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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
T29n1562_p0561c01(00)║
T29n1562_p0561c02(00)║阿毘達磨順正理論卷第三十九
T29n1562_p0561c03(00)║
T29n1562_p0561c04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0561c05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0561c06(00)║ 辯業品第四之七
T29n1562_p0561c07(00)║別解脫律儀從何而得。
T29n1562_p0561c08(08)║復從何而得餘二律儀。頌曰。
T29n1562_p0561c09(00)║ 從一切二現 得欲界律儀
T29n1562_p0561c10(00)║ 從根本恒時 得靜慮無漏
T29n1562_p0561c11(00)║論曰。欲界律儀謂別解脫。
T29n1562_p0561c12(07)║此從一切根本業道。及從前後近分而得。從二得者。
T29n1562_p0561c13(03)║謂從二類即情非情性罪遮罪。於情性罪謂殺等業。
T29n1562_p0561c14(00)║遮謂女人同室宿等。非情性罪謂盜外財。
T29n1562_p0561c15(01)║遮謂掘地斷生草等。
T29n1562_p0561c16(10)║從現得者謂從現世蘊處界得非從去來。由此律儀有情處轉。
T29n1562_p0561c17(03)║去來非是有情處故。
T29n1562_p0561c18(12)║有情處者謂諸有情及諸有情所依止處。現蘊處界內者即是有情所依。
T29n1562_p0561c19(01)║外者名為有情所止。非過未故。
T29n1562_p0561c20(06)║若得靜慮無漏律儀。應知但從根本業道。
T29n1562_p0561c21(07)║以定中唯有根本業道故。非從前後近分而得。
T29n1562_p0561c22(06)║以在定位唯有根本。在不定位中無此律儀故。
T29n1562_p0561c23(05)║從有情數所發遮罪尚不得此二種律儀。
T29n1562_p0561c24(06)║況從非情所發遮罪。
T29n1562_p0561c25(15)║從恒時者謂從過去現在未來蘊處界得。如與此戒為俱有心。由此不同應作四句。
T29n1562_p0561c26(00)║有蘊處界從彼唯得別解律儀非餘二等。
T29n1562_p0561c27(01)║第一句者謂從現世前後近分及諸遮罪。
T29n1562_p0561c28(02)║第二句者謂從去來根本業道。
T29n1562_p0561c29(07)║第三句者謂從現世根本業道。第四句者謂從去來前後近分。
T29n1562_p0562a01(00)║有言非得善律儀時。可有現世惡業道等。
T29n1562_p0562a02(01)║故應別立此四句文。謂應說言有一類法。
T29n1562_p0562a03(02)║於彼唯得別解律儀非二律儀。乃至廣說。
T29n1562_p0562a04(03)║第一句者謂於現在得前後近分及遮罪遠離。
T29n1562_p0562a05(02)║餘隨所應皆如是說。於業道等處置業道等聲。
T29n1562_p0562a06(01)║故前四句義亦無失。由如是理亦通防護。
T29n1562_p0562a07(02)║過現業道等非唯防未來。
T29n1562_p0562a08(09)║以業道等聲說彼依處故。若異此者則應但說防護未來律儀。
T29n1562_p0562a09(02)║但能防未來罪令不起故。
T29n1562_p0562a10(09)║非防過現已滅已生律儀於彼無防用故。諸有獲得律不律儀。
T29n1562_p0562a11(02)║從一切有情支因皆等不。非一切等。其相云何。
T29n1562_p0562a12(01)║頌曰。
T29n1562_p0562a13(00)║ 律從諸有情 支因說不定
T29n1562_p0562a14(00)║ 不律從一切 有情支非因
T29n1562_p0562a15(00)║論曰。律儀定由調善意樂。
T29n1562_p0562a16(07)║普緣一切有情方得。非少分緣惡心隨故。支因不定支謂業道。
T29n1562_p0562a17(00)║且於別解諸律儀中有從一切支。
T29n1562_p0562a18(04)║謂苾芻戒有從四支得。謂餘律儀許因不同略有二種。
T29n1562_p0562a19(00)║一無貪等三種善根。二下中上等起心。
T29n1562_p0562a20(02)║別就初因說一切律儀。由一切因一心有故。
T29n1562_p0562a21(02)║就後因說一切律儀。
T29n1562_p0562a22(11)║各由一因以下品等不俱時起如先說故。此中且就後三因說。
T29n1562_p0562a23(04)║或有一類住律儀者。於一切有情得律儀。
T29n1562_p0562a24(05)║非一切支非一切因。謂以下心或中或上受近事勤策戒。
T29n1562_p0562a25(00)║或有一類住律儀者。於一切有情得律儀。
T29n1562_p0562a26(01)║由一切支非一切因。
T29n1562_p0562a27(11)║謂以下心或中或上受苾芻戒。或有一類住律儀者。於一切有情得律儀。
T29n1562_p0562a28(00)║由一切支及一切因。
T29n1562_p0562a29(09)║謂以三心受近事勤策苾芻戒。或有一類住律儀者。
T29n1562_p0562b01(06)║於一切有情得律儀。由一切因非一切支。
T29n1562_p0562b02(07)║謂以三心受近事近住勤策戒。無有不遍於諸有情得律儀者。
T29n1562_p0562b03(00)║已說因故非於一分。
T29n1562_p0562b04(09)║諸有情所誓受律儀惡心全息。今應思擇於佛乃至蟻子身上。
T29n1562_p0562b05(02)║所得律儀為有別不。若有別者趣不定故。
T29n1562_p0562b06(03)║於諸有情所得律儀應有增減。
T29n1562_p0562b07(08)║若無別者何緣殺人犯他勝罪。殺非人者唯犯麤惡。
T29n1562_p0562b08(05)║若殺傍生犯墮落罪。非有情境身差別故。
T29n1562_p0562b09(06)║令所受戒亦有差別。然罰罪業有差別者。
