)║為治執自體所有解脫。是雜染惑苦不正見。
T29n1562_p0740c27(01)║故修靜行相。為治執涅槃如被咒詛。
T29n1562_p0740c28(04)║遂致殄滅是弊壞論。故修妙行相。
T29n1562_p0740c29(08)║為治執解脫還退見故修離行相。為治執無解脫道。故修道行相。
T29n1562_p0741a01(00)║為治苦行是真道見。及謗真道是邪論。
T29n1562_p0741a02(02)║故修如行相。為治不修道生死自淨。
T29n1562_p0741a03(04)║及世間離染是真道。故修行行相。
T29n1562_p0741a04(08)║為治嘗遭不永離染道所誑惑。於真聖道亦不敬。故修出行相。
T29n1562_p0741a05(01)║言所行境相有別者。苦聖諦有四相。
T29n1562_p0741a06(04)║一非常二苦三空四非我。有生滅故非常。
T29n1562_p0741a07(05)║逼迫性故違聖心故苦。無主宰故空。違我相故非我。
T29n1562_p0741a08(02)║集聖諦有四相。一因二集三生四緣能生法故因。
T29n1562_p0741a09(00)║有多種故集。恒孳產故生。各別助故緣。
T29n1562_p0741a10(02)║滅聖諦有四相。一滅二靜三妙四離。息眾苦故滅。
T29n1562_p0741a11(00)║三有為相三火滅故靜有餘師說。
T29n1562_p0741a12(04)║眾苦息故靜。如說。苾芻諸行皆苦。唯有涅槃最為寂靜。
T29n1562_p0741a13(00)║善故常故妙。
T29n1562_p0741a14(12)║一切災患永解脫故極安隱故離。道聖諦有四相。一道二如三行四出。
T29n1562_p0741a15(02)║能通尋求諸法性相至解脫故道。無倒轉故如。
T29n1562_p0741a16(01)║如實趣故行有餘師說。定能趣故行。如說。
T29n1562_p0741a17(02)║此道能至清淨。餘見必無至清淨理。
T29n1562_p0741a18(05)║一向趣故決能至故出。如是所治及所行境。
T29n1562_p0741a19(05)║相有別故實有十六。
T29n1562_p0741a20(14)║如是行相以慧為體豈不心心所皆名有行相。如是無慧與慧相應。
T29n1562_p0741a21(05)║如何可言慧有行相非有行相。
T29n1562_p0741a22(10)║唯慧相應心等皆名有行相者。
T29n1562_p0741a23(15)║是心心所等於所緣品類相中有能取義。若依唯慧得行相名。則慧之餘心心所法。
T29n1562_p0741a24(00)║與行相等名有行相。如等漏故得有漏名。
T29n1562_p0741a25(01)║是與漏體同對治義。如是所餘心心所法。
T29n1562_p0741a26(02)║等與行相行於所緣。是俱時行無前後義。
T29n1562_p0741a27(03)║或心心所有行相者。多如已知根總名有行相。
T29n1562_p0741a28(02)║或依無間亦說有聲。如有所依故無有過。
T29n1562_p0741a29(03)║謂如心心所皆名有所依。意識相應諸心所法。
T29n1562_p0741b01(02)║與所依識亦俱時生識之所依。
T29n1562_p0741b02(07)║唯無間滅有行相理應知亦然。無間滅慧於現何能。
T29n1562_p0741b03(04)║此於現有能如無間滅意。若爾應受等得有受等名。
T29n1562_p0741b04(01)║許亦無違然非所辯。
T29n1562_p0741b05(10)║此中經主依附他宗作如是言。諸心心所取境類別。
T29n1562_p0741b06(07)║皆名行相理未必然。應思何等名心心所取境類別。
T29n1562_p0741b07(04)║若謂境相品類差別。一切能像理必不成。
T29n1562_p0741b08(05)║境有善常等眾相差別故。
T29n1562_p0741b09(12)║或諸色法亦行相收色法亦能像餘相故。若謂能取境差別相。
T29n1562_p0741b10(05)║則應五識行相不成。不能取境差別相故。
T29n1562_p0741b11(06)║有分別識方能取境青非黃等差別相故。
T29n1562_p0741b12(07)║然非所許故理不成。由此我宗所釋為善。謂唯諸慧於境相中。
T29n1562_p0741b13(00)║簡擇而轉名為行相。慧及諸餘心心所法。
T29n1562_p0741b14(01)║有所緣故皆是能行。
T29n1562_p0741b15(10)║此能行名應唯目慧行相體故。餘心心所既非行相寧是能行。
T29n1562_p0741b16(03)║若謂所餘名能行者。以與行相相應起故。
T29n1562_p0741b17(04)║是則慧等與受相應應名能受。雖有此語而理不然。
T29n1562_p0741b18(01)║謂慧異門稱為行相。能行即是取境別名。
T29n1562_p0741b19(02)║非能行言偏為詮慧。寧以受等體非行相。
T29n1562_p0741b20(03)║便作是難應非能行。如於境中慧能簡擇。
T29n1562_p0741b21(04)║便許說慧名為能行。既於境中想能取像。
T29n1562_p0741b22(05)║識能了等寧非能行。故能行名通目取境。
