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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0545b10(00)║阿毘達磨順正理論卷第三十六
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T29n1562_p0545b12(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0545b13(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0545b14(00)║ 辯業品第四之四
T29n1562_p0545b15(00)║已辯業門略有二種。謂思思已業差別故。
T29n1562_p0545b16(01)║復有三種。謂身語意業差別故。復有五種。
T29n1562_p0545b17(02)║謂身語二各表無表。及思惟一業差別故。
T29n1562_p0545b18(03)║如是五業性及界地建立云何。頌曰。
T29n1562_p0545b19(00)║ 無表記餘三 不善唯在欲
T29n1562_p0545b20(00)║ 無表遍欲色 表唯有伺二
T29n1562_p0545b21(00)║ 欲無有覆表 以無等起故
T29n1562_p0545b22(00)║論曰。無表唯通善不善性無有無記。
T29n1562_p0545b23(03)║所以者何。是強力心所等起故。
T29n1562_p0545b24(08)║無記心劣無有功能為因等起引強力業。令於後後餘心位中。
T29n1562_p0545b25(01)║及無心時亦恒續起。所言餘者。
T29n1562_p0545b26(06)║謂二表及思三謂皆通善不善無記。於中不善在欲非餘。
T29n1562_p0545b27(01)║有不善根無慚愧故。
T29n1562_p0545b28(09)║善及無記隨其所應三界皆有。不別遮故。欲色二界皆有無表。
T29n1562_p0545b29(02)║決定不在無色界中。以無色界中有伏色想故。
T29n1562_p0545c01(01)║厭背諸色入無色定。故彼定中不能生色。
T29n1562_p0545c02(02)║或隨何處有身語轉唯是處有身語律儀。
T29n1562_p0545c03(03)║有作是言。以無色界無大種故無無表色。
T29n1562_p0545c04(04)║彼但能遮有漏無表。無漏無表無理能遮。
T29n1562_p0545c05(05)║謂無色中無大種故。
T29n1562_p0545c06(15)║墮界繫地有漏律儀必定無容是別界地大種所造故。無色無無漏律儀。
T29n1562_p0545c07(04)║既許得為別界別地大種所造。無色界有何理能遮。
T29n1562_p0545c08(01)║是故前說於理無過。毘婆沙師作如是說。
T29n1562_p0545c09(02)║為治惡戒故起尸羅。唯欲界中有諸惡戒。
T29n1562_p0545c10(03)║無色於欲具四種遠。一所依遠。二行相遠。三所緣遠。
T29n1562_p0545c11(00)║四對治遠。所依遠者。謂於等至入出位中。
T29n1562_p0545c12(01)║等無間緣為所依體。無容有故。行相遠者。
T29n1562_p0545c13(02)║
T29n1562_p0545c14(19)║謂無色心畢竟無能於欲界法作苦麤等諸行相故。所緣遠義類此應知。
T29n1562_p0545c15(08)║由無色心但能以下第四靜慮有漏諸法。為苦麤等行相所緣。
T29n1562_p0545c16(01)║對治遠者。謂若未離欲界貪時。
T29n1562_p0545c17(06)║必定無容起無色定。
T29n1562_p0545c18(15)║能為欲界惡戒等法厭壞及斷二對治故。非不能緣可能厭壞。故無色界無無表色。
T29n1562_p0545c19(00)║表色唯在二有伺地。謂通欲界初靜慮中。
T29n1562_p0545c20(01)║非上地中可言有表。說有伺者。
T29n1562_p0545c21(06)║為顯一切初靜慮中遍有表業。若於上地表業全無。
T29n1562_p0545c22(03)║語表既無何有聲處。
T29n1562_p0545c23(12)║有外大種為因發聲不遮外聲故無有失。有餘師說。
T29n1562_p0545c24(09)║上三靜慮亦有無覆無記表業理必應爾。
T29n1562_p0545c25(10)║上三地中起三識身既無有失。如何不起發表業心。
T29n1562_p0545c26(07)║然善染心上不起下下善下染劣故斷故。由是生上無善染表。
T29n1562_p0545c27(00)║前說為善。所以者何。雖彼現前非彼繫故。
T29n1562_p0545c28(01)║有覆無記表欲界定無。唯初靜慮中可得說有。
T29n1562_p0545c29(00)║曾聞大梵有誑諂言。
T29n1562_p0546a01(09)║謂自眾中為避馬勝所徵問故矯自歎等。
T29n1562_p0546a02(10)║復以何緣二定以上都無表業。於欲界中無有有覆無記表業。
T29n1562_p0546a03(03)║以無發業等起心故。有尋伺心能發表業。
T29n1562_p0546a04(04)║二定以上都無此心。
T29n1562_p0546a05(13)║豈不前言生上三地如亦得起下三識身。發表業心如何不起。
T29n1562_p0546a06(06)║豈不已說依上地身雖得現前而非彼繫。有作是說。
T29n1562_p0546a07(03)║依餘地身非起餘地心能發身語表。
T29n1562_p0546a08(06)║若爾經說世尊一時升淨居天。