T29n1562_p0562b10(07)║應知但由別加行故。殺人加行與殺非人。乃至殺蟻皆有差別。
T29n1562_p0562b11(00)║且殺同趣同部罪中。由加行殊業尚有異。
T29n1562_p0562b12(01)║如殺香象所獲罪多。若殺蚊虻所獲罪少。
T29n1562_p0562b13(02)║何況異趣加行有別。異部罪中而無輕重。
T29n1562_p0562b14(03)║由總意樂建立律儀。謂普於有情無有差別。
T29n1562_p0562b15(03)║起調善意樂求得律儀。非於一有情不捨惡意樂。
T29n1562_p0562b16(01)║而可求得別解律儀。故得律儀無有差別。
T29n1562_p0562b17(02)║以得律儀者必不別觀補特伽羅支處時緣故。
T29n1562_p0562b18(01)║謂定不作如是別觀於某有情我離殺等。
T29n1562_p0562b19(02)║於某支戒我定能持。於某方域我離殺等。
T29n1562_p0562b20(03)║我唯於彼一月等時除戰等緣能離殺等。
T29n1562_p0562b21(05)║如是受者不得律儀。但得律儀相似妙行。
T29n1562_p0562b22(06)║是故無有由諸有情身差別故。戒有差別。
T29n1562_p0562b23(07)║又於自身不得根本業道所攝別解律儀。
T29n1562_p0562b24(08)║勿思法等由自殺害成無間等所攝罪業。得眷屬攝於理無遮。
T29n1562_p0562b25(01)║謂離最初眾餘罪等。又此所受別解脫律儀。
T29n1562_p0562b26(01)║通於一切能不能境得。非唯於能境得此律儀。
T29n1562_p0562b27(00)║要普於有情起無損惱意樂。無別方可得故。
T29n1562_p0562b28(00)║若謂不然於睡悶等皆不可殺。
T29n1562_p0562b29(05)║故應不得律儀。若謂彼覺得本心已還可殺者此亦應然。
T29n1562_p0562c01(00)║以非所能有可改易為能境已還可殺故。
T29n1562_p0562c02(01)║有作是說。若唯於能則此律儀應有增減。
T29n1562_p0562c03(02)║以所能境與非所能二類有情有轉易故。
T29n1562_p0562c04(03)║此不成難境轉易時無此律儀得捨因故。
T29n1562_p0562c05(04)║謂所能境及非所能後轉易為不能能境。
T29n1562_p0562c06(05)║無理令彼捨得律儀。總於所能得律儀故。
T29n1562_p0562c07(05)║若必欲令能不能境有轉易故。
T29n1562_p0562c08(10)║戒有捨得則成律儀增減過者。
T29n1562_p0562c09(15)║豈不有草本無而生有諸有情永入圓寂。
T29n1562_p0562c10(15)║由此應有捨得律儀亦不離前戒增減失。是故前說於理無過。又非過去一一如來。
T29n1562_p0562c11(00)║及所化生入圓寂故。後佛於彼不得律儀。
T29n1562_p0562c12(01)║有後律儀減於前失律儀。
T29n1562_p0562c13(08)║非對一一有情各異相續別發得故。又前後佛戒支等故。
T29n1562_p0562c14(03)║謂諸律儀隨無貪等。為因差別生別類支。
T29n1562_p0562c15(04)║一一類支各一無表。總於一切有情處得。
T29n1562_p0562c16(05)║如是無表既無細分。不可分析為少為多。
T29n1562_p0562c17(06)║如何言有後減前失。又一切佛遍於有情。
T29n1562_p0562c18(07)║具一切支律儀無表。以支數等無差別故。無後佛戒減於前失。
T29n1562_p0562c19(00)║已說從彼得諸律儀得不律儀。
T29n1562_p0562c20(05)║定從一切有情業道無少分境及不具支。
T29n1562_p0562c21(06)║不律儀者此定無有由一切因下品等心無俱起故。
T29n1562_p0562c22(03)║若有一類由下品心得不律儀。
T29n1562_p0562c23(08)║後於異時由上品心斷眾生命。彼但成就下不律儀。
T29n1562_p0562c24(05)║亦成殺生上品表等。中品上品例此應知。
T29n1562_p0562c25(06)║此中應思於屠羊等事。有唯受一得不律儀。
T29n1562_p0562c26(06)║不應言亦有受一事得。若爾何故無從一切因得不律儀。
T29n1562_p0562c27(01)║如得律儀者。
T29n1562_p0562c28(13)║雖於殺等差別表中先已受一後更別受。而不律儀非更新得。
T29n1562_p0562c29(05)║謂先總望一切有情。起無所遮損害意樂。
T29n1562_p0563a01(06)║為活命故受不律儀。彼於今時復何所得。
T29n1562_p0563a02(07)║故此無有從一切因。然律儀中有從近事受勤策戒。
T29n1562_p0563a03(04)║勤策復受苾芻律儀。別別受時所受業道。
T29n1562_p0563a04(05)║眷屬異故隨要期異得先未得。由此可得從一切因。
T29n1562_p0563a05(02)║此中何名不律儀者。
T29n1562_p0563a06(11)║謂諸屠羊屠雞屠豬捕鳥捕魚獵獸劫盜魁膾典獄縛龍煮狗。及罝弶等。
T29n1562_p0563a07(00)║等言類顯讒搆譏刺。伺求人過喜說他非。
T29n1562_p0563a08(01)║非法追求以活命者。
T29n1562_p0563a09(09)║及王典刑罰斷罪彈官等。但恒有害心名不律儀者。
T29n1562_p0563a10(06)║由如是種類住不律儀故。有不律儀故行不律儀故。
T29n1562_p0563a11(03)║巧作不律儀故數習不律儀故名不律儀者。
T29n1562_p0563a12(03)║言屠羊者。謂為活命要期盡壽恒欲害羊。
T29n1562_p0563a13(04)║餘隨所應當知亦爾。
T29n1562_p0563a14(14)║諸屠羊者唯於諸羊有損害心非於餘類。寧於一切得不律儀。
T29n1562_p0563a15(07)║遍於有情界得諸律儀。其理可爾。
T29n1562_p0563a16(11)║由普欲利樂勝阿世耶而受得故。非屠羊等不律儀人。
T29n1562_p0563a17(07)║於己至親有損害意。乃至為救自身命緣亦不欲殺。
T29n1562_p0563a18(03)║如何可說普於一切得不律儀。此亦可然。
