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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0706a20(00)║阿毘達磨順正理論卷第六十七
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T29n1562_p0706a22(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0706a23(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0706a24(00)║ 辯聖賢品第六之十一
T29n1562_p0706a25(00)║如說沙門及沙門果。何謂沙門性。
T29n1562_p0706a26(04)║此果體是何。果位差別總有幾種。頌曰。
T29n1562_p0706a27(00)║ 淨道沙門性 有為無為果
T29n1562_p0706a28(00)║ 此有八十九 解脫道及滅
T29n1562_p0706a29(00)║論曰。言沙門者。
T29n1562_p0706b01(11)║能永息除諸界趣生生死魑魅。或能勤勵息諸過失。令永寂靜故名沙門。
T29n1562_p0706b02(00)║如薄伽梵自作是釋。以能勤勞息除。
T29n1562_p0706b03(03)║種種惡不善法雜染過失。廣說乃至。故名沙門。
T29n1562_p0706b04(02)║沙門所有名沙門性。此即沙門所修熏法。
T29n1562_p0706b05(03)║熏是排遣生臭惑義。即以無漏聖道為體非世俗道。
T29n1562_p0706b06(00)║以能無餘究竟靜息諸過失故。
T29n1562_p0706b07(05)║由此異生雖能已斷無所有處染而非真沙門。
T29n1562_p0706b08(04)║以諸過失尚有餘故。暫時靜息非究竟故。
T29n1562_p0706b09(05)║既無漏道是沙門性。通以有為無為為果。
T29n1562_p0706b10(06)║故沙門果體通有為無為。此果佛說總有四種。
T29n1562_p0706b11(05)║謂初預流後阿羅漢。道類智品。是謂有為預流果體。
T29n1562_p0706b12(02)║見斷法斷。是謂無為預流果體。
T29n1562_p0706b13(07)║道類智品或離欲界第六。無漏解脫道品。是謂有為一來果體。
T29n1562_p0706b14(00)║見斷法斷。及欲界繫修所斷中前六品斷。
T29n1562_p0706b15(01)║是謂無為一來果體。道類智品。
T29n1562_p0706b16(06)║或離欲界第九無漏解脫道品。是謂有為不還果體。
T29n1562_p0706b17(03)║見斷法斷欲修斷斷。是謂無為不還果體。
T29n1562_p0706b18(04)║盡智無生智無學正見品。是謂有為阿羅漢果體。
T29n1562_p0706b19(02)║三界見修所斷法斷。是謂無為阿羅漢果體。
T29n1562_p0706b20(02)║然薄伽梵於契經中。但說無為沙門果體。
T29n1562_p0706b21(03)║如說云何名預流果。謂斷三結。乃至云何阿羅漢果。
T29n1562_p0706b22(00)║謂已永斷貪瞋癡等。
T29n1562_p0706b23(09)║豈不不還果已許永斷瞋。此亦無違釋義別故。此中意說。
T29n1562_p0706b24(04)║淨除一切煩惱垢者。斷名永斷非尚有餘。
T29n1562_p0706b25(05)║煩惱垢者少無餘斷得永斷名。然餘處說遍知。
T29n1562_p0706b26(04)║云何謂永斷貪。乃至廣說。此中意說。
T29n1562_p0706b27(06)║若一切種及一切斷即名永斷。一切種者謂斷自性。
T29n1562_p0706b28(03)║及斷能緣即名永斷。唯見苦斷諸法斷位見苦斷法。
T29n1562_p0706b29(00)║已斷自性未斷能緣。見集斷法已斷能緣。
T29n1562_p0706c01(01)║未斷自性非永斷故未名遍知。言一切者。
T29n1562_p0706c02(02)║謂見滅斷等十一惑中。隨一部永斷。
T29n1562_p0706c03(05)║由此具顯有九遍知。及顯異生斷非遍知所攝。
T29n1562_p0706c04(04)║譬喻者說沙門果體。唯是無為由教理故。
T29n1562_p0706c05(05)║教如前說今當辯理。以諸有為是可壞故。
T29n1562_p0706c06(06)║不可保信沙門果體。是可保信故唯無為。
T29n1562_p0706c07(07)║且教不然准前釋故。謂前處處已作是釋。非彼所引有餘意經。
T29n1562_p0706c08(00)║可能證成勝義理趣。
T29n1562_p0706c09(09)║契經雖言預流果體謂斷三結。而不言唯如四修定中現法樂住。