T29n1562_p0546a09(11)║彼諸天眾禮拜讚歎供養世尊。此經應成有語無義。
T29n1562_p0546a10(08)║又聞經說淨居天等來詣佛所讚禮問難。
T29n1562_p0546a11(09)║故生餘地起餘地心發身語表於理無失。然如識身等非彼地所繫。
T29n1562_p0546a12(00)║又發表心唯修所斷。見所斷惑內門轉故。
T29n1562_p0546a13(01)║以欲界中決定無有有覆無記修所斷惑。
T29n1562_p0546a14(02)║是故表業上三地都無。欲界中無有覆無記表。
T29n1562_p0546a15(01)║為但由等起令諸法成善不善性等。不爾。云何。
T29n1562_p0546a16(00)║由四種因成善性等。一由勝義。二由自性。
T29n1562_p0546a17(01)║三由相應。四由等起。何法何性由何因成。
T29n1562_p0546a18(01)║頌曰。
T29n1562_p0546a19(00)║ 勝義善解脫 自性慚愧根
T29n1562_p0546a20(00)║ 相應彼相應 等起色業等
T29n1562_p0546a21(00)║ 翻此名不善 勝無記二常
T29n1562_p0546a22(00)║論曰。勝義善者。
T29n1562_p0546a23(11)║謂真解脫以安隱義說名為善。謂涅槃中眾苦永寂最極安隱猶如無病。
T29n1562_p0546a24(00)║此由勝義安立善名。是故涅槃名勝義善。
T29n1562_p0546a25(01)║或真解脫是勝是義得勝義名。
T29n1562_p0546a26(07)║勝謂最尊無與等者。義謂別有真實體性。
T29n1562_p0546a27(08)║此顯涅槃無等實有故名勝義。如是勝義安隱名善。
T29n1562_p0546a28(05)║如是涅槃是善常故。於一切法其體最尊。
T29n1562_p0546a29(06)║是故獨摽為勝義善。自性善者。謂慚愧根。
T29n1562_p0546b01(07)║以有為中唯慚與愧及無貪等三種善根。
T29n1562_p0546b02(08)║不待相應及餘等起體性是善。猶如良藥。相應善者。
T29n1562_p0546b03(04)║謂彼相應以心心所要與慚愧善根相應方成善性。
T29n1562_p0546b04(01)║若不與彼慚等相應善性不成。如雜藥水。
T29n1562_p0546b05(02)║等起善者。謂身語業生等及得二無心定。
T29n1562_p0546b06(03)║以是自性及相應善所等起故立等起名。
T29n1562_p0546b07(04)║如良藥汁所引生乳。因異類心亦起諸得。
T29n1562_p0546b08(05)║如因靜慮得通果心。勝無記心現在前故。得諸染法。
T29n1562_p0546b09(01)║勝染污心現在前故。得諸善法。
T29n1562_p0546b10(06)║此等如何成善等性。以就彼法俱生得故密作是言。
T29n1562_p0546b11(03)║非異類心不作緣起故無有失。雖異類心亦為緣起。
T29n1562_p0546b12(00)║而成善等非待彼心。或復因彼諸得等起。
T29n1562_p0546b13(01)║即待彼故成善等性故。得由等起成善等性異。
T29n1562_p0546b14(00)║如說善性四種差別。不善四種與此相違。
T29n1562_p0546b15(01)║云何相違。勝義不善。謂生死法由生死中。
T29n1562_p0546b16(02)║諸法皆以苦為自性。極不安隱猶如痼疾。
T29n1562_p0546b17(03)║自性不善。謂無慚愧三不善根。
T29n1562_p0546b18(08)║由有漏中唯無慚愧及貪瞋等三不善根不待相應及餘等起。
T29n1562_p0546b19(01)║體是不善猶如毒藥。相應不善。
T29n1562_p0546b20(06)║謂彼相應由心心所法。要與無慚愧不善根相應。
T29n1562_p0546b21(04)║方成不善性。異則不然如雜毒水。等起不善。
T29n1562_p0546b22(03)║謂身語業生等及得。以是自性相應不善所等起故。
T29n1562_p0546b23(00)║如毒藥汁所引生乳。
T29n1562_p0546b24(09)║若爾應無一有漏法是無記或善。皆生死攝故一切皆應是不善攝。
T29n1562_p0546b25(00)║雖據勝義理實應然。而於此中約異熟說。
T29n1562_p0546b26(01)║諸有漏法若不能記異熟果者立無記名。
T29n1562_p0546b27(02)║於中若能記愛異熟說名為善。
T29n1562_p0546b28(07)║有為無記有漏善法以起少苦猶如輕病。亦得名為勝義不善。
T29n1562_p0546b29(00)║如善不善既有勝義。亦有勝義無記法耶。
T29n1562_p0546c01(01)║亦有。云何。
T29n1562_p0546c02(14)║謂二常法以非擇滅及太虛空更無異門。唯無記性。是故獨立勝義無記。
T29n1562_p0546c03(02)║無別自性相應等起。無一心所唯無記性。
T29n1562_p0546c04(03)║與無記心遍相應故。
T29n1562_p0546c05(12)║設方便立自性等三亦攝不盡無記多故。由是無記唯有二種。一者勝義。
T29n1562_p0546c06(01)║二者自性。有為無記是自性攝。
T29n1562_p0546c07(06)║不待別因成無記故。無為無記是勝義攝。
T29n1562_p0546c08(07)║以性是常無異門故。若等起力令身語業成善不善。
T29n1562_p0546c09(04)║此身語業所依大種例亦應然。俱從一心所等起故。
T29n1562_p0546c10(01)║此難非理。以作者心本欲起業非大種故。