T29n1562_p0741b23(06)║故應受等亦是能行。所行名通一切有法。
T29n1562_p0741b24(07)║若實若假皆所行故。由此三門體有寬陜。慧通行相能行所行。
T29n1562_p0741b25(00)║餘心心所唯能所行。諸餘有法唯是所行。
T29n1562_p0741b26(01)║頌諸有言應隨除一。隨說一種義已成故。
T29n1562_p0741b27(02)║如世尊言一切法者。謂十二處唯此是有。
T29n1562_p0741b28(03)║故說諸法是所行言。已說所行唯是有法。
T29n1562_p0741b29(04)║或說有法是所行言。已說所行是一切法。
T29n1562_p0741c01(05)║諸假有法不離所依。亦隨所依諸處攝故。
T29n1562_p0741c02(06)║為攝有盡俱說無失。已辯十智行相差別。
T29n1562_p0741c03(06)║當辯性攝依他依身。頌曰。
T29n1562_p0741c04(00)║ 性俗三九善 依地俗一切
T29n1562_p0741c05(00)║ 他心智唯四 法六餘七九
T29n1562_p0741c06(00)║ 現起所依身 他心依欲色
T29n1562_p0741c07(00)║ 法智但依欲 餘八通三界
T29n1562_p0741c08(00)║論曰。如是十智三性攝者。謂世俗通三性。
T29n1562_p0741c09(01)║餘九智唯是善。依地別者。
T29n1562_p0741c10(08)║謂世俗智通依欲界乃至有頂。他心智唯依四根本靜慮。
T29n1562_p0741c11(03)║不依近分靜慮中間。此智所緣極微細故。
T29n1562_p0741c12(04)║謂依彼地道力微劣。不能了達他相續中。
T29n1562_p0741c13(05)║現在微細心心所法。亦不依無色無此加行故。
T29n1562_p0741c14(04)║又通性故餘地非依。五通所依止觀等故。
T29n1562_p0741c15(05)║法智通以六地為依。謂未至中間四根本靜慮。
T29n1562_p0741c16(04)║不依餘近分彼唯有漏故。亦不依無色此緣欲界故。
T29n1562_p0741c17(01)║所餘七智九地為依。
T29n1562_p0741c18(10)║謂下三無色及前說六地總說如是。然有差別。謂此所說七種智中。
T29n1562_p0741c19(01)║類智決定依九地起。苦集滅道盡無生智。
T29n1562_p0741c20(02)║若法智攝六地為依。類智攝者通依九地。
T29n1562_p0741c21(03)║依身別者。謂他心智。依欲色界俱可現前。
T29n1562_p0741c22(04)║不依無色彼自無故。不起下地他心智者。
T29n1562_p0741c23(05)║此智隨轉色彼無容起故。法智但依欲界身起非上二界。
T29n1562_p0741c24(00)║入出此智諸有漏心唯欲有故。
T29n1562_p0741c25(05)║又法智隨轉色。所依大種唯欲繫故。又此能治起破戒惑。
T29n1562_p0741c26(00)║破戒唯欲非上界故。
T29n1562_p0741c27(09)║餘八智現起通依三界身。已辯性地身當辯念住攝。頌曰。
T29n1562_p0741c28(00)║ 諸智念住攝 滅智唯最後
T29n1562_p0741c29(00)║ 他心智後三 餘八智通四
T29n1562_p0742a01(00)║論曰。滅智攝在法念住中。他心智後三攝。
T29n1562_p0742a02(01)║所餘八皆通四。如是十智展轉相望。
T29n1562_p0742a03(04)║一一當言幾智為境。頌曰。
T29n1562_p0742a04(00)║ 諸智互相緣 法類道各九
T29n1562_p0742a05(00)║ 苦集智各二 四皆十滅非
T29n1562_p0742a06(00)║論曰。法智能緣九智為境除類智。
T29n1562_p0742a07(04)║類智能緣九智為境除法智。道智能緣九智為境。
T29n1562_p0742a08(02)║除世俗智非道攝故。苦集二智。
T29n1562_p0742a09(07)║一一能緣二智為境。謂俗他心。世俗他心盡無生智皆緣十智。
T29n1562_p0742a10(00)║滅智不緣唯以擇滅為所緣故。
T29n1562_p0742a11(05)║十智所緣總有幾法。何智幾法為所緣境。頌曰。
T29n1562_p0742a12(00)║ 所緣總有十 謂三界無漏
T29n1562_p0742a13(00)║ 無為各有二 俗緣十法五
T29n1562_p0742a14(00)║ 類七苦集六 滅緣一道二
T29n1562_p0742a15(00)║ 他心智緣三 盡無生各九
T29n1562_p0742a16(00)║論曰。十智所緣總有十法。
T29n1562_p0742a17(07)║謂有為法分為八種。三界所繫無漏有為。
T29n1562_p0742a18(07)║各有相應不相應故。無為分二種善無記別故。
T29n1562_p0742a19(06)║俗智總緣十法為境。法智緣五謂欲界二。
T29n1562_p0742a20(07)║無漏道二及善無為。類智緣七謂色無色。無漏道六及善無為。