T29n1562_p0706c10(01)║定謂經說此是初靜慮。然實此定理亦通餘。
T29n1562_p0706c11(01)║故不言唯顯有別意。此經亦爾不應固執。
T29n1562_p0706c12(02)║若謂有餘經說現法樂住通四靜慮。此不爾者。
T29n1562_p0706c13(01)║理亦不然與彼同故。謂餘經說六法永斷。
T29n1562_p0706c14(02)║名為預流豈唯三結。又預流者。
T29n1562_p0706c15(07)║理實亦應有邊執見及貪等。斷此非預流果無別證因。
T29n1562_p0706c16(02)║由此彼所言不令生喜。故非由此所引契經。
T29n1562_p0706c17(02)║證唯無為是沙門果。理亦非理。
T29n1562_p0706c18(07)║若無顛倒智望無為法最可保信故。謂觀行者如實智生。
T29n1562_p0706c19(02)║能自了知我生盡等。雖是可壞法而極可保信。
T29n1562_p0706c20(01)║以能顯了無倒義故。由此定知四沙門果。
T29n1562_p0706c21(02)║其體通攝有為無為。
T29n1562_p0706c22(11)║復有至教證沙門果亦通有為。如契經說。根到彼岸為緣顯了。
T29n1562_p0706c23(03)║果到彼岸果到彼岸為緣顯了。補特伽羅亦到彼岸。
T29n1562_p0706c24(00)║唯依有為法立補特伽羅。
T29n1562_p0706c25(07)║補特伽羅由果顯了。故知果體亦通有為。
T29n1562_p0706c26(08)║然譬喻宗理最不可依。無為立補特伽羅。彼執無為無有體故。
T29n1562_p0706c27(00)║不應無體法為立假者因。
T29n1562_p0706c28(07)║謂彼執無為唯不轉為相。故不可依託立補特伽羅。
T29n1562_p0706c29(04)║若謂但依彼得建立。得是道故必是有為。
T29n1562_p0707a01(05)║由此應知依向果道。建立八種補特伽羅。
T29n1562_p0707a02(06)║補特伽羅既依道立。道體通向果果豈唯無為。
T29n1562_p0707a03(05)║又設劬勞求得名果。果位攝道既是所求。
T29n1562_p0707a04(06)║如何可言彼道非果。如何知道亦是所求。
T29n1562_p0707a05(07)║以契經中有伽他說。
T29n1562_p0707a06(00)║ 智人居靜室 勇猛諦思惟
T29n1562_p0707a07(00)║ 求八解三明 證慢掉盡故
T29n1562_p0707a08(00)║又契經言。無相心定以解為果。
T29n1562_p0707a09(05)║解體即是盡無生智。定即沙門此即顯成。
T29n1562_p0707a10(06)║阿毘達磨說沙門果體。通有為無為。理教顯然不可傾動。
T29n1562_p0707a11(01)║然經但說果是無為。以此無為唯是果故。
T29n1562_p0707a12(02)║謂諸擇滅唯沙門果。道通沙門故略不說。
T29n1562_p0707a13(03)║或以無為法是果非有果。道通二種故略不說。
T29n1562_p0707a14(02)║或無為法離有為過。為令欣樂是故偏說。
T29n1562_p0707a15(03)║或此唯說無為果。經是有餘言不應封執。
T29n1562_p0707a16(04)║謂此唯說三結斷等。不遍說餘煩惱斷故。如契經說。
T29n1562_p0707a17(01)║心速迴轉精進能證無上菩提。
T29n1562_p0707a18(06)║超段食想越諸色想。沒有對想非餘不然。
T29n1562_p0707a19(07)║應知此經亦復如是。如由別意唯說無為為沙門果。
T29n1562_p0707a20(04)║亦由別意說沙門果唯有四種。若廢別意直論法相。
T29n1562_p0707a21(01)║即沙門果有八十九。皆解脫道擇滅為性。
T29n1562_p0707a22(02)║謂為永斷三界煩惱。有八十九無間道起。
T29n1562_p0707a23(03)║見道所攝其數有八。法類智忍各有四故。
T29n1562_p0707a24(04)║修道所攝有八十一。九地各九無間道故。
T29n1562_p0707a25(05)║此八十九唯沙門性。此沙門性無間所生。
T29n1562_p0707a26(06)║八十九解脫道亦有為沙門果。是彼等流士用果故。
T29n1562_p0707a27(03)║即諸無間所斷惑斷。八十九諸擇滅。唯無為沙門果。
T29n1562_p0707a28(00)║是彼離繫士用果故。彼能斷此得障得故。
T29n1562_p0707a29(01)║豈不沙門性。亦攝解脫道諸無間道。
T29n1562_p0707b01(04)║亦彼等流士用果故。應無間道亦是有為沙門果攝。
T29n1562_p0707b02(01)║不爾且非諸無間道。一切皆是解脫道果。
T29n1562_p0707b03(02)║雖有是者。而但可言。無間道力解脫道起。
