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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0672c18(00)║阿毘達磨順正理論卷第六十
T29n1562_p0672c19(00)║
T29n1562_p0672c20(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0672c21(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0672c22(00)║ 辯賢聖品第六之四
T29n1562_p0672c23(00)║說不淨觀相差別已。次應辯持息念。
T29n1562_p0672c24(03)║此差別相云何。頌曰。
T29n1562_p0672c25(00)║ 息念慧五地 緣風依欲身
T29n1562_p0672c26(00)║ 二得實外無 有六謂數等
T29n1562_p0672c27(00)║論曰。言息念者。
T29n1562_p0672c28(11)║即契經中所說阿那阿波那念。言阿那者。謂持息入是引外風令入身義。
T29n1562_p0672c29(00)║阿波那者。謂持息出是引內風令出身義。
T29n1562_p0673a01(01)║如契經說。苾芻當知。持息入者。
T29n1562_p0673a02(06)║飲吸外風令入身內。持息出者。驅擯內風令出身外。
T29n1562_p0673a03(03)║慧由念力觀此為境。故名阿那阿波那念。有餘師說。
T29n1562_p0673a04(00)║言阿那者。謂能持來。阿波那者。謂能持去。
T29n1562_p0673a05(01)║此言意顯入息出息有能持義。
T29n1562_p0673a06(06)║慧由念觀此故得此念名。辯屬身風略有六種。一入息風。
T29n1562_p0673a07(01)║二出息風。三發語風。四除棄風。五隨轉風。
T29n1562_p0673a08(02)║六動身風。謂諸有情處胎卵位。
T29n1562_p0673a09(07)║先於臍處業生風起。穿身成穴如藕根莖。最初有風來入身內。
T29n1562_p0673a10(00)║乘茲口鼻餘風續入。此初及後名入息風。
T29n1562_p0673a11(01)║此入息風適至身內。有風續出名出息風。
T29n1562_p0673a12(02)║如鍛金師開[橐-石+非]囊口自然風入。
T29n1562_p0673a13(07)║風性法爾但有孔隙。必隨入故入已按之其風還出。
T29n1562_p0673a14(04)║入息出息次第亦然。理實此風無入無出。
T29n1562_p0673a15(05)║但如是轉能損益身。相續道中假名入出。
T29n1562_p0673a16(06)║入息轉位能逐身中。腐敗污垢諸臭穢物。
T29n1562_p0673a17(06)║增長火界令身輕舉。出息轉時能除鬱蒸。
T29n1562_p0673a18(07)║損減火界令身沈重。發語風者。謂有別風是欲為先。
T29n1562_p0673a19(04)║展轉所引發語心起。所令增盛生從臍處。
T29n1562_p0673a20(05)║流轉衝喉擊異熟生。長養大種引等流性。
T29n1562_p0673a21(06)║風大種生鼓動齒脣。舌齶差別由此勢力。
T29n1562_p0673a22(07)║引起未來顯名句文。造色自性此居口內。名語亦業流出外時。
T29n1562_p0673a23(00)║但名為語。心生大種其理極成。
T29n1562_p0673a24(05)║謂見貪瞋癡心起者。面有潤慘亂色異常。
T29n1562_p0673a25(05)║又亦傳聞懷瞋毒者。面門生焰非有慈心。
T29n1562_p0673a26(06)║貪引火生焚身等故。除棄風者。謂有別風。
T29n1562_p0673a27(07)║隨便路行能蠲二穢。由穢內逼有苦受生。由苦受生發除棄欲。
T29n1562_p0673a28(00)║由除棄欲引起風心。此心起風成除棄業。
T29n1562_p0673a29(01)║又此風力令身安隱。隨轉風者。
T29n1562_p0673b01(06)║謂有別風遍隨身支諸毛孔轉。由此故得隨轉風名。
T29n1562_p0673b02(03)║此不依心但依業力。隨身孔隙自然流行。
T29n1562_p0673b03(04)║由此能除依孔隙住。腐敗污垢諸臭穢物。動身風者。
T29n1562_p0673b04(00)║謂有別風。能擊動身引起表業。
T29n1562_p0673b05(05)║應知此起以心為因。遍諸身支能為擊動。
T29n1562_p0673b06(06)║因顯風義乘辯六風。然於此中正明二息。
T29n1562_p0673b07(07)║此中意辯持息念故。此念自性是慧非餘。以契經說了知言故。
T29n1562_p0673b08(00)║此品念勝故得念名。由念力記持入出息量。
T29n1562_p0673b09(00)║故為顯緣息定慧得成。由念功能故說為念。
