【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
T29n1562_p0567c21(00)║
T29n1562_p0567c22(00)║
T29n1562_p0567c23(00)║阿毘達磨順正理論卷第四十
T29n1562_p0567c24(00)║
T29n1562_p0567c25(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0567c26(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0567c27(00)║ 辨業品第四之八
T29n1562_p0567c28(00)║因辨諸業性相不同。當釋經中所摽諸業。
T29n1562_p0567c29(01)║且經中說業有三種。善惡無記其相云何。頌曰。
T29n1562_p0568a01(00)║ 安不安非業 名善惡無記
T29n1562_p0568a02(00)║論曰。諸安隱業說名為善。
T29n1562_p0568a03(07)║能得可愛異熟涅槃。暫永二時濟眾苦故。不安隱業名為不善。
T29n1562_p0568a04(00)║由此能招非愛異熟。極能遮止趣涅槃故。
T29n1562_p0568a05(01)║非前二業立無記名。不可記為善不善故。
T29n1562_p0568a06(02)║是非安隱不安隱義。又經中說業有三種。
T29n1562_p0568a07(03)║福非福等其相云何。頌曰。
T29n1562_p0568a08(00)║ 福非福不動 欲善業名福
T29n1562_p0568a09(00)║ 不善名非福 上界善不動
T29n1562_p0568a10(00)║ 約自地處所 業果無動故
T29n1562_p0568a11(00)║論曰。欲界善業說名為福。
T29n1562_p0568a12(07)║非福相違招愛果故。諸不善業說名非福招非愛果違福業故。
T29n1562_p0568a13(00)║上二界善說名不動。
T29n1562_p0568a14(09)║豈不世尊說下三定皆名有動。聖說此中有尋伺喜樂受動故。
T29n1562_p0568a15(02)║由下三定有尋伺等災患未息故立動名不動。
T29n1562_p0568a16(01)║經中據能感得不動異熟說名不動。
T29n1562_p0568a17(04)║如何有動定招無動異熟。
T29n1562_p0568a18(11)║雖此定中有災患動而業對果非如欲界有動轉故立不動名。
T29n1562_p0568a19(04)║謂欲界中餘趣處滿業。由別緣力可異趣處受。
T29n1562_p0568a20(03)║以或有業能感外內財位形量色力樂等。
T29n1562_p0568a21(04)║於天等中此業應熟。由別緣力所引轉故。
T29n1562_p0568a22(05)║於人等中此業便熟。色無色界餘地處業。
T29n1562_p0568a23(06)║無容轉令異地處受業果處所。
T29n1562_p0568a24(11)║無改動故等引地攝無散動故。依如是義立不動名。
T29n1562_p0568a25(08)║應知此中由於因果相屬愚故造非福業。以非福業純染污故。
T29n1562_p0568a26(01)║要依麤重相續無明。由此無明現在前位。
T29n1562_p0568a27(02)║不能解信因果相屬。是故發起諸非福行。
T29n1562_p0568a28(03)║由真實義愚故造福及不動業。真實義者。謂四聖諦。
T29n1562_p0568a29(00)║若於彼愚諸異生類。於善心位亦得間起。
T29n1562_p0568b01(01)║由此勢力令於三界。不如實知其性皆苦。
T29n1562_p0568b02(01)║起福不動行為後有因。若已見諦者則無是事。
T29n1562_p0568b03(00)║乘先行力漸離染時。如次得生欲色無色。
T29n1562_p0568b04(01)║又經中說業有三種。順樂受等其相云何。頌曰。
T29n1562_p0568b05(00)║ 順樂苦非二 善至三順樂
T29n1562_p0568b06(00)║ 諸不善順苦 上善順非二
T29n1562_p0568b07(00)║ 餘說下亦有 由中招異熟
T29n1562_p0568b08(00)║ 又許此三業 非前後熟故
T29n1562_p0568b09(00)║ 順受總有五 謂自性相應
T29n1562_p0568b10(00)║ 及所緣異熟 現前差別故
T29n1562_p0568b11(00)║論曰。諸善業中始從欲界。
T29n1562_p0568b12(07)║至第三靜慮名順樂受業。以諸樂受唯至此故。
T29n1562_p0568b13(06)║諸不善業名順苦受。
T29n1562_p0568b14(15)║第四靜慮及無色善業說名為順不苦不樂受。此上都無苦樂受故。
T29n1562_p0568b15(05)║非此諸業唯感受果。應知亦感彼受資糧。
T29n1562_p0568b16(06)║受及資糧此中名受。隨所化欲總立受名。
T29n1562_p0568b17(07)║下諸地中為亦許有順非二業為決定無。有餘師言。
T29n1562_p0568b18(04)║下地亦有順非二業。以定中間既無苦樂應無業故。
T29n1562_p0568b19(01)║豈不中定與初靜慮同一縛故。