T29n1562_p0563a19(04)║不律儀者遍於有情境善意樂壞故。
T29n1562_p0563a20(07)║雖無是處而假說言。設諸有情及父母等。
T29n1562_p0563a21(07)║一切皆作羊像現前。屠者遍緣皆有害意。謂彼久習不律儀心。
T29n1562_p0563a22(00)║乃至己親亦無所顧。為活命故。設己至親。
T29n1562_p0563a23(01)║現變為羊尚有害意。況命終後實受羊身。
T29n1562_p0563a24(02)║於彼能無殺害意。
T29n1562_p0563a25(12)║樂不律儀者受惡戒時必起如斯兇勃意樂。
T29n1562_p0563a26(12)║設我母等身即是羊我亦當殺況餘生類。由此意樂得不律儀。
T29n1562_p0563a27(05)║異此但應得處中罪。由此雖了親現非羊而亦有害心。
T29n1562_p0563a28(01)║故遍得惡戒雖無聖者當作羊身。
T29n1562_p0563a29(05)║而同至親亦有害意。經主於此作是例言。
T29n1562_p0563b01(06)║若觀未來羊等自體於現親等得不律儀。
T29n1562_p0563b02(07)║羊等未來有親等體。既於彼體無損害心。應觀未來至親等體。
T29n1562_p0563b03(00)║於現羊等不得惡戒。如是等例於理不齊。
T29n1562_p0563b04(01)║無善意樂故有惡意樂故。謂彼正受不律儀時。
T29n1562_p0563b05(00)║無正思惟調善意樂。我當不害一切有情。
T29n1562_p0563b06(01)║有邪思惟兇勃意樂。我當普害一切有情。
T29n1562_p0563b07(02)║事雖主羊而心寬遍。是故容有觀未來羊。
T29n1562_p0563b08(03)║於現聖親亦發惡戒。非觀來世聖及至親。
T29n1562_p0563b09(04)║於現羊身不發惡戒。或無勞諍理應同許。
T29n1562_p0563b10(05)║且如有一受屠羊人。雖一生中不與不取。
T29n1562_p0563b11(06)║於己妻妾住知足心。啞不能言無語四過。
T29n1562_p0563b12(07)║而因羊壞善阿世耶。具得七支不律儀罪。
T29n1562_p0563b13(08)║如是於親等雖無害心。而善阿世耶因羊壞故。
T29n1562_p0563b14(07)║遍有情界得不律儀。若先要期受善學處。後不全損善阿世耶。
T29n1562_p0563b15(00)║由遇別緣唯受殺者得處中罪非不律儀。
T29n1562_p0563b16(01)║但得不律儀必應全損善阿世耶故具得七支。
T29n1562_p0563b17(00)║經部諸師於此僻執。隨所期限支具不具。
T29n1562_p0563b18(01)║及全分一分皆得不律儀。律儀亦然唯除八戒。
T29n1562_p0563b19(00)║由隨彼量善惡尸羅性相相違互相遮故。
T29n1562_p0563b20(01)║若爾應受不律儀人亦名近事。
T29n1562_p0563b21(06)║應諸近事亦得名為不律儀者。云何應爾理逼應然。
T29n1562_p0563b22(03)║謂屠羊人立如是誓。我為活命雖受殺羊。
T29n1562_p0563b23(04)║然受離餘不與取等。或諸近事作是誓言。
T29n1562_p0563b24(05)║我定受持離殺生戒。為活命故唯受盜等。
T29n1562_p0563b25(06)║無如是理一相續中二阿世耶互相違故理應如是。
T29n1562_p0563b26(03)║所以者何。不律儀人若於是處阿世耶壞。
T29n1562_p0563b27(04)║唯於是處勿有律儀近事亦然。若於是處阿世耶不壞。
T29n1562_p0563b28(00)║唯於是處勿有不律儀。
T29n1562_p0563b29(08)║許隨彼量善惡尸羅性相相違互相遮故。若一一處得不律儀。
T29n1562_p0563c01(01)║即能總遮一切善戒及一一處。
T29n1562_p0563c02(06)║得善律儀即能總遮一切惡戒。
T29n1562_p0563c03(11)║是故無有不律儀人亦名近事。及無近事亦得名為不律儀者。
T29n1562_p0563c04(04)║此亦非理違前說故。雖屠羊人為欲活命但受殺業。
T29n1562_p0563c05(01)║然於有情意樂壞故。
T29n1562_p0563c06(10)║亦應成就不與取等諸不律儀。由是理應離盜等者。
T29n1562_p0563c07(06)║亦應遮止殺不律儀。若汝意謂諸屠羊者。
T29n1562_p0563c08(07)║於他物等意樂不壞不應獲得彼不律儀。豈不亦應離盜等者。
T29n1562_p0563c09(00)║有於羊所意樂既壞。不應遮遏殺不律儀。
T29n1562_p0563c10(01)║如是還應不免前過。若於是處有善意樂。
T29n1562_p0563c11(02)║即於是處唯得善尸羅。及於是處有惡意樂。
T29n1562_p0563c12(01)║即於是處唯得惡尸羅。
T29n1562_p0563c13(09)║則不應許由隨彼量善惡尸羅互相遮止。此顯所受善惡尸羅。
T29n1562_p0563c14(01)║非一一支遍能遮故。
T29n1562_p0563c15(10)║若汝意謂如善律儀有不具支此亦應爾。
T29n1562_p0563c16(11)║謂如有受近事近住勤策律儀。雖不具支而亦得彼缺支攝戒。
T29n1562_p0563c17(04)║受不律儀亦應如是。
T29n1562_p0563c18(13)║此例非等律儀不律儀用功不用功得有異故。
T29n1562_p0563c19(12)║謂諸善戒要藉用功善阿世耶方能受得。
T29n1562_p0563c20(13)║以難得故理數必應非受一時總得一切。
T29n1562_p0563c21(14)║若諸惡戒不藉用功惡阿世耶便能受得。
T29n1562_p0563c22(15)║非難得故理數必應隨受一時總得一切。以於欲界不善力強。
T29n1562_p0563c23(07)║惡阿世耶任運而起。造諸重惡不待用功。善阿世耶易毀壞故。
T29n1562_p0563c24(00)║隨受一種便總得餘。善則不然故例非等。
T29n1562_p0563c25(01)║現見穢草不用功生。要設劬勞嘉苗方起。
T29n1562_p0563c26(02)║又如有受不律儀人作是要期我於盡壽。
T29n1562_p0563c27(03)║每晝或夜半月月等。一度屠羊等亦得不律儀。
T29n1562_p0563c28(02)║由不律儀易受得故。以於欲界不善力強。