T29n1562_p0742a21(00)║苦集智各緣三界所繫六。
T29n1562_p0742a22(07)║滅智緣一謂善無為。道智緣二謂無漏道。
T29n1562_p0742a23(08)║他心智緣欲色無漏三相應法。盡無生智緣有為八。及善無為。
T29n1562_p0742a24(01)║頗有一念智緣一切法不。不爾。
T29n1562_p0742a25(06)║豈不非我觀智知一切法皆非我耶。此亦不能緣一切法。
T29n1562_p0742a26(01)║不緣何法此體是何。頌曰。
T29n1562_p0742a27(00)║ 俗智除自品 總緣一切法
T29n1562_p0742a28(00)║ 為非我行相 唯聞思所成
T29n1562_p0742a29(00)║論曰。以世俗智觀一切法。
T29n1562_p0742b01(07)║為非我時猶除自品。自品謂自體相應俱有法。
T29n1562_p0742b02(06)║何故不緣自體為境。諸對法者立此因言。
T29n1562_p0742b03(07)║諸法必無待自體故。此言意顯諸法生時。
T29n1562_p0742b04(07)║隨其所應待四緣性。隨有所闕法則不生。不闕便生立為緣性。
T29n1562_p0742b05(00)║諸法無有闕自體時。故畢竟無闕不生義。
T29n1562_p0742b06(01)║寧可建立為所待緣。若謂體應如虛空等。
T29n1562_p0742b07(02)║由無障礙可立為緣。理亦不然。
T29n1562_p0742b08(07)║以虛空等望所生法。他性極成法為他緣理極成故。
T29n1562_p0742b09(04)║又由現喻顯諸智生。必不能緣自體為境。
T29n1562_p0742b10(05)║謂見刀刃指端及肩。如次不能自割觸負。
T29n1562_p0742b11(06)║又邪見他心智及念住苦智等。皆有建立不成過故。
T29n1562_p0742b12(03)║若謂如燈自他俱照智應爾者。理亦不然。
T29n1562_p0742b13(04)║燈之照體不成實故。謂顯色聚差別名燈。
T29n1562_p0742b14(05)║眼識生因說名為照。闇相違故說為能壞。
T29n1562_p0742b15(06)║瓶等障因由有此故。瓶等可了名照瓶等。
T29n1562_p0742b16(07)║除假說外無實有照能照自體。猶如鹽等唯彼自體如是轉故。
T29n1562_p0742b17(00)║又若許燈是能照故。便許自照亦能照他。
T29n1562_p0742b18(01)║如是應許闇是障故。力能自障亦能障他。
T29n1562_p0742b19(02)║火能燒故自燒燒他。彼既不然燈云何爾。
T29n1562_p0742b20(03)║若謂燈力破障瓶燈。及了瓶燈二覺闇故應俱名照。
T29n1562_p0742b21(00)║理亦不然。闇與瓶燈合不合故。
T29n1562_p0742b22(05)║謂闇瓶合可曰障瓶。今雖有瓶而覺不起。
T29n1562_p0742b23(06)║由此說闇能障瓶覺。燈生闇滅瓶顯覺生。
T29n1562_p0742b24(07)║故世說燈有照瓶用。曾無有闇與燈合時。勿不相違無相治失。
T29n1562_p0742b25(00)║故不可說闇能障燈。既無有燈不能生覺。
T29n1562_p0742b26(01)║亦不可說闇為覺障。故燈生時雖令闇滅。
T29n1562_p0742b27(02)║而不可說被照如瓶。復有何因執智知用。
T29n1562_p0742b28(03)║但如燈照非刀割等。謂見何理執智與燈。
T29n1562_p0742b29(04)║法喻冥然非與刀等故引燈喻為證力微。有作是言。
T29n1562_p0742c01(01)║智於自體不知自相共相。可知理亦不然。
T29n1562_p0742c02(02)║已辯自體不以自體為所緣故。
T29n1562_p0742c03(07)║於自自相既永不能取。則定無有以自為所緣。
T29n1562_p0742c04(06)║既非所緣寧取共相。故應於此立比量言。
T29n1562_p0742c05(07)║自相亦應為自體境。自體相故。猶如共相。或應共相非自體境。
T29n1562_p0742c06(00)║自體相故猶如自相。故緣共相理亦不成。
T29n1562_p0742c07(01)║又智現前若緣自體。應許自體亦是所依。
T29n1562_p0742c08(02)║若許自緣及自依者。則應自體能自建立。
T29n1562_p0742c09(03)║自建立故應許是常。常故應無能緣他義。
T29n1562_p0742c10(04)║又智所知應無別故。必無有智能緣自體。
T29n1562_p0742c11(05)║若謂自共相如次能所緣。理亦不然。前已說故。
T29n1562_p0742c12(04)║謂前已說既不自緣自相為境自體相故。
T29n1562_p0742c13(05)║亦不應緣共相為境。即由此理不緣相應。
T29n1562_p0742c14(06)║以與相應一境轉故。許緣相應者便應許自緣。
T29n1562_p0742c15(05)║亦不能緣俱有法者。以俱有法極相近故。
T29n1562_p0742c16(05)║如眼不見扶眼根色。契經亦說一剎那智。
T29n1562_p0742c17(06)║不能頓知一切法境。如契經說。無有沙門婆羅門等。