T29n1562_p0546c11(02)║謂無作者於大種中發起樂欲。
T29n1562_p0546c12(07)║我當引發如是種類大種現前。由此為門善惡心起。
T29n1562_p0546c13(04)║又世現見身語二業待心而生。
T29n1562_p0546c14(09)║未曾見有身語二業離心而起。然四大種離心亦生。
T29n1562_p0546c15(06)║故知彼法非待心起。又如眼等不待心生。
T29n1562_p0546c16(07)║其性便無善等差別。如是大種不待心生。故理亦無善等差別。
T29n1562_p0546c17(00)║若爾諸得及生等相。應無等起善等差別。
T29n1562_p0546c18(01)║以非本心所欲起故。無心位中亦現起故。
T29n1562_p0546c19(02)║此難非理。由法勢力安立善等差別成故。
T29n1562_p0546c20(03)║謂得四相依法而立。非如大種無待自成。
T29n1562_p0546c21(04)║有為法中無有一法不待心力成善不善。
T29n1562_p0546c22(05)║是故諸得及生等相如所屬法。
T29n1562_p0546c23(10)║要由心力成善等性其理善成。生已離心雖相續轉亦無有過。
T29n1562_p0546c24(03)║即是前心勢力所引令其轉故。
T29n1562_p0546c25(08)║隨定無表定等力生理亦應成。等起善性天眼天耳應善性攝。
T29n1562_p0546c26(01)║以是善心所等起故。此難非理。
T29n1562_p0546c27(06)║以彼二通解脫道心是無記故。彼二與道俱時生故。
T29n1562_p0546c28(03)║通斯似難何費劬勞。
T29n1562_p0546c29(13)║如上所言身語二業由等起力成善不善。等起有幾。
T29n1562_p0547a01(10)║何等起力令身語業成善不善。等起相望差別云何。頌曰。
T29n1562_p0547a02(00)║ 等起有二種 因及彼剎那
T29n1562_p0547a03(00)║ 如次第應知 名轉名隨轉
T29n1562_p0547a04(00)║ 見斷識唯轉 唯隨轉五識
T29n1562_p0547a05(00)║ 修斷意通二 無漏異熟非
T29n1562_p0547a06(00)║ 於轉善等性 隨轉各容三
T29n1562_p0547a07(00)║ 牟尼善必同 無記隨或善
T29n1562_p0547a08(00)║論曰。身語二業等起有二。謂因等起。
T29n1562_p0547a09(03)║剎那等起。在先為因故。彼剎那有故。如次初名轉。
T29n1562_p0547a10(01)║第二名隨轉。謂因等起將作業時作是思惟。
T29n1562_p0547a11(01)║我今當作如是如是所應作業。
T29n1562_p0547a12(06)║能引發故說名為轉。剎那等起正作業時。
T29n1562_p0547a13(07)║與先轉心所引發業。俱時行故說名隨轉。
T29n1562_p0547a14(08)║若無隨轉雖有先因為能引發。如無心位或如死屍。
T29n1562_p0547a15(05)║表應不轉隨轉。於表有轉功能無表不依隨轉而轉。
T29n1562_p0547a16(02)║無心亦有無表轉故。
T29n1562_p0547a17(11)║如上所言見所斷惑內門轉故不能發表。
T29n1562_p0547a18(12)║若爾何緣薄伽梵說由邪見故起邪思惟邪語邪業及邪命等。
T29n1562_p0547a19(05)║此不相違見所斷識於發表業但能為轉。
T29n1562_p0547a20(06)║於能起表尋伺生中為資糧故不為隨轉。
T29n1562_p0547a21(07)║於外門心正起業時此無有故。
T29n1562_p0547a22(12)║由此故說見所斷心為因等起發身語業。定不能為剎那等起見所斷識。
T29n1562_p0547a23(01)║雖能思量而無功能動身發語。
T29n1562_p0547a24(06)║然於動發一表業中。容有多心思量動發。
T29n1562_p0547a25(07)║唯後一念與表俱行。異此表應非剎那性見所斷識。
T29n1562_p0547a26(04)║雖能為轉發有表業然非表業。
T29n1562_p0547a27(09)║於此識後無間即生內門轉心。不能引起與身語表俱行識故。
T29n1562_p0547a28(02)║若異此者見所斷心亦應於表業為剎那等起。
T29n1562_p0547a29(01)║以修所斷加行意識能無間引表俱行心。
T29n1562_p0547b01(02)║亦與表俱行為剎那等起故。
T29n1562_p0547b02(08)║見所斷雖能為因引諸表業。
T29n1562_p0547b03(14)║離修所斷因等起心表俱行心無容得起。是故欲界無有有覆無記表業。
T29n1562_p0547b04(03)║然契經中但據展轉為因等起。密作是言。
T29n1562_p0547b05(04)║由邪見故起邪語等。
T29n1562_p0547b06(13)║阿毘達磨據彼不能無間引生表俱行識。
T29n1562_p0547b07(14)║故密意說見所斷心內門轉故不能發表。是故經論理不相違。
T29n1562_p0547b08(06)║又見所斷若發表色。此色則應是見所斷。
T29n1562_p0547b09(07)║色非見斷已廣成立。若五識身唯作隨轉無分別故外門起故。
T29n1562_p0547b10(00)║修斷意識有通二種。有分別故外門起故。
T29n1562_p0547b11(01)║由此應成四句分別。有轉非隨轉。
T29n1562_p0547b12(04)║謂見所斷心。有隨轉非轉。謂眼等五識。有轉亦隨轉。