T29n1562_p0707b04(03)║彼力能斷此起障故。彼道無間此必生故。
T29n1562_p0707b05(04)║非解脫道力引無間道起。此不能斷彼起障故。
T29n1562_p0707b06(03)║非此無間彼必生故。謂雖亦有無間而生而不皆然。
T29n1562_p0707b07(00)║及非此力謂有餘時餘加行力所引起故。
T29n1562_p0707b08(01)║或有畢竟不復生故無相類失。何故契經說。
T29n1562_p0707b09(01)║沙門果非八十九唯說四耶。
T29n1562_p0707b10(07)║豈不已言經有別意。有何別意。且有釋言唯四位中。
T29n1562_p0707b11(04)║諸觀行者分明歡悅覺慧生故。謂唯四位極可信非餘。
T29n1562_p0707b12(00)║設有退失未死還得故。有餘復言。唯此四位。
T29n1562_p0707b13(00)║如次能越惡趣彼因。人天趣生所顯示故。
T29n1562_p0707b14(01)║唯上中品貪等勢力。往惡趣生非下品故。
T29n1562_p0707b15(02)║或有本有二。謂欲界有頂二越有頂。二越欲界。
T29n1562_p0707b16(00)║故唯立四為沙門果。或諸煩惱總有二類。
T29n1562_p0707b17(01)║一者無記。二者不善。初越二種後越無記。
T29n1562_p0707b18(02)║一來不還唯越不善。以惡難越故唯立四。
T29n1562_p0707b19(03)║有餘師言。非薄伽梵於八十九不現證知。
T29n1562_p0707b20(04)║然唯說四沙門果者。頌曰。
T29n1562_p0707b21(00)║ 五因立四果 捨曾得勝道
T29n1562_p0707b22(00)║ 集斷得八智 頓修十六行
T29n1562_p0707b23(00)║論曰。若斷道位具足五因。
T29n1562_p0707b24(07)║佛於經中建立彼斷。及與斷得俱時而生。淨解脫道為沙門果。
T29n1562_p0707b25(00)║言五因者。一捨曾道。謂捨先得果向道故。
T29n1562_p0707b26(01)║二得勝道。謂得果攝殊勝道故。三總集斷。
T29n1562_p0707b27(02)║謂一果得總得先來所得斷故。四得八智。
T29n1562_p0707b28(03)║謂一時中總得四法四類智故。五能頓修十六行相。
T29n1562_p0707b29(00)║謂能頓修非常等故。住四果位皆具五因。
T29n1562_p0707c01(01)║餘位不然故唯說四。若唯淨道是沙門性。
T29n1562_p0707c02(02)║有漏道力所得二果。如何亦是沙門果攝。頌曰。
T29n1562_p0707c03(00)║ 世道所得斷 聖所得雜故
T29n1562_p0707c04(00)║ 無漏得持故 亦名沙門果
T29n1562_p0707c05(00)║論曰。且無漏道所得擇滅。
T29n1562_p0707c06(07)║沙門果攝其理極成。得二果時諸世俗道。所得擇滅體數甚少。
T29n1562_p0707c07(00)║與多聖道所得擇滅。總一得得共成一果。
T29n1562_p0707c08(01)║是故於此以少從多。俱說名為沙門果體。
T29n1562_p0707c09(02)║謂世俗道得二果時。此果非唯以世俗道。
T29n1562_p0707c10(03)║所得擇滅為斷果性。兼以見道所得擇滅。
T29n1562_p0707c11(04)║於中相雜總成一果。同一果道得所得故。由此契經言。
T29n1562_p0707c12(00)║云何一來果。謂斷三結薄貪瞋癡。
T29n1562_p0707c13(04)║云何不還果。謂斷五下結故。世俗道所得擇滅。
T29n1562_p0707c14(02)║與無漏道所得雜故。以少從多名沙門果。
T29n1562_p0707c15(03)║又世俗道所得擇滅。無漏斷得所任持故。
T29n1562_p0707c16(04)║由此力所持退不命終故。無漏斷得印所印故。
T29n1562_p0707c17(03)║亦得名為沙門果體。如故人物王印所印。
T29n1562_p0707c18(04)║不復名為能集者物。此亦應爾故亦名沙門果。
T29n1562_p0707c19(03)║有餘師說。此滅當為金剛喻定。
T29n1562_p0707c20(08)║真沙門果故亦得立沙門果名。此滅雖非彼離繫果。
T29n1562_p0707c21(05)║是彼士用果名彼果無失。有餘復說。
T29n1562_p0707c22(08)║由此無為因沙門性增上力得。是故亦應名沙門果。
T29n1562_p0707c23(05)║以世俗道斷煩惱時。亦修治彼沙門性故。
T29n1562_p0707c24(06)║此中上座作如是言。理必應無已見諦者。
T29n1562_p0707c25(07)║用世俗道斷煩惱義。由彼能見一切有境。皆如炎猛熱鐵丸故。
T29n1562_p0707c26(00)║許世俗道觀上地法。起靜妙等欣行覺故。