T29n1562_p0673b10(00)║并隨行性應准前門。此念所依唯通五地。
T29n1562_p0673b11(01)║謂依欲界靜慮中間。及初二三靜慮近分。
T29n1562_p0673b12(02)║由此但與捨根相應為對治尋。
T29n1562_p0673b13(07)║修此念故樂苦等受。能順引發親里等尋故對治尋。
T29n1562_p0673b14(04)║要任運受現在前位。若爾何故辯息念中言覺喜樂。
T29n1562_p0673b15(01)║此亦無過以諸勤修持息念位。
T29n1562_p0673b16(06)║中間有彼無色相生。諸瑜伽師雖覺彼相。
T29n1562_p0673b17(07)║於持息念不名乖越。約此密說覺喜樂言。不可由斯執持息念。
T29n1562_p0673b18(00)║亦容得與餘受相應。
T29n1562_p0673b19(09)║理實此中亦覺餘法以身念住。加行位中亦說觀於多六法故。
T29n1562_p0673b20(02)║謂若諸法隨屬於身。於彼法相如理觀察。
T29n1562_p0673b21(03)║亦名於身住循身觀。或彼行者轉緣風覺。
T29n1562_p0673b22(04)║暫時觀察喜受樂受。是故說言覺喜覺樂。
T29n1562_p0673b23(05)║由此故說諸聖弟子。爾時於受住循受觀。
T29n1562_p0673b24(06)║豈不此位出持息念。不爾彼加行意樂不息故。
T29n1562_p0673b25(05)║速復更起緣風念故。若爾何故唯覺喜樂不覺餘受。
T29n1562_p0673b26(01)║由此二受為貪染因力最勝故。
T29n1562_p0673b27(06)║行者欲令心於貪染。速解脫故偏觀喜樂。有餘師說。
T29n1562_p0673b28(02)║此非息念是彼加行所生功德。
T29n1562_p0673b29(07)║故覺喜樂立息念名有說。下三根本靜慮正在定位亦有捨受。
T29n1562_p0673c01(00)║彼說此念通依八地。上定現前息便無故。
T29n1562_p0673c02(01)║此念但緣息風為境。非通緣上所說六風。
T29n1562_p0673c03(01)║此念初依欲界身起。唯人天趣除北俱盧。
T29n1562_p0673c04(02)║唯加行得非離染得。
T29n1562_p0673c05(11)║未離染者定由加行現在前故。非離染得地所攝故。
T29n1562_p0673c06(08)║已說皆是近分地攝非根本故。又此念唯是勝加行引故。
T29n1562_p0673c07(03)║不應說此有離染得。此唯真實作意相應。有說。
T29n1562_p0673c08(02)║亦通勝解作意。正法有情方能修習。
T29n1562_p0673c09(05)║外道無有無說者故。彼不能覺微細法故。
T29n1562_p0673c10(06)║此與我執極相違故。彼我執有故此念無。
T29n1562_p0673c11(07)║由具六因此相圓滿。何等為六。一數二隨三止四觀五轉六淨。
T29n1562_p0673c12(00)║數謂繫心數入出息。從一至十不減不增。
T29n1562_p0673c13(01)║恐心於境極聚散故。然於此中容有三失。
T29n1562_p0673c14(02)║一數減失。二數增失。三雜亂失。數減失者。
T29n1562_p0673c15(03)║於二等謂一等。數增失者於一等謂二等。雜亂失者。
T29n1562_p0673c16(00)║於五入數為出於五。
T29n1562_p0673c17(09)║出數為入是於入謂出於出謂入義。離此三失名為正數。
T29n1562_p0673c18(00)║或三失者。一太緩失。二太急失。三散亂失。
T29n1562_p0673c19(01)║太緩失者。謂由加行太慢緩故。
T29n1562_p0673c20(06)║便有懈怠惛睡纏心。或復縱心馳散外境。太急失者。
T29n1562_p0673c21(03)║謂由加行太躁急故。便令身心不平等起。
T29n1562_p0673c22(04)║若時力勵數入出息。息被逼迫便令身中不和風起。
T29n1562_p0673c23(01)║由此風故初令身支諸脈洪數。
T29n1562_p0673c24(06)║此風增位能引病生。以身支病生名身不平等。
T29n1562_p0673c25(04)║或由力勵數入出息。心被逼切便致狂亂。
T29n1562_p0673c26(05)║或為重憂之所摧伏。如是名曰心不平等。故有說言。
T29n1562_p0673c27(02)║諸有一切美妙飲食長養身支。
T29n1562_p0673c28(07)║無如有方便調入出息者。
T29n1562_p0673c29(14)║諸有一切毒刺刀火烈灰坑等損壞身支。無如無方便調入出息者。散亂失者。
T29n1562_p0674a01(01)║謂由心散便為一切煩惱摧伏。
T29n1562_p0674a02(06)║若十中間心散亂者。復應從一次第數之。
T29n1562_p0674a03(07)║終而復始乃至得定。凡數息時應先數入。以初生位入息在先。