T29n1562_p0563c29(03)║雖不恒為而得惡戒。諸有欲受出家律儀。
T29n1562_p0564a01(04)║若作要期我於盡壽每晝或夜半月月等。
T29n1562_p0564a02(05)║一度離殺等不得善律儀。由善律儀難受得故。
T29n1562_p0564a03(04)║以於欲界善法力劣。
T29n1562_p0564a04(13)║若不恒持不得善戒此亦應爾為例不齊故。經部師避無根過。
T29n1562_p0564a05(06)║而反墮在難拔過中。智者應詳無倒取捨。
T29n1562_p0564a06(07)║已說從彼得不律儀。得不律儀及餘無表。如何方便未說當說。
T29n1562_p0564a07(00)║頌曰。
T29n1562_p0564a08(00)║ 諸得不律儀 由作及誓受
T29n1562_p0564a09(00)║ 得所餘無表 由田受重行
T29n1562_p0564a10(00)║論曰。不律儀人總有二種。
T29n1562_p0564a11(07)║一者生在不律儀家。二生餘家後受此業諸有生在不律儀家。
T29n1562_p0564a12(00)║若初現行殺等加行。是人由作得不律儀。
T29n1562_p0564a13(01)║若生餘家後方立誓。謂我當作如是事業。
T29n1562_p0564a14(01)║以求財物養活自身。初立誓時便發惡戒。
T29n1562_p0564a15(02)║是人由受得不律儀。由三種因得餘無表。
T29n1562_p0564a16(03)║餘無表者。謂非律儀非不律儀處中攝故。
T29n1562_p0564a17(03)║由三因者。一者由田。謂於如斯有德田所。
T29n1562_p0564a18(03)║初施園林等善無表便生。如說。有依諸福業事。
T29n1562_p0564a19(02)║二者由受。謂自要期言。
T29n1562_p0564a20(10)║我從今若不供養佛及僧眾不先食等。
T29n1562_p0564a21(12)║或作誓限於齋日月半月及年常施食等。由此有善無表續生。三由重行。
T29n1562_p0564a22(01)║謂起如是殷重作意行善行惡。
T29n1562_p0564a23(06)║謂淳淨信或猛利纏。造善惡時能發無表。
T29n1562_p0564a24(07)║長時相續乃至信纏勢力終盡。如前已說。如是已說得律儀等。
T29n1562_p0564a25(00)║捨律儀等今次當說。且云何捨別解律儀。
T29n1562_p0564a26(01)║頌曰。
T29n1562_p0564a27(00)║ 捨別解調伏 由故捨命終
T29n1562_p0564a28(00)║ 及二形俱生 斷善根夜盡
T29n1562_p0564a29(00)║ 有說由犯重 餘說由法滅
T29n1562_p0564b01(00)║ 迦濕彌羅說 犯二如負財
T29n1562_p0564b02(00)║論曰。調伏聲顯律儀異名。
T29n1562_p0564b03(07)║由此能令根調伏故。由五緣捨別解律儀。
T29n1562_p0564b04(08)║一由故捨謂於律儀由阿世耶不懷欣慕。
T29n1562_p0564b05(09)║為捨學處對有解人發起相違表業差別。非但由起捨學處心。
T29n1562_p0564b06(02)║如得律儀心無能故。又在夢中捨不成故。
T29n1562_p0564b07(03)║非但由起表業差別忿癲狂等捨不成故。
T29n1562_p0564b08(04)║非但由二對傍生等起心發表捨不成故。二由命終。
T29n1562_p0564b09(01)║謂眾同分增上勢力得律儀故。
T29n1562_p0564b10(06)║三由依止二形俱生。謂身變時心隨變故。
T29n1562_p0564b11(07)║又二形者非增上故。四由斷滅所因善根。
T29n1562_p0564b12(08)║謂表無表業等起心斷故。是此律儀因緣斷義。
T29n1562_p0564b13(07)║捨盡壽戒由上四緣。近住律儀亦由夜盡。謂近住戒由上四緣。
T29n1562_p0564b14(00)║及夜盡捨過期限故。夜盡者。謂明相出時。
T29n1562_p0564b15(01)║諸軌範師多分共許如是五種捨律儀緣。
T29n1562_p0564b16(02)║有餘部師執。
T29n1562_p0564b17(14)║隨犯一感墮重罪捨出家戒有餘部執。正法滅時別解律儀無不皆捨。
T29n1562_p0564b18(04)║以諸學處結界羯磨所有聖教皆息滅故。
T29n1562_p0564b19(06)║爾時雖無得未得律儀。而先得律儀無有捨義。
T29n1562_p0564b20(05)║迦濕彌羅國毘婆沙師。蘊理教於心作如是說。
T29n1562_p0564b21(04)║非犯隨一根本罪時一切律儀有皆捨義。
T29n1562_p0564b22(05)║然犯重者有二種名。一名具尸羅。二名犯戒者。
T29n1562_p0564b23(03)║若於所犯應可悔除發露。悔除唯名具戒。
T29n1562_p0564b24(04)║如有財者負他債時。名為富人及負債者。
T29n1562_p0564b25(05)║若還債已但名富人。此亦應然故非捨戒。
T29n1562_p0564b26(06)║以何理教蘊在心中。且辨心中所蘊正理。
T29n1562_p0564b27(07)║謂如受一一非遍得律儀。應犯一一時非遍捨一切。
T29n1562_p0564b28(04)║本於一切有情處所受得律儀。
T29n1562_p0564b29(09)║不應今時於一犯罪便捨一切。
T29n1562_p0564c01(15)║若汝意謂出家律儀必無別受還別得義。如何可說如非別受遍得律儀。
T29n1562_p0564c02(04)║應無犯一遍捨一切故例非等此詰不然。自所許故。
T29n1562_p0564c03(01)║謂汝亦許在家律儀非犯根本便捨一切。
T29n1562_p0564c04(02)║或汝自許別解律儀。隨別受時還得爾所。
T29n1562_p0564c05(03)║如是應許犯律儀時。隨所犯捨非捨一切。
T29n1562_p0564c06(04)║且所受戒有是極成。非犯一時頓捨一切。
T29n1562_p0564c07(05)║苾芻勤策理亦應然。設犯重時無容皆捨。或先已說。
T29n1562_p0564c08(01)║先說者何。謂闕律儀若名近事。
T29n1562_p0564c09(05)║苾芻勤策闕亦應成。故無近事闕律儀者。
T29n1562_p0564c10(05)║如彼別犯非捨一切。苾芻勤策例亦應然。