T29n1562_p0707c27(01)║由此諸聖理必不應。以有攝法出離諸有。
T29n1562_p0707c28(02)║有餘復說。如有少年喜自嚴身耽欲樂淨。
T29n1562_p0707c29(03)║彼頸被繫狗蛇人屍[月*逢]爛虫蛆。
T29n1562_p0708a01(08)║臭穢難忍深生羞恥厭惡纏心。未若眾聖厭惡諸有。
T29n1562_p0708a02(05)║而說緣有靜等想生。如是所言不令生喜。
T29n1562_p0708a03(06)║故聖於有如無想定此非真過。所以者何。
T29n1562_p0708a04(07)║且彼如何許諸聖者。見諸有境如熱鐵丸。於有境中已斷樂倒。
T29n1562_p0708a05(00)║而於有漏行生此是樂覺。
T29n1562_p0708a06(07)║為欲生樂求樂緣故。又彼如何許諸聖者。厭諸有境劇厭三屍。
T29n1562_p0708a07(00)║於有境中已斷淨倒。
T29n1562_p0708a08(09)║而於有漏行生此是淨想。於極臭處如爛糞泥。女人死屍好習近故。
T29n1562_p0708a09(00)║由此彼難非真過失。若謂聖者求諸樂緣。
T29n1562_p0708a10(00)║習近女時由失正念。於斷惑位正念現前。
T29n1562_p0708a11(01)║是故不應引之為例。此亦非理違所說故。
T29n1562_p0708a12(02)║謂彼所言違如是說。聖如所見無別異行。
T29n1562_p0708a13(03)║又諸聖者安住正念。雖見諸行體皆是苦。
T29n1562_p0708a14(04)║而於其中亦生樂覺。如契經說。
T29n1562_p0708a15(08)║受樂受時如實了知受於樂受。若謂聖者暫時覺樂餘亦應然。
T29n1562_p0708a16(01)║於上地境亦暫時觀為靜等故。
T29n1562_p0708a17(06)║非聖觀有猶如涅槃。發起畢竟靜妙離想。
T29n1562_p0708a18(07)║但思上境少靜等相。厭離下地麤動等法。世尊亦說以有出有。
T29n1562_p0708a19(00)║如說聖者以色出欲無色出色。
T29n1562_p0708a20(05)║恐謂無能出無色者。故佛重說諸有所作。
T29n1562_p0708a21(06)║諸有所思滅皆能出。又我宗說諸有聖者。
T29n1562_p0708a22(07)║以世俗道離下染時。以上世定為首觀察起靜等覺。
T29n1562_p0708a23(04)║非以上生寧可責言。如何聖者於諸有境起靜等覺。
T29n1562_p0708a24(01)║聖厭有生非有德故。又有至教證諸聖者。
T29n1562_p0708a25(02)║於世定中起靜等覺。如契經說。具壽舍利子。
T29n1562_p0708a26(02)║速往盲林入滅受想定。從定起已高聲唱言。
T29n1562_p0708a27(02)║此滅涅槃甚樂甚靜。
T29n1562_p0708a28(11)║謂彼尊者於此滅定覺樂靜故。便於涅槃起甚快樂甚寂靜覺故。
T29n1562_p0708a29(03)║從定起高聲唱言。此滅涅槃甚樂甚靜。
T29n1562_p0708b01(05)║謂滅定中滅少流轉。尚有如是樂靜二相。
T29n1562_p0708b02(06)║況涅槃中流轉總滅。或即滅定假說涅槃。
T29n1562_p0708b03(07)║以樂及靜分相似故。又佛亦說此定甚妙。
T29n1562_p0708b04(08)║謂薄伽梵說滅定已復言。此妙過六輕安。以滅定體有妙性故。
T29n1562_p0708b05(00)║可以對餘挍量勝劣。又漸損減契經中言。
T29n1562_p0708b06(01)║如是四種寂靜解脫。超一切色無色所收。
T29n1562_p0708b07(02)║我說苾芻修彼定者。從彼定起必應唱言。
T29n1562_p0708b08(03)║如是定中極為寂靜。故不可說唯有頂地。
T29n1562_p0708b09(04)║善有漏定寂靜非餘。若謂不應緣暫靜等。
T29n1562_p0708b10(05)║起靜等想便能斷惑。此亦不然。
T29n1562_p0708b11(10)║待下地法上地便是畢竟靜故。謂初靜慮待欲界法。
T29n1562_p0708b12(07)║無或寂靜不寂靜義。豈可說言厭欲界法觀初靜慮。
T29n1562_p0708b13(04)║為靜等時非畢竟故障離欲染。又既見有自地善心。
T29n1562_p0708b14(01)║能暫思惟自地不淨。雖為自地煩惱所縛。
T29n1562_p0708b15(02)║而亦能令煩惱不起。如何觀下災橫所逼。
T29n1562_p0708b16(03)║觀上永脫下地災橫非下所縛。勝定現前而不。
T29n1562_p0708b17(02)║能斷下地惑得。故汝不應不生歡喜。
T29n1562_p0708b18(05)║然愚夫類於無想天。執為真實究竟出離。
T29n1562_p0708b19(06)║於無想定方能發起。聖者於彼不執出離。