T29n1562_p0674a04(00)║乃至死時出息最後。如是覺察死生位故。
T29n1562_p0674a05(01)║於無常想漸能修習隨謂繫心。
T29n1562_p0674a06(06)║隨入出息念入出息。為短為長為遠至何。
T29n1562_p0674a07(07)║復還旋返且念入息。為行遍身為行一分。隨彼息入。
T29n1562_p0674a08(03)║行至喉心臍髖髀膝。脛踝足指念恒隨逐。有餘師言。
T29n1562_p0674a09(00)║念此入息從足下出。
T29n1562_p0674a10(09)║穿度金輪下至風輪復還旋返。若念出息離身為至一磔一尋。
T29n1562_p0674a11(02)║隨所至方念恒隨逐。有餘師說。
T29n1562_p0674a12(07)║念出息風至吠嵐婆復還旋返。經主於此斥彼師言。
T29n1562_p0674a13(04)║此念真實作意俱起。不應念息至風輪等。
T29n1562_p0674a14(05)║彼言息念本根雖與實作意俱。
T29n1562_p0674a15(10)║中間有餘勝解作意相應起者。為令真實作意速成。
T29n1562_p0674a16(06)║故於中間起斯假想。雖爾無有出息念失。
T29n1562_p0674a17(07)║以息念加行意樂不歇故。
T29n1562_p0674a18(14)║止謂繫念唯在鼻端或在眉間乃至足指。隨所樂處安止其心。
T29n1562_p0674a19(07)║觀息住身如珠中縷。為冷為煖為損為益。觀謂觀察此息風已。
T29n1562_p0674a20(00)║兼觀息俱大種造色。及依色住心及心所。
T29n1562_p0674a21(01)║具觀五蘊以為境界。轉謂移轉緣息風覺。
T29n1562_p0674a22(01)║安置後後勝善根中。謂念住為初至世第一法。
T29n1562_p0674a23(00)║淨謂昇進入見道等。有餘師說。
T29n1562_p0674a24(05)║念住為初金剛喻定為後名轉。盡智等方名淨。
T29n1562_p0674a25(04)║息相差別云何應知。頌曰。
T29n1562_p0674a26(00)║ 入出息隨身 依二差別轉
T29n1562_p0674a27(00)║ 情數非執受 等流非下緣
T29n1562_p0674a28(00)║論曰。隨身生地息彼地攝。
T29n1562_p0674a29(07)║以息是身一分攝故。此入出息轉依身心差別故。
T29n1562_p0674b01(04)║本論說息依身轉。亦依心轉隨其所應。
T29n1562_p0674b02(06)║若入出息唯依身轉不依心轉。則入無想定或入滅盡定。
T29n1562_p0674b03(01)║及生無想天息亦應轉。乃至廣說。
T29n1562_p0674b04(05)║具四緣故息方得轉。依此理說隨所應言。
T29n1562_p0674b05(06)║顯息必依身心差別。言四緣者。一入出息所依身。二毛孔開。
T29n1562_p0674b06(00)║三風道通。四入出息地麤心現前。
T29n1562_p0674b07(04)║於此四中隨有所闕息便不轉。無心位中心無有故。
T29n1562_p0674b08(01)║生無色界四種皆無故息不轉。
T29n1562_p0674b09(06)║處卵胎中羯剌藍等。毛孔未開風道未通故息不轉。
T29n1562_p0674b10(02)║若處卵胎羯剌藍位。入出息轉則應躁動。
T29n1562_p0674b11(03)║身微薄故便應散壞。頞部曇等位身雖漸厚。
T29n1562_p0674b12(03)║而無孔隙故息猶不轉。入第四定毛孔不開。
T29n1562_p0674b13(03)║無現麤心故息不轉。何緣但說入定非生。
T29n1562_p0674b14(04)║豈不已說生如說生。無想有本不說生無想者。
T29n1562_p0674b15(03)║但言入定生彼已成以契經中作如是說。
T29n1562_p0674b16(04)║此先入定後方生彼。有餘師說。
T29n1562_p0674b17(09)║生第四定能發表業心現前時亦有息轉。
T29n1562_p0674b18(10)║生彼容有息現前義故不說生。毘婆沙師不許此義。
T29n1562_p0674b19(07)║若爾生彼如何發言。彼亦有風然不名息。無損益果故無有失。
T29n1562_p0674b20(00)║言諸根熟諸根滿者。此言不顯眼等諸根。
T29n1562_p0674b21(01)║現見彼闕息亦轉故。但於四緣具說根熟滿聲。
T29n1562_p0674b22(00)║以諸根聲顯增上義。四緣於息轉有增上力。
T29n1562_p0674b23(00)║論假說為根亦無有過。如是諸根。
T29n1562_p0674b24(04)║處卵等位名未成熟。諸有正入第四定等名未圓滿。
T29n1562_p0674b25(01)║言入第四定毛孔不開。如何有色身而無毛孔。
T29n1562_p0674b26(00)║毛孔者謂空界。豈有色聚離空界耶。
T29n1562_p0674b27(03)║理實應然但今於此約通息道說有色身。