T29n1562_p0568b20(06)║此中定業感初定中樂根異熟。理不應爾違本論故。
T29n1562_p0568b21(03)║謂本論言。頗有業感心受異熟非身耶。曰有。
T29n1562_p0568b22(02)║謂善無尋業中間定業既是無尋。
T29n1562_p0568b23(06)║若感根本樂根異熟應無尋業。
T29n1562_p0568b24(11)║通感身心二受異熟便違本論。然應此業唯感心受。如不善業唯感身受。
T29n1562_p0568b25(00)║設許通感無違本論。本論應言善無伺故。
T29n1562_p0568b26(01)║或非諸業皆感受果故。彼應感色心不相應行。
T29n1562_p0568b27(00)║然於一切無尋業中。有業唯能感心受果。
T29n1562_p0568b28(01)║偏就彼說故無有過。是故中定業感異熟非證。
T29n1562_p0568b29(00)║下地有順非二業因。若爾此中更有餘證。
T29n1562_p0568c01(01)║謂本論說。頗有三業非前非後受異熟耶。曰有。
T29n1562_p0568c02(00)║謂順樂受業。色順苦受業。
T29n1562_p0568c03(07)║心心所法順不苦不樂受業。心不相應行乃至廣說。
T29n1562_p0568c04(04)║由此證知下地亦有順非二業。
T29n1562_p0568c05(09)║非離欲界有此三業俱時熟故。此亦非證。
T29n1562_p0568c06(10)║以本論中說三界業如三受故。然非三界所繫諸業可俱時受。
T29n1562_p0568c07(03)║此亦應然。而本論言有三界業俱時熟者。
T29n1562_p0568c08(04)║為欲試驗於對法宗解不解故。
T29n1562_p0568c09(09)║或於增上果說受異熟聲。色無色思資下異熟。
T29n1562_p0568c10(07)║令其久住故作是言。順三受業文亦容作此釋。
T29n1562_p0568c11(06)║故彼所引非定證因。何苦推徵彼所計執。
T29n1562_p0568c12(07)║見彼所計執違品類足故。如說。云何順樂受業。
T29n1562_p0568c13(05)║謂從欲界繫至三定善業。無違彼失無定言故。
T29n1562_p0568c14(04)║謂彼不言唯順樂受。
T29n1562_p0568c15(13)║然下雖有順非二業而由少故彼文不顯。不可准此便作是言。
T29n1562_p0568c16(06)║上地亦應有順苦樂。離苦樂染方生彼故。
T29n1562_p0568c17(07)║由此唯說從廣果天乃至非想有順非苦非樂受業。
T29n1562_p0568c18(04)║不說下地以上地無相違受故。於下地有相違受故。
T29n1562_p0568c19(01)║以於下地容有非苦非樂異熟。
T29n1562_p0568c20(06)║不可如彼三界繫業定判。此文無容有容實俱受故。
T29n1562_p0568c21(03)║此業為善為不善耶。有作是言。是善而劣。
T29n1562_p0568c22(03)║又不可別示而可總言。
T29n1562_p0568c23(11)║於諸善業中或有一類能感樂受及受資糧或有一類能感非二。
T29n1562_p0568c24(03)║應知此業能益樂受名順樂受如順馬處。
T29n1562_p0568c25(04)║或復此業能受於樂名順樂受如順浴散。
T29n1562_p0568c26(05)║順餘受業應知亦然。順樂受業唯感樂受異熟果耶。
T29n1562_p0568c27(02)║唯感樂受異熟果者一切皆是順樂受業。
T29n1562_p0568c28(03)║或有諸業名順樂受而不能感樂受異熟。
T29n1562_p0568c29(04)║謂此若感色不相應。順餘受業應知亦爾。
T29n1562_p0569a01(04)║此業非唯感受異熟。如何總得順受業名。
T29n1562_p0569a02(05)║諸業為因所感異熟皆似於受得受名故。所以者何。
T29n1562_p0569a03(02)║彼皆如受為身益損及平等故。
T29n1562_p0569a04(07)║如水火等於樹枝等為益為損為等義成。又順受多略說有五。
T29n1562_p0569a05(00)║一自性順受。謂諸受體。如契經說。受樂受時。
T29n1562_p0569a06(00)║如實了知受於樂受乃至廣說。二相應順受。
T29n1562_p0569a07(00)║謂一切觸。如契經言。順樂受觸乃至廣說。
T29n1562_p0569a08(01)║三所緣順受。謂一切境。如契經言。眼見色已。
T29n1562_p0569a09(01)║唯受於色不受色貪乃至廣說。
T29n1562_p0569a10(06)║由色等是受所緣故。四異熟順受。謂感異熟業。如契經說。
T29n1562_p0569a11(01)║順樂受業乃至廣說。五現前順受。謂現行受。
T29n1562_p0569a12(01)║如契經說。受樂受時二受便滅乃至廣說。
T29n1562_p0569a13(02)║非此樂受現在前時。有餘受能受此樂受。
T29n1562_p0569a14(03)║但據樂受自體現前即說名為受。
T29n1562_p0569a15(07)║於樂受由所順受有多種故。
T29n1562_p0569a16(13)║雖業異熟非皆是受而可總立順受業名。謂諸善業為因所感。
T29n1562_p0569a17(06)║色不相應能為所緣生樂受故。是諸樂受所領納故。