T29n1562_p0708b20(07)║故無想定聖者不起。更以餘想不能起故。由此彼喻於證無能。
T29n1562_p0708b21(00)║是故極成有學聖者。以世俗道亦能斷惑。
T29n1562_p0708b22(01)║有作是說。以契經中說四沙門果漸次而得故。
T29n1562_p0708b23(00)║知諸異生無實斷惑。此不應理。
T29n1562_p0708b24(05)║以彼經中約次第者密意說故。由此即彼契經中說。
T29n1562_p0708b25(02)║且有一類於諸行中。如理思惟。乃至廣說。
T29n1562_p0708b26(03)║理必應爾。以餘經說得四定者入見諦故。
T29n1562_p0708b27(04)║不可纔遇義缺減經。便興固執撥餘聖教。
T29n1562_p0708b28(05)║以諸聖教有多差別。無一經中具眾義故。
T29n1562_p0708b29(06)║謂諸聖教略有二種。於義有了有不了故。
T29n1562_p0708c01(07)║又無所待有所待故。又說世俗勝義諦故。又總相說別相說故。
T29n1562_p0708c02(00)║又隨自意他意說故。又屬法相屬法教故。
T29n1562_p0708c03(01)║如是等類有無量門。有契經中雖有所說。
T29n1562_p0708c04(02)║非離餘說義可顯了。且如經說於諸行中。
T29n1562_p0708c05(03)║如理思惟義猶未了。何等為行行有多種。
T29n1562_p0708c06(04)║謂契經說無明緣行。又契經說。
T29n1562_p0708c07(09)║入息出息尋伺想思名身等行。又契經說。欲等名行即八斷行。
T29n1562_p0708c08(02)║又契經說。諸行非常即有漏法。又契經說。
T29n1562_p0708c09(03)║一切行無常此經意說一切有為法。
T29n1562_p0708c10(06)║又說壽行此即命根。如是等行有無量種。
T29n1562_p0708c11(07)║於諸行境如理思惟。為欲界繫為色無色。為三界繫為無漏攝。
T29n1562_p0708c12(00)║為在何地分位。如何此如理言。
T29n1562_p0708c13(05)║為顯何義如何生起。何故名世復以何緣名為第一。
T29n1562_p0708c14(02)║何故所緣以行聲說。於能緣上說作意聲。
T29n1562_p0708c15(03)║以思惟名自作意故。如是等類皆可推徵。
T29n1562_p0708c16(04)║故聖教中必應有處。具釋諸法自性名等。
T29n1562_p0708c17(05)║以薄伽梵為欲攝益所化有情。觀處觀時觀根性等。
T29n1562_p0708c18(02)║種種差別隨應為說爾所法門。
T29n1562_p0708c19(07)║非一經中見有具說。故離欲說義難顯了故不應說。
T29n1562_p0708c20(04)║以契經中說四沙門果漸次而得故。
T29n1562_p0708c21(07)║知諸異生無實斷惑。如是已說依世俗道。斷修所斷得二果時。
T29n1562_p0708c22(00)║所得擇滅名沙門果。然沙門果酬沙門性。
T29n1562_p0708c23(01)║此沙門性如前已說。即此復有差別名耶。
T29n1562_p0708c24(02)║亦有云何。頌曰。
T29n1562_p0708c25(00)║ 所說沙門性 亦名婆羅門
T29n1562_p0708c26(00)║ 亦名為梵輪 真梵所轉故
T29n1562_p0708c27(00)║ 於中唯見道 說名為法輪
T29n1562_p0708c28(00)║ 由速等似輪 或具輻等故
T29n1562_p0708c29(00)║論曰。依世俗理則諸沙門異婆羅門。
T29n1562_p0709a01(03)║如契經說。應施沙門婆羅門等。
T29n1562_p0709a02(08)║依勝義理則諸沙門即婆羅門。如契經說。此初沙門乃至第四。
T29n1562_p0709a03(01)║在正法外無真沙門及婆羅門。乃至廣說。
T29n1562_p0709a04(02)║以能遣除惡不善法。與勤止息相極相似。
T29n1562_p0709a05(03)║故沙門體即婆羅門。如說能遣除惡不善法。
T29n1562_p0709a06(03)║廣說乃至。故名婆羅門。即婆羅門性亦名為梵輪。
T29n1562_p0709a07(01)║是真梵王力所轉故。佛與無上梵德相應。
T29n1562_p0709a08(02)║是故世尊獨應名梵。由契經說佛亦名梵。
T29n1562_p0709a09(03)║亦名寂靜。亦名清涼。寂默沖虛蕭然名梵。
T29n1562_p0709a10(04)║佛具此德故立梵名。既自覺悟為令他覺。
T29n1562_p0709a11(05)║轉此授彼故名梵輪。即梵輪中唯依見道。
T29n1562_p0709a12(06)║世尊有處說名法輪。以阿若多憍陳那等五苾芻眾。
T29n1562_p0709a13(03)║見道生時地空天神即傳宣告。世尊已轉正法輪故。