T29n1562_p0674b28(04)║而無毛孔亦無有失。何緣但入第四靜慮。
T29n1562_p0674b29(05)║身無毛孔非餘定耶。以彼等持極淳厚故。
T29n1562_p0674c01(06)║引第四定大種遍身即由此緣。尊者世友說。
T29n1562_p0674c02(06)║入彼定身毛孔合。若入世俗第四靜慮。身無毛孔其理可然。
T29n1562_p0674c03(00)║以彼定能引彼地攝。微密大種充滿身故。
T29n1562_p0674c04(01)║若入無漏第四定時。此身如何亦無毛孔。
T29n1562_p0674c05(02)║以彼但引隨所生地。大種現前造無表故。
T29n1562_p0674c06(03)║彼無漏定所引大種。雖生處攝而極微密。
T29n1562_p0674c07(04)║與彼相似故無有過。若生彼地身無毛孔。
T29n1562_p0674c08(05)║如何生彼能發語言。非發語言要由毛孔。
T29n1562_p0674c09(06)║但由頷動亦得發聲。如機關聲豈由毛孔。有餘師說。
T29n1562_p0674c10(02)║生於彼地咽喉以上亦有毛孔。有說。
T29n1562_p0674c11(05)║生彼能發語心。現在前時暫開毛孔。
T29n1562_p0674c12(07)║此入出息有情數收。無覺身中息無有故。
T29n1562_p0674c13(08)║是雖從外來而繫屬內義。此入出息非有執受。
T29n1562_p0674c14(07)║以息闕減執受相故。身中雖有有執受風。而此息風唯無執受。
T29n1562_p0674c15(00)║此入出息體是等流。是同類因所生果故。
T29n1562_p0674c16(01)║身中雖有長養異熟風。而此息風唯是等流性。
T29n1562_p0674c17(00)║身增長位息便損減。身損減時息增長故。
T29n1562_p0674c18(01)║非所長養斷已於後更相續故。
T29n1562_p0674c19(06)║非異熟生餘異熟色無此相故。唯自上地心之所觀。
T29n1562_p0674c20(02)║非下地心所緣境故。謂生欲界起欲界心。
T29n1562_p0674c21(03)║彼欲界身欲界息。依欲界心轉即彼心所觀。
T29n1562_p0674c22(03)║若生欲界起初定心。彼欲界身欲界息。
T29n1562_p0674c23(05)║依初定心轉即彼心所觀。起二三定心皆准前應說。
T29n1562_p0674c24(02)║生初靜慮起三地心。
T29n1562_p0674c25(11)║生二生三起二起自准生欲界如理應說。若生上地起下地心。
T29n1562_p0674c26(04)║彼上地身上地息。依下地心轉非彼心所觀。
T29n1562_p0674c27(04)║如是欲界息四地心所觀。初二三定息如其次第。
T29n1562_p0674c28(02)║為三二地自地心所觀。有息地四無息地五。
T29n1562_p0674c29(01)║住有息地起無息地心息必不轉。
T29n1562_p0675a01(05)║住無息地起有息地心息亦不轉。住有息地起有息地心。
T29n1562_p0675a02(00)║隨其所應有入出息轉。
T29n1562_p0675a03(08)║所辯持息念成滿相云何。應作是言。
T29n1562_p0675a04(11)║若觀行者注想觀息微細徐流。謂想遍身如筒一穴。
T29n1562_p0675a05(07)║息風連續如貫末尼。不能動身不發身識。
T29n1562_p0675a06(07)║齊此應說持息念成。有餘師言。增長自在所作事辦名此念成。
T29n1562_p0675a07(00)║初增長言顯持息念。下中上品次第成立。
T29n1562_p0675a08(01)║乃至若時隨其所樂。能入能出名為自在。
T29n1562_p0675a09(02)║若於此位能攝益身。遠耽嗜依尋名所作事辦。
T29n1562_p0675a10(01)║有餘師說。若具六相遠離三失。
T29n1562_p0675a11(06)║或若具足修十六種殊勝行相。齊此應說持息念成。
T29n1562_p0675a12(03)║經說息念有十七種。
T29n1562_p0675a13(12)║謂念入出息了知我已念入出息。短入出息長覺遍身。
T29n1562_p0675a14(07)║止身行覺喜覺樂覺。心行止心行覺心令心歡喜。
T29n1562_p0675a15(05)║令心攝持令心解脫。隨觀無常隨觀斷隨觀離隨觀滅。
T29n1562_p0675a16(01)║如是一一皆自了知。此十七中初是總觀。
T29n1562_p0675a17(02)║後十六種是差別觀。約四念住如次應知。
T29n1562_p0675a18(02)║各有四門成十六種。如何覺心行可受念住攝。
T29n1562_p0675a19(01)║因受果名故無有過。非此中說心行謂思。
T29n1562_p0675a20(01)║應知此中受名心行。謂由耽著樂受味故。
T29n1562_p0675a21(02)║便於彼彼境界。或生思造作心名為心行。
T29n1562_p0675a22(03)║受是思因故名心行無失。或但能覺受自體者。