T29n1562_p0742c18(03)║於一切法頓見頓知。義准唯漸此智唯是欲色界攝。
T29n1562_p0742c19(00)║無色界中雖有此類。而緣法少非此所明。
T29n1562_p0742c20(01)║此通聞思修所成慧。皆能除自品緣一切法故。
T29n1562_p0742c21(00)║然經主說非修所成。以修所成地別緣故。
T29n1562_p0742c22(01)║若異此者應頓離染。此不應理。
T29n1562_p0742c23(06)║言修所成唯地別緣非極成故。謂我宗許靜慮地攝。
T29n1562_p0742c24(03)║修所成慧有能總緣。隨所依身自上境故。
T29n1562_p0742c25(04)║厭下欣上方能離染。此既總緣唯欣行相故。
T29n1562_p0742c26(04)║於離染無有功能故。彼所言甚為非理。
T29n1562_p0742c27(06)║已辯所緣復應思擇。誰成就幾智耶。頌曰。
T29n1562_p0742c28(00)║ 異生聖見道 初念定成一
T29n1562_p0742c29(00)║ 二定成三智 後四一一增
T29n1562_p0743a01(00)║ 修道定成七 離欲增他心
T29n1562_p0743a02(00)║ 無學鈍利根 定成九成十
T29n1562_p0743a03(00)║論曰。諸異生位及聖見道。
T29n1562_p0743a04(07)║第一剎那定成一智。謂世俗智。第二剎那定成三智。謂加法苦。
T29n1562_p0743a05(00)║第四六十十四剎那。
T29n1562_p0743a06(09)║如次後後增類集滅道智。諸未增位成數如前。故修位中亦定成七。
T29n1562_p0743a07(00)║如是諸位若已離欲各各增一。
T29n1562_p0743a08(05)║謂他心智唯除異生生無色者。然異生位及見道中。
T29n1562_p0743a09(02)║唯可成就俗他心智。道類智時具成二種。
T29n1562_p0743a10(03)║爾時初得不還果故。兼得無漏以成果體。
T29n1562_p0743a11(04)║餘修位中皆具成二。生無色者便捨世俗。
T29n1562_p0743a12(05)║諸時解脫定成九智。謂加盡智。不時解脫定成就十。
T29n1562_p0743a13(02)║謂增無生。於何位中頓修幾智。且應思擇。
T29n1562_p0743a14(03)║何謂為修。謂習善有為令圓滿自在。
T29n1562_p0743a15(06)║非染無記者無勝愛果故。非善無為者不在相續故。
T29n1562_p0743a16(03)║又無為無果故。已辯修義本問應答。
T29n1562_p0743a17(06)║且於見道十五心中。頌曰。
T29n1562_p0743a18(00)║ 見道忍智起 即彼未來修
T29n1562_p0743a19(00)║ 三類智兼修 現觀邊俗智
T29n1562_p0743a20(00)║ 不生自下地 苦集四滅後
T29n1562_p0743a21(00)║ 自諦行相境 唯加行所得
T29n1562_p0743a22(00)║論曰。見道位中隨起忍智。
T29n1562_p0743a23(07)║皆即彼類於未來修。然具修自諦諸行相念住。
T29n1562_p0743a24(06)║何緣見道唯同類修。所作所緣俱定別故。有說。
T29n1562_p0743a25(04)║此種性先未曾得故。唯苦集滅三類智時。
T29n1562_p0743a26(05)║能兼修未來現觀邊俗智。於一一諦現觀後邊。
T29n1562_p0743a27(04)║方能兼修故立斯號。由此餘位未能兼修。
T29n1562_p0743a28(05)║自諦所為未圓滿故。有言。若此於法智位。
T29n1562_p0743a29(06)║修應說名為現觀中俗智。經不應立現觀邊名。
T29n1562_p0743b01(05)║三位所修何勝何劣。若據相續後勝於前。
T29n1562_p0743b02(06)║因增長身起彼得故。若就界說上皆勝下。
T29n1562_p0743b03(07)║故前所修色界繫者。界勝身劣後位所修。欲界繫者界劣身勝。
T29n1562_p0743b04(00)║此有四句如理應思。道類智時何不修此。
T29n1562_p0743b05(01)║此智唯是見道眷屬。彼修道攝故不能修。
T29n1562_p0743b06(02)║此意說言修。七處善為種子故。
T29n1562_p0743b07(07)║見道得生故見道生時說彼為眷屬。或世俗智從無始來。
T29n1562_p0743b08(02)║於三諦中曾知斷證。未曾修道故今不修。
T29n1562_p0743b09(03)║或由今時見真道故。偽道羞避故非所修。
T29n1562_p0743b10(04)║或現觀邊方修此智。道無邊故此位不修。
T29n1562_p0743b11(05)║謂三諦中依事現觀。容一行者總得其邊。
T29n1562_p0743b12(07)║必無有能遍修道者。異根性道不能修故。
T29n1562_p0743b13(07)║於自根性雖容得修。百千分中不起一故。
T29n1562_p0743b14(08)║雖見道位未遍斷集未。遍證滅而於當位斷集證滅其事已周。
T29n1562_p0743b15(01)║道類智時迷道諦惑。諸對治道亦不遍修。