T29n1562_p0564c11(06)║或於此中有何理趣。於四重罪隨犯一時。
T29n1562_p0564c12(07)║出家律儀一切頓捨。非於三種有善意樂。
T29n1562_p0564c13(08)║乃至為救自身命緣亦不欲犯非捨一切。如汝宗說得不律儀。
T29n1562_p0564c14(01)║若爾何緣薄伽梵說。犯四重者不名苾芻。
T29n1562_p0564c15(02)║不名沙門非釋迦子。破苾芻體害沙門性。
T29n1562_p0564c16(03)║壞滅墮落立他勝名。依勝義苾芻密意作是說。
T29n1562_p0564c17(02)║且汝應說何緣犯重便捨一切非犯所餘。
T29n1562_p0564c18(03)║以犯所餘可悔除故。
T29n1562_p0564c19(12)║若犯餘罪未悔除時不失苾芻性。悔除何所益。
T29n1562_p0564c20(11)║更求何益此令苾芻性不缺漏。不朽不雜能令如是成何功德。
T29n1562_p0564c21(04)║若令如是便得生天。若爾諸天對持戒者應極可供養。
T29n1562_p0564c22(00)║執於尸羅無違犯者專求生彼故。
T29n1562_p0564c23(04)║然非聖教專為生天。令苾芻等清淨持戒故。
T29n1562_p0564c24(04)║非悔者專為生天。既爾應言非犯戒者。
T29n1562_p0564c25(06)║可能現證出世功德。故悔除者異不悔除。
T29n1562_p0564c26(07)║豈不對於出世功德。可悔除罪未悔除時。彼亦非全破苾芻體。
T29n1562_p0564c27(00)║何緣不許犯重苾芻。犯不可除他勝罪故。
T29n1562_p0564c28(01)║雖亦成就所餘律儀。於出世德畢竟非器。
T29n1562_p0564c29(02)║故世尊言非苾芻等。又可除罪未悔除時。
T29n1562_p0565a01(02)║如何有餘苾芻性在。以彼於入正性離生。
T29n1562_p0565a02(03)║及餘一切無漏功德皆能為障。乃至為修不淨觀等。
T29n1562_p0565a03(00)║尚不能令心住一境。況能成就。
T29n1562_p0565a04(05)║若如是類有苾芻體當自歸禮。
T29n1562_p0565a05(10)║如是苾芻與犯重人有何差別。
T29n1562_p0565a06(15)║是故應許犯重苾芻如無子能子說非子。於無人用人說非人。於無形男說非男等。
T29n1562_p0565a07(00)║於苾芻事既不能成。
T29n1562_p0565a08(09)║雖有餘律儀說非苾芻等。佛如是說於義何違。
T29n1562_p0565a09(07)║非唯能持別解脫戒。於佛聖教少有所成。由此律儀招有果故。
T29n1562_p0565a10(00)║然諸佛意憎背有果。持戒無缺尚未稱情。
T29n1562_p0565a11(01)║況犯重人能適佛意。以違佛意如子違父。
T29n1562_p0565a12(02)║所作事業不稱本期。由此故言非苾芻等。
T29n1562_p0565a13(03)║此言非證捨律儀因。毘婆沙師以如是理。
T29n1562_p0565a14(04)║蘊在心首決判此言。依勝義苾芻密意作是說。
T29n1562_p0565a15(03)║此中經主作如是說。此言兇勃兇勃者何謂。
T29n1562_p0565a16(03)║於世尊了義所說以別義釋令成不了。
T29n1562_p0565a17(05)║與多煩惱者為犯重罪緣。寧知此言是了義說。
T29n1562_p0565a18(04)║由律自釋有四苾芻。一名相苾芻。二自稱苾芻。
T29n1562_p0565a19(02)║三乞丐苾芻。四破戒苾芻。此義中言非苾芻者。
T29n1562_p0565a20(01)║謂非白四羯磨受具足戒苾芻。
T29n1562_p0565a21(06)║非此苾芻先是勝義。後由犯重成非苾芻。
T29n1562_p0565a22(07)║故知此言是了義說。豈唯白四羯磨受具足戒苾芻。
T29n1562_p0565a23(04)║有犯重罪非由三歸三說。受具足戒苾芻亦犯重罪。
T29n1562_p0565a24(01)║何理遮此三歸得戒。令不犯重成非苾芻。
T29n1562_p0565a25(02)║設許此言是了義說。唯白四羯磨受具戒者。
T29n1562_p0565a26(02)║若有犯重罪成非苾芻。
T29n1562_p0565a27(10)║由此苾芻於生聖法無苾芻用名非苾芻。非捨律儀失苾芻號。
T29n1562_p0565a28(03)║故廣論者作是判言。
T29n1562_p0565a29(12)║依勝義苾芻密意作是說此為善說。以犯重人無生聖道苾芻用故。
T29n1562_p0565b01(02)║非由執此是了義言。能遮我宗決判意趣。
T29n1562_p0565b02(03)║若異此者復有何緣同犯尸羅。
T29n1562_p0565b03(08)║於中則有失戒不失戒苾芻非苾芻故。離對法宗無令生喜。
T29n1562_p0565b04(02)║理雖作是謗與多煩惱者為犯重罪緣。
T29n1562_p0565b05(04)║然應詳審誰最能作犯重罪緣為作是言。
T29n1562_p0565b06(05)║雖犯一戒而有餘戒應勤護者為作是言。
T29n1562_p0565b07(06)║既犯一戒餘戒皆失。任造惡者非對法者。
T29n1562_p0565b08(07)║此決判言少障生天解脫愛果。然唯示導令彼修因。
T29n1562_p0565b09(04)║如何謗言勸他犯重。謂我但作如是誡言。
T29n1562_p0565b10(05)║犯一戒時餘戒不捨應於餘戒專精護持。
T29n1562_p0565b11(06)║如是真名遮他犯重。
T29n1562_p0565b12(15)║汝說犯一頓捨一切豈不專作犯重罪緣。故造罪緣在汝非我。
T29n1562_p0565b13(08)║雖作是說非此苾芻先是勝義後由犯重成非苾芻。
T29n1562_p0565b14(06)║此言麤淺雖先未證望當證能。若後無能亦名失故。
T29n1562_p0565b15(03)║如契經說觀此世間及天放逸退失聖慧。又先已說。
T29n1562_p0565b16(00)║先說者何。謂彼永非出世德器故。
T29n1562_p0565b17(04)║於勝義言非苾芻。寧知大師有斯密意。
T29n1562_p0565b18(06)║由此中說彼非沙門餘處復言沙門有四更無第五。
T29n1562_p0565b19(03)║故知於此唯就勝義言非苾芻。