T29n1562_p0675a23(02)║義准亦於思等自體。次第能覺生住壞相。
T29n1562_p0675a24(03)║如嘗大海一渧水鹹。則亦遍知大海水味。
T29n1562_p0675a25(04)║故唯覺受名覺心行。廣解一一相如經釋中辯。
T29n1562_p0675a26(03)║如是已說入修二門。由此二門心便得定。
T29n1562_p0675a27(04)║心得定已復何所修。頌曰。
T29n1562_p0675a28(00)║ 依已修成止 為觀修念住
T29n1562_p0675a29(00)║ 以自相共相 觀身受心法
T29n1562_p0675b01(00)║ 自性聞等慧 餘相雜所緣
T29n1562_p0675b02(00)║ 說次第隨生 治倒故唯四
T29n1562_p0675b03(00)║論曰。已修成止以為所依。
T29n1562_p0675b04(07)║為觀速成修四念住。非不得定者能如實見故。
T29n1562_p0675b05(06)║如何修習四念住耶。以自相共相觀身受心法。
T29n1562_p0675b06(05)║謂修觀者專心一趣。以自共相於身等境。
T29n1562_p0675b07(06)║一一別觀修四念住。分別此法與所餘法。
T29n1562_p0675b08(07)║有差別義名觀自相。分別此法與所餘法。無差別義名觀共相。
T29n1562_p0675b09(00)║且身念住觀自相者。謂觀察身內外十處。
T29n1562_p0675b10(01)║自性各別從眼至觸。一一皆有處自相故。
T29n1562_p0675b11(02)║如是於彼各別法中。有正智生名觀自相。
T29n1562_p0675b12(03)║此自相觀得成滿時。有道色起爾時方立。
T29n1562_p0675b13(04)║自相種性身念住名。此亦遍知彼法自相。
T29n1562_p0675b14(05)║由此各別有正智生。非諸境中總生一智。有說。
T29n1562_p0675b15(03)║非此自相觀中觀無表色。
T29n1562_p0675b16(10)║以無表色與無色品極相似故。有說。此觀亦觀無表。
T29n1562_p0675b17(07)║亦別於無表有道色生故。次身念住觀共相者。
T29n1562_p0675b18(06)║謂觀察身一一處相。雖有差別而身相同。
T29n1562_p0675b19(07)║又於爾時觀十一處。俱是色相無有差別。謂皆不越大種所造。
T29n1562_p0675b20(00)║如是於彼一類法中。有正智生名觀共相。
T29n1562_p0675b21(01)║此共相觀得成滿時。有道色起爾時方立。
T29n1562_p0675b22(01)║共相種性身念住名。此亦遍知彼法共相。
T29n1562_p0675b23(01)║由此總有一正智生。非諸境中各生一智。
T29n1562_p0675b24(02)║或身念住觀自相者。謂觀於身各別自性。
T29n1562_p0675b25(02)║次身念住觀共相者。謂觀身上與餘有為。
T29n1562_p0675b26(02)║俱無常性與餘有漏。俱是苦性。
T29n1562_p0675b27(07)║與餘一切法俱空無我性。若時觀身無二念住故。唯極微集故。
T29n1562_p0675b28(00)║一一差別爾時名曰身念住成。
T29n1562_p0675b29(05)║如是應知受等念住相及成滿隨其所應。
T29n1562_p0675c01(06)║體皆非色故無極微差別。或如前說觀究竟相。
T29n1562_p0675c02(04)║謂後後位善根增長。如畦中水汎溢漫流。有說。
T29n1562_p0675c03(03)║欻然非愛相起。此有二種。其二者何。一能發瞋。
T29n1562_p0675c04(02)║二令不樂。此中但有令不樂相。
T29n1562_p0675c05(07)║以所習事若未自在。為求成滿故起欣樂。此於所習已得自在。
T29n1562_p0675c06(00)║止息希求故無欣樂。此四念住各有三種。
T29n1562_p0675c07(01)║自性相雜所緣別故。自性念住以慧為體。
T29n1562_p0675c08(02)║契經說為一趣道故。一是獨義求戰勝者。
T29n1562_p0675c09(03)║由此執此害煩惱怨。依此而行能趣圓寂。
T29n1562_p0675c10(04)║是故於此立趣道名。唯此獨尊名一趣道。
T29n1562_p0675c11(05)║此即是慧於斷煩惱。趣涅槃中慧最勝故。如契經說。
T29n1562_p0675c12(02)║姊妹當知諸聖弟子執智慧劍。
T29n1562_p0675c13(07)║能斷一切結縛隨眠。直趣涅槃無罣礙故。又契經說。
T29n1562_p0675c14(04)║若有於身住循身觀名身念住。於受心法說亦如是。
T29n1562_p0675c15(01)║諸循觀名唯目慧體。
T29n1562_p0675c16(10)║非慧無有循觀用故本論亦說。身念住云何。謂緣身慧餘三說亦爾。
T29n1562_p0675c17(01)║故知唯慧得念住名。慧中何等名自性念住。