T29n1562_p0547b13(00)║謂修所斷一分意識。有非轉非隨轉。
T29n1562_p0547b14(02)║謂餘一切修所成識。以修所成無分別故。
T29n1562_p0547b15(03)║然說無漏異熟非者。此有太減及太過失。
T29n1562_p0547b16(04)║有漏定心亦俱非故。
T29n1562_p0547b17(13)║諸異熟識但可非轉能為隨轉何理能遮。然經主言。不由加行任運轉故。
T29n1562_p0547b18(02)║諸異熟識非轉隨轉。有餘復言。
T29n1562_p0547b19(07)║此唯先業勢力所引餘心息位方可現前故非二種。
T29n1562_p0547b20(04)║設此能起身語表業是何性類。
T29n1562_p0547b21(09)║為異熟生為威儀路為工巧處。且非異熟生現加行起故。
T29n1562_p0547b22(03)║亦非餘二種異熟心起故。如是理趣但可能遮。
T29n1562_p0547b23(02)║異熟生心為因等起餘心為轉。
T29n1562_p0547b24(07)║所發表業異熟生心外門轉故能為隨轉。何理相違。
T29n1562_p0547b25(04)║且若無心表業不轉許表業轉。
T29n1562_p0547b26(09)║用異熟識為隨轉因斯有何過。
T29n1562_p0547b27(14)║又但應說異熟生心勢微劣故非因等起。不應說言不由加行任運轉故。
T29n1562_p0547b28(03)║勿生得善亦不為因發有表業。亦非加行任運轉故。
T29n1562_p0547b29(00)║由此經主有減增失。因復非因智者應了。
T29n1562_p0547c01(01)║轉隨轉識性必同耶。不爾。云何。
T29n1562_p0547c02(06)║謂前轉識若是善性。後隨轉識通善等三。
T29n1562_p0547c03(07)║不善無記為轉亦爾。唯牟尼尊轉隨轉識多分同性少有不同。
T29n1562_p0547c04(00)║謂轉若善心隨轉亦善。
T29n1562_p0547c05(08)║轉心若無記隨轉亦然。於續剎那定無迷故。
T29n1562_p0547c06(07)║而或有位善隨無記轉。曾無有時無記隨善轉。
T29n1562_p0547c07(06)║以佛世尊於說法等心或增長無萎歇故。有餘部說。
T29n1562_p0547c08(03)║諸佛世尊常在定故心唯是善無無記心。故契經說。
T29n1562_p0547c09(00)║ 那伽行在定 那伽住在定
T29n1562_p0547c10(00)║ 那伽坐在定 那伽臥在定
T29n1562_p0547c11(00)║毘婆沙師作如是釋。此顯佛意必正知生。
T29n1562_p0547c12(01)║亦無有心不隨欲起。於境無亂故立定名。
T29n1562_p0547c13(02)║非佛世尊無威儀路異熟生識及通果心。
T29n1562_p0547c14(03)║起此等心於理無失。既說善等轉隨轉各三。
T29n1562_p0547c15(03)║准此標釋中足為明證。所發諸業成善惡等。
T29n1562_p0547c16(02)║隨因等起非隨剎那。異此善心所引發業。
T29n1562_p0547c17(02)║既與不善無記心俱。何理能遮成惡無記。
T29n1562_p0547c18(02)║是則應有從別思惟為因引生別性類業。
T29n1562_p0547c19(03)║如是勤勵欲為善者。翻有不善無記業生。
T29n1562_p0547c20(04)║或此相違便乖正理故。業成善等定由轉力。
T29n1562_p0547c21(04)║非由隨轉力。其理善成。
T29n1562_p0547c22(11)║然隨定心諸無表業與俱時起心一果故。由隨轉力善性得成。
T29n1562_p0547c23(03)║定屬此心而得生故。經主於此標釋理中不審了知。
T29n1562_p0547c24(00)║復作是責。諸有表業成善等性。
T29n1562_p0547c25(04)║為如轉心為如隨轉。設爾何失。
T29n1562_p0547c26(08)║若如轉者則欲界中應有有覆無記表業。身見邊見能為轉故。
T29n1562_p0547c27(01)║或應簡別非一切種見所斷心皆能為轉。
T29n1562_p0547c28(02)║若如隨轉惡無記心俱得別解脫表應非善性。
T29n1562_p0547c29(01)║於此徵難應設劬勞。未審此言何密意說。
T29n1562_p0548a01(01)║為勸對法諸大論師令設劬勞為當自勸。
T29n1562_p0548a02(02)║若勸對法諸大論師。
T29n1562_p0548a03(11)║彼於此中已勤方便善思善說何復勸為。
T29n1562_p0548a04(12)║如其自勸即知經主於斯義理未設劬勞。今正見生方能自省。
T29n1562_p0548a05(05)║未能解了對法所宗。幸自精勤求標釋理。又作是說。
T29n1562_p0548a06(01)║若表不由隨轉心力成善等者。
T29n1562_p0548a07(06)║則不應言彼經但據前因等起非據剎那。
T29n1562_p0548a08(07)║故欲界中定無有覆無記表業。彼謂此說表成善等性決定。
T29n1562_p0548a09(01)║但由剎那等起力故。見所斷惑雖為因等起。
T29n1562_p0548a10(01)║而欲界定無有覆無記業。
T29n1562_p0548a11(08)║此由經主不達我宗所有言義故作是說。
T29n1562_p0548a12(09)║此說意言若見所斷惑為剎那等起與業俱行。
T29n1562_p0548a13(08)║是則不應隔修所斷能起表業因等起心。
T29n1562_p0548a14(09)║則欲界中何緣無有有覆無記身語表業。然見所斷惑。