T29n1562_p0709a14(00)║如何見道說名為輪。以速行等似世輪故。
T29n1562_p0709a15(01)║如聖王輪旋環不息。速行捨取能伏未伏。
T29n1562_p0709a16(02)║鎮壓已伏上下迴轉。見道亦爾故名法輪。
T29n1562_p0709a17(03)║謂聖王輪旋環不息。見道亦爾無中歇故。
T29n1562_p0709a18(04)║如聖王輪行用速疾。見道亦爾各一念故。
T29n1562_p0709a19(05)║如聖王輪取前捨後。見道亦爾捨苦等境取集等故。
T29n1562_p0709a20(02)║此則顯示見四聖諦。必不俱時如聖王輪。
T29n1562_p0709a21(03)║降伏未伏鎮壓已伏。見道亦爾能見未見能斷未斷。
T29n1562_p0709a22(00)║已見斷者無迷退故。如聖王輪上下迴轉。
T29n1562_p0709a23(01)║見道亦爾觀上苦等已觀下苦等故。
T29n1562_p0709a24(04)║由此見道獨名法輪。尊者妙音作如是說。
T29n1562_p0709a25(05)║如世間輪有輻轂輞。八支聖道似彼名輪。
T29n1562_p0709a26(06)║謂正見正思惟正勤正念。似世輪輻。正語正業正命似轂。
T29n1562_p0709a27(01)║正定似輞故名法輪。毘婆沙師本意總說。
T29n1562_p0709a28(02)║一切聖道皆名法輪。以說三轉三道攝故。
T29n1562_p0709a29(03)║於他相續見道生時。已至轉初故名已轉。
T29n1562_p0709b01(04)║然唯見道是法輪初故說法輪。唯是見道諸天神類。
T29n1562_p0709b02(01)║即就最初言轉法輪不依二道。
T29n1562_p0709b03(06)║然諸師多說見道名法輪。以地空天神唯依此說故。
T29n1562_p0709b04(03)║曾無說三道皆名法輪故。唯見道具前所說輪義故。
T29n1562_p0709b05(00)║雖諸見道皆名法輪。而憍陳那身中先轉故。
T29n1562_p0709b06(00)║經說彼見道生時名轉法輪非餘不轉。
T29n1562_p0709b07(02)║憍陳那等見道生時。說名世尊轉法輪者。
T29n1562_p0709b08(03)║意顯彼等得轉法輪。本由世尊故推在佛。
T29n1562_p0709b09(04)║令所化者生尊重故。如是則說如來法輪。
T29n1562_p0709b10(05)║轉至他身故名為轉。若異此者天神應說。
T29n1562_p0709b11(06)║菩提樹下佛轉法輪。不應唱言世尊今在。
T29n1562_p0709b12(07)║婆羅[病-丙+尼]斯國轉無上法輪。故轉授他此中名轉。
T29n1562_p0709b13(06)║有說此教名為法輪。轉至他身令解義故。
T29n1562_p0709b14(07)║此但方便非真法輪。如餘雜染無勝能故。此中思擇四沙門果。
T29n1562_p0709b15(00)║何沙門果依何界得。頌曰。
T29n1562_p0709b16(00)║ 三依欲後三 由上無見道
T29n1562_p0709b17(00)║ 無間無緣下 無厭及經故
T29n1562_p0709b18(00)║論曰。前三果但依欲界身。
T29n1562_p0709b19(07)║得阿羅漢果依三界身。前之二果未離欲故非依上得。
T29n1562_p0709b20(03)║理且可然。第三云何非依上得。已離欲者亦可得故。
T29n1562_p0709b21(00)║由理教故。且理云何。依上界身無見道故。
T29n1562_p0709b22(01)║非離見道已離欲者。可有超證不還果義。
T29n1562_p0709b23(02)║何緣上界身必不起見道。
T29n1562_p0709b24(09)║且依無色無容聽聞無我教故。離聞此教必定無容入見道故。
T29n1562_p0709b25(02)║又彼界生不緣下故。見道先緣欲界苦故。
T29n1562_p0709b26(03)║由此無色非見道依。依色界身無勝厭故。
T29n1562_p0709b27(04)║非離勝厭能入見道。謂欲界中有諸苦受。
T29n1562_p0709b28(05)║為生少樂多藉劬勞。人天中生壽量短促。
T29n1562_p0709b29(06)║乏財多病親友乖離。違境既多厭心增勝。
T29n1562_p0709c01(07)║若生色界與此相違。謂彼異生耽勝定樂。長壽無病無貧無離。
T29n1562_p0709c02(00)║違境既無厭心微劣。非厭微劣能入見道。
T29n1562_p0709c03(01)║能引見道勝厭無故。依色界身不起見道。
T29n1562_p0709c04(02)║不應言彼都無有厭。以生彼者現有厭故。
T29n1562_p0709c05(03)║如契經說。勿怖大仙彼焰必無來近此理。
T29n1562_p0709c06(04)║燒梵宮已於彼當滅。此中怖聲唯目厭體。