T29n1562_p0565b20(08)║由彼補特伽羅名污道沙門故。非彼先證道後污如何成。
T29n1562_p0565b21(03)║經主釋言雖有此說而彼唯有餘沙門相故名沙門。
T29n1562_p0565b22(00)║如被燒材假鸚鵡嘴涸池敗種火輪死人。
T29n1562_p0565b23(01)║此但有言所引眾喻皆無能故。
T29n1562_p0565b24(06)║以諸材木少被火燒。世間說名被燒材木。
T29n1562_p0565b25(07)║非全成炭名被燒材。若謂隨燒全分一分二種皆許名被燒材。
T29n1562_p0565b26(00)║則喻及法二俱猶豫。喻於所喻無證功德。
T29n1562_p0565b27(01)║名涸池中容有少水但無池用故立涸名。
T29n1562_p0565b28(03)║設水全無亦名涸者同前猶豫。
T29n1562_p0565b29(08)║於證無能由此已遮死人敗種。
T29n1562_p0565c01(13)║謂雖猶有少種功能而諸世間亦說敗種。
T29n1562_p0565c02(14)║或雖不敗被損功能不復生芽亦名敗種。有同死法亦名死人。
T29n1562_p0565c03(07)║故契經中言放逸者。
T29n1562_p0565c04(16)║常死假鸚鵡嘴及旋火輪二喻皆違契經所說。沙門有四更無第五。
T29n1562_p0565c05(07)║若唯形相得名沙門。如世有人須沙門相矯設方便作沙門形。
T29n1562_p0565c06(00)║應名沙門說為第五。
T29n1562_p0565c07(09)║非彼假嘴及旋火輪可得說名嘴輪。餘相非實嘴輪為其先故。
T29n1562_p0565c08(01)║如是應有先非沙門作沙門形立為第五。
T29n1562_p0565c09(02)║然佛說四無第五言。
T29n1562_p0565c10(11)║為止如斯相沙門執故引眾喻皆無證能。又經主寧知佛如是意說。
T29n1562_p0565c11(02)║以餘處說不名苾芻不名沙門非釋子等。
T29n1562_p0565c12(03)║豈不數勸應審尋思。寧隨一文便為固執。又先已說。
T29n1562_p0565c13(00)║先說者何。謂此沙門名污道故。
T29n1562_p0565c14(05)║知此唯約勝義苾芻密意說言非苾芻等。
T29n1562_p0565c15(07)║故非頓捨一切律儀。名非苾芻理極成立。
T29n1562_p0565c16(08)║非此唯有餘沙門相故名沙門。如被燒材鸚鵡嘴等理可成立。
T29n1562_p0565c17(01)║以世尊說彼人應名犯戒苾芻惡苾芻故。
T29n1562_p0565c18(02)║若彼頓捨一切律儀。應但名為無尸羅等。
T29n1562_p0565c19(04)║寧標犯戒惡苾芻名。上座此中作如是詰。
T29n1562_p0565c20(05)║若言無者無何尸羅。以尸羅名亦目串習善惡戒。
T29n1562_p0565c21(02)║
T29n1562_p0565c22(20)║外亦見有言此善尸羅惡尸羅者作如是說何理相違。彼最應言無尸羅者。以一切有串習尸羅。
T29n1562_p0565c23(00)║然說彼為無尸羅者。則知彼闕淨戒尸羅。
T29n1562_p0565c24(01)║故彼詰言無深理趣。經主於此自問答言。
T29n1562_p0565c25(02)║
T29n1562_p0565c26(20)║若犯重人非苾芻者則應無有授學苾芻不說犯重人皆成他勝罪。但成他勝罪定說非苾芻。
T29n1562_p0565c27(01)║對法諸師豈不應說。經部定是極兇勃人。
T29n1562_p0565c28(02)║兇勃者何。謂作是說有犯重者非成他勝。
T29n1562_p0565c29(03)║以世尊說犯四重者不名苾芻乃至廣說。
T29n1562_p0566a01(05)║若謂彼據住覆藏心故佛說為非苾芻等。
T29n1562_p0566a02(06)║何緣不許犯重苾芻無苾芻勝能。
T29n1562_p0566a03(10)║言非苾芻等非由頓捨一切律儀。我國諸師不作是說。
T29n1562_p0566a04(06)║諸犯重者非非苾芻。但作是言有餘戒在。
T29n1562_p0566a05(07)║本於一切受得律儀。非犯一時餘便頓捨。如汝宗說得不律儀。
T29n1562_p0566a06(00)║經主此中欲排正理。
T29n1562_p0566a07(09)║言彼所說非犯一邊一切律儀應遍捨者。彼言便是徵詰大師。
T29n1562_p0566a08(02)║大師此中立如是喻。
T29n1562_p0566a09(11)║如多羅樹若被斷頭必不復能生長廣大。
T29n1562_p0566a10(13)║此喻意顯犯一重時餘戒不能生長廣大。戒根既斷理遍捨故。
T29n1562_p0566a11(06)║彼於喻意非能善釋。此喻但遮餘生長故。
T29n1562_p0566a12(07)║若異此者喻應不成。然我分明見此喻意。
T29n1562_p0566a13(08)║謂餘學處如彼枝葉雖越而可得餘律儀。
T29n1562_p0566a14(09)║四重如頭若隨犯一必不復得所餘律儀。由此定無入見道等。
T29n1562_p0566a15(02)║故契經說依住尸羅方能進修殊勝止觀。
T29n1562_p0566a16(03)║若異此釋喻便不成。且汝所宗四重學處。
T29n1562_p0566a17(04)║為總如一多羅樹頭。為一樹頭喻一學處。
T29n1562_p0566a18(04)║若四學處總喻一頭。應犯一時非捨一切。
T29n1562_p0566a19(05)║見斷少分多羅樹頭餘分無妨猶生長故。
T29n1562_p0566a20(06)║若一學處如一樹頭。亦犯一時非捨一切。
T29n1562_p0566a21(07)║以見斷一多羅樹頭餘頭無妨猶生長故。如前已說。
T29n1562_p0566a22(03)║前說者何。謂於此中有何理趣。隨犯一重頓捨律儀。
T29n1562_p0566a23(00)║非護餘三不捨一切。如多羅頂斷一餘存。
T29n1562_p0566a24(01)║既見世間多羅樹頂雖斷一分餘分猶生。
T29n1562_p0566a25(02)║四重總如多羅樹頂。應知犯一無損餘三。
T29n1562_p0566a26(03)║又諸多羅一頭被斷一不生長餘樹不然。
T29n1562_p0566a27(04)║汝執尸羅一相續斷則餘亦斷故喻不成。
T29n1562_p0566a28(05)║由此亦遮上座立喻。彼說如大樹具根莖枝葉。
T29n1562_p0566a29(04)║若根被斷便總乾枯。