T29n1562_p0569a18(03)║可愛異熟順樂受故亦名樂受。由此善業所招諸果。
T29n1562_p0569a19(00)║雖非樂受順樂受故。招彼業名順樂受業。
T29n1562_p0569a20(01)║順苦非二理亦應然。
T29n1562_p0569a21(10)║如是三業有定不定其相云何。頌曰。
T29n1562_p0569a22(00)║ 此有定不定 定三順現等
T29n1562_p0569a23(00)║ 或說業有五 餘師說四句
T29n1562_p0569a24(00)║論曰。
T29n1562_p0569a25(15)║此上所說順樂受等應知各有定不定異。非定受故立不定名。謂順樂業非必定熟。
T29n1562_p0569a26(00)║若熟必應受樂異熟。順餘二業說亦如是。
T29n1562_p0569a27(01)║定復有三。一順現法受。二順次生受。
T29n1562_p0569a28(03)║三順後次受。此三定業定感異熟。
T29n1562_p0569a29(07)║并前不定總成四種。或有欲令不定受業復有二種。
T29n1562_p0569b01(04)║謂於異熟有定不定。并定業三合成五種。
T29n1562_p0569b02(05)║順現法受業體云何。謂於此生造作增長。
T29n1562_p0569b03(06)║唯此生受異熟非餘。於此生言顯眾同分。
T29n1562_p0569b04(07)║為顯加行根本業道。說造作言為顯後起故說增長。
T29n1562_p0569b05(04)║或造作者顯牽引業。言增長者顯圓滿業。或造作者。
T29n1562_p0569b06(01)║謂率爾為。言增長者。謂思已作。
T29n1562_p0569b07(05)║或造作者追悔所損。言增長者歡喜攝受。
T29n1562_p0569b08(06)║或以同類為助伴業。名為造作亦名增長。
T29n1562_p0569b09(07)║如善還以善為助伴。與此相違唯名造作。
T29n1562_p0569b10(08)║或有堅執而造作者名為造作亦名增長。與此相違唯名造作。
T29n1562_p0569b11(01)║或依具足名為造作。若由具足名為增長。
T29n1562_p0569b12(01)║如是等釋義有多門。
T29n1562_p0569b13(10)║言唯此生受異熟者顯時分定。然或有謂於人生中造作增長。
T29n1562_p0569b14(03)║還唯於此人生餘身受異熟者。亦得名為順現法受。
T29n1562_p0569b15(00)║為遮此執復說非餘。此則顯示有死生者。
T29n1562_p0569b16(01)║可言唯此不名非餘。由此顯業時分不壞。
T29n1562_p0569b17(02)║令極分明絕諸疑網。如何由此說非餘言。
T29n1562_p0569b18(03)║便令定知非餘身受。以或可釋此非餘言。
T29n1562_p0569b19(04)║是遮非人生非遮餘身故。
T29n1562_p0569b20(11)║此釋非理前唯此言遮非人生義已成故。謂前既說唯此生言。
T29n1562_p0569b21(04)║已定顯成非非人類。然復於後說非餘言。
T29n1562_p0569b22(05)║為遮餘身義極明了。若異此者重說何為。
T29n1562_p0569b23(06)║故此業名順現法受。以現法者是現身義。
T29n1562_p0569b24(07)║順次生受業體云何。謂此生造業於無間生受。
T29n1562_p0569b25(06)║所言生者是生處義。造業生後無間而生故名次生。
T29n1562_p0569b26(03)║是次後生義順彼生業名順次生受。
T29n1562_p0569b27(06)║順後次受業體云何。謂此生造業無間生後受。
T29n1562_p0569b28(05)║所言後者是無間生後眾同分。
T29n1562_p0569b29(10)║所言次者顯於多生次第別受。
T29n1562_p0569c01(15)║此言意顯順後受業決定次第各招一生。為避言詞繁廣過失。
T29n1562_p0569c02(07)║故於多業總立一名。云何名為順不定受。謂薄伽梵見一類業。
T29n1562_p0569c03(00)║
T29n1562_p0569c04(18)║或由尸羅或由正願或由梵行或由等持或由智力。令全無果或令輕微。或令移位。
T29n1562_p0569c05(02)║說此一切名不定業。為轉此業應修淨行。
T29n1562_p0569c06(02)║諸有情類此業最多。
T29n1562_p0569c07(11)║然契經言或有諸業應現法受。而或轉於地獄受者。非此中辨順現受業。
T29n1562_p0569c08(00)║意說有業順不定受。若能精修身戒心慧。
T29n1562_p0569c09(01)║此所造業應人間受。由不精修身戒心慧。
T29n1562_p0569c10(02)║便乘此業墮奈落迦。
T29n1562_p0569c11(11)║契經又言或有諸業應地獄受。而或轉於人中受者。
T29n1562_p0569c12(08)║此亦非辨時分定業但說不定釋義准前。或釋前經意說有業。
T29n1562_p0569c13(01)║雖是造作而非增長。若任其力應現法受。
T29n1562_p0569c14(02)║若後復造感地獄業。資助令增往地獄受。
T29n1562_p0569c15(03)║故契經說有業應於人中現受。