T29n1562_p0675c18(01)║應知唯取聞思修所成。此中隨聞加行所起。
T29n1562_p0675c19(01)║緣別義慧名聞所成。若隨思義加行所起。
T29n1562_p0675c20(02)║非不待名亦非在定。緣別義慧名思所成。
T29n1562_p0675c21(03)║若在定中隨觀別義。不待名慧名修所成。
T29n1562_p0675c22(03)║即此亦名三種念住。相雜念住以慧所餘俱有為體。
T29n1562_p0675c23(00)║慧俱有法與慧俱時相雜住故。如契經說。
T29n1562_p0675c24(01)║苾芻當知說善法聚言即說四念住。
T29n1562_p0675c25(04)║既於念住說善聚言。故以慧俱多法為體。
T29n1562_p0675c26(05)║本論亦說由身增上所生善道。通有漏無漏亦名身念住。
T29n1562_p0675c27(00)║乃至廣說。此文總說與慧相應。
T29n1562_p0675c28(05)║俱有諸法名為念住。此文不言緣身道者。
T29n1562_p0675c29(06)║勿謂此如自性念住。體唯取相應道為其體故。
T29n1562_p0676a01(05)║所緣念住以慧所緣諸法為體。以一切法無不皆是。
T29n1562_p0676a02(02)║慧所緣故應名慧住。
T29n1562_p0676a03(11)║何故經中標以異名作異廣釋。此亦無失。約前三種釋念住名皆唯慧故。
T29n1562_p0676a04(00)║且就自性釋念住名。謂諸法中若有一法。
T29n1562_p0676a05(01)║由念得住彼名念住。此是何法是慧非餘。
T29n1562_p0676a06(02)║寧知慧住要由念力。以有念者慧增明故。
T29n1562_p0676a07(03)║謂慧得住由念所持。是念力資方得住義。
T29n1562_p0676a08(04)║如是標釋念住名時。唯依於慧不依餘法。
T29n1562_p0676a09(05)║是故廣釋如所標名。名義相符斯有何失。
T29n1562_p0676a10(06)║若就相雜釋念住名。謂與慧俱念方得住。
T29n1562_p0676a11(07)║令念得住故慧得念住名。念住相應及俱有法。
T29n1562_p0676a12(06)║與念住相雜名相雜念住。豈不定等亦與慧俱方得安住。
T29n1562_p0676a13(01)║則應許慧體令定等。住故得定等住名。
T29n1562_p0676a14(03)║不爾此中為顯念慧。相資力勝故偏立念住名。
T29n1562_p0676a15(02)║謂慧若於身受心法。以自共相循循觀時。
T29n1562_p0676a16(03)║要念力持方得明了。以於此地串習記持。
T29n1562_p0676a17(04)║方能進修餘未習地。是故於慧簡擇法時。
T29n1562_p0676a18(05)║念最能為堅強助伴。念於身等得安住時。
T29n1562_p0676a19(06)║要慧力持方能明記。故世尊說若有於身。
T29n1562_p0676a20(07)║住循身觀者念便住不謬。尊者無滅亦作是言。
T29n1562_p0676a21(06)║若有能於身住循身觀緣身念得住。乃至廣說。
T29n1562_p0676a22(05)║或若行者觀身等竟。無間不能觀於受等。
T29n1562_p0676a23(06)║便應追念先加行時。所有曾修受等行相。
T29n1562_p0676a24(07)║由追念故彼相現前。因此便能觀察受等。故說有念慧得增明。
T29n1562_p0676a25(00)║如是念生由先慧力。故念與慧為勝助伴。
T29n1562_p0676a26(01)║或此二法於一切時。所有功能相隨勝劣。
T29n1562_p0676a27(02)║故說二種相資最勝。若就所緣釋念住名。
T29n1562_p0676a28(03)║謂慧由念令念住故。便於慧體立念住名。
T29n1562_p0676a29(04)║念住所緣身等諸法。是念住所緣名所緣念住。
T29n1562_p0676b01(03)║故約三種釋念住名。皆顯慧強獨名念住。
T29n1562_p0676b02(04)║由此念住是慧理成。故釋與標無相違失。
T29n1562_p0676b03(05)║分別論者作如是言。念住即用念為自體。
T29n1562_p0676b04(05)║此中不應置念根故。標釋兩文俱說念故。
T29n1562_p0676b05(06)║此中不說慧住名故。彼言非理。所以者何。
T29n1562_p0676b06(06)║雖於此中置念名想。而依業用已置慧根。
T29n1562_p0676b07(07)║如信定慧根雖不如次置證淨靜慮。
T29n1562_p0676b08(10)║了別諦中而由功能義已置故。標釋兩文顯說慧故。
T29n1562_p0676b09(06)║謂前已辯標念住名。
T29n1562_p0676b10(15)║依慧非餘顯標慧故釋中具以循觀正知。二種慧名再說慧故。由此標釋都不相違。
T29n1562_p0676b11(00)║說念住言義如前說。前何所說。