T29n1562_p0548a15(05)║尚不能為因無間引生業俱行識。何能自作剎那等起。
T29n1562_p0548a16(01)║說不能作剎那等起。顯不能為近因等起。
T29n1562_p0548a17(02)║但有能作近因等起者。此必能為剎那等起。
T29n1562_p0548a18(02)║故身見邊見雖為遠因引身語表。
T29n1562_p0548a19(06)║而由修斷近因勢力成不善性。
T29n1562_p0548a20(11)║是故說言彼經但據前因等起非據剎那。故欲界中定無有覆無記表業。
T29n1562_p0548a21(00)║若不爾者。則不應言彼經但據前因等起。
T29n1562_p0548a22(01)║前言為顯隔近因故。簡近因故說前因言。
T29n1562_p0548a23(02)║故彼此中不達言義辨業界地。傍論已周。
T29n1562_p0548a24(02)║復應辨前表無表相。頌曰。
T29n1562_p0548a25(00)║ 無表三律儀 不律儀非二
T29n1562_p0548a26(00)║論曰。應知無表略說有三。一者律儀。
T29n1562_p0548a27(02)║二不律儀。三者非二。謂非律儀非不律儀。
T29n1562_p0548a28(03)║能遮能滅惡戒相續故名律儀。如是律儀差別有幾。
T29n1562_p0548a29(00)║頌曰。
T29n1562_p0548b01(00)║ 律儀別解脫 靜慮及道生
T29n1562_p0548b02(00)║論曰。律儀差別略有三種一別解脫律儀。
T29n1562_p0548b03(01)║謂欲廛戒。二靜慮生律儀。謂色廛戒。
T29n1562_p0548b04(03)║三道生律儀。謂無漏戒。初律儀相差別云何。頌曰。
T29n1562_p0548b05(00)║ 初律儀八種 實體唯有四
T29n1562_p0548b06(00)║ 形轉名異故 各別不相違
T29n1562_p0548b07(00)║論曰。別解脫律儀相差別有八。一苾芻律儀。
T29n1562_p0548b08(00)║二苾芻尼律儀。三正學律儀。四勤策律儀。
T29n1562_p0548b09(01)║五勤策女律儀。六鄔波索迦律儀。
T29n1562_p0548b10(05)║七鄔波斯迦律儀。八鄔波婆娑律儀。
T29n1562_p0548b11(08)║如是八種律儀相差別。總名第一別解脫律儀。
T29n1562_p0548b12(07)║此中依能修離惡行及離欲行補特伽羅。安立前五律儀差別。
T29n1562_p0548b13(00)║以如是類補特伽羅。
T29n1562_p0548b14(09)║乃至命終能離殺等諸惡行故。及能遠離非梵行故。
T29n1562_p0548b15(06)║次復依能修離惡行非離欲行補特伽羅。
T29n1562_p0548b16(07)║安立盡形在家二眾律儀差別。
T29n1562_p0548b17(12)║以如是類補特伽羅乃至命終能離殺等諸惡行故。不能遠離非梵行故。
T29n1562_p0548b18(01)║由是經中但作是說。離欲邪行非非梵行。
T29n1562_p0548b19(02)║後復依能修非全離惡行欲行補特伽羅。
T29n1562_p0548b20(03)║安立在家一晝一夜律儀差別。
T29n1562_p0548b21(08)║以如是類補特伽羅不能全離惡行諸欲。
T29n1562_p0548b22(09)║為令漸習全離惡行及諸欲行方便住。故雖名有八實體唯四。
T29n1562_p0548b23(02)║一苾芻律儀。二勤策律儀。三近事律儀。
T29n1562_p0548b24(04)║四近住律儀。唯此四種別解律儀皆有體實相各別故。
T29n1562_p0548b25(00)║所以者何。離苾芻律儀無別苾芻尼律儀。
T29n1562_p0548b26(01)║離勤策律儀無別正學勤策女律儀。
T29n1562_p0548b27(04)║離近事律儀無別近事女律儀。云何知然。由形改轉。
T29n1562_p0548b28(01)║體雖無捨得而名有異故。形謂形相即男女根。
T29n1562_p0548b29(00)║由此二根男女形別。
T29n1562_p0548c01(09)║但由形轉令諸律儀名為苾芻苾芻尼等。
T29n1562_p0548c02(10)║謂轉根位令本苾芻律儀名苾芻尼律儀。或苾芻尼律儀名苾芻律儀。
T29n1562_p0548c03(00)║令本勤策律儀名勤策女律儀。
T29n1562_p0548c04(05)║或勤策女律儀及正學律儀名勤策律儀。
T29n1562_p0548c05(06)║令本近事律儀名近事女律儀。或近事女律儀名近事律儀。
T29n1562_p0548c06(00)║非轉根位有捨先得得先未得律儀因緣。
T29n1562_p0548c07(01)║故四律儀非異三體。
T29n1562_p0548c08(10)║若從近事律儀受勤策律儀。復從勤策律儀受苾芻律儀。
T29n1562_p0548c09(05)║此三律儀為由增足遠離方便立別別名。
T29n1562_p0548c10(06)║如隻雙金錢及五十二十為體各別。具足頓生三種律儀。
T29n1562_p0548c11(01)║體不相雜其相各別。
T29n1562_p0548c12(10)║具足頓生三律儀中具三離殺。一一離殺其體各異。
T29n1562_p0548c13(07)║餘隨所應當知亦爾。由因緣別故體不同。如如求受多種學處。
T29n1562_p0548c14(00)║
T29n1562_p0548c15(18)║如是如是能離多種高廣床座飲諸酒等憍逸處時。即離眾多殺等緣起。
T29n1562_p0548c16(07)║以諸遠離依因緣發。故因緣別遠離有異。
T29n1562_p0548c17(08)║若無此事捨苾芻律儀。爾時則應三律儀皆捨。