T29n1562_p0569c16(08)║由後復造感地獄業令增長故。轉彼令於地獄中受。
T29n1562_p0569c17(05)║是故知彼說不定業。譬喻者說。
T29n1562_p0569c18(10)║順現受業等於餘生中亦得受異熟。然隨初熟位立順現等名。
T29n1562_p0569c19(03)║非但如名招爾所果。謂彼意說諸所造業。
T29n1562_p0569c20(04)║若從此生即能為因。與異熟果者名順現法受。
T29n1562_p0569c21(03)║若從次生方能為因。與異熟果者名順次生受。
T29n1562_p0569c22(02)║若越次生從第三生方與異熟者名順後次受。
T29n1562_p0569c23(01)║何緣彼作如是執耶。勿強力業異熟少故。
T29n1562_p0569c24(02)║彼執非善。所以者何。彼業先時已生異熟。
T29n1562_p0569c25(03)║中間間斷異熟復生理必不然如種芽故。
T29n1562_p0569c26(04)║若謂無間而生後身。應無死生業無異故。
T29n1562_p0569c27(05)║或身無異應數死生。又一業招二三生等。
T29n1562_p0569c28(06)║是諸果相為異為同相。
T29n1562_p0569c29(14)║若異者應如別業所感相續非一業果。或一業果其相應同。應說何緣前後相別。
T29n1562_p0570a01(00)║若謂滿業助力使然。應唯一生前後有別。
T29n1562_p0570a02(01)║現見引業所引一生。雖有眾多滿業果異。
T29n1562_p0570a03(02)║而引業一但名一生。此亦應然無別因故。
T29n1562_p0570a04(03)║相若同者應是一生。非一生中前後相等。
T29n1562_p0570a05(04)║而可見有前後生殊。此亦應然一業果故。
T29n1562_p0570a06(05)║然不可謂唯一生身。便是眾多引業所感。
T29n1562_p0570a07(06)║以能引業有差別故。或於本有應有死生。
T29n1562_p0570a08(07)║或應畢竟無死生理。又彼一業所感多生。為一趣中為在多趣。
T29n1562_p0570a09(00)║若在一趣過如前說。謂前與後應是一生。
T29n1562_p0570a10(01)║或一生中應數生死。以一業果無差別故。
T29n1562_p0570a11(02)║若在多趣諸趣相望有上中下品類別故。
T29n1562_p0570a12(03)║同一業果理必不成。以一剎那所造一業。
T29n1562_p0570a13(04)║有上中下理不成故。又若爾者趣應相雜。
T29n1562_p0570a14(05)║然趣無雜如前已辨。若謂餘業所引生中。
T29n1562_p0570a15(06)║有於前生已得果業。感果勢力猶未盡故。
T29n1562_p0570a16(06)║寄此生中更受異熟故。雖一業能感多生。
T29n1562_p0570a17(07)║而有死生果相差別此亦非理。所以者何。
T29n1562_p0570a18(07)║寄他生中更受果業。牽引圓滿俱不成故。謂寄他生所受異熟。
T29n1562_p0570a19(00)║為是引果為滿果耶。且不應言寄受引果。
T29n1562_p0570a20(01)║此生引果餘業引故。一果不應引已復引。
T29n1562_p0570a21(02)║應隨一業唐捐其功。後業於中極為無用。
T29n1562_p0570a22(03)║亦不應說於一生中有二引果勿有所受。
T29n1562_p0570a23(04)║一相續中便有多生多趣異熟俱時受過。
T29n1562_p0570a24(05)║亦不應言寄受滿果。勿有引業於前生中已得引果。
T29n1562_p0570a25(02)║有餘引力至於今生轉成滿過。
T29n1562_p0570a26(07)║謂有一類順生受業。感次生中所引果。
T29n1562_p0570a27(09)║已今於餘業所引生中變成順後受感滿果異熟。
T29n1562_p0570a28(07)║是則一業亦引亦滿。便有引滿雜亂過失。
T29n1562_p0570a29(08)║又一切業展轉相資是則皆成造作增長。
T29n1562_p0570b01(09)║則應畢竟無有一業不受異熟而至涅槃。然彼此宗俱非所許。
T29n1562_p0570b02(02)║於譬喻者其過偏多。
T29n1562_p0570b03(11)║以彼宗中順現受等所有諸業皆非決定。
T29n1562_p0570b04(12)║然許諸業展轉相資理應皆成造作增長。諸有造作亦增長業。
T29n1562_p0570b05(05)║世尊經中說為決定。而言諸業皆不定者。
T29n1562_p0570b06(06)║當知彼是佛教外人。
T29n1562_p0570b07(15)║又於此中彼據何理許於餘業所引生中。已於前生引果餘業。能為助滿資令久住。
T29n1562_p0570b08(00)║非於前世自所引生能為滿因資令相續。
T29n1562_p0570b09(01)║又若有業順天生受。從天死已生地獄中。
T29n1562_p0570b10(02)║如何令天順生受業。今於地獄受後樂果。
T29n1562_p0570b11(03)║從地獄死生於天中。順彼生業責亦如是。
T29n1562_p0570b12(03)║非於天中順生受業。
T29n1562_p0570b13(12)║可於無間地獄受果亦非無間順生受業。可於天中有受果義。