T29n1562_p0676b12(05)║謂前所言為顯念慧相資力勝。是故偏立念住名等。
T29n1562_p0676b13(02)║又為具顯三種念住。故不於此說慧住言。
T29n1562_p0676b14(02)║謂說念言顯相雜念住。復說住言顯所緣念住。
T29n1562_p0676b15(01)║說循觀言顯自性念住。若言慧住唯局慧體。
T29n1562_p0676b16(01)║自相不捨得慧住名。此則但明自性念住。
T29n1562_p0676b17(02)║便為棄捨相雜所緣。
T29n1562_p0676b18(11)║則彼俱應不名念住然不應許。以於契經及本論中皆說三故。
T29n1562_p0676b19(04)║由此為證諸念住言。目慧非餘決定成立。
T29n1562_p0676b20(04)║何緣故說三種念住。為愚行相資糧所緣。
T29n1562_p0676b21(05)║三種有情故說三種。或根勝解分位各三。
T29n1562_p0676b22(06)║機宜不同故說三種。三中相雜能斷煩惱。
T29n1562_p0676b23(07)║非二能斷太減增故。與慧雜住得相雜名。理則但應慧俱有法。
T29n1562_p0676b24(00)║可得名曰相雜念住。非慧與慧可有相雜。
T29n1562_p0676b25(01)║無有一身二慧俱故。由此知慧非相雜攝。
T29n1562_p0676b26(01)║不應唯說相雜念住。能斷煩惱理應具言。
T29n1562_p0676b27(02)║自性相雜能斷煩惱。於斷煩惱慧為首故。
T29n1562_p0676b28(03)║無如是過。斷煩惱時於慧亦立相雜名故。
T29n1562_p0676b29(04)║謂得止觀平等運道能斷煩惱。其理決定。
T29n1562_p0676c01(05)║所餘一切心心所等。有止品攝有觀品收。
T29n1562_p0676c02(06)║此平等時彼亦平等。由是一切相雜理齊。
T29n1562_p0676c03(07)║顯斷惑時相雜理等。故亦於慧立相雜名。多於所成有勝能故。
T29n1562_p0676c04(00)║自性念住非。不亦能斷諸煩惱體是慧故。
T29n1562_p0676c05(01)║然名自性謂無所待。斷煩惱時必待餘法故。
T29n1562_p0676c06(01)║斷煩惱位慧立相雜名。由此所言相雜念住。
T29n1562_p0676c07(01)║能斷煩惱理善成立。此中斷煩惱但由修所成。
T29n1562_p0676c08(00)║然非此中聞思無用。隨順修故如殖樹根。
T29n1562_p0676c09(01)║修所成中唯法念住能斷煩惱。
T29n1562_p0676c10(06)║緣四五蘊或緣涅槃能斷惑故。
T29n1562_p0676c11(11)║法念住中共相作意能斷煩惱。自相作意緣少分境故無此能。
T29n1562_p0676c12(03)║四念住內前之三種。唯不雜緣第四通二。
T29n1562_p0676c13(04)║然三諦智唯有雜緣能斷煩惱。
T29n1562_p0676c14(09)║唯滅諦智雖不雜緣亦斷煩惱。雜緣智內至緣三蘊。
T29n1562_p0676c15(06)║亦定無有斷惑功能。即於此中總緣一切。
T29n1562_p0676c16(07)║有漏無漏為無為等。亦定無有斷惑功能。然不雜緣少雜多雜。
T29n1562_p0676c17(00)║於斷煩惱非全無用。
T29n1562_p0676c18(09)║引發能斷故修治身器故。彼於斷惑但可能為。加行勝進二道自體。
T29n1562_p0676c19(00)║唯有處中雜緣法念住。
T29n1562_p0676c20(08)║及唯緣滅不雜法念住。亦為無間解脫道體。若斷煩惱唯法念住。
T29n1562_p0676c21(00)║則法念住為無間道。此無間道現在前時。
T29n1562_p0676c22(01)║云何能修餘三念住。若三念住非斷治攝。
T29n1562_p0676c23(02)║乘無間道於未來修。斷有頂染時應修世俗智。
T29n1562_p0676c24(01)║諸無間道中應修他心智。彼何障礙非未來修。
T29n1562_p0676c25(00)║故於此中應詳理趣。非要同治方未來修。
T29n1562_p0676c26(01)║亦非所修都無限齊。後辯修處當廣為釋。
T29n1562_p0676c27(02)║身等念住各有三種。緣內外俱有差別故。
T29n1562_p0676c28(03)║且身念住有三種中。
T29n1562_p0676c29(12)║緣自相續說名為內緣他身等說名為外。雙緣二種說為內外。
T29n1562_p0677a01(05)║以有我愛而慢緩者。應觀內身猶如外故。
T29n1562_p0677a02(06)║或內如前緣無執受說名為外。緣他相續說為內外。
T29n1562_p0677a03(03)║待無執受及待自身得二名故。或緣根境及俱名三。
T29n1562_p0677a04(00)║或緣有情及非情數。通緣二種。差別為三。
T29n1562_p0677a05(01)║或緣有情外非情數。及髮毛等差別為三。