T29n1562_p0709c07(05)║又於餘處有伽他言。
T29n1562_p0709c08(00)║ 聞有長壽天 具妙色令譽
T29n1562_p0709c09(00)║ 而心懷怖厭 如鹿對師子
T29n1562_p0709c10(00)║此怖厭言顯怖即厭。即於彼處顯此義言。
T29n1562_p0709c11(01)║為厭所纏心處於厭。如契經說。
T29n1562_p0709c12(06)║為著所纏心處於著。此亦如是先未了相。
T29n1562_p0709c13(07)║為厭所纏彼心為厭所隨縛故。後已了相雖處厭中。
T29n1562_p0709c14(04)║而不為厭之所隨縛。是謂此中怖厭別義。
T29n1562_p0709c15(05)║實怖與厭相差別者。謂矚彼相恐為衰損。
T29n1562_p0709c16(06)║心生驚怯故名為怖。若觀彼相心不欣欲。
T29n1562_p0709c17(07)║情樂棄捨故名為厭。欲界具二上界唯一。又此二體差別云何。
T29n1562_p0709c18(00)║不審察為先心驚掉名怖。
T29n1562_p0709c19(07)║若審察為先心不樂名厭。或引愚癡心怯。名怖。
T29n1562_p0709c20(05)║若引棄捨心背名厭。有餘師說。
T29n1562_p0709c21(10)║恐為衰損心欲捐捨是名為怖。欲捐捨故於彼境中。
T29n1562_p0709c22(07)║心不生欣是名為厭。今觀此經所說怖者。
T29n1562_p0709c23(07)║是恐自害被損壞義。世間亦見有如是言。但擲器來勿怖其破。
T29n1562_p0709c24(00)║由此理證上界無見道。教復云何。
T29n1562_p0709c25(04)║由契經說故。經言有五補特伽羅。此處通達彼處究竟。
T29n1562_p0709c26(00)║所謂中般乃至上流。此通達言唯目見道。
T29n1562_p0709c27(01)║是證圓寂初方便故。經既不言彼處通達。
T29n1562_p0709c28(02)║故知見道上界定無。
T29n1562_p0709c29(11)║已說學位預流果等有多差別。為阿羅漢亦有多種差別相耶。亦有云何。
T29n1562_p0710a01(00)║頌曰。
T29n1562_p0710a02(00)║ 阿羅漢有六 謂退至不動
T29n1562_p0710a03(00)║ 前五信解生 總名時解脫
T29n1562_p0710a04(00)║ 後不時解脫 此從見至生
T29n1562_p0710a05(00)║論曰。於契經中說阿羅漢。
T29n1562_p0710a06(07)║由種性異故有六種。一者退法。二者思法。三者護法。
T29n1562_p0710a07(03)║四安住法。五堪達法。六不動法。然餘經說無學有九。
T29n1562_p0710a08(00)║謂初退法後俱解脫。彼不退法此不動攝。
T29n1562_p0710a09(01)║彼二解脫通此六攝。故阿毘達磨唯說有六種。
T29n1562_p0710a10(00)║言退法者。謂彼獲得如是類根。
T29n1562_p0710a11(05)║安住此根與退緣會便退所得。無退緣者便般涅槃。
T29n1562_p0710a12(02)║或有精勤進得勝性。說彼修集此種性時。
T29n1562_p0710a13(02)║謂有一類由他緣力。方於佛法至誠歸趣。
T29n1562_p0710a14(03)║彼極少時取少分相。便乘速進奢摩他力。
T29n1562_p0710a15(04)║所持慧光入無學地。於無學地趣入相中。
T29n1562_p0710a16(05)║彼先不能審諦取故。無有恒時尊重行故。
T29n1562_p0710a17(06)║信樂寂止背勝觀故。與順退法相隨順故。
T29n1562_p0710a18(07)║數失正念遠於道器。所獲勝德容數退失。如於聖教習誦究竟。
T29n1562_p0710a19(00)║由遇散亂病逸等緣。
T29n1562_p0710a20(09)║於習誦文不能記憶名為退失先所習誦。由此譬喻應知退法。
T29n1562_p0710a21(02)║言思法者。謂有獲得如是類根。
T29n1562_p0710a22(07)║安住此根能於諸欲極多厭惡。由斯厭惡起自害思。
T29n1562_p0710a23(04)║或此類根雖性昧鈍。而多緣力之所集成。
T29n1562_p0710a24(05)║於加行中念力堅固。多住厭觀少有欣情。
T29n1562_p0710a25(06)║恒作是思勿遇病等。便於正念有所忘失。
T29n1562_p0710a26(07)║於加行中致有慢緩。由加行慢緩令我有退失。
T29n1562_p0710a27(06)║由斯籌慮起自害思。或由艱辛方逮勝位。
T29n1562_p0710a28(07)║觀諸財寶追求貯積。守護受用咽棄等時。無不引生種種苦惱。
T29n1562_p0710a29(00)║彼審觀已由此苦緣。身命雖存都無勝用。
T29n1562_p0710b01(01)║又觀身器是糞穢車。避危就安攝養無益。