T29n1562_p0570b14(05)║若謂越他趣於自類趣中。此業方能重受果者前已說過。
T29n1562_p0570b15(00)║前說者何。
T29n1562_p0570b16(13)║謂業先時已生異熟中間間斷異熟復生。理必不然如種芽故。
T29n1562_p0570b17(06)║雖彼立理證自義言勿強力業異熟果少此亦非證。
T29n1562_p0570b18(03)║所以者何。非要果多業名強力。順現受業名強力者。
T29n1562_p0570b19(00)║能速得果故立此名。若一事中起多思願。
T29n1562_p0570b20(01)║於中前後勝劣有殊。
T29n1562_p0570b21(10)║能感現生後異熟果言招多果亦無有失。
T29n1562_p0570b22(11)║又若執業要感多果方得名強。則感輪王異熟果業。
T29n1562_p0570b23(08)║望感佛業應說名強感多果故。若感佛業妙故名強是則名強。
T29n1562_p0570b24(01)║業有多種以業強理有多品故。
T29n1562_p0570b25(06)║謂或有業果近名強。或由果多或由果妙。
T29n1562_p0570b26(07)║然順現受果近名強。寧以強名證感多果故。對法者說。
T29n1562_p0570b27(02)║諸業中順現等三各別生果。業果無雜。於理為勝。
T29n1562_p0570b28(00)║譬喻者說。業有四句。
T29n1562_p0570b29(09)║一者有業於時分定異熟不定。謂順現等三非定得異熟。
T29n1562_p0570c01(04)║二者有業於異熟定時分不定。謂不定業定得異熟。
T29n1562_p0570c02(01)║三者有業於二俱定。謂順現等定得異熟。
T29n1562_p0570c03(02)║四者有業於二俱不定。謂不定業非定得異熟。
T29n1562_p0570c04(01)║彼說諸業總成八種。謂順現受有定不定。
T29n1562_p0570c05(02)║乃至不定亦有二種。於此所說業差別中。頌曰。
T29n1562_p0570c06(00)║ 四善容俱作 引同分唯三
T29n1562_p0570c07(00)║ 諸處造四種 地獄善除現
T29n1562_p0570c08(00)║ 堅於離染地 異生不造生
T29n1562_p0570c09(00)║ 聖不造生後 并欲有頂退
T29n1562_p0570c10(00)║論曰。此中唯顯順樂等業。
T29n1562_p0570c11(07)║於現等時有定不定。釋經所說順現受等四業相殊故。
T29n1562_p0570c12(03)║定業中分為三種并不定業合而為四。是說為善。
T29n1562_p0570c13(01)║理必無有異熟不定時分定業。
T29n1562_p0570c14(06)║時定唯是異熟定中位差別故。非離異熟別有時體。
T29n1562_p0570c15(03)║如何時定非異熟耶。
T29n1562_p0570c16(12)║此中但依異熟定業得果位差別立順現等故。若謂有業於時定者。
T29n1562_p0570c17(03)║謂熟必在此時非餘。若越此時畢竟不受。
T29n1562_p0570c18(04)║故於時定非於異熟。此於異熟亦應決定義相似故。
T29n1562_p0570c19(01)║相似者何。謂如於時有或非理而名時分定。
T29n1562_p0570c20(01)║如是於熟有或非理應名異熟定。
T29n1562_p0570c21(05)║或復應許二俱不定。
T29n1562_p0570c22(14)║是故若業於時分定彼於異熟亦應決定。若於異熟名不定者。
T29n1562_p0570c23(07)║彼於時分亦應不定。由此理故定無八業。
T29n1562_p0570c24(08)║以於諸業中有不定義者。應總立一順不定受。所以者何。
T29n1562_p0570c25(02)║義相似故。謂如熟定時不定業。
T29n1562_p0570c26(07)║時不定故既共許為順不定受。如是時定熟不定業。
T29n1562_p0570c27(04)║熟不定故何不許為順不定受。
T29n1562_p0570c28(09)║故譬喻者於此義中安立八業極為雜亂。又譬喻者說一切業。
T29n1562_p0570c29(02)║乃至無間皆悉可轉。若無間業不可轉者。
T29n1562_p0571a01(02)║應無有能越第一有。今觀彼說有如是意。
T29n1562_p0571a02(03)║若謂諸業中少有不可轉。則有頂業定為其先。
T29n1562_p0571a03(02)║以諸業中第一有業是極微細。
T29n1562_p0571a04(07)║諸生死本力能攝受廣大異熟。無始生死流轉有情。
T29n1562_p0571a05(04)║曾無有能越於彼者。若有能轉如是類業。
T29n1562_p0571a06(05)║則無間業寧不可轉。此亦但是虛妄僻執。
T29n1562_p0571a07(06)║以無間業異熟分位二俱決定。
T29n1562_p0571a08(11)║有頂不然故所引例無能證力。若有頂業皆不可轉。起彼定者應定招生。
T29n1562_p0571a09(00)║是則無容起彼定已。證無學果及般涅槃。
T29n1562_p0571a10(01)║若一切業皆可轉者。世尊不應說有定業。
T29n1562_p0571a11(02)║頗有四業俱時作耶。容有。
T29n1562_p0571a12(09)║云何遣三使已自行邪欲俱時究竟。