T29n1562_p0548c18(07)║前二攝在後一中故。既不許然故三各別。然此三種互不相違。
T29n1562_p0548c19(00)║於一身中俱時而轉。
T29n1562_p0548c20(09)║非由受後捨前律儀勿捨苾芻戒便非近事等。先已捨彼二律儀故。
T29n1562_p0548c21(00)║若有勤策受近事律儀。
T29n1562_p0548c22(08)║或有苾芻受前二種戒為受得不。有作是言。此不應責。
T29n1562_p0548c23(04)║若前已有無更得理。先已得故。
T29n1562_p0548c24(09)║若前未有則非勤策亦非苾芻。
T29n1562_p0548c25(15)║以先不受近事律儀必無受得勤策戒理。若先不受勤策律儀亦無受得苾芻戒理。
T29n1562_p0548c26(00)║是則不可立彼二名。以此推尋受應不得。
T29n1562_p0548c27(01)║有餘師說。不受前律儀亦有即能受得後戒理。
T29n1562_p0548c28(00)║故持律者作是誦言。雖於先時不受勤策戒。
T29n1562_p0548c29(00)║而今但受具足律儀者亦名善受具足律儀。
T29n1562_p0549a01(00)║由此勤策容有受得近事律儀。
T29n1562_p0549a02(05)║苾芻容有受得勤策近事戒理。豈不勤策。
T29n1562_p0549a03(06)║不應自稱唯願證知我是近事。
T29n1562_p0549a04(11)║苾芻亦爾不應自稱唯願證知我是前二。
T29n1562_p0549a05(12)║非離如是自稱號言有得近事勤策戒理。此難非理俱可稱故。
T29n1562_p0549a06(05)║謂可稱言我是勤策亦是近事唯願證知。
T29n1562_p0549a07(06)║苾芻亦應如應而說。然就勝戒顯彼二名亦無有失。
T29n1562_p0549a08(03)║若爾勤策及苾芻等。亦應受得近住律儀。
T29n1562_p0549a09(04)║如得近事許亦何過。然由下劣無欣受者。
T29n1562_p0549a10(05)║近事近住勤策苾芻四種律儀云何安立。頌曰。
T29n1562_p0549a11(00)║ 受離五八十 一切所應離
T29n1562_p0549a12(00)║ 立近事近住 勤策及苾芻
T29n1562_p0549a13(00)║論曰。
T29n1562_p0549a14(15)║應知此中如數次第依四遠離立四律儀。謂受離五所應離法。建立第一近事律儀。
T29n1562_p0549a15(00)║何等為五所應離法。一者殺生。二不與取。
T29n1562_p0549a16(01)║三欲邪行。四虛誑語。五飲諸酒。
T29n1562_p0549a17(05)║若受離八所應離法。建立第二近住律儀。
T29n1562_p0549a18(06)║何等為八所應離法。一者殺生。二不與取。三非梵行。
T29n1562_p0549a19(02)║四虛誑語。五飲諸酒。六塗飾香鬘舞歌觀聽。
T29n1562_p0549a20(02)║七眠坐高廣嚴麗床座。八食非時食。
T29n1562_p0549a21(05)║若受離十所應離法。建立第三勤策律儀。
T29n1562_p0549a22(06)║何等為十所應離法。
T29n1562_p0549a23(15)║謂於前八塗飾香鬘舞歌觀聽開為二種。復加受畜金銀等寶以為第十。
T29n1562_p0549a24(04)║為引怖怯眾多學處在家有情顯易受持。
T29n1562_p0549a25(05)║故於八戒合二為一。如佛為栗氏子略說學處有三。
T29n1562_p0549a26(02)║若受離一切應離身語業。建立第四苾芻律儀。
T29n1562_p0549a27(01)║別解脫律儀眾名差別者。頌曰。
T29n1562_p0549a28(00)║ 俱得名尸羅 妙行業律儀
T29n1562_p0549a29(00)║ 唯初表無表 名別解業道
T29n1562_p0549b01(00)║論曰。以清涼故名曰尸羅。
T29n1562_p0549b02(07)║此中尸羅是平治義。故字相處作是釋言。平治義中置尸羅界。
T29n1562_p0549b03(00)║戒能平險業故得名尸羅。
T29n1562_p0549b04(07)║智者稱揚故名妙行。或修行此得愛果故。所作自體故名為業。
T29n1562_p0549b05(00)║雖契經中說諸無表名為非造。亦名非作。
T29n1562_p0549b06(01)║以有慚恥受無表力不造惡故。
T29n1562_p0549b07(06)║而有作義如前已辨。亦名律儀如前已釋。
T29n1562_p0549b08(07)║如是應知別解脫戒通初後位無差別名。唯初剎那表及無表。
T29n1562_p0549b09(00)║得別解脫及業道名。
T29n1562_p0549b10(09)║謂受戒時初表無表別別棄捨種種惡故。依初別捨義立別解脫名。
T29n1562_p0549b11(00)║或初所應修故名別解脫。
T29n1562_p0549b12(07)║或彼初起最能超過如獄險惡趣故名別解脫。
T29n1562_p0549b13(06)║即初剎那表與無表。亦得名為根本業道。
T29n1562_p0549b14(07)║初防身語暢思業故從第二念乃至未捨不名別解脫。
T29n1562_p0549b15(03)║名別解脫律儀。不名業道名為後起。
T29n1562_p0549b16(06)║已辨安立差別律儀。當辯律儀成就差別。誰成就何律儀。
T29n1562_p0549b17(01)║頌曰。
T29n1562_p0549b18(00)║ 八成別解脫 得靜慮聖者
T29n1562_p0549b19(00)║ 成靜慮道生 後二隨心轉