T29n1562_p0743b16(02)║以種性根有多品故。由此於三諦世尊說邊聲。
T29n1562_p0743b17(01)║如契經中說。有身苦邊有身集邊有身滅邊。
T29n1562_p0743b18(01)║曾無經說有身道邊。無能修道至邊際故。
T29n1562_p0743b19(02)║此世俗智是不生法。於一切時無容起故。
T29n1562_p0743b20(03)║此起依身定不生故。謂隨信行隨法行身。
T29n1562_p0743b21(04)║容有為依引此智起。在見道位此無容生。
T29n1562_p0743b22(05)║故此依身住不生法。依不生故此必不生。
T29n1562_p0743b23(06)║若爾依何說有修義。依得修故說名為修。
T29n1562_p0743b24(07)║謂於爾時起得自在。餘緣障故體不現前。即由此因說名為得。
T29n1562_p0743b25(00)║以證彼得起自在故。
T29n1562_p0743b26(09)║以有諸法得即現前如盡智等。或有諸法先得後現前如無生智等。
T29n1562_p0743b27(00)║或有諸法得永不現前如此智等。
T29n1562_p0743b28(04)║或有諸法不得而現前如外色等。
T29n1562_p0743b29(09)║無有情數法不得而現前故。雖不生而有修義。
T29n1562_p0743c01(07)║經主此中作如是詰。既不能起得義何依故所辯修。
T29n1562_p0743c02(03)║理不成立。如古師說修義可成。彼說云何由聖道力。
T29n1562_p0743c03(00)║修世俗智於出觀後。有勝緣諦俗智現前。
T29n1562_p0743c04(01)║得此起依故名得此如得金礦名為得金。
T29n1562_p0743c05(02)║此但有言所詰等故。如何此智不現在前。
T29n1562_p0743c06(03)║言得起依說名為得。非得此依故可名此現前。
T29n1562_p0743c07(02)║勿此所依即此體故。
T29n1562_p0743c08(11)║若謂於後位見不見功能故有差別。亦不應理。所許起依不久住故。
T29n1562_p0743c09(01)║非起依已捨有此現前時。故捨起依必不現起。
T29n1562_p0743c10(00)║後如何見能起功能。諸有起依必可現起。
T29n1562_p0743c11(01)║有起依位寧不現前。既不現前起依寧有故。
T29n1562_p0743c12(01)║彼所說既不能起得。義何依為非理詰。
T29n1562_p0743c13(03)║自許不起亦名得故。
T29n1562_p0743c14(12)║隨依何地見道現前能修未來自地下地。謂此俗智七地為依。
T29n1562_p0743c15(05)║即未至中間四靜慮欲界。若依未至見道現前。
T29n1562_p0743c16(04)║能修未來一地見道。二地俗智至依第四見道現前。
T29n1562_p0743c17(01)║能修未來六地見道。七地俗智苦集邊修。
T29n1562_p0743c18(02)║四念住攝滅邊修者。
T29n1562_p0743c19(11)║唯法念住隨於何諦現觀邊修。即以此行相緣此諦為境。
T29n1562_p0743c20(06)║謂若苦諦現觀邊修。即以緣苦四種行相。
T29n1562_p0743c21(07)║若欲界繫緣欲界苦。色界繫者緣上苦諦。若於集諦現觀邊修。
T29n1562_p0743c22(00)║即以緣集四種行相若欲界繫緣欲界集。
T29n1562_p0743c23(01)║色界繫者緣上集諦。若於滅諦現觀邊修。
T29n1562_p0743c24(02)║即以緣滅四種行相。若欲界繫緣欲界滅。
T29n1562_p0743c25(03)║色界繫者緣上滅諦。此世俗智唯加行得。
T29n1562_p0743c26(04)║即由見道加行得故。欲界攝者是思所成。
T29n1562_p0743c27(05)║色界攝者是修所成。非聞所成彼微劣故。智增故立智名。
T29n1562_p0743c28(00)║若并隨行以欲四蘊。色界五蘊為其自性。
T29n1562_p0743c29(01)║次於修道離染位中。頌曰。
T29n1562_p0744a01(00)║ 修道初剎那 修六或七智
T29n1562_p0744a02(00)║ 斷八地無間 及有欲餘道
T29n1562_p0744a03(00)║ 有頂八解脫 各修於七智
T29n1562_p0744a04(00)║ 上無間餘道 如次修六八
T29n1562_p0744a05(00)║論曰。修道初念。謂第十六道類智時。
T29n1562_p0744a06(03)║現修二智謂道及類。名異非體。未離欲者未來修六。
T29n1562_p0744a07(00)║謂法及類苦集滅道。離欲修七。謂加他心。
T29n1562_p0744a08(01)║有頂治故不修世俗。先已離欲入聖道者。
T29n1562_p0744a09(02)║何緣見道中不修他心智。以他心智遊觀德攝。
T29n1562_p0744a10(01)║依容豫道方有修義。見道位中為觀諦理。
T29n1562_p0744a11(02)║加行極速故不能修。無間道中義亦同此。
T29n1562_p0744a12(03)║今第十六道類智時。容豫道收故修此智。