T29n1562_p0571a13(12)║順現受等四種業中幾業有能引眾同分。唯三能引除順現業。
T29n1562_p0571a14(05)║以順現業必依先業所引同分而得起故。
T29n1562_p0571a15(06)║即於現生必與果故。何界何趣能造幾業。
T29n1562_p0571a16(07)║諸界諸趣或善或惡。隨其所應皆容造四。總開如是。
T29n1562_p0571a17(03)║若就別遮捺落迦中。善除順現無愛果故餘皆得造。
T29n1562_p0571a18(00)║有餘師說。色無色界決定無有順現受業。
T29n1562_p0571a19(01)║
T29n1562_p0571a20(18)║以順現業必依殊勝境界加行方可成立謂於父母佛阿羅漢及餘勝德。
T29n1562_p0571a21(07)║所熏修身為損益事能招現果。
T29n1562_p0571a22(12)║或於餘境發起猛利堅執加行亦招現果。如是類業上界俱無。
T29n1562_p0571a23(05)║故二界中無順現業。彼執非理餘容起故。
T29n1562_p0571a24(06)║謂上二界亦有勝業。勢力速疾能招現果。
T29n1562_p0571a25(07)║故上二界雖無如前緣勝境等順現受業。而有勝定能招現果。
T29n1562_p0571a26(00)║順現受業類非一故。由是攝中作如是說。
T29n1562_p0571a27(01)║順現等四業皆欲界。
T29n1562_p0571a28(10)║一切色無色遍行修所斷隨眠之所隨增故。
T29n1562_p0571a29(10)║一切處皆具能造如是四業。不退性名堅彼於離染地。
T29n1562_p0571b01(05)║若異生類除順生受可造餘三。
T29n1562_p0571b02(10)║聖者雙除順生後受可造餘二。異生不退若離彼染。
T29n1562_p0571b03(07)║無容於彼無間受生。故彼應除順生受業。於上地歿必還生下。
T29n1562_p0571b04(00)║故容造彼順後受業。聖者不退若離彼染。
T29n1562_p0571b05(01)║必無容有於彼更生。故彼雙除順生順後。
T29n1562_p0571b06(02)║隨所生地容造順現受。造不定業一切處無遮。
T29n1562_p0571b07(01)║然諸聖者若於欲界及有頂處。
T29n1562_p0571b08(06)║已得離染雖有退墮。而亦不造順生後業。
T29n1562_p0571b09(06)║從彼退者必退果故。諸退果已必不命終還得本果。
T29n1562_p0571b10(03)║住中有位亦造業耶亦造云何。頌曰。
T29n1562_p0571b11(00)║ 欲中有能造 二十二種業
T29n1562_p0571b12(00)║ 皆順現受攝 類同分一故
T29n1562_p0571b13(00)║論曰。於欲界中住中有位。
T29n1562_p0571b14(07)║容有能造二十二業。謂中有位及處胎中。出胎以後各有五位。
T29n1562_p0571b15(00)║胎中五者。一羯剌藍。二頞部曇。三閉尸。
T29n1562_p0571b16(02)║四鍵南。五缽羅奢佉。胎外五者。一嬰孩。二童子。
T29n1562_p0571b17(01)║三少年。四中年。五老年。此十一位一生所攝。
T29n1562_p0571b18(01)║住中有位能造中有。定不定業乃至能造。
T29n1562_p0571b19(02)║老年二業應知亦爾。當知如是中有所造十一種。
T29n1562_p0571b20(00)║定業皆順現受攝。由類同分無差別故。
T29n1562_p0571b21(02)║謂此中有位與自類十位一眾同分一業引故。
T29n1562_p0571b22(02)║由此不別說順中有受業。即順生等業所引故。
T29n1562_p0571b23(01)║類同分者。謂人等類非趣非生。
T29n1562_p0571b24(05)║以約趣生中有生有同分異故。諸定受業其相云何。頌曰。
T29n1562_p0571b25(00)║ 由重惑淨心 及是恒所造
T29n1562_p0571b26(00)║ 於功德田起 害父母業定
T29n1562_p0571b27(00)║論曰。若所造業由重煩惱。
T29n1562_p0571b28(07)║或淳淨心或常所作。或於增上功德田起。功德田者。
T29n1562_p0571b29(03)║謂佛法僧。或增上補特伽羅。謂證世出世勝德。
T29n1562_p0571c01(02)║於此田所雖無重惑及淳淨心亦非常行。
T29n1562_p0571c02(03)║若善不善所起諸業。或於父母設起下纏行損害事。
T29n1562_p0571c03(00)║如是一切皆定業攝。有餘師說。
T29n1562_p0571c04(05)║若以猛利意樂所造。或有造已起歡喜心。
T29n1562_p0571c05(06)║或一切時數數串習。或勝願力事力所起業皆決定。
T29n1562_p0571c06(03)║現法果業其相云何。頌曰。
T29n1562_p0571c07(00)║ 由田意樂勝 及定招異熟
T29n1562_p0571c08(00)║ 得永離地業 定招現法果
T29n1562_p0571c09(00)║論曰。由田勝者聞有苾芻。
T29n1562_p0571c10(07)║於僧眾中作女人語。彼須臾頃轉作女人。此等傳聞其類非一。