T29n1562_p0549b20(00)║論曰。八眾皆成就別解脫律儀。
T29n1562_p0549b21(05)║謂從苾芻乃至近住。外道無有所受戒耶。
T29n1562_p0549b22(06)║雖有不名別解脫戒。由彼所受無有功能永脫諸惡。
T29n1562_p0549b23(03)║依著有故。靜慮生者。謂此律儀由從或依靜慮生故。
T29n1562_p0549b24(00)║若得靜慮者定成此律儀。
T29n1562_p0549b25(07)║靜慮眷屬亦名靜慮。道生律儀聖者皆成就。此復二種。
T29n1562_p0549b26(03)║謂學及無學。於前所說三律儀中。
T29n1562_p0549b27(07)║何等律儀隨心而轉。唯後二種。謂靜慮生及道生。二非別解脫。
T29n1562_p0549b28(00)║所以者何。異心無心亦恒轉故。
T29n1562_p0549b29(05)║靜慮無漏二種律儀亦名斷律儀。依何位建立。頌曰。
T29n1562_p0549c01(00)║ 未至九無間 俱生二名斷
T29n1562_p0549c02(00)║論曰。
T29n1562_p0549c03(15)║未至定中九無間道俱生靜慮無漏律儀。
T29n1562_p0549c04(15)║以能永斷欲廛惡戒及能起惑名斷律儀。唯未至定中有斷對治故。
T29n1562_p0549c05(06)║由此但攝九無間道。此中尸羅滅惡戒故。
T29n1562_p0549c06(06)║由此或有靜慮律儀非斷律儀。應作四句。第一句者。
T29n1562_p0549c07(02)║除未至定九無間道有漏律儀。
T29n1562_p0549c08(07)║所餘有漏靜慮律儀。第二句者。依未至定九無間道無漏律儀。
T29n1562_p0549c09(00)║第三句者。依未至定九無間道有漏律儀。
T29n1562_p0549c10(01)║第四句者。除未至定九無間道無漏律儀。
T29n1562_p0549c11(02)║所餘一切無漏律儀。
T29n1562_p0549c12(11)║如是或有無漏律儀非斷律儀。應作四句。謂前四句逆次應知。
T29n1562_p0549c13(04)║若爾世尊所說略戒。
T29n1562_p0549c14(00)║ 身律儀善哉 善哉語律儀
T29n1562_p0549c15(00)║ 意律儀善哉 善哉遍律儀
T29n1562_p0549c16(00)║又契經說。應善守護應善安住眼根律儀。
T29n1562_p0549c17(01)║此意根律儀以何為自性。此二自性非無表色。
T29n1562_p0549c18(00)║若爾是何。頌曰。
T29n1562_p0549c19(00)║ 正知正念合 名意根律儀
T29n1562_p0549c20(00)║論曰。
T29n1562_p0549c21(15)║意根律儀一一各用正知正念合為自體。故契經說。眼見色已不喜不憂。
T29n1562_p0549c22(03)║恒安住捨正知正念。如是乃至意了法已。
T29n1562_p0549c23(04)║列別名已重說合言遮謂二律儀如次二為體。
T29n1562_p0549c24(03)║今應思擇表及無表誰成就何齊何時分。
T29n1562_p0549c25(04)║且辨成無表律儀不律儀。頌曰。
T29n1562_p0549c26(00)║ 住別解無表 未捨恒成現
T29n1562_p0549c27(00)║ 剎那後成過 不律儀亦然
T29n1562_p0549c28(00)║ 得靜慮律儀 恒成就過未
T29n1562_p0549c29(00)║ 聖初除過去 住定道成中
T29n1562_p0550a01(00)║論曰。
T29n1562_p0550a02(15)║住別解脫補特伽羅從初剎那乃至未遇捨學處等諸捨戒緣恒成現世。
T29n1562_p0550a03(04)║此別解脫律儀無表初剎那後亦成過去。
T29n1562_p0550a04(05)║前未捨言遍流至後。前生所得別解脫戒。
T29n1562_p0550a05(06)║於今受戒最初剎那。如靜慮律儀何不成過去。此責非理。
T29n1562_p0550a06(01)║此戒與心非同果故。離染心等皆同一果故。
T29n1562_p0550a07(01)║彼戒如心得過去生者。又別解脫未曾得故。
T29n1562_p0550a08(01)║應如勝品靜慮律儀。非初剎那中得過去生者。
T29n1562_p0550a09(00)║如說安住別解律儀。住不律儀應知亦爾。
T29n1562_p0550a10(01)║謂從初念乃至未過。受律儀等捨惡戒緣。
T29n1562_p0550a11(01)║恒成現世惡戒無表。初剎那後亦成過去。
T29n1562_p0550a12(02)║諸有獲得靜慮律儀。乃至未捨恒成過未。
T29n1562_p0550a13(03)║前生所失過去定律儀。今初剎那必還得彼故。
T29n1562_p0550a14(02)║此中應作簡別而說。以順決擇分所攝定律儀。
T29n1562_p0550a15(01)║初剎那中不成過去。餘生所得命終時捨。
T29n1562_p0550a16(02)║今生無容重得彼故。
T29n1562_p0550a17(11)║又非一切有情曾起有涅槃法者方可有彼故。
T29n1562_p0550a18(10)║一切聖者無漏律儀過去未來亦恒成就。
T29n1562_p0550a19(11)║有差別者謂初剎那必成未來非成過去。此類聖道先未起故。
T29n1562_p0550a20(04)║昔曾未得創得名初。先得已失今創得時亦得過去。
T29n1562_p0550a21(01)║已曾生者初剎那後乃至未捨亦成過去。
T29n1562_p0550a22(02)║乃至未般無餘依位恒成未來。
T29n1562_p0550a23(07)║若有現住靜慮彼道如次成現在靜慮道律儀。