T29n1562_p0744a13(04)║斷欲修斷九無間道。八解脫道俗四法智隨應現修。
T29n1562_p0744a14(01)║斷上七地諸無間道。
T29n1562_p0744a15(10)║四類世俗滅道法智隨應現修。斷欲加行有欲勝進。
T29n1562_p0744a16(07)║俗四法類隨應現修。此上未來皆修七智。謂俗法類苦集滅道。
T29n1562_p0744a17(00)║斷有頂地前八解脫。四類二法隨應現修。
T29n1562_p0744a18(01)║此於未來亦唯修七。然除世俗加他心智。
T29n1562_p0744a19(02)║斷有頂地九無間道。四類二法隨應現修。
T29n1562_p0744a20(03)║未來修法類苦集滅道六。斷欲修斷第九解脫。
T29n1562_p0744a21(02)║俗四法智隨應現修。斷上七地諸解脫道。
T29n1562_p0744a22(03)║四類世俗滅道法智隨應現修。斷欲修斷第九勝進。
T29n1562_p0744a23(00)║斷上八地諸加行道。俗四法類隨應現修。
T29n1562_p0744a24(01)║斷上七地有頂八品。諸勝進道俗四法類。
T29n1562_p0744a25(02)║及他心智隨應現修。先所修道容現前故。
T29n1562_p0744a26(02)║此上未來皆修八智。謂俗法類四諦他心。
T29n1562_p0744a27(03)║四類不能斷欲界染。苦集二法非上對治。
T29n1562_p0744a28(04)║何緣起彼治此智未來修。若許兼修非對治者。
T29n1562_p0744a29(03)║離有頂染等應兼修世俗。此難非理。
T29n1562_p0744b01(06)║唯同對治於未來修非所許故。謂亦許有相屬故修。
T29n1562_p0744b02(03)║如見道中修世俗智。或由因力相資故修。
T29n1562_p0744b03(04)║如斷欲時兼修四類。斷上染位修苦集法。
T29n1562_p0744b04(05)║若斷欲染不修類智。斷上不修苦集二法。
T29n1562_p0744b05(06)║則漸次得不還果者。應無容起類智現前。
T29n1562_p0744b06(07)║阿羅漢應無起苦集。法智先所得者皆已捨故。
T29n1562_p0744b07(06)║先未得者非所修故由約種類。若先已得為同類因。
T29n1562_p0744b08(03)║力引等流智生此智。由先彼智引故於彼智類。
T29n1562_p0744b09(02)║復能為因故此智生。
T29n1562_p0744b10(11)║因力資彼雖非同治亦未來修。次辯離染得無學位。頌曰。
T29n1562_p0744b11(00)║ 無學初剎那 修九或修十
T29n1562_p0744b12(00)║ 鈍利根別故 勝進道亦然
T29n1562_p0744b13(00)║論曰。無學初念謂斷有頂。
T29n1562_p0744b14(07)║第九解脫若集類盡。隨應現修緣有頂故。勝進九十隨應現修。
T29n1562_p0744b15(00)║未來隨應修九修十。謂鈍根者唯除無生。
T29n1562_p0744b16(01)║利根亦修無生智故。次辯餘位修智多少。頌曰。
T29n1562_p0744b17(00)║ 練根無間道 學六無學七
T29n1562_p0744b18(00)║ 餘學六七八 應八九一切
T29n1562_p0744b19(00)║ 雜修通無間 學七應八九
T29n1562_p0744b20(00)║ 餘道學修八 應九或一切
T29n1562_p0744b21(00)║ 聖起餘功德 及異生諸位
T29n1562_p0744b22(00)║ 所修智多少 皆如理應思
T29n1562_p0744b23(00)║論曰。學位練根諸無間道。
T29n1562_p0744b24(07)║四法類智隨應現修。未來修六四諦法類。似見道故不修世俗。
T29n1562_p0744b25(00)║能斷障故不修他心。
T29n1562_p0744b26(09)║諸解脫道四法類智隨應現修。未離欲者未來修六四諦法類。
T29n1562_p0744b27(02)║已離欲者未來修七。謂加他心。有餘師言。
T29n1562_p0744b28(03)║解脫道位亦修世俗。諸加行道俗四法類隨應現修。
T29n1562_p0744b29(00)║未離欲者未來修七。已離欲八。謂加他心。
T29n1562_p0744c01(01)║諸勝進道若未離欲。
T29n1562_p0744c02(10)║俗四法類隨應現修未來亦七。若已離欲俗四法類及他心智。
T29n1562_p0744c03(03)║隨應現修未來亦八。無學練根諸無間道。
T29n1562_p0744c04(04)║四類二法隨應現修。未來修七四諦法類盡。
T29n1562_p0744c05(04)║不修世俗如治有頂。
T29n1562_p0744c06(13)║故五前八解脫四類二法隨應現修。未來修八四諦法類他心及盡。
T29n1562_p0744c07(04)║四第九解脫苦集類盡隨應現修。未來修九。
T29n1562_p0744c08(04)║最後解脫苦集類盡。隨應現修未來修十。
T29n1562_p0744c09(04)║諸加行道現修如學。未來修九諸勝進道。
T29n1562_p0744c10(05)║鈍者九智隨應現修未來亦九。