T29n1562_p0571c11(00)║意樂勝者聞有黃門救脫諸牛黃門事故。
T29n1562_p0571c12(01)║彼須臾頃轉作丈夫。此等傳聞事亦非一。
T29n1562_p0571c13(01)║或有餘業亦得現果。謂生此地永離此地染。
T29n1562_p0571c14(01)║於此地中諸善不善業必應現受不重生故。
T29n1562_p0571c15(01)║如阿羅漢及不還者。未離染時已造彼業。
T29n1562_p0571c16(02)║今離染故成現法受。彼是何業。謂異熟定。
T29n1562_p0571c17(03)║應知此中所說業者。是異熟定非時定業。
T29n1562_p0571c18(04)║若有餘位順定受業。彼必定無永離染義。
T29n1562_p0571c19(05)║必於餘位受異熟果。若於異熟亦不定者。
T29n1562_p0571c20(06)║永離染故不受異熟。諸不還者及阿羅漢。
T29n1562_p0571c21(07)║於欲三界設退起染。必不生下定涅槃故。異熟定業皆成現受。
T29n1562_p0571c22(00)║餘隨所應類此當說。何田起業定即受耶。
T29n1562_p0571c23(01)║頌曰。
T29n1562_p0571c24(00)║ 於佛上首僧 及滅定無諍
T29n1562_p0571c25(00)║ 慈見修道出 損益業即受
T29n1562_p0571c26(00)║論曰。於如是類功德田中。
T29n1562_p0571c27(07)║為善惡業定即受果。功德田者謂佛上首僧。
T29n1562_p0571c28(07)║約補特伽羅差別有五。一從滅定出。謂此定中得心寂靜。
T29n1562_p0571c29(01)║此定寂靜以涅槃故。
T29n1562_p0572a01(10)║若從此定初起心時如入涅槃。還復出者勝靜功德莊嚴其身。
T29n1562_p0572a02(02)║為殷淨心生長依處。二從無諍出。
T29n1562_p0572a03(06)║謂此定中已能永拔一切煩惱災患相續。
T29n1562_p0572a04(07)║有緣一切有情為境。所起無邊增上意樂。無諍功德積集熏身。
T29n1562_p0572a05(00)║從此出時彼心相續。不為一切世間定心。
T29n1562_p0572a06(01)║及不定心之所勝伏。是福非福近果勝田。
T29n1562_p0572a07(02)║三從慈定出。謂此定中有緣無量有情為境。
T29n1562_p0572a08(02)║利益安樂增上意樂積集熏身。
T29n1562_p0572a09(07)║出此定時有為無量最勝功德。所熏修身相續而轉能生勝業。
T29n1562_p0572a10(00)║四從見道出。謂此道中能超一分。
T29n1562_p0572a11(04)║無始流轉所不能超。三界輪迴生死根本。
T29n1562_p0572a12(05)║從此道出有勝淨身。相續而生能生勝業。五從修道出。
T29n1562_p0572a13(01)║謂此道中能超一分生死根本。餘如前說。
T29n1562_p0572a14(02)║從如是五初出位中。乘前所修勝功德勢。
T29n1562_p0572a15(03)║心猶反顧專念不捨。諸根寂靜特異於常。
T29n1562_p0572a16(04)║世出世間定不定福。無能勝伏映奪彼者。
T29n1562_p0572a17(05)║故說此五名功德田。若有於中為損益業。
T29n1562_p0572a18(06)║此業必定能招即果。若從餘定餘果出時。
T29n1562_p0572a19(07)║由前所修定非殊勝。修所斷惑未畢竟盡。故彼相續非勝福田。
T29n1562_p0572a20(00)║異熟果中受最為勝。今應思擇於諸業中。
T29n1562_p0572a21(01)║頗有唯招心受異熟。或招身受非心受耶。
T29n1562_p0572a22(02)║亦有云何。頌曰。
T29n1562_p0572a23(00)║ 諸善無尋業 許唯感心受
T29n1562_p0572a24(00)║ 惡唯感身受 是感受業異
T29n1562_p0572a25(00)║論曰。
T29n1562_p0572a26(15)║善無尋業謂從中定乃至有頂所有善業。於中能招受異熟者。應知但感心受非身。
T29n1562_p0572a27(00)║於彼地中無身受故。身受必定與尋相應。
T29n1562_p0572a28(01)║非無尋業感有尋果。諸不善業能感受者。
T29n1562_p0572a29(02)║應知但感身受非心。以不善因苦受為果。
T29n1562_p0572b01(03)║意地苦受決定名憂。憂受必非異熟果攝。
T29n1562_p0572b02(04)║故不善業唯感身受。若執憂根定非異熟。
T29n1562_p0572b03(05)║諸有情類所發心狂。在何識中何因所感。
T29n1562_p0572b04(06)║依何處起非異熟耶。頌曰。
T29n1562_p0572b05(00)║ 心狂唯意識 由業異熟生
T29n1562_p0572b06(00)║ 及怖害違憂 除北洲在欲
T29n1562_p0572b07(00)║論曰。有情心狂唯在意識。
T29n1562_p0572b08(07)║若在五識必無心狂。以五識身無分別故。由何因故有情心狂。
T29n1562_p0572b09(00)║由諸有情業異熟起。由何等業異熟起耶。
T29n1562_p0572b10(01)║謂由彼用藥物咒術令他心狂。