T29n1562_p0710b02(02)║猶如牢獄丘塚穢屍。愛樂此身豈名智者。
T29n1562_p0710b03(03)║由斯觀解起自害思。復有餘師作如是說。
T29n1562_p0710b04(04)║彼類法爾稟斯種性。不顧身命耽求解脫。
T29n1562_p0710b05(05)║執刀自擬用以勵心。如說以刀扣於自頸。
T29n1562_p0710b06(06)║由斯勵己心得解脫。此類名為思法種性。言護法者。
T29n1562_p0710b07(02)║謂有一類。恒於時愛心解脫中。
T29n1562_p0710b08(07)║繫念現前專精防護。彼作是念。我且未能修習練根。
T29n1562_p0710b09(04)║達安住法但於時愛心解脫中。能不放逸精勤防護。
T29n1562_p0710b10(01)║如是種類名為護法。安住法者。
T29n1562_p0710b11(06)║謂離勝退緣雖不自防。而亦能不退。離勝加行亦不練根。
T29n1562_p0710b12(01)║多住處中故名安住。有餘師說。
T29n1562_p0710b13(06)║彼所獲德非劣非勝故名安住。堪達法者。
T29n1562_p0710b14(07)║謂性堪能好修練根速達不動。有餘師說。
T29n1562_p0710b15(08)║彼性能得一切功德故名堪達。然非一切功德之器。不動法者。
T29n1562_p0710b16(01)║謂有一類根性殊勝於行自在。
T29n1562_p0710b17(06)║於斷煩惱隨煩惱中得方便智。
T29n1562_p0710b18(11)║不為一切隨順退法之所傾動具無生智。性不怯弱獲得第一安隱住處。
T29n1562_p0710b19(00)║內分力強勝觀行攝。於一切義慇重委解。
T29n1562_p0710b20(01)║已能善取漏盡地相。不護所證故名不動。
T29n1562_p0710b21(01)║有餘復釋此六異相。謂六種性先學位中。
T29n1562_p0710b22(01)║初二闕恒時及尊重加行。然至無學思法少勤。
T29n1562_p0710b23(00)║護法唯有恒時加行。安住唯有尊重加行。
T29n1562_p0710b24(01)║堪達具二而是鈍根。不動具二而是利根。
T29n1562_p0710b25(02)║有作是言。退法必退乃至堪達必達不動。
T29n1562_p0710b26(03)║若不爾者立名唐捐。彼執欲界具足有六。
T29n1562_p0710b27(04)║色無色界中唯安住不動。彼無退失自害自防。
T29n1562_p0710b28(03)║及修練根。故唯有二理實無定。
T29n1562_p0710b29(08)║然退應果唯從先來退種性退。乃至達不動唯堪達所能。
T29n1562_p0710c01(02)║立退等名約容有說。故六阿羅漢通三界皆有。
T29n1562_p0710c02(01)║六中前五從信解生。即此名為時愛心解脫。
T29n1562_p0710c03(01)║以一切時愛心解脫。故亦說名為時解脫者。
T29n1562_p0710c04(01)║謂待時處補特伽羅。資具等合時方得解脫故。
T29n1562_p0710c05(00)║以所依止功能薄劣。要待勝時方解脫故。
T29n1562_p0710c06(01)║或復一切勝定現前。要待勝時是此時義。
T29n1562_p0710c07(02)║離繫縛故名為解脫。此即待時及解脫義。
T29n1562_p0710c08(02)║略初言故如言酥瓶。不動法性說名為後。
T29n1562_p0710c09(02)║即此名為不動心解脫。彼心解脫非惑所動故。
T29n1562_p0710c10(01)║亦說名為不時解脫。以不待時得解脫故。
T29n1562_p0710c11(02)║或復勝定隨處隨時。隨所遇緣隨欲便起。
T29n1562_p0710c12(03)║離繫縛故名為解脫。即不待時及解脫義。
T29n1562_p0710c13(04)║有餘釋此二差別言。以於暫時得解脫故名時解脫。
T29n1562_p0710c14(01)║後容退故以能畢竟得解脫。故名不時解脫。
T29n1562_p0710c15(01)║後無容退故此從學位見至性生。
T29n1562_p0710c16(05)║如是所明六阿羅漢所有種性。為是先有為後方得。
T29n1562_p0710c17(02)║不定云何。頌曰。
T29n1562_p0710c18(00)║ 有是先種性 有後練根得
T29n1562_p0710c19(00)║論曰。退法種性。必是先有思法等五。
T29n1562_p0710c20(03)║亦有後得。謂有先來是思法性乃至不動。
T29n1562_p0710c21(03)║有先退法練根成思。至不動等多種差別。如理應思。
T29n1562_p0710c22(00)║說一切有部順正理論卷第六十七
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