T29n1562_p0550a24(06)║非出觀時有成現在。理應但說在定道時。
T29n1562_p0550a25(07)║成現在世定道無表。不應言住如住果言。唯說果成非果現起。
T29n1562_p0550a26(00)║今但言住云何得知定道現前非但成就。
T29n1562_p0550a27(01)║是故彼說猶令生疑。
T29n1562_p0550a28(10)║不能定顯成現無表故應但說在定道言。雖說住言勞而無用。
T29n1562_p0550a29(03)║今詳彼意前文已說成就去來。此句正明。成就中世。
T29n1562_p0550b01(00)║故知說住顯起非成。以非唯成證成現故。
T29n1562_p0550b02(01)║定道無表隨心轉故。散心現前必無彼故。
T29n1562_p0550b03(02)║已辨安住善惡律儀。住中云何。頌曰。
T29n1562_p0550b04(00)║ 住中有無表 初成中後二
T29n1562_p0550b05(00)║論曰。言住中者謂非律儀非不律儀。
T29n1562_p0550b06(03)║彼所起業不必一切皆有無表。若有無表即是善戒。
T29n1562_p0550b07(00)║或是惡戒種類所攝。
T29n1562_p0550b08(09)║或非二類彼初剎那但成中世。謂成現在此是過去未來中故。
T29n1562_p0550b09(02)║初剎那後未捨以來。恒成過現二世無表。
T29n1562_p0550b10(03)║若有安住律不律儀。亦有成惡善無表不。
T29n1562_p0550b11(04)║設有成者為經幾時。頌曰。
T29n1562_p0550b12(00)║ 住律不律儀 起染淨無表
T29n1562_p0550b13(00)║ 初成中後二 至染淨勢終
T29n1562_p0550b14(00)║論曰。若住律儀由勝煩惱。
T29n1562_p0550b15(07)║作殺縛等諸不善業。由此便發不善無表。住不律儀由淳淨信。
T29n1562_p0550b16(00)║作禮佛等諸勝善業。由此亦發諸善無表。
T29n1562_p0550b17(01)║乃至此二心未斷來所發無表恒時相續。
T29n1562_p0550b18(02)║然其初念唯成現在。第二念等通成過現。
T29n1562_p0550b19(03)║已辨成無表。成表業云何。頌曰。
T29n1562_p0550b20(00)║ 表正作成中 後成過非未
T29n1562_p0550b21(00)║ 有覆及無覆 唯成就現在
T29n1562_p0550b22(00)║論曰。一切安住律不律儀。
T29n1562_p0550b23(07)║及住中者乃至正作。諸表業來恒成現表。初剎那後至未捨來。
T29n1562_p0550b24(00)║恒成過去必無成就。未來表者不隨心色。
T29n1562_p0550b25(01)║勢微劣故。諸散無表亦同此釋。
T29n1562_p0550b26(05)║有覆無覆二無記表。定無有能成就過未。法力劣故。
T29n1562_p0550b27(01)║唯能引起法俱行得。得力劣故。
T29n1562_p0550b28(06)║不能引生自類相續。可法滅已追得言成。
T29n1562_p0550b29(07)║亦無功能逆得當法。豈不此表如能起心。亦應有成去來世者。
T29n1562_p0550c01(00)║此表力劣由彼劣故。
T29n1562_p0550c02(09)║此責非理所起劣於能起心故。所以然者。如無記心能發表業。
T29n1562_p0550c03(02)║所發表業不生無表。故知所起劣能起心。
T29n1562_p0550c04(03)║如律儀名既有差別。不律儀號亦有別耶。亦有云何。
T29n1562_p0550c05(00)║頌曰。
T29n1562_p0550c06(00)║ 惡行惡戒業 業道不律儀
T29n1562_p0550c07(00)║論曰。此惡行等五種異名。
T29n1562_p0550c08(07)║是不律儀名之差別。是諸智者所訶厭故。果非愛故立惡行名。
T29n1562_p0550c09(00)║障淨尸羅故名惡戒。身語所造故名為業。
T29n1562_p0550c10(01)║根本所攝能暢業思。業所遊路故名業道。
T29n1562_p0550c11(02)║不靜身語名不律儀。然業道名唯目初念。
T29n1562_p0550c12(03)║通初後位立餘四名。今應思擇若成就表亦無表耶。
T29n1562_p0550c13(00)║應作四句。頌曰。
T29n1562_p0550c14(00)║ 成表非無表 住中劣思作
T29n1562_p0550c15(00)║ 捨未生表聖 成無表非表
T29n1562_p0550c16(00)║論曰。唯成就表非無表者。
T29n1562_p0550c17(07)║謂住非律非不律儀。劣善惡思造善造惡。身語二業唯能發表。
T29n1562_p0550c18(00)║此尚不能發無表業。
T29n1562_p0550c19(09)║況諸無記思所發表除有依福及成業道。
T29n1562_p0550c20(10)║彼雖劣思起亦發無表故唯成無表。非表業者謂異生聖補特伽羅。
T29n1562_p0550c21(01)║今表未生先生已捨。豈不已得靜慮異生。
T29n1562_p0550c22(02)║今表未生先生已失。亦成無表非表業耶。
T29n1562_p0550c23(03)║何故頌中但摽於聖。非異生者理亦可然。
T29n1562_p0550c24(03)║何故釋中摽異生者俱成非句。如理應思。
T29n1562_p0550c25(00)║說一切有部順正理論卷第三十六
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