T29n1562_p0677a06(02)║以彼皆從內身生故。離根住故具得二名。
T29n1562_p0677a07(03)║或緣有情現在名內。緣外非情三世名外。
T29n1562_p0677a08(04)║緣情去來說為內外。有情類故墮法數故。
T29n1562_p0677a09(05)║又彼未來當墮情數。正墮法數彼過去時。
T29n1562_p0677a10(06)║曾墮情數正墮法數。彼不生法是生類故。
T29n1562_p0677a11(07)║受等三種一一各三。隨其所應准前應釋。
T29n1562_p0677a12(07)║此四念住說次隨生。生復何緣次第如是。生次如是相隨順故。
T29n1562_p0677a13(00)║有情多分於諸色中好受用故。
T29n1562_p0677a14(05)║不逮勝法好受用色以何為緣。謂於受中情深欣樂。
T29n1562_p0677a15(02)║欣樂於受由心不調。心之不調由諸煩惱。
T29n1562_p0677a16(03)║心由信等可令調伏。隨觀此理四念住生。
T29n1562_p0677a17(04)║或隨所緣麤細生故。然非由此心最後觀。
T29n1562_p0677a18(05)║法中涅槃極微細故。彼想思等循觀受時。
T29n1562_p0677a19(06)║准義已能了知其相。同依心起等安危故。有餘師說。
T29n1562_p0677a20(03)║色可聚散可取可捨。相似相續不淨苦等易了知故。
T29n1562_p0677a21(00)║多分緣身生貪等故。男女展轉起貪處故。
T29n1562_p0677a22(01)║不淨觀持息念及分別界。
T29n1562_p0677a23(08)║三入修門一切多緣身為境故。修念住位應最初觀。
T29n1562_p0677a24(05)║此觀為因生輕安觸。由輕安觸引生樂受。
T29n1562_p0677a25(06)║經說身安便受樂故。如是樂受依心而生。
T29n1562_p0677a26(07)║淨心為因得解脫果。由是受等隨次而觀。故念住生如是次第。
T29n1562_p0677a27(00)║此四念住不增不減。能治淨等四顛倒故。
T29n1562_p0677a28(01)║觀身不淨治於不淨。
T29n1562_p0677a29(10)║謂淨顛倒雖淨顛倒通緣五蘊。然但觀身自性非淨便能總伏。
T29n1562_p0677b01(03)║如人已觀糞體不淨。亦不欣樂從糞所生。
T29n1562_p0677b02(04)║如是已觀身體不淨。亦不欣樂從身所生。
T29n1562_p0677b03(05)║由此觀身為不淨者。於五取蘊皆不欣樂。
T29n1562_p0677b04(06)║以有為身淨想迷者。彼方欣樂依身所生。
T29n1562_p0677b05(07)║是故觀身為不淨者。於身所起亦不欣樂。
T29n1562_p0677b06(07)║如有安住不淨觀時。雖不親觀聲等為境。而於歌等棄如糞穢。
T29n1562_p0677b07(00)║如是安住身念住時。雖不親觀受等為境。
T29n1562_p0677b08(01)║觀身自體為不淨故。終不欣樂受等三境。
T29n1562_p0677b09(02)║又雖不觀色無色境。以為不淨而於彼境。
T29n1562_p0677b10(03)║非不引生不樂行相。
T29n1562_p0677b11(12)║是故淨倒雖緣五蘊身念住成便能總伏。後三念住雖各別觀。
T29n1562_p0677b12(05)║例此應思能總伏理。觀受是苦能治於苦謂樂顛倒。
T29n1562_p0677b13(02)║謂若有法真可欣欲。是為樂義於多過患。
T29n1562_p0677b14(03)║所雜行中見有可欣殊勝功德。是名於苦謂樂顛倒。
T29n1562_p0677b15(00)║此倒必用耽受為先。以於受中深耽著著己。
T29n1562_p0677b16(00)║方於一切逼惱所依。有漏行中妄生樂想。
T29n1562_p0677b17(01)║是故觀受為苦性時。便能總伏計樂顛倒。
T29n1562_p0677b18(02)║觀心無常能治無常謂常顛倒。
T29n1562_p0677b19(07)║謂觀行者憎厭受故。於所依心見有眾多。
T29n1562_p0677b20(08)║品類差別引無常觀令現在前。便於有為不生常想。
T29n1562_p0677b21(05)║故能總伏計常顛倒。觀法無我能治無我謂我顛倒。
T29n1562_p0677b22(02)║謂有一類聞我無常。心不生喜遂作是念。
T29n1562_p0677b23(03)║誰令此心有多差別。彼即是我為遮彼計。
T29n1562_p0677b24(04)║復應諦觀除三所餘。亦唯是法便於一切不起我想。
T29n1562_p0677b25(01)║故能總伏計我顛倒。或為對治段觸識思食。
T29n1562_p0677b26(01)║如次建立身等四念住。數唯有四不增不減。
T29n1562_p0677b27(00)║說一切有部順正理論卷第六十
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