T29n1562_p0566b01(13)║如是戒根若隨犯一則便頓壞一切律儀。誰於此中言餘不壞。
T29n1562_p0566b02(06)║已說犯一餘無勝能。謂必不能入見道等。
T29n1562_p0566b03(07)║然就彼喻非失律儀。以見世間或有一樹四根齊等深入堅牢。
T29n1562_p0566b04(00)║非斷一時一切枯死。唯損一分戒亦應然。
T29n1562_p0566b05(01)║就別樹論准前應說故彼立喻於證無能。
T29n1562_p0566b06(02)║經主此中復作是說。於此無義苦救何為。
T29n1562_p0566b07(03)║若如是人猶有苾芻性應自歸禮。
T29n1562_p0566b08(07)║如是類苾芻此言便為輕調於佛。以佛說彼亦是沙門。
T29n1562_p0566b09(03)║雖得污道名而有尸羅故。經主此中應作是說。
T29n1562_p0566b10(02)║於此無義何苦救為。
T29n1562_p0566b11(11)║若如是人猶有沙門性應自歸禮。如是類沙門餘相沙門。
T29n1562_p0566b12(06)║如前已破非苾芻等。亦已釋通由此理成。
T29n1562_p0566b13(07)║顯彼所引諸餘聖教為證無能。又彼不能少說正理。
T29n1562_p0566b14(03)║證唯犯一便捨一切。又於無義徒致推徵。
T29n1562_p0566b15(04)║實有律儀強言已捨。勸已犯者縱情造惡。
T29n1562_p0566b16(05)║豈名持法利樂有情。若犯重人有餘戒在。
T29n1562_p0566b17(06)║何緣擯出苾芻眾外。何用如是無勢用人。
T29n1562_p0566b18(07)║於清眾中速擯彌善。若由犯重便捨律儀。應如二形生時能捨。
T29n1562_p0566b19(00)║性相違故如闇與明。不犯律儀應容更受。
T29n1562_p0566b20(01)║非無慚愧永障尸羅。勿捨彼人不得受戒。
T29n1562_p0566b21(02)║故知重罪得與戒俱。由污尸羅不容更受。
T29n1562_p0566b22(03)║既無勝用故應擯出。上座於此更有多言。
T29n1562_p0566b23(04)║由前理教已總遮遣。恐文煩廣不別彈斥。
T29n1562_p0566b24(05)║然彼堅固煩惱纏心。於自論中造文作頌。
T29n1562_p0566b25(06)║說麤惡語謗讟聖賢。無故自傷深為可愍。
T29n1562_p0566b26(07)║我國眾聖惑業已除。所制法言憑真理教。而彼兇勃謗法毀人。
T29n1562_p0566b27(00)║既造深愆當招劇苦。我豈於彼更致酬言。
T29n1562_p0566b28(01)║唯願當來彼惡無報。
T29n1562_p0566b29(10)║靜慮無漏二律儀等云何當捨。頌曰。
T29n1562_p0566c01(00)║ 捨定生善法 由易地退等
T29n1562_p0566c02(00)║ 捨聖由得果 練根及退失
T29n1562_p0566c03(00)║論曰。
T29n1562_p0566c04(15)║諸靜慮地所繫善法由二緣捨一由易地。謂上下生。二由退失。
T29n1562_p0566c05(07)║謂退勝定捨眾同分。及離染時亦捨。
T29n1562_p0566c06(10)║煖等及退分定為攝此故復說等言。經主釋中應加離染。
T29n1562_p0566c07(05)║如捨色善由易地退及離染。三無色亦爾。
T29n1562_p0566c08(06)║捨無漏善由三種緣。一由得果總捨前道。
T29n1562_p0566c09(07)║二由練根捨鈍根道。三由退失捨諸勝道。此或是果或勝果攝。
T29n1562_p0566c10(00)║經主於此應說二緣。以得果言攝練根言。
T29n1562_p0566c11(01)║謂練根位必還得果棄捨鈍果勝果道故。
T29n1562_p0566c12(02)║我於此中應少分別。若捨見道及道類智。
T29n1562_p0566c13(03)║當知但由得果非退。
T29n1562_p0566c14(12)║若不動法無學俱無所餘無漏容具二種。如是已說捨諸律儀。
T29n1562_p0566c15(05)║不律儀云何捨。頌曰。
T29n1562_p0566c16(00)║ 捨惡戒由死 得戒二形生
T29n1562_p0566c17(00)║論曰。諸不律儀由三緣捨。
T29n1562_p0566c18(07)║一者由死捨所依故。二由得戒。謂若受得別解律儀。
T29n1562_p0566c19(04)║或由獲得靜慮律儀惡戒便捨。對治力勝捨不律儀。
T29n1562_p0566c20(01)║三由相續二形俱起。以於爾時所依變故。
T29n1562_p0566c21(02)║住惡戒者雖或有時由善意樂捨刀網等。
T29n1562_p0566c22(03)║若不得律儀終不捨惡戒。現見雖避諸發病緣。
T29n1562_p0566c23(02)║不服良藥病終難愈。不律儀者。
T29n1562_p0566c24(06)║受近住戒至夜盡位捨律儀時。為得不律儀為名處中者。
T29n1562_p0566c25(01)║有餘師說。得不律儀惡阿世耶非永捨故。
T29n1562_p0566c26(02)║如停熱鐵赤滅青生。有餘師言。
T29n1562_p0566c27(07)║若不更作無緣令彼得不律儀。以不律儀依表得故。前說應理。
T29n1562_p0566c28(00)║先受戒時惡阿世耶非永捨故。
T29n1562_p0566c29(05)║依前表業惡戒還起。處中無表捨復云何。頌曰。
T29n1562_p0567a01(00)║ 捨中由受勢 作事壽根斷
T29n1562_p0567a02(00)║論曰。處中無表捨由六緣。
T29n1562_p0567a03(07)║一由受心斷壞故捨。謂先誓受恒於某時敬禮制多。
T29n1562_p0567a04(04)║及讚頌等今作是念。後更不為彼阿世耶。
T29n1562_p0567a05(05)║從茲便息由彼棄捨本意樂故。
T29n1562_p0567a06(10)║或復別作勢用增強與先現行相違。事業本意樂息無表便斷。
T29n1562_p0567a07(03)║二由勢力斷壞故捨。謂由淨信煩惱勢力所引無表。
T29n1562_p0567a08(00)║彼二限勢若斷壞時無表便捨。
T29n1562_p0567a09(05)║如所放箭及陶家輪。故軌範師作如是說。
T29n1562_p0567a10(06)║由等起力所引發故。雖捨加行及阿世耶無表。