T29n1562_p0744c11(10)║利者十智隨應現修未來亦十。學位雜修諸無間道。
T29n1562_p0744c12(07)║四法類俗隨應現修未來修七。諸解脫道唯四法類。
T29n1562_p0744c13(04)║加行增俗諸勝進道。又加他心隨應現修未來皆八。
T29n1562_p0744c14(01)║無學雜修諸無間道現修如學。
T29n1562_p0744c15(06)║未來所修鈍八利九。諸解脫道唯四法類。
T29n1562_p0744c16(07)║加行增俗隨應現修。未來所修鈍九利十。諸勝進道與練根同。
T29n1562_p0744c17(00)║學位修通五無間道。現修俗智未來修七。
T29n1562_p0744c18(01)║宿住神境二解脫道五加行道。
T29n1562_p0744c19(06)║現修俗智他心解脫法類道俗及他心智。
T29n1562_p0744c20(07)║一切勝進并苦集滅隨應現修。此上未來皆修八智。
T29n1562_p0744c21(03)║無學修通五無間道。現修如學。未來所修鈍八利九。
T29n1562_p0744c22(00)║解脫加行現修如學。未來所修鈍九利十。
T29n1562_p0744c23(01)║諸勝進道與練根同。天眼天耳二解脫道。
T29n1562_p0744c24(02)║無記性故不名為修。
T29n1562_p0744c25(11)║聖起所餘四無量等修所成攝。有漏德時現在皆修一世俗智。
T29n1562_p0744c26(04)║有學未來未離欲七已離欲八。無學未來鈍九利十。
T29n1562_p0744c27(01)║除微微心此於未來唯修俗故。
T29n1562_p0744c28(06)║若起所餘無漏功德靜慮攝者。四法類智隨應現修。
T29n1562_p0744c29(03)║無色攝者唯四。類智隨應現修。
T29n1562_p0745a01(07)║未來所修同前有漏。異生離染現修俗智。斷欲三定第九解脫。
T29n1562_p0745a02(00)║及依根本四靜慮定。起勝進道離染加行。
T29n1562_p0745a03(01)║未來修二。謂加他心。所餘未來唯修世俗。
T29n1562_p0745a04(02)║修五通時諸加行道。二解脫道現修俗智。
T29n1562_p0745a05(03)║一解脫道現俗。他心諸勝進道二。
T29n1562_p0745a06(07)║隨應現未來一切皆修二種。五無間道現未唯俗。
T29n1562_p0745a07(05)║依本靜慮修餘功德。皆現修俗未來修二。
T29n1562_p0745a08(06)║唯順決擇分必不修他心。以是見道近眷屬故。
T29n1562_p0745a09(05)║依餘地定修餘功德。皆唯世俗現未來修。
T29n1562_p0745a10(06)║諸未來修為修幾地。諸所起得皆是修耶。頌曰。
T29n1562_p0745a11(00)║ 諸道依得此 修此地有漏
T29n1562_p0745a12(00)║ 為離得起此 修此下無漏
T29n1562_p0745a13(00)║ 唯初盡遍修 九地有漏德
T29n1562_p0745a14(00)║ 生上不修下 曾所得非修
T29n1562_p0745a15(00)║論曰。諸道依此地及得此地時。
T29n1562_p0745a16(05)║能修未來此地有漏。謂依此地世俗聖道現在前時。
T29n1562_p0745a17(02)║未來唯修此地有漏。
T29n1562_p0745a18(11)║以有漏法繫地堅牢難修餘故。隨依何地離下地染。
T29n1562_p0745a19(08)║第九解脫現在前時亦修未來。所得上地根本近分。
T29n1562_p0745a20(05)║有漏功德離下地縛必得上故。聖為離此地及得此地時。
T29n1562_p0745a21(00)║并此地中諸道現起。皆能修此及下無漏。
T29n1562_p0745a22(01)║謂隨何地有漏無漏。加行等道正現在前。
T29n1562_p0745a23(02)║為欲斷除此地煩惱。未來修此及下無漏。
T29n1562_p0745a24(03)║下於上染同能治故。雖下聖道斷煩惱時。
T29n1562_p0745a25(04)║諸上地邊有能同治。然由有漏繫地堅牢。
T29n1562_p0745a26(05)║未離下時未能修彼。隨依何地離下地染。
T29n1562_p0745a27(06)║第九解脫現在前時亦修未來。
T29n1562_p0745a28(11)║所得上地及諸下地無漏功德隨起。此地世俗聖道現在前時。
T29n1562_p0745a29(04)║未來皆修此及下地無漏功德。唯初盡智現在前時。
T29n1562_p0745b01(01)║力能遍修九地有漏。意地所攝聞思修所成。
T29n1562_p0745b02(01)║不淨觀等無量勝功德。謂隨何地盡智現前。
T29n1562_p0745b03(01)║通修未來自上下地。何緣唯此初盡智時。
T29n1562_p0745b04(02)║力能遍修諸有漏德。
T29n1562_p0745b05(11)║創能殄滅無始時來一切善根煩惱怨故。如有摧伏國所共怨。
T29n1562_p0745b06(04)║一切俱來慶賴稱善。又煩惱縛斷無餘故。
T29n1562_p0745b07(05)║如能縛斷所縛氣通。又彼心王登自在位。