T29n1562_p0572b11(06)║或復令他飲非所欲若毒若酒。或現威嚴怖禽獸等。
T29n1562_p0572b12(03)║或放猛火焚燒山澤。或作坑阱陷墜眾生。
T29n1562_p0572b13(04)║或餘事業令他失念。由此業因於當來世。
T29n1562_p0572b14(05)║感得異類大種異熟。由彼勢力令心發狂。
T29n1562_p0572b15(06)║由此心狂體非異熟。善惡心等皆容狂故。
T29n1562_p0572b16(07)║由斯但說業異熟生。謂惡業因感不平等異熟大種。
T29n1562_p0572b17(03)║依此大種心便失念故說為狂。
T29n1562_p0572b18(08)║如是心狂對於心亂應作四句。謂有心狂而非心亂。乃至廣說。
T29n1562_p0572b19(01)║狂非亂者。謂諸狂者不染污心。亂非狂者。
T29n1562_p0572b20(01)║謂不狂者諸染污心。狂亦亂者。
T29n1562_p0572b21(06)║謂諸狂者諸染污心。非狂亂者。謂不狂者不染污心。
T29n1562_p0572b22(02)║有情心狂為但由此。更由四種。其四者何。
T29n1562_p0572b23(02)║一由驚怖。謂非人等現可怖形來相逼迫。
T29n1562_p0572b24(03)║有情見已遂致心狂。二由傷害。謂因事業惱非人等。
T29n1562_p0572b25(00)║由彼瞋故傷其支節遂致心狂。
T29n1562_p0572b26(05)║有情身中有別支節。若被打觸心即發狂。三由乖違。
T29n1562_p0572b27(01)║謂由身內風熱痰界互相違反。
T29n1562_p0572b28(06)║大種乖適故致心狂。四由愁憂。謂因喪失親愛等事。
T29n1562_p0572b29(03)║愁毒纏懷心遂發狂如婆私等。何有情類有此心狂。
T29n1562_p0572c01(00)║除北俱盧所餘欲界諸有情類容有心狂。
T29n1562_p0572c02(01)║謂欲天心尚有狂者。況人惡趣得離心狂。
T29n1562_p0572c03(02)║地獄恒狂眾苦逼故。
T29n1562_p0572c04(11)║謂諸地獄恒為種種異類苦具傷害。
T29n1562_p0572c05(14)║末摩猛利難忍苦受所逼尚不自識況了是非。故地獄中怨心傷歎猖狂馳叫。
T29n1562_p0572c06(01)║世傳有文。欲界聖中唯除諸佛。
T29n1562_p0572c07(06)║大種乖適容有心狂無異熟生。
T29n1562_p0572c08(11)║若有定業必應先受後方得聖。若非定業得聖道故。能令無果亦無驚怖。
T29n1562_p0572c09(00)║以諸聖者超五畏故。亦無傷害以諸聖者。
T29n1562_p0572c10(01)║無非人等憎嫌事故。
T29n1562_p0572c11(10)║亦無愁憂以諸聖者證法性故。一切如來心無狂亂。
T29n1562_p0572c12(07)║無漸捨命無破音聲。亦無髮白面皺等事。以極淳淨妙業所生。
T29n1562_p0572c13(00)║又經中說業有三種。謂曲穢濁。其相云何。
T29n1562_p0572c14(01)║頌曰。
T29n1562_p0572c15(00)║ 說曲穢濁業 依諂瞋貪生
T29n1562_p0572c16(00)║論曰。身語意三各有三種。
T29n1562_p0572c17(07)║謂曲穢濁如其次第。應知依諂瞋貪所生。謂依諂生身語意業。
T29n1562_p0572c18(00)║名為曲業。諂曲類故。實曲謂見故契經言。
T29n1562_p0572c19(01)║實曲者何。謂諸惡見諂是彼類故得曲名。
T29n1562_p0572c20(02)║從諂所生身語意業曲為因故果受因名。
T29n1562_p0572c21(03)║是故世尊說彼為曲。若依瞋生身語意業名為穢業。
T29n1562_p0572c22(00)║瞋穢類故瞋名穢者。謂瞋現前如熱鐵丸。
T29n1562_p0572c23(01)║隨所投處便能燒害自他身心。
T29n1562_p0572c24(06)║諸煩惱中為過最重故。薄伽梵重立穢名。
T29n1562_p0572c25(07)║是諸穢中之極穢故。從瞋所生身語意業穢為因故果受因名。
T29n1562_p0572c26(00)║是故世尊說彼為穢。
T29n1562_p0572c27(09)║若依貪生身語意業名為濁業。貪濁類故貪名濁者。
T29n1562_p0572c28(06)║謂貪現前染著所緣是染性故。從彼生等准前應釋。
T29n1562_p0572c29(03)║又真直道。謂八聖支。能障彼生三業名曲。
T29n1562_p0573a01(03)║真實無病。謂永涅槃障證彼因三業名穢。
T29n1562_p0573a02(04)║依外道見於佛教中障淨信心不信名濁。
T29n1562_p0573a03(05)║以能擾濁淨信心故。信從彼所起三業名濁。
T29n1562_p0573a04(05)║又墮斷常違處中行。
T29n1562_p0573a05(14)║從彼所起身語意業違直道義故立曲名。
T29n1562_p0573a06(15)║由損減見所起諸業能穢淨法故立穢名。穢名必依極穢義故。
T29n1562_p0573a07(08)║薩迦耶見所起諸業能障無我真實淨見。依障淨義故立濁名。
T29n1562_p0573a08(00)║說一切有部順正理論卷第四十
大藏經目錄