T29n1562_p0567a11(05)║或容盡壽隨轉。乃至發起極猛利纏捶擊禽獸應知亦爾。
T29n1562_p0567a12(00)║或先立限齊爾所時今限勢過無表便斷。
T29n1562_p0567a13(01)║三由作業斷壞故捨。謂雖不捨根本受心。
T29n1562_p0567a14(02)║然更不為所受作業。
T29n1562_p0567a15(11)║唯除忘念而不作者以此無表期加行生。絕加行時無表便捨。
T29n1562_p0567a16(04)║四由事物斷壞故捨。謂所捨施制多園林。
T29n1562_p0567a17(05)║及所施為罝網等事。本由彼事引無表生。
T29n1562_p0567a18(06)║彼事壞時無表便捨。五由壽命斷壞故捨。
T29n1562_p0567a19(07)║謂所依止有轉易故。六由依根斷壞故捨。謂起加行斷善惡時。
T29n1562_p0567a20(00)║各捨彼根所引無表。
T29n1562_p0567a21(09)║非至斷善得靜慮時方捨。處中善惡無表以羸劣故起加行時便捨。
T29n1562_p0567a22(00)║處中善惡無表如何。
T29n1562_p0567a23(09)║經主於此義中說第六緣名為斷善。
T29n1562_p0567a24(12)║若作是說斷善加行亦名斷善為第六緣。是則應言靜慮加行亦名靜慮。
T29n1562_p0567a25(01)║便成七緣靜慮加行中捨惡無表故。
T29n1562_p0567a26(04)║應言根者通善惡根。
T29n1562_p0567a27(13)║所說斷言是斷加行由依根斷為第六緣。此釋頌文於理無失。
T29n1562_p0567a28(05)║欲非色善及餘一切非色染法捨復云何。頌曰。
T29n1562_p0567a29(00)║ 捨欲非色善 由根斷上生
T29n1562_p0567b01(00)║ 由對治道生 捨諸非色染
T29n1562_p0567b02(00)║論曰。欲界一切非色善法捨由二緣。
T29n1562_p0567b03(03)║一斷善根。二生上界。應言少分亦離染捨。
T29n1562_p0567b04(04)║如憂根等非色善法。三界一切非色染法捨由一緣。
T29n1562_p0567b05(01)║謂起治道若此品類能斷道生。
T29n1562_p0567b06(06)║捨此品中惑及助伴。何有情有善惡律儀。頌曰。
T29n1562_p0567b07(00)║ 惡戒人除北 二黃門二形
T29n1562_p0567b08(00)║ 律儀亦在天 唯人具三種
T29n1562_p0567b09(00)║ 生欲天色界 有靜慮律儀
T29n1562_p0567b10(00)║ 無漏并無色 除中定無想
T29n1562_p0567b11(00)║論曰。唯於人趣有不律儀。
T29n1562_p0567b12(07)║然除北洲唯三方有。於三方內復除扇搋及半擇迦具二形者。
T29n1562_p0567b13(00)║律儀亦爾。謂於人中除前所除并天亦有故。
T29n1562_p0567b14(00)║於二趣容有律儀。
T29n1562_p0567b15(10)║復以何緣知扇搋等所有相續非律儀。依由經律中有誠證故。
T29n1562_p0567b16(03)║謂契經說佛告大名。
T29n1562_p0567b17(12)║諸有在家白衣男子男根成就乃至廣說。毘奈耶中亦作是說。
T29n1562_p0567b18(05)║汝應除棄此色類人。故知律儀非彼類有。
T29n1562_p0567b19(06)║復由何理彼無律儀。
T29n1562_p0567b20(15)║由二所依所起煩惱於一相續俱增上故。於正思擇無堪能故。
T29n1562_p0567b21(08)║彼起貪欲相續行時不能伏除故非戒器。又有猛利慚愧現前。
T29n1562_p0567b22(01)║此類方能為戒依止。彼類無故非律儀依。
T29n1562_p0567b23(02)║若爾何緣彼無惡戒。
T29n1562_p0567b24(11)║於彼相續惡阿世耶性羸劣故不堅住故。謂扇搋等婬愛多行。
T29n1562_p0567b25(04)║無暫伏除對治道故。非諸數起猛利愛人能於有情。
T29n1562_p0567b26(01)║起極猛利勃惡意樂令現在前。
T29n1562_p0567b27(06)║設暫能生亦不堅住。
T29n1562_p0567b28(15)║身無能故心亦無能故彼類身亦無惡戒。即由此理善阿世耶。於彼身中劣不堅住。
T29n1562_p0567b29(00)║要有強盛堅住惡心方有惡戒。
T29n1562_p0567c01(05)║及有強盛堅住善心方有善戒。彼俱闕故二戒俱無。
T29n1562_p0567c02(02)║然二形生捨善惡戒二依。貪欲極增上故。
T29n1562_p0567c03(03)║非成扇搋等捨善惡律儀。起二依貪非極重故。
T29n1562_p0567c04(02)║由如是理已釋北洲。二阿世耶非猛利故。
T29n1562_p0567c05(03)║又不順起三摩地故。彼身無有善惡律儀。
T29n1562_p0567c06(04)║惡趣無能覺耶正理。又非猛利慚愧所依。
T29n1562_p0567c07(04)║要此相應及損壞者。方可得有善惡律儀。
T29n1562_p0567c08(05)║故惡趣中無善惡戒。又扇搋等如鹹鹵田。
T29n1562_p0567c09(06)║故不能生善戒惡戒。世間現見諸鹹鹵田。
T29n1562_p0567c10(07)║不能滋生嘉苗穢草。若爾何故契經中言。
T29n1562_p0567c11(08)║有卵生龍半月八日每從宮出來至人間。
T29n1562_p0567c12(09)║求受八支近住齋戒此得妙行非得律儀。是故律儀唯人天有。
T29n1562_p0567c13(01)║然唯人具三種律儀。謂別解脫靜慮無漏。
T29n1562_p0567c14(02)║若生欲天及生色界皆容得有靜慮律儀。
T29n1562_p0567c15(03)║然無想天但容成就。
T29n1562_p0567c16(12)║生無色界彼俱非有無漏律儀亦在無色。謂若生在欲界天中及生色界中。
T29n1562_p0567c17(00)║除中定無想皆容得有無漏律儀。
T29n1562_p0567c18(04)║生無色中唯得成就。以無色故必不現起。
T29n1562_p0567c19(05)║無漏上生得成下故。
T29n1562_p0567c20(00)║說一切有部順正理論卷第三十九
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