T29n1562_p0745b08(06)║一切善法起得來朝。譬如大王登祚灑頂。
T29n1562_p0745b09(07)║一切境土皆來朝貢。然此生上必不修下。謂身在欲得阿羅漢。
T29n1562_p0745b10(00)║通修三界九地善根。至生有頂唯修一地。
T29n1562_p0745b11(01)║初盡智言顯離有頂及五練根位。
T29n1562_p0745b12(05)║第九解脫道皆捨前道創得果故。於見道位三類智邊。
T29n1562_p0745b13(01)║雖亦能修自下俗智。先已說故此不復論。
T29n1562_p0745b14(02)║諸所言修唯先未得。今起今得是能所修。
T29n1562_p0745b15(03)║謂若先時未得今得。用功得者方是所修。
T29n1562_p0745b16(04)║若法先時曾得棄捨。今雖還得而非所修。
T29n1562_p0745b17(05)║非設劬勞而證得故。若於先時未得而起。
T29n1562_p0745b18(06)║極用功起勢力勝故。此方能修未來功德。
T29n1562_p0745b19(07)║若先已得今起現前。彼不能修未來功德。非多功起勢力劣故。
T29n1562_p0745b20(00)║修用止息故不能修未來。
T29n1562_p0745b21(07)║若曾得現前能修未來者。則薄伽梵得盡智時。
T29n1562_p0745b22(06)║應未具修一切功德。為具證得應更進修。
T29n1562_p0745b23(07)║便同二乘功德不滿。為唯約得說名為修。不爾。云何。
T29n1562_p0745b24(03)║修有四種。一得修。二習修。三對治修。四除遣修。
T29n1562_p0745b25(01)║如是四修依何法立。頌曰。
T29n1562_p0745b26(00)║ 立得修習修 依善有為法
T29n1562_p0745b27(00)║ 依諸有漏法 立治修遣修
T29n1562_p0745b28(00)║論曰。諸未曾得功德現前。
T29n1562_p0745b29(07)║及得未來所餘功德。新修得故皆名得修。曾得未曾功德現起。
T29n1562_p0745c01(00)║現修習故皆名習修。此二但依善有為立。
T29n1562_p0745c02(01)║未來唯得現具二修。於身等法得能治故。
T29n1562_p0745c03(02)║所治身等名對治修。故於身等得對治時。
T29n1562_p0745c04(03)║即說名為修於身等。餘有漏法類亦應然。
T29n1562_p0745c05(04)║緣身等境煩惱斷故。說身等法名除遣修。
T29n1562_p0745c06(05)║故緣身等煩惱斷時。亦說名為修於身等。
T29n1562_p0745c07(06)║餘有漏法例亦應然。此二但依有漏法立。
T29n1562_p0745c08(07)║故有漏善具足四修。無漏有為餘有漏法。如次各具前後二修。
T29n1562_p0745c09(00)║有於此中約當修義。分別諸法具修多少。
T29n1562_p0745c10(01)║有法具四名為當修。有法具三。有法具二。
T29n1562_p0745c11(02)║有法具一。有法全無。謂善有漏未永斷時。
T29n1562_p0745c12(03)║可得可生具足四種。此未永斷故當具治遣修。
T29n1562_p0745c13(02)║以可得故當具得修。是可生故當具習修。
T29n1562_p0745c14(03)║已得可生具三除得。可得不生具三除習。
T29n1562_p0745c15(04)║已得不生及不可得。已生具二。謂治遣修。
T29n1562_p0745c16(05)║染及無記未斷亦爾。若善有漏已永斷時。
T29n1562_p0745c17(06)║可得可生具得習二。可得不生具一謂得。
T29n1562_p0745c18(07)║已得可生具一謂習。有為無漏應知亦爾。除前所說皆是全無。
T29n1562_p0745c19(00)║謂無漏法中已得不生等。
T29n1562_p0745c20(07)║若不生法不住身中。但由得故即名修者。應許擇滅亦名為修。
T29n1562_p0745c21(00)║無差別故。此難非理。彼同類法住身中故。
T29n1562_p0745c22(01)║謂不生法雖不住身。同類住身名修無失。
T29n1562_p0745c23(02)║又彼由得為果住故。謂未來世不生善法。
T29n1562_p0745c24(03)║由令得生表為果住。義言我等闕緣不生。
T29n1562_p0745c25(04)║非謂今時不蒙招引。擇滅異此。不可為例。
T29n1562_p0745c26(05)║又未來世不生善法。亦有因力攝益現身。擇滅不然。
T29n1562_p0745c27(02)║故無修義。又由擇滅唯是果故。
T29n1562_p0745c28(07)║謂修本為獲得勝果。滅非有果。故不應修。又由擇滅無增減故。
T29n1562_p0745c29(00)║謂可修法。依下至中依中至上。擇滅不爾。
T29n1562_p0746a01(01)║於修無用故不可修。
T29n1562_p0746a02(00)║說一切有部順正理論卷第